無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

在山的那邊教學(xué)設(shè)計一等獎篇一

理解本詩中“草莓”和“上帝”指代的具體內(nèi)容及詩歌蘊含的深刻寓意。

擴展閱讀：賞析芒克的詩《陽光中的向日葵》，理解詩中蘊含的深刻寓意。

[解說]。

這是一首蘊含著深刻寓意的哲理詩，理解詩歌的寓意是學(xué)習(xí)本詩的重點，也是難點。。

[自讀程序]。

總體把握，理清思路。

討論：這首詩是從哪幾個層面上來闡述哲理的。

明確：兩個。一是小孩想摘草莓而又有所顧忌，另一個是上帝如果也是小孩，也會爬過籬笆去摘草莓。

研讀全詩，討論以下問題：

詩中的草莓指代什么。

明確：草莓指代世間美好的事物。思考這一問題應(yīng)從草莓的特點入手。草莓色澤鮮艷，圓潤可愛，在外形上給人以美感；味道酸甜可口，是人們都喜愛的一種水果。

2．“我”想不想爬過籬笆？為什么？

明確：想。因為那兒“有草莓一棵”，而且“草莓，真甜！”

3．“我”能不能爬過？為什么？

明確：能。因為“如果我愿/我可以爬過”。

那么，“我”愿不愿爬過？為什么？

明確：不愿。因為“臟了圍裙/上帝一定要罵我！”

5．討論：上帝又指代什么？

明確：上帝號令一切，具有至高無上的權(quán)力，他是權(quán)威的代表，又是正統(tǒng)思想的化身，或代表著種種清規(guī)戒律。思考這一問題應(yīng)從上帝特殊的身份入手。

6．如何理解“我”“想爬過”、“能爬過”卻又因為怕臟了圍裙挨上帝的罵而不愿爬過？聯(lián)系生活實際，談?wù)勀愕母惺堋?/p>

明確：“想爬過”“能爬過”，是“我”有追求美好事物的愿望和能力，而怕臟了圍裙挨罵則說明“我”在追求美好事物的過程當(dāng)中有種種顧慮，擔(dān)心會遭受責(zé)備。歸根到底，這一切是“上帝”的行為約束、思想禁錮造成的。

聯(lián)系實際示例：

孩子本是純真無邪的，他們活潑好動，對一切美好的事物抱有強烈的好奇心，這其中蘊藏著多少創(chuàng)造的萌芽啊。但我們現(xiàn)存的教育制度，不允許孩子有任何不合常規(guī)的行為，用很多清規(guī)戒律來束縛他們的思想，壓制他們的個性，從而扼殺了他們的創(chuàng)新能力。

[解說]以上提供的`只是示例，并非唯一的標準的答案。教學(xué)中可以讓學(xué)生聯(lián)系生活實際，深入思考討論，只要言之成理，教者即應(yīng)加以肯定，答案不強求一致。

詩人為什么說“上帝”如果是孩子，他“也會爬過去“？

明確：孩子是純真無邪的，孩子對美好的事物有本能的向往與追求?！吧系邸比绻麙侀_了至高無上的權(quán)力，拋開了一切清規(guī)戒律，恢復(fù)其純真無邪的本性，他一定也會爬過去追求世間美好的事物。

作者安排“上帝”這個形象有什么深刻的寓意？

明確：由上面分析可知，“上帝”是權(quán)威的代表，是正統(tǒng)思想的化身，是別人思想的禁錮者；其實“上帝”又何嘗不是被禁錮者呢？只要他愿意并且有決心拋開一切束縛，重新?lián)焓捌鸺冋妫矔醋约旱谋拘宰灾餍惺拢プ非笮哪恐忻篮玫臇|西。

[解說]這一層次的理解是這首詩的深刻之處，學(xué)生不容易理解，如“上帝”也是被禁錮者這一點，教者要作適當(dāng)?shù)奶崾尽?/p>

小結(jié)：集哲學(xué)和文學(xué)于一身，融理性和感情為一體，這是哲理詩的顯著特點。而哲理詩的真正價值不在于訓(xùn)示式的說教，而在于悟性的啟迪，學(xué)習(xí)時應(yīng)由詩的表層意象入手，展開聯(lián)想，逐層深入，最終觸及主旨，才能理解詩歌中包容的深刻寓意。另外，哲理詩總會給讀者留下思索的空間，留下某種不確定性，教學(xué)中應(yīng)鼓勵學(xué)生積極思考，用自己的理解來拓展詩歌的藝術(shù)空間。

[擴展閱讀]。

欣賞芒克的詩《陽光中的向日葵》。從詩中的形象描繪入手，理解向日葵所指代的內(nèi)容及詩中蘊含的深刻寓意。

明確：向日葵指代的是自我意識覺醒后與命運不屈抗?fàn)幍娜藗儭５谝辉姽?jié)側(cè)重描繪向日葵抗?fàn)幍纳駪B(tài)。第二詩節(jié)著力揭示了向日葵抗?fàn)幍囊饬x或價值，向日葵一旦與它所依附的太陽抗?fàn)?，則會改變其被支配的命運。第三詩節(jié)揭示了向日葵與命運抗?fàn)幩冻龅膽K重代價。向日葵的抗?fàn)幨菐а目範(fàn)?，是以自己的整個生命與命運的抗?fàn)?，慘烈而悲壯。

這是一株不甘臣服的向日葵，盡管它曾經(jīng)憑借太陽的能量，獲得了自己依附的價值，但它最終要以頑強的抗?fàn)幘駭[脫太陽對它的壓制，從而獲得自己獨立的存在價值。這一形象喻示著人們自我意識的逐漸覺醒，一向承受著歷史慘重折磨的人最終會以抗?fàn)幍姆绞饺タ隙ㄗ晕业拇嬖趦r值。

這首詩的寓意是，要獲得獨立的自我價值，必須與命運抗?fàn)?，哪怕付出慘重的代價。

[附錄]。

陽光中的向日葵。

你看到了嗎。

你看到陽光中的向日葵了嗎。

你看它，它沒有低下頭。

而是把頭轉(zhuǎn)向身后。

就好象是為了一口咬斷。

那套在它脖子上的。

那牽在太陽手中的繩索。

你看到它了嗎。

你看到那顆昂著頭。

怒視著太陽的向日葵了嗎。

它的頭幾乎已把太陽遮住。

它的頭即使是在太陽被遮住的時候。

也依然在閃耀著光芒。

走近它。

走近它你便會發(fā)現(xiàn)。

它腳下的泥土。

每抓起一把。

都一定會捏出血來。

在山的那邊教學(xué)設(shè)計一等獎篇二

許多時候，我們?nèi)狈Φ耐皇浅ＷR。比如，究竟什么才是真正的人文精神？當(dāng)代青年最缺乏的，最需要我們在教育過程中加強引導(dǎo)的人文精神究竟有哪些？從理論上說，也許我們對于在語文學(xué)科中突出人文性的呼喚并無大的分歧和抵觸，但是，就實踐意義上說，對于人文精神內(nèi)涵的理解，不同的教師之間，卻可能相去甚遠。

我以為，最根本的人文精神至少應(yīng)該包含這樣的內(nèi)容。承認并尊重學(xué)習(xí)者的個性差異；努力擺脫統(tǒng)一認識、統(tǒng)一思想等與標準化評價一脈相傳的教育理念；讓每一個學(xué)習(xí)者都懂得和獲得思想的樂趣，自覺維護思想的權(quán)利；在教學(xué)過程中充分享受平等與自由的空氣；自覺養(yǎng)成熱愛科學(xué)、講求理性、尊重別人的意識和習(xí)慣，等等。而我敢說，這樣的人文精神意識，我們許多教師和學(xué)生還是嚴重缺乏的。因而，在這些方面，我們的不少教學(xué)工作者也還是做得很不夠的。

基于這樣的認識，我進行了初步的改革嘗試。

一、教案設(shè)計的困惑。

有草莓一棵。

我知道，如果我愿。

我可以爬過。

草莓，真甜。

可是，臟了圍裙。

上帝一定要罵我！

哦，親愛的，我猜，如果他也是個孩子。

他也會爬過去，如果，他能爬過！

這是一首小詩。作者是美國著名的'女詩人艾米莉狄金森，她是與惠特曼、哈代、霍普金斯齊名的十九世紀中葉西方現(xiàn)代詩歌的先驅(qū)。就在高中二年級的上學(xué)期，在外國詩歌單元中，我們和她邂逅了。

詩作沒有更多的意象，意境神韻之類，在這里似乎都無從談起。教師大都有這樣的感覺，不怕內(nèi)容多得講不完，就怕內(nèi)容簡單得沒話說。而我們面對的，偏偏就是這樣的教材。

當(dāng)然，進行教學(xué)還是有辦法的。這里有象征手法。比如，“籬笆”象征著規(guī)矩，戒律，阻隔，或者是保護；“草莓”象征著各種各樣的誘惑。對于我們的學(xué)生，這些內(nèi)容不需要你喋喋不休。這里還有心理描寫?！拔摇钡膬?nèi)心矛盾，對于“上帝”心理的猜測，以至于人的天性與社會規(guī)范的沖突……詩，有值得咀嚼的地方。換句話說，根據(jù)我多年來備課和上課的習(xí)慣經(jīng)驗，要把這首小詩上出課堂效果，上出訓(xùn)練質(zhì)量，乃至于上出些新意和高潮，我自信還是可以辦得到的。如果我愿意，我可以很方便地把這首小詩的課堂教學(xué)熟練地組織起來，大致如下：

[1][2][3][4]。

在山的那邊教學(xué)設(shè)計一等獎篇三

這一課對你學(xué)習(xí)語文，對你的初中生活，乃至對你今后的人生都有重要意義。有什么重要意義？學(xué)了才能知道。

本課學(xué)習(xí)方法：邊朗讀，邊品味。

為了品味詩中山、海蘊含的意味，我們先欣賞大海的圖片和音樂——《海之詩》。

文字說明：

大海，它的博大，足以震懾人間一切，讓所有人自慚渺小！

古往今來，大海吸引著無數(shù)熱愛生活、熱愛大自然的人們。

日月之行，若出其中;星漢燦爛，若出其里。

大海有時風(fēng)平浪靜，風(fēng)光旖旎，有時也會震怒，排山倒海，雷霆萬鈞。

但即使是震怒，也吸引勇敢者向它挑戰(zhàn)。

大海，魅力無窮，引力無限，況且還有許多不為人知的秘密。

請繼續(xù)學(xué)習(xí)王家新的詩——在山的那邊。

一預(yù)習(xí)課文整體感知。

先記住一條基本道理：“詩言志”——作為文學(xué)作品的詩歌，往往借某種“物”抒發(fā)自己的志向。

這首詩雖然寫的是翻過無數(shù)的“大山”之后看到“大?！钡慕?jīng)歷，其實，它是作者——王家新教授從自己的奮斗中悟出的道理。

讀后說說：作者王家新教授從自己的奮斗中悟出了什么道理？

提示：關(guān)鍵是理解“山”和“海”的象征意義。

答案：海：理想;山：實現(xiàn)理想道路上的艱難險阻。

此詩告訴我們：理想是美好的，但奔向理想的道路上有許多艱難險阻，只有百折不撓地奮斗，理想才能實現(xiàn)。

馬克思：在科學(xué)上沒有平坦的大道，只有在崎嶇山路上不畏勞苦，奮力攀登的人，才有希望到達光輝的頂點。

二品讀“一”

朗讀。

小時候，我常伏在窗口癡想。

媽媽給我說過：海。

圖：癡想。

“癡想”在這里是什么意思？

——原意：發(fā)呆地想。神往山外世界，達到癡迷程度。

“癡想”能換成“幻想”“夢想”嗎？

——不可。幻想、夢想沒有“發(fā)呆”的意思。

朗讀。

于是，懷著一種隱秘的想望。

有一天我終于爬上了那個山頂。

可是，我卻幾乎是哭著回來了。

山那邊的山啊，鐵青著臉。

給我的幻想打了一個零分！

媽媽，那個海呢？

懷著一種隱秘的想望，有一天我終于爬上了那個山頂……。

為什么說是“隱秘的想望”？

——爬山是為了望見大海，看看山外世界，這個想望并沒有告訴他人，也不想告訴，所以“隱秘”。

張老師覺得，“隱秘”也是作者有“心計”、善思考的表現(xiàn)。理想過早地暴露，可能會被認為是“癡心妄想”，可能不利于理想的實現(xiàn)，所以作者心懷那個目標，暗暗使勁。

山“鐵青著臉”蘊含什么意思？

——擬人手法：“我”心情沮喪時的感覺。

寫作規(guī)律：一切景語皆情語。

“給我的幻想打了一個零分”是什么意思？

——打零分：幻想完全落空。但比“幻想落空”有情趣，有新意。

感悟：語言，要盡量新穎、有趣。

【小資料】作者對第一段的解讀。

我生于湖北西北部山區(qū)的武當(dāng)山下，父母為中小學(xué)老師，從小隨著父母的工作調(diào)動，在五六個地方生活過，但一直沒有走出山里的世界。世界對于幼年的我來說，就是放學(xué)后一片寂靜的校園、山川中那道清澈的河流，以及環(huán)抱著這一切的無言的群山。

而我偏偏又是一個耽于幻想、對外面的世界充滿了強烈的好奇心的少年。詩的開頭兩句，正是我小時候的真實寫照。我想幾乎在每一個人的童年和少年時期都有一些“隱秘的想望”，而詩中的這種對“山那邊”的遙望和幻想，構(gòu)成了我小時候特有的秘密，在今天看來，它還隱秘地影響到我的一生。

三品讀“二”

朗讀。

是用信念凝成的海。

今天啊，我竟沒想到。

一顆從小飄來的種子。

卻在我的心中扎下了深根。

為什么“?！笔恰靶拍钅傻摹?？

——強調(diào)信念的重要：“海”很遙遠，奔向理想的征途很艱苦，很漫長，只有憑信念百折不撓、堅持奮斗，才能實現(xiàn)。

“?！辈]有看到，只是主觀地認為“在山的那邊，是海！”

“從小飄來的種子”比喻什么？為什么說是“飄來的”？

——“種子”比喻“看海”的信念，也是實現(xiàn)理想的信念。

這個信念是媽媽給的，媽媽又是由“我”的疑問而不經(jīng)意中說起的，所以說是“飄來”的。

朗讀。

是的，我曾一次又一次地失望過。

當(dāng)我爬上那一座座誘惑著我的山頂。

但我又一次次鼓起信心向前走去。

因為我聽到海依然在遠方為我喧騰。

——那雪白的海潮啊，夜夜奔來。

一次次漫濕了我枯干的心靈……。

“我聽到海依然在遠方為我喧騰”是什么意思呢？

——“看?！钡睦硐胛?，鼓舞著“我”不懈奮斗，就像大海在遠方向“我”召喚。

“喧騰”可以換成“奔騰”嗎？

——不可以。

“喧騰”不僅“奔騰”，而且還喧鬧，即召喚我，吸引我，“引誘”我。

“枯干的心靈”蘊含著什么意味？“漫濕”枯干的心靈又是什么意思？

——枯干的心靈：大山里的生活單調(diào)、枯燥、灰暗、壓抑，沒有活氣，因而心靈是“枯干”的，渴望“水分”的浸潤。

漫濕：看“?！钡睦硐胧剐撵`不再枯干，變得有目標，有活力。

朗讀。

是的！人們啊，請相信。

在不停地翻過無數(shù)座山后。

在一次次地戰(zhàn)勝失望之后。

你終會攀上這樣一座山頂。

是一個全新的世界。

在一瞬間照亮你的眼睛……。

“全新的世界”指什么？

——指理想中的生活——光輝燦爛、精彩異常，不同現(xiàn)實，不同以往。是一個全新的世界。

在一瞬間照亮你的眼睛……這句蘊含著怎樣的意味和感情？

——理想中的生活使人興奮、驚喜、激動、自豪……。

因為“全新的世界”光輝燦爛。

【小資料】作者對第二段的解讀。

對另一個世界的幻想，在現(xiàn)實生活中是最易受到挫折的……我在自己的青少年時期一再經(jīng)歷過這樣的讓人的內(nèi)心深受刺痛的時刻。然而，不可思議的是，幻想受挫，但那種理想主義的精神卻在生命中扎下了根來，它因在現(xiàn)實環(huán)境中受挫變得更為內(nèi)在、也更為倔強了！

作者介紹：

1957年生于湖北均縣。

1978年考入武漢大學(xué)中文系。

1982年畢業(yè)，湖北鄖陽師專任教。

1985年借調(diào)《詩刊》社任編輯。

1992年去英國留學(xué)。

1994年歸國，任北京教育學(xué)院教授。

20xx年任中國人民大學(xué)文學(xué)院教授。

四歸納復(fù)習(xí)。

1。山、海的象征意義。

——海：理想。山：實現(xiàn)理想道路上的艱難險阻，也象征實現(xiàn)理想的長期性和艱巨性。

【小資料】作者對“山”與“?！钡慕庾x。

山，一個實際生活的世界，封閉、灰暗、壓抑;。

海，一個想像性的世界，開闊、光亮、自由。

對于現(xiàn)在的我，什么才是最重要的呢？依然是“信念”。如果我不能在一個更高的層面上重新達到這種肯定，那就很難設(shè)想我在以后的生活中還會堅持下去。

老師提示：已經(jīng)是大學(xué)教授了，還要追求“更高的層面”。

2。讀一讀，寫一寫。

癡想隱秘鐵青凝成誘惑喧騰一瞬間。

反復(fù)朗讀，先個人讀，再集體讀。

可以男女生分句朗讀，可以朗讀比賽。

五擴展探究。

1。主人論壇。

誰是語文學(xué)習(xí)的“主人”？

——學(xué)生。

學(xué)習(xí)指導(dǎo)：要“探究性閱讀”“創(chuàng)造性閱讀”，而不是只記住老師的講授。

你對本課還有疑問（包括無疑之疑）嗎？

解答：詩的特點是運用“形象思維”，它的意思蘊含在形象之中——忌諱直白的道理，尤其忌諱標語口號式的說教。

寫詩要運用“形象思維”，讀詩也要運用“形象思維”——體味詩歌的形象，品味形象蘊含的意味。

3。參讀：為你打開一扇門（節(jié)選）世界上有無數(shù)關(guān)閉著的門。每一扇門里，都有一個你不了解的世界。

在這些關(guān)閉著的門中，有一扇非常重要的大門。這扇門上寫著兩個字：文學(xué)。

一個從不閱讀文學(xué)作品的人，縱然他有“碩士”、“博士”或者更高的學(xué)位，他也只能是一個“高智商的野蠻人”。

文學(xué)確是一扇神奇的大門，只要你走進這扇大門，就不會空手而歸。

在山的那邊教學(xué)設(shè)計一等獎篇四

狄金森的一首《籬笆那邊》是中外詩譯教學(xué)中的典型代表作之一，其中的種種問題值得我們深深的思索，雖然這是一個有關(guān)詩歌翻譯的問題，但在語文教學(xué)中卻是一個值得重視的問題。我想說的有以下幾點：

一、從這首詩翻譯的本身看這首詩的正確譯法。也許這是一個比較隨便的話題，但是卻是一個應(yīng)該得到重視的問題。我想這首詩的翻譯中存在的最大問題就是不準確性。那么到底該怎么翻譯呢？我想如下：

有草莓一棵。

翻過籬笆？

我可以爬過。

我知道。

如果我愿。

草莓，真甜！

可是，臟了圍裙。

上帝一定要罵我！

哦，我的天??！

我猜，如果他是男孩。

他會爬過。

如果。

他能爬過！

原詩：

overthefence-。

strawberries-grow-。

overthefence-。

icouldclimb-ifitried,iknow。

berriesarenice!

but-ifistainedmyapron-。

godwouldcertainlyscold!

ohdear,iguessifhewereaboy。

he'd-climb-ifhecould!

可能不是很盡人意，但是，我們必須尊重原著，要符合原著的精神，相對來說，對詩歌的翻譯體現(xiàn)了一個譯者對該詩的理解度，這是主觀因素的方面，但是，我們必須要體現(xiàn)原著里面的精神，體會詩人寫作時的一切情況，這樣才能把詩翻譯得更準確，但是如果我們不是很清楚作者寫作該詩時的情況呢？那又該怎么辦呢？現(xiàn)在，就以這首詩為例說一下。

這里有兩個問題，第一，就是這首詩寫作的`時候。它到底是什么時候?qū)懽鞯模渴切『⒌臅r候，還是真正的長大了的時候？我想，《教參》的說法比較正確，該詩應(yīng)該是寫于詩人成人之后。至少說可能性較大。但是作為詩歌翻譯，我們必須把它作為寫于童年時候，因為她是以童年的眼光看問題的，一切都是寫作的童年心境，所以這一點我們必須承認：“鑒賞要點……打破生命時間的順序……面對籬笆和紅草莓，詩人觸發(fā)了無限的詩意，仿佛穿越了過去、現(xiàn)在和未來的時間歷程，回到了她的童年的幸福時光，充滿了創(chuàng)造的發(fā)現(xiàn)和美感。每個人都有自己的童年回憶，相信每個同學(xué)都有各自獨特的感受?！币虼?，我們只能從詩歌本身著手。第二，翻譯者的主觀認識。這是影響詩歌翻譯的一個不可避免的人為因素。因此在詩歌翻譯中我們要求翻譯者不要帶上自己的經(jīng)驗和認識去翻譯一首詩歌，那是翻譯的大忌。我們必須尊重原著，只是在該潤色的地方修飾一下即可，不能有太多的個人感情在里面。因為那樣就影響了讀者對原著的解讀，翻譯者必須作為一個“冷靜的旁觀者”客觀公正的翻譯一部作品，而不是參雜自己的情感的對作品的改寫。

二、詩歌的正確譯法探討。同樣以該詩來說明。我們知道，任何民族的語言都有其本身的體系，這是無法否認的，外國的語言對于我們有時難以理解，我們的語言對于外國有時很難理解。外國翻譯的中國古典詩歌，我們可以說那時古典詩歌嗎？我們再翻譯一次過來時那就又是現(xiàn)代詩歌了，所以，語言本身的隔閡是翻譯的最大障礙。但是，具體該怎么翻譯呢？我想，中國有句話說得好，“窮其盡象”。外國的語言一個詞有時有多種解釋，更不用說一個短語了。因此我們只有把塔吊意義項全都拿出來，再進行比較翻譯，看哪個最好，那才是比較科學(xué)的。

overthefence：這是這首詩中出現(xiàn)了兩次的句子，第二次該怎么解釋呢？是不是不翻譯了呢？我想是應(yīng)該翻譯的！要不，詩人為什么要寫這句呢？所以我們應(yīng)該仔細的想一想！第一次翻譯為“籬笆那邊”，那第二次該是什么呢？我想應(yīng)該是“翻過籬笆”為最好，因為這表明了詩人開始發(fā)現(xiàn)草莓是的欣喜與想吃到草莓的決心。而不是簡單的重復(fù)再現(xiàn)，語文課本中的翻譯忽略了這一點，把它看作簡單重復(fù)再現(xiàn)的句子而沒有翻譯，這是不可取的。

ohdear：這是一個比較模糊的詞語，是不是都是表示“親愛的”呢？我想每個熟悉英語的人都知道并不是，因為它還可以表示感嘆之意，即是：我的天?。∫部梢员眢@喜。詩人最終發(fā)現(xiàn)了男孩可以越過籬笆去摘草莓，這是一個比較可怕的思想，那美麗好看又好吃的草莓不是我可以吃到的了！

boy：這個意思就更多了?；镉嫛⒛泻?、小孩、老兄什么的都可以表達，什么才是最好的呢？我想應(yīng)該是男孩比較好。因為采摘草莓是男孩才可以做的事情，小孩中的女孩是不行的了！

三、尊重譯者精神，支持多種解讀。江楓翻譯的《狄金森名詩精選》是有他個人的理解在里面的，我們應(yīng)該尊重譯者的翻譯，同時我們還應(yīng)該有自己的理解，否則，對一首詩的解讀是不是太單調(diào)了呢？“一千個觀眾眼力就有一千個哈姆雷特”，這是文學(xué)本身的魅力所在，可能你的解讀是最好的，但不是最全面的。

四、從教學(xué)本身看對該詩的翻譯。正如《教師教學(xué)用書》所說：鑒賞要點……打破生命時間的順序……面對籬笆和紅草莓，詩人觸發(fā)了無限的詩意，仿佛穿越了過去、現(xiàn)在和未來的時間歷程，回到了她的童年的幸福時光，充滿了創(chuàng)造的發(fā)現(xiàn)和美感。每個人都有自己的童年回憶，相信每個同學(xué)都有各自獨特的感受。其實，這是教學(xué)中的意義所在，我們應(yīng)該教會學(xué)生對美的欣賞和去發(fā)現(xiàn)美，并用自己的語言將它表現(xiàn)出來，所以在一般的情況下，我們不必對該詩的翻譯做最準確的要求，那是屬于翻譯學(xué)和語言學(xué)以及其他相關(guān)專業(yè)要精確的問題。不過，學(xué)術(shù)上的爭鳴還是可以的，因為那是對真理的追求。

幾點愚見，見笑！作者郵箱：guoyongfu@。

在山的那邊教學(xué)設(shè)計一等獎篇五

1．反復(fù)朗讀，能說出“海”“山”在詩中的深層含義，感悟詩中的思想感情。

2．運用自主、合作、探究的方式，品味詩歌凝練的語言。

1、理解“山”和“?！钡纳羁毯x。

2、聯(lián)系生活實際，體會文中所闡述的人生哲理。

《在山的那邊》是一首新詩。這首詩歌以大海和群山為喻，抒寫童年的想望和困惑，成年的感悟和信念，啟示人們要實現(xiàn)遠大的理想，必須百折不撓，堅持奮斗。這首詩歌語言清新、凝練、意味雋永，因而既是指導(dǎo)學(xué)生朗讀的好材料，又是引導(dǎo)學(xué)生體味人生的典范之作。

進入初中階段，是人生道路上一個新的起點。在這個起點上， 十二三歲的少年，對未來充滿了新的憧憬和向往，追求美好的人生，是孩子們共同的目標，但同時也將面對種種困難?！对谏降哪沁叀肥菑男r候的憧憬和向往說起的，極易引起學(xué)生的共鳴，學(xué)生從中可以得到非常有益的啟示。

學(xué)生對新詩的了解可能很少，因而在詩歌的閱讀鑒賞上會有很大的難度。結(jié)合誦讀訓(xùn)練，學(xué)生讀懂詩意即可，主要讓學(xué)生對詩歌的語言特點有一個感性的認識。

以朗讀為主線，通過多種方式的朗讀來感知文章的內(nèi)容，品味詩歌語言，并獲得對人生的有益啟示，逐漸養(yǎng)成自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，開展個性化的閱讀。

1、查閱作者相關(guān)資料

2、 認真預(yù)習(xí)詩歌內(nèi)容，查字典解決“讀一讀、寫一寫”

一、導(dǎo)入新課：

二、整體感知：學(xué)生默讀課文（小組內(nèi)部完成以下問題）

1、查字典，給下列詞語中加點的字注音，并讀一讀。

癡（ ）想 隱秘（ ） 凝（ ）成 喧（ ）騰 一瞬（ ）間

2、查字典或詞典，弄清楚“讀一讀，寫一寫”中詞語的含義，在此基礎(chǔ)上，仿照示例，用這些詞語造句或?qū)懚卧挕?/p>

3、請用楷書把“讀一讀，寫一寫”中的詞語抄寫兩遍，要求工整、規(guī)范、美觀。

4、查閱資料了解作者，寫在下面。

三、合作探究

1、初讀，讀出音韻美。

（1）教師范讀，學(xué)生體會誦讀中的語氣、語速、停頓等

（2）練習(xí)朗讀，要求語音正確，停頓恰當(dāng)，能初步讀出語氣

（3）分組讀、齊讀，要求讀得抑揚頓挫

2、再讀，讀出形象美。

邊默讀詩歌，邊圈點批畫，品讀詩中的形象，然后用下面的句式說話。

“透過（詩中的某詞某句），我讀出了一個（ ）的‘我’的形象?！?/p>

示例：透過“我常伏在窗口癡想”，我讀出了一個充滿幻想的“我”。

3、三讀，讀出意蘊美

默讀全詩，分組探究

（1）“我”小時候?qū)Α吧健焙汀昂！钡睦斫馀c今天的理解有什么不同？

（2）聯(lián)系你的經(jīng)歷說說你對“山那邊是?！钡睦斫?。

（3）你如何理解“山是用信念凝成的?！?？

當(dāng)堂檢測

1、積累

摘錄并背誦其中哲理性的句子，并搜集與課文主題相關(guān)的名言警句。

2、請你根據(jù)課文內(nèi)容，自擬一句座右銘，

例： 風(fēng)雨之后便是艷陽天。困難是通往理想的階梯。

反饋矯正

1、給下列加點的字注音。

癡想（ ）鐵青（ ）凝成（ ） 一瞬間（ ） 隱秘（ ）扎根（ ）

2、給下列形似字注音并組詞。

騰（ ）（ ） 喧（ ）（ ） 誘（ ）（ ） 漫（ ）（ ）藤（ ）（ ） 渲（ ）（ ） 繡（ ）

3、課外練筆：以“我終于見到了大?！睘轭}寫一段話。

典型習(xí)題

潮汐 (王家新)

月光下 大海涌起愛的潮汐 月亮離地球越近 大海越是激蕩不息

那一層又一層的潮汐呵 涌向了海灘 苦地尋覓...... 月亮因羞澀而臉紅了

——雖然大海并不曾 把她的嘴唇輕輕吮吸

練習(xí)：

1、給下列加著重號的注音

尋覓（ ） 羞澀 （ ） 吮吸（ ） 跌落（ ）

2、詩歌講究押韻，請你在下面的橫線上寫出這首詩的韻腳

3、本首詩運用了什么修辭手法，其作用是什么？

4、我們的知識庫中，存有很多與大海、月亮相關(guān)的詩句，請你各寫出一句。

在山的那邊教學(xué)設(shè)計一等獎篇六

1.閱讀文學(xué)作品，要培養(yǎng)感受、理解、欣賞和評價的綜合能力，要使學(xué)生能有自己的情感體驗，初步領(lǐng)悟作品的精妙之處，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示。

2.重視朗讀訓(xùn)練。

3.從第一課開始，著力開創(chuàng)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，給學(xué)生定位于“語文學(xué)習(xí)的主人”，創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境，引導(dǎo)和組織探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀。

二、課時安排

一課時

三、教學(xué)設(shè)計

1.看導(dǎo)語，默讀課文。

2.讀一讀，寫一寫。

癡想 隱秘 鐵青 凝成 誘惑 喧騰 漫濕 一瞬間

3.朗讀。

要求用普通話正確、流利、有感情地朗讀。

(1)教師范讀。

(2)各自練習(xí)朗讀。

(3)領(lǐng)讀。

(4)齊讀。

4.內(nèi)容研討。

可在適當(dāng)時候?qū)ⅰ坝嘘P(guān)資料”中的詩人創(chuàng)作談讀給學(xué)生聽，以幫助理解詩歌。

研討，首先要發(fā)現(xiàn)問題，提出問題。疑難就是問題，深層的含義或奧妙也是問題。讓學(xué)生用鉛筆打問號，然后提出問題，教師補充。

(4)“隱秘的想望”指什么?為什么說“隱秘”?

(5)山那邊的青山，為什么“鐵青著臉”?

(6)“給我的幻想打了一個零分”，改用議論語言，怎么說?

(8)結(jié)尾表達的信念，如果用議論語言該怎樣表達?

5.小結(jié)內(nèi)容研討的經(jīng)驗。

學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣也是教學(xué)目標。學(xué)習(xí)筆記應(yīng)該有一部分專門記“語文學(xué)習(xí)經(jīng)驗”，閱讀、寫作、口語交際等等方面應(yīng)該分頁記。每次小結(jié)只須提要式地記一兩點。

6.再朗讀。

7.課外作業(yè)。

從“研討與練習(xí)”選題，或自行設(shè)計。

有關(guān)資料

一、作者簡介

王家新，1957年生于湖北均縣(現(xiàn)在丹江口市)。1978年入武漢大學(xué)中文系讀書。1982年畢業(yè)，分配到湖北鄖陽師專任教。1985年借調(diào)到北京《詩刊》社從事編輯工作，1990年離開。1992年去英國。1994年歸國，在北京教育學(xué)院中文系從事教學(xué)工作。出版的詩集有《紀念》(1985年)、《游動懸崖》(1997)等。

二、山那邊的海關(guān)于《在山的那邊》(王家新)

《在山的那邊》是我在二十多年前寫下的一首詩，那時我還是一個從邊遠山區(qū)來到大學(xué)校園不久的大學(xué)生。因此，對我來說，重讀這首詩，猶如翻開封存多年的老相冊，重又看到了那個不無稚氣、卻讓人感嘆和懷念的早年的我。

顯然，《在山的那邊》起源于童年經(jīng)驗。我生于湖北西北部山區(qū)的武當(dāng)山下，父母為中小學(xué)老師，從小隨著父母的工作調(diào)動，在五六個地方生活過，但一直沒有走出山里的世界。世界對于幼年的我來說，就是放學(xué)后一片寂靜的校園、山川中那道清澈的河流以及環(huán)抱著這一切的無言的群山。

而我偏偏又是一個耽于幻想、對外面的世界充滿了強烈的好奇心的少年。詩的開頭兩句，正是我“小時候”的真實寫照。我想幾乎在每一個人的童年和少年時期都有一些“隱秘的想望”，而詩中的這種對“山那邊”的遙望和幻想，構(gòu)成了我小時候特有的秘密在今天看來，它還隱秘地影響到我的一生。

但是，僅僅如此，還不足以構(gòu)成一首詩。于是，“?！痹谖业纳钪胁⒆罱K在這首詩中出現(xiàn)了?！昂！钡某霈F(xiàn)，恰好與“山”形成了對應(yīng)，顯現(xiàn)出一種詩的結(jié)構(gòu)。這里的“山”與“?！?，可以從隱喻的意義上來讀解：山，一個實際生活的世界，封閉、灰暗、壓抑；海，一個想像性的世界，開闊、光亮、自由。海，是山川陸地的結(jié)束，另一個世界的開始。海，從古到今，都是對人的自由天性、對人的想像力的召喚。而這些含義，在我年幼時都不可能意識到。我只是憑借著我那耽于幻想的天性在遙望山的那邊，在想像海的那一片藍色。

在山的那邊教學(xué)設(shè)計一等獎篇七

過去，我們曾經(jīng)特別強調(diào)語文學(xué)科的工具性特征，這給以往的語文教學(xué)研究和實踐都產(chǎn)生了深遠的影響。如今，代表現(xiàn)代語文教學(xué)思想的一個重要內(nèi)容，讓語文教學(xué)充分凸顯人文精神，已經(jīng)成為人們的共識。說起來，語文教學(xué)包含人文精神，這本來就是題中應(yīng)有之義。就是在特別強調(diào)工具性的時期，我們的語文教學(xué)實踐，完全不在課堂教學(xué)中體現(xiàn)人文性，恐怕也是不可思議的。那么，在我們進行課程教育改革試驗的過程中，我們還需要在強化人文精神方面做些什么呢？許多時候，我們?nèi)狈Φ耐皇浅ＷR。比如，究竟什么才是真正的人文精神？當(dāng)代青年最缺乏的，最需要我們在教育過程中加強引導(dǎo)的人文精神究竟有哪些？從理論上說，也許我們對于在語文學(xué)科中突出人文性的呼喚并無大的分歧和抵觸，但是，就實踐意義上說，對于人文精神內(nèi)涵的理解，不同的教師之間，卻可能相去甚遠。我以為，最根本的人文精神至少應(yīng)該包含這樣的內(nèi)容。承認并尊重學(xué)習(xí)者的個性差異；努力擺脫統(tǒng)一認識、統(tǒng)一思想等與標準化評價一脈相傳的教育理念；讓每一個學(xué)習(xí)者都懂得和獲得思想的樂趣，自覺維護思想的權(quán)利；在教學(xué)過程中充分享受平等與自由的空氣；自覺養(yǎng)成熱愛科學(xué)、講求理性、尊重別人的意識和習(xí)慣，等等。而我敢說，這樣的人文精神意識，我們許多教師和學(xué)生還是嚴重缺乏的。因而，在這些方面，我們的不少教學(xué)工作者也還是做得很不夠的。基于這樣的認識，我進行了初步的改革嘗試。一、教案設(shè)計的困惑籬笆那邊有草莓一棵我知道，如果我愿我可以爬過草莓，真甜可是，臟了圍裙上帝一定要罵我！哦，親愛的，我猜，如果他也是個孩子他也會爬過去，如果，他能爬過！這是一首小詩。作者是美國著名的女詩人艾米莉?狄金森，她是與惠特曼、哈代、霍普金斯齊名的十九世紀中葉西方現(xiàn)代詩歌的先驅(qū)。就在高中二年級的上學(xué)期，在外國詩歌單元中，我們和她邂逅了。詩作沒有更多的意象，意境神韻之類，在這里似乎都無從談起。教師大都有這樣的感覺，不怕內(nèi)容多得講不完，就怕內(nèi)容簡單得沒話說。而我們面對的，偏偏就是這樣的教材。當(dāng)然，進行教學(xué)還是有辦法的。這里有象征手法。比如，“籬笆”象征著規(guī)矩，戒律，阻隔，或者是保護；“草莓”象征著各種各樣的誘惑。對于我們的學(xué)生，這些內(nèi)容不需要你喋喋不休。這里還有心理描寫?！拔摇钡膬?nèi)心矛盾，對于“上帝”心理的猜測，以至于人的天性與社會規(guī)范的沖突……詩，有值得咀嚼的地方。換句話說，根據(jù)我多年來備課和上課的習(xí)慣經(jīng)驗，要把這首小詩上出課堂效果，上出訓(xùn)練質(zhì)量，乃至于上出些新意和高潮，我自信還是可以辦得到的。如果我愿意，我可以很方便地把這首小詩的課堂教學(xué)熟練地組織起來，大致如下：簡單的介紹一下狄金森和西方現(xiàn)代詩歌的發(fā)展歷史和藝術(shù)特色；反復(fù)朗讀，整體把握作品中包含的哲理；然后個別回答，詩中寫到了哪些對象？明確：籬笆，草莓，我，圍裙，還有上帝。詩中寫了什么事件？明確，我看到了籬笆外的草莓，想爬過籬笆去采摘，但是又怕弄臟了自己的圍裙，受到上帝的責(zé)罵。組織討論：“草莓”在這里象征著什么？“籬笆”又象征著什么？“上帝”又代表著什么？明確：“草莓”象征著誘惑，“籬笆”象征著束縛，“上帝”代表著維護規(guī)矩的人。詩歌朗誦，特別注意“草莓，真甜”和“哦，親愛的，我猜，如果他也是個孩子/他也會爬過去，如果，他能爬過！”體會詩句中包含的感情和思想。對了，我還可以巧妙地滲透德育教育的內(nèi)容。在自由和規(guī)范之間，我們應(yīng)該怎么做？面對外界的誘惑，我們應(yīng)該怎樣把握好自己，筑起理性的“籬笆”，規(guī)范自己的言行……這些，不是很好的人文思想教育嗎？我們語文學(xué)科的人文性內(nèi)涵，不就是這樣在“體現(xiàn)”著嗎？但是，這個時候，我產(chǎn)生了深深的困惑。最先引起我警惕的，是我發(fā)現(xiàn)自己正在無意間扮演著詩歌中那位“上帝”的角色，幾乎是下意識地承擔(dān)著維護規(guī)矩的責(zé)任。但是，只要認真讀讀這首詩歌，我們就會清晰的發(fā)現(xiàn)，狄金森的這首詩歌作品中，“上帝”可是個令人懷疑的家伙！我們甚至可以很分明地感覺到詩人對于“爬籬笆”這一行為的同情、理解甚至贊美。我們怎么做起了反面文章？要說，我還是可以很理直氣壯地解決這個問題――不同文化背景的觀念沖突。雖然我不能夠把詩歌的言外之義說成是什么“階級的局限性”（天哪，我可是親耳聽到某位教師就是這么說的），但是，我畢竟還知道我們的文化背景，主張維護“籬笆”的權(quán)威是我們的主流思想，于是，如果真需要我表達，我會找文化背景不同這件很有些時尚色彩的外套披上的。但是，我所面對的這些學(xué)生，都能夠這么想嗎？萬一他們十分地渴望著“草莓”，十分地厭惡著“籬笆”，我應(yīng)該怎么辦？畢竟，我所要面對的，是幾十位活生生的人啊！還有，我就真的這么相信自己的世界觀和人生觀？我們所持有的思想和觀念，果真是那么值得推廣和維護的嗎？是的，為人師表，我們從第一天走上工作崗位的時候起，就知道這樣的口號了?！氨怼本褪潜砺?，也就是道德楷模，如果你在課堂上的教學(xué)內(nèi)容都不懂得維護規(guī)范，那你的表率作用可是要打折扣的了。誰說不是這樣的呢？可是，我們又是曾經(jīng)接受過新教育新思想熏陶的人，懂得人應(yīng)該擁有思想的權(quán)利。懂得“統(tǒng)一思想”和“統(tǒng)一認識”之類的活只應(yīng)該是政治家們才能干的，懂得尊重每個人的思想和個性是現(xiàn)代文明社會的最基本的要素，我又怎么能夠大言不慚地擔(dān)當(dāng)現(xiàn)代青年的思想導(dǎo)師呢？作家王小波說過很俏皮的話：“某種程度的單調(diào)、機械是必須忍受的，但是思想決不能包括在內(nèi)。……假設(shè)有某君思想高尚，我是十分敬佩的；可是如果你因此想把我的腦子挖出來扔掉，換上他的，我絕不肯，除非你能夠證明我罪大惡極，死有余辜。人既然活著，就有權(quán)保證他思想的連續(xù)性，到死方休。更何況那些高尚和低下完全是以他們自己的立場來度量的，假如我全盤接受，無異于請那些善良的思想母雞到我腦子里下蛋，而我總不肯相信，自己的脖子上方，原來是長了一個雞窩?！保ā端季S的樂趣》）我不幸是很喜歡王小波的人員中的一個，所以，要我去做那只有政工干部或者“上帝”才能做的事情，我就至少會感到困惑和痛苦。二、課堂上的**課還是照常開始了。本來，一切正常――我們向來把按照教師的教學(xué)思路順利展開的教學(xué)活動稱為正常。已經(jīng)到了課堂訓(xùn)練結(jié)束，準備總結(jié)課堂內(nèi)容，布置課后作業(yè)的時候了，卻偏偏發(fā)生了一場**。“老師，你剛才說中國和美國的文化背景不同，所以對規(guī)范的理解和態(tài)度也有不同。那么，我能不能說，你們老師和我們學(xué)生的文化背景不同，所以對規(guī)范的理解也應(yīng)該有些不同？”我一怔。這個同學(xué)不是別人，正是前不久因為有些早戀跡象而被我“開導(dǎo)”過的那位。我想，我說話得留心?！拔蚁胍部梢赃@么說……”“不同是不是就表示有對有錯？”“我覺得這個問題比較復(fù)雜……”“老師，你比較傾向于哪一種文化？”“這個……，我們可以展開討論……”我沒有想到他的火力這么猛，我知道自己有些冒汗了。我從來沒有在課堂上支支吾吾的習(xí)慣，這樣尷尬的場面還遇到得不多。我已經(jīng)感覺到，對方今天的問題，是有備而來。那就討論討論吧。我提醒自己，必須給學(xué)生應(yīng)有的尊重，堅決不使用“教師的威嚴”。話題越來越具體了。許多學(xué)生針對學(xué)校制定的某些規(guī)章制度提出尖銳的批評，有些學(xué)生圍繞早戀現(xiàn)象展開了激烈的爭論，有為“草莓”正名的，有為“籬笆”辯護的，一時間，奇思異想，精彩紛呈。“為什么把‘草莓’叫做‘誘惑’？當(dāng)年夏娃吃下的那個蘋果也被稱為‘誘惑’，這總是給人邪惡的印象。我建議把它們叫做智慧果或者文明果！”“為什么要為‘草莓’設(shè)置‘籬笆’？肯定有著‘籬笆’的道理，比如‘草莓’還沒有成熟，或者這‘草莓’是別人家的，說不定那‘草莓’還是有毒的呢。我們不能只看到‘籬笆’阻攔了我們獲得幸福，還應(yīng)該看到它可能保護著我們不受傷害呢?！薄皭邸葺俏覀?nèi)说奶煨裕馈h笆’是對于‘籬笆’的反抗，只要有‘籬笆’的地方，就總有爬‘籬笆’的行為。所以說，‘籬笆’在客觀上其實起著誘惑我們犯規(guī)的作用?！薄凹热灰韪?，那為什么不是砌堵墻？或者再架上‘電網(wǎng)’？一道‘籬笆’，讓我們看得見，拿不著，這不是故意害人嗎？”“魯迅曾經(jīng)諷刺過那些禁止男女同學(xué)同泳的法規(guī)，說明魯迅也是不贊成太多的規(guī)范的?！薄坝行┓ㄒ?guī)是假正經(jīng)，就像那個‘籬笆’，說不定是筑籬笆的人自己想獨占那棵草莓呢?！薄拔移鋵嵄緛聿惶矚g吃‘草莓’，‘草莓’也不是很甜的水果。就是那個‘籬笆’一攔，使我想象那‘草莓’一定很甜，產(chǎn)生了爬‘籬笆’的沖動?！薄盀槭裁次覀?nèi)祟惪傁矚g壓抑人的天性呢？特別是對青年人，好像所有的天性都是需要壓制的?！薄昂孟皴X鐘書先生說的圍城心理，我們總是對不容易得到的東西特別感興趣。其實如果真的采到了那個‘草莓’，我們也許會發(fā)現(xiàn)那根本不值得我們?yōu)榇巳ヅ馈h笆’呢。”“古人說：‘朝聞道，夕死可矣?！词鼓莻€‘草莓’真的有毒，如果我愿意，我也想先痛快，再痛苦，省得自己老是牽腸掛肚。”“所以人類要有理性?！h笆’雖然不很堅固，但是它至少可以起到喚醒人類理性的作用。有時候，由于一時沖動而犯的`錯誤會讓我們后悔莫及，在這種情況下，有一道籬笆擋一擋，就可以使我們獲得清醒的時間和機會。”…………我瞠目結(jié)舌。但是，我隱約感到，這堂課沒有失敗。我甚至覺得，只有上了這樣的課，我才能夠獲得樂趣，我們的學(xué)生也才更深切地讀懂了這首小詩。三、課后的思考葉圣陶先生說過：“語文課上，作為教師可以教給學(xué)生的是任何運用語言表達思想的技巧，而思想是不能教，也無法教的?！保ā度~圣陶全集》第13卷）以往強調(diào)語文學(xué)科的工具性特點，常常就是依據(jù)了葉老的這個論點。其實，這恐怕是我們對葉老文章的誤讀。我注意到：葉老說不能教和無法教的是“思想”而不是“思維”。作為“思維”，我們可以說它是不是合乎邏輯，具有什么樣的方式特點（比如形象思維和邏輯思維）等加以評價和探索，應(yīng)該是完全可以教學(xué)的。而“思想”則常常是以獨創(chuàng)性、區(qū)域性、時代性等為標志，受到個體的閱歷遭際等因素的制約，你當(dāng)然可以灌輸，但卻很難教學(xué)。你想得到的，學(xué)生未必也能夠想到甚至也不意味著你的學(xué)生也應(yīng)該想得到；你所服膺的，同樣不意味著你的學(xué)生也必須繼承衣缽，不越雷池。我們所說的師表，更應(yīng)該關(guān)注的是你的知識形象和基本道德形象，而沒有人可以把自己當(dāng)作“正道皆備于我，真理皆備于我”的圣人。作為教師，面對學(xué)生，也應(yīng)該尊重每個個體思想的權(quán)利，傾聽他們出自真誠的思想表達，充分理解他們表達出來的未必正確的思想。在探索真理的路途上，我們要學(xué)會寬容每一位“離經(jīng)叛道”者，這才是我們呼喚的人文精神的核心。我覺得，當(dāng)學(xué)生的思想火花迸發(fā)之時，你千萬不要試圖去做任何定于一尊的努力。在我們這個民族，思想的資源本來就相當(dāng)有限，思想的空間也相對比較狹窄。即使是十八歲上下的年輕人，讓他們學(xué)會用自己的頭腦思考問題，在思考問題時充分展現(xiàn)自己的個性，也是難能可貴的了。作為教師，怎么忍心去扼殺這樣的人性光芒？要知道，斫殺了青年人的思想，最終受害的人中也有自己在內(nèi)。難道我們沒有被千人一面，千人一腔的文字徹底敗壞過作文批改的興趣嗎？我們不是在呼喚優(yōu)秀作文的時候，盼望著大量有思想的文章涌現(xiàn)嗎？少一點“明確”什么，少一點統(tǒng)一認識和統(tǒng)一思想的行為，多留一點質(zhì)疑的空間，應(yīng)該是我們可以做到的。我在下課時沒有對剛才的討論發(fā)一通議論，不作左右袒，不是沒有話說，是不想多說。讓同學(xué)們把討論延伸到課后吧。我們不缺少似是而非的結(jié)論，我們?nèi)鄙俚氖亲杂伤枷氲木?！面對著某一時刻思想的決堤，我們可以做些什么？我想，作為教師，我們自己應(yīng)該盡可能地多擁有些思想資源。對于這個世界，對于我們的人生，我們除了知道馬克思主義，知道些儒家的道理以外，還應(yīng)該多少知道些蘇格拉底、柏拉圖、笛卡爾、叔本華、尼采甚至弗羅伊德、?？?，還應(yīng)該知道些老莊、佛陀甚至穆罕默德。我們不是要用這一切去給學(xué)生的思想貼標簽，我們只是希望能夠懂得一個道理。在我們的心目中，許多所謂的離經(jīng)叛道其實也許倒是由于我們自己孤陋寡聞。不是什么時候都可以激發(fā)出思想火花的，特別是我們這些長期被習(xí)慣思維左右著的師生。不是什么時候都能夠坦然面對眾說紛紜的，尤其是特別在意自己的形象權(quán)威，并且經(jīng)常性地接觸著標準化教育的教師們。尊重與寬容，這是我們一向比較欠缺的人文精神。只有教師真正具備了這樣的人文精神，我們才有可能在我們的語文課堂上，真正閃耀出人文精神的光輝。

在山的那邊教學(xué)設(shè)計一等獎篇八

１、整體把握課文內(nèi)容，領(lǐng)會作者的寫作意圖。

２、有感情的朗讀詩歌，品味詩中的語言。

３、能夠聯(lián)系自己的生活體驗，想想夢想應(yīng)如何實現(xiàn)。

１、詩的朗讀。

２、語言的理解。

１課時。

一、談話式導(dǎo)入新課。

同學(xué)們，你們的童年一定有很多夢想，能將心中的秘密告訴大家嗎？（學(xué)生暢所欲言）詩人王家新在小時候也有一個美麗的夢。這節(jié)課，我們一起來閱讀詩歌《在山的那邊》，傾聽詩人的心聲。

二、整體感知。

１、學(xué)生關(guān)上書，聽老師范讀全詩，注意朗讀的`語氣、速度、重音（讀得重的詞語）。

２、學(xué)生談聽讀課文后的感受。

３、教師略談詩的語言美，并提出朗讀要求：讀音準確，停頓恰當(dāng)，讀出語氣。

４、學(xué)生有感情的朗誦詩歌。

５、請一名學(xué)生朗誦后，其他同學(xué)評議，教師最后點評。

６、齊讀。

三、精讀課文，領(lǐng)會作者的寫作意圖。

１、教師點撥：

２、學(xué)生小聲或默讀詩歌，探究一下，詩中的“?！迸c“山”蘊含什么意思？先個別思考，再小組討論，然后將自己的觀點在全班交流，教師注意點評。

３、男女生分角色朗讀體會。

四、賞讀課文，品味詩歌的語言。

１、教師點撥：

詩中的“我”對大海是這樣熱烈向往，為了實現(xiàn)理想不懈追求，而這些都是詩人通過精美的語言告訴我們的，同學(xué)們，讓我們默讀詩歌，將你認為用得特別生動的詞語作上記號，想一想，你為什么認為它用得好；將你不理解的詞語也作上記號，小組內(nèi)合作解決。

２、集體討論，教師注意點評。

３、有感情的朗讀全詩，力爭當(dāng)堂背誦。

五、練習(xí)。

１、用“讀一讀，寫一寫”中的詞語分別造句。

２、聯(lián)系自己的生活體驗，以“我終于見到了大海”為題寫一段話。

在山的那邊教學(xué)設(shè)計一等獎篇九

自讀導(dǎo)言。

1．理解本詩中“草莓”和“上帝”指代的具體內(nèi)容及詩歌蘊涵的寓意。

2．?dāng)U展閱讀：賞析芒克的詩《陽光中的向日葵》，理解詩中蘊涵的寓意。

（解說：這是一首蘊涵著深刻寓意的哲理詩，理解詩歌的寓意是學(xué)習(xí)本詩的.重點，也是難點。）。

自讀程序。

一、總體把握，理清思路。

討論：這首詩從表層意象看，寫了哪幾個層面？

明確：兩個。一是小孩想摘草莓而又有所顧忌，另一個是上帝如果也是小孩，也會爬過籬笆去摘草莓。

二、研讀全詩，討論以下問題。

1．詩中的草莓指代什么。

明確：草莓指代世間美好的事物。思考這一問題應(yīng)從草莓的特點入手。草莓色澤鮮艷，圓潤可愛，在外形上給人以美感；味道酸甜可口，是人們所喜愛的一種水果。

2．“我”想不想爬過籬笆？為什么？

明確：想。因為那兒“有草莓一棵”，而且“草莓，真甜！”

3．“我”能不能爬過？為什么？

明確：能。因為“如果我愿/我可以爬過”。

4．那么，“我”愿不愿爬過？為什么？

明確：不愿。因為“臟了圍裙/上帝一定要罵我！”

5．上帝又指代什么？

明確：上帝號令一切，具有至高無上的權(quán)力，他是權(quán)威的代表，又是正統(tǒng)思想的化身。思考這一問題應(yīng)從上帝特殊的身份入手。

6．如何理解“我”“想爬過”、“能爬過”卻又因為怕臟了圍裙挨上帝的罵而不愿爬過？聯(lián)系生活實際，談?wù)勀愕母惺堋?/p>

明確：“想爬過”“能爬過”，是“我”有追求美好事物的愿望和能力，而怕臟了圍裙挨罵則說明“我”在追求美好事物的過程中有種種顧慮，擔(dān)心會遭受責(zé)備。歸根到底，這一切是“上帝”的行為約束、思想禁錮造成的。

聯(lián)系實際示例：

孩子本是純真無邪的，他們活潑好動，對一切美好的事物抱有強烈的好奇心，這其中蘊藏著多少創(chuàng)造的萌芽啊。但我們現(xiàn)存的教育制度，不允許孩子有任何不合常規(guī)的行為，用很多清規(guī)戒律來束縛他們的思想，壓制他們的個性，從而扼殺了他們的創(chuàng)新能力。

（解說：以上提供的只是示例，并非惟一的標準的答案。教學(xué)中可以讓學(xué)生聯(lián)系生活實際，深入思考討論，只要言之成理，教者即應(yīng)加以肯定，答案不強求一致。）。

7．作者安排“上帝”這個形象有什么深刻的寓意？

明確：由上面分析可知，“上帝”是權(quán)威的代表，是正統(tǒng)思想的化身，是別人思想的禁錮者；其實“上帝”又何嘗不是禁錮者呢？只要他愿意并且有決心拋開一切束縛，走下神壇，重新?lián)焓捌鸺冋?，他也會按自己的本性自主行事，去追求心目中美好的東西。

（解說：這一層次的理解是這首詩的深刻之處，學(xué)生不容易理解，如“上帝”也是被禁錮者這一點，教者要作適當(dāng)?shù)奶崾?。）?/p>

在山的那邊教學(xué)設(shè)計一等獎篇十

3、引導(dǎo)學(xué)生正視困難并積極地克服困難。

1、培養(yǎng)學(xué)生復(fù)述課文的能力；

2、引導(dǎo)學(xué)生正視困難并積極地克服困難。

一、課前積累，開拓視野

1、師出示中名言，生齊讀：

千里之行，始于足下——老子

不積跬步，無以致千里；不積小流，無以成江?！髯?/p>

二、導(dǎo)入新課，激發(fā)興趣

上節(jié)課我們學(xué)了詩歌《在山的那邊》，我們明白了在通往理想的道路上布滿了艱難險阻，其實，不只是在通往理想的道路上，人生處處都會有坎坷，那么，面對困難，我們該怎么辦，是放棄呢亦或是迎上去？今天，我們來學(xué)習(xí)美國作家莫頓亨特的文章《走一步，再走一步》，看看作者是如何克服困難的，并希望同學(xué)們學(xué)完這篇文章后，能夠從中受到一些有關(guān)人生方面的啟迪。

三、檢測字詞，掃通障礙

1、找一生讀“讀一讀、寫一寫”中的字詞；生領(lǐng)讀；師糾正。

2、師點一些詞語，生造句：心驚肉跳、嗓泣、頭暈?zāi)垦！?/p>

四、通讀課文，整體感知

生先大聲朗讀課文，然后分組討論下列問題：

1、主要講述了作者一次怎樣的人生經(jīng)歷？作者又是用哪句話來結(jié)束這一人生經(jīng)歷的講述的？試人文中找出。

2、從這一經(jīng)歷中，作者領(lǐng)悟到了一些生活哲理，它集中體現(xiàn)在哪個段落上？

五、研讀課文，培養(yǎng)能力

1、生默讀講述“脫險”經(jīng)歷這一部分，準備復(fù)述。

2、師引導(dǎo)學(xué)生如何復(fù)述故事性文章；師出示復(fù)述要求：

a、交待故事發(fā)生的時間、地點、人物；

b、交待清故事發(fā)生的時間、地點、人物；

c、盡量用自己的話。

3、生復(fù)述課文，師生點評。

師找出一些語句：“嗨，慢著，”；“我沒法——”；“再見！”；“如果你相待在那里，就待著好了?！?；“不用客氣?！?；“我下不去！我會掉下去，我會摔死的！”；“看見了?！比缓笾笇?dǎo)學(xué)生如何朗讀，出示朗讀要求：

a、用普通話，做到字正腔圓；

b、明曉詞語和詞組，做到停頓恰當(dāng)；

c、揣摩人物內(nèi)心，把握人物情感，做到有感情。

5、生朗讀；師點評。

六、延伸拓展，開發(fā)思維

1、師提問：前事不忘，后事之師。這伯事雖已過去了，但作者卻從中領(lǐng)悟到了深刻的生活哲理，試用文中的話表明這一哲理。

2、怎樣理解這一哲理？

師點撥，啟發(fā)學(xué)生聯(lián)想：以爬山為例，將爬上山頂?shù)拇竽繕嘶癁榕郎酵局幸粋€個小目標；以學(xué)習(xí)名次為例，樹立短期目標，進而連綴成長無目標......

3、在現(xiàn)實生活中，你遇到過什么困難？你是如何克服的？從中你受到了怎樣的啟發(fā)？

生分組討論2、3問。

七、課后小結(jié)中、提出希望

1、1師學(xué)生一首詩——《一步》一步走不完長征路長征卻少不了每步/一步登不上高山頂/一步卻能跌下深山谷/在人生的道路上/請珍重你的生步。2提出希望。

2、布置作業(yè)：

將六（3）題形成局面小文章或?qū)懸黄x后感。

附板書設(shè)計：

走一步，再走一步

莫頓亨特

故事：遇險——脫險

哲理：反困難分解再去克服