很多人在看完電影或者活動之后都喜歡寫一些讀后感，這樣能夠讓我們對這些電影和活動有著更加深刻的內(nèi)容感悟。如何才能寫出一篇讓人動容的讀后感文章呢？下面是我給大家整理的讀后感范文，歡迎大家閱讀分享借鑒，希望對大家能夠有所幫助。

消失的地平線讀后感篇一

小說語言優(yōu)美，意境神秘，針砭時弊。尤其是寺中的大喇嘛對人類的預(yù)測更是切中要害，與現(xiàn)實相符。大喇嘛感覺“似乎所有最可愛動人的事物都那么變幻無常，稍縱即逝，而且很不經(jīng)久。戰(zhàn)爭，貪欲和野蠻的暴行不知哪天把他們毀得一干二凈。他所親眼目睹的那些情景還歷歷在目，他的頭腦中又浮現(xiàn)出許多其他的情景：他看到那些國家在不斷強大，但不是以明智的方式，而是憑粗俗瘋狂的激情，這將會帶來毀滅，他看到機械的威力在不斷膨脹，已到了一個人只拿一件武器就足以與整個法王路易十四的軍隊相匹敵的地步。他也預(yù)感到當(dāng)他們把大地和海洋都填滿人類文明的廢墟之時，他們就開始轉(zhuǎn)向進攻天空，宇宙?！?/p>

但這還不是全部，他還預(yù)卜到將要來臨的一個時代，人類為殺人技術(shù)而瘋狂地興高采烈，同時它就要在全世界狂熱地猖獗起來。所有珍貴的東西將會處在危險之中，所有的書籍和藝術(shù)，一切和諧的，美好的事物，還將波及每一件保存了兩千年的奇珍異寶，這些小巧的，精美的物品將在毫無防備之中像郎維的著作那樣散失殆盡。

在大喇嘛心中，書籍，音樂，繪畫等藝術(shù)是救贖人類心靈的靈丹妙藥，只有守住香格里拉這片凈土，人類才會守住最后的根。難道不是這樣嗎？當(dāng)人類冷卻（）自己的欲望——一切罪惡的源泉，一心去研究書籍，音樂等藝術(shù)門類時，那整個世界將是一片祥和、安寧的景象，處處四季如春，陽光明媚，每個人的心靈都是那么純潔，每個人都是得道高人，世界處處是香格里拉，沒有貧窮，沒有饑餓。

然而，這只不過是作者的理想?，F(xiàn)實卻是：自從上世紀(jì)80年代的開始，整個世界的發(fā)展正在踐行大喇嘛的預(yù)言，極端天氣發(fā)生的頻率不斷提高，人類幾千年的文明，人類所引以為豪的高科技在這種極端天氣下無計可施。

大喇嘛選中康維做他的繼位人。如果選擇留在香格里拉，康維也許會像那些喇嘛一樣修行，去研究一門藝術(shù)，然后忘記自己的年齡，直到死去的那一天仍然保持年輕的面容。如果康維成為大喇嘛，他又會怎樣治理喇嘛寺呢？然而康維卻禁不住朋友的勸說逃離了香格里拉。小說到這里戛然而止，留給讀者無盡遐想。

消失的地平線讀后感篇二

這個短片出自《消失的地平線》這本書。作者用世界末日這個背景訴說了一個位母親在危機時刻仍無私地保護兒子的偉大，雖然這只是一本科幻小說，但是“他”給我的啟示無窮無盡。我們現(xiàn)在不知道還有多長時間，卻虛度年華。

在放學(xué)回到家中心不在焉地做完了那些簡單而稀少的作業(yè)就無所事事，媽媽布置給我的試卷從沒翻開看過，這下可把它惹火了，馬上叫我做試卷，我還居然和她頂撞起來，獨自在花園散步，憋了一肚子的火氣：我作業(yè)做得快就讓我繼續(xù)做？那我以后就做慢點，看你早我怎么辦！甚至還賭氣，讓父母為我操心，聽到他們叫聲后仍賭氣：現(xiàn)在后悔了吧，太遲了。但我不知道他們完全可以不管我，任我為所欲為，難怪常說“可憐天下父母心”。當(dāng)我被找到是甚至想逃之夭夭，但被父親強勁有力的手給死死地抓住了，回去之后以為一頓打是免不了的，才發(fā)現(xiàn)媽媽在家中流眼淚，爸爸在一旁勸，又一邊語重心長地對我說教，當(dāng)時我的眼淚也快流了下來，不過“男兒有淚不輕彈”才忍著。平時怕尷尬，一直沒道歉，所以我想對你們說“對不起“。母愛是偉大的，是她在危險時挺身而出；是她在困難時”欲為，難怪常說“可憐天下父母心”。當(dāng)我被找到是甚至想逃之夭夭，但被父親強勁有力的手給死死地抓住了，回去之后以為一頓打是免不了的，才發(fā)現(xiàn)媽媽在家中流眼淚，爸爸在一旁勸，又一邊語重心長地對我說教，當(dāng)時我的`眼淚也快流了下來，不過“男兒有淚不輕彈”才忍著。平時怕尷尬，一直沒道歉，所以我想對你們說“對不起“。母愛是偉大的，是她在危險時挺身而出；是她在困難時”舍己為人“；是她在絕望時充實信心。

任何時間的酸甜苦辣對我們只是一時的，真如果人所說的”而浮生若夢，為歡幾何？“就算是再長的時光對神秘莫測的宇宙來說也只是冰山一角，但唯有愛在讓時光停留，成為永恒。

消失的地平線讀后感篇三

現(xiàn)實的霧靄還沒完全散去，圣潔的陽光又被心靈的霧靄遮蔽。現(xiàn)實的霧靄讓人戴著口罩呼吸，歷史的霧靄迫使人們戴著面具生存，戴著鐐銬舞蹈。前者是標(biāo)榜現(xiàn)代工業(yè)文明的劊子手所為，后者是打著文化革命旗幟的旗手們所締造。

張郎郎算是個幸存至今還能講故事的人，《寧靜的地平線》這個故事被他戲稱為奉命文學(xué)。他受父母親的影響，從小就聽故事講故事。以后，在人生的各個關(guān)口，他似乎都是靠會講故事僥幸蒙混過關(guān)。講著講著自己便走進了自己的故事，這就是幸福，就是意義。這本書里收集的都是頂多有點兒意思的故事，可我讀來就是找到了歷史。

渾身是戲，渾身靈氣的超華又是藝術(shù)家，又是美女，在他們活慣了的北京城，才在學(xué)著太極，聽著《天鵝湖》。轉(zhuǎn)瞬間，天寒地凍。上邊說了，超華她爸爸得批判批判。，不久就進了精神病院，死了多年后連遺體都沒讓家屬見。在那個人妖顛倒的社會，我們即使了解也無法理解，難道那月洞門一望還真是個黑洞？歷史讓曉紅，孫維世，關(guān)露，犯王莊，齊曉駿，死刑犯金豆兒等等這些人走進了故事，走進了黑洞。一個個名字只能留在了那些會講故事老人的記憶里。他們只是緣于對生活的熱愛，對真理的直白，就得背負所有的欲加之罪。更有甚者，禍起莫須有。這些沉重的歷史是人類在那個瘋狂的年代，旗手們親手制造的霧靄。

也正是他們對生活的真正熱愛，對真理的執(zhí)著追求，他們在那一段灰白的歷史片段中，戴著鐐銬跳著自由的舞蹈，望著鐵窗迎接圣潔的陽光。那些特殊的群體之間的互愛互助，親人的堅守，良知的呼喚，使他們度過了那個制造了血淚故事的年代。

歷史的真相猶如塵封的文物，它會靜靜地等待人們的發(fā)掘，也許有的會隨時間的風(fēng)化呈現(xiàn)在人們眼前，也許有的會沉睡更久遠，也許有的或?qū)⒁呀?jīng)被徹底破壞無法恢復(fù)?？墒?，我們依然要忠于歷史。

每個時代都有它的悲哀，同時也有它苦難中的溫情脈脈，一統(tǒng)天下還存有鐵窗內(nèi)不朽的詩歌在沉吟。大時代的到來，圣潔的陽光終會降臨，希望那時能在任何一片天空下，自由地呼吸，自由地呼喚。

講故事和聽故事的人一切安好。

消失的地平線讀后感篇四

每一個認真解讀詹姆斯·希爾頓的小說《消失的地平線》的人都應(yīng)該為香格里拉那塊夢想中的凈土所深深感動。1934年4月英國倫敦麥克米出版公司出版該小說后，所有拜讀該小說的讀者都進入了那神奇的心靈旅行。在小說中所描寫的整個香格里拉，各種信仰和平共存，四處遍布著基督教堂、佛教寺廟、道觀和儒教祠堂。人們奉行適度的原則，對任何事情都保持一種適度的原則，即使對待歡迎也不例外。香格里拉就是一個自然景色——雪山、冰川、峽谷、森林、草甸、湖泊，財富——那里富含金礦和純凈空氣的匯萃地，是美麗、明朗、安然、閑逸、悠遠、知足、寧靜、和諧等一切人類美好理想的歸宿。

在21世紀(jì)的今天，我坐在房間“爬格子”聽見外面客廳看電視的女朋友在羅嗦著：“咳！咳！樓下的那戶人家真沒素質(zhì)。天天悶在家炒辣椒，廚房的排氣扇還舍不得開。辣得夠嗆的氣味直叫人打噴嚏。幾輩子沒吃辣的了嗎？……也不知道照顧別人的感受?！睂τ谶@樣的事我已經(jīng)沒辦法表示我自己的立場了。不是我有心干涉別人的飲食喜好，或者偏袒女朋友高貴而敏感的鼻子，而是我知道在白紙上寫下自己的看法比跟誰溝通都要來得容易得多。我沒有搭理女朋友的抱怨，只輕輕喝了口水轉(zhuǎn)過頭看著窗戶外面，陷入了沉思。

消失的地平線讀后感篇五

[摘要]20世紀(jì)英國作家詹姆斯?希爾頓借助探險家的資料在《消失的地平線》里構(gòu)想了一個和諧閑逸的烏托邦境地――香格里拉。試圖分析西方作家希爾頓所描繪的香格里拉的特點，反映西方社會群體對中國傳統(tǒng)的基本認識。比較希爾頓的《消失的地平線》和陶淵明的《桃花源記》的背景，指出兩者都是在黑暗而殘酷的社會背景下創(chuàng)作的。當(dāng)人們生活在困苦煎熬的時期，會希望有一個世外桃源得以讓自己開始新的美好生活。表現(xiàn)了中西方人民都希望自己生活在烏托邦世界和對幸福美好生活的憧憬。

一、“香格里拉”和“烏托邦”的由來和理念。

香格里拉又叫中甸縣，在藏語中意為“吉祥如意的地方”。其英語發(fā)音來源于康方言南路十語群體中甸的藏語方言。它的理念是民族與民族之間和睦友好，沒有種族、信仰、習(xí)俗的界閡；人和自然和諧存在，友善相處；人來索取自然有度，并以這樣的行為準(zhǔn)則建立起文化秩序。香格里拉用來形容世外桃源，沒有剝削、沒有壓迫的樂園。

烏托邦（utopia）的“烏”是沒有，“托”是寄托，“邦”是國家，烏托邦即為空想的國家，理想國。烏托邦的原詞來自兩個希臘語的詞根，“ou”是沒有，好的意思，“topos”是地方，合在一起是“烏有之鄉(xiāng)”。它是人類思想意識中最美好的社會，一個人人平等、沒有壓迫，就像世外桃源的空想社會。香格里拉和烏托邦可以說是等同的，在文中用香格里拉一詞就可以代表烏托邦世界。這樣的世界是人類為表達美好愿景而存在的，在現(xiàn)實生活中，根本不可能存在。

故事發(fā)生在20世紀(jì)30年代，一天主人公英國領(lǐng)事康韋、副領(lǐng)事馬里森、在重慶傳教的布琳克洛小姐和美國人巴納德四個人乘坐飛機從南亞飛往巴基斯坦的白沙瓦。然而不幸的是，途中飛機遭遇劫機，他們四個被帶到了中國藏區(qū)的喜馬拉雅山地帶的藍月亮山谷。這個地方叫做香格里拉。這兒有座喇嘛寺，受傷的飛行員在臨死前告訴他們在那里能得到食宿。次日，一位通英語的老人張把他們帶到了坐落在高聳入云的雪山山腰的喇嘛寺。在這個偏僻的香格里拉，人們自給自足，生活美好。他們雖然種族、信仰、習(xí)俗不同，但能夠和平共處。人們信守適度原則，適度開發(fā)金礦。這里的人們很長壽，許多年歲已大的人但仍顯年輕。在此生活了數(shù)天后，主人公康韋、女傳教士和美國人都想留在香格里拉，不愿回去，只有馬里森想回英國，最終康韋被說服隨他一起離開了香格里拉?？淀f再次出現(xiàn)時是在重慶教會的醫(yī)院失去了記憶，而馬里森卻不知所終。經(jīng)過艱辛的心理歷程，恢復(fù)了記憶的康韋開始踏上了尋找神秘的香格里拉的征途。

三、香格里拉的特點。

（一）令人心醉的香格里拉環(huán)境。

令主人公心馳神往的香格里拉有著一長長的山谷，山谷兩邊連綿起伏著圓丘狀的低矮山峰，有生氣的山色與那瓷青色的無邊夜空相映襯著。山峰簡直是一個個無瑕的冰雪金字塔，那樣閃亮動人，那樣安祥靜謐。一座座令人炫目，令人激情澎湃。藍月亮山谷里純凈的空氣令人心曠神怡，陽光也如此溫暖和煦。這簡直是一個天外世界，是原始的自然。怎能叫人不心醉？生活在這個遙遠的香格里拉，每一天親近大自然，感受大自然奇妙的巧奪天工，生活是如此愜意舒適，瀟灑自在，怡然自得。

（二）具有西方色彩的喇嘛。

香格里拉的喇嘛寺里的一座亭子擺放著一個古琴和一架豪華鋼琴。中國傳統(tǒng)的喇嘛們一般是誦經(jīng)念佛的，古琴還是情理之中，這鋼琴就有些天方夜譚了?？墒窃谙栴D的筆下，這里的喇嘛們卻崇尚西方音樂，特別是莫扎特的作品。他們收集了所有的歐洲經(jīng)典名曲，其中部分喇嘛還是演奏各種樂器的高手，確實是太神奇了。喇嘛們對西洋書籍也有濃厚的興趣，例如古希臘語的有柏拉圖、英語的有奧瑪學(xué)說；有尼采的哲學(xué)、牛頓的'理論，等等。喇嘛們說聶斯托里派基督教中世紀(jì)在整個亞洲廣為傳播，縱然是在它衰落之后的很長時間也依舊延續(xù)著。真不敢相信，喇嘛們變得如此博學(xué)多才，可是在那個沒有改革開放的年代，中國喇嘛們怎么會懂得西方世界的經(jīng)典。所以希爾頓以及西方社會群體并沒有對中國傳統(tǒng)徹底的了解，以為遙遠的東方國度對他們的文化知識熟知和了解，并且產(chǎn)生了濃厚的收藏興趣。小說中盡管描述了具有代表性的中國瓷器還有飲茶習(xí)慣，從表面的角度來看似乎是在美化中國，實際上用來反襯突出西方文化――他們偏愛西洋音樂，高雅氣派的圖書館收藏了不少英、德文書籍，寺里還擁有現(xiàn)代化設(shè)施如中央供暖設(shè)備和西式抽水馬桶。

希爾頓作為西方人在《消失的地平線》里將香格里拉的喇嘛們刻畫成了具有西方色彩的智者。他認為西方的文化知識在世界上屬于領(lǐng)先水平，受到東方國家的認可和推崇。就連遠在東方世外桃源的人們也都熟知了解外面西方世界的文化知識。同時也反映出當(dāng)時西方社會群體對中國傳統(tǒng)文化的認識：認為中國仰慕、吸收并傳播西方先進文化知識。也可以說這具有西方色彩的香格里拉，易于使西方讀者樂于接受，感受到這個香格里拉雖遠在中國，但人文氣息是那么的親近。

（三）香格里拉的神秘之處。

讓人們很納悶的是這里歲數(shù)大的喇嘛們看上去都很年輕，但是他們一旦離開了香格里拉就不會這樣了。從這里可以看出，應(yīng)該是香格里拉獨有的自然地理環(huán)境，使得這里的人們能長生不老。但這自然環(huán)境又是怎樣作用于人們的容顏的呢？難道那里和我們生存的環(huán)境有天差地別嗎？現(xiàn)實生活中，原生態(tài)的環(huán)境對人類的保養(yǎng)并不是很明顯。這就是香格里拉的神秘之處。小說最后寫到主人公在恢復(fù)記憶之后踏上了尋找香格里拉的征程。希爾頓并設(shè)有告訴讀者主人公是否找到了香格里拉，再次回到烏托邦境地生活。香格里拉是虛幻縹緲的，它的真實存在性在當(dāng)時無從考究，它到底是不是像小說中描述的那樣好呢？所以它對人們來說十分神秘。在這部《消失的地平線》面世之后，世界還掀起了一股尋找探險神秘香格里拉的熱潮，人們就好像是去尋找寶藏一樣。

四、作品創(chuàng)作的時代背景。

1929年至1933年是資本主義社會爆發(fā)的空前經(jīng)濟大危機時期，是在第一次世界大戰(zhàn)不久之后。一夜之間繁榮景象人間蒸發(fā)，銀行大量倒閉，企業(yè)破產(chǎn)，市場清冷蕭條，生產(chǎn)銳減；失業(yè)人數(shù)猛增，農(nóng)產(chǎn)品價格下滑，很多人接近破產(chǎn)?！断У牡仄骄€》出版的時候，西方人大都心情沮喪萬分，而且二戰(zhàn)的災(zāi)難又席卷歐洲，戰(zhàn)爭的血腥和經(jīng)濟大危機造成的社會資源匱乏給人們的心靈造成了巨大的創(chuàng)傷。所以正是在這個時候，希爾頓把目光投向遙遠的中國，在小說中創(chuàng)造了一個理想中的香格里拉。也正是在這個時候，處于絕望的西方人像是看到了黎明一樣。這部小說也因此大受歡迎，大獲成功。

（二）《桃花源記》的創(chuàng)作背景。

陶淵明作此約于永初二年（421），也就是南朝劉裕弒君篡位的第二年。這個時候的陶淵明已經(jīng)歸隱田園十六載。東晉王朝腐敗軟弱，對外一味投降，安于江左一隅之地。統(tǒng)治王朝荒淫無度，軍閥戰(zhàn)爭連年不斷，賦稅徭役沉重。在這個國家面臨崩潰瓦解的**時期，陶淵明的滿腔熱血和抱負無以實現(xiàn)。而且東晉王朝實行門閥制度，像陶淵明這樣家境早已敗落的寒門之士，無疑是壯志難酬。再說他性格耿直，清明廉正，不卑躬屈膝，攀附權(quán)貴，因而和污濁黑暗的現(xiàn)實社會產(chǎn)生了尖銳的矛盾，顯得格格不入。所以他借助創(chuàng)作來抒發(fā)心志，塑造一個污濁黑暗社會相對立的美好境界，以寄托自已的理想和美好情趣。

兩者具有共同之處，都是在黑暗而殘酷的社會背景下進行創(chuàng)作的，無論是希爾頓還是陶淵明都厭惡現(xiàn)實社會的污濁和戰(zhàn)爭帶來的疾苦，苦于自己無力改變社會現(xiàn)狀，所以只能在紙上一抒胸志來尋求世外桃源來拯救現(xiàn)實世界。也可以說這是一種避世態(tài)度，也引起了世人的共鳴，都紛紛去尋找這樣一個樂園。

五、結(jié)語。

不管是在東晉時期的陶淵明，還是處于經(jīng)濟大危機時期的希爾頓，給世人呈現(xiàn)的都是世外桃源，同樣神秘。中西方人們都一樣不喜歡殘酷的戰(zhàn)爭，疾苦的生活；一樣希望世界和平，生活富裕，過上幸福美好的生活。那也就是心中的香格里拉――烏托邦境地。

【參考文獻】。

[1]魏慧珊.一個意識形態(tài)化與烏托邦的混合體――試論希爾頓的《消失的地平線》[j].蘭州交通大學(xué)學(xué)報，2012（5）.

[2]馮濤.二十世紀(jì)的神話――評《消失的地平線》[j].北京第二外國語學(xué)院學(xué)報，2006（08）.

消失的地平線讀后感篇六

全書讀完，并不能理解為何本書會如此有名以及在當(dāng)時會引起尋找香格里拉的熱潮。僅從自然風(fēng)景或者環(huán)境的角度而言，當(dāng)時的西方肯定有比著更美好的存在。

所以僅就個人感受而言，更傾向于理解為一種，現(xiàn)實世界被一戰(zhàn)毀滅的支離破碎，尤其是對人的心理帶來的無可挽回的虛無感之后，作者對世界、生命意義本質(zhì)進行探究的哲理性著作。

文中一開始就表明了一種狀態(tài)、一個在我自身看來無比感慨的用詞:幻滅。

是啊，就是這種感受，幻滅?，F(xiàn)實的世界是什么樣的呢，現(xiàn)實世界看起來一片繁華燦爛、人的欲望無窮無盡、一切都要分出個是非黑白，馬林森、巴納德、柏林森追求的直接、熱烈，就連康韋，若不是那場戰(zhàn)爭，也許也是一個耀眼的成功人士吧。但是，戰(zhàn)爭來臨之時，這一切又如無根之萍一樣易碎，更多的是給人心理帶來的創(chuàng)傷難以彌補?？淀f也許就是從那時在一片虛無中開始感受到這種幻滅的吧，憤怒、激情、瘋狂、暴虐……一切熱烈情感爆發(fā)之后所帶來的只是更多的幻滅。

正因如此，在一片幻滅中，作者才煞費苦心構(gòu)建了一個理想的世界吧。

它與世無爭、適可而止、包容一切，在這個世界中，生死、欲望在時間無限延長的條件中都不在擁有具體的意義，盡管去追求本心，無需追求意義。

也就如康韋和馬林森，精神世界的差異注定了兩人在香格里拉的行為差異和適應(yīng)程度。正如張先生所言:適度、中庸、多元，作者意圖用東方文化看待世界的態(tài)度去解決現(xiàn)實世界的沖突，以此找到現(xiàn)實和幻滅之間的平衡。

遙遠的山谷、極高的海拔、高聳的雪山、神秘的藍月、清冷安寧的庭院、智慧圓融的大喇嘛……一切不真實間又無比真實，不過就是馬林森所言的炸彈飛過來時一樣灰飛煙滅。

在看如今，我們所面臨的世界又與百年之前有什么不一樣呢?

所以，香格里拉，只是心中的日月。

消失的地平線讀后感篇七

本以為是睡前散文，沒曾想居然是驚險小說，好奇心寶寶我一口氣讀到凌晨兩點，也只是讀完了上半篇。兩名英國大使館工作人員，一名美國人以及一名女傳教士乘坐一個私人飛機逃離戰(zhàn)爭爆發(fā)的地區(qū)，計劃飛往安全國家。但是中途，他們發(fā)現(xiàn)飛行航線變了，飛機駕駛員也不是認識的人了。中途飛機駕駛員居然大搖大擺地把飛機降落在一個不知名的山谷空地上，重新加滿了油，然后再起飛!機艙里的四位乘客四臉懵逼，然后隨著飛機航行過程中的各種小沖突事件，四位乘客做出不同的奇特反應(yīng)，都是你猜想不到的各種危機真實反應(yīng)，譬如主人公居然因為前一天撤離戰(zhàn)亂太勞累而在大家討論時沉沉地睡了一覺。

在乘客的視野中，飛機一直沿著喀拉昆侖山脈飛行，一邊是窗外的令人屏住呼吸的雪山、峽谷美景，一邊是機艙內(nèi)乘客面臨的命途未卜的前景，可以說乘客的注意力都有點分裂、滑稽，但很真實。在夜晚臨近的時候，飛機的油好像也是快耗盡了，飛機在高原上顛簸迫降了，飛機尾巴折斷了，輪胎爆炸了，所幸四位乘客沒事。他們發(fā)現(xiàn)周圍都是陰沉沉的黑暗，都是刺骨的嚴(yán)寒，再認真看周圍的山峰一座比一座更高。唯一可能知曉這起事件背景情況的飛機駕駛員在迫降過程中突發(fā)心臟病，處于昏迷狀態(tài)。第一天晚上這撥四個人留在機艙躲避嚴(yán)寒，第二天一早他們很巧地遇到了一支十多個人的隊伍搭救，這個隊伍跋山涉水把這遇險的四個人帶回一個恢弘的喇嘛寺廟。

你以為這只是一個野外遇險后獲救的故事，絕對不是。更多精彩在下半場。

下半場：笨拙而驚訝的真相。

這一行人來到了喇嘛寺，受到了熱情的款待，亦見識到了各種奇觀異景：這里有巍峨的雪山，有富饒的山谷，有友善熱情的居民，喇嘛寺房間里有中央供暖系統(tǒng)，有抽水馬桶，有龐大藏書的圖書館，有中國風(fēng)格的精妙蓮花池以及四角亭子，還有一位年輕貌美的中國滿族女子在彈奏鋼琴。唯一不太和諧的是喇嘛寺的人總是對這撥人提出的一些關(guān)鍵問題避而不答，令這撥人著急和跳腳。

借著喇嘛**邀請單獨會談的機會，英國大使好不容易搞清楚了這趟匪夷所思的綁架和旅程的背后笨拙而令人大跌眼鏡的真相(這里不劇透)，卻莫名其妙地陷入了另外一個尷尬的境地：**要求他對他的三位伙伴暫時保守秘密。于是，這行人四個人一邊不時打聽進山腳夫的消息，希望執(zhí)行最初的離開計劃，一邊享受喇嘛寺的熱情款待和藍月谷的各種美麗舒適，歡樂祥和。兩個月時間很快過去了，帶路腳夫一直沒有來，四個人對是否離開喇嘛寺，離開長生不老的極樂安寧世界的態(tài)度卻發(fā)生了分化。

虔誠心很強的女傳教士打算留在藍月谷，建立堂傳教，改變這里人們中庸平和的生活態(tài)度;受到外界警察通緝的美國金融人士發(fā)現(xiàn)了藍月谷的秘密之一，這里有大量金礦可供開采，因此計劃留在這里干一番大事業(yè);在家有妻兒和父母的英國副使迫切地希望離開這個極樂世界回到自己家中;而知道了太多太多喇嘛寺廟驚人秘密的英國大使卻進退兩難，留在藍月谷，他是**選中的接班人，他可以修行和長生不老，離開藍月谷，外界則是不可預(yù)期的戰(zhàn)爭和衰老、死亡。

英國大使的最終選擇如何?中國滿族小姐為什么會出現(xiàn)在喇嘛寺?那個飛行員為什么要突然劫持這毫無關(guān)聯(lián)的四個人?藍月谷令人大跌眼鏡的秘密到底有哪些呢?大家可以親自去讀一讀這本書。

思考：快樂是什么?

對于去和留的選擇題，我想我的明確答案是離開，這可能是射手座對自由自在的一貫追求。但是這部小說確實引起了一些思考，當(dāng)外部都是戰(zhàn)爭和罪惡的時候，人們渴望進入一個桃花源世界永久躲避紛紛擾擾;可是當(dāng)人們面對桃花源世界的永遠歡樂祥和、永遠富足安寧，不病不死，長命百歲的狀態(tài)時，人們是否真的會感到快樂呢?可能并不會。

那么快樂到底是什么?

勇氣和改變或許可以帶來快樂。小說中的滿族小姐在喇嘛寺廟永遠年輕貌美(雖然她已經(jīng)年近百歲)，永遠得到別人傾慕，但是她最后出人意料地跋山涉水走出藍月谷，在重慶再次出現(xiàn)時，她變成了周圍人見過的“最老最老的女人”，但是我不得不說她是勇敢的。

消失的地平線讀后感篇八

勇氣和改變或許可以帶來快樂。小說中的滿族小姐在喇嘛寺廟永遠年輕貌美（雖然她已經(jīng)年近百歲），永遠得到別人傾慕，但是她最后出人意料地跋山涉水走出藍月谷，在重慶再次出現(xiàn)時，她變成了周圍人見過的“最老最老的女人”，但是我不得不說她是勇敢的。