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高中政治必修一易錯知識點全解析篇一
(1) 傳統(tǒng)習俗的繼承：傳統(tǒng)習俗，對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。
(2) 傳統(tǒng)建筑的繼承：建筑是凝固的藝術(shù)，是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志。
(3)傳統(tǒng)文藝的繼承：文學藝術(shù)，被稱為民族精神的火炬。
(4)傳統(tǒng)思想的繼承：中國傳統(tǒng)思想 ，對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻影響。
2、傳統(tǒng)文化的特點：(重點)
(1)傳統(tǒng)文化具有繼承性。(2)傳統(tǒng)文化既有相對穩(wěn)定性。(3)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。
就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展的消極作用。所以，傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應與時俱進。
4、正確對待傳統(tǒng)文化的意義
(1)從民族、國家、社會的角度來看：一個民族，一個國家，只有正確對待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達，社會才能發(fā)展進步。
(2)從個人角度來看：每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。
5、繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。
6、文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系(同一過程的兩個方面)(重點)
(1)繼承是發(fā)展的前提，發(fā)展是繼承的必然要求。
(2)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。
7、影響文化發(fā)展的重要因素
(1)社會制度的更替會對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。
(2)科學技術(shù)的進步會對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。
科學技術(shù)的進步，是促進經(jīng)濟發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素。
(3)思想運動對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響
思想運動往往成為社會變革的先導，不同思想在思想運動中相互激蕩，不但催生著社會變革，也促進了文化的發(fā)展。
(4)教育在文化傳承中的重要作用
教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。
隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。
高中政治必修一易錯知識點全解析篇二
(1)價值決定價格(價值是價格的基礎(chǔ))如：土地稀缺、成本;。
(2)供求影響價格。供不應求，價格上漲;供過于求，價格下跌。如：需求，炒作。
(3)氣候、時間、政策等，甚至宗教信仰、習俗等文化因素也能對價格產(chǎn)生影響。各種因素對商品價格的影響，都是通過改變該商品的`供求關(guān)系來實現(xiàn)的。
高中政治必修一易錯知識點全解析篇三
保持人民幣幣值基本穩(wěn)定即對內(nèi)保持物價總水平穩(wěn)定，對外保持人民幣匯率穩(wěn)定。
保持人民幣幣值基本穩(wěn)定，對人民生活安定、經(jīng)濟社會持續(xù)健康發(fā)展，對世界金融的穩(wěn)定、經(jīng)濟的發(fā)展，具有重要意義。
2.價值規(guī)律：
商品的價值量由生產(chǎn)該商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎(chǔ)實行等價交換，是價值規(guī)律的基本內(nèi)容。
商品價格受供求關(guān)系影響圍繞價值上下波動，則是價值規(guī)律的表現(xiàn)形式。
3.影響價格的因素：
(1)供求影響價格;。
(2)價值決定價格。價值是價格的基礎(chǔ)，價格是價值的貨幣表現(xiàn)。
4.價格變動對生產(chǎn)的影響：
(1)調(diào)節(jié)產(chǎn)量;。
(2)調(diào)節(jié)生產(chǎn)要素的投入。(這些影響是價值規(guī)律發(fā)生作用的重要體現(xiàn)。)。
5.影響消費水平的因素：
(1)收入是消費的前提和基礎(chǔ)。居民的當前可支配收入越多，消費的總量就越大;。
(2)居民消費水平也受未來預期收入的影響。
(3)社會總體消費水平的高低與人們收入差距大小有密切聯(lián)系。
(4)物價的變動會影響人們的購買能力。
(5)消費心理和消費觀念。
6.從影響消費的因素角度分析如何提高居民消費水平：
(4)物價總水平也會影響消費。國家應該加強宏觀調(diào)控，抑制通貨膨脹，穩(wěn)定物價。
7.消費心理及消費觀念：
(1)從眾心理、求異心理、攀比心理、求實心理。
(2)正確的消費觀念：量入為出適度消費，避免盲從理性消費，保護環(huán)境綠色消費，勤儉節(jié)約艱苦奮斗。
8.正確的金錢觀：
(1)要取之有道;(2)用之有益，用之有度。
高中政治必修一易錯知識點全解析篇四
在復雜事物的發(fā)展過程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾;其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
(2)矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系。
在一個矛盾中，其兩個方面的地位和作用是不同的。處于支配地位，起著主導作用的一方是矛盾的主要方面，事物的性質(zhì)主要由主要矛盾的主要方面決定。處于被支配地位的方面是矛盾的次要方面。矛盾的主要方面與次要方面相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
高中政治必修一易錯知識點全解析篇五
1、社會存在與社會意識的辨證關(guān)系(可以比較物質(zhì)與意識、實踐與認識辨證關(guān)系的原理加以理解)
社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映。社會意識反作用于社會存在。
生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。生產(chǎn)關(guān)系要適應生產(chǎn)力。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)。上層建筑要適應經(jīng)濟基礎(chǔ)。
3、比較并理解社會基本矛盾在階級社會與社會主義社會不同表現(xiàn)及解決方式
階級社會：主要通過階級斗爭解決。社會主義社會：只能通過改革解決。
4、了解推動社會歷史發(fā)展的主體
人民群眾
5、群眾觀點與群眾路線
群眾觀點：相信群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切想人民群眾負責，虛心向人民群眾學習。
群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。
6、理解什么是人的價值，掌握評價一個人價值大小的標準
人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責任和貢獻，即通過自己的活動滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要。評價一個人價值的大小，就是看他為社會、為人民貢獻了什么。
7、理解價值觀的導向作用，思考并深入體會價值觀的選擇與人的幸福之間的關(guān)系?
價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有導向作用。價值觀對人生道路的選擇具有導向作用。
自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上。
9、懂得勞動及奉獻對人生的意義
創(chuàng)造價值，體驗幸福：在勞動中實現(xiàn)和證明自己的價值，促進人自由全面的發(fā)展;在奉獻中實現(xiàn)人生價值，體驗人生幸福。
10、思考為什么強調(diào)要在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)人生的價值
社會提供的客觀條件是人們實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)。完全脫離社會的“個人奮斗”是不可能的。
11、理解自我砥礪是一種人生的修煉，是抗挫折，抵誘惑的能力
實現(xiàn)人生價值，需要：發(fā)揮主觀能動性，頑強拼搏，自強不息;發(fā)展自己的才能，全面提高。
高中政治必修一易錯知識點全解析篇六
1、泰山日出是一種文化現(xiàn)象。
【解析】文化是人類社會特有的現(xiàn)象，文化由人創(chuàng)造、為人所特有的?！凹兇狻弊匀坏臇|西不能成為文化，文化是人們社會實踐的產(chǎn)物。泰山日出是一種自然現(xiàn)象，不是文化現(xiàn)象。
2、文化的發(fā)展與經(jīng)濟的發(fā)展亦步亦趨。
【解析】經(jīng)濟決定文化，但文化與經(jīng)濟發(fā)展不是亦步亦趨的。文化具有自身的傳承性和相對獨立性，文明素質(zhì)不會隨著經(jīng)濟發(fā)展自然自然的提高，提高文化程度必須自覺加強文化建設(shè)，特別是思想道德建設(shè)。
3、文化對人的影響是有形的、強制的。
【解析】文化具有潛移默化的特點，一般不是有形的、強制的，而是無形的、自發(fā)的。
4、文化能夠促進人和社會的進步。
【解析】并非任何文化都起到積極的促進作用，只有先進的、健康的文化才起到促進作用，落后的、腐朽沒落的文化則起到阻礙作用。
5、文化是指自然科學知識和社會科學知識。
【解析】“文化”是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。其中，既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學和技術(shù)、語言和文字(社會科學)等非意識形態(tài)的部分。
6、免費開放博物館是展示文化成就，說明精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體，體現(xiàn)我國文化產(chǎn)業(yè)的進一步發(fā)展。
【解析】開放博物館體現(xiàn)的是文化事業(yè)的發(fā)展。
7、發(fā)展是繼承的必要前提，繼承是發(fā)展的必然要求。
【解析】關(guān)系顛倒。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。
8、春節(jié)等民族節(jié)日是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志。
【解析】慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達。文化遺產(chǎn)，是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志。注意民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)對應的內(nèi)容不能顛倒。
9、傳統(tǒng)文化對社會發(fā)展和人的發(fā)展始終起積極的推動作用。
【解析】并非任何傳統(tǒng)文化都起到積極的促進作用，只有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化才。
起到促進作用，落后的、腐朽沒落的傳統(tǒng)文化則起到阻礙作用。
10、承認世界文化的多樣性，主要體現(xiàn)了矛盾的普遍性。
【解析】體現(xiàn)的的是矛盾的特殊性。
11、文化創(chuàng)新的根本目的是發(fā)展先進文化，促進民族文化繁榮。
【解析】推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標準所在。
12、舉辦世博會，進行文化交流有利于加深各國人民相互了解，消除世界文化的差異。
【解析】文化多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進步的重要動力，世界文化的差異不可能消除。
13、大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的重要途徑，教育具有傳遞、溝通、共享的強大功能，是文化傳播的主要手段。
【解析】大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的主要手段，具有傳遞、溝通、共享的強大功能;教育是文化傳播的重要途徑。
14、和而不同指的是我國文化能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。
【解析】和而不同即包容性含義中的“求同存異”，而吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分是“兼收并蓄”。
15、社會主義思想道德建設(shè)是以為人民服務(wù)為原則的。
【解析】社會主義思想道德建設(shè)是以集體主義為原則，以為人民服務(wù)為核心，以增強誠信意識為重點。
16、世界文化和民族文化的關(guān)系，從哲學看是整體和部分關(guān)系。
【解析】世界文化和民族文化的關(guān)系，從哲學看應為矛盾普遍性和矛盾特殊性的辯證統(tǒng)一關(guān)系。
17、隨著大眾傳媒的發(fā)展，舊的傳媒方式在逐步被淘汰。
【解析】大眾傳媒雖已成為文化傳播的的主要手段，但新的傳媒的出現(xiàn)，并不意味著舊的傳媒的消失。
18、傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性是指在世代相傳中保留著其基本特征。
【解析】傳統(tǒng)文化具有相對的穩(wěn)定性，它在世代相傳中保留基本特征，但具體內(nèi)涵又能因時而變。
19、成功的藝術(shù)作品來源于人們的想象力和創(chuàng)造力，廣大文化工作者是文化創(chuàng)造的主體。
【解析】文化創(chuàng)作來源于社會實踐，不是作者的靈感、想象力和創(chuàng)造力;人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。
20、博大精深的中華傳統(tǒng)文化是我們進行文化創(chuàng)新的力量源泉。
【解析】社會實踐是文化創(chuàng)新的力量源泉。
21、漢字是中華文化博大精深的重要見證，漢字是連接海峽兩岸的精神紐帶，是中華文化的重要標志。
【解析】漢字是中華文化源遠流長的重要見證，傳統(tǒng)文化、中華民族精神是連接海峽兩岸的精神紐帶。
22、中華民族精神的全部內(nèi)涵可歸納為以愛國主義為核心，團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的民族精神。
【解析】這是中華民族精神的基本內(nèi)涵。
23、文化形態(tài)的更替、文化發(fā)展的方向是由科技進步?jīng)Q定的。
【解析】生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動，決定著社會制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。。
24、建立學習型社會的內(nèi)在要求是全民學習、終身學習。
【解析】建立學習型社會的內(nèi)在要求：推動教育信息化和構(gòu)建終身教育體系。“學習型社會”的核心內(nèi)涵：全民學習、終身學習。
25、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)必須把經(jīng)濟效益放在首位，發(fā)展文化事業(yè)必須把社會效益放在首位。
【解析】無論是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，還是文化事業(yè)，都必須把社會效益放在首位。
26、追求更高的思想道德目標是社會主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)。
【解析】社會主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)是培育“四有”公民，提高整個中華民族的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)，這也是發(fā)展先進文化的目標。
27、社會主義核心價值體系建設(shè)集中體現(xiàn)了中國特色社會主義文化的性質(zhì)和前進方向，是文化建設(shè)的靈魂。
【解析】是社會主義思想道德建設(shè)，而非社會主義核心價值體系建設(shè)。
28、把握先進文化的前進方向的關(guān)鍵在于尊重文化的多樣性。
【解析】把握先進文化的前進方向的關(guān)鍵在于堅持馬克思主義的指導地位。
29、科學文化修養(yǎng)的根本意義在于提高思想道德修養(yǎng)。
【解析】科學文化修養(yǎng)的根本意義在于使自己成為一個有益于人民的人。
30、教育在經(jīng)濟建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導性、全局性的作用。
【解析】偷換概念。教育在“現(xiàn)代化建設(shè)”中，而非“經(jīng)濟建設(shè)”中。
31、大力建設(shè)社會主義核心價值體系是建設(shè)中國特色社會主義文化的根本要求和根本保證。
【解析】堅持先進文化的前進方向是建設(shè)中國特色社會主義文化的根本要求和根本保證。建設(shè)和諧文化根本上要大力建設(shè)社會主義核心價值體系。
32、孔子學院和孔子課堂在世界各地的建立，意味著世界對中國核心價值觀的肯定和認同。
【解析】由于意識形態(tài)的差別，世界其他國家不可能肯定和認同中國的核心價值觀。
33、使社會主義榮辱觀成為每個公民的行為準則。
【解析】不符合事實，“每個公民”是不可能的。
34、中外文化在相互借鑒與融合中走向統(tǒng)一。
【解析】中外文化應該相互借鑒和融合，但不可能走向統(tǒng)一，因為文化具有多樣性。
35、建設(shè)中國特色社會主義核心價值體系要用中國特色社會主義理論凝聚力量。
【解析】偷換概念。要用中國特色社會主義共同理想凝聚力量。
高中政治必修一易錯知識點全解析篇七
物質(zhì)是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在。它的特性是客觀實在性(這是與意識相比而言);根本屬性是運動(這是與物質(zhì)的其他屬性相比而言)。
※2、運動與物質(zhì)的辨證關(guān)系：
物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式;運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔者;離開物質(zhì)談運動，離開運動談物質(zhì)都是錯誤的。
※3、絕對運動與相對靜止的辨證關(guān)系：
靜止是運動的特殊狀態(tài);動中有靜，靜中有動。
4、理解規(guī)律的客觀性及認識規(guī)律對生活和實踐的意義：
規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。
人可以在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。
高中政治必修一易錯知識點全解析篇八
2.發(fā)揮主觀能動性可以認識和改造規(guī)律。
3.實踐是人們改造世界的一切活動。(改觀客觀世界)。
4.任何真理都是客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一。(主觀與客觀)。
5.事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的、無條件的。
6.哲學是具體科學的基礎(chǔ)，具體科學指導哲學。
7.世界是物質(zhì)的觀點是馬克思主義哲學的首要的和基本的觀點。(實踐)。
8、社會生活在本質(zhì)上是物質(zhì)的(實踐的)。
9、人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系(此觀點是正確的)。
10.哲學基本問題是思維和存在何者為第一性的問題。
(哲學的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題)。
11.意識的形式和內(nèi)容都是客觀的。
12.所有正確的意識都是相同的;正確的意識是人腦對客觀事物的反映，錯誤的意識、神話、傳說是人創(chuàng)造出來的。(認識角度、知識構(gòu)成等差異決定形成的正確意識不盡相同;)。
13.聯(lián)系是客觀的，人們無法改變。
(人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，創(chuàng)造條件建立新的聯(lián)系)。
14.聯(lián)系是普遍的，因此，世界上任何事物之間都存在著相互聯(lián)系。
15.量變必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的總和。
(量變必須達到一定程度才會引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果)。
16.任何事物都存在兩個方面，即都有自己的優(yōu)點和缺點。
17.普遍性與特殊性的關(guān)系就是整體與部分的關(guān)系。(共性和個性)。
18.事物的性質(zhì)主要是由取得支配地位的主要矛盾決定的。(主要方面)。
19.唯物辯證法和形而上學的最根本分歧，就在于是否承認事物的發(fā)展。
(是否承認矛盾，是否承認矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力)。
20.人類社會的基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭來實現(xiàn)的。
(在階級社會里，社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭來實現(xiàn)的)。
21.社會主義社會的基本矛盾是人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。
(仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾)。
22.人民群眾是指一切對社會歷史發(fā)展起作用的人們。(推動作用)。
23.哲學都是自己時代精神的精華。
24.矛盾的普遍性包含特殊性，特殊性寓于普遍性之中。
25.世界觀是人們對整個自然界的根本看法。
(世界觀是人們對整個世界的根本看法和根本觀點)。
26.整體功能總是大于各個部分功能之和。
27.哲學可以使人們正確地看待自然、社會和人生。
(真正的哲學可以使人們正確地看待自然、社會和人生)。
28.哲學對社會變革具有決定作用。
(哲學是社會變革的先導(反作用)，人民群眾對社會變革具有決定作用)。
29.唯物主義是正確的，唯心主義是錯誤的。
(唯心主義哲學對人們認識的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義)。
30.物質(zhì)就是萬事萬物的總和(物質(zhì)是從萬事萬物中抽象出來的共同本質(zhì)和屬性)。
31.量變引起質(zhì)變就是指事物數(shù)量上的增減引起質(zhì)變。
(構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列上發(fā)生變化也能引起質(zhì)變)。
32.矛盾越少越好。
(矛盾的多少是客觀的，就事物的發(fā)展來說，不能以矛盾的多少為標準來判斷是好事還是壞事，只能以是否有利于新事物的發(fā)展，是否有利于新事物戰(zhàn)勝舊事物來衡量好壞，不能一概認為矛盾越少越好)。
33.普遍性是特殊性的總體。(普遍性是從特殊性中抽象出來的)。
34.任何事物內(nèi)部都有主要矛盾。
(簡單事物內(nèi)部只包含一個矛盾，矛盾雙方有主次方面之分。復雜事物包含兩個或兩個以上的矛盾，有主次矛盾之分。可見，任何事物都有矛盾的主次方面，但不一定都有主要矛盾)。
35.矛盾是推動事物發(fā)展的動力，所以，矛盾越多越好。
(矛盾的存在是客觀的。事物包含多少矛盾，矛盾如何推動該事物的發(fā)展，這是事物本身所固有的，并不是由人的主觀愿望所決定的。因此，并非矛盾越多越好)。
36.改革的根本目的是就是改變現(xiàn)在的生產(chǎn)關(guān)系。
(改革的性質(zhì)是社會主義的自我完善和發(fā)展，其根本目的就是使生產(chǎn)關(guān)系適應生產(chǎn)力的發(fā)展，是上層建筑適應經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展)。
37.生產(chǎn)力是社會變革的決定力量。(人民群眾是社會變革的決定力量)。
38.衡量一個人的人生價值，首先看他在物質(zhì)方面對社會的貢獻，其次看他在精神方面對社會的貢獻。
39.自然界及其規(guī)律是客觀的，社會發(fā)展規(guī)律和人的思維規(guī)律是主觀的。
40.整體與部分的關(guān)系即系統(tǒng)與要素的關(guān)系。
(這兩對關(guān)系不能完全等同，因為整體與部分的關(guān)系，只是在“一定意義上”也是系統(tǒng)與要素的關(guān)系，即兩對關(guān)系都強調(diào)整體性原則，都相互依賴等方面，而系統(tǒng)中講的層次性原則等，整體和部分的關(guān)系就沒有)。
41.關(guān)鍵部分對整體起決定作用。(在一定條件下)。
42.人們在改造主觀世界的同時也改造著客觀世界。
(改造客觀世界是改造主觀世界的基礎(chǔ)，改造主觀世界又影響改造客觀世界)。
學好政治的小技巧。
學好政治六會口訣。
1、會讀書：眉批摘要、突出重點。
2、會歸類：比較歸類、融會貫通。
3、會織網(wǎng)：歸類總結(jié)、以線串珠。
4、會提問：思考質(zhì)疑、敢問善問。
5、會鞏固：及時復習、溫故知新。
6、會補遺：分析失誤、查漏補缺。
學好政治三字經(jīng)。
審題最求上策總要求細又慎對題型一一明。
單選題排除好巧雙聯(lián)不能少常規(guī)題判斷題。
錯的多防偷梁識換柱偏蓋全做簡答和分析。
知識點勿失分漫畫題看笑心表格題扣主題。
左右看上下瞧材料明是基礎(chǔ)考點清可對號。
巧翻書少不得關(guān)鍵詞是保證準而全會組織。
答題清重方法牢牢記皆喜歡。
高中政治必修一易錯知識點全解析篇九
考點21：生產(chǎn)決定消費。
1．生產(chǎn)決定消費的對象；生產(chǎn)決定消費的方式；生產(chǎn)決定消費的質(zhì)量和水平；生產(chǎn)為消費創(chuàng)造動力。
2.人們的消費不是由主觀愿望決定的，而是由客觀的物質(zhì)生產(chǎn)狀況決定的。
3.物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。從一定意義上說人類的歷史就是生產(chǎn)發(fā)展的歷史。
4．社會再生產(chǎn)過程包括生產(chǎn)、分配、交換、消費這樣相互聯(lián)系的四個環(huán)節(jié)。其中，直接生產(chǎn)過程是起決定作用的環(huán)節(jié)；分配和交換是連接生產(chǎn)與消費的橋梁和紐帶，對生產(chǎn)和消費有著重要的影響；消費是物質(zhì)資料生產(chǎn)總過程的最終目的和動力。
考點22：消費對生產(chǎn)的反作用。
1.消費是物質(zhì)資料生產(chǎn)總過程的最終目的。消費拉動經(jīng)濟增長、促進生產(chǎn)發(fā)展。
2.消費所形成的新的需要，對生產(chǎn)的調(diào)整和升級起著導向作用。
3.消費是生產(chǎn)的動力。一個新的消費熱點的出現(xiàn)，往往能帶動一個產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)和成長。
4.消費為生產(chǎn)創(chuàng)造出新的勞動力，并提高勞動力的質(zhì)量，提高勞動者的生產(chǎn)積極性。
考點23：發(fā)展生產(chǎn)的意義。
1．必要性：
（1）是由我國社會主義初級階段的主要矛盾決定的，為了解決這個矛盾，必須堅持解放和發(fā)展生產(chǎn)力，這是奪取中國特色社會主義新勝利必須牢牢把握的一條基本要求。（改動的地方p30）。
（2）提高人民物質(zhì)文化生活水平，是改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本目的，中國特色社會主義的根本任務(wù)是解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力”。（改動的地方p28小字引言）。
2．重要性：
（1）才能為鞏固社會主義制度建立起雄厚的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。
（2）才能縮小歷史遺留下來的與發(fā)達國家的差距，充分顯示社會主義制度的優(yōu)越性。
（3）才能不斷增強綜合國力，提高我國的國際地位。
3.途徑：（如何大力發(fā)展生產(chǎn)）。
（1）堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持聚精會神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展。
（2）人是生產(chǎn)力中最具決定性的力量，大力發(fā)展生產(chǎn)力，必須尊重勞動，尊重知識，尊重人才，尊重創(chuàng)造，全面提高勞動者素質(zhì)。
（3）科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力，而且是先進生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標志。大力發(fā)展生產(chǎn)力，必須加快科學技術(shù)的發(fā)展，大力推進科技進步和創(chuàng)新。
（4）改革是社會主義自我完善與發(fā)展，改革能促進生產(chǎn)力的發(fā)展。大力發(fā)展生產(chǎn)力，必須通過改革，調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系不適應生產(chǎn)力發(fā)展的部分、調(diào)整上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)不相適應的部分。要通過改革，完善社會主義的各項基本制度，使中國特色社會主義充滿生機與活力.
（二）我國的基本經(jīng)濟制度。
考點24：公有制為主體。
1．地位：生產(chǎn)資料公有制是社會主義的根本經(jīng)濟特征，是社會主義經(jīng)濟制度的基礎(chǔ)。
2．內(nèi)容：公有制包括國有經(jīng)濟、集體經(jīng)濟、混合所有制經(jīng)濟中的國有和集體成分。
3.公有制主體地位的主要體現(xiàn)：
（1）公有資產(chǎn)在社會總資產(chǎn)中占優(yōu)勢。（這是就全國而言，有的地方、有的產(chǎn)業(yè)可以有所差別。）既要有量的優(yōu)勢，又要注重質(zhì)的提高。
（2）國有經(jīng)濟及其主導作用-------國有經(jīng)濟控制國民經(jīng)濟命脈，對經(jīng)濟發(fā)展起主導作用。
4.公有制的實現(xiàn)形式多樣化。
一切反映社會化生產(chǎn)規(guī)律的經(jīng)營方式和組織形式，如股份制，股份合作制都可成為公有制經(jīng)濟的實現(xiàn)形式。
考點25：國有經(jīng)濟及其主導作用。
1.含義：社會全體勞動者共同占有生產(chǎn)資料的一種公有制形式。
2.主導作用：
（1）國有經(jīng)濟的主導作用主要體現(xiàn)在控制力上，即體現(xiàn)在控制國民經(jīng)濟發(fā)展方向，控制經(jīng)濟運行的整體態(tài)勢，控制重要稀缺資源的能力上。
（2）在關(guān)系國民經(jīng)濟命脈的重要行業(yè)和關(guān)鍵領(lǐng)域，國有經(jīng)濟必須占支配地位。
考點26：多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展。
1.我國的非公有制經(jīng)濟。
（1）含義：
個體經(jīng)濟：由勞動者個人或者家庭占有生產(chǎn)資料，從事個體勞動和經(jīng)營。
私營經(jīng)濟：以生產(chǎn)資料私有和雇傭勞動為基礎(chǔ)，以取得利潤為目的。
外資經(jīng)濟：指外國投資者和港澳臺投資者根據(jù)我國法律、法規(guī)在我國大陸設(shè)立的獨資企業(yè)以及中外合資企業(yè)、中外合作經(jīng)營企業(yè)中的外商投資部分。
（2）地位：非公有制經(jīng)濟是社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分。
（3）作用：非公有制經(jīng)濟在利用分散資源、促進經(jīng)濟發(fā)展、擴大就業(yè)、提高人民生活水平、增加國家財政收入方面發(fā)揮重要作用。
2.國家的政策：
鼓勵、支持和引導非公有制經(jīng)濟發(fā)展。個體、私營、外資等各種非公有制經(jīng)濟，是社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分，必須毫不動搖地鼓勵、支持和引導非公有制經(jīng)濟發(fā)展。保證各種所有制經(jīng)濟依法平等使用生產(chǎn)要素、公平參與市場競爭、同等受到法律保護。（前面這句是改動的p35）堅持公有制為主體，促進非公有制經(jīng)濟發(fā)展，統(tǒng)一于社會主義現(xiàn)代化經(jīng)濟建設(shè)的進程中，不能把兩者對立起來。各種所有制經(jīng)濟完全可以在市場經(jīng)濟競爭中發(fā)揮各自的優(yōu)勢，相互促進，共同發(fā)展。
3.公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的必然性。
出自 zgxlcd.com
（1）公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，符合社會主義的本質(zhì)要求，適應社會主義初級階段生產(chǎn)力發(fā)展不平衡、多層次的狀況。
（2）實踐證明，它有利于促進生產(chǎn)力的發(fā)展、有利于增強綜合國力、有利于提高人民生活水平，必須堅持和完善這一基本經(jīng)濟制度。
高中政治必修一易錯知識點全解析篇十
1、中國共產(chǎn)黨是中國的執(zhí)政黨，可以依法行使政府職能。(×)。
點撥：政府職能是政府應承擔的職責和功能，其他政黨、社會團體、政協(xié)、愛國組織都無權(quán)行使。中國共產(chǎn)黨雖然是中國的執(zhí)政黨，可以制定方針政策，但不能代替政府行使政府職能。
2、中國共產(chǎn)黨依法行政。(×)。
點撥：中國共產(chǎn)黨依法執(zhí)政，依法行政的主體是政府。
3、人民政協(xié)是國家機關(guān)，行使國家職能。(×)。
點撥：人民政協(xié)是中國人民愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的多黨合作和政治協(xié)商的重要機構(gòu)，是我國政治生活中發(fā)揚社會主義民主的重要形式，是國家治理體系的重要組成部分，是具有中國特色的制度安排。但其不是我國的國家機關(guān)，不能行使國家職能。
4、中國共產(chǎn)黨與各民主黨派是領(lǐng)導與被領(lǐng)導、監(jiān)督與被監(jiān)督的關(guān)系。(×)。
點撥：中國共產(chǎn)黨與各民主黨派在政治上是領(lǐng)導與被領(lǐng)導的關(guān)系，在組織上是各自獨立的;中國共產(chǎn)黨與各民主黨派是互相監(jiān)督的關(guān)系，不是監(jiān)督與被監(jiān)督的關(guān)系。
5、人民政協(xié)是各民主黨派的政治聯(lián)盟。(×)。
點撥：人民政協(xié)是中國人民愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的多黨合作和政治協(xié)商的重要機構(gòu)，是我國政治生活中發(fā)揚社會主義民主的重要形式，是國家治理體系的重要組成部分，是具有中國特色的制度安排。除了中國共產(chǎn)黨和民主黨派，人民政協(xié)還包括無黨派人士、各人民團體、少數(shù)民族人士、各界愛國人士、港澳特別行政區(qū)同胞、臺灣同胞等。
6、在我國，中國共產(chǎn)黨和民主黨派聯(lián)合執(zhí)政。(×)。
點撥：在我國，中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，各民主黨派是參政黨。中國共產(chǎn)黨和民主黨派是通力合作、共同致力于社會主義事業(yè)的親密友黨。參政不等于執(zhí)政。
7、中共中央是最高國家權(quán)力機關(guān)。(×)。
點撥：中共中央是中國共產(chǎn)黨的最高領(lǐng)導機關(guān)，最高國家權(quán)力機關(guān)是全國人民代表大會。
8、多黨合作的首要前提和根本保證是遵守憲法和法律。(×)。
點撥：多黨合作的首要前提和根本保證是堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導。遵守憲法和法律是多黨合作的根本活動準則。
高中政治必修一易錯知識點全解析篇十一
所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。
2、聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性和條件性的原理及其方法論意義：
方法論意義：客觀性——切忌主觀隨意性。多樣性——注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。
3、整體和部分的含義、關(guān)系及其把握二者關(guān)系的方法論意義。
含義：整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一;部分是事物的局部和發(fā)展的各個階段，從數(shù)量上看它是多。關(guān)系：相互區(qū)別，又相互聯(lián)系。方法論：樹立全局觀念，重視局部作用。
4、系統(tǒng)的含義、基本特征，掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的意義。
含義：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。
基本特征：整體性、有序性、和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。
掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的意義：用綜合的思維方式來認識事物。
第八課唯物辯證法的發(fā)展觀。
1、什么是新事物?什么是舊事物?什么是發(fā)展?(即發(fā)展的實質(zhì))。
新事物是符合客觀規(guī)律、具有強大生命力和遠大前途的事物。舊事物是違背事物發(fā)展的必然趨勢，最終走向滅亡的事物。發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
2、發(fā)展的普遍性。
自然界是發(fā)展的、人類社會是發(fā)展的、人的認識是發(fā)展的。
3、為什么事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的?把握這一觀點有何意義?
前途是光明的：(1)新事物是符合客觀規(guī)律、具有強大生命力和遠大前途的事物。(2)它在克服了舊事物中消極的、過時的和腐朽的東西，吸取了舊事物中積極的、合理的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內(nèi)容。(3)社會領(lǐng)域內(nèi)的新事物能夠得到人民群眾的支持和擁護。因而新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，前途是光明的。
道路是曲折的：(1)新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程。(2)人們對新事物的認可也有一個過程(3)舊事物總是頑強抵抗和極力扼殺新事物，因而，新事物戰(zhàn)勝舊事物必然經(jīng)歷一個漫長而曲折的過程。
意義：在曲折的道路上問鼎事業(yè)的輝煌。既要充滿信心，鼓勵、支持新事物，又要做好充分的思想準備，克服前進道路上的困難，接受挫折與考驗。
4、量變和質(zhì)變的含義及其相互關(guān)系：
含義：量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài)。量變是事物數(shù)量的增減和場所的變更，是一種漸進的、不顯著的變化。質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。
相互關(guān)系：(1)事物發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準備。(2)質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。(3)質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。(4)事物的發(fā)展就是由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復，不斷前進。
5、把握量變和質(zhì)變關(guān)系原理的意義。
做好量的積累，為事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件;抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。
第九課唯物辯證法的實質(zhì)和核心。
1、什么是矛盾?
矛盾就是反映事物內(nèi)部對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學范疇，簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。
2、矛盾的同一性和斗爭性的含義及二者的關(guān)系。
矛盾的同一性，是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢。矛盾的斗爭性，是指矛盾雙方相互排斥，相互對立的屬性。關(guān)系：同一以差別和對立為前提，斗爭性寓于同一性之中。
3、矛盾的普遍性原理及其方法論意義。
原理：事事有矛盾，時時有矛盾。方法論：在任何時候，對任何事物，我們要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。只有這樣，我們才能在生活的海洋中揚帆遠航，才能歷經(jīng)風雨，又見彩虹。
4、矛盾的特殊性原理及其方法論意義。
原理：矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。方法論意義：想問題、辦事情應具體問題具體分析。具體分析矛盾的特點，用不同的方法解決不同的矛盾。具體問題具體分析，是我們在實際工作中正確認識事物的基礎(chǔ)和正確解決矛盾的關(guān)鍵，也是馬克思主義的一個重要原則和活的靈魂。
5、矛盾的普遍性(共性)和矛盾的特殊性(個性)的關(guān)系原理及其方法論意義。
(1)矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。(2)矛盾的普遍性和特殊性不是凝固不變的，在不同的場合是可以變化的。方法論意義：(1)應該遵循從特殊到普遍、再由普遍到特殊的認識秩序。(2)掌握一般號召與個別指導相結(jié)合的、科學的工作方法。
6、主要矛盾和次要矛盾的含義及其相互聯(lián)系。
主要矛盾是指在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾。次要矛盾就是其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
7、矛盾的主要方面和次要方面的含義及其相互關(guān)系。
矛盾的主要方面是指矛盾雙方中處于支配地位，起著主導作用的方面。矛盾的次要方面是指矛盾雙方中處于被支配地位，不起主導作用的方面。矛盾的主要方面和次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
8、堅持兩點論和重點論。
堅持兩點論，就是在認識復雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾;在認識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。堅持重點論，就是在認識復雜事物的發(fā)展過程時，要著重把握主要矛盾，“牽牛要牽牛鼻子”;在認識某一矛盾時要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。
第十課創(chuàng)新意識與社會進步。
1、辨證否定觀原理及其方法論意義。
辨證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辨證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑;辨證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。辨證否定的實質(zhì)就是“揚棄”。
辨證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。既不能肯定一切，也不能否定一切。
2、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識。
辯證法是批判的、革命的、創(chuàng)新的。它要求我們注重發(fā)展，注重變化，敢于創(chuàng)新。
3、為什么創(chuàng)新是民族進步的靈魂?
(1)創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展。(2)創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革。(3)創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展。
高中政治必修一易錯知識點全解析篇十二
1、國家的根本屬性是主權(quán)屬性。(×)。
點撥：國家具有主權(quán)屬性，并且主權(quán)是國家的生命和靈魂，是國家存在的最重要的因素，但主權(quán)屬性不是國家的根本屬性。國家的根本屬性是階級性。
2、人民民主專政的本質(zhì)是公民當家作主，公民是國家和社會的主人。(×)。
點撥：人民民主專政的本質(zhì)是人民當家作主，人民是國家和社會的主人。
3、社會主義民主是全民民主，具有全民性，不具有階級性。(×)。
點撥：社會主義民主是占全國人口絕大多數(shù)的人民當家作主，但它不是全民民主，社會主義民主也具有鮮明的階級性。
4、人民民主專政的本質(zhì)是人民當家作主，因此人民可以直接行使國家權(quán)力。(×)。
點撥：人民民主專政的本質(zhì)是人民當家作主，但人民不直接行使國家權(quán)力，人民通過選舉人大代表間接行使國家權(quán)力。人大代表是國家權(quán)力的直接行使者。
5、選舉權(quán)和被選舉權(quán)是最基本的人權(quán)。(×)。
點撥：生存權(quán)和發(fā)展權(quán)是最基本的人權(quán);選舉權(quán)和被選舉權(quán)是公民基本的民主權(quán)利，行使這個權(quán)利是公民參與管理國家和管理社會的基礎(chǔ)和標志。
6、在我國，所有公民都有選舉權(quán)和被選舉權(quán)。(×)。
點撥：選舉權(quán)和被選舉權(quán)是指公民依法享有的選舉國家權(quán)力機關(guān)代表和被選為國家權(quán)力機關(guān)代表等方面的權(quán)利。根據(jù)我國憲法和法律規(guī)定，享有選舉權(quán)和被選舉權(quán)必須具備兩個條件：一是年滿18周歲，二是不能被剝奪政治權(quán)利。
7、公民的權(quán)利是法定的、神圣的，是不能放棄的;公民的義務(wù)是法定的、莊嚴的，是可以不履行的。(×)。
點撥：公民的權(quán)利是法定的、神圣的，是不可非法剝奪的，但自身享有的權(quán)利可以放棄;公民的義務(wù)是法定的、莊嚴的，是不容推卸的、必須履行的。
8、公民在法律面前一律平等是指立法平等、守法平等、司法平等。(×)。
9、在我國，公民的權(quán)利與義務(wù)是統(tǒng)一的，因此權(quán)利與義務(wù)是完全對等的。(×)。
點撥：在我國，公民的權(quán)利與義務(wù)是統(tǒng)一的，公民在法律上既是權(quán)利的主體，又是義務(wù)的主體。權(quán)利的實現(xiàn)需要義務(wù)的履行，義務(wù)的履行確保權(quán)利的實現(xiàn)。但不能由此得出權(quán)利與義務(wù)完全對等的結(jié)論。例如未成年人、殘疾人受到國家法律的特殊保護，而不能讓其履行他們不能履行的義務(wù)。
高中政治必修一易錯知識點全解析篇十三
易錯誤區(qū)一：追求個人利益就是堅持個人主義，人生就會失去價值。
解析：人生價值包括兩個方面：一是個人對社會的責任和貢獻，二是社會對個人的尊重和滿足。追求正當?shù)膫€人利益不能簡單地稱之為是堅持個人主義，人們追求正當?shù)膫€人利益有利于推動社會的發(fā)展和進步，這與實現(xiàn)個人的人生價值不僅不矛盾，而且還有利于更好地實現(xiàn)自己的人生價值。
易錯誤區(qū)二：堅持集體主義就應當放棄個人利益。
解析：在社會主義社會，集體主義是無產(chǎn)階級和廣大勞動人民處理個人和集體關(guān)系的基本準則，這一準則的要求之一是在保證集體利益的前提下，把個人利益與集體利益結(jié)合起來，因此，集體利益與個人利益在根本上是一致的。堅持集體利益并不否認個人利益，更不是說一定要放棄個人利益。
易錯誤區(qū)三：馬克思說：“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)?！币虼?，不管在什么情況下，維護個人的利益都是正當?shù)摹?/p>
解析：在社會主義社會，個人利益與集體利益是辯證統(tǒng)一的關(guān)系：一方面，個人利益與集體利益互為前提而存在，另一方面，個人利益與集體利益互相促進而共同發(fā)展。但是，集體利益是全局利益、長遠利益的體現(xiàn)，而個人利益一般表現(xiàn)為局部利益和眼前利益，二者也會發(fā)生矛盾，當國家、集體和個人利益發(fā)生矛盾時，個人利益要服從國家和集體利益，必要時還需要犧牲個人利益來維護國家和集體利益;如果把個人利益放在第一位，把國家集體利益放在第二位，甚至不惜損害國家和集體利益來滿足個人利益，就是不正當?shù)摹?/p>
二、對“人生價值”認識上的易錯誤區(qū)。
易錯誤區(qū)一：主觀能動性發(fā)揮得越充分，實現(xiàn)的人生價值就會越大。
解析：(1)在相同的客觀條件下，主觀能動性發(fā)揮得越充分，個人主觀條件越成熟，為社會創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富就越大，實現(xiàn)的人生價值也就會越大;反之，若客觀條件不具備，個人主觀條件不成熟(或人生價值觀不正確)，只講索取不講貢獻，在這種情況下，即使主觀能動性得到了充分發(fā)揮，也不一定能實現(xiàn)人生價值，甚至可能還會對社會產(chǎn)生一定的危害。
(2)要實現(xiàn)人生價值，就必須具備一定的客觀條件，良好而又必要的客觀條件為人們實現(xiàn)人生價值提供了基本保證，我們應充分發(fā)揮主觀能動性，利用客觀條件，創(chuàng)造主觀條件，樹立起正確的人生觀和價值觀，才會在實踐中實現(xiàn)人生價值。
易錯誤區(qū)二：實現(xiàn)人生價值必須樹立崇高的理想，有了崇高理想，就能實現(xiàn)人生價值。
解析：(1)崇高的理想是人生的精神支柱，一個人樹立起崇高的理想，有了堅定、正確的方向，才可能把個人的前途與國家和人民的前途、命運結(jié)合在一起，選擇自己正確的人生道路，展現(xiàn)自己的人生價值。
(2)理想和人生價值的實現(xiàn)都需要一定的主、客觀條件，在主、客觀條件具備的情況下，通過充分發(fā)揮主觀能動性，才可能實現(xiàn)人生價值;在主、客觀條件不具備的條件下，更要充分發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造必要的主、客觀條件，并通過艱苦奮斗，最終才可能會實現(xiàn)人生價值，否則，即使有了崇高理想，也不一定能實現(xiàn)人生價值。
易錯誤區(qū)三：一個人的道德水平越高，其人生價值就越大。
解析：(1)人生的真正價值在于對社會的責任和貢獻。一個有良好道德品質(zhì)的人才會努力為社會做貢獻，實現(xiàn)自己的人生價值;而道德素質(zhì)不高的人，即使有知識也不能為社會作出更多的貢獻，道德墮落的人，還會給社會帶來一定的破壞性。所以，道德水平的高低，對人生價值的實現(xiàn)意義重大。
(2)一個人要實現(xiàn)其人生價值，就必須全面提高個人素質(zhì)，僅僅有較高的道德素質(zhì)而缺乏應有的思想政治素質(zhì)、科技文化素質(zhì)、心理素質(zhì)、身體素質(zhì)等等，也是難以實現(xiàn)其人生價值的。所以，僅以道德水平的高低來衡量人生價值大小的觀點是片面的。
高中政治必修一易錯知識點全解析篇十四
1、中國共產(chǎn)黨、人大、人民政協(xié)、人民法院、人民檢察院，可以依法行使政府職能。(×)。
點撥：政府職能是政府應承擔的職責和功能。中國共產(chǎn)黨是中國的執(zhí)政黨，人民政協(xié)是中國人民愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線組織，它們不是國家機關(guān)，不能行使國家職能，當然也不能行使政府職能。人大是我國的國家權(quán)力機關(guān)，人民法院、人民檢察院是我國的司法機關(guān)，它們是我國的國家機關(guān)，可以行使國家職能，但不能行使政府職能。
2、政府公正司法，保障公民的民主決策權(quán)。(×)。
點撥：政府是行政機關(guān)，公正司法的主體是司法機關(guān)，另外，公民可以參與民主決策，但沒有決策權(quán)。
3、管得越少的政府越是好政府(或管得越多的政府越是好政府)。(×)。
點撥：政府具有政治、經(jīng)濟、文化等職能。政府在行使其職能的過程中，既不能“越位”“錯位”，把不該管的事管起來，也不能“缺位”“虛位”，該管的事不管，因此，既不能認為管得越少的政府越是好政府，也不能認為管得越多的政府越是好政府。政府該管的事要管住、管好，不該管的事就應該放權(quán)。
4、我國政府是服務(wù)型政府，應該弱化政府管理職能。(×)。
點撥：我國政府是服務(wù)型政府，管理和服務(wù)都是政府的職能，不能弱化管理職能，也不能弱化服務(wù)職能。
5、社會一切事務(wù)都由政府決定。(×)。
點撥：我國政府是有限政府，政府履行基本職能，并不意味著政府可以包辦一切。
6、政府是公共權(quán)力的所有者。(×)。
點撥：中華人民共和國一切權(quán)力屬于人民，我國政府的權(quán)力是人民賦予的，只能用來為人民謀利益，因此，政府是公共權(quán)力的行使者而非所有者，公共權(quán)力的所有者是人民。
7、政府堅持對人民負責就是要滿足人民的一切要求。(×)。
點撥：政府堅持對人民負責原則，要把實現(xiàn)和維護人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，要為人民群眾誠心誠意辦實事，盡心竭力解難題，堅持不懈做好事，但政府堅持對人民負責并不是滿足人民的一切要求，應該是滿足人民群眾的合理要求。
8、在我國，政府與人民的關(guān)系就是政府為人民服務(wù)。(×)。
分析在我國，政府與人民的關(guān)系表現(xiàn)在兩個方面：一方面，我國的政府是為人民服務(wù)的政府，是便民利民的政府;另一方面，人民也要相信我們的政府，支持政府的工作，尋求政府的幫助，監(jiān)督政府的行為。
高中政治必修一易錯知識點全解析篇十五
1、文化只包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分。(×)。
點撥：文化既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學和技術(shù)、語言和文字等非意識形態(tài)的部分。
2、純粹“自然”的東西也是文化。(×)。
點撥：純粹“自然”的東西不能稱為文化。
3、每個人的文化素養(yǎng)都是與生俱來的，不可以后天培養(yǎng)。(×)。
點撥：每個人的文化素養(yǎng)不是天生的，而是通過對社會生活的體驗，特別是通過參與文化活動、接受文化知識教育而逐步培養(yǎng)出來的。
4、人們的精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品離得開物質(zhì)載體。(×)。
點撥：人們的精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品也凝結(jié)在一定的物質(zhì)載體之中(新教材修改后的表述)。文化傳承和發(fā)展必須通過物質(zhì)載體。
5、文化會促進社會的發(fā)展。(×)。
點撥：先進的、健康的文化會促進社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展。
6、經(jīng)濟是基礎(chǔ)，一定的文化由一定的經(jīng)濟所決定，因此文化與經(jīng)濟的發(fā)展是同步的。(×)。
點撥：經(jīng)濟是基礎(chǔ)，一定的文化由一定的經(jīng)濟所決定，但這并不意味著文化與經(jīng)濟的發(fā)展是同步的。文化具有自身的傳承性和相對獨立性，文化可能超前也可能落后于經(jīng)濟的發(fā)展。
7、文化在綜合國力競爭中的作用越來越重要，是綜合國力競爭的基礎(chǔ)。(×)。
點撥：文化在綜合國力競爭中的作用越來越重要，文化越來越成為綜合國力競爭的重要因素，但不是綜合國力競爭的基礎(chǔ)。綜合國力競爭的基礎(chǔ)是經(jīng)濟和科技實力。
8、文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。(×)(微信搜索：愛尚政治課(aszzk888),了解更多)。
點撥：文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，但不能“直接”轉(zhuǎn)化。文化作為一種精神力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量必須通過人的實踐活動。
第二課文化對人的影響。
1、處在較好的文化環(huán)境中就一定能形成較高的文化素養(yǎng)。(×)。
點撥：文化對人的影響，來自特定的文化環(huán)境。處在較好的文化環(huán)境中有利于形成較高的文化素養(yǎng)，但不是一定能形成較高的文化素養(yǎng)。
2、在不同的文化環(huán)境下，人們的交往行為和交往方式不同，因此文化決定人們的交往行為和交往方式。(×)。
點撥：文化影響人們的交往行為和交往方式，但不決定人們的交往行為和交往方式。
3、文化對人的影響是潛移默化的，因此每個人接受文化的影響都是消極被動的、無目的的。(×)。
點撥：文化對人的影響雖然是無形的、不知不覺的，但人們接受文化潛移默化的影響并不都是消極被動的、無目的的，人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺學習、主動接受文化熏陶的過程。
4、世界觀、人生觀、價值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生永久不變的影響。(×)。
點撥：世界觀、人生觀、價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標志。世界觀、人生觀、價值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠持久的影響。深遠持久是難以抹去、難以改變，但不是不能改變、永久不變。
5、積極參加文化活動，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。(×)。
點撥：積極參加健康有益的文化活動，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。
6、文化能夠豐富人的精神世界，增強人的精神力量，促進人的全面發(fā)展。(×)。
點撥：文化有優(yōu)秀與落后、健康與腐朽之分，優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，增強人的精神力量，促進人的全面發(fā)展。
7、優(yōu)秀文化為人的健康成長提供不可缺少的精神食糧，對促進人的全面發(fā)展起決定作用。(×)。
點撥：優(yōu)秀文化為人的健康成長提供不可缺少的精神食糧，對促進人的全面發(fā)展起著不可替代的作用，但不能說起決定作用。
第三課文化的多樣性與文化傳播。
1、民族節(jié)日是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志。(×)。
點撥：民族節(jié)日是一個民族歷史文化的長期積淀。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示。文化遺產(chǎn)，是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志。注意民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)對應的內(nèi)容不能混淆。
2、文化多樣性等同于文化多元化。(×)。
點撥：文化的多樣性主要是從文化的表現(xiàn)形式來說的，即人類文化表現(xiàn)形式豐富多彩;文化多元化主要是從文化的來源和性質(zhì)上說的，各種文化中既有優(yōu)秀文化，又有落后、腐朽文化。我們要提倡文化多樣性，但不能說指導思想多元化。
3、文化多樣性是人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類文明進步的根本動力。(×)。
點撥：文化多樣性是人類社會的基本特征，是步的重要動力。人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是物質(zhì)資料的生產(chǎn)，人類文明進步的根本動力是社會實踐。
4、民族文化是一個民族區(qū)別于其他民族的獨特標志，是民族生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。(×)。
點撥：民族文化是一個民族區(qū)別于其他民族的獨特標志是正確的，但民族文化不是民族生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，而是民族生存和發(fā)展的精神根基。
5、尊重文化多樣性，既要認同本民族文化，又要尊重和認同其他民族文化，相互借鑒，求同存異，共同促進人類文明繁榮進步。(×)。
點撥：尊重文化多樣性，既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化。對其他民族文化，要尊重但不一定要認同。
6、尊重文化多樣性，要遵循各種文化一律平等的原則。(×)。
點撥：文化多樣性主要是指不同民族、不同國家都有自己獨特的文化。尊重文化多樣性，要遵循各民族文化一律平等的原則，或者各國文化一律平等的原則。但文化有先進與落后、健康與腐朽之分，因此各民族文化一律平等不等于各種文化一律平等。
7、大眾傳媒是文化傳播的主要途徑。(×)。
點撥：大眾傳媒能夠最大程度地超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能，是文化傳播的主要手段而非主要途徑。文化傳播的重要途徑有商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育等。注意區(qū)分文化傳播的途徑和文化傳播的手段。
8、大眾傳媒的發(fā)展將會促使舊的傳媒的消失。
點撥：新的傳媒的出現(xiàn)，并不意味著舊的傳媒的消失，各種傳媒都在文化傳播中發(fā)揮著重要作用。
9、文化交流有助于減少文化差異。(×)。
點撥：文化交流不會減少文化之間的差異，相反，加強文化交流，可以促進本民族文化的創(chuàng)新與發(fā)展，促進世界文化的繁榮，從而有利于維護世界文化的多樣性。
第四課文化的繼承性與文化發(fā)展。
1、傳統(tǒng)建筑是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志。(×)。
點撥：建筑，被稱為凝固的藝術(shù)。中國古代建筑，是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志。文化遺產(chǎn)，是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志。
2、傳統(tǒng)文化是固定不變的。(×)。
點撥：傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變。
3、傳統(tǒng)文化推動社會發(fā)展。(×)。
點撥：傳統(tǒng)文化自身既有精華又有糟粕，推動社會發(fā)展必須取其精華、去其糟粕。傳統(tǒng)文化如果能順應社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。如果一成不變，傳統(tǒng)文化則會阻礙社會進步。
4、對待傳統(tǒng)文化要先繼承后發(fā)展。(×)。
點撥：繼承和發(fā)展是同個過程的兩個方面，不是兩個過程。
5、思想運動往往催生社會變革，決定著文化的發(fā)展方向。(×)。
點撥：思想運動往往催生社會變革，促進文化發(fā)展。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動，決定著社會制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。
6、教育作為人類特有的傳承文化的能動性活動，具有傳遞文化的特定功能，不具有創(chuàng)造文化的特定功能。(×)。
點撥：教育作為人類特有的傳承文化的能動性活動，既具有傳遞文化的特定功能，又具有創(chuàng)造文化的特定功能。(微信搜索：愛尚政治課(aszzk888),了解更多)。
第五課文化創(chuàng)新。
1、文化創(chuàng)新的源泉來自于創(chuàng)作者的靈感。(×)。
點撥：文化創(chuàng)新的源泉來自于社會實踐。
2、發(fā)展先進文化是文化創(chuàng)新的根本目的。(×)。
點撥：推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準。
3、民族文化是文化創(chuàng)新的源泉和動力。(×)。
點撥：社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。
4、文化交流借鑒是推動文化發(fā)展的根本途徑。(×)。
點撥：社會實踐是推動文化發(fā)展的根本途徑。
5、必須尊重和認同傳統(tǒng)文化。(×)。
點撥：傳統(tǒng)文化既有精華也有糟粕，不能簡單地說認同傳統(tǒng)文化。
6、文化發(fā)展和繁榮的關(guān)鍵是繼承傳統(tǒng)文化。(×)。
點撥：推動文化發(fā)展，基礎(chǔ)在繼承，關(guān)鍵在創(chuàng)新。
7、文化創(chuàng)新的主體是文化工作者。(×)。
點撥：人民群眾從來就是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)新的主體。
第六課我們的中華文化。
1、中華文化的源遠流長和博大精深沒有區(qū)別。(×)。
點撥：源遠流長是從時間上來講的，要從縱向來理解，強調(diào)的是中華文化歷史悠久、影響深遠;博大精深是從內(nèi)涵豐富的角度來講的，要從橫向來理解，強調(diào)的是中華文化內(nèi)容豐富、底蘊深厚。
2、中華文化源遠流長的原因在于漢字和史書典籍。(×)。
點撥：漢字和史書典籍是中華文化源遠流長的見證。中華文化源遠流長的一個重要原因在于它所特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。
3、漢字的發(fā)明，標志著人類進入文明時代。(×)。
點撥：文字的發(fā)明，標志著人類進入文明時代。漢字為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用，是中華文明的重要標志。
4、中華文化呈現(xiàn)各民族文化的豐富色彩，民族不同，民族文化的色彩就不同。(×)。
點撥：中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)各民族文化的豐富色彩，但這不等于民族文化之間沒有共性。中華各民族的文化，既有各自的民族特性，又有中華文化的共性。各兄弟民族的文化相互交融、相互促進，各族人民對共同擁有的中華文化有強烈的認同感和歸屬感。
5、中華文化的包容性就是在交流中全盤吸收、借鑒其他民族文化。(×)。
點撥：對于其他民族文化，中華民族敞開其博大的胸懷，發(fā)揚其“包容性”的特點，吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分，同時必須堅持文化發(fā)展的獨立性。
6、中華文化是各民族文化的總和。(×)。
點撥：中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)著各民族文化的豐富色彩。中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。在長期的歷史發(fā)展中，各兄弟民族的文化相互交融、相互促進，共同熔鑄了燦爛的中華文化。中華文化是由各民族文化共同構(gòu)成的，但不是各民族文化的簡單相加。
7、中華文化的力量是激勵中國人民幾千年來克服艱難險阻、戰(zhàn)勝內(nèi)憂外患、創(chuàng)造幸福生活的決定力量。(×)。
點撥：中華文化的力量深深地熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，是激勵中國人民幾千年來克服艱難險阻、戰(zhàn)勝內(nèi)憂外患、創(chuàng)造幸福生活的強大精神力量而非決定力量。
第七課我們的民族精神。
1、中華民族精神深深植根于綿延數(shù)千年的傳統(tǒng)文化之中。(×)。
點撥：民族精神，是一個民族在長期共同生活和社會實踐基礎(chǔ)上形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。因此，中華民族精神深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中。
2、中華民族精神的力量集中表現(xiàn)為中華文化的力量。(×)。
點撥：中華文化的力量集中表現(xiàn)為民族精神的力量。
3、愛國主義是社會主義思想道德建設(shè)的核心。(×)。
點撥：愛國主義是中華民族精神的核心，社會主義思想道德建設(shè)以為人民服務(wù)為核心。
4、愛國主義是抽象的。(×)。
點撥：愛國主義不是抽象的，而是具體的。在不同的歷史時期，愛國主義有共同的要求，也有不同的具體內(nèi)涵。
5、愛國與愛社會主義始終是一致的。(×)。
點撥：在當代中國，愛祖國與愛社會主義本質(zhì)上是一致的。
6、民族文化是民族精神的結(jié)晶。(×)。
點撥：民族精神是民族文化的結(jié)晶。
7、民族精神是社會發(fā)展的決定力量。(×)。
點撥：民族精神是一種精神力量，對社會發(fā)展起重要作用，但不能說它是社會發(fā)展的決定力量。(微信搜索：愛尚政治課(aszzk888),了解更多)。
第八課走進文化生活。
1、文藝作品的創(chuàng)作要立足滿足市場需求。(×)。
點撥：文藝作品的創(chuàng)作不能僅僅注重經(jīng)濟效益，還要充分考慮作品的社會效益，實現(xiàn)經(jīng)濟效益與社會效益的統(tǒng)一。
2、大眾喜聞樂見的文化就是社會主義先進文化。(×)。
點撥：大眾喜聞樂見的文化可能是先進文化，也可能是庸俗文化。中國特色社會主義文化(當代中國的先進文化)，是以馬克思主義為指導，建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化。
3、文化建設(shè)要支持健康文化，抵制通俗文化。(×)。
點撥：要辯證看待通俗文化，通俗文化既有健康有益的，也有落后腐朽的，所以不能一概而論。
4、對待落后文化應該堅決抵制和徹底根除。(×)。
點撥：對待落后文化應通過科學文化教育，予以改造或剔除;對待腐朽文化要堅決抵制，依法取締。
5、文化生活中存在的問題是社會主義市場經(jīng)濟的必然產(chǎn)物。(×)。
點撥：文化生活中存在的生產(chǎn)、銷售、傳播品位低下的文化產(chǎn)品等問題是由文化市場的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性引起的，但這并不是社會主義市場經(jīng)濟的必然產(chǎn)物。通過加強管理和正確引導，可以克服文化市場的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性引發(fā)的問題。
6、流行文化代表著主流文化，就是經(jīng)典文化。(×)。
點撥：流行文化并不代表著主流文化。經(jīng)典文化可以是流行的，但流行文化不一定是經(jīng)典文化。
7、傳統(tǒng)習俗都是落后文化。(×)。
點撥：落后文化常常以傳統(tǒng)習俗的形式表現(xiàn)出來，如人們常見的看相、算命、測字、看風水等，但傳統(tǒng)習俗不一定都是落后文化。傳統(tǒng)習俗是指在一定社會群體中約定俗成、世代相傳的風尚、禮節(jié)和習慣。傳統(tǒng)習俗既有前人積累的文化精華，也有流傳下來的文化糟粕。
第九課堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路。
1、建設(shè)社會主義文化強國是經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)。(×)。
點撥：一定的文化是由一定的經(jīng)濟、政治決定的，經(jīng)濟發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)。文化強國建設(shè)為經(jīng)濟建設(shè)提供精神動力和智力支持。
2、發(fā)展中國特色社會主義文化必須保證文化建設(shè)的一元化。(×)。
點撥：發(fā)展中國特色社會主義文化要堅持百花齊放、百家爭鳴，鼓勵文化多樣化;更要堅持指導思想一元化，保證文化發(fā)展的社會主義方向。
3、堅持文化自信是文化繁榮發(fā)展的源泉。(×)。
點撥：社會實踐是文化繁榮發(fā)展的源泉。堅持文化自信能增強對本民族文化的認同，推動文化強國戰(zhàn)略的實施。
4、牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導權(quán)是構(gòu)建社會主義核心價值體系的內(nèi)核。(×)。
點撥：社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內(nèi)核。黨必須牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導權(quán)是引領(lǐng)文化發(fā)展方向、抵制各種錯誤思潮的必然要求。
第十課培養(yǎng)擔當民族復興大任的時代新人。
1、理想信念教育是文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)。(×)。
點撥：思想道德建設(shè)是文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)，理想信念教育是思想道德建設(shè)的重要內(nèi)容和舉措。
2、思想道德建設(shè)能夠為社會發(fā)展提供智力支持。(×)。
點撥：思想道德建設(shè)可以提高人們的道德水平，為社會發(fā)展奠定道德基石。科學文化建設(shè)為社會發(fā)展提供智力支持。
3、【易錯3】思想道德建設(shè)是凝魂聚氣、強基固本的基礎(chǔ)工程。(×)。
點撥：培育和踐行社會主義核心價值觀是凝魂聚氣、強基固本的基礎(chǔ)工程。
學習方法一、背。即是背書。
眾所周知，學習政治一定要背書，但是，背書也要講究一定的技巧，背書要有內(nèi)容、有目的地背，千萬不要盲目地背，否則，不但學不好政治，還會造成一定的心理影響，覺得學來學去都學不好，干脆不學算了。
學習方法二、看，即是看書。
其實很多學生都以為只要背完書，政治就學完了，實際上，背書只是學政治的基礎(chǔ)，而且，只靠背書，考試只能是考合格的層次，要成績再上一個臺階，取得優(yōu)秀的成績，還要學會看書。
學習方法三、用，即是用書。
何謂用書，實際上就是運用課本的知識回答問題的能力。無論是在考試還是在日常生活中，我們學習的目的實際上就將知識應用。
高中政治學習方法技巧：學好政治不靠死記硬背政治學習。
(1)預習。
就形式而言，預習可以分為課前預習和階段性預習、粗預習和精預習等。做好預習需要同學們注意以下幾點：a.列預習提要、b.做好筆記、c.發(fā)現(xiàn)問題、d.持之以恒。
(2)專心上課，積極思考。
即專心看(書，黑板，屏幕)、聽(老師講解和同學們發(fā)言)、積極參與(積極動腦，和老師形成零距離互動)，還要考慮你預習時所確定的聽課重點?？?、聽、參與等形式都必須動腦，這是衡量專心與否的重要標志。如果這點做不好，就不可能形成自己的知識。
(3)課后及時復習。
之所以要及時復習，是學習的反復性特征的要求;愛賓浩斯遺忘曲線的先快后慢規(guī)律也要求及時復習;及時復習還可以使知識的漏洞得到及時彌補，使對知識的理解得到升華，實現(xiàn)對知識的再認識，再提高，使思維的深刻性得以發(fā)展。
熟練掌握所學概念和原理的基本要求有些同學說，老師上課講到的概念和原理雖然聽懂了，筆記也記了，但就是很難記住。概念和原理是對同類事物本質(zhì)和規(guī)律的概括和總結(jié)，具有較強的抽象性，記憶起來有一定的難度。如果只靠死記硬背，不僅記起來困難，而且只能形成短時記憶，不能形成長久記憶。學習知識——懂是基礎(chǔ)，記是手段，用是目的。
在真正弄懂的基礎(chǔ)上要想牢固掌握概念和原理必須做到：a.運用記憶技巧、b.做到及時復習和定時復習、c.多思多用，熟能生巧、d.正確區(qū)分相近或相似的知識點、e.弄清知識之間的內(nèi)在聯(lián)系。
端正學習態(tài)度，提高學習政治課的興趣要充分認識政治學科特有的價值。政治學科一個很重要的價值體現(xiàn)在，它是人們認識世界、認識生活的思維方法，是思維的工具。這是其他課程不可替代的。
要克服學習中實用主義的傾向。“需要”是同學們學習的直接和重要的動力。現(xiàn)實狀況是受高考指揮棒的影響，有的同學不自覺地將學科分為三六九等，凡高考中必須要考的、分值高的科目就會下大力氣去抓，哪怕不喜歡也要強迫自己去學，反之對高考中不考、或者分值比較低的學科，不管有用沒用，就不愿意付出精力去學習，而越學不進去就越感到枯燥無味，形成了一種惡性循環(huán)。
高中政治必修一易錯知識點全解析篇十六
1、政府對人民負責，政府要依法執(zhí)政。(×)。
點撥：對人民負責是政府工作的基本原則，政府要依法行政，依法執(zhí)政的主體是中國共產(chǎn)黨。
2、有效制約和監(jiān)督權(quán)力的關(guān)鍵是發(fā)揮人民民主對權(quán)力的制約和監(jiān)督作用。(×)。
點撥：有效制約和監(jiān)督權(quán)力的關(guān)鍵，是要健全權(quán)力運行的制約和監(jiān)督體系。這個體系，一靠民主，二靠法制，二者缺一不可。
3、法制的完善意味著減輕了政府的責任。(×)。
點撥：有權(quán)必有責，法制的完善不會減輕了政府的責任。
4、人民群眾對政府的監(jiān)督是最好、最有效的途徑。(×)。
點撥：在我國，人民是國家的主人，政府的權(quán)力是人民賦予的，因此人民有權(quán)監(jiān)督政府。我國的行政監(jiān)督體系包括國家權(quán)力機關(guān)的監(jiān)督、中國共產(chǎn)黨的黨內(nèi)監(jiān)督、國家監(jiān)察委的監(jiān)督、人民政協(xié)的監(jiān)督、社會與公民的監(jiān)督、司法機關(guān)的監(jiān)督、行政系統(tǒng)內(nèi)部的監(jiān)督等多種監(jiān)督形式。各種監(jiān)督方式和途徑都對政府的監(jiān)督發(fā)揮著重要作用，因此，不能說哪種方式是最好、最有效的途徑。
5、政府是否依法行政是區(qū)別政府有無權(quán)威的標志。(×)。
點撥：政府依法行政有利于加強廉政建設(shè)，保證政府及其工作人員不變質(zhì)，提高政府權(quán)威，但其不是區(qū)別政府有無權(quán)威的標志。政府的管理和服務(wù)是否被人民認可和接受是區(qū)別政府有無權(quán)威的標志。
6、最大程度地放權(quán)就能提升政府的權(quán)威。(×)。
點撥：政府要堅持權(quán)責統(tǒng)一，政府的管理和服務(wù)被人民認可和接受，可以提升政府的權(quán)威。
7、政府的權(quán)威就是使人民服從政府。(×)。
點撥：政府的權(quán)威，是指政府在社會管理和公共服務(wù)過程中形成的得到人民認可的威望和影響力。政府的管理和服務(wù)能被人民認可和接受，政府才有權(quán)威。
高中政治必修一易錯知識點全解析篇十七
易錯誤區(qū)一：感性認識的總和就是理性認識。
解析：感性認識和理性認識是認識過程中的兩個不同質(zhì)的階段：感性認識是對事物現(xiàn)象的認識，是認識的低級階段;理性認識是對事物本質(zhì)和規(guī)律的認識，是認識的高級階段。事物現(xiàn)象的總和不等于其本質(zhì)和規(guī)律，只有對大量可靠的感性材料進行加工制作，才能實現(xiàn)由感性認識到理性認識的飛躍。因此，認為“感性認識的總和就是理性認識”混淆了兩種不同質(zhì)的認識。
易錯誤區(qū)二：理性認識來源于感性認識。
解析：理性認識依賴于感性認識，感性認識是理性認識的必經(jīng)階段，沒有感性認識就沒有理性認識，但無論是感性認識還是理性認識，都來源于實踐。
易錯誤區(qū)三：理性認識是可靠的，感性認識是不可靠的，所以，理性認識比感性認識更可靠。
解析：(1)認識是人腦對客觀事物的反映，而人腦對事物的反映既有如實的反映，也有歪曲的反映，所以感性認識和理性認識都既可能是正確的，也可能是錯誤的，我們不能籠統(tǒng)地說理性認識是可靠的，感性認識是不可靠的，反之亦然。
(2)判斷一種認識是否可靠必須以其是否正確為前提：感性認識和理性認識正確就可靠;在二者都正確的前提下，理性認識比感性認識更可靠;錯誤的理性(感性)認識是無法與正確的感性(理性)認識進行比較的。
二、對“創(chuàng)新”認識上的易錯誤區(qū)。
易錯誤區(qū)一：創(chuàng)新就是強調(diào)人類要創(chuàng)造出新的事物。
解析：(1)新事物是指符合客觀規(guī)律，具有遠大生命力和遠大發(fā)展前途的東西，而新出現(xiàn)的事物并不一定就是新事物，如“電腦算命”等就是新出現(xiàn)的事物，但就其實質(zhì)而言，卻不是新事物，因而不能算是—種創(chuàng)新。
(2)在人類產(chǎn)生之前，自然界每一次物種的進化，都意味著新事物的產(chǎn)生，但其中并沒有人類的創(chuàng)新活動。因此，創(chuàng)新并不就是指人類創(chuàng)造出新的事物，而新的事物也不—定就是創(chuàng)新的結(jié)果。
易錯誤區(qū)二：創(chuàng)新就是要敢于否定舊事物中的—切。
解析：創(chuàng)新是指在科學理論的指導下，面對實踐中出現(xiàn)的新情況，敢于提出新觀點和新方法。創(chuàng)新必然要求對一些落后的、不符合時代需要的舊觀念、舊思想進行否定，但并不是說要否定舊事物中的一切，對舊事物中合理的、科學的成分仍應予以保留、繼承，并在此基礎(chǔ)上進行大力創(chuàng)新和發(fā)展。
易錯誤區(qū)三：創(chuàng)新就是要敢于打破常規(guī)，“想人之所未想，見人之所未見”，所以，只要敢想敢干就能創(chuàng)新，創(chuàng)新就一定能推動事物的發(fā)展。
解析：(1)創(chuàng)新要求破除思想僵化、墨守成規(guī)、安于現(xiàn)狀、不從實際出發(fā)進行創(chuàng)造性思考的舊觀念、舊思想，創(chuàng)新需要敢于打破常規(guī)，“想人之所未想，見人之所未見”，但這決不意味著可以違背客觀規(guī)律進行憑空主觀臆斷，而是要在科學理論的指導下，在尊重客觀規(guī)律和客觀條件的基礎(chǔ)上，不斷學習新知識，運用科學的方法，把科學的態(tài)度和精神結(jié)合起來，才能創(chuàng)新;反之，違背客觀規(guī)律和客觀條件主觀臆斷地進行蠻干，就不能創(chuàng)新。
(2)要推動事物向前發(fā)展，就必須創(chuàng)新，但創(chuàng)新僅僅是其中的一個主觀條件，人們只有具備正確的世界觀、人生觀、價值觀、良好的知識構(gòu)成、創(chuàng)新能力、意志力等主觀條件，同時又能夠尊重客觀規(guī)律，充分利用客觀條件，才能推動事物向前發(fā)展。
高中政治必修一易錯知識點全解析篇十八
與政府有關(guān)的?？加^點(以政府如何促進分享經(jīng)濟發(fā)展為例)深入推進簡政放權(quán)、放管結(jié)合、優(yōu)化服務(wù)改革，切實轉(zhuǎn)變政府職能，全面正確履行政府職能;創(chuàng)新政府管理模式，推動協(xié)同治理，提高為分享經(jīng)濟發(fā)展服務(wù)的能力和水平;健全法律法規(guī)，促進政府依法管理分享經(jīng)濟，提高依法行政水平，為分享經(jīng)濟的發(fā)展創(chuàng)建良好的法治環(huán)境，促進市場公平競爭;堅持對人民負責原則，激發(fā)市場和社會的活力，支持和引導市場主體發(fā)展分享經(jīng)濟;政府要堅持法定職責必須為、法無授權(quán)不可為，勇于負責、敢于擔當;接受監(jiān)督，建立健全制約和監(jiān)督機制，自覺接受人民的監(jiān)督;積極拓寬民意反映渠道，審慎行使權(quán)力，堅持科學、民主決策，正確制定分享經(jīng)濟發(fā)展規(guī)劃，努力建設(shè)服務(wù)型政府。
高中政治必修一易錯知識點全解析篇十九
1、理解物質(zhì)的概念：
物質(zhì)是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在。它的唯一特性是客觀實在性(這是與意識相比而言);根本屬性是運動(這是與物質(zhì)的其他屬性相比而言)。
2、運動與物質(zhì)的辨證關(guān)系：
物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式;運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔者;離開物質(zhì)談運動，離開運動談物質(zhì)都是錯誤的。
3、絕對運動與相對靜止的辨證關(guān)系：
靜止是運動的特殊狀態(tài);動中有靜，靜中有動。
4、理解規(guī)律的客觀性及認識規(guī)律對生活和實踐的意義：
規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。
人可以在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。
第五課把握思維的奧妙。
1、理解物質(zhì)與意識的辨證關(guān)系，在此基礎(chǔ)上，掌握一切從實際出發(fā)，實事求是的方法論。
辯證關(guān)系：物質(zhì)世界是先于人的意識而存在的，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識。意識反作用于物質(zhì)。
方法論：掌握一切從實際出發(fā)，實事求是，并不是否定發(fā)揮主觀能動性。它要求我們不斷解放思想，與時俱進，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。
第六課求索真理的歷程。
1、實踐的概念與特點。
概念：實踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。特點：實踐具有客觀物質(zhì)性，實踐具有主觀能動性，實踐具有社會歷史性。
2、從認識的來源、認識發(fā)展的動力、認識正確與否的檢驗標準，認識的目的和歸宿等角度理解“實踐是認識的基礎(chǔ)”。
3、理解真理的客觀性及真理是具體的有條件的：
真理是客觀的：客觀性是真理的最基本屬性，真理面前人人平等。
真理是具體的有條件的：真理是具體的，真理是有條件的，真理和謬誤往往是相伴而行的。
高中政治必修一易錯知識點全解析篇二十
與公民的政治參與有關(guān)的?？加^點(以公民如何推動共享單車健康發(fā)展為例)應行使憲法賦予的民主權(quán)利，主動參與民主決策、民主立法，為政府改進公共服務(wù)出謀劃策，優(yōu)化共享單車管理(優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境);通過合法渠道監(jiān)督政府履職情況，督促政府加強對共享單車(網(wǎng)絡(luò)環(huán)境)的監(jiān)督;主動聯(lián)系人大代表或政協(xié)委員，形成意見建議，積極參與民主監(jiān)督;公民有依法行使民主管理的權(quán)利，要增強對共享經(jīng)濟發(fā)展(網(wǎng)絡(luò)安全)的公共參與能力，增強責任意識;遵守國家法律和社會道德，堅持權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一，個人利益和國家利益相結(jié)合，維護國家榮譽、安全和利益，有序參與政治生活;樹立維權(quán)意識，維護自身合法權(quán)益。
高中政治必修一易錯知識點全解析篇二十一
1、主權(quán)國家是國際社會的唯一成員。(×)。
點撥：國際社會的成員主要包括兩大類型。第一類是主權(quán)國家，第二類是國際組織。在當代國際社會中，主權(quán)國家是最基本的成員，是國際關(guān)系的主要參加者。
2、構(gòu)成主權(quán)國家最重要的要素是政權(quán)。(×)。
點撥：構(gòu)成主權(quán)國家最重要的要素是主權(quán)。
3、國家的主權(quán)是由國際社會賦予的。(×)。
點撥：主權(quán)是指一個國家處理其國內(nèi)事務(wù)和國際事務(wù)的統(tǒng)一而不可分割的最高權(quán)力，是國家固有而非外界所賦予的，不從屬于外來的意志，不受外來意志的干預。
4、我國支持聯(lián)合國的各項工作，參與聯(lián)合國的一切活動。(×)。
點撥：我國支持按《聯(lián)合國憲章》精神所進行的各項工作，積極參加聯(lián)合國及其專門機構(gòu)有利于世界和平與發(fā)展的活動。
5、聯(lián)合國大會是唯一有權(quán)采取行動維護國際和平與安全的機構(gòu)。(×)。
點撥：聯(lián)合國安理會是唯一有權(quán)采取行動維護國際和平與安全的機構(gòu)。
6、競爭、合作與沖突是國際關(guān)系的基本內(nèi)容。(×)。
點撥：競爭、合作與沖突是國際關(guān)系的基本形式。
7、國家力量是國際關(guān)系的決定性因素。(×)。
點撥：國家利益是國際關(guān)系的決定性因素。
8、任何國家進行對外活動都只是維護本國的國家利益。(×)。
點撥：維護國家利益是主權(quán)國家對外活動的出發(fā)點和落腳點，任何國家進行對外活動的目的都是維護本國的國家利益。但一個國家在對外活動中不能只顧本國國家利益，更不能以維護本國國家利益為由，侵犯別國的主權(quán)和安全、干涉別國的內(nèi)政。一個國家在維護自身利益的同時，還要尊重其他國家正當?shù)膰依?，維護各國人民的共同利益。
9、國家之間之所以合作，是因為兩國的根本利益是一致的。(×)。
點撥：國家間的共同利益是國家合作的基礎(chǔ)，而利益對立則是引起國家沖突的根源。國家之間之所以合作，是因為兩國有共同的利益，但兩國的根本利益不一定一致，甚至可能是對立的。
