在觀看完一部作品以后，一定對生活有了新的感悟和看法吧，為此需要好好認(rèn)真地寫讀后感。如何才能寫出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢？接下來我就給大家介紹一些優(yōu)秀的讀后感范文，我們一起來看一看吧，希望對大家有所幫助。

未來簡史讀后感hr的未來簡史讀后感篇一

尤瓦爾赫拉利所著《未來簡史》觀點(diǎn)新穎，內(nèi)容豐富。拜讀之后，有一種悲觀的感覺。其實(shí)，科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，換一個(gè)角度看，人類前途未必如此。

首先，從人類發(fā)展史看，總體上是進(jìn)步的。從原始社會(huì)到農(nóng)業(yè)社會(huì)，人類擺脫了茹毛飲血、危機(jī)四伏的生活，圈養(yǎng)牲畜種植莊稼，生活穩(wěn)定；從農(nóng)業(yè)社會(huì)到近現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)，大多數(shù)農(nóng)民改變了面朝黃土背朝天的生活，進(jìn)廠打工；隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，大量從事機(jī)械勞動(dòng)的產(chǎn)業(yè)工人走向靈活多樣的服務(wù)業(yè)。

其次，（按書中觀點(diǎn)）從第三個(gè)千年來看，曾經(jīng)長期威脅人類生存、發(fā)展的瘟疫、饑荒和戰(zhàn)爭已經(jīng)被攻克。從未來發(fā)展看，人類將面臨長生不死、幸?？鞓泛突頌樯竦刃伦h題，越來越多的工作將由機(jī)器代替，解放人類的體力和腦力。即便絕大多數(shù)人將淪為無用的階級(jí)，也不愁吃穿，甚至可以成天沉湎于虛擬世界……這不是今天許多人夢寐以求的生活？！

最能說明社會(huì)進(jìn)步的是人類數(shù)量的增加和人均壽命的延長以及人類在生物界的絕對控制權(quán)。

綜上所述，我們要樂觀看待未來社會(huì)的發(fā)展。

當(dāng)然，在社會(huì)發(fā)展的每個(gè)階段，人類還面臨不同的困境。例如農(nóng)業(yè)社會(huì)階層分化的陷阱，工業(yè)社會(huì)資本對工人的剝削，未來世界發(fā)展中的各種風(fēng)險(xiǎn)等，但究其根源，并非是人類知識(shí)和現(xiàn)代科技的發(fā)展，而在于人類貪得無厭的欲望和生存競爭的生物本能。

科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，當(dāng)今世界，生物科學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、物理化學(xué)等自然科學(xué)迅速發(fā)展，讓許多人目瞪口呆，讓一部分人手足無措乃至抓狂。

社會(huì)的發(fā)展有其客觀規(guī)律，作為弱小的個(gè)體，生存其中必須趨利避害。我是屬于edirw群體，即來自東方、受過教育、工業(yè)化、退休、婦女的群體（相對于weird即來自西方、受過教育、工業(yè)化、富裕、民主的群體)，也要用樂觀進(jìn)取的態(tài)度來對待這個(gè)不斷變化的世界。要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，吸收新事物；不隨波逐流，量力而行，把有限的精力用到刀口上，充分享受現(xiàn)代科技給自己晚年生活帶來的便利。

世界的本質(zhì)是什么？未來往何處去？不必深究。個(gè)人是渺小的，是由細(xì)胞演變發(fā)展的生命個(gè)體而已，快樂活在當(dāng)下！

未來簡史讀后感hr的未來簡史讀后感篇二

《未來簡史》中，雅克·阿塔利從已知的歷史和科學(xué)角度出發(fā)，講述了一段有關(guān)未來50年令人難以置信的故事。他剖析了各國之間的關(guān)系將如何發(fā)展以及我們的日常生活將發(fā)生怎樣翻天覆地的變化，人口動(dòng)蕩、居民遷移、工作變遷、以嶄新形態(tài)出現(xiàn)的市場、恐怖、暴力、氣候變化以及宗教影響力的提高都將在其中發(fā)揮作用。

他揭示了巨大的技術(shù)進(jìn)步將以何種方式顛覆我們的工作、休閑、教育、衛(wèi)生、文化和政治制度。他認(rèn)為，那些現(xiàn)今看來丑惡的品行或許會(huì)在將來某一天獲得人們的認(rèn)同。

作者在本書中沒有直接回答，但在他之前另一本書《人類簡史》中給出過觀點(diǎn)：真正的快樂是“生命整體有意義、有價(jià)值”，就這么簡單。正是意義，也就是我們頭腦中虛構(gòu)的現(xiàn)實(shí)，推動(dòng)著人類社會(huì)不斷發(fā)展。這個(gè)話題其實(shí)貫穿了《未來簡史》全書。從狩獵采集時(shí)代，到農(nóng)業(yè)時(shí)代，再到現(xiàn)在的工業(yè)科技時(shí)代，意義的內(nèi)容一直變化迭代，從各種宗教到人文主義，激勵(lì)著人們不斷改造世界。

這種壓力，可以稱之為“人類的貪婪與欲望”，其也是隨著社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展而增加的。我們從一開始的身體健康，到進(jìn)一步的吃飽穿暖，再到進(jìn)一步的功成名就，正是這些不斷膨脹的欲望，讓人類社會(huì)進(jìn)步。

前文說道，作者在書中認(rèn)為，那些現(xiàn)今看來丑惡的品行或許會(huì)在將來某一天獲得人們的認(rèn)同。個(gè)人理解，這句話的意思是，在科技社會(huì)的發(fā)展下，人類的生活或者生存觀念將會(huì)有極大的變化，這正說明了“存在即是合理”的說法，未來可以根據(jù)過去和現(xiàn)在進(jìn)行猜測預(yù)判，但絕對不是定量，所以希望世上的人，安之若素即可。

未來簡史讀后感hr的未來簡史讀后感篇三

今天是新年上班第一天，本以為會(huì)在一片輕松和諧中度過，未來簡史讀后感。沒有想到第一天上班就連開四個(gè)會(huì)，感覺昏天又暗地。今年的工作方向又要有大變化，又是從零開始的節(jié)奏。

這是我做互聯(lián)網(wǎng)的第5個(gè)年頭，我自己最大感覺就是變化。每一年都在變，每一年都是全新的一年。我們幾乎沒有任何老本可以吃，因?yàn)槿ツ甑慕?jīng)驗(yàn)在今年就完全失效，而且很多事情、項(xiàng)目已經(jīng)被砍掉了。

雖然在體制內(nèi)，我們的人員直接被砍掉的情況還沒有發(fā)生，但是我總覺得這一天遲早會(huì)到來。

赫拉利在書中的一句話，我非常喜歡，分享給大家。

知識(shí)如果不能改變行為，就沒有用處，但知識(shí)一旦改變了行為，本身就立刻失去意義。我們擁有越多的數(shù)據(jù)，對歷史了解越深入，歷史的軌跡就改變得越快，我們的知識(shí)也過時(shí)得越快。

以前，一個(gè)本科生在學(xué)校學(xué)的東西可以在社會(huì)上用3年，研究生學(xué)的東西可以用5年，博士生可以用10年。可是，現(xiàn)在呢？不管你是什么生，只要你一畢業(yè)，你上學(xué)學(xué)的東西基本都過時(shí)了。

當(dāng)然，在未來也會(huì)有很多新的職業(yè)誕生，比如虛擬世界的設(shè)計(jì)師。但是已經(jīng)50歲高齡的我，能夠轉(zhuǎn)型成功嗎？就算我真的轉(zhuǎn)型成功了，根據(jù)社會(huì)進(jìn)步的速度，很有可能，我10年之后又需要轉(zhuǎn)型一次。

就在我寫這篇文章的時(shí)候，我看到了一個(gè)消息，說硅谷已經(jīng)在探索使用人工智能寫代碼了。背后不禁一陣寒風(fēng)，連程序猿哥哥都危險(xiǎn)了。

面對一個(gè)如此"悲壯"的未來，赫拉利給了一條出路，也是唯一的出路：一輩子不斷學(xué)習(xí)，不斷打造全新的自己。只不過，許多人，甚至是大多數(shù)人，大概都做不到這一點(diǎn)。

新年上班的第一天，我有愿意做一個(gè)這樣的人，一個(gè)終生的學(xué)習(xí)者。讓我們一起踐行吧！

你準(zhǔn)備好了嗎？

未來簡史讀后感hr的未來簡史讀后感篇四

《未來簡史》中，雅克·阿塔利從已知的歷史和科學(xué)角度出發(fā)，講述了一段有關(guān)未來50年令人難以置信的故事。他剖析了各國之間的關(guān)系將如何發(fā)展以及我們的日常生活將發(fā)生怎樣翻天覆地的變化，人口動(dòng)蕩、居民遷移、工作變遷、以嶄新形態(tài)出現(xiàn)的市場、恐怖、暴力、氣候變化以及宗教影響力的提高都將在其中發(fā)揮作用。

他揭示了巨大的技術(shù)進(jìn)步將以何種方式顛覆我們的工作、休閑、教育、衛(wèi)生、文化和政治制度。他認(rèn)為，那些現(xiàn)今看來丑惡的品行或許會(huì)在將來某一天獲得人們的認(rèn)同。

作者在本書中沒有直接回答，但在他之前另一本書《人類簡史》中給出過觀點(diǎn)：真正的快樂是“生命整體有意義、有價(jià)值”，就這么簡單。正是意義，也就是我們頭腦中虛構(gòu)的現(xiàn)實(shí)，推動(dòng)著人類社會(huì)不斷發(fā)展。這個(gè)話題其實(shí)貫穿了《未來簡史》全書。從狩獵采集時(shí)代，到農(nóng)業(yè)時(shí)代，再到現(xiàn)在的工業(yè)科技時(shí)代，意義的內(nèi)容一直變化迭代，從各種宗教到人文主義，激勵(lì)著人們不斷改造世界。

這種壓力，可以稱之為“人類的貪婪與欲望”，其也是隨著社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展而增加的。我們從一開始的身體健康，到進(jìn)一步的吃飽穿暖，再到進(jìn)一步的功成名就，正是這些不斷膨脹的欲望，讓人類社會(huì)進(jìn)步。

前文說道，作者在書中認(rèn)為，那些現(xiàn)今看來丑惡的品行或許會(huì)在將來某一天獲得人們的認(rèn)同。個(gè)人理解，這句話的意思是，在科技社會(huì)的發(fā)展下，人類的生活或者生存觀念將會(huì)有極大的變化，這正說明了“存在即是合理”的說法，未來可以根據(jù)過去和現(xiàn)在進(jìn)行猜測預(yù)判，但絕對不是定量，所以希望世上的人，安之若素即可。

未來簡史讀后感hr的未來簡史讀后感篇五

在第一章，赫拉利對此做了總結(jié)。過去的幾千年，人類一直忙著對付饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭。這三大問題一直是人類的心頭大患。雖然人類發(fā)明了很多解決問題的機(jī)制和方法，但是看起來依舊是年復(fù)一年地出現(xiàn)。

到了二十一世紀(jì)，人類在這三個(gè)方面的斗爭已經(jīng)取得了重大勝利，雖然談不上完全解決，但已經(jīng)獲得了有效地遏制。現(xiàn)在，如果出現(xiàn)饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭，人們不會(huì)再將問題歸結(jié)為命運(yùn)或者神靈，而是會(huì)覺得是哪個(gè)人，或者哪個(gè)政體出了問題。

這似乎看來讓人匪夷所思，我們一直沒有感覺到饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭有離我們遠(yuǎn)去。赫拉利看來，這是因?yàn)楝F(xiàn)在發(fā)達(dá)的新聞媒體，讓我們更容易關(guān)注到這些事件。事實(shí)上，在2010年，總共有100萬人死于饑荒，但卻有300萬人死于營養(yǎng)過剩導(dǎo)致的肥胖并發(fā)癥。雖然在這個(gè)世界上的某些地區(qū)還是戰(zhàn)火頻繁，但是目前的和平狀態(tài)和核威懾的存在，已經(jīng)讓人很難相信可以爆發(fā)大規(guī)模戰(zhàn)爭。

赫拉利認(rèn)為，未來，戰(zhàn)勝死亡、獲取更大的快樂、獲得神性，是人類追求的目標(biāo)。

醫(yī)學(xué)、基因工程正在讓人類的壽命越來越長，但是對死亡的恐懼，使得人類依舊沒有放棄繼續(xù)延長壽命的努力。而資本、商業(yè)也樂于推進(jìn)這樣的研究，畢竟這里面隱藏著巨大的利潤。

但是，理想是美好的，現(xiàn)實(shí)卻是骨感的。失之毫厘，謬以千里，很可能在追求這些目標(biāo)的時(shí)候，一點(diǎn)偏差就會(huì)讓人類陷入萬劫不復(fù)之地。比如，未來壽命會(huì)延長到什么程度，這個(gè)問題已經(jīng)讓社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)體系疲于應(yīng)對。

所以，我們需要回過頭去，看看歷史。復(fù)習(xí)一下，人類是如何一步步變成了動(dòng)物界的神。

因?yàn)?，這在未來，很有可能就是神人和普通人之間的關(guān)系。

未來簡史讀后感hr的未來簡史讀后感篇六

此書在20xx年一上市，我就買來讀了。作者尤瓦爾赫拉利承接了他的上一本著作《人類簡史》的主題展開討論。

如果說讓逸爸用一句話概括《人類簡史》的主題，應(yīng)該是：人類，或者準(zhǔn)確地說，我們智人只是人種的一種，沒什么了不起。人類成為世界的主宰是因?yàn)槲覀冇辛巳胃锩赫J(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命和科技革命；且學(xué)會(huì)了用編造故事的方法將大規(guī)模的人凝聚起來，共同協(xié)作。

赫拉利認(rèn)為智人沒有什么了不起。未來也會(huì)保持沒什么了不起的狀態(tài)，所以智人千萬不能得意忘形，得保持一種敬畏之心。對什么保持敬畏之心呢？答案是：要對數(shù)據(jù)主義保持敬畏之心，因?yàn)槿祟惖淖杂梢庾R(shí)不靠譜。

我嘗試概述一下他的大致觀點(diǎn)：

2.意義之網(wǎng)在農(nóng)業(yè)時(shí)代后凸顯，從各類神靈的崇拜，到世界三個(gè)宗教，再到法國啟蒙運(yùn)動(dòng)后的人文主義（以人為本）。因此，人文主義同樣是宗教。

3.人文主義中的三個(gè)分支：自由主義、社會(huì)主義和進(jìn)化人文主義，在20世紀(jì)經(jīng)歷80年的角斗后，自由主義完勝并主宰世界至今。

4.自由主義的核心是以人為本。一切要以聆聽個(gè)體內(nèi)心聲音為主，即自我意識(shí)為上。然而，現(xiàn)代科學(xué)印證，自我意識(shí)或者說自由意志只是一種算法，并非人能控制，會(huì)被人工智能算法代替。從而，無法避免地進(jìn)入數(shù)據(jù)主義至上的時(shí)代，數(shù)據(jù)主義成為新的宗教。

5.人類幾千年來，克服了三大難題：饑餓、瘟疫和戰(zhàn)爭。然而，人類無法滿足現(xiàn)實(shí)的本性，會(huì)推動(dòng)我們繼續(xù)向新的三大難題進(jìn)行挑戰(zhàn)，即永生、神人和持續(xù)幸福。我們在生命科學(xué)、人工智能等領(lǐng)域不斷的探索，尋求三大目標(biāo)的突破口。

未來簡史讀后感hr的未來簡史讀后感篇七

一日偶然在網(wǎng)絡(luò)上讀到了一些有關(guān)“中國小趨勢”的看法觀點(diǎn)，對其深以為然，查閱出處，書名為《未來簡史》，名字便有些神秘意味，便更加興致盎然地在工作之余抽時(shí)間前去閱讀。

翻開《未來簡史》一書，前言的第一句便令我感觸頗多：我們都是沒有明天的人。在此書中講述了無數(shù)個(gè)實(shí)現(xiàn)或者未曾實(shí)現(xiàn)的預(yù)言，而所有的預(yù)言都是對未來的猜想，沿著各種軌道，文學(xué)的、藝術(shù)的、科學(xué)的、宗教的，最大膽的推測，都向著明天與未來奔去。

未來簡史就像是一本預(yù)言之書，它關(guān)注著我們生活的方方面面，它的關(guān)注點(diǎn)在多樣豐富的傳播上，在日新月異的科技中，在日趨多元的生活方式里，也在飛速奔向未來的社會(huì)中，在快速發(fā)展的'經(jīng)濟(jì)時(shí)代中，更在我們?nèi)粘Ｉ畹沫h(huán)境里。無數(shù)預(yù)言的實(shí)現(xiàn)，在時(shí)間里沉淀，一筆筆地勾畫著時(shí)代的藍(lán)圖。預(yù)言有好有壞，重要的是我們看待它的方式與視角。我們懷抱著兩種不相同的態(tài)度來面對預(yù)言，一是希望，二是恐慌，而這些都來自于一種內(nèi)心的不確定感。但是當(dāng)我們選擇全部傾聽時(shí)也許能夠走的更遠(yuǎn)，無論在哪個(gè)位置上，我們都應(yīng)當(dāng)有足夠的理由去相信未來。

閱讀之中，除了一個(gè)個(gè)預(yù)言引發(fā)著我的感觸與思考，我對我們生活的環(huán)境也逐漸有了更多的關(guān)注。時(shí)代發(fā)展帶來的環(huán)境污染確實(shí)給我們的地球帶來了更多的傷害，人類與自然和諧共生作為當(dāng)代大力提倡的價(jià)值理念更彰顯出其重要性與必要性。颶風(fēng)、海嘯、地震、瘟疫、饑荒……似乎在自然生氣的時(shí)候，我們更加地卑微與渺小。我們需要努力，去讓自己融入自然，愛護(hù)環(huán)境，為了我們自己，更為了那擁有無限可能的未來。即使不能做很多事情，但是哪怕是日常生活里少用一雙一次性筷子、少浪費(fèi)一張紙也能盡一份力呀！而這些微薄之力，卻有希望能匯成涓涓細(xì)流，浸入我們生活的每一個(gè)角落。

在現(xiàn)今的時(shí)代發(fā)展大趨勢中，似乎個(gè)人的發(fā)展小趨勢也都在朝著同一個(gè)方向而努力，但事實(shí)上并不盡然。在如今的時(shí)代，正是由于各種科技的不斷發(fā)展與優(yōu)化，工作效率不斷提高，我們無數(shù)個(gè)小的個(gè)體有精力與時(shí)間去做更多的事情，社會(huì)上甚至出現(xiàn)了許許多多的“斜杠青年”，他們同時(shí)從事多種工作，在各自的生活中不斷努力創(chuàng)造著自己生活中的與眾不同。我們有很多時(shí)候都可能迫不得已跟隨著時(shí)代洪流大趨勢前行，但在這個(gè)時(shí)代，在這個(gè)開放發(fā)展的中國，我們個(gè)人也完全可以選擇自己的小趨勢，我們也可以登上舞臺(tái)，在自己的崗位上閃閃發(fā)光，取得喜人的成績。每一個(gè)人都兢兢業(yè)業(yè)做好自己的工作，無數(shù)的個(gè)人選擇匯聚成為小趨勢的洪流，由小趨勢衍生成為大趨勢，最終甚至決定一個(gè)民族進(jìn)化發(fā)展的方向，而中國也因此變得愈發(fā)嶄新與強(qiáng)盛。

想象力是開啟未來大門的鑰匙，正是因?yàn)槲覀冐S富的暢想，我們的生活才充滿了希望，在平淡而有意義的工作之中，我想我也可以試著去學(xué)會(huì)想像，學(xué)會(huì)思考，去想想未來的樣子，自己給未來畫一個(gè)像，似乎在這有時(shí)略顯瑣碎的當(dāng)下也是一件樂事呢！

書中有提到：我們不作任何預(yù)言。那么我們做的是什么呢？我思考許久，其實(shí)更可能做的是對當(dāng)下細(xì)膩的感知與對未來敏銳的洞察吧！

未來簡史讀后感hr的未來簡史讀后感篇八

看完一本名著后，相信大家都增長了不少見聞，何不靜下心來寫寫讀后感呢？可能你現(xiàn)在毫無頭緒吧，以下是小編為大家收集的未來簡史讀后感，希望對大家有所幫助。

花了比較長的時(shí)間才看完尤瓦利·赫拉利的《未來簡史》。這本書給出了明確的思維導(dǎo)圖，章節(jié)分明，主旨清晰，作者不遺余力在每章前都交待本節(jié)的內(nèi)容、要解決的問題，所以道理說不會(huì)帶給我閱讀的困難。相反，這本書沒有任何閱讀困難，而是涉及的內(nèi)容太寬、觀點(diǎn)太新穎，以致我需要花更多的時(shí)間去吸收每一個(gè)觀點(diǎn)，對該書，我整整摘尋了10頁的精彩內(nèi)容。我可能將它當(dāng)作一本教科書對待了，但無疑它比任何教科書都引人入勝，作者廣博的知識(shí)、見解獨(dú)到的觀點(diǎn)讓我嘆為觀止，比他的上一本書《人類簡史》有過之而無不及！所以讀完該書后，我也遇到一個(gè)難題：我好像沒法寫出讀后感！因?yàn)檫@本書，更像一本利用大量科普性知識(shí)論證現(xiàn)實(shí)與預(yù)測未來的書，全神貫注去挖掘并推翻作者的一些可能存在問題科學(xué)知識(shí)，或者直接質(zhì)疑作者各種結(jié)論（正如很多書評(píng)家一樣），這些都是吃力不討好與枉費(fèi)心機(jī)，而且這樣做沒有意義，因?yàn)榇得蟠每偙葎?chuàng)造更容易，作者也告知這是一本關(guān)于預(yù)測的書。

該本書的脈絡(luò)非常的清晰，閱讀時(shí)我一直在想，如果所有這類型的書都這樣，那就好了，作者完全是從讀者的角度考慮，一步一步為讀者提供豐富有營養(yǎng)的內(nèi)容。它講述了人類歷史已經(jīng)克服的問題——饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭，并提出了人類新的議題——長生、快樂與幸福、神性，后面講述是人類與其它動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別——利用虛構(gòu)故事，互為主體建立有意義之網(wǎng)，賦予世界意義。由于科技的興起，人的信仰開始發(fā)生改變，有了宗教與科技之爭，人文主義所謂的靈魂、心靈、自我被科技的力量擊破，數(shù)據(jù)主義開始成為人類的信仰，由數(shù)據(jù)進(jìn)行自我的解釋，而不是交由神或自我。最后，由于智能或智神的出現(xiàn)，普通智人會(huì)失去對世界的控制權(quán)。正如上面的說的，作者在該書使用了大量歷史、物理、生物、心理等各種科學(xué)知識(shí)去論證，并且觀點(diǎn)新穎獨(dú)到，特別是以下觀點(diǎn)，讓我印象深刻并有另一番的感悟。

人類與其它動(dòng)物的最大區(qū)別，是人類可以利用虛構(gòu)故事，互為主體成為組織。能夠虛構(gòu)故事，成立組織，也成為人類一部分脫穎而出凌駕、控制或左右其它人類的根本原因。為什么大量奴隸可以食不果腹、生不如死的為君主服務(wù)？是因?yàn)榫魈摌?gòu)了神；為什么大量的士兵可以為小部分政客上戰(zhàn)場，丟生命？是因?yàn)檎翁摌?gòu)了國家。很多人可以會(huì)說，是因?yàn)榕c政客擁有軍隊(duì)與權(quán)力，可以壓制所有的反抗！但不要忘了，讓人民與奴隸心甘情愿地服務(wù)、納稅、上戰(zhàn)場靠壓制是不行的，只能靠虛構(gòu)的故事，讓他們共同相信一個(gè)不存在的實(shí)體，他們才心甘情愿。現(xiàn)代公司文化管理也是這樣，靠制度與流程不可能完全解決員工的積極性、主動(dòng)性與歸屬感問題，但靠文化可以，而文化就是需要講故事，傳遞故事里面的價(jià)值觀，以此引起員工的認(rèn)同感與使用命。但實(shí)際上，企業(yè)只是想你幫它賺更多的錢，當(dāng)你上了年紀(jì)，行動(dòng)力下降，即使一廂情愿覺得與公司的價(jià)值觀無比的吻合，也會(huì)遭到企業(yè)的無情拋棄。

科技越發(fā)展，人類就越落后！很多人以為，科技是人發(fā)明出來的呢，怎么有這種說法？應(yīng)該是個(gè)人與部分都是創(chuàng)造了個(gè)別或部分先進(jìn)的技術(shù)，而由個(gè)別或部分先進(jìn)的技術(shù)組成的整體科技，是由很多人協(xié)作完成的.，整體科技不由個(gè)人完全掌握。所以，一個(gè)神經(jīng)學(xué)家可能不熟悉計(jì)算機(jī)專家的工作，這不影響這兩者配合制造出智能ai，但他們也不會(huì)了解這個(gè)ai所有的知識(shí)。所以整體科技發(fā)展得越快，越將人類遠(yuǎn)遠(yuǎn)的拋在后面。這從另一方面印證了知識(shí)的悖論，人類擁有的先進(jìn)知識(shí)越多，越快走向落后。知識(shí)的悖論是從書中看到的，作者認(rèn)為，知識(shí)如果不能改變行為，就沒有用處。但知識(shí)一旦改變了行為，本身就失去了意義。我們擁有越多的數(shù)據(jù)，對歷史了解越深入，歷史的軌跡就改變得越快，歷史的軌跡就改變得越快，我們的知識(shí)也過時(shí)得越快。而我是從知識(shí)的整體優(yōu)越性的角度出發(fā)的。

科技的興起，首先是將人類解構(gòu)，或者是人類本身就是分割的，只是科技越發(fā)達(dá)，越就有可能將人類分割的各個(gè)部分解構(gòu)出來，呈現(xiàn)為數(shù)據(jù)，這甚至包括意識(shí)、思維。這就會(huì)起到一個(gè)很大的對現(xiàn)實(shí)信仰的沖擊，不管是自由主義、民族主義、社會(huì)主義、其它宗教，因?yàn)楫?dāng)一切都可以用數(shù)據(jù)解釋，你憑什么還要去相信“神”；如果數(shù)據(jù)比你更了解你自己，你為什么還要去了解“自我”，數(shù)據(jù)會(huì)告訴你是什么樣的人；如果數(shù)據(jù)能告訴你正確的決定是什么，集體決策還存在的意義嗎。因?yàn)樽杂芍髁x是以自我出發(fā)，社會(huì)主義是由他人出發(fā)，數(shù)據(jù)主義要求從數(shù)據(jù)出發(fā)，一切交由數(shù)據(jù)決定，數(shù)據(jù)才能給出正確的答案。正如作者所說，生物本來就是一套算法，我們現(xiàn)在只是對算法了解得不太深而已。

科技的興起，除了出現(xiàn)數(shù)據(jù)主義的信仰，還將可能導(dǎo)致一個(gè)終極問題，到最后，人類在這個(gè)地球的生命形態(tài)是怎樣的？首先可能是與人類完全不同的一種形態(tài)的存在，包括身體、意識(shí)都只是另一個(gè)形態(tài)，這個(gè)應(yīng)該不能稱為生命。簡單的打個(gè)比方，比如現(xiàn)在的電子、機(jī)械設(shè)備可以理解為這個(gè)形式的低層次生命，更高級(jí)的是一種智能形式，完全的自動(dòng)化，不再依賴人類便可生存與繁衍。這種智能的意識(shí)是我們無法理解的，就好像我們現(xiàn)在認(rèn)為機(jī)械沒有意識(shí)一樣，即使這些機(jī)械有著無數(shù)邏輯電路，能交互作用接收與產(chǎn)生信號(hào)，正如人類的意識(shí)是生化作用來出的，每個(gè)意識(shí)都是神經(jīng)細(xì)胞與神經(jīng)回路作用的結(jié)果。這種高級(jí)形態(tài)的智能，擁有我們無法理解的思維與意識(shí)，擁有各種簡單與復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，他們比人類更了解人類，因?yàn)樗麄兡芨菀椎乩斫馍锼惴?，亦能?chuàng)造其它更高級(jí)的算法；第二種形態(tài)，能與人一樣的思考，卻有不同的結(jié)構(gòu)，可以稱之為類人類；之所以有類人類的出現(xiàn)，亦是因?yàn)閿?shù)據(jù)的模擬，當(dāng)感覺、思想與體驗(yàn)都可以形成數(shù)據(jù)，對應(yīng)的算法能夠被識(shí)別出來，如果它在電腦上運(yùn)行這套算法，處理這種數(shù)據(jù)，那是不是電腦變成了大腦？這就是類人類，能夠像人一樣的思考，身體卻可以得各種結(jié)構(gòu)；第三種形態(tài)就是人類身體的改造，包括大腦與身體的改變，更高級(jí)的認(rèn)知水平與智商水平，半人半機(jī)械結(jié)合；第四種，就是保留現(xiàn)代人的模樣，當(dāng)然，當(dāng)出現(xiàn)上面三種形式的生命時(shí)，現(xiàn)代人的生存是一個(gè)很大的問題。

回到書中作者提到的一個(gè)問題：人類的新議題是什么？當(dāng)人類信仰數(shù)據(jù)主義，當(dāng)以上幾種生命形態(tài)出現(xiàn)，所謂的長生、快樂與幸福、神性也許將變成變普通的存在，永遠(yuǎn)流動(dòng)的數(shù)據(jù)就是長生、沒有痛覺的數(shù)據(jù)就是快樂與幸福、能理解一切的數(shù)據(jù)就是神性！