寫讀后感絕不是對(duì)原文的抄錄或簡(jiǎn)單地復(fù)述，不能脫離原文任意發(fā)揮，應(yīng)以寫“體會(huì)”為主。讀后感對(duì)于我們來說是非常有幫助的，那么我們?cè)撊绾螌懞靡黄x后感呢？以下是小編為大家收集的讀后感的范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

江村經(jīng)濟(jì)讀后感篇一

盡管這是小范圍的深入實(shí)地的調(diào)查，但是反映的卻是中國(guó)農(nóng)村普遍的生活狀況和一系列由社會(huì)變遷引發(fā)出來的社會(huì)問題。有些問題知道今天都還沒有確定的有效的方針對(duì)其進(jìn)行解決。

農(nóng)村勞動(dòng)力過剩就是其中之一，盡管這在當(dāng)時(shí)只是處于萌芽的趨勢(shì)，但，發(fā)展到今天已經(jīng)是一個(gè)相當(dāng)嚴(yán)重的社會(huì)問題了。這也正好說明了費(fèi)教授的先見之明。

在本書中的第十章有關(guān)農(nóng)業(yè)提到：“前兩年村里有兩臺(tái)抽水泵……然而這種機(jī)器尚未被普遍的采用，主要是因?yàn)槭褂脵C(jī)械而節(jié)約下來的勞動(dòng)力尚未找到生產(chǎn)性的出路?！弊⒁饬?，這這兩臺(tái)抽水泵在村里已經(jīng)存在了兩年，根據(jù)當(dāng)?shù)氐牡赜驅(qū)拸V來說應(yīng)該是有足夠的時(shí)間得以推廣的了，但是它偏偏就是沒有被普遍的采用，而其根本原因也已經(jīng)明確了。也就是說在當(dāng)時(shí)來說，當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民們就一家就已經(jīng)害怕勞動(dòng)力過剩了，相當(dāng)于吃閑飯吧，害怕失業(yè)。也就是說至少?gòu)哪菚r(shí)開始村民們就已經(jīng)意識(shí)到這個(gè)問題了。而在本書當(dāng)中曾不止一次的提到可以說是強(qiáng)調(diào)每個(gè)家庭都不敢要過多的孩子，怕養(yǎng)不起，就算養(yǎng)大了也還是個(gè)問題，因?yàn)樨?cái)產(chǎn)的再分配問題，也即是人均占地量又將減少。

造成勞動(dòng)力過剩產(chǎn)生的原因主要有兩個(gè)：

一是人口增長(zhǎng)量過快；

二是農(nóng)業(yè)機(jī)械化。

人口增長(zhǎng)雖然在當(dāng)?shù)貋碚f是受到壓制，但是人口還是得增長(zhǎng)的，人均占地量也是快速的下降，人們的生活水平并沒有因?yàn)闀r(shí)代的發(fā)展得到很大的改善。然而一個(gè)問題還沒有解決又來了更大的挑戰(zhàn)，農(nóng)業(yè)機(jī)械化接著來了，如果機(jī)械化得到普遍的應(yīng)用的話，那又將有大批的農(nóng)民淪為剩余勞動(dòng)力。隨著農(nóng)業(yè)資本的積累和技術(shù)的提高，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率還將進(jìn)一步提高，即使農(nóng)業(yè)人口不再增加，農(nóng)業(yè)中的剩余勞動(dòng)力也將迅速增長(zhǎng)。盡管當(dāng)時(shí)人們沒有普遍的采用機(jī)械化，但是這是一個(gè)趨勢(shì)來的，這是歷史的潮流，是社會(huì)的進(jìn)步，誰也擋不住的。這個(gè)從我們自己這一代人生活的年代可以看得到的，從七八十年代農(nóng)業(yè)機(jī)械化在全國(guó)都得到了普遍的應(yīng)用。所以說這是一個(gè)趨勢(shì)，我們所能做的不是改變這個(gè)趨勢(shì)也不是去阻止它，我們要從機(jī)械化的應(yīng)用之仲找到自己的出路才行的，但是村民們不知道改怎樣的去找啊，叫他們?nèi)コ抢锎蚬?zhēng)得過受過高等教育的嗎？不行，這就導(dǎo)致了勞動(dòng)力過剩的必然的產(chǎn)生。

農(nóng)田中的勞動(dòng)力剩余，如果沒有其他吸收勞動(dòng)力就業(yè)的渠道，農(nóng)村中的種種社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題就會(huì)多起來。比如聚眾賭博、酗酒、各種迷信、熱衷于紅白喜喪事、滋事生非、打架斗毆、偷雞摸狗等等鄉(xiāng)村社會(huì)問題日益增多。農(nóng)村基層政府管理社會(huì)的工作量日益加大，成本越來越高。一個(gè)國(guó)家，如果大量的勞動(dòng)者有工作可干，大家都忙忙碌碌，一天八小時(shí)工作，就沒有精力和時(shí)間去折騰別的事情；而一個(gè)國(guó)家，有很多的勞動(dòng)力沒有事情可干，就會(huì)閑而生非，無端生出許多社會(huì)矛盾和問題來。所以，勞動(dòng)力過剩這個(gè)嚴(yán)重的社會(huì)問題是急待解決的。

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的現(xiàn)代化過程是不可抗拒的，其進(jìn)程必然要有很多的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力剩余出來，正確的戰(zhàn)略選擇是要加速這種現(xiàn)代化過程，使農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)勞動(dòng)生率提高，能支付農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)分工所發(fā)生的交易費(fèi)用，而與農(nóng)業(yè)關(guān)聯(lián)的產(chǎn)業(yè)得到足夠的支付后，也能正常地分工發(fā)展，從農(nóng)業(yè)種養(yǎng)業(yè)中吸收過剩出來的勞動(dòng)力就業(yè)。專業(yè)化和規(guī)模經(jīng)營(yíng)能提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，而分工和產(chǎn)業(yè)分化則會(huì)大量地增加就業(yè)。當(dāng)然啦，這個(gè)農(nóng)村剩余勞動(dòng)力不可能全部由農(nóng)村內(nèi)部產(chǎn)業(yè)的分工和分化吸收就業(yè)。一是農(nóng)村的一些產(chǎn)業(yè)要向城鎮(zhèn)集中，二是相當(dāng)多的農(nóng)村剩余勞動(dòng)力還是要向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移。這樣，農(nóng)村的農(nóng)業(yè)就可以家庭農(nóng)場(chǎng)式經(jīng)營(yíng)，農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化也就為期不遠(yuǎn)了。

但這不是個(gè)順利的過程，這個(gè)過程可以說是艱辛的，農(nóng)村剩余勞動(dòng)力向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移是一個(gè)問題來的，這對(duì)農(nóng)村剩余勞動(dòng)力來說是不怎么公平的，跟人家競(jìng)爭(zhēng)的起點(diǎn)就不一樣了，成功的可能不大。我認(rèn)為這個(gè)需要國(guó)家的政策支持，有國(guó)家這個(gè)強(qiáng)力的后盾無論是什么問題解決起來都不難。這就要看國(guó)家的政策到底是怎么實(shí)施的了，不過上有政策下有對(duì)策，就算有多好的政策實(shí)施起來也是有點(diǎn)難度的。

我想單靠現(xiàn)在的分散的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是難以解決農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化問題的，它達(dá)不到家庭農(nóng)場(chǎng)的經(jīng)營(yíng)規(guī)模，所以說用農(nóng)業(yè)機(jī)械化在這里難以得到發(fā)展。

農(nóng)村勞動(dòng)力過剩這是一個(gè)由來已久的問題，國(guó)家應(yīng)該要出臺(tái)什么有效點(diǎn)的方案來解決了吧，希望不要讓我們?nèi)嗣竦忍昧恕?/p>

這就是我從《江村經(jīng)濟(jì)》里看到的令我思考的問題。

江村經(jīng)濟(jì)讀后感篇二

我無法體會(huì)鄉(xiāng)村的生活。

但是通過費(fèi)孝通先生《江村經(jīng)濟(jì)》一書，從社會(huì)關(guān)系到社會(huì)經(jīng)濟(jì)的詳細(xì)描述中，我對(duì)1930s的鄉(xiāng)村樣貌有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。

《江村經(jīng)濟(jì)》本質(zhì)是一篇社會(huì)調(diào)查報(bào)告，讀來十分流暢，但是要做分析與思考卻并不容易：從調(diào)查區(qū)域（背景）、江村的家庭關(guān)系到家族財(cái)產(chǎn)與繼承、親屬關(guān)系的擴(kuò)展，在從家庭內(nèi)部關(guān)系到戶與村的關(guān)系，這樣一系列的“關(guān)系”構(gòu)成了后續(xù)的消費(fèi)、職業(yè)、勞動(dòng)、產(chǎn)業(yè)、貿(mào)易種種現(xiàn)象，并且最終歸結(jié)到鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)與根本——土地。

“我們必須認(rèn)識(shí)到，僅僅實(shí)行土地改革、減收地租、平均地權(quán)，并不能最終解決中國(guó)的土地問題。……最終解決中國(guó)土地問題的辦法不在于緊縮農(nóng)民的開支而應(yīng)該增加農(nóng)民的收入……恢復(fù)農(nóng)村企業(yè)是根本的措施。”

現(xiàn)代的中國(guó)已然不是上世紀(jì)三十年代的中國(guó)了，現(xiàn)代中國(guó)的鄉(xiāng)村也不是那時(shí)的中國(guó)鄉(xiāng)村了?，F(xiàn)在，日益突出的土地問題、剩余勞動(dòng)力的流動(dòng)以及它造成的一系列社會(huì)問題（留守兒童、空巢老人等等）是一樁樁一件件擺在我們眼前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

我們把農(nóng)民從土地上解放了出來，但是他們并沒有變得富有，或者說，被解放出來的勞動(dòng)力并不能實(shí)現(xiàn)整個(gè)鄉(xiāng)村的振興。

這其中的根源便是中國(guó)鄉(xiāng)村中人和土地密不可分的關(guān)系，以及傳承千年的鄉(xiāng)村文化。而現(xiàn)在生長(zhǎng)在城市中的人，不能理解這種文化。

人們往往從政治角度理解鄉(xiāng)村問題，比如科技含量低下，人口多耕地少等等，試圖通過“提高科學(xué)技術(shù)水平”“穩(wěn)定土地政策”這樣的手段來解決問題。而《江村經(jīng)濟(jì)》從文化角度解釋了這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。

例如財(cái)產(chǎn)的傳承和“分家”現(xiàn)象，就導(dǎo)致了一塊大土地被分割為很多塊然后被無數(shù)小家庭占有，這導(dǎo)致了人均土地占有量很少。在這種基礎(chǔ)上，人們還會(huì)想著去買拖拉機(jī)，去買抽水機(jī)嗎？農(nóng)業(yè)的機(jī)械化隨之難以實(shí)現(xiàn)。

另外，現(xiàn)在對(duì)于迷信、舊俗等等，大多數(shù)人是持著懷疑與排斥心理的，因?yàn)樯硖幊鞘械奈覀儾恍枰@種民間信仰來構(gòu)建我們的社會(huì)。

民間信仰卻是鄉(xiāng)村文化的一個(gè)很重要的組成部分，它是在人們對(duì)社會(huì)關(guān)系以及人與自然關(guān)系的調(diào)整中產(chǎn)生，是有其充分存在的合理性的。這就是鄉(xiāng)村文化。

這不禁讓我想起了最近看的一部電影，華裔導(dǎo)演王子逸的《別告訴她》。

如果說電影中把中美文化差異歸結(jié)于集體主義和個(gè)人主義的差異，是一個(gè)海外華人的尋根電影中那些早早離開故土的中國(guó)人再次重新踏足這片土地的陌生與彷徨——他們?cè)噲D去證明他們來過這里，但往往最后自己只剩下一口不那么漂亮的普通話。

不過，陰差陽錯(cuò)間，《別告訴她》在末尾的細(xì)節(jié)中有了奶奶對(duì)孫女的這樣一段叮囑：“生活中啊，總會(huì)遇到很多困難，但你一定要想得開，千萬不能鉆牛角尖兒。因?yàn)樯畎?，不光是你去做什么，更是你如何去做?！?/p>

其實(shí)這就是中國(guó)文化的縮影：我們之所以如此強(qiáng)調(diào)家庭、如此敬重長(zhǎng)者，不是單純的集體主義和形式主義，而是因?yàn)閺暮芫煤芫靡郧?，從我們擁有記錄的能力開始，我們就無比看重歷史。歷史中有先輩的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，可以讓我們?cè)诎l(fā)展中少走彎路。

幾千年來，我們不斷地從歷史中汲取發(fā)展的養(yǎng)料，但也從來不盲目迷信，我們會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中那些亙古不變的真理，就會(huì)成為整個(gè)民族的燈塔閃閃發(fā)光。

所以說，正如那些從海外歸國(guó)的人對(duì)中國(guó)文化的刻板印象（甚至包括矮化中國(guó)、辱華等等），有多少是刻意為之，又有多少僅僅是因?yàn)橄喔籼h(yuǎn)、離開太久而不得已的曲解和遺忘呢？

那么，我們這些生于城市、長(zhǎng)于城市的孩子，就算家里的長(zhǎng)輩還能娓娓道來他們兒時(shí)的鄉(xiāng)村生活，我們對(duì)鄉(xiāng)村文化又有幾分的“近鄉(xiāng)情怯”呢？我們一提起鄉(xiāng)村，就仿佛看到了貧窮和落后的代名詞。

《江村經(jīng)濟(jì)》給了我另外一個(gè)視角。

“開弦弓的鄉(xiāng)親們對(duì)我們這樣親切，他們看見我們來了，抱著很大希望。如果我只寫篇論文，出本書，對(duì)他們有什么好處呢？這不是太對(duì)不住他們了么？但是要拿出主意來，遍索枯腸，半夜不寢，還是不得其門。窗外，春雨綿綿，看來今年的春花又要受影響。白天雨稍停，我徘徊田畝間，東張西望，看看所有的土地都已用上，連走道都狹小得叫人舉步維艱。再在這土地上打主意，希望是不大的，怎么辦呢？”

我們都從鄉(xiāng)村來，卻不都回到鄉(xiāng)村去。我也應(yīng)當(dāng)算是從村子里出來的孩子。怎么辦呢？（王雨翔）