當(dāng)觀看完一部作品后，一定有不少感悟吧，這時(shí)候十分有必須要寫(xiě)一篇讀后感了!當(dāng)我們想要好好寫(xiě)一篇讀后感的時(shí)候卻不知道該怎么下筆嗎？接下來(lái)我就給大家介紹一些優(yōu)秀的讀后感范文，我們一起來(lái)看一看吧，希望對(duì)大家有所幫助。

《江村經(jīng)濟(jì)》讀后感500字 《江村經(jīng)濟(jì)》讀后感字篇一

費(fèi)孝通博士書(shū)寫(xiě)的《江村經(jīng)濟(jì)》一書(shū)毫無(wú)疑問(wèn)就是這種嘗試的始祖。這是一本描述中國(guó)農(nóng)民的消費(fèi)、生產(chǎn)、分配和交易等體系的書(shū)，是根據(jù)對(duì)中國(guó)東部，太湖東南岸開(kāi)弦弓村的實(shí)地考察寫(xiě)成的。它旨在說(shuō)明這一經(jīng)濟(jì)體系與特定地理環(huán)境的關(guān)系，以及與這個(gè)社區(qū)的社會(huì)結(jié)構(gòu)的關(guān)系。同大多數(shù)中國(guó)農(nóng)村一樣，這個(gè)村莊正經(jīng)歷著一個(gè)巨大的變遷過(guò)程。通過(guò)本書(shū)，我們能夠看到這個(gè)正在變化著的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的動(dòng)力和問(wèn)題。拙以為本書(shū)是觀察、了解中國(guó)農(nóng)民生活的精品讀本，書(shū)中所寫(xiě)的現(xiàn)象，從某種程度而言，仍未過(guò)時(shí);書(shū)中所采用的田野調(diào)查方法，通過(guò)微型社會(huì)來(lái)以點(diǎn)帶面的研究方法，也沿用至今。

回到閱讀的內(nèi)容。首先是有費(fèi)孝通博士的老師馬林科夫斯基所書(shū)寫(xiě)的激情洋溢，高度評(píng)價(jià)的序言。從中我看出了馬林科夫斯基對(duì)人類(lèi)學(xué)研究對(duì)象轉(zhuǎn)變的殷切期望——由人類(lèi)學(xué)只是研究“野蠻人”的學(xué)問(wèn)向“文明人”也屬于研究范圍的轉(zhuǎn)變，從這個(gè)角度而言，本書(shū)已經(jīng)無(wú)愧是人類(lèi)學(xué)的里程碑，但這種偉大而深沉的抱負(fù)，無(wú)疑不是年輕的費(fèi)孝通博士所能理解的，這也是為什么，直至老年，當(dāng)他成為人類(lèi)學(xué)的翹首，拿到了赫胥黎獎(jiǎng)的時(shí)候，他才理解馬教授在序言中給予了如此高的評(píng)價(jià)和期望。不過(guò)在這里我倒是有個(gè)有趣的想法：在1938年，好像并沒(méi)有多少人抨擊本書(shū)的研究對(duì)象超越了人類(lèi)學(xué)的范疇，那么是否可以說(shuō)明，其實(shí)當(dāng)時(shí)國(guó)外友人覺(jué)得中國(guó)農(nóng)民就是野蠻人呢?毫無(wú)疑問(wèn)，現(xiàn)代的我們已經(jīng)能堅(jiān)決否定書(shū)中所言的“野蠻人”，但令人嘀笑皆非的是，在課堂上，朱老師曾提及在中國(guó)人類(lèi)學(xué)不被稱(chēng)為人類(lèi)學(xué)而是民族學(xué)，原因就在于在設(shè)立人類(lèi)學(xué)這一學(xué)科的時(shí)候國(guó)人認(rèn)為人類(lèi)學(xué)是資本主義的東西，是為殖民而服務(wù)的，中國(guó)應(yīng)該堅(jiān)決抵制，然而這門(mén)學(xué)問(wèn)的必要性是不容忽視的，所以中國(guó)人就新瓶裝舊酒，取名“民族學(xué)”。當(dāng)我們?cè)诔靶?、不滿他人的狹隘和憤懣時(shí)，也該知道其實(shí)自己也從來(lái)如此。無(wú)論如何，人類(lèi)學(xué)的研究范圍的變化以及這一學(xué)科的普及情況都可以可以說(shuō)明，文明和科學(xué)總是在歧視和偏見(jiàn)中向前發(fā)展的。

在本書(shū)中，作者對(duì)那段時(shí)期中國(guó)農(nóng)民的生活做了全方位，多層次的描述。描寫(xiě)鄉(xiāng)土生活的書(shū)并不少，而這本書(shū)的精辟之處主要有二：其一是作者在不僅僅局限在記錄農(nóng)民的生活、文化、習(xí)俗，還深入挖掘背后潛在的價(jià)值觀和假設(shè);其二是作者所做的工作不僅僅是畫(huà)面的重現(xiàn)，而是通過(guò)宏觀的分析，結(jié)合動(dòng)態(tài)的眼光看問(wèn)題，進(jìn)而提出解決問(wèn)題的方法。

很多人都能夠看到生活中的種種表象，然而，正如近來(lái)大熱的英劇《神探夏洛克》中主角所言：“你僅僅是看到了，但并沒(méi)有觀察”。所謂觀察，就是結(jié)合看到的現(xiàn)象，深入挖掘其背后的邏輯，也就是多問(wèn)問(wèn)“為什么”。舉個(gè)例子，在江村“當(dāng)?shù)靥暨x(兒媳)時(shí)主要考慮到兩點(diǎn)：一是身體健康，能生育后代;二是養(yǎng)蠶繅絲的技術(shù)。這表明了對(duì)一個(gè)兒媳婦所要求的兩個(gè)主要職能，即，能綿續(xù)家世及對(duì)家中經(jīng)濟(jì)有所貢獻(xiàn)?！?p44) 這就是我們所有人都能夠看到的表象，但倘若我們根據(jù)這個(gè)現(xiàn)象繼續(xù)發(fā)問(wèn)：為什么生育后代如此重要?為什么后代會(huì)有男女的性別歧視?為什么主要考察養(yǎng)蠶技術(shù)而不是織布、耕地等技術(shù)?繼續(xù)讀下去，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)是因?yàn)樵陂L(zhǎng)江流域土地有限，婦女等勞動(dòng)力相比男性顯然在耕作上有自然的不足。但為什么是考察養(yǎng)蠶繅絲的技術(shù)?原來(lái)是因?yàn)楫?dāng)?shù)匦Q絲業(yè)發(fā)達(dá)。為什么是蠶絲業(yè)發(fā)達(dá)，而不是牛羊?是因?yàn)楫?dāng)?shù)氐乃|(zhì)好，適合蠶的養(yǎng)殖。但為什么只考慮養(yǎng)蠶繅絲而不是織布，做衣服，上色等技術(shù)?原來(lái)是因?yàn)楫?dāng)?shù)刂饕隹谏z。為什么只出口生絲而不是附加值更高的衣服?因?yàn)楫?dāng)?shù)丶夹g(shù)不過(guò)關(guān)。為什么……這樣一直問(wèn)下去，就會(huì)自然而然了解當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)情況以及明白經(jīng)濟(jì)的困境到底在何方。從另一方面，我們也可以探索農(nóng)民的生活邏輯，并發(fā)現(xiàn)其中的局限性，最終能夠?qū)﹃囅滤帯?/p>

另一方面，作者在勾勒畫(huà)面的時(shí)候，并不是以一種靜態(tài)的眼光，而是從宏觀，動(dòng)態(tài)的，發(fā)展的角度看問(wèn)題。如當(dāng)?shù)氐男Q絲業(yè)的衰退問(wèn)題，許多人只看到了蠶絲的產(chǎn)量一直增加，卻看不到農(nóng)民的生活并沒(méi)有改善，也就是費(fèi)孝通博士提出的增產(chǎn)不增收的現(xiàn)象;也只看到了農(nóng)民接二連三地放棄了蠶絲業(yè)，卻不能看到工業(yè)革命影響了國(guó)內(nèi)的蠶絲市場(chǎng)，而市場(chǎng)縮小的結(jié)果帶來(lái)了農(nóng)村地區(qū)傳統(tǒng)家庭蠶絲手工業(yè)的破產(chǎn)。而且，費(fèi)孝通博士不僅僅止步于此，他還走得更遠(yuǎn)，建立在此上的分析，他還進(jìn)一步提出了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)改革的必要性，并且分析了改革所遭遇的困境，甚至敢為人先地對(duì)合作化的困難的簡(jiǎn)單評(píng)估提出了質(zhì)疑。這一點(diǎn)，我們現(xiàn)在看來(lái)自然不是多么深刻的觀點(diǎn)。但是，讀書(shū)總應(yīng)該結(jié)合時(shí)代的背景。任何偉大的作品，無(wú)論是文學(xué)還是藝術(shù)，值得頌揚(yáng)的地方正在于他們見(jiàn)證了一個(gè)時(shí)代的轉(zhuǎn)折，一種新舊觀點(diǎn)的更替。

誠(chéng)然，現(xiàn)階段中國(guó)進(jìn)一步深化改革，農(nóng)村早已在前幾年也有了諸多的政策扶持，生活得到了很大的改善，從這個(gè)層面來(lái)說(shuō)，《江村經(jīng)濟(jì)》部分內(nèi)容已經(jīng)過(guò)時(shí)。然而，在這本書(shū)中，費(fèi)孝通博士對(duì)人類(lèi)學(xué)的貢獻(xiàn)以及他那種發(fā)生凡事尋根問(wèn)底的精神、國(guó)際化的視野、以及為祖國(guó)的進(jìn)步發(fā)展謀出路的老一代的學(xué)者精神，還是令人觸動(dòng)、深思。

《江村經(jīng)濟(jì)》讀后感500字 《江村經(jīng)濟(jì)》讀后感字篇二

1949年10月1日，第一面五星紅旗在天安門(mén)廣場(chǎng)升起。隨著毛澤東主席“中華人民共和國(guó)，中央人民政府成立了!”莊嚴(yán)宣告，一個(gè)朝氣蓬勃的新中國(guó)屹立在世界的東方。

60年，中國(guó)取得了輝煌的成就;在軍事上，我們建立了一個(gè)堅(jiān)不可摧的人民武裝力量，能夠擊退所有敵人;在外交上，我們和各國(guó)朋友，友好交往，建立深厚的友誼。

60年，在歷史的長(zhǎng)河中只是短短的一瞬，但它卻影響或改變了許許多多中國(guó)人的命運(yùn);影響或改變了我們這個(gè)具有5020xx年文明歷史的國(guó)家的前途和命運(yùn)。當(dāng)我們回首60年的艱難曲折和偉大成就時(shí)，不免感慨萬(wàn)分，壯懷激蕩。

想想過(guò)去，許多家庭的住房都只有一兩間，而且還是七八個(gè)人擠在一起，以前的房子可不是我們現(xiàn)在的水泥房，只是簡(jiǎn)單的用草、竹子、木頭搭起來(lái)的，下面也沒(méi)有我們現(xiàn)在的瓷磚、大理石，只是普通的泥地，上面可能還長(zhǎng)著草呢!那時(shí)的房子很少有窗，夏天又悶又熱!這還算好的，一到多雨季節(jié)那才叫慘。俗話說(shuō)得好：外面下大雨，里面下小雨!下面的泥地也會(huì)又潮又濕，更倒霉的是家里還長(zhǎng)滿青苔，走著走著一不小心就會(huì)滑一跤。然而，現(xiàn)在條件好了，我們住上了三室一廳的樓房，有獨(dú)立衛(wèi)生間，還帶著大陽(yáng)臺(tái)。媽媽說(shuō)我真幸福，能有自己的“獨(dú)立小王國(guó)”，她小時(shí)候做夢(mèng)都想要!我知道，這一切的改變都離不開(kāi)黨和國(guó)家的好政策。

回顧和總結(jié)過(guò)去，是為了展望和更好的走向未來(lái)。

親愛(ài)的祖國(guó)啊，你若是那河邊常青的垂柳，我愿意化作你枝條上的一片綠葉，為你的青春增一份新綠;親愛(ài)的祖國(guó)啊，你若是那汪洋的大海，我愿化作你支流的小河，為你的浩蕩添一份碧波!

《江村經(jīng)濟(jì)》讀后感500字 《江村經(jīng)濟(jì)》讀后感字篇三

1936年費(fèi)孝通在開(kāi)弦弓村進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，通過(guò)試驗(yàn)檢驗(yàn)的理論，用第一手真實(shí)資料總結(jié)了《江村經(jīng)濟(jì)》一書(shū)，該書(shū)即是作者1938年在英國(guó)倫敦大學(xué)的博士答辯論文。

《江村經(jīng)濟(jì)》主體內(nèi)容分十六章，貫穿“土地的利用和農(nóng)戶家庭中再生產(chǎn)的過(guò)程”兩個(gè)主題，集中力量描述中國(guó)農(nóng)民生活的基本方面。作者運(yùn)用社會(huì)學(xué)研究方法，從細(xì)微處著手，歷時(shí)兩個(gè)月對(duì)開(kāi)弦弓村社會(huì)生活的各個(gè)方面予以研究，包括社會(huì)習(xí)俗、家庭生活、親屬關(guān)系、農(nóng)業(yè)、貿(mào)易等，從而得出具體的結(jié)論，對(duì)中國(guó)農(nóng)村的歷史現(xiàn)狀有了清晰明確的定位。

讀了這本書(shū)，最初的收獲是發(fā)現(xiàn)自己日常的生活、理所當(dāng)然的思維慣式在作者以開(kāi)弦弓村為縮影的傳統(tǒng)生活格局下找到了來(lái)源。當(dāng)時(shí)的開(kāi)弦弓村正經(jīng)歷著由傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)格局向合作、集體作業(yè)、以市場(chǎng)為導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)格局變遷，由此而產(chǎn)生的生絲價(jià)格下降、佃戶地租負(fù)擔(dān)沉重的經(jīng)濟(jì)波動(dòng)時(shí)期，并由此呈現(xiàn)出從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域延展出的其他領(lǐng)域的變遷，在閱讀的基礎(chǔ)上，以下為我在書(shū)中的領(lǐng)悟。

土地問(wèn)題：傳統(tǒng)的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制是公有制，經(jīng)濟(jì)方面的支出由家長(zhǎng)嚴(yán)格控制，父母的權(quán)利在子女逐漸成長(zhǎng)為完全的社會(huì)人的過(guò)程中也經(jīng)歷著變化：從經(jīng)濟(jì)控制到享受贍養(yǎng)的“情感權(quán)利”，而贍養(yǎng)反過(guò)來(lái)是子女用以表明傳嗣合法的權(quán)利。

提到遺產(chǎn)的繼承，就不得不涉及到土地的繼承與處理問(wèn)題。由于逝去的長(zhǎng)輩對(duì)后輩仍有影響，子女不敢隨意變賣(mài)土地，但傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)受到的沖擊使得下一代出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上的拮據(jù)，急需要一筆錢(qián)而變賣(mài)土地。在土地的占有問(wèn)題上，反映的不再是一種倫理關(guān)系，更多的是一種金融關(guān)系，這種純粹的金融關(guān)系與經(jīng)濟(jì)衰落息息相關(guān)，但仍保留田地所有權(quán)，因此那些在農(nóng)村中超過(guò)90%的人擁有不到10畝的土地，這些剩余勞動(dòng)力的耕作是“靠天吃飯的”，經(jīng)濟(jì)又蕭條，地租成為他們沉重的負(fù)擔(dān)。土地問(wèn)題的困境在于農(nóng)民在土地上可得到的收入不足以維持基本生活，而土地問(wèn)題一直沒(méi)有得到妥善的解決。

人口與土地：在作者所調(diào)查的村中，可以發(fā)現(xiàn)人口與土地的緊張關(guān)系：人口眾多而土地稀缺，而婦女在干農(nóng)活上的幫助是有限的，也是受到限制的，所以會(huì)產(chǎn)生剩余的勞動(dòng)力而導(dǎo)致婦女進(jìn)城鎮(zhèn)打工，這又導(dǎo)致了家庭關(guān)系的變遷。

另一方面，村里不多見(jiàn)的雇工制度也是人口多而土地少的體現(xiàn)，因?yàn)檫@個(gè)制度會(huì)使得人口膨脹的弊端更加突出而已，但我們也可以發(fā)現(xiàn)這個(gè)村子的自我調(diào)節(jié)作用：在土地稀缺的前提下，孩子的出生率自然受到了節(jié)制;大戶人家即使仍維持著可觀的土地面積，可是土地面積的擴(kuò)展不是一個(gè)短時(shí)期就能完成的工程，所以他們的下一代所面臨的土地困境也會(huì)最終導(dǎo)致人口與土地的比例趨向平衡。

蠶絲業(yè)：蠶絲業(yè)的技術(shù)變革引發(fā)了社會(huì)組織和社會(huì)原則的變革，進(jìn)而影響了其它關(guān)系。作者通過(guò)分析當(dāng)?shù)匦Q絲業(yè)的發(fā)展和變遷，揭示了資本、文化、技術(shù)在社會(huì)個(gè)層面的互相博弈。一個(gè)30年代的小村，所折射出的是國(guó)際蠶絲市場(chǎng)的變幻、村民的欲望、利益集團(tuán)的貪婪，通過(guò)分析這些我們看的清清楚楚。作者分析了改革的重要性，改革是必要的，作者甚至描述了改革的全過(guò)程，但他同時(shí)也認(rèn)識(shí)到改革中的困難：改革者未能控制價(jià)格，直接原因是資金問(wèn)題。外部和傳統(tǒng)力量相互碰撞，使人們看到了改革的前景，但又顧慮重重。這就需要進(jìn)一步研究。

在書(shū)中作者提出“中國(guó)農(nóng)村的基本問(wèn)題，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是農(nóng)民的收入降低到不足以維持最低生活水平所需的程度。中國(guó)農(nóng)村的真正問(wèn)題是人民的饑餓問(wèn)題?！薄白罱K解決中國(guó)土地的問(wèn)題的辦法不在于緊縮農(nóng)民的開(kāi)支而應(yīng)該增加農(nóng)民的收入。因此，再重申一遍，恢復(fù)農(nóng)村企業(yè)是根本措施?！敝挥型ㄟ^(guò)實(shí)踐才能真正找到問(wèn)題的根本所在，解決問(wèn)題的辦法不是坐在辦公室想出的。作者通過(guò)實(shí)地調(diào)查，提出了自己的新觀點(diǎn)：解決農(nóng)村問(wèn)題的出路是恢復(fù)農(nóng)村企業(yè)。

經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展到今天，農(nóng)村問(wèn)題仍然是國(guó)家面臨的主要問(wèn)題之一，農(nóng)民離富裕還有相當(dāng)一段距離。解決農(nóng)村問(wèn)題需要更多的社會(huì)工作者的實(shí)踐調(diào)查，作為一個(gè)新時(shí)代的大學(xué)生，我還有許多事要做，正如作者所說(shuō)“我們只有齊心協(xié)力，認(rèn)清目標(biāo)，展望未來(lái)，才不辜負(fù)于我們所承受的一切犧牲和苦難?！?/p>