筆記是學(xué)習(xí)和研究的重要工具，它可以幫助我們理清思路和加深記憶。較為完美的總結(jié)應(yīng)該能夠全面地概括所總結(jié)的內(nèi)容，不落下任何重要的細(xì)節(jié)。在這里分享一些具有啟發(fā)性的總結(jié)范文，希望能給大家?guī)?lái)靈感。

高中政治必修一易混知識(shí)點(diǎn)解析篇一

(1)價(jià)值決定價(jià)格(價(jià)值是價(jià)格的基礎(chǔ))如：土地稀缺、成本;。

(2)供求影響價(jià)格。供不應(yīng)求，價(jià)格上漲;供過(guò)于求，價(jià)格下跌。如：需求，炒作。

(3)氣候、時(shí)間、政策等，甚至宗教信仰、習(xí)俗等文化因素也能對(duì)價(jià)格產(chǎn)生影響。各種因素對(duì)商品價(jià)格的影響，都是通過(guò)改變?cè)撋唐返腵供求關(guān)系來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

高中政治必修一易混知識(shí)點(diǎn)解析篇二

必修二的政治考試內(nèi)容大都來(lái)自課本知識(shí)，所以想考好政治，就要多看書，背熟書上重要的知識(shí)點(diǎn)。下面是百分網(wǎng)小編為大家整理的高中政治必修二知識(shí)總結(jié)，希望對(duì)大家有用！

國(guó)際社會(huì)的主要成員：主權(quán)國(guó)家和國(guó)際組織

（1）當(dāng)代國(guó)際社會(huì)最基本的成員：主權(quán)國(guó)家

（2）三種重要類型的主權(quán)國(guó)家：社會(huì)主義國(guó)家、發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家、廣大發(fā)展中國(guó)家。

（3）構(gòu)成主權(quán)國(guó)家的基本要素：人口、領(lǐng)土、政權(quán)、主權(quán)，其中主權(quán)是最重要的要素。

（4）主權(quán)國(guó)家享有基本權(quán)利獨(dú)立權(quán)、平等權(quán)、自衛(wèi)權(quán)、管轄權(quán)及其各自的內(nèi)涵。

（5）主權(quán)國(guó)家必須履行的主要義務(wù)：不侵犯別國(guó)，不干涉他國(guó)內(nèi)政，以和平方式解決國(guó)際爭(zhēng)端。

（6）當(dāng)代國(guó)際社會(huì)的主要成員：國(guó)際組織。

（7）國(guó)際社會(huì)的成員：主權(quán)國(guó)家和國(guó)際組織

（8）國(guó)際組織的不同類型：政府與非政府間；世界性與區(qū)域性。

（9）政府間國(guó)際組織發(fā)揮的作用：促進(jìn)國(guó)家之間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)技 術(shù)的交流和合作；協(xié)調(diào)國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)關(guān)系；調(diào)節(jié)國(guó)際爭(zhēng)端，緩解國(guó)家間 的矛盾，維護(hù)世界和平；等等。

（10）當(dāng)代國(guó)際社會(huì)最具代表性的國(guó)際組織：

聯(lián)合國(guó)的宗旨： 維護(hù)國(guó)際和平與安全，促進(jìn)國(guó)際合作與發(fā)展。

（11）聯(lián)合國(guó)及其會(huì)員國(guó)應(yīng)遵循的各項(xiàng)原則。

（12）聯(lián)合國(guó)發(fā)揮的積極作用。聯(lián)合國(guó)在維護(hù)世界和平與安全，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)的發(fā)展， 以及實(shí)行人道主義援助等方面發(fā)揮的積極的作用。但是，聯(lián)合國(guó)也有其局限性。

（13）中國(guó)在聯(lián)合國(guó)發(fā)揮的作用。

國(guó)際關(guān)系的決定性因素：國(guó)家利益

（1）國(guó)際關(guān)系的含義及內(nèi)容。國(guó)家之間、國(guó)際組織之間以及國(guó)家與國(guó)際組織之間的關(guān)系是 我們通常所說(shuō)的國(guó)際關(guān)系。其中最重要的是國(guó)家與國(guó)家之間的關(guān)系。 內(nèi)容：政治關(guān)系，經(jīng)濟(jì)關(guān)系，文化關(guān)系，軍事關(guān)系。

（2）國(guó)際關(guān)系的基本形式：競(jìng)爭(zhēng)、合作、沖突。

（3）影響國(guó)際關(guān)系的決定性因素：國(guó)家利益。

（4）國(guó)家合作與摩擦的原因。國(guó)家間的'共同利益是國(guó)家合作的基礎(chǔ)，而利益對(duì)立可能使國(guó) 家間發(fā)生分歧或引起摩擦乃至沖突。

（5）如何協(xié)調(diào)國(guó)家間的利益：任何國(guó)家都不應(yīng)以維護(hù)國(guó)家利益為理由，侵犯別國(guó)的主權(quán)和 安全，干涉別國(guó)內(nèi)政，這是非正義的、錯(cuò)誤的。

（6）影響國(guó)際關(guān)系的重要因素：國(guó)家力量。

（7）我國(guó)國(guó)家利益的主要內(nèi)容：安全利益、政治利益、經(jīng)濟(jì)利益。

（8）如何維護(hù)我國(guó)的國(guó)家利益。

國(guó)家：

1、發(fā)展、增強(qiáng)綜合國(guó)力，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力實(shí)施科教興國(guó)和人才強(qiáng)國(guó) 戰(zhàn)略，不斷提高綜合國(guó)力。

2、堅(jiān)定地維護(hù)我國(guó)的國(guó)家利益，尊重他國(guó)合理的國(guó)家利益，并維護(hù)各國(guó)人民的共 同利益。

3、任何國(guó)家都不能以維護(hù)本國(guó)國(guó)家利益為理由，侵犯別國(guó)的主權(quán)和安全，干涉別 國(guó)的內(nèi)政。

公民：

1、樹立國(guó)家觀念、民族意識(shí)，增強(qiáng)民族自豪感、自尊心、自信心。

2、努力學(xué)習(xí)，學(xué)好文化知識(shí)，提高自身素質(zhì)。

3、努力維護(hù)國(guó)家安定、社會(huì)穩(wěn)定的政治局面。

4、必須同一切損害國(guó)家利益的現(xiàn)象作斗爭(zhēng)。

一、五個(gè)性質(zhì)及其職能（職權(quán)）

（1）國(guó)家的性質(zhì)是人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家。

（2）黨的性質(zhì)是中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)。

（3）全國(guó)人民代表大會(huì)的性質(zhì)是國(guó)家的最高權(quán)力機(jī)關(guān)，其職權(quán)是立法權(quán)、任免權(quán)、決定權(quán)、監(jiān)督權(quán)。

（4）我國(guó)各級(jí)政府的性質(zhì)是國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的執(zhí)行機(jī)關(guān)，是國(guó)家行政機(jī)關(guān)；是人民意志的執(zhí)行者和利益的捍衛(wèi)者。

（5）人民政協(xié)的性質(zhì)是中國(guó)人民愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織。是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作的重要機(jī)構(gòu)，是我國(guó)政治生活中發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主的重要形式。其職能是政治協(xié)商、民主監(jiān)督、參政議政。

二、“十個(gè)基礎(chǔ)”

（1）人民民主專政的階級(jí)基礎(chǔ)是工農(nóng)聯(lián)盟。

（2）專政的基礎(chǔ)是民主。

（3）公民參與管理國(guó)家和管理社會(huì)的基礎(chǔ)與標(biāo)志是行使選舉權(quán)與被選舉權(quán)。

（4）公民的全部政治生活是以依法行使政治權(quán)力，履行政治義務(wù)為基礎(chǔ)和準(zhǔn)則的。

（5） 信息是決策的基礎(chǔ)，民意是正確決策重要的信息資源。知情權(quán)是公民參與民主決策的前提和基礎(chǔ)。

（6）民主集中制下的集中以民主為基礎(chǔ)。

（7）黨執(zhí)政的基礎(chǔ)（前提）是科學(xué)執(zhí)政。

（8）民族團(tuán)結(jié)的政治基礎(chǔ)是民族平等。

（9）民族團(tuán)結(jié)是國(guó)家統(tǒng)一的基礎(chǔ)。

（10）國(guó)家合作的基礎(chǔ)是國(guó)家間的共同利益。

高中政治必修一易混知識(shí)點(diǎn)解析篇三

考點(diǎn)21：生產(chǎn)決定消費(fèi)。

1．生產(chǎn)決定消費(fèi)的對(duì)象；生產(chǎn)決定消費(fèi)的方式；生產(chǎn)決定消費(fèi)的質(zhì)量和水平；生產(chǎn)為消費(fèi)創(chuàng)造動(dòng)力。

2.人們的消費(fèi)不是由主觀愿望決定的，而是由客觀的物質(zhì)生產(chǎn)狀況決定的。

3.物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會(huì)賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。從一定意義上說(shuō)人類的歷史就是生產(chǎn)發(fā)展的歷史。

4．社會(huì)再生產(chǎn)過(guò)程包括生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)這樣相互聯(lián)系的四個(gè)環(huán)節(jié)。其中，直接生產(chǎn)過(guò)程是起決定作用的環(huán)節(jié)；分配和交換是連接生產(chǎn)與消費(fèi)的橋梁和紐帶，對(duì)生產(chǎn)和消費(fèi)有著重要的影響；消費(fèi)是物質(zhì)資料生產(chǎn)總過(guò)程的最終目的和動(dòng)力。

考點(diǎn)22：消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)的反作用。

1.消費(fèi)是物質(zhì)資料生產(chǎn)總過(guò)程的最終目的。消費(fèi)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展。

2.消費(fèi)所形成的新的需要，對(duì)生產(chǎn)的調(diào)整和升級(jí)起著導(dǎo)向作用。

3.消費(fèi)是生產(chǎn)的動(dòng)力。一個(gè)新的消費(fèi)熱點(diǎn)的出現(xiàn)，往往能帶動(dòng)一個(gè)產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)和成長(zhǎng)。

4.消費(fèi)為生產(chǎn)創(chuàng)造出新的勞動(dòng)力，并提高勞動(dòng)力的質(zhì)量，提高勞動(dòng)者的生產(chǎn)積極性。

考點(diǎn)23：發(fā)展生產(chǎn)的意義。

1．必要性：

（1）是由我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾決定的，為了解決這個(gè)矛盾，必須堅(jiān)持解放和發(fā)展生產(chǎn)力，這是奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利必須牢牢把握的一條基本要求。（改動(dòng)的地方p30）。

（2）提高人民物質(zhì)文化生活水平，是改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本目的，中國(guó)特色社會(huì)主義的根本任務(wù)是解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力”。（改動(dòng)的地方p28小字引言）。

2．重要性：

（1）才能為鞏固社會(huì)主義制度建立起雄厚的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。

（2）才能縮小歷史遺留下來(lái)的與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距，充分顯示社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。

（3）才能不斷增強(qiáng)綜合國(guó)力，提高我國(guó)的國(guó)際地位。

3.途徑：（如何大力發(fā)展生產(chǎn)）。

（1）堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展。

（2）人是生產(chǎn)力中最具決定性的力量，大力發(fā)展生產(chǎn)力，必須尊重勞動(dòng)，尊重知識(shí)，尊重人才，尊重創(chuàng)造，全面提高勞動(dòng)者素質(zhì)。

（3）科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，而且是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志。大力發(fā)展生產(chǎn)力，必須加快科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，大力推進(jìn)科技進(jìn)步和創(chuàng)新。

（4）改革是社會(huì)主義自我完善與發(fā)展，改革能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。大力發(fā)展生產(chǎn)力，必須通過(guò)改革，調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的部分、調(diào)整上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)的部分。要通過(guò)改革，完善社會(huì)主義的各項(xiàng)基本制度，使中國(guó)特色社會(huì)主義充滿生機(jī)與活力.

（二）我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度。

考點(diǎn)24：公有制為主體。

1．地位：生產(chǎn)資料公有制是社會(huì)主義的根本經(jīng)濟(jì)特征，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)。

2．內(nèi)容：公有制包括國(guó)有經(jīng)濟(jì)、集體經(jīng)濟(jì)、混合所有制經(jīng)濟(jì)中的國(guó)有和集體成分。

3.公有制主體地位的主要體現(xiàn)：

（1）公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)。（這是就全國(guó)而言，有的地方、有的產(chǎn)業(yè)可以有所差別。）既要有量的優(yōu)勢(shì)，又要注重質(zhì)的提高。

（2）國(guó)有經(jīng)濟(jì)及其主導(dǎo)作用-------國(guó)有經(jīng)濟(jì)控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。

4.公有制的實(shí)現(xiàn)形式多樣化。

一切反映社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的經(jīng)營(yíng)方式和組織形式，如股份制，股份合作制都可成為公有制經(jīng)濟(jì)的實(shí)現(xiàn)形式。

考點(diǎn)25：國(guó)有經(jīng)濟(jì)及其主導(dǎo)作用。

1.含義：社會(huì)全體勞動(dòng)者共同占有生產(chǎn)資料的一種公有制形式。

2.主導(dǎo)作用：

（1）國(guó)有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在控制力上，即體現(xiàn)在控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向，控制經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的整體態(tài)勢(shì)，控制重要稀缺資源的能力上。

（2）在關(guān)系國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈的重要行業(yè)和關(guān)鍵領(lǐng)域，國(guó)有經(jīng)濟(jì)必須占支配地位。

考點(diǎn)26：多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。

1.我國(guó)的非公有制經(jīng)濟(jì)。

（1）含義：

個(gè)體經(jīng)濟(jì)：由勞動(dòng)者個(gè)人或者家庭占有生產(chǎn)資料，從事個(gè)體勞動(dòng)和經(jīng)營(yíng)。

私營(yíng)經(jīng)濟(jì)：以生產(chǎn)資料私有和雇傭勞動(dòng)為基礎(chǔ)，以取得利潤(rùn)為目的。

外資經(jīng)濟(jì)：指外國(guó)投資者和港澳臺(tái)投資者根據(jù)我國(guó)法律、法規(guī)在我國(guó)大陸設(shè)立的獨(dú)資企業(yè)以及中外合資企業(yè)、中外合作經(jīng)營(yíng)企業(yè)中的外商投資部分。

（2）地位：非公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。

（3）作用：非公有制經(jīng)濟(jì)在利用分散資源、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、擴(kuò)大就業(yè)、提高人民生活水平、增加國(guó)家財(cái)政收入方面發(fā)揮重要作用。

2.國(guó)家的政策：

鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展。個(gè)體、私營(yíng)、外資等各種非公有制經(jīng)濟(jì)，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，必須毫不動(dòng)搖地鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展。保證各種所有制經(jīng)濟(jì)依法平等使用生產(chǎn)要素、公平參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、同等受到法律保護(hù)。（前面這句是改動(dòng)的p35）堅(jiān)持公有制為主體，促進(jìn)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，統(tǒng)一于社會(huì)主義現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)的進(jìn)程中，不能把兩者對(duì)立起來(lái)。各種所有制經(jīng)濟(jì)完全可以在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)，相互促進(jìn)，共同發(fā)展。

3.公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的必然性。

（1）公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，符合社會(huì)主義的本質(zhì)要求，適應(yīng)社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力發(fā)展不平衡、多層次的狀況。

（2）實(shí)踐證明，它有利于促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展、有利于增強(qiáng)綜合國(guó)力、有利于提高人民生活水平，必須堅(jiān)持和完善這一基本經(jīng)濟(jì)制度。

高中政治必修一易混知識(shí)點(diǎn)解析篇四

保持人民幣幣值基本穩(wěn)定即對(duì)內(nèi)保持物價(jià)總水平穩(wěn)定，對(duì)外保持人民幣匯率穩(wěn)定。

保持人民幣幣值基本穩(wěn)定，對(duì)人民生活安定、經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展，對(duì)世界金融的穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，具有重要意義。

商品的價(jià)值量由生產(chǎn)該商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)實(shí)行等價(jià)交換，是價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容。

商品價(jià)格受供求關(guān)系影響圍繞價(jià)值上下波動(dòng)，則是價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式。

(1)供求影響價(jià)格；

(2)價(jià)值決定價(jià)格。價(jià)值是價(jià)格的基礎(chǔ)，價(jià)格是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)。

(1)調(diào)節(jié)產(chǎn)量；

(2)調(diào)節(jié)生產(chǎn)要素的投入。

(1)收入是消費(fèi)的前提和基礎(chǔ)。居民的當(dāng)前可支配收入越多，消費(fèi)的總量就越大；

(2)居民消費(fèi)水平也受未來(lái)預(yù)期收入的影響。

(3)社會(huì)總體消費(fèi)水平的高低與人們收入差距大小有密切聯(lián)系。

(4)物價(jià)的變動(dòng)會(huì)影響人們的購(gòu)買能力。

(5)消費(fèi)心理和消費(fèi)觀念

(4)物價(jià)總水平也會(huì)影響消費(fèi)。國(guó)家應(yīng)該加強(qiáng)宏觀調(diào)控，抑制通貨膨脹，穩(wěn)定物價(jià)。

(1)從眾心理、求異心理、攀比心理、求實(shí)心理。

(2)正確的消費(fèi)觀念：量入為出適度消費(fèi)，避免盲從理性消費(fèi)，保護(hù)環(huán)境綠色消費(fèi)，勤儉節(jié)約艱苦奮斗。

8.正確的金錢觀：

(1)要取之有道；(2)用之有益，用之有度

高中政治必修一易混知識(shí)點(diǎn)解析篇五

公司要制定正確的經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略。

公司要依靠技術(shù)進(jìn)步、科學(xué)管理等手段，形成自己的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

公司要誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，樹立良好的信譽(yù)和形象。

企業(yè)的信譽(yù)和形象是企業(yè)的產(chǎn)品、服務(wù)在社會(huì)中留下的印象，以及所受到的評(píng)價(jià)和認(rèn)同。 原因：(1)企業(yè)的信譽(yù)和形象作為一種無(wú)形資產(chǎn)是企業(yè)所特有的，是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的努力形成的。它滲透在企業(yè)經(jīng)營(yíng)和管理的每一個(gè)環(huán)節(jié)，并隨企業(yè)的發(fā)展不斷延續(xù)和更新，最終通過(guò)產(chǎn)品和服務(wù)在市場(chǎng)上形成本企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。(2)公司是否誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，關(guān)系到企業(yè)成敗。 如何：開展正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)，主要依靠提高質(zhì)量、改進(jìn)技術(shù)、降低成本、創(chuàng)立名牌等取得競(jìng)爭(zhēng)的勝利；反對(duì)和抵制假冒偽劣、商業(yè)欺詐等不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)行為。

(1)誠(chéng)實(shí)守信，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要基礎(chǔ)，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“生命線”。倡導(dǎo)誠(chéng)實(shí)、信用原則，有利于規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)健康、快速、協(xié)調(diào)發(fā)展。

(2)誠(chéng)信是個(gè)人“立身處世”的準(zhǔn)則，誠(chéng)實(shí)守信，就會(huì)得到銀行的支持，就會(huì)得到實(shí)惠、受到尊重。相反，失去信用，就會(huì)損害自己的.形象，給自己帶來(lái)諸多的不便。

高中政治必修一易混知識(shí)點(diǎn)解析篇六

1、文化只包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分。(×)。

點(diǎn)撥：文化既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。

2、純粹“自然”的東西也是文化。(×)。

點(diǎn)撥：純粹“自然”的東西不能稱為文化。

3、每個(gè)人的文化素養(yǎng)都是與生俱來(lái)的，不可以后天培養(yǎng)。(×)。

點(diǎn)撥：每個(gè)人的文化素養(yǎng)不是天生的，而是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過(guò)參與文化活動(dòng)、接受文化知識(shí)教育而逐步培養(yǎng)出來(lái)的。

4、人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離得開物質(zhì)載體。(×)。

點(diǎn)撥：人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品也凝結(jié)在一定的物質(zhì)載體之中(新教材修改后的表述)。文化傳承和發(fā)展必須通過(guò)物質(zhì)載體。

5、文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。(×)。

點(diǎn)撥：先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。

6、經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)所決定，因此文化與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是同步的。(×)。

點(diǎn)撥：經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)所決定，但這并不意味著文化與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是同步的。文化具有自身的傳承性和相對(duì)獨(dú)立性，文化可能超前也可能落后于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

7、文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的作用越來(lái)越重要，是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)。(×)。

點(diǎn)撥：文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的作用越來(lái)越重要，文化越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，但不是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)。綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力。

8、文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。(×)(微信搜索：愛尚政治課(aszzk888),了解更多)。

點(diǎn)撥：文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，但不能“直接”轉(zhuǎn)化。文化作為一種精神力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量必須通過(guò)人的實(shí)踐活動(dòng)。

第二課文化對(duì)人的影響。

1、處在較好的文化環(huán)境中就一定能形成較高的文化素養(yǎng)。(×)。

點(diǎn)撥：文化對(duì)人的影響，來(lái)自特定的文化環(huán)境。處在較好的文化環(huán)境中有利于形成較高的文化素養(yǎng)，但不是一定能形成較高的文化素養(yǎng)。

2、在不同的文化環(huán)境下，人們的交往行為和交往方式不同，因此文化決定人們的交往行為和交往方式。(×)。

點(diǎn)撥：文化影響人們的交往行為和交往方式，但不決定人們的交往行為和交往方式。

3、文化對(duì)人的影響是潛移默化的，因此每個(gè)人接受文化的影響都是消極被動(dòng)的、無(wú)目的的。(×)。

點(diǎn)撥：文化對(duì)人的影響雖然是無(wú)形的、不知不覺的，但人們接受文化潛移默化的影響并不都是消極被動(dòng)的、無(wú)目的的，人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺學(xué)習(xí)、主動(dòng)接受文化熏陶的過(guò)程。

4、世界觀、人生觀、價(jià)值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生永久不變的影響。(×)。

點(diǎn)撥：世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。世界觀、人生觀、價(jià)值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。深遠(yuǎn)持久是難以抹去、難以改變，但不是不能改變、永久不變。

5、積極參加文化活動(dòng)，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。(×)。

點(diǎn)撥：積極參加健康有益的文化活動(dòng)，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。

6、文化能夠豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。(×)。

點(diǎn)撥：文化有優(yōu)秀與落后、健康與腐朽之分，優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

7、優(yōu)秀文化為人的健康成長(zhǎng)提供不可缺少的精神食糧，對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展起決定作用。(×)。

點(diǎn)撥：優(yōu)秀文化為人的健康成長(zhǎng)提供不可缺少的精神食糧，對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展起著不可替代的作用，但不能說(shuō)起決定作用。

第三課文化的多樣性與文化傳播。

1、民族節(jié)日是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。(×)。

點(diǎn)撥：民族節(jié)日是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示。文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。注意民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)對(duì)應(yīng)的內(nèi)容不能混淆。

2、文化多樣性等同于文化多元化。(×)。

點(diǎn)撥：文化的多樣性主要是從文化的表現(xiàn)形式來(lái)說(shuō)的，即人類文化表現(xiàn)形式豐富多彩;文化多元化主要是從文化的來(lái)源和性質(zhì)上說(shuō)的，各種文化中既有優(yōu)秀文化，又有落后、腐朽文化。我們要提倡文化多樣性，但不能說(shuō)指導(dǎo)思想多元化。

3、文化多樣性是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類文明進(jìn)步的根本動(dòng)力。(×)。

點(diǎn)撥：文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，是步的重要?jiǎng)恿?。人類社?huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是物質(zhì)資料的生產(chǎn)，人類文明進(jìn)步的根本動(dòng)力是社會(huì)實(shí)踐。

4、民族文化是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)志，是民族生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。(×)。

點(diǎn)撥：民族文化是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)志是正確的，但民族文化不是民族生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，而是民族生存和發(fā)展的精神根基。

5、尊重文化多樣性，既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重和認(rèn)同其他民族文化，相互借鑒，求同存異，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。(×)。

點(diǎn)撥：尊重文化多樣性，既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。對(duì)其他民族文化，要尊重但不一定要認(rèn)同。

6、尊重文化多樣性，要遵循各種文化一律平等的原則。(×)。

點(diǎn)撥：文化多樣性主要是指不同民族、不同國(guó)家都有自己獨(dú)特的文化。尊重文化多樣性，要遵循各民族文化一律平等的原則，或者各國(guó)文化一律平等的原則。但文化有先進(jìn)與落后、健康與腐朽之分，因此各民族文化一律平等不等于各種文化一律平等。

7、大眾傳媒是文化傳播的主要途徑。(×)。

點(diǎn)撥：大眾傳媒能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來(lái)自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，是文化傳播的主要手段而非主要途徑。文化傳播的重要途徑有商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育等。注意區(qū)分文化傳播的途徑和文化傳播的手段。

8、大眾傳媒的發(fā)展將會(huì)促使舊的傳媒的消失。

點(diǎn)撥：新的傳媒的出現(xiàn)，并不意味著舊的傳媒的消失，各種傳媒都在文化傳播中發(fā)揮著重要作用。

9、文化交流有助于減少文化差異。(×)。

點(diǎn)撥：文化交流不會(huì)減少文化之間的差異，相反，加強(qiáng)文化交流，可以促進(jìn)本民族文化的創(chuàng)新與發(fā)展，促進(jìn)世界文化的繁榮，從而有利于維護(hù)世界文化的多樣性。

第四課文化的繼承性與文化發(fā)展。

1、傳統(tǒng)建筑是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。(×)。

點(diǎn)撥：建筑，被稱為凝固的藝術(shù)。中國(guó)古代建筑，是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。

2、傳統(tǒng)文化是固定不變的。(×)。

點(diǎn)撥：傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。

3、傳統(tǒng)文化推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。(×)。

點(diǎn)撥：傳統(tǒng)文化自身既有精華又有糟粕，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展必須取其精華、去其糟粕。傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。如果一成不變，傳統(tǒng)文化則會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步。

4、對(duì)待傳統(tǒng)文化要先繼承后發(fā)展。(×)。

點(diǎn)撥：繼承和發(fā)展是同個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面，不是兩個(gè)過(guò)程。

5、思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，決定著文化的發(fā)展方向。(×)。

點(diǎn)撥：思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化發(fā)展。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定著社會(huì)制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。

6、教育作為人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有傳遞文化的特定功能，不具有創(chuàng)造文化的特定功能。(×)。

點(diǎn)撥：教育作為人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，既具有傳遞文化的特定功能，又具有創(chuàng)造文化的特定功能。(微信搜索：愛尚政治課(aszzk888),了解更多)。

第五課文化創(chuàng)新。

1、文化創(chuàng)新的源泉來(lái)自于創(chuàng)作者的靈感。(×)。

點(diǎn)撥：文化創(chuàng)新的源泉來(lái)自于社會(huì)實(shí)踐。

2、發(fā)展先進(jìn)文化是文化創(chuàng)新的根本目的。(×)。

點(diǎn)撥：推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。

3、民族文化是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。(×)。

點(diǎn)撥：社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。

4、文化交流借鑒是推動(dòng)文化發(fā)展的根本途徑。(×)。

點(diǎn)撥：社會(huì)實(shí)踐是推動(dòng)文化發(fā)展的根本途徑。

5、必須尊重和認(rèn)同傳統(tǒng)文化。(×)。

點(diǎn)撥：傳統(tǒng)文化既有精華也有糟粕，不能簡(jiǎn)單地說(shuō)認(rèn)同傳統(tǒng)文化。

6、文化發(fā)展和繁榮的關(guān)鍵是繼承傳統(tǒng)文化。(×)。

點(diǎn)撥：推動(dòng)文化發(fā)展，基礎(chǔ)在繼承，關(guān)鍵在創(chuàng)新。

7、文化創(chuàng)新的主體是文化工作者。(×)。

點(diǎn)撥：人民群眾從來(lái)就是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)新的主體。

第六課我們的中華文化。

1、中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深沒有區(qū)別。(×)。

點(diǎn)撥：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是從時(shí)間上來(lái)講的，要從縱向來(lái)理解，強(qiáng)調(diào)的是中華文化歷史悠久、影響深遠(yuǎn);博大精深是從內(nèi)涵豐富的角度來(lái)講的，要從橫向來(lái)理解，強(qiáng)調(diào)的是中華文化內(nèi)容豐富、底蘊(yùn)深厚。

2、中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原因在于漢字和史書典籍。(×)。

點(diǎn)撥：漢字和史書典籍是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見證。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的一個(gè)重要原因在于它所特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。

3、漢字的發(fā)明，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代。(×)。

點(diǎn)撥：文字的發(fā)明，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代。漢字為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用，是中華文明的重要標(biāo)志。

4、中華文化呈現(xiàn)各民族文化的豐富色彩，民族不同，民族文化的色彩就不同。(×)。

點(diǎn)撥：中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)各民族文化的豐富色彩，但這不等于民族文化之間沒有共性。中華各民族的文化，既有各自的民族特性，又有中華文化的共性。各兄弟民族的文化相互交融、相互促進(jìn)，各族人民對(duì)共同擁有的中華文化有強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感。

5、中華文化的包容性就是在交流中全盤吸收、借鑒其他民族文化。(×)。

點(diǎn)撥：對(duì)于其他民族文化，中華民族敞開其博大的胸懷，發(fā)揚(yáng)其“包容性”的特點(diǎn)，吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分，同時(shí)必須堅(jiān)持文化發(fā)展的獨(dú)立性。

6、中華文化是各民族文化的總和。(×)。

點(diǎn)撥：中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)著各民族文化的豐富色彩。中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，各兄弟民族的文化相互交融、相互促進(jìn)，共同熔鑄了燦爛的中華文化。中華文化是由各民族文化共同構(gòu)成的，但不是各民族文化的簡(jiǎn)單相加。

7、中華文化的力量是激勵(lì)中國(guó)人民幾千年來(lái)克服艱難險(xiǎn)阻、戰(zhàn)勝內(nèi)憂外患、創(chuàng)造幸福生活的決定力量。(×)。

點(diǎn)撥：中華文化的力量深深地熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，是激勵(lì)中國(guó)人民幾千年來(lái)克服艱難險(xiǎn)阻、戰(zhàn)勝內(nèi)憂外患、創(chuàng)造幸福生活的強(qiáng)大精神力量而非決定力量。

第七課我們的民族精神。

1、中華民族精神深深植根于綿延數(shù)千年的傳統(tǒng)文化之中。(×)。

點(diǎn)撥：民族精神，是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。因此，中華民族精神深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中。

2、中華民族精神的力量集中表現(xiàn)為中華文化的力量。(×)。

點(diǎn)撥：中華文化的力量集中表現(xiàn)為民族精神的力量。

3、愛國(guó)主義是社會(huì)主義思想道德建設(shè)的核心。(×)。

點(diǎn)撥：愛國(guó)主義是中華民族精神的核心，社會(huì)主義思想道德建設(shè)以為人民服務(wù)為核心。

4、愛國(guó)主義是抽象的。(×)。

點(diǎn)撥：愛國(guó)主義不是抽象的，而是具體的。在不同的歷史時(shí)期，愛國(guó)主義有共同的要求，也有不同的具體內(nèi)涵。

5、愛國(guó)與愛社會(huì)主義始終是一致的。(×)。

點(diǎn)撥：在當(dāng)代中國(guó)，愛祖國(guó)與愛社會(huì)主義本質(zhì)上是一致的。

6、民族文化是民族精神的結(jié)晶。(×)。

點(diǎn)撥：民族精神是民族文化的結(jié)晶。

7、民族精神是社會(huì)發(fā)展的決定力量。(×)。

點(diǎn)撥：民族精神是一種精神力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展起重要作用，但不能說(shuō)它是社會(huì)發(fā)展的決定力量。(微信搜索：愛尚政治課(aszzk888),了解更多)。

第八課走進(jìn)文化生活。

1、文藝作品的創(chuàng)作要立足滿足市場(chǎng)需求。(×)。

點(diǎn)撥：文藝作品的創(chuàng)作不能僅僅注重經(jīng)濟(jì)效益，還要充分考慮作品的社會(huì)效益，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的統(tǒng)一。

2、大眾喜聞樂見的文化就是社會(huì)主義先進(jìn)文化。(×)。

點(diǎn)撥：大眾喜聞樂見的文化可能是先進(jìn)文化，也可能是庸俗文化。中國(guó)特色社會(huì)主義文化(當(dāng)代中國(guó)的先進(jìn)文化)，是以馬克思主義為指導(dǎo)，建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。

3、文化建設(shè)要支持健康文化，抵制通俗文化。(×)。

點(diǎn)撥：要辯證看待通俗文化，通俗文化既有健康有益的，也有落后腐朽的，所以不能一概而論。

4、對(duì)待落后文化應(yīng)該堅(jiān)決抵制和徹底根除。(×)。

點(diǎn)撥：對(duì)待落后文化應(yīng)通過(guò)科學(xué)文化教育，予以改造或剔除;對(duì)待腐朽文化要堅(jiān)決抵制，依法取締。

5、文化生活中存在的問(wèn)題是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然產(chǎn)物。(×)。

點(diǎn)撥：文化生活中存在的生產(chǎn)、銷售、傳播品位低下的文化產(chǎn)品等問(wèn)題是由文化市場(chǎng)的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性引起的，但這并不是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然產(chǎn)物。通過(guò)加強(qiáng)管理和正確引導(dǎo)，可以克服文化市場(chǎng)的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性引發(fā)的問(wèn)題。

6、流行文化代表著主流文化，就是經(jīng)典文化。(×)。

點(diǎn)撥：流行文化并不代表著主流文化。經(jīng)典文化可以是流行的，但流行文化不一定是經(jīng)典文化。

7、傳統(tǒng)習(xí)俗都是落后文化。(×)。

點(diǎn)撥：落后文化常常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來(lái)，如人們常見的看相、算命、測(cè)字、看風(fēng)水等，但傳統(tǒng)習(xí)俗不一定都是落后文化。傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定社會(huì)群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。傳統(tǒng)習(xí)俗既有前人積累的文化精華，也有流傳下來(lái)的文化糟粕。

第九課堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。

1、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)。(×)。

點(diǎn)撥：一定的文化是由一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定的，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)。文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供精神動(dòng)力和智力支持。

2、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化必須保證文化建設(shè)的一元化。(×)。

點(diǎn)撥：發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化要堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，鼓勵(lì)文化多樣化;更要堅(jiān)持指導(dǎo)思想一元化，保證文化發(fā)展的社會(huì)主義方向。

3、堅(jiān)持文化自信是文化繁榮發(fā)展的源泉。(×)。

點(diǎn)撥：社會(huì)實(shí)踐是文化繁榮發(fā)展的源泉。堅(jiān)持文化自信能增強(qiáng)對(duì)本民族文化的認(rèn)同，推動(dòng)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)施。

4、牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核。(×)。

點(diǎn)撥：社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核。黨必須牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是引領(lǐng)文化發(fā)展方向、抵制各種錯(cuò)誤思潮的必然要求。

第十課培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

1、理想信念教育是文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)。(×)。

點(diǎn)撥：思想道德建設(shè)是文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)，理想信念教育是思想道德建設(shè)的重要內(nèi)容和舉措。

2、思想道德建設(shè)能夠?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展提供智力支持。(×)。

點(diǎn)撥：思想道德建設(shè)可以提高人們的道德水平，為社會(huì)發(fā)展奠定道德基石?？茖W(xué)文化建設(shè)為社會(huì)發(fā)展提供智力支持。

3、【易錯(cuò)3】思想道德建設(shè)是凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程。(×)。

點(diǎn)撥：培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程。

學(xué)習(xí)方法一、背。即是背書。

眾所周知，學(xué)習(xí)政治一定要背書，但是，背書也要講究一定的技巧，背書要有內(nèi)容、有目的地背，千萬(wàn)不要盲目地背，否則，不但學(xué)不好政治，還會(huì)造成一定的心理影響，覺得學(xué)來(lái)學(xué)去都學(xué)不好，干脆不學(xué)算了。

學(xué)習(xí)方法二、看，即是看書。

其實(shí)很多學(xué)生都以為只要背完書，政治就學(xué)完了，實(shí)際上，背書只是學(xué)政治的基礎(chǔ)，而且，只靠背書，考試只能是考合格的層次，要成績(jī)?cè)偕弦粋€(gè)臺(tái)階，取得優(yōu)秀的成績(jī)，還要學(xué)會(huì)看書。

學(xué)習(xí)方法三、用，即是用書。

何謂用書，實(shí)際上就是運(yùn)用課本的知識(shí)回答問(wèn)題的能力。無(wú)論是在考試還是在日常生活中，我們學(xué)習(xí)的目的實(shí)際上就將知識(shí)應(yīng)用。

高中政治學(xué)習(xí)方法技巧：學(xué)好政治不靠死記硬背政治學(xué)習(xí)。

(1)預(yù)習(xí)。

就形式而言，預(yù)習(xí)可以分為課前預(yù)習(xí)和階段性預(yù)習(xí)、粗預(yù)習(xí)和精預(yù)習(xí)等。做好預(yù)習(xí)需要同學(xué)們注意以下幾點(diǎn)：a.列預(yù)習(xí)提要、b.做好筆記、c.發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、d.持之以恒。

(2)專心上課，積極思考。

即專心看(書，黑板，屏幕)、聽(老師講解和同學(xué)們發(fā)言)、積極參與(積極動(dòng)腦，和老師形成零距離互動(dòng))，還要考慮你預(yù)習(xí)時(shí)所確定的聽課重點(diǎn)?？?、聽、參與等形式都必須動(dòng)腦，這是衡量專心與否的重要標(biāo)志。如果這點(diǎn)做不好，就不可能形成自己的知識(shí)。

(3)課后及時(shí)復(fù)習(xí)。

之所以要及時(shí)復(fù)習(xí)，是學(xué)習(xí)的反復(fù)性特征的要求;愛賓浩斯遺忘曲線的先快后慢規(guī)律也要求及時(shí)復(fù)習(xí);及時(shí)復(fù)習(xí)還可以使知識(shí)的漏洞得到及時(shí)彌補(bǔ)，使對(duì)知識(shí)的理解得到升華，實(shí)現(xiàn)對(duì)知識(shí)的再認(rèn)識(shí)，再提高，使思維的深刻性得以發(fā)展。

熟練掌握所學(xué)概念和原理的基本要求有些同學(xué)說(shuō)，老師上課講到的概念和原理雖然聽懂了，筆記也記了，但就是很難記住。概念和原理是對(duì)同類事物本質(zhì)和規(guī)律的概括和總結(jié)，具有較強(qiáng)的抽象性，記憶起來(lái)有一定的難度。如果只靠死記硬背，不僅記起來(lái)困難，而且只能形成短時(shí)記憶，不能形成長(zhǎng)久記憶。學(xué)習(xí)知識(shí)——懂是基礎(chǔ)，記是手段，用是目的。

在真正弄懂的基礎(chǔ)上要想牢固掌握概念和原理必須做到：a.運(yùn)用記憶技巧、b.做到及時(shí)復(fù)習(xí)和定時(shí)復(fù)習(xí)、c.多思多用，熟能生巧、d.正確區(qū)分相近或相似的知識(shí)點(diǎn)、e.弄清知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系。

端正學(xué)習(xí)態(tài)度，提高學(xué)習(xí)政治課的興趣要充分認(rèn)識(shí)政治學(xué)科特有的價(jià)值。政治學(xué)科一個(gè)很重要的價(jià)值體現(xiàn)在，它是人們認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)生活的思維方法，是思維的工具。這是其他課程不可替代的。

要克服學(xué)習(xí)中實(shí)用主義的傾向。“需要”是同學(xué)們學(xué)習(xí)的直接和重要的動(dòng)力。現(xiàn)實(shí)狀況是受高考指揮棒的影響，有的同學(xué)不自覺地將學(xué)科分為三六九等，凡高考中必須要考的、分值高的科目就會(huì)下大力氣去抓，哪怕不喜歡也要強(qiáng)迫自己去學(xué)，反之對(duì)高考中不考、或者分值比較低的學(xué)科，不管有用沒用，就不愿意付出精力去學(xué)習(xí)，而越學(xué)不進(jìn)去就越感到枯燥無(wú)味，形成了一種惡性循環(huán)。

高中政治必修一易混知識(shí)點(diǎn)解析篇七

價(jià)值是指一事物所具有的能夠滿足主體人的需要的屬性和功能。

人的價(jià)值包括兩方面的內(nèi)容，一是個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)和責(zé)任(即社會(huì)價(jià)值)，二是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足(即自我價(jià)值)。

對(duì)一個(gè)人價(jià)值的評(píng)價(jià)主要是看他貢獻(xiàn)了什么，主要看他對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。

價(jià)值觀是指人們對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)。

【原理內(nèi)容】?jī)r(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)以及人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。

【方法論】這一原理要求我們樹立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。

價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的客觀依據(jù)

樹立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必須：堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。自覺地站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性。價(jià)值判斷與價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。

價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的階級(jí)性。人們的社會(huì)地位和需要不同，面對(duì)同一事物或行為，不同階級(jí)和階層的人會(huì)作出不同的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇。

當(dāng)個(gè)人利益同人民群眾的利益發(fā)生沖突時(shí)，要自覺站在人民群眾的立場(chǎng)上進(jìn)行選擇。

當(dāng)個(gè)人利益與他人利益發(fā)生沖突時(shí)，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇。

當(dāng)個(gè)人利益與他人、社會(huì)沒有沖突時(shí)，要把個(gè)人、他人、社會(huì)三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)。

價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方式

人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基本標(biāo)志是為他人、為社會(huì)多作貢獻(xiàn)、多盡責(zé)任。

在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中、在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中、在砥礪自我中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑：

人只有在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)社會(huì)中才能創(chuàng)造、實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。人只有在勞動(dòng)中，才能創(chuàng)造價(jià)值。勞動(dòng)是人的存在方式，也是擁有幸福的根本途徑。

在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要社會(huì)提供客觀條件：社會(huì)所提供的生存條件、發(fā)展條件、享受條件和工作條件等客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。

在砥礪自我中走向成功，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值離不開個(gè)人的主觀條件：實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神;需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì);需要有堅(jiān)定的理想信念，需要有正確價(jià)值觀的指引。

第一：人的.價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過(guò)自己的活動(dòng)滿足自己所屬的社會(huì)、他人以及自己的需要。

第二：人的價(jià)值包括人的社會(huì)價(jià)值和人的自我價(jià)值。二者是相互聯(lián)系、密不可分的。人的自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是社會(huì)價(jià)值的必要基礎(chǔ)和前提。社會(huì)價(jià)值決定自我價(jià)值。人的自我價(jià)值需要通過(guò)社會(huì)價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)和表現(xiàn)。

第三：對(duì)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)主要看他的貢獻(xiàn)。最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。今天，人的貢獻(xiàn)主要是對(duì)工人階級(jí)為代表的廣大人民群眾的貢獻(xiàn)。評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值的大小，就是看他為社會(huì)為人民貢獻(xiàn)了什么。

人的一生都在不斷的學(xué)習(xí)，知識(shí)是財(cái)富。同學(xué)們進(jìn)入高中以后，會(huì)逐漸感覺到學(xué)習(xí)的壓力。要想提高自己的學(xué)習(xí)效率，一定要掌握良好的學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)自己良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。課堂上認(rèn)真聽課做筆記，課后學(xué)好總結(jié)和歸納。

高中政治必修一易混知識(shí)點(diǎn)解析篇八

（1）文化是一種精神現(xiàn)象：“文化”是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。

其中，既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。

（2）文化是一種社會(huì)現(xiàn)象：文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象。文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的。

純粹“自然"的東西不能稱為文化。有了人類社會(huì)才有文化，文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。(社會(huì)實(shí)踐是文化的源泉)

（3）一個(gè)人文化素養(yǎng)的形成：每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過(guò)參與文化活動(dòng)、接受知識(shí)文化教育而逐步培養(yǎng)出來(lái)的。

（4）人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。

2、文化的力量

文化的作用；文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響（注意：影響有好有壞），不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國(guó)家的歷史中。先進(jìn)的、健康的文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用；反動(dòng)的、腐朽沒落的文化則對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著重大的阻礙作用。

框題二、文化與經(jīng)濟(jì)、政治

3、經(jīng)濟(jì)、政治、文化之間的關(guān)系

（1）經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定的文化由一定的.經(jīng)濟(jì)、政治所決定。

（2）文化反作用于政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響：不同民族的文化，影響不同民族和國(guó)家各具特色的發(fā)展道路。不同性質(zhì)的文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用不同。（先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。）

4、文化與經(jīng)濟(jì)相互交融

在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來(lái)越重要。為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動(dòng)者素質(zhì)越來(lái)越重要。文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來(lái)越突出。

5、文化與政治相互交融

隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)。文化與國(guó)際政治相互交融，成為當(dāng)代國(guó)際斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容。世界范圍內(nèi)反對(duì)文化霸權(quán)的斗爭(zhēng)，成為當(dāng)代國(guó)際斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容。

6、文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出

7、中國(guó)如何應(yīng)對(duì)文化發(fā)展上面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)？

我國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，要想在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，必須把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持。

第二課文化對(duì)人的影響

框題一、感受文化影響

1、文化對(duì)人影響的來(lái)源

文化對(duì)人的影響，來(lái)自于特定的文化環(huán)境，來(lái)自于各種形式的文化活動(dòng)。

2、文化對(duì)人有哪些影響？（文化對(duì)人的影響的表現(xiàn)）

（1）文化影響人們的交往行為和交往方式。

（2）文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。

3、文化對(duì)人的影響特點(diǎn)

（1）潛移默化的影響：參加健康向上的文化活動(dòng)，能夠使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶，提高人的審美水平、道德素養(yǎng)。這些文化影響既通過(guò)潛移默化的方式發(fā)生，又是人們自覺學(xué)習(xí)、主動(dòng)感悟文化熏陶的結(jié)果。因此，要積極參加健康向上的文化活動(dòng)。

（2）深遠(yuǎn)持久的影響：文化對(duì)人的交往方式、思維方式、生活方式的影響都是深遠(yuǎn)持久的。世界觀、人生觀、價(jià)值觀對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響。

4、世界觀、人生觀、價(jià)值觀對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響

世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是在長(zhǎng)期的生活和學(xué)習(xí)過(guò)程中形成的，是各種文化因素交互影響的結(jié)果。世界觀、人生觀、價(jià)值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響。

框題二、文化塑造人生

5、優(yōu)秀文化塑造人生

（1）優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界：人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人。優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界。積極參加健康有益的文化活動(dòng)，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。

（2）優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神力量：優(yōu)秀文化作品，總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟。而由此產(chǎn)生的精神力量，往往歷久不衰，激勵(lì)人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活。

（3）優(yōu)秀文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展：人的全面發(fā)展，表現(xiàn)在人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等各方面得到全面提高。優(yōu)秀文化為人的健康成長(zhǎng)提供不可缺少的精神食糧，對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展起著不可替代的作用。

6、社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展之間的關(guān)系

社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的過(guò)程是相互結(jié)合、相互促進(jìn)的。人越全面發(fā)展，社會(huì)的物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進(jìn)人的全面發(fā)展。社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無(wú)休止的歷史過(guò)程，人的全面發(fā)展也是逐步提高、永無(wú)休止的過(guò)程。

第三課文化的多樣性與文化傳播

框題一、世界文化的多樣性

1、什么是文化的多樣性？

相對(duì)于世界文化的總體，我們所說(shuō)的文化多樣性，主要是指民族文化的多樣性。

2、世界文化多姿多彩（多樣性）：

（2）文化遺產(chǎn)：地位和意義：文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。文化遺產(chǎn)不僅對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，它們是人類共同的文化財(cái)富。要保護(hù)文化遺產(chǎn)。

3、文化是民族的，又是世界的

世界文化是由不同民族、不同國(guó)家的文化共同構(gòu)成的，文化是世界性與民族性的統(tǒng)一。各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在著的差異，（即文化的民族性）。所以，文化是民族的，（即各民族都有自己的文化個(gè)性和特征）。世界文化是由各民族、各國(guó)家文化共同構(gòu)成的。又由于世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律，即文化的世界性。所以，文化又是世界的。

4、對(duì)待文化多樣性的正確態(tài)度

高中政治必修一易混知識(shí)點(diǎn)解析篇九

(1)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展具有積極的推動(dòng)作用，要求我們樹立正確的社會(huì)意識(shí)。

(2)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，就推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展;當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，就阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。

識(shí)別的關(guān)鍵信息：經(jīng)濟(jì)體制改革/所有制改革/分配制度改革。

(3)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善;當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。

識(shí)別的關(guān)鍵信息：政治體制改革/政府、政黨、民族、宗教等制度變革/上層建筑(政治、法律制度和設(shè)施;各種思想觀點(diǎn)和社會(huì)意識(shí)形態(tài))。

(4)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，要樹立群眾觀點(diǎn)和群眾路線。

2.人生觀和價(jià)值觀。

(1)人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。

(2)價(jià)值觀具有導(dǎo)向作用，價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用，對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。

(3)正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律;自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值追求。

(4)人生價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)，在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值，在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，在砥礪自我中走向成功。

高中政治必修一易混知識(shí)點(diǎn)解析篇十

1.真理是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。

2.真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，任何真理都不包含謬誤。

3.真理的具體的，不能推翻真理，但可以超越真理。

4.認(rèn)識(shí)有多個(gè)，真理只有一個(gè)，真理面前人人平等，真理具有客觀性。

5.真理的形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的。

6.真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

7.認(rèn)識(shí)并不是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程。

8.實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—實(shí)踐......

量變—質(zhì)變—量變......

特殊性—普遍性—特殊性......

9.人的認(rèn)識(shí)能力是有限的，人類的認(rèn)識(shí)能力是無(wú)限的。

高中政治必修一易混知識(shí)點(diǎn)解析篇十一

與政府有關(guān)的?？加^點(diǎn)(以政府如何促進(jìn)分享經(jīng)濟(jì)發(fā)展為例)深入推進(jìn)簡(jiǎn)政放權(quán)、放管結(jié)合、優(yōu)化服務(wù)改革，切實(shí)轉(zhuǎn)變政府職能，全面正確履行政府職能;創(chuàng)新政府管理模式，推動(dòng)協(xié)同治理，提高為分享經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)的能力和水平;健全法律法規(guī)，促進(jìn)政府依法管理分享經(jīng)濟(jì)，提高依法行政水平，為分享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)建良好的法治環(huán)境，促進(jìn)市場(chǎng)公平競(jìng)爭(zhēng);堅(jiān)持對(duì)人民負(fù)責(zé)原則，激發(fā)市場(chǎng)和社會(huì)的活力，支持和引導(dǎo)市場(chǎng)主體發(fā)展分享經(jīng)濟(jì);政府要堅(jiān)持法定職責(zé)必須為、法無(wú)授權(quán)不可為，勇于負(fù)責(zé)、敢于擔(dān)當(dāng);接受監(jiān)督，建立健全制約和監(jiān)督機(jī)制，自覺接受人民的監(jiān)督;積極拓寬民意反映渠道，審慎行使權(quán)力，堅(jiān)持科學(xué)、民主決策，正確制定分享經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃，努力建設(shè)服務(wù)型政府。

高中政治必修一易混知識(shí)點(diǎn)解析篇十二

1.事物之間的相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展。

2.發(fā)展具有普遍性，但并非任何運(yùn)動(dòng)、變化都是發(fā)展，只有前進(jìn)的、上升的運(yùn)動(dòng)變化才是發(fā)展。

3.發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，道路是曲折的，事物發(fā)展的途徑是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。

4.新事物不等于新出現(xiàn)的事物，新事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力、遠(yuǎn)大前途的事物。

5.新事物必將戰(zhàn)勝舊事物。

6.量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變。

高中政治必修一易混知識(shí)點(diǎn)解析篇十三

1、矛盾的含義：事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系叫矛盾。

(1)“對(duì)立”的基本含義：矛盾雙方互相排斥、互相斗爭(zhēng)。

(2)“統(tǒng)一”的基本含義：矛盾雙方在一定條件下相互依存;矛盾雙方依據(jù)一定條件各向自己相反的方向轉(zhuǎn)化。

2、正確理解和把握矛盾含義必須注意的問(wèn)題。

(1)矛盾的對(duì)立和統(tǒng)一始終不可分割。

(2)事物內(nèi)部和事物之間都存在著對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。

(3)不能把辯證矛盾與邏輯矛盾混為一談。

(二)矛盾是普遍存在的。

1、矛盾普遍性的含義。

(1)矛盾存在于一切事物中(事事有矛盾)。

(2)矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終(時(shí)時(shí)有矛盾)。

2、正確對(duì)待矛盾。

(1)要承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，敢于承認(rèn)矛盾、揭露矛盾。

(2)要善于全面分析矛盾，堅(jiān)持兩分法，防止片面性。

3、堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論。

(1)對(duì)自己要一分二。

(2)學(xué)會(huì)全面理解和執(zhí)行黨的路線、方針和政策。

高中政治必修一易混知識(shí)點(diǎn)解析篇十四

因?yàn)檎蔚撵`活性太強(qiáng)，每個(gè)人對(duì)于同一道題可能都會(huì)有不同的理解，所以，我們的答案就會(huì)有所不同。如果我們理解的大意不錯(cuò)，那么就可以拿到分?jǐn)?shù)。小編在這里整理了高中政治必修四的知識(shí)點(diǎn)，希望能幫助到大家。

1、哲學(xué)源于人們對(duì)世界萬(wàn)物的驚訝。(×)。

點(diǎn)撥：哲學(xué)的產(chǎn)生離不開追問(wèn)和思考，但驚訝、困惑是人的一種主觀感受，是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的實(shí)踐活動(dòng)中產(chǎn)生的，因此哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考。

2、哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，為我們的生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。(×)。

點(diǎn)撥：哲學(xué)有正確與錯(cuò)誤之分，真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐，從而為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。

3、哲學(xué)是具體科學(xué)的總和，是“科學(xué)之科學(xué)”。(×)。

點(diǎn)撥：哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)，它揭示的是自然、社會(huì)和思維發(fā)展的最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律，但哲學(xué)不是具體科學(xué)的簡(jiǎn)單相加，那種把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法是錯(cuò)誤的。

4、哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大武器。(×)。

點(diǎn)撥：哲學(xué)可能是科學(xué)的，也可能是非科學(xué)的。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大武器。

5、世界觀和方法論是互相決定的關(guān)系。(×)。

點(diǎn)撥：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。

6、世界觀揭示了事物的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。(×)。

點(diǎn)撥：哲學(xué)揭示了事物的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。

7、哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)，對(duì)具體科學(xué)具有指導(dǎo)作用。(×)。

點(diǎn)撥：具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)了哲學(xué)的發(fā)展;哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)具有指導(dǎo)作用。

8、哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華。(×)。

點(diǎn)撥：真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華。

9、反映時(shí)代客觀要求的觀念可以支配社會(huì)的發(fā)展。(×)。

點(diǎn)撥：反映時(shí)代客觀要求的觀念可以促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。

1、哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的辯證關(guān)系問(wèn)題。(×)。

點(diǎn)撥：哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。思維和存在的關(guān)系問(wèn)題不等于思維和存在的辯證關(guān)系問(wèn)題。思維和存在的辯證關(guān)系是對(duì)思維和存在關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)，而對(duì)思維和存在關(guān)系的認(rèn)識(shí)既可能是正確的，也可能是錯(cuò)誤的。

點(diǎn)撥：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，包括兩方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者是本原的問(wèn)題，二是思維和存在有沒有同一性的問(wèn)題。對(duì)思維和存在何者是本原問(wèn)題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)思維能否正確認(rèn)識(shí)存在問(wèn)題的不同回答是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。

3、唯物主義是完全正確的，唯心主義是完全錯(cuò)誤的。(×)。

點(diǎn)撥：從根本觀點(diǎn)上說(shuō)，唯物主義是正確的，但古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義也有一定的局限性。從根本觀點(diǎn)上說(shuō)，唯心主義是錯(cuò)誤的，但唯心主義在其發(fā)展過(guò)程中在一定意義上豐富和發(fā)展了辯證法思想，因而也有其正確、進(jìn)步的因素。只有馬克思主義哲學(xué)即辯證唯物主義和歷史唯物主義是唯一科學(xué)的世界觀和方法論。

4、二元論是獨(dú)立于唯物主義和唯心主義之外的第三大哲學(xué)派別。(×)。

點(diǎn)撥：關(guān)于什么是世界本原的問(wèn)題，除了唯物主義和唯心主義兩種回答外，還有一種二元論的觀點(diǎn)，即把物質(zhì)和精神看作兩個(gè)彼此獨(dú)立的本原。二元論其實(shí)不是一個(gè)獨(dú)立的哲學(xué)派別，它要么走向唯物論，要么滑向唯心論。

1、馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源是黑格爾的唯物主義和費(fèi)爾巴哈的辯證法。(×)。

點(diǎn)撥：馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源是德國(guó)古典哲學(xué)，其中主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。

2、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生后，出現(xiàn)了唯物論和唯心論的對(duì)立。(×)。

點(diǎn)撥：在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生前就存在唯物論和唯心論的對(duì)立。但在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生前，即使是徹底的唯物主義者，在歷史觀上也是唯心主義的馬克思主義哲學(xué)從實(shí)踐出發(fā)認(rèn)識(shí)人和社會(huì)，把社會(huì)生活的本質(zhì)歸結(jié)為實(shí)踐，提出了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的原理，創(chuàng)立了歷史唯物主義，實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生后，開始出現(xiàn)唯物史觀和唯心史觀的對(duì)立。

3、承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)就是辯證唯物主義的觀點(diǎn)。(×)。

點(diǎn)撥：承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)是唯物主義，但不一定是辯證唯物主義。既承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)，又承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用是辯證唯物主義。

4、馬克思主義哲學(xué)最基本的特征是科學(xué)性。(×)。

點(diǎn)撥：馬克思主義哲學(xué)最基本的特征是實(shí)踐性。馬克思主義哲學(xué)確立了科學(xué)的實(shí)踐觀，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)認(rèn)識(shí)周圍的世界，第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。

1、物質(zhì)是標(biāo)志客觀存在的哲學(xué)范疇。(×)。

點(diǎn)撥：物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇?！翱陀^實(shí)在”不同于“客觀存在”，“客觀實(shí)在”的東西一定是物質(zhì);“客觀存在”的東西既可能是物質(zhì)，也可能是意識(shí)。

2、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性和存在方式。(×)。

點(diǎn)撥：客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。

3、運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的，靜止是絕對(duì)的。(×)。

點(diǎn)撥：運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的。

4、人們可以發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，也可以制定、廢除、創(chuàng)造、消滅、改造和改變規(guī)律。(×)。

點(diǎn)撥：規(guī)律是客觀的，人們可以發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，但不可以制定、廢除、創(chuàng)造、消滅、改造和改變規(guī)律。

5、規(guī)律是事物之間的一種聯(lián)系，因此，聯(lián)系就是規(guī)律。

點(diǎn)撥：規(guī)律是事物之間的一種聯(lián)系，但規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，并不是所有聯(lián)系都是規(guī)律。

6、只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，想問(wèn)題、辦事情就能取得成功。(×)。

點(diǎn)撥：本說(shuō)法夸大了主觀能動(dòng)性的作用，發(fā)揮主觀能動(dòng)性是想問(wèn)題、辦事情取得成功的必要條件。

7、發(fā)揮主觀能動(dòng)性是尊重客觀規(guī)律的前提和基礎(chǔ)。(×)。

點(diǎn)撥：尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)。

8、春夏秋冬四季更替，白天黑夜晝夜循環(huán)，水往低處流，地球圍繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)，都是自然規(guī)律。(×)。

點(diǎn)撥：上述現(xiàn)象不是規(guī)律，而是規(guī)律的表現(xiàn)形式。

9、規(guī)律是客觀的，因而規(guī)律是永恒存在、萬(wàn)古不變的。(×)。

點(diǎn)撥：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。人不能隨意改變規(guī)律，但規(guī)律會(huì)隨著物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的改變而改變，其中內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系都是隨著事物存在的時(shí)間、地點(diǎn)、條件的變化而變化的，如價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)存在和發(fā)展的基本規(guī)律，只要商品經(jīng)濟(jì)存在，價(jià)值規(guī)律就起作用。但是，如果商品經(jīng)濟(jì)被產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)所取代，價(jià)值規(guī)律就會(huì)被其他經(jīng)濟(jì)規(guī)律所替代，即具體規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的，把規(guī)律看作永遠(yuǎn)不變的，是形而上學(xué)的靜止的觀點(diǎn)。

1、意識(shí)源于人的主觀想象。(×)。

點(diǎn)撥：意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映，客觀存在(或者說(shuō)實(shí)踐)是意識(shí)產(chǎn)生的源泉。

2、意識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性。(×)。

點(diǎn)撥：意識(shí)不具有直接現(xiàn)實(shí)性，實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性。

3、精神的力量可以派生出物質(zhì)的力量。(×)。

點(diǎn)撥：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴于物質(zhì);物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的。精神力量通過(guò)實(shí)踐可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。

4、意識(shí)的形式和內(nèi)容是主觀的。(×)。

點(diǎn)撥：意識(shí)的形式是主觀的，但內(nèi)容是客觀的。

5、意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的正確反映。(×)。

點(diǎn)撥：意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映，既有正確的反映也有錯(cuò)誤的反映。

6、物質(zhì)和意識(shí)不可分離，相互依賴。(×)。

點(diǎn)撥：物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。意識(shí)離不開物質(zhì)。

7、意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起促進(jìn)作用。(×)。

點(diǎn)撥：正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展。

8、正確意識(shí)的反作用大于錯(cuò)誤意識(shí)的反作用。(×)。

點(diǎn)撥：意識(shí)的反作用無(wú)法比較大小。

9、正確的意識(shí)是我們想問(wèn)題、辦事情的出發(fā)點(diǎn)。(×)。

點(diǎn)撥：客觀實(shí)際是我們想問(wèn)題、辦事情的出發(fā)點(diǎn)。

1、人的一切活動(dòng)都是實(shí)踐。(×)。

點(diǎn)撥：實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)。改造主觀世界的活動(dòng)不屬于實(shí)踐。

2、實(shí)踐既是一種客觀物質(zhì)活動(dòng)，又是一種主觀活動(dòng)。(×)。

點(diǎn)撥：實(shí)踐是一種客觀物質(zhì)活動(dòng)的說(shuō)法是正確的，實(shí)踐是一種主觀活動(dòng)的說(shuō)法是錯(cuò)誤的，因?yàn)?，?shí)踐雖然受主觀意識(shí)的指導(dǎo)，但實(shí)踐的主體———人、實(shí)踐的對(duì)象———自然界和人類社會(huì)、實(shí)踐的手段———生產(chǎn)工具，都是客觀的，不能把實(shí)踐的主觀性和客觀性割裂開來(lái)。

3、實(shí)踐是有意識(shí)的、有目的的能動(dòng)性活動(dòng)，因此盲目的實(shí)踐是不存在的。(×)。

點(diǎn)撥：任何實(shí)踐都是有意識(shí)的、有目的的活動(dòng)，沒有意識(shí)參與的實(shí)踐是不存在的，但這并不意味著盲目的實(shí)踐不存在，盲目的實(shí)踐是指沒有以正確認(rèn)識(shí)為指導(dǎo)的實(shí)踐。

4、實(shí)踐是社會(huì)性的活動(dòng)，因此，單個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是不存在的。(×)。

點(diǎn)撥：實(shí)踐具有社會(huì)性是指任何實(shí)踐都是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)，孤立的活動(dòng)是不存在的。實(shí)踐的社會(huì)性，排斥的只是孤立的活動(dòng)，并不排斥單個(gè)人的活動(dòng)。當(dāng)然，個(gè)人的活動(dòng)也不排斥實(shí)踐的社會(huì)性。

5、實(shí)踐是獲取認(rèn)識(shí)的唯一途徑。(×)。

點(diǎn)撥：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，而獲取認(rèn)識(shí)的途徑有兩個(gè)，即直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)。

6、科學(xué)理論是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。(×)。

點(diǎn)撥：實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。

7、真理最基本的屬性是客觀性，因此，真理是客觀的。(×)。

點(diǎn)撥：真理的客觀性是指真理反映的內(nèi)容是客觀的，但真理的形式是主觀的。

8、真理是有條件的，因此，任何真理中都包含著謬誤。(×)。

點(diǎn)撥：真理是有條件的，是指任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤;但真理是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，任何真理中都包含著謬誤的說(shuō)法錯(cuò)誤。

9、真理往往掌握在少數(shù)人手中。(×)。

點(diǎn)撥：既不能說(shuō)真理往往掌握在少數(shù)人手中，也不能說(shuō)真理往往掌握在多數(shù)人手中。真理具有客觀性，不管是少數(shù)人還是多數(shù)人，誰(shuí)的認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)際相符合，誰(shuí)就掌握真理。

10、真理是客觀與主觀、實(shí)踐與理論的具體的歷史的統(tǒng)一。

點(diǎn)撥：真理是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。主觀與客觀、理論與實(shí)踐的位置不能顛倒，否則就會(huì)犯唯心主義錯(cuò)誤。

11、認(rèn)識(shí)過(guò)程是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)。(×)。

點(diǎn)撥：從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程，而不是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)。

12、認(rèn)識(shí)是有限的。(×)。

點(diǎn)撥：認(rèn)識(shí)是有限性與無(wú)限性的統(tǒng)一。從每一個(gè)具體的認(rèn)識(shí)、單個(gè)人的認(rèn)識(shí)來(lái)看，認(rèn)識(shí)是有限的;從人類認(rèn)識(shí)能力來(lái)看，認(rèn)識(shí)是無(wú)限的。

13、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性表明，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。(×)。

點(diǎn)撥：認(rèn)識(shí)的無(wú)限性表明，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。注意反復(fù)性和無(wú)限性的區(qū)別。

14、認(rèn)識(shí)是一個(gè)從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐、從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的波浪式前進(jìn)、螺旋式上升的過(guò)程。(×)。

點(diǎn)撥：認(rèn)識(shí)是一個(gè)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的波浪式前進(jìn)、螺旋式上升的過(guò)程。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的順序不能調(diào)換。

1、聯(lián)系具有客觀性，所以聯(lián)系是永恒不變的，人們無(wú)法改變。(×)。

點(diǎn)撥：聯(lián)系具有客觀性，但是人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。

2、聯(lián)系是普遍的，因此，世界上任何兩個(gè)事物之間都存在著相互聯(lián)系。(×)。

點(diǎn)撥：聯(lián)系是普遍的，但聯(lián)系是有條件的，并不是任何兩個(gè)事物之間都存在著相互聯(lián)系。具體兩個(gè)事物產(chǎn)生聯(lián)系是需要條件的，比如老師教你，所以你們成為師生關(guān)系。

3、事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的、無(wú)條件的。(×)。

點(diǎn)撥：事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的、有條件的。

4、自在事物的聯(lián)系是客觀的，人為事物的聯(lián)系是主觀的。(×)。

點(diǎn)撥：自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系都是客觀的。

5、整體功能一定大于各個(gè)部分功能之和。(×)。

點(diǎn)撥：當(dāng)部分以有序、合理、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)構(gòu)成整體時(shí)，整體功能大于各個(gè)部分功能之和。當(dāng)部分以欠佳、不合理的結(jié)構(gòu)構(gòu)成整體時(shí)，整體功能小于部分功能呢過(guò)之和。

6、部分對(duì)整體起決定性作用。(×)。

點(diǎn)撥：部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。

1、發(fā)展是變化，任何運(yùn)動(dòng)、變化都是發(fā)展。(×)。

點(diǎn)撥：發(fā)展是變化，但并不是任何運(yùn)動(dòng)、變化都是發(fā)展，只有那種向上的、前進(jìn)的運(yùn)動(dòng)、變化才是發(fā)展。

2、新出現(xiàn)的事物就是新事物，新出現(xiàn)的事物必定戰(zhàn)勝舊事物。(×)。

點(diǎn)撥：新出現(xiàn)的事物不一定是新事物，新事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物，新事物必定戰(zhàn)勝舊事物。

3、任何事物的發(fā)展都是一帆風(fēng)順的，事物發(fā)展的總趨勢(shì)是曲折的。(×)。

點(diǎn)撥：任何事物的發(fā)展不都是一帆風(fēng)順的;事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，道路是曲折的。

4、事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。(×)。

點(diǎn)撥：事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，事物發(fā)展的道路是曲折的，事物發(fā)展的途徑是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。

5、沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展，所有的質(zhì)變都是發(fā)展。(×)。

點(diǎn)撥：沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展，但不是所有的質(zhì)變都是發(fā)展，哲學(xué)上的發(fā)展是指那些向上的、前進(jìn)的運(yùn)動(dòng)和變化。

6、量變必然引起質(zhì)變，質(zhì)量是量變的總和。(×)。

點(diǎn)撥：量變只有達(dá)到一定程度才能引起質(zhì)變，質(zhì)變不是量變的相加。

1、矛盾的雙方就是對(duì)立和統(tǒng)一。(×)。

點(diǎn)撥：事物包含兩個(gè)方面，兩個(gè)方面之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系稱為矛盾。不能認(rèn)為“統(tǒng)一”是矛盾的一方，而“對(duì)立”就是矛盾的另一方。

2、差異就是矛盾。(×)。

點(diǎn)撥：矛盾是反映事物內(nèi)部對(duì)立與統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。任何事物之間都有差異，但并非任何兩個(gè)事物之間都有矛盾。

3、矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化是無(wú)條件的。(×)。

點(diǎn)撥：矛盾雙方在一定條件下才能相互轉(zhuǎn)化，沒有條件無(wú)法相互轉(zhuǎn)化。

4、矛盾雙方的對(duì)立推動(dòng)事物的發(fā)展。(×)。

矛盾雙方的統(tǒng)一推動(dòng)事物的發(fā)展。(×)。

點(diǎn)撥：矛盾雙方的既對(duì)立又統(tǒng)一推動(dòng)事物的發(fā)展。只說(shuō)對(duì)立推動(dòng)事物的發(fā)展或只說(shuō)統(tǒng)一推動(dòng)事物的發(fā)展都是錯(cuò)誤的。

5、事事有矛盾，因此，任何兩個(gè)事物之間都存在著矛盾。(×)。

點(diǎn)撥：“事事有矛盾”是說(shuō)每一事物內(nèi)部都包含矛盾，而不是說(shuō)每一事物同所有事物之間都存在矛盾。只有在一定條件下，它們共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，才構(gòu)成矛盾關(guān)系。

6、矛盾特殊性寓于矛盾普遍性之中(或普遍性包含特殊性)。(×)。

點(diǎn)撥：矛盾的普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)。世界上的事物無(wú)論怎樣特殊，它總是在特殊性中包含著普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的。

7、“矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系”是“多數(shù)和少數(shù)的關(guān)系、整體和部分的關(guān)系”。(×)。

點(diǎn)撥：矛盾的普遍性和特殊性是從事物的性質(zhì)上來(lái)講的，二者是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。而多數(shù)和少數(shù)、整體和部分是從范圍上來(lái)講的。二者有根本的區(qū)別。

8、“兩點(diǎn)”僅僅理解為優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、成績(jī)和錯(cuò)誤。(×)。

點(diǎn)撥：“兩點(diǎn)論”具有廣泛的哲學(xué)意義，應(yīng)根據(jù)不同的事物具體考察各自的“兩點(diǎn)”是什么，兩點(diǎn)是具體的、多樣的。

9、主要矛盾決定事物性質(zhì)。(×)。

點(diǎn)撥：事物的性質(zhì)主要由主要矛盾的主要方面決定。

10、靜止是認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)。(×)。

點(diǎn)撥：具體問(wèn)題具體分析是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)。

11、主要矛盾解決了，次要矛盾也就解決了。(×)。

點(diǎn)撥：主要矛盾解決了，并不代表次要矛盾也解決了，有時(shí)主要矛盾解決了，原來(lái)的次要矛盾可能上升為主要矛盾。

1、發(fā)展是新事物全盤否定舊事物。(×)。

點(diǎn)撥：發(fā)展是新事物戰(zhàn)勝舊事物，但新事物戰(zhàn)勝舊事物不是對(duì)舊事物的全盤否定，而是既肯定又否定，既克服又保留，是辯證的否定，或稱“揚(yáng)棄”。

2、事物經(jīng)過(guò)辯證的否定實(shí)現(xiàn)了向自身的回歸。(×)。

點(diǎn)撥：辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。

3、辯證否定的思維方法就是在絕對(duì)不相容的對(duì)立中思維。(×)。

點(diǎn)撥：辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留。在絕對(duì)不相容的對(duì)立中思維是要么肯定一切，要么否定一切，是形而上學(xué)的思維方法。

4、只要?jiǎng)?chuàng)新就能推動(dòng)事物向前發(fā)展。(×)。

點(diǎn)撥：推動(dòng)事物向前發(fā)展必須創(chuàng)新，但創(chuàng)新不一定都能推動(dòng)事物向前發(fā)展。創(chuàng)新能否推動(dòng)事物向前發(fā)展還要看創(chuàng)新是否遵循客觀規(guī)律、利用客觀條件。

5、制度創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。(×)。

點(diǎn)撥：實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。

6、豐富的專業(yè)知識(shí)是創(chuàng)新思維的源泉。(×)。

點(diǎn)撥：創(chuàng)新思維的源泉是社會(huì)實(shí)踐。

7、創(chuàng)新就是否定一切。(×)。

點(diǎn)撥：創(chuàng)新是指在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，面對(duì)實(shí)踐中的新情況，敢于提出新觀點(diǎn)和新方法。創(chuàng)新必然要對(duì)一些落后的不符合實(shí)際情況的舊觀點(diǎn)、舊思想進(jìn)行否定。但創(chuàng)新并不是否定舊事物中的一切東西，對(duì)于舊事物中合理的、科學(xué)的東西仍需繼承。

8、聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的兩個(gè)總特征，辯證的否定觀是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。(×)。

點(diǎn)撥：聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的兩個(gè)總特征。聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾，發(fā)展的根本動(dòng)力也是矛盾，因此，矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)。矛盾規(guī)律即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。

1、社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在起促進(jìn)作用。(×)。

點(diǎn)撥：先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在起促進(jìn)作用，落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在起阻礙作用，要注意社會(huì)意識(shí)的雙重性。

2、社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在是同步的。(×)。

點(diǎn)撥：社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。從根本上說(shuō)，社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化、發(fā)展而變化、發(fā)展，但它有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化、發(fā)展。

3、上層建筑的變革必然促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善。(×)。

點(diǎn)撥：當(dāng)上層建筑的變革適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善。

4、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。(×)。

點(diǎn)撥：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用。

5、科學(xué)理論源于社會(huì)實(shí)踐，又反過(guò)來(lái)決定社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程。(×)。

點(diǎn)撥：科學(xué)理論源于社會(huì)實(shí)踐，對(duì)社會(huì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，不具有決定作用。

6、改革是對(duì)社會(huì)主義制度的根本否定。(×)。

點(diǎn)撥：改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。

7、在我國(guó)，改革的根本目的是使生產(chǎn)力適應(yīng)生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，使經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)適應(yīng)上層建筑的發(fā)展。(×)。

點(diǎn)撥：在我國(guó)，改革的根本目的是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。

8、與人民群眾相比，杰出人物在推動(dòng)歷史發(fā)展中的作用更重要。(×)。

點(diǎn)撥：杰出人物在推動(dòng)歷史發(fā)展中起著重要作用，但人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。

9、人民群眾就是勞動(dòng)群眾。(×)。

點(diǎn)撥：人民群眾是指一切對(duì)社會(huì)歷史起推動(dòng)作用的人們，勞動(dòng)群眾是其中最主要的、穩(wěn)定的部分。

10、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是創(chuàng)造社會(huì)歷史的源泉，決定社會(huì)歷史的性質(zhì)。(×)。

點(diǎn)撥：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，但不是創(chuàng)造社會(huì)歷史的源泉，不能決定社會(huì)歷史的性質(zhì)。

11、人民群眾是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。(×)。

點(diǎn)撥：生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。

12、人民群眾是歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的領(lǐng)導(dǎo)力量。(×)。

點(diǎn)撥：人是社會(huì)歷史的主體。人民群眾是歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的主體力量，是社會(huì)變革的主力軍。歷史發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、社會(huì)變革的領(lǐng)導(dǎo)力量是代表當(dāng)時(shí)社會(huì)先進(jìn)生產(chǎn)力的階級(jí)或集團(tuán)。

1、價(jià)值觀對(duì)人生和社會(huì)起著重大的指導(dǎo)和促進(jìn)作用。(×)。

點(diǎn)撥：價(jià)值觀有正確和錯(cuò)誤之分，并不是所有的價(jià)值觀都對(duì)人生和社會(huì)起促進(jìn)作用。

2、價(jià)值判斷是在價(jià)值選擇的基礎(chǔ)上作出的。(×)。

點(diǎn)撥：價(jià)值選擇是在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出的。

3、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇往往因人而異，沒有正確與錯(cuò)誤之分。(×)。

點(diǎn)撥：價(jià)值判斷與價(jià)值選擇往往因人而異，但價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的。

4、我們強(qiáng)調(diào)在與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值，就要否認(rèn)追求人的個(gè)性發(fā)展。(×)。

點(diǎn)撥：我們強(qiáng)調(diào)在與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值，并不否認(rèn)追求人的個(gè)性發(fā)展。但是，這種個(gè)性不應(yīng)表現(xiàn)為人的怪異和陋習(xí)，而應(yīng)表現(xiàn)為對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的獨(dú)特的貢獻(xiàn)方式。

5、理想對(duì)人生和社會(huì)具有巨大的促進(jìn)作用。(×)。

點(diǎn)撥：理想有科學(xué)與不科學(xué)、崇高與庸俗之分，科學(xué)的、崇高的理想對(duì)人生和社會(huì)具有巨大的促進(jìn)作用。

6、人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，因此個(gè)人對(duì)社會(huì)的索取是不必要的。(×)。

點(diǎn)撥：人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢。但人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者，因此，人的價(jià)包括兩個(gè)方面：一是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，二是社會(huì)對(duì)個(gè)的尊重和滿足。但人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。

7、承認(rèn)個(gè)人利益就是個(gè)人主義。(×)。

點(diǎn)撥：集體主義并不否認(rèn)個(gè)人利益，承認(rèn)個(gè)人利益也不一定就是個(gè)人主義。為追求個(gè)人利益而損害他人利益、國(guó)家利益、社會(huì)利益的是個(gè)人主義。

8、物質(zhì)貢獻(xiàn)比精神貢獻(xiàn)更重要，或精神貢獻(xiàn)比物質(zhì)貢獻(xiàn)更重要。(×)。

點(diǎn)撥：人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)既有物質(zhì)貢獻(xiàn)，又有精神貢獻(xiàn)，不能籠統(tǒng)地說(shuō)物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)哪一個(gè)更重要。

9、充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性是擁有幸福人生的根本途徑。(×)。

點(diǎn)撥：積極投身為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。

國(guó)家具有三屬性，主權(quán)社會(huì)有階級(jí)，

國(guó)家制度包兩體，國(guó)體政體有聯(lián)系。

國(guó)體是指國(guó)性質(zhì)，各個(gè)階級(jí)占地位，

什么階級(jí)來(lái)統(tǒng)治，奴封資社四大類。

民主特指有范圍，少服從多共管理，

民主具有階級(jí)性，它與專政辯統(tǒng)一。

相互區(qū)別相對(duì)立，專是保障民是基。

國(guó)家性質(zhì)定國(guó)職，國(guó)職反映國(guó)性質(zhì)，

對(duì)內(nèi)職能兩方面，政治統(tǒng)治社管理。

對(duì)外職能兩方面，保衛(wèi)交往手段異。

我國(guó)國(guó)體是社義，領(lǐng)導(dǎo)力量工階級(jí)，

工農(nóng)聯(lián)盟是政基，新型民專廣真利。

民主社義不可分，借鑒成果不著搬，

人民民主新內(nèi)容，依法治國(guó)促經(jīng)建。

我國(guó)內(nèi)職四方面，政經(jīng)文化公共管，

我國(guó)外職三方面，防御維和促發(fā)展。

政體政權(quán)組形式，國(guó)定政來(lái)政反體，

政體相對(duì)獨(dú)立性，君主共和兩相異。

君主立憲可世襲，禮儀臨朝政不理，

議會(huì)擁有三大權(quán)，英日泰比瑞挪西。

民主共黨靠選舉，國(guó)家元首有任期，

議會(huì)共和三特征，實(shí)權(quán)在議元首虛。

組織政府看議席，德芬奧印新加意，

總統(tǒng)共和三特征，國(guó)政軍統(tǒng)攬權(quán)力。

立法行政相獨(dú)立，當(dāng)選總統(tǒng)組政府，

美墨巴阿埃印尼，三權(quán)分立互制衡。

誰(shuí)也別想權(quán)無(wú)比。

社議國(guó)家應(yīng)共和，

人代會(huì)制我政體，全國(guó)人大最高權(quán)，

立決監(jiān)督和任免。地方各級(jí)人代會(huì)，

本區(qū)域內(nèi)國(guó)機(jī)關(guān)。人代會(huì)制是政制，

民選代表理國(guó)事，直接體現(xiàn)國(guó)性質(zhì)，

國(guó)制基礎(chǔ)三優(yōu)勢(shì)。體現(xiàn)民意保統(tǒng)一，

民族團(tuán)結(jié)可自治。國(guó)家結(jié)構(gòu)形式異，

處理央地間關(guān)系，單一國(guó)家六個(gè)一，

中法日匈蒙波意。復(fù)合國(guó)家聯(lián)邦制，

各有兩憲府國(guó)籍，國(guó)際交往兩主體，

美德瑞俄印緬西。我國(guó)實(shí)單國(guó)結(jié)構(gòu)，

多種因素來(lái)決定，4直5區(qū)23個(gè)省，

兩個(gè)特行區(qū)組成。一國(guó)兩制三利于，

和平統(tǒng)一盡努力，針對(duì)臺(tái)灣三情況，

國(guó)家機(jī)構(gòu)縱橫看，中央地方立行司，

國(guó)性決定國(guó)機(jī)性，國(guó)職決定機(jī)設(shè)置。

國(guó)家機(jī)構(gòu)有體系，元立行司加暴力，

我國(guó)機(jī)構(gòu)分五類，權(quán)行審檢和軍事。

央國(guó)機(jī)關(guān)有六支，地國(guó)機(jī)關(guān)分四級(jí)。

我國(guó)機(jī)構(gòu)三原則，民主集中和負(fù)責(zé)，

依法治國(guó)立行司，崇尚法律守道德。

公民權(quán)力和自由，兩選六由加監(jiān)督，

國(guó)保公民權(quán)自由，制定法律懲報(bào)復(fù)。

安全榮譽(yù)和利益，國(guó)家統(tǒng)一應(yīng)維護(hù)，

民族團(tuán)結(jié)反分裂，履行職責(zé)盡義務(wù)。

權(quán)力義務(wù)相統(tǒng)一，享權(quán)盡義正態(tài)度。

政黨產(chǎn)生三條件，方式民主制平等，

資政最早產(chǎn)于英，無(wú)政共義者同盟。

政黨真有階級(jí)性，政黨政權(quán)影隨形，

政黨組織紀(jì)律性，政黨執(zhí)政有綱領(lǐng)。

中共執(zhí)政性質(zhì)定，兩先三代目標(biāo)明，

指導(dǎo)思想保性質(zhì)，領(lǐng)導(dǎo)地位不自封。

方向穩(wěn)定和調(diào)動(dòng)，兩性決定是核心，

領(lǐng)導(dǎo)方式正思組，全面加強(qiáng)和改進(jìn)。

執(zhí)政能力應(yīng)加強(qiáng)，不要忘記五方面，

思想組織和作風(fēng)，民主集中要健全。

鄧?yán)碇黝}兩方面，啥是社義怎樣建，

解思求是其精髓，當(dāng)代馬義受檢驗(yàn)。

核心內(nèi)容是基線，一心兩點(diǎn)一百年，

三個(gè)代表與時(shí)進(jìn)，認(rèn)識(shí)三律意深遠(yuǎn)。

科學(xué)發(fā)展新理念，兩要核心一方法。

政黨制度兩類型，代表階級(jí)掌政權(quán)，

資本主義多黨制，兩黨輪執(zhí)作用三。

我國(guó)多黨合作制，執(zhí)政參政兩堅(jiān)持，

基本方針十六字，依法活動(dòng)別越池。

人民政協(xié)三職能，協(xié)商監(jiān)督和參議，

多黨合作制優(yōu)越，四有利于要堅(jiān)持。

中國(guó)不搞多黨制，原因在于國(guó)性質(zhì)，

民族產(chǎn)生于原末，它以地域?yàn)榛A(chǔ)，

基本特征是四共，心理素質(zhì)最顯著。

各族締造我祖國(guó)，統(tǒng)一開拓富遼闊，

燦爛文化博精深，御侵保邊建共和。

建國(guó)前后各不同，民族關(guān)系有變更，

處理民關(guān)三原則，平等團(tuán)結(jié)和共榮。

少族聚居可自治，國(guó)家統(tǒng)一是前提，

可分區(qū)州縣三級(jí)，適合國(guó)情四助于。

宗教本是虛反映，唯心主義世界觀，

生知低下拜自然，階級(jí)壓迫受苦難。

世界流行三大教，基督佛教伊斯蘭，

階級(jí)社會(huì)四消極，積極作用也應(yīng)言。

我國(guó)存在多宗教，主要道佛伊基天，

信教人數(shù)比例小，絕對(duì)數(shù)字別小看。

各種宗教歷史長(zhǎng)，最少也有上千年，

三自方針要貫徹，三個(gè)愛可相結(jié)合。

宗教信仰有政策，八個(gè)自由別弄錯(cuò)，

信與不信都保護(hù)，限制范圍和場(chǎng)所。

依法加強(qiáng)宗管理，積極引導(dǎo)適應(yīng)社，

不求放棄有神論，而求兩擁愛祖國(guó)。

國(guó)際社會(huì)兩成員，國(guó)際組織主權(quán)國(guó)，

國(guó)家利益定關(guān)系，親疏冷熱離聚合。

利力變化政策變，競(jìng)爭(zhēng)沖突與合作。

主權(quán)國(guó)家四要素，人土政權(quán)和主權(quán)，

主權(quán)國(guó)家四權(quán)利，履行義務(wù)不可偏。

國(guó)際法調(diào)國(guó)關(guān)系，各國(guó)協(xié)議來(lái)訂立，

國(guó)際法有約束力，明確標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)。

當(dāng)代國(guó)際組織多，聯(lián)為中心成網(wǎng)絡(luò)，

劃分標(biāo)準(zhǔn)各不同，紐帶協(xié)調(diào)與維和。

中蘇美英主張建，紐約總部聯(lián)合國(guó)，

維護(hù)和平促發(fā)展，它的宗旨和原則。

主要機(jī)構(gòu)有六個(gè)，常任安理五大國(guó)，

調(diào)停裁決應(yīng)一致，一票否決沒的說(shuō)。

中國(guó)本是創(chuàng)始國(guó)，合法席位曾被奪，

如今權(quán)力已恢復(fù)，伸張正義要負(fù)責(zé)。

時(shí)代主題有兩個(gè)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)與維和，

和平局面能長(zhǎng)久，三大原因計(jì)后果。

南北發(fā)展不平衡，惡劣貿(mào)易問(wèn)題多。

和平發(fā)展相輔成，前提基礎(chǔ)互因果，

和平發(fā)展有障礙，兩權(quán)干涉強(qiáng)凌弱。

建立國(guó)際新制序，基礎(chǔ)應(yīng)為五原則。

相互尊重共發(fā)展，多樣文明新安全，

通過(guò)對(duì)話解爭(zhēng)端，和而不同兩贏觀。

世趨呈現(xiàn)多極化，美日歐俄和第三，

多種力量互依制，遏制美國(guó)搞單邊。

國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)拼國(guó)力，七個(gè)方面比一比，

經(jīng)濟(jì)科技是核力，抓住戰(zhàn)略機(jī)遇期。

外交政策保主權(quán)，目標(biāo)方式和手段，

外交形式訪交談，締約發(fā)文國(guó)兩參。

國(guó)性國(guó)利定政策，經(jīng)濟(jì)政治和安全，

獨(dú)立自主和外交，依據(jù)上述兩方面。

外交政策基本點(diǎn)，宗旨目標(biāo)不能變，

基本準(zhǔn)則加立場(chǎng)，對(duì)外職能大發(fā)展。

維護(hù)主權(quán)和尊嚴(yán)，走和平發(fā)展道路。

天地合氣物自生，不以人意為轉(zhuǎn)移，

物在先來(lái)意在后，承認(rèn)客觀是前提。

人類本從自然生，社會(huì)發(fā)展有規(guī)律，

五大形態(tài)相更替，生力生關(guān)應(yīng)統(tǒng)一。

如實(shí)虛歪三反映，正確錯(cuò)誤要分清，

神鬼觀念把人騙，釋疑解惑科昌明。

意識(shí)包括感思測(cè)，從外到內(nèi)不會(huì)錯(cuò)，

預(yù)測(cè)成功范例多，不可知論沒處擱。

提升認(rèn)知正確率，主客兩面做分析，

知識(shí)構(gòu)成很重要，立場(chǎng)相左結(jié)論異。

兩觀一思各不同，社會(huì)條件限制你。

意能作用兩方面，一反映來(lái)二反觀，

對(duì)社會(huì)來(lái)對(duì)自然，積極消極很明顯。

主觀客觀相統(tǒng)一，物質(zhì)意識(shí)辯關(guān)系，

前左后右主客離，經(jīng)驗(yàn)教條來(lái)代替。

了解國(guó)情多實(shí)踐，學(xué)好歷史是根基。

哲基問(wèn)題是物意，唯物唯心相對(duì)立，

唯物三段仍發(fā)展，唯心兩種分仔細(xì)。

學(xué)好哲學(xué)講實(shí)際，從實(shí)出發(fā)兩統(tǒng)一，

堅(jiān)持唯物反唯心，四個(gè)方面去努力。

事物普聯(lián)三方面，內(nèi)部周圍縱橫聯(lián)，

普聯(lián)固有又客觀，主觀臆造不能算。

聯(lián)系種類有很多，把握部整和因果，

哲學(xué)運(yùn)動(dòng)變和過(guò)，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)撕不破，

哲學(xué)靜止兩不變，特殊狀態(tài)有條件。

變化發(fā)展永不息，社會(huì)認(rèn)識(shí)和自然，

無(wú)數(shù)有限成無(wú)限，發(fā)展實(shí)質(zhì)新出現(xiàn)，

區(qū)分新舊有標(biāo)準(zhǔn)，主要有三符強(qiáng)遠(yuǎn)。

一成不變應(yīng)拋棄，三日不見寡目看，

發(fā)展觀點(diǎn)共有三，過(guò)程創(chuàng)新和階段。

事物運(yùn)動(dòng)有規(guī)律，固有本質(zhì)和必然，

規(guī)律客觀四方面，“四不”定要記心間。

實(shí)事求是有作為，撥亂反正搞現(xiàn)建，

解放思想破兩凡，創(chuàng)造條件謀發(fā)展。

對(duì)立統(tǒng)一是矛盾，事物都是相反成，

相互依存各逆轉(zhuǎn)，互排斥來(lái)互斗爭(zhēng)。

理解矛盾需注意，不分內(nèi)外辨邏輯，

矛普表現(xiàn)時(shí)處有，承認(rèn)揭露別忌醫(yī)。

全面分析兩分法，一心兩點(diǎn)都要抓，

矛特表現(xiàn)三方面，不同事物及階段。

矛盾雙方有特點(diǎn)，具體分析是關(guān)鍵，

一刀切來(lái)一風(fēng)吹，不看時(shí)地條件變。

矛普矛特互包含，普特區(qū)分相對(duì)間，

普特原理導(dǎo)實(shí)踐，四個(gè)方法記心間。

普特原理哲基礎(chǔ)，馬義中革結(jié)社建，

鄧?yán)砻祭^發(fā)展，當(dāng)代馬義新階段。

辦事善于抓要點(diǎn)，主要矛盾是咽喉，

主次矛盾相互聯(lián)，雙向轉(zhuǎn)化看條件。

學(xué)會(huì)統(tǒng)籌彈鋼琴，經(jīng)社協(xié)調(diào)持發(fā)展，

看待事物分主支，矛主決定物性質(zhì)，

矛盾分這內(nèi)外因，內(nèi)因引變是根據(jù)，

外因必備是條件，兩因結(jié)合才有戲。

事物發(fā)展兩狀態(tài)，量變加劇質(zhì)起變，

超過(guò)范圍和限度，質(zhì)量互變不停息。

適度原則要牢記，促成飛躍不失機(jī)，

平時(shí)注意量積累，防微肚漸別姑息。

新事物勝舊事物，無(wú)可比擬合規(guī)律，

新容優(yōu)越合利益，艱難曲折別泄氣。

世界社義造挫折，兩磊勢(shì)力在拉鋸，

堅(jiān)定信念建社義，迂回前進(jìn)有毅力。

堅(jiān)持唯辯反形觀，聯(lián)系發(fā)展和全面，根本分歧是矛盾，內(nèi)部矛盾是源泉。

主觀能動(dòng)三方面，認(rèn)識(shí)改造決意干，正確發(fā)揮主能性，從實(shí)出發(fā)按規(guī)辦。

不斷積累正主觀，能心方法和觀念，最為重要出發(fā)點(diǎn)，價(jià)值取向慎重選。

認(rèn)識(shí)本律是根本，認(rèn)識(shí)現(xiàn)象憑感觀，認(rèn)識(shí)規(guī)律不容易，抽象思維能發(fā)現(xiàn)。

則感升理兩條件，積累數(shù)據(jù)須在先，科學(xué)分析不能少，兩去兩由四道關(guān)。

認(rèn)識(shí)仍需再發(fā)展，兩次飛躍受檢驗(yàn)，深化拓展向前移，永無(wú)止境別嫌煩。

注意培養(yǎng)科思法，分析綜合相結(jié)合，全理想象逆思維，敢于創(chuàng)新破成規(guī)。

社會(huì)存在物方面，地理人口和生產(chǎn)，社會(huì)意識(shí)精方面，政法藝德宗學(xué)慣。

社會(huì)存在定社義，性質(zhì)變化隨之遷，社意又有反作用，發(fā)展趨勢(shì)能判斷。

人的需要不一致，導(dǎo)向作用價(jià)值觀，它能反映社存在，人生路上別走偏。

何為正確價(jià)值觀，符規(guī)符利來(lái)判斷，基本路線兩相符，選擇社義是必然。

集體主義三要點(diǎn)，三者兼顧共發(fā)展，碰到利益不一致，服從全局心胸寬。

它與市場(chǎng)本一致，調(diào)節(jié)作用在其間。集體主義總要求，切實(shí)做到心三有，

個(gè)人主義三不顧，己為中心走邪路。違法犯罪陷泥沼，不能坐視這少數(shù)。

人本屬性是社會(huì)，進(jìn)化生產(chǎn)和生活，社會(huì)存在定社意，人性自私是瞎說(shuō)。

個(gè)人對(duì)社有影響，但由社會(huì)來(lái)制約，個(gè)人社會(huì)相結(jié)合，互相依存互區(qū)別。

人生價(jià)值兩方面，主要還是看貢獻(xiàn)，堅(jiān)持正確價(jià)值觀，物質(zhì)精神互轉(zhuǎn)換。

實(shí)現(xiàn)價(jià)值有條件，主觀客觀均不偏，

提高個(gè)素要全面，思政道科身心健。

又聰明來(lái)又實(shí)干，百折不撓出狀元，

走出誤區(qū)看金錢，取之有道心理安。

理想性質(zhì)要分清，分類可有四內(nèi)容，

崇高理想作用大，有志青年更推崇。

高理共理均社理，辯證統(tǒng)一是關(guān)系，

艱苦奮斗促轉(zhuǎn)化，基本了性別忘記。

實(shí)踐聯(lián)系主客觀，三個(gè)特征貫其間，

物質(zhì)活動(dòng)有目的，社會(huì)歷史在發(fā)展。

基本形式有三種，生產(chǎn)社關(guān)和實(shí)踐，

生產(chǎn)實(shí)踐最根本，社關(guān)推動(dòng)歷變遷。

科學(xué)實(shí)驗(yàn)是杠桿，提高生力取自然。

認(rèn)識(shí)來(lái)源是實(shí)踐，實(shí)踐推動(dòng)認(rèn)發(fā)展，

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認(rèn)識(shí)目的是實(shí)踐，唯一標(biāo)準(zhǔn)來(lái)檢驗(yàn)。

人民群眾是主體，主要表現(xiàn)三方面，

兩個(gè)財(cái)富是源泉，社會(huì)變革定坤乾。

想念群眾靠人民，根本利益鑄其間，

常同人民心印心，基本路線代群言。

青年應(yīng)當(dāng)多實(shí)踐，走到基層群眾間，

讀萬(wàn)卷書行萬(wàn)里，情理行中徹底變。

改造客觀和主觀，三觀統(tǒng)一緊相聯(lián)。

商品兩性相互依，兩時(shí)兩率有聯(lián)系，

個(gè)勞時(shí)短多獲利，社勞率高價(jià)值低。

貨幣由來(lái)挺有趣，產(chǎn)四發(fā)四別忘記，

五大職能顯神威，發(fā)行紙幣要算計(jì)。

價(jià)值規(guī)律兩規(guī)矩，三個(gè)作用分高低，

價(jià)格供求互影響，價(jià)格波動(dòng)不稀奇。

通貨膨脹和緊縮，互為相反挺好記，

積極穩(wěn)健定政策，應(yīng)對(duì)良方各五劑。

公有為主多制存，源于生力不平衡，

按勞分配不唯一，各種要素都提成。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)四特征，平爭(zhēng)法開互制衡，

市場(chǎng)調(diào)節(jié)有缺陷，還需國(guó)家來(lái)調(diào)控。

國(guó)家目標(biāo)很明確，手段有三互補(bǔ)充，

社義市經(jīng)三特征，公有共富強(qiáng)國(guó)控。

國(guó)民國(guó)內(nèi)兩總值，居民國(guó)界各拎清，

反映三平和成果，便于調(diào)構(gòu)橫向評(píng)。

農(nóng)為基礎(chǔ)工為導(dǎo)，兩高一優(yōu)五配套，

國(guó)以大廈五支柱，技術(shù)改造先一步。

第三產(chǎn)業(yè)有四層，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)一特征，

有效推進(jìn)工業(yè)化，業(yè)安提改促文明。

勞者權(quán)益主人翁，原則有三簽合同，

遵循程序須簽證，社勞合制勢(shì)必行。

社會(huì)保障要依法，三方負(fù)擔(dān)兩原則，

保救福撫均落實(shí)，社會(huì)安定國(guó)企活。

w減c國(guó)民收入，累積消費(fèi)要正處，

資金資料相一致，三者關(guān)系要兼顧。

稅利債費(fèi)財(cái)收入，經(jīng)科行債財(cái)支出，

收支平衡等略大，財(cái)政赤字收小出。

調(diào)資促經(jīng)平衡優(yōu)，科教文衛(wèi)打基礎(chǔ)，

改善生活固政權(quán)，財(cái)政作用上述五。

無(wú)償收稅憑國(guó)權(quán)，三特征由稅法聯(lián)，

偷欠騙坑要嚴(yán)懲，新型稅收作用三。

金融體系分銀非，信用中介舍我誰(shuí)，

性質(zhì)職能各不同，央商政行三大類，

存貸結(jié)算業(yè)務(wù)清，籌資供信監(jiān)管對(duì)。

存款儲(chǔ)蓄利國(guó)民，定活兩便由你選，

公民儲(chǔ)蓄三作用，積累調(diào)節(jié)好習(xí)慣。

購(gòu)買債券為升值，政府金融和公司，

碰上萬(wàn)一可咋辦?最好參加買保險(xiǎn)，

社保費(fèi)用三負(fù)擔(dān)，只?；緡?guó)家管，

商保體現(xiàn)個(gè)人愿，保多保少看繳款。

保險(xiǎn)本是多提少，保險(xiǎn)公司來(lái)牽線，

消費(fèi)生資和服務(wù)，各有特點(diǎn)要記住，

市場(chǎng)交易四原則，規(guī)范雙方有法度。

家庭消費(fèi)與時(shí)進(jìn)，生發(fā)享受量入出，

國(guó)經(jīng)發(fā)展是根本，影響消費(fèi)三因素。

適度消費(fèi)不超滯，不揮也不守財(cái)奴，

物經(jīng)消費(fèi)相協(xié)調(diào)，計(jì)劃消費(fèi)記帳簿。

安知自公償尊監(jiān)，消者權(quán)益要保護(hù)，

消法質(zhì)法都知曉，維權(quán)過(guò)程分五步。

國(guó)內(nèi)市場(chǎng)國(guó)際延，比較優(yōu)勢(shì)顯威力，

戰(zhàn)后世市新特點(diǎn)，多雜集跨競(jìng)爭(zhēng)烈。

世界貿(mào)金三組織，世貿(mào)世行國(guó)幣基，

我國(guó)入世有利弊，發(fā)展才是硬道理。

國(guó)際貿(mào)易有匯率，匯率變動(dòng)多米諾，

本幣貶值出口多，吸引外國(guó)旅游客，

國(guó)內(nèi)物價(jià)會(huì)上升，影響他國(guó)貿(mào)易額。

外匯儲(chǔ)備顯實(shí)力，平支還債穩(wěn)匯率，

國(guó)際貿(mào)易剪刀差，舊經(jīng)秩序不合理，

進(jìn)價(jià)高來(lái)出價(jià)低，人為兩價(jià)相背離。

世界經(jīng)濟(jì)全球化，五個(gè)方面提效益，

生產(chǎn)市場(chǎng)國(guó)際化，資金信息加科技，

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)要求，中國(guó)開放非權(quán)宜。

對(duì)外貿(mào)易兩構(gòu)成，關(guān)稅調(diào)節(jié)進(jìn)與出，

外貿(mào)形式有四種，對(duì)展三來(lái)加一補(bǔ)，

對(duì)外貿(mào)易兩原則，抵制傾銷保民族。

高中政治必修一易混知識(shí)點(diǎn)解析篇十五

公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度。我國(guó)所有制構(gòu)成地位形式含義作用：

（1）公有制經(jīng)濟(jì)

公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義的根本經(jīng)濟(jì)特征，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)，在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中居于主體地位。國(guó)有經(jīng)濟(jì)（包括混合所有制經(jīng)濟(jì)中的國(guó)有成份）由社會(huì)全體勞動(dòng)者共同占有生產(chǎn)資料。

（以國(guó)家所有的形式存在）國(guó)有經(jīng)濟(jì)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中起主導(dǎo)作用。國(guó)有經(jīng)濟(jì)有利于發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，增強(qiáng)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、國(guó)防實(shí)力和民族凝聚力，提高我國(guó)的國(guó)際地位。

（2）集體經(jīng)濟(jì)（包括混合所有制經(jīng)濟(jì)中的集體成份）由部分勞動(dòng)者共同占有生產(chǎn)資料。集體經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。集體經(jīng)濟(jì)體現(xiàn)共同富裕的原則，有利于廣泛吸收社會(huì)資金，緩解就業(yè)壓力，增加公共積累和國(guó)家稅收。

（3）非公有制經(jīng)濟(jì)

非公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分（不是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的`重要組成部分）。個(gè)體經(jīng)濟(jì)由勞動(dòng)者個(gè)人或家庭占有生產(chǎn)資料，從事個(gè)體勞動(dòng)和經(jīng)營(yíng)。發(fā)展個(gè)體經(jīng)濟(jì)有利于利用分散的資源，發(fā)展商品生產(chǎn)和流通，擴(kuò)大社會(huì)服務(wù)，增加就業(yè)。

（4）私營(yíng)經(jīng)濟(jì)（包括混合所有制經(jīng)濟(jì)中的私有成份）以生產(chǎn)資料私有和雇傭勞動(dòng)為基礎(chǔ)。發(fā)展私營(yíng)經(jīng)濟(jì)有利于發(fā)展生產(chǎn)和滿足人民生活需要，吸收勞動(dòng)者就業(yè)，增加國(guó)家稅收。

（5）外資經(jīng)濟(jì)（包括混合所有制經(jīng)濟(jì)中的外資成份）外國(guó)投資者和港澳臺(tái)投資者在我國(guó)大陸設(shè)立的獨(dú)資企業(yè)以及中外合資企業(yè)、中外合作經(jīng)營(yíng)企業(yè)中的外商投資部分。發(fā)展外資經(jīng)濟(jì)有利于引進(jìn)境外的資金和先進(jìn)技術(shù)，學(xué)習(xí)境外的先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)，擴(kuò)大就業(yè)，擴(kuò)大出口，增加財(cái)政收入。

股份制和股份合作制都是公有制的實(shí)現(xiàn)形式。股份制是公有制的主要實(shí)現(xiàn)形式。

股份制成為公有制的主要實(shí)現(xiàn)形式可以增強(qiáng)公有制經(jīng)濟(jì)的活力，提高企業(yè)和資本的運(yùn)作效率；擴(kuò)大公有資本的支配范圍，增強(qiáng)公有制的主體作用。

高中政治必修一易混知識(shí)點(diǎn)解析篇十六

1.聯(lián)系具有普遍性，有條件的，任何事物都處在聯(lián)系之中，但并非任何兩個(gè)事物之間都存在著聯(lián)系。

2.人可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新的聯(lián)系。

3.聯(lián)系具有多樣性，一切以時(shí)間地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移。

4.聯(lián)系具有客觀性，自在事物和人為事物的聯(lián)系都是客觀的，人為事物的聯(lián)系不等于主觀臆造的聯(lián)系。

5.整體的功能不一定大于部分功能之和。

6.我們應(yīng)樹立全局觀念，立足整體，而不是立足的局部。

7.關(guān)鍵部分的功能甚至對(duì)整體的的功能起決定作用。

高中政治必修一易混知識(shí)點(diǎn)解析篇十七

1、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辨證關(guān)系(可以比較物質(zhì)與意識(shí)、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)辨證關(guān)系的原理加以理解)

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映。社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。

生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

3、比較并理解社會(huì)基本矛盾在階級(jí)社會(huì)與社會(huì)主義社會(huì)不同表現(xiàn)及解決方式

階級(jí)社會(huì)：主要通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)解決。社會(huì)主義社會(huì)：只能通過(guò)改革解決。

4、了解推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的主體

人民群眾

5、群眾觀點(diǎn)與群眾路線

群眾觀點(diǎn)：相信群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切想人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。

群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。

6、理解什么是人的價(jià)值，掌握評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值大小的標(biāo)準(zhǔn)

人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過(guò)自己的活動(dòng)滿足自己所屬的社會(huì)、他人以及自己的需要。評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值的大小，就是看他為社會(huì)、為人民貢獻(xiàn)了什么。

7、理解價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，思考并深入體會(huì)價(jià)值觀的選擇與人的幸福之間的關(guān)系?

價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有導(dǎo)向作用。價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用。

自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上。

9、懂得勞動(dòng)及奉獻(xiàn)對(duì)人生的意義

創(chuàng)造價(jià)值，體驗(yàn)幸福：在勞動(dòng)中實(shí)現(xiàn)和證明自己的價(jià)值，促進(jìn)人自由全面的發(fā)展;在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，體驗(yàn)人生幸福。

10、思考為什么強(qiáng)調(diào)要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值

社會(huì)提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。完全脫離社會(huì)的“個(gè)人奮斗”是不可能的。

11、理解自我砥礪是一種人生的修煉，是抗挫折，抵誘惑的能力

實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要：發(fā)揮主觀能動(dòng)性，頑強(qiáng)拼搏，自強(qiáng)不息;發(fā)展自己的才能，全面提高。