教案是教師實施課堂教學(xué)的操作性方案，它重在設(shè)定教學(xué)的內(nèi)容和行為，即：“教什么”。是整個課堂教學(xué)工作的重要組成部分。教案對于教師課堂教學(xué)有著重要的意義。以下是小編整理的事事關(guān)心教案相關(guān)內(nèi)容，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友，歡迎閱讀與收藏。
事事關(guān)心教案
一、教學(xué)目標(biāo)
1、識記理解課文的重要字詞。
2、通過多種方式把握文章的中心論點，進(jìn)而理清作者思路。
二、目標(biāo)鏈接
議論文的三要素：論點、論證、論據(jù)。其中，如何正確的提取文章的中心論點是理清作者思路的關(guān)鍵。如何提取中心論點的，一般有這樣幾種情況：
1、明確論點的基本表述形式，根據(jù)其外在特點及在文章中出現(xiàn)的位置來大致確定文章中心論點。議論文的論點位置沒有一定的規(guī)定，它可以出現(xiàn)在標(biāo)題里，可以在引論部分，也可以出現(xiàn)在本論或結(jié)論部分。一般說來，論點往往在文章的開頭或者結(jié)尾部分;
2、結(jié)合文章論述對象，分析作者論述角度，準(zhǔn)確找出論題(問題式論題)，根據(jù)自己的回答來提取或歸納文章中心論點;
3、通過論據(jù)尤其是事實論據(jù)的內(nèi)容歸納來猜測論點。論據(jù)是對論點的證明，同學(xué)們有時對文章的中心論點無法確定，但對于文章中所出現(xiàn)的故事性很強(qiáng)的事例則理解較深刻，因而，我們可以先對文中的一些事實論據(jù)進(jìn)行內(nèi)容概括，分析概括后的論據(jù)內(nèi)容包含哪些信息要點，然后再從原文中找出與自己歸納的文字的信息要點相對應(yīng)的語句;
4、通過對分論點的總結(jié)來分析中心論點。分論點對中心論點可以進(jìn)一步闡釋，所以我們通過確定分論點，然后將其內(nèi)容進(jìn)行全面總結(jié)，就可能判斷出文章的中心論點來。分論點往往出現(xiàn)在論證過程段落的段首;
5、結(jié)合文中具有總括特點的提示性字眼確定文章的中心論點。
三、閱讀過程
走進(jìn)作者及其作品
鄧拓(男)(1912—1966)原名鄧子建、鄧云特。筆名馬南邨、于遂安、卜無忌等，福建福州人。《燕山夜話》是一本雜文集。作者馬南邨(本名鄧拓，馬南邨乃其筆名)，自1961年起在《北京晚報》的《燕山夜話》專欄陸續(xù)發(fā)表雜文，后匯為五集出版。這些雜文敢于正視現(xiàn)實，大膽評論時政，尖銳諷剌各種不正之風(fēng)，道人所不敢道，言人所不敢言;并融思想性、知識性、趣味性于一爐，古今中外，旁征博引，語言親切，富有文彩。其中像《說大話的故事》、《三種諸葛亮》、《一個雞蛋的家當(dāng)》、《愛護(hù)勞動力的學(xué)說》、《從三到萬》均寓意深刻，發(fā)人深省，起到幫助讀者開擴(kuò)眼界，增長知識，提高識別事物能力的作用。“文革”之初，《燕山夜話》被打成大毒草，作者受迫害含冤死去。1979年，鄧拓得到平反昭雪，本書才重見天日。
(一)結(jié)合“十注” 帶疑初讀(25)分鐘
環(huán)節(jié)要求： 細(xì)讀默想 用心十注 整體感悟 卒章反芻 教 學(xué) 過 程 設(shè) 計
1.(1)找出你們組把握不準(zhǔn)讀音的、容易寫錯的、容易理解錯的字詞，并設(shè)計成一道測試題，任抽一個組進(jìn)行測試，然后由你們組給出矯正性評價。
(2)結(jié)合語境理解文中的重要詞語
細(xì)讀文段，解釋加點詞語在文中的意義。
①顧憲成重修東林書院的時候，很清楚地宣布，他是講程朱學(xué)說的，也就是繼承楊龜山的衣缽的。
衣缽：
②我們決不需要恢復(fù)所謂東林遺風(fēng)，就讓它永遠(yuǎn)成為古老的歷史陳跡去吧。
遺風(fēng)：
2.課文整體感知探究
本文的主要觀點是什么?作者是怎樣層層深入地闡明這個觀點的?
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3.朗讀品鑒
分小組運(yùn)用多種形式朗讀課文(自由讀、領(lǐng)讀、齊讀、組合讀、情境讀、角色讀)，然后小組自由展示，其他小組自由矯正評價，教師作最后矯正評價并評選出最具有朗讀才能的組(員)。
(1)評選的結(jié)果是
(2)我對這次評選的看法是
(二)小組合作 置疑探讀(15分鐘)
環(huán)節(jié)要求：我置我疑 疑義相析 解疑互進(jìn) 獻(xiàn)疑待詁
1.細(xì)讀下面的文段，回答后面的問題。
①當(dāng)然,以顧憲成和高攀龍等人為代表的東林黨人,當(dāng)時只知道用“君子”和“小人”去區(qū)別政治上的正邪兩派。顧憲成說：“當(dāng)京官不忠心事主,當(dāng)?shù)胤焦俨涣粜拿裆?隱居鄉(xiāng)里不講求正義,不配稱君子。”在顧憲成死后,高攀龍接著主持東林講席,也是繼續(xù)以“君子”與“小人”去品評當(dāng)時的人物,議論萬歷、天啟年間的時政。他們的思想,從根本上說,并沒有超出宋儒理學(xué),特別是程、朱學(xué)說的范圍,這也是可以理解的。因為顧憲成講學(xué)的東林書院,本來是宋儒楊龜山創(chuàng)立的書院。楊龜山是程顥、程頤兩兄弟的門徒,是“二程之學(xué)”的正宗嫡傳。朱熹等人則是楊龜山的弟子。顧憲成重修東林書院的時候清楚的宣布,他是講程朱學(xué)說的。這說明他就是繼承楊龜山衣缽的。人們?nèi)绻霃乃纳砩险业椒捶饨ǖ囊蛩?那恐怕是不可能的。
②我們決不需要恢復(fù)所謂東林遺風(fēng),就讓他永遠(yuǎn)成為古老的歷史遺跡吧。我們只要懂得努力讀書和關(guān)心政治這兩方面緊密結(jié)合的道理就夠了。
③片面強(qiáng)調(diào)讀書,而不關(guān)心政治,或者片面強(qiáng)調(diào)政治,而不關(guān)心讀書,都是極端錯誤的。不讀書而空談?wù)蔚娜?只是空頭的政治家,決不是真正的政治家。真正的政治家沒有不努力讀書的。完全不讀書的政治家是不可思議的。同樣,不問政治而死讀書的人，那是無用的書呆子,決不是真正有學(xué)問的學(xué)者。真正有學(xué)問的學(xué)者決不能不關(guān)心政治。完全不懂政治的學(xué)者,他的學(xué)問是不完全的。就這一點說來,所謂“事事關(guān)心”實際上也包含著對一切知識都要努力學(xué)習(xí)的意思。
④既要努力讀書，又要關(guān)心政治，這是非常明白的道理。古人尚且知道這種道理，宣揚(yáng)這種道理，難道我們還不如古人，還不懂得這種道理嗎?無論如何，我們應(yīng)該比古人懂得更充分，更深刻，更透徹!
(1)東林黨人以“君子”與“小人”去品評當(dāng)時人物的標(biāo)準(zhǔn)是什么?請結(jié)合選文回答。
答：
(2)找出選段的中心論點。
(3)在論述時，作者主要運(yùn)用了什么方法?
2.新語文實踐活動
評價古人,不能苛求古人,課文公正的評價了東林黨人讀書和講學(xué),結(jié)合全文談?wù)勀愕目捶?結(jié)合當(dāng)前實際說說你對對聯(lián)“風(fēng)聲、雨聲、讀書聲,聲聲入耳;家事、國事、天下事,事事關(guān)心。”的見解。