寫(xiě)讀后感絕不是對(duì)原文的抄錄或簡(jiǎn)單地復(fù)述，不能脫離原文任意發(fā)揮，應(yīng)以寫(xiě)“體會(huì)”為主。當(dāng)我們想要好好寫(xiě)一篇讀后感的時(shí)候卻不知道該怎么下筆嗎？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。

消失的地平線讀后感篇一

想起買這本書(shū)來(lái)讀，是在去完香格里拉以后。我說(shuō)的香格里拉，不是中甸，而是稻城往西南110公里的日瓦亞丁。這里風(fēng)景如畫(huà)，只能如此形容，因?yàn)槲蚁氩怀銎渌玫拿枋龇绞?。藏區(qū)的文化，驟然不同于漢地，雖是有些艱苦，卻對(duì)自己同樣有著吸引力。這座小小的村落，被冠名“最后一片香格里拉”。這個(gè)時(shí)候才開(kāi)始去想，為什么，美的如此的地方，就該被稱作香格里拉，這個(gè)由一個(gè)外國(guó)人創(chuàng)造出來(lái)的名詞。

書(shū)本的故事，一個(gè)與世隔絕的小小社會(huì)，為了保持足夠的居民，不停地從外界找尋并增加成員。這是一個(gè)唯美的空間，無(wú)論是從自然環(huán)境，居住條件，人與人的關(guān)系，還有那長(zhǎng)生不老的秘方，都是世間人想要追尋的。

小說(shuō)最終只是小說(shuō)，這樣一個(gè)具體的香格里拉，只會(huì)是在小說(shuō)中?？墒侨绻覀冎皇侨フ覍ぷ约盒闹械南愀窭锢?，那么，她可以存在于任何地方。所以我總認(rèn)為，香格里拉，只是一個(gè)代名詞，代表著一個(gè)屬于自己的時(shí)空。給一個(gè)自己的定義就足夠了。真正的香格里拉，就是可以讓自己躲過(guò)所有煩惱，躲過(guò)所有喧囂，可以靜心停留的地方。至于是否長(zhǎng)壽，其實(shí)并非就是那么重要。

如果要去亞丁，十分簡(jiǎn)易，讀完小說(shuō)再動(dòng)身。那個(gè)時(shí)候，亞丁不會(huì)讓你失望，會(huì)讓你明顯感覺(jué)，香格里拉，就是這里，我找到了。

消失的地平線讀后感篇二

現(xiàn)實(shí)的霧靄還沒(méi)完全散去，圣潔的陽(yáng)光又被心靈的霧靄遮蔽?，F(xiàn)實(shí)的霧靄讓人戴著口罩呼吸，歷史的霧靄迫使人們戴著面具生存，戴著鐐銬舞蹈。前者是標(biāo)榜現(xiàn)代工業(yè)文明的劊子手所為，后者是打著文化革命旗幟的旗手們所締造。

張郎郎算是個(gè)幸存至今還能講故事的人，《寧?kù)o的地平線》這個(gè)故事被他戲稱為奉命文學(xué)。他受父母親的影響，從小就聽(tīng)故事講故事。以后，在人生的各個(gè)關(guān)口，他似乎都是靠會(huì)講故事僥幸蒙混過(guò)關(guān)。講著講著自己便走進(jìn)了自己的故事，這就是幸福，就是意義。這本書(shū)里收集的都是頂多有點(diǎn)兒意思的故事，可我讀來(lái)就是找到了歷史。

渾身是戲，渾身靈氣的超華又是藝術(shù)家，又是美女，在他們活慣了的北京城，才在學(xué)著太極，聽(tīng)著《天鵝湖》。轉(zhuǎn)瞬間，天寒地凍。上邊說(shuō)了，超華她爸爸得批判批判。，不久就進(jìn)了精神病院，死了多年后連遺體都沒(méi)讓家屬見(jiàn)。在那個(gè)人妖顛倒的社會(huì)，我們即使了解也無(wú)法理解，難道那月洞門(mén)一望還真是個(gè)黑洞？歷史讓曉紅，孫維世，關(guān)露，犯王莊，齊曉駿，死刑犯金豆兒等等這些人走進(jìn)了故事，走進(jìn)了黑洞。一個(gè)個(gè)名字只能留在了那些會(huì)講故事老人的記憶里。他們只是緣于對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)真理的直白，就得背負(fù)所有的欲加之罪。更有甚者，禍起莫須有。這些沉重的歷史是人類在那個(gè)瘋狂的年代，旗手們親手制造的霧靄。

也正是他們對(duì)生活的真正熱愛(ài)，對(duì)真理的執(zhí)著追求，他們?cè)谀且欢位野椎臍v史片段中，戴著鐐銬跳著自由的舞蹈，望著鐵窗迎接圣潔的陽(yáng)光。那些特殊的群體之間的互愛(ài)互助，親人的堅(jiān)守，良知的呼喚，使他們度過(guò)了那個(gè)制造了血淚故事的年代。

歷史的真相猶如塵封的文物，它會(huì)靜靜地等待人們的發(fā)掘，也許有的會(huì)隨時(shí)間的風(fēng)化呈現(xiàn)在人們眼前，也許有的會(huì)沉睡更久遠(yuǎn)，也許有的或?qū)⒁呀?jīng)被徹底破壞無(wú)法恢復(fù)?？墒?，我們依然要忠于歷史。

每個(gè)時(shí)代都有它的悲哀，同時(shí)也有它苦難中的溫情脈脈，一統(tǒng)天下還存有鐵窗內(nèi)不朽的詩(shī)歌在沉吟。大時(shí)代的到來(lái)，圣潔的陽(yáng)光終會(huì)降臨，希望那時(shí)能在任何一片天空下，自由地呼吸，自由地呼喚。

講故事和聽(tīng)故事的人一切安好。

消失的地平線讀后感篇三

每一個(gè)認(rèn)真解讀詹姆斯·希爾頓的小說(shuō)《消失的地平線》的人都應(yīng)該為香格里拉那塊夢(mèng)想中的凈土所深深感動(dòng)。1934年4月英國(guó)倫敦麥克米出版公司出版該小說(shuō)后，所有拜讀該小說(shuō)的讀者都進(jìn)入了那神奇的心靈旅行。在小說(shuō)中所描寫(xiě)的整個(gè)香格里拉，各種信仰和平共存，四處遍布著基督教堂、佛教寺廟、道觀和儒教祠堂。人們奉行適度的原則，對(duì)任何事情都保持一種適度的原則，即使對(duì)待歡迎也不例外。香格里拉就是一個(gè)自然景色——雪山、冰川、峽谷、森林、草甸、湖泊，財(cái)富——那里富含金礦和純凈空氣的匯萃地，是美麗、明朗、安然、閑逸、悠遠(yuǎn)、知足、寧?kù)o、和諧等一切人類美好理想的歸宿。

在21世紀(jì)的今天，我坐在房間“爬格子”聽(tīng)見(jiàn)外面客廳看電視的女朋友在羅嗦著：“咳！咳！樓下的那戶人家真沒(méi)素質(zhì)。天天悶在家炒辣椒，廚房的排氣扇還舍不得開(kāi)。辣得夠嗆的氣味直叫人打噴嚏。幾輩子沒(méi)吃辣的了嗎？……也不知道照顧別人的感受?！睂?duì)于這樣的事我已經(jīng)沒(méi)辦法表示我自己的立場(chǎng)了。不是我有心干涉別人的飲食喜好，或者偏袒女朋友高貴而敏感的鼻子，而是我知道在白紙上寫(xiě)下自己的看法比跟誰(shuí)溝通都要來(lái)得容易得多。我沒(méi)有搭理女朋友的抱怨，只輕輕喝了口水轉(zhuǎn)過(guò)頭看著窗戶外面，陷入了沉思。

消失的地平線讀后感篇四

“一些人在青年時(shí)代是朋友，但有些人不會(huì)變老，他們?cè)?0年后跟其他人迎面相遇，就再也認(rèn)不出那些人。另外，他們之間也不可能再有任何接觸；他們往往是并排待著，但每個(gè)人都在一條不同的時(shí)間走廊里。”。

莫迪亞諾在《地平線》中構(gòu)建的時(shí)間走廊，讓生活在同一個(gè)現(xiàn)在的人彼此隔離，卻讓同處一條走廊的人“交流”，絲毫不受時(shí)間流逝的影響。這種超越過(guò)去和現(xiàn)在的對(duì)立，而創(chuàng)造出的永恒的世界，或許就是作者本人一直追尋的吧。

小說(shuō)呈現(xiàn)出來(lái)的，是模糊而真實(shí)的畫(huà)面，主人公博斯曼斯在尋找他一生中的“暗物質(zhì)”，而故事場(chǎng)景卻又那么真實(shí)。時(shí)間走廊讓博斯曼斯從現(xiàn)時(shí)不確定的印記中回憶起40年前的一次偶遇。

男女主人公在不斷逃離中短暫相遇，“這種相遇沒(méi)有未來(lái)，如同在夜里的一列火車上”。仿佛結(jié)局早已注定，一年的短暫相戀，女主人公最終遠(yuǎn)去，消逝在地平線上。

忽然想起聶魯達(dá)的詩(shī)：“愛(ài)是那么短，遺忘是那么長(zhǎng)?！?0年都已過(guò)去，仿佛所有的都消失得無(wú)影無(wú)蹤。但在時(shí)間的走廊里，這40年卻顯得微不足道，只要有這一年的幸福，就足夠了。小說(shuō)結(jié)尾處，博斯曼斯又踏上了柏林的道路，去尋找心中她的蹤跡。

最終兩人是否重逢，我們不得而知，但是，“在懷疑時(shí)，至少還有一種希望，有一條逃逸線朝地平線逝去”。

時(shí)間的走廊連通著未來(lái)和地平線?！拔磥?lái)”，這兩個(gè)字對(duì)于處在永久的現(xiàn)時(shí)之中的博斯曼斯，是令人心碎而又神秘莫測(cè)的。20歲時(shí)，它是地平線在我們面前展現(xiàn)的種種許諾和希望，而在小說(shuō)中，所有人都迷失了方向，失去未來(lái)，無(wú)法達(dá)到這地平線。

但未來(lái)是令人向往的，人不可能永遠(yuǎn)活在過(guò)去，希望是追求地平線的唯一源泉。

時(shí)間的逝去會(huì)帶走不安與猶疑，給予未來(lái)希望的同時(shí)也帶來(lái)過(guò)去幸福的回憶。

40年后，地平線是那遙遠(yuǎn)而又幸福的過(guò)去，是失去的時(shí)間。正如博斯曼斯對(duì)地平線的懷念，總有一些事物深藏在我們心里，從未改變。這美妙的淡藍(lán)色的逃逸線，在時(shí)間的走廊里勾勒出迷人的記憶，也給我們留下一生長(zhǎng)久的懷念。

無(wú)論我們?cè)跁r(shí)間的走廊里置身何處，始終不變的，是心中的那條地平線。

而我們一直在路上。

消失的地平線讀后感篇五

據(jù)說(shuō)香格里拉，麗江之所以出名，洛克的功勞不可缺，他寫(xiě)的這本書(shū)，讓很多人有了更多認(rèn)識(shí)了解。洛克故居在玉龍雪山腳下一個(gè)村里，村里全是石頭蓋的房子很有個(gè)性，有時(shí)間可以去體驗(yàn)一下。

在尋找香格里拉的過(guò)程中，一個(gè)全新的思想國(guó)――佛陀的香格里拉，在全人類的視線中浮現(xiàn)出來(lái)。在這個(gè)離天空最近的――或者說(shuō)建在天上的神奇國(guó)度中，有一個(gè)隱匿的國(guó)中之國(guó)香格里拉。本書(shū)講述了進(jìn)入這片樂(lè)土的驚人故事，并已成為絕對(duì)的經(jīng)典。

《消失的地平線》首先上去是做為一相探險(xiǎn)小說(shuō)解讀的。全書(shū)散發(fā)著特有的冒險(xiǎn)趣味和氣息。有一個(gè)古老的傳說(shuō)：在青藏高原的某處隱藏著一個(gè)由神人統(tǒng)治的、主宰全球的地底王國(guó)――香格里拉。藏經(jīng)中也記載著一個(gè)由釋迦牟尼指認(rèn)的香巴拉王國(guó)。1933年，英國(guó)倫敦的麥克米蘭出版公司出版了英國(guó)小說(shuō)家詹姆斯?希爾頓的長(zhǎng)篇小說(shuō)《消失的地平線》，令出版商和作者本人始料不及的是，此書(shū)立刻在歐洲引起了轟動(dòng)，并很快暢銷世界，從此在全球范圍內(nèi)形成了一股尋找理想王國(guó)香格里拉的熱潮。

這是一本旅途中拿來(lái)翻看書(shū)，那理想與現(xiàn)實(shí)、夢(mèng)境與真實(shí)的碰撞，相信能打動(dòng)不安分的你，試著在旅途中發(fā)現(xiàn)你的香格里拉吧。

香格里拉，一個(gè)神秘而誘人的名字，她在何方？

走出麗江火車站，步履匆匆的旅人會(huì)一眼撞見(jiàn)一幢氣勢(shì)逼人的五星級(jí)大酒店。香格里拉集團(tuán)旗下的連鎖酒店遍布亞洲大陸，這只是其中一家分店。然而，真正的香格里拉不會(huì)出現(xiàn)在酒店中的任何一間客房。

上世紀(jì)三十年代，美國(guó)總統(tǒng)羅斯福曾將他在馬里蘭州的別宮命名為“香格里拉”.直到艾森豪威爾總統(tǒng)上任，這座別宮才改成今天的名字“戴維營(yíng)”（campdavid）。無(wú)論羅斯福多么地一廂情愿，在達(dá)官顯貴們出入的度假勝地，他也找不到香格里拉的一絲蹤跡。

于是，不甘寂寞或渴求靜謐的人們拔山涉水，希望中國(guó)西南地區(qū)某個(gè)人跡罕至的角落里發(fā)現(xiàn)傳說(shuō)中的香格里拉。迎接他們的是一座座新開(kāi)發(fā)的旅游城市，每一座都自封為“香格里拉”,就像薩達(dá)姆的替身一樣多。

1933年，英裔美國(guó)作家詹姆斯-希爾頓（jameshilton）在紐約出版歷險(xiǎn)小說(shuō)《失去的地平線》（losthorizon）。這本不盈一握的小冊(cè)子在三十年代末風(fēng)靡美國(guó)，并于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的那一年被好萊塢導(dǎo)演卡普拉（frankcapra）改編成電影。

希爾頓在書(shū)中虛構(gòu)了一個(gè)如夢(mèng)如幻的神秘寶地：在世界第三極的青藏高原西端，有一座高聳入云、巍峨峭立的藍(lán)山（bluemountain），山腳下居住著幾千居民，他們與世無(wú)爭(zhēng)，怡然自樂(lè)，康健長(zhǎng)壽。小說(shuō)的主人公，英國(guó)外交官司康威（hughconway）意外乘機(jī)留落此間。他從受傷飛行員的口中模模糊糊地聽(tīng)到四個(gè)音節(jié)――“香格里拉”（shangri-la）。從此，英語(yǔ)世界擁有了自己的“世外桃源”一詞。

初看上去，《失去的地平線》的故事架構(gòu)像極了淘淵明的《桃花源記》。像武陵人一樣，康威也在迷途中獲救，被帶到別有洞天的府地，受到貴客般的優(yōu)待，甚至一度樂(lè)不思蜀。香格里拉的居民也像桃花源的百姓那樣過(guò)著不愁吃穿的幸福生活?？低臀淞耆俗詈笠捕茧x開(kāi)了那神秘的寶地，向外界的世人講述了他們的所見(jiàn)所聞。然而，當(dāng)劉子驥或是康威的朋友盧瑟福根據(jù)他們的回憶前去尋覓時(shí)，傳說(shuō)中的世外桃源卻不見(jiàn)了蹤影。

我們不清楚希爾頓在創(chuàng)作此書(shū)之前是否受到了《桃花源記》的啟發(fā)。在表面的雷同背后，香格里拉卻有著與桃花源迥然不同的文化意義。桃花源人的祖先為躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂來(lái)到此處，因此他們完全與世隔絕，“不知有漢，無(wú)論魏晉”.

香格里拉則依靠山中的金礦維持著富足的現(xiàn)代生活。當(dāng)?shù)厝斯蛡蚰_夫從世界各地運(yùn)來(lái)生活用品，康威甚至在那里見(jiàn)到美國(guó)俄亥俄州出產(chǎn)的浴缸。山中的僧侶雖不為人知，卻密切注視著外界發(fā)生的一切?？低髞?lái)才得知，他其實(shí)早就被香格里拉的`大喇嘛培洛看中。培洛派人將他裹挾而來(lái)，以繼承其位?？梢?jiàn)，香格里拉不僅與世界互通有無(wú)，而且還在積極引進(jìn)人才。

陶淵明沒(méi)有提及桃花源人的信仰生活，只說(shuō)是“男女衣著，悉如外人”.據(jù)此推斷，桃花源人可能信仰某種春秋時(shí)期的原始宗教，他們一定沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)漢代才傳入中國(guó)的印度佛學(xué)。香格里拉人則敬拜一種中西混合的宗教，大喇嘛培洛原是比利時(shí)的天主教徒，隨傳教使團(tuán)來(lái)到東方國(guó)家。他在香格里拉接觸到藏傳佛教，于是潛心修行，達(dá)到心如止水的境界，居然在二百五十歲上無(wú)疾而終。侍僧張先生在日常生活中更典型地代表那種寬容平和的宗教態(tài)度。

當(dāng)康威其同伴發(fā)表意見(jiàn)或抗議時(shí)，張先生常常一臉和善地笑而不答，即不肯定也不否定。他告訴康威，香格里拉人秉持著適度節(jié)制的中庸態(tài)度，甚至連節(jié)制的程度也不那么過(guò)分。如此看來(lái)，香格里拉乃是共冶耶、佛、儒于一爐的宗教凈土。

對(duì)外貿(mào)易和宗教信仰還不是香格里拉與桃花源最重要的區(qū)別。為知識(shí)分子提供精神樂(lè)土的香格里拉，才是希爾頓真正超越陶淵明的地方。小說(shuō)中的兩位傳奇人物，培洛和康威，均是熱愛(ài)學(xué)術(shù)與藝術(shù)的西方知識(shí)分子。培洛曾就讀就巴黎的大學(xué)，我們可以想見(jiàn)，他一定廣泛接觸了十八世紀(jì)末歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的文明成果。康威則畢業(yè)于老牌的牛津大學(xué)，屬于英國(guó)上流知識(shí)階層的一員。兩人的讀書(shū)人身份與以捕魚(yú)為生的武陵人自然不可同日而語(yǔ)。

康威對(duì)香格里拉文化氣息的迷戀也大異于武陵人領(lǐng)受到的好吃好喝。香格里拉擁有一座雅致而寬敞的圖書(shū)館，里面藏有涉及各門(mén)學(xué)科的大量書(shū)籍。香格里拉也不缺少音樂(lè)――肖邦的一個(gè)學(xué)生就在那里教授鋼琴。

讓康威著迷的則是一個(gè)姓羅的滿族姑娘，她彈得一手好鍵琴。()培洛大喇嘛覺(jué)察到現(xiàn)代社會(huì)潛在的隱患與危機(jī)，他有意從世界各地廣泛搜羅書(shū)籍和藝術(shù)品，將人類科學(xué)和藝術(shù)的結(jié)晶妥善地保存在香格里拉?！妒サ牡仄骄€》成書(shū)于兩次世界大戰(zhàn)之間，經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)之后。那時(shí)一戰(zhàn)的瘡口尚未愈合，二戰(zhàn)的兇兆業(yè)已初現(xiàn)。希爾頓虛構(gòu)香格里拉一地，顯然懷有為人類文明延續(xù)火種的寄托。這就從桃花源式的遁世主義，一轉(zhuǎn)為香格里拉式的救世精神。

現(xiàn)實(shí)世界中，位于普林斯頓大學(xué)的高等研究院（instituteforadvancedstudy）可能是最接近香格里拉的處所。這一學(xué)術(shù)圣地幾乎涵蓋了人類所有學(xué)科門(mén)類，卻沒(méi)有尋常大學(xué)里那些條條框框的限制。它面向全世界開(kāi)放，各國(guó)的學(xué)者都可以申請(qǐng)到這里訪問(wèn)一年，自由地探索任一未知的知識(shí)領(lǐng)域，在寬松的學(xué)術(shù)氣氛中同其他國(guó)家和其他研究領(lǐng)域的人們切磋討論各種問(wèn)題。

像香格里拉一樣，普大高等研究院多見(jiàn)博學(xué)的鴻儒，上世紀(jì)最著名的科學(xué)家愛(ài)因斯坦就在這里度過(guò)了晚年，他閑余經(jīng)常與同事合演二重奏。那里同樣存放著大量書(shū)籍和藝術(shù)品供學(xué)者們?nèi)￠嗚b賞。在清幽靜僻的校園內(nèi)，你會(huì)不時(shí)看到清純的女生和白發(fā)的先生。

希爾頓為香格里拉賦予了某種東方神秘主義的色彩。在小說(shuō)中，張先生長(zhǎng)命百歲，羅姑娘青春永駐，香格里拉人通過(guò)“太上忘情”式的修煉延續(xù)了自己的生命。然而，羅姑娘還是忍不住愛(ài)上了康威的年輕助手馬里森，三人最終一起逃出了香格里拉。羅姑娘在離開(kāi)秘境之后迅速老化，她拼盡最后一絲力氣將受傷的康威送到重慶一家醫(yī)院。追蹤康威蹤跡的盧瑟福后來(lái)找到了治療他的中國(guó)大夫，并向他詢問(wèn)羅姑娘的年紀(jì)。大夫表情肅然地看了看他，答道：“她是我所見(jiàn)過(guò)的最老的女人。”小說(shuō)到此嘎然而止，將康威返回香格里拉的可能性作為懸疑留給了讀者。

美人已逝，芳蹤無(wú)覓。希爾頓借羅姑娘的悲劇似乎在暗示我們：只有全身心地投入對(duì)科學(xué)和藝術(shù)的追求，人類才能夠擺脫七情六欲，獲得永恒的恬靜與超脫。香格里拉不在別處，她就在書(shū)架和琴弦之上，在一代代學(xué)者和藝術(shù)家的心靈之中。

消失的地平線讀后感篇六

《消失的地平線》我?guī)е@本書(shū)去了很多地方，但始終沒(méi)有細(xì)細(xì)讀完它。這三天終于把它又從頭到尾可謂是真真切切的讀了一遍。與其說(shuō)和主人公去香格里拉、藍(lán)月谷旅行，不如說(shuō)是一場(chǎng)心情的旅行。

中國(guó)的藏區(qū)一直給西方人一種特別的神秘感。本書(shū)講述的四個(gè)西方人在“陰謀”下來(lái)到了香格里拉。當(dāng)然這個(gè)故事是虛構(gòu)的，但是它卻反映了作者對(duì)于他心中所向往的室外桃園的向往和憧憬。四位主人公分別從不同的角度對(duì)這個(gè)室外桃園進(jìn)行了闡釋。當(dāng)他們剛來(lái)到這里的時(shí)候，他們滿是恐懼，疑惑。隨著故事的深入這些疑團(tuán)紛紛被揭開(kāi)，他們每個(gè)人都對(duì)這個(gè)環(huán)境有個(gè)更加深入的了解。本書(shū)主角康維，他是牛津大學(xué)的高材生，受過(guò)良好的教育。他來(lái)到這里，從哲學(xué)心靈的世界來(lái)認(rèn)識(shí)了這個(gè)“世外桃源”，在他多次與活佛和張的談話中，他了解了這里的處世哲學(xué)——中庸，也就是小說(shuō)中提到的“適度的美德”。在這里人的壽命非常長(zhǎng)，時(shí)間根本不成問(wèn)題。正因?yàn)橛辛诉@個(gè)前提，他們可以充分的思考人生，講人生培養(yǎng)成一種完美品質(zhì)。面對(duì)任何事情都采取一種安寧，享受，與美好的事物保持一定距離的心靈升華。從巴納德的眼中，這里是一個(gè)可以逃避的地方。巴納德因詐騙而被通緝，他不愿意去白沙瓦，因?yàn)槟抢锖芸赡艿戎氖鞘咒D和監(jiān)獄，最后他在這里得知了香格里拉的一個(gè)秘密——金礦。最終他選擇留在這里，也許這里他會(huì)有更好的生活，沉淀他的生命。布林克羅最終選擇留在這里為了傳教，她是一個(gè)不折不扣基督教信徒，她認(rèn)為是上帝的旨意，讓他們來(lái)到這里。在香格里拉是一個(gè)多宗教融合，自由發(fā)展地方，她希望將基督教的教義永遠(yuǎn)留在這里，這正是香格里拉吸引她的地方。而馬林森是這部小說(shuō)的碰撞點(diǎn)，這位青年有他的可愛(ài)之處，因?yàn)槟贻p可以將人的急迫，敢做的性情演繹的淋漓盡致。這與香格里拉的格調(diào)完全相悖，正是有了這個(gè)人物的襯托，才能顯示出香格里拉的寬容與包容。最終也是因?yàn)轳R林森這種“莽撞”最終造就了羅珍的悲劇。作者從這四雙眼睛中，從不同側(cè)面描繪了同一個(gè)香格里拉。同時(shí)，在故事的背后用羅珍的悲劇也說(shuō)明了，正是因?yàn)槿烁竦牟煌昝?，造就了悲劇的產(chǎn)生。

在小說(shuō)中的香格里拉，這里給了人生充足的時(shí)間。250多歲的活佛，100多歲的張，將近100歲的羅珍。這里有充足的圖書(shū)，資料，信息不阻塞，你可以充分掌握外面世界所發(fā)生的一切。在這里你又充分的時(shí)間去做自己喜歡的事，充分去體味人生，去做自己的事業(yè)。而做種最終要說(shuō)明的是，在我們者有限的時(shí)間中，正是因?yàn)槲覀儾煌昝?，或者說(shuō)不中庸的性格，使我們浪費(fèi)了更多的時(shí)間。所以我們一直在追求，一直在失去，一直在傷感。正如康維覺(jué)得這里像牛津一樣。也許大學(xué)就是心目中的室外桃園吧！在這里你又充分的時(shí)間做自己喜歡的事業(yè)。香格里拉的喇嘛們，甚至用自己現(xiàn)有的資料去預(yù)測(cè)遙遠(yuǎn)的未來(lái)。本書(shū)作者希爾頓將中國(guó)的中庸文化闡述到這種程度，也算是一個(gè)不錯(cuò)的中國(guó)通了。這本書(shū)謎團(tuán)重重，藍(lán)月亮山谷、卡拉卡爾山、康維、活佛這些謎團(tuán)扣人心弦，越到小說(shuō)的最后越能抓住讀者。我覺(jué)得這部小說(shuō)的精髓不在寫(xiě)景，而在作者對(duì)人生意義，對(duì)生命的完美詮釋。

消失的地平線讀后感篇七

全書(shū)讀完，并不能理解為何本書(shū)會(huì)如此有名以及在當(dāng)時(shí)會(huì)引起尋找香格里拉的熱潮。僅從自然風(fēng)景或者環(huán)境的角度而言，當(dāng)時(shí)的西方肯定有比著更美好的存在。

所以僅就個(gè)人感受而言，更傾向于理解為一種，現(xiàn)實(shí)世界被一戰(zhàn)毀滅的支離破碎，尤其是對(duì)人的心理帶來(lái)的無(wú)可挽回的虛無(wú)感之后，作者對(duì)世界、生命意義本質(zhì)進(jìn)行探究的哲理性著作。

文中一開(kāi)始就表明了一種狀態(tài)、一個(gè)在我自身看來(lái)無(wú)比感慨的用詞:幻滅。

是啊，就是這種感受，幻滅?，F(xiàn)實(shí)的世界是什么樣的呢，現(xiàn)實(shí)世界看起來(lái)一片繁華燦爛、人的欲望無(wú)窮無(wú)盡、一切都要分出個(gè)是非黑白，馬林森、巴納德、柏林森追求的直接、熱烈，就連康韋，若不是那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，也許也是一個(gè)耀眼的成功人士吧。但是，戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)臨之時(shí)，這一切又如無(wú)根之萍一樣易碎，更多的是給人心理帶來(lái)的創(chuàng)傷難以彌補(bǔ)?？淀f也許就是從那時(shí)在一片虛無(wú)中開(kāi)始感受到這種幻滅的吧，憤怒、激情、瘋狂、暴虐……一切熱烈情感爆發(fā)之后所帶來(lái)的只是更多的幻滅。

正因如此，在一片幻滅中，作者才煞費(fèi)苦心構(gòu)建了一個(gè)理想的世界吧。

它與世無(wú)爭(zhēng)、適可而止、包容一切，在這個(gè)世界中，生死、欲望在時(shí)間無(wú)限延長(zhǎng)的條件中都不在擁有具體的意義，盡管去追求本心，無(wú)需追求意義。

也就如康韋和馬林森，精神世界的差異注定了兩人在香格里拉的行為差異和適應(yīng)程度。正如張先生所言:適度、中庸、多元，作者意圖用東方文化看待世界的態(tài)度去解決現(xiàn)實(shí)世界的沖突，以此找到現(xiàn)實(shí)和幻滅之間的平衡。

遙遠(yuǎn)的山谷、極高的海拔、高聳的雪山、神秘的藍(lán)月、清冷安寧的庭院、智慧圓融的大喇嘛……一切不真實(shí)間又無(wú)比真實(shí)，不過(guò)就是馬林森所言的炸彈飛過(guò)來(lái)時(shí)一樣灰飛煙滅。

在看如今，我們所面臨的世界又與百年之前有什么不一樣呢?

所以，香格里拉，只是心中的日月。

消失的地平線讀后感篇八

《消失的地平線》這本由希爾頓著的書(shū)籍，一直是我必讀書(shū)單中的一員，最近，在重慶開(kāi)往西安的高鐵上被我讀完，前后共花了5天的時(shí)間。讀這本書(shū)說(shuō)了也許就是一種緣分，一是在中秋出差前的兩天突然在晚上寫(xiě)作的時(shí)候，于微博上看到了有關(guān)這本書(shū)的話語(yǔ)，也就觸動(dòng)了我要讀這本書(shū)，二是馬上要出差了，出差的過(guò)程中，睡覺(jué)前、飛機(jī)上、高鐵上都會(huì)有相對(duì)充裕的時(shí)間，而這樣的時(shí)間，我更愿意讀一本書(shū)。于是，在出差的前二天就在京東上拍下了四本書(shū)，出差的前一天這本《消失的地平線》和《尋找時(shí)間的人》也就到了我的行囊中。

可以說(shuō)，到今天，這本書(shū)我已經(jīng)讀完有3天的時(shí)間，為什么遲遲沒(méi)有總結(jié)一下，主要是腦子里一直回味著這樣一本書(shū)，回味中，不得不說(shuō)，這樣的文字，正如那香格里拉一樣讓人著迷，讓人思索，甚至讓人有點(diǎn)不知所措，不知道去寫(xiě)一些什么。

我的腦海里時(shí)常浮現(xiàn)出美麗的香格里拉，也許因?yàn)楹妥约河羞^(guò)到過(guò)潔凈之地--瀘沽湖和玉龍雪山的緣故吧!瀘沽湖，湛藍(lán)的天空，清晰的空氣，如畫(huà)般的景色，飄揚(yáng)的經(jīng)幡，旋轉(zhuǎn)的轉(zhuǎn)經(jīng)筒……都讓人整個(gè)心被水洗了一般；玉龍雪山，飄蕩著的浮云，白白的雪，飄著的雪花，高處的山峰，腳下的峭壁……讓人心中一顫，有一種不由自主地從腳到大腦的精神升華。于是，就在要寫(xiě)文章之前，翻起來(lái)書(shū)中香格里拉的描寫(xiě)，但卻不是那么容易的翻找到，而腦海中卻又那么一幅文字說(shuō)不出的畫(huà)面。再細(xì)細(xì)翻找，才發(fā)現(xiàn)，書(shū)籍中并沒(méi)有大篇幅對(duì)于香格里拉的描述，這些畫(huà)面都是康維看到的畫(huà)面斷斷續(xù)續(xù)的感想?yún)R聚的畫(huà)面，能找到的一個(gè)還算段落只是：“可是這里，在香格里拉，一切都處在深深的平靜之中。沒(méi)有月色的天空星星也使勁地閃爍著光芒，而卡拉卡爾的頂峰亦透出一抹淡藍(lán)色的光彩”。

這樣的畫(huà)面，我想對(duì)于我來(lái)說(shuō)，既神秘又親切吧。親切是像極了冬日在老家，寫(xiě)完一篇文章，然后到院子里看到滿天的繁星，襯托著冰冷的空氣，望著遠(yuǎn)處的山峰的感覺(jué)；神秘，正像著何地“藏地密碼”般給我留下未讀完的神秘色彩，像《藏獒》帶著無(wú)限的遐想。

關(guān)于書(shū)的后續(xù)，我更希望，確實(shí)有這么一個(gè)神圣的地方存在，那是潔凈的靈魂的寄托地；我更相信，確實(shí)存在時(shí)間的永恒，因?yàn)闊o(wú)求無(wú)欲，所以時(shí)間暫時(shí)得以停止；我更相信，康維在香格里拉的召喚下，又回到了那里；我更相信，送康維到醫(yī)院的那個(gè)女性，就是那滿族小姑娘（因?yàn)殡x開(kāi)香格里拉，迅速恢復(fù)了正常的年齡）；我更相信，滿族小姑娘暫時(shí)的離開(kāi)，正像張所說(shuō)的那樣，為了保證香格里拉的秘密，為了帶康維回到永恒的香格里拉。

消失了的地平線。為什么如此說(shuō)，我想更是對(duì)于當(dāng)今世界的警告，警告世人，如果不善待我們賴以生存的家園，那么最后的香格里拉也會(huì)變?yōu)闆坝颗炫鹊暮Ｋㄕ裨谧x的《尋找時(shí)間的人-永恒之地》中描述的世界一樣），而目前的地平線將最終消失。

（后記：突然發(fā)現(xiàn)，選的兩本欲在出差半月間讀完的書(shū)《消失的地平線》和《尋找時(shí)間的人2-永恒之地》，竟有如此的理解上的巧合，也許這就是一種機(jī)緣巧合，冥冥之中自由安排。）。