總結(jié)可以幫助我們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，總結(jié)也可以幫助我們發(fā)現(xiàn)自己的成長(zhǎng)與進(jìn)步。在寫(xiě)總結(jié)之前，我們需要對(duì)過(guò)去的事情進(jìn)行逐一回顧?？偨Y(jié)范文中的觀點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)可以幫助我們更好地應(yīng)對(duì)寫(xiě)總結(jié)的挑戰(zhàn)。

教師的散文寫(xiě)作技巧篇一

一、散文最大的特點(diǎn)就是“形散而神聚”

這一點(diǎn)是我們?cè)趯?xiě)作時(shí)必須要把握的。

所謂“形”指的.是散文的外在形式，比如選材、結(jié)構(gòu)、表達(dá)方式、語(yǔ)言運(yùn)用等。

古往今來(lái)，天文地理、歷史文化等方面都可以作為散文的材料。

所謂”神“指的是散文的主題，散文的主題要集中、明確，不能讓人讀了半天也不知道到底寫(xiě)的是什么。

所謂”形散而神聚“就是說(shuō)，在寫(xiě)作時(shí)，材料可以廣選博采，結(jié)構(gòu)可以靈活安排，但是這些材料一定要圍繞一個(gè)中心展開(kāi)，服務(wù)中心，能表現(xiàn)一個(gè)共同的主題。

二、把握好立意。

“意”即中心，它是文章的靈魂。

我們?cè)趯?xiě)散文就是把握好立意，確定好寫(xiě)作的中心，弄清楚自己到底要表達(dá)什么。

這樣，寫(xiě)出來(lái)的文章讀者才能理解。

另外，也只有把握好立意，才能更好地選材，安排文章的結(jié)構(gòu)。

散文也語(yǔ)言十分重要。

首要的一條是以口語(yǔ)為基礎(chǔ)，而文語(yǔ)(包括古語(yǔ)和歐化語(yǔ))為點(diǎn)綴。

其次是要清新自然，優(yōu)美洗練。

此外，還可以講究一些語(yǔ)言技法，如句式長(zhǎng)短相間，隨物賦形，如多用修辭特別是比喻，如講音調(diào)、節(jié)奏、旋律的音樂(lè)美等。

立意從何而來(lái)?從生活中來(lái)。

古人說(shuō)得好：情動(dòng)于外。

只有觸及到自己的心靈，才會(huì)有感受，才會(huì)有期望。

列寧講：缺少情感的認(rèn)識(shí)，便失去了認(rèn)識(shí)的深入。

只有被濃厚的情感滲透時(shí)，才能得到力量，引起積極注，和思考。

要想把散文寫(xiě)好，從立意這個(gè)角度談我們特別要注與別人的不同感受。

越是富有個(gè)性的感受，立意也就會(huì)新穎，別具一格。

這也就要求我們?cè)谄綍r(shí)注意留心觀察生累寫(xiě)作素材。

散文可以主要分為記敘散文和抒情散文(仍按傳統(tǒng)的不明確的說(shuō)法)兩種。

三、善于聯(lián)想和想象。

通過(guò)聯(lián)想和想象，可以把現(xiàn)實(shí)、過(guò)去與未來(lái)聯(lián)系起來(lái)，由此及彼：一方面可以激發(fā)自己的某種感情與靈感;另一方面可以豐富文章的內(nèi)容。

比如：雪與純潔、松與堅(jiān)強(qiáng)、流水與時(shí)。

綠色與環(huán)保……如果沒(méi)有豐富的聯(lián)想和想象，這些前后內(nèi)容無(wú)法聯(lián)系到一起的。

實(shí)際上，我們?cè)绞巧朴诼?lián)想和想象，外界物也就越能觸動(dòng)我們的情感，無(wú)論是寫(xiě)人還是敘事，無(wú)論是：景、狀物還是發(fā)表議論，都可以游刃有余，從容應(yīng)對(duì)，從而寫(xiě)好文章。

教師的散文寫(xiě)作技巧篇二

議論中飽含著濃郁的情感色彩，賦予議論以強(qiáng)烈的抒情性。議論的語(yǔ)言是理性思維的結(jié)果，因而也許少了一份靈動(dòng)，儼然一副冷若冰霜的面孔。我們得由抒情議論入題，打破議論文板起面孔說(shuō)教的束縛，語(yǔ)言清新靈秀，這樣就更能引起讀者共鳴。

文題舉例：《捕捉理性的靈光》。

求知的瞳孔放飛彩色的希望，那方黑色的沃土貯滿流連，赫然印著“感情用事與理性分析”。是的，站在雨季邊上，綿亙于高三的歲月，即將步入社會(huì)的熔爐，憑借直覺(jué)和感情親疏去認(rèn)知這個(gè)紛繁的世界，還是邏輯分析，理性判斷，助長(zhǎng)理性的羽翼?我愿意讓生命噴薄，把羽翼淬火，去捕捉理性的靈光。(運(yùn)用比喻的修辭手法，鮮明地表達(dá)觀點(diǎn)，這樣文章會(huì)更顯生動(dòng)，好像賦予了生命)。

建議用一些提示語(yǔ)來(lái)開(kāi)頭，例如提示語(yǔ)：“你會(huì)因喜愛(ài)被過(guò)的皚皚白雪而對(duì)南國(guó)的椰林海風(fēng)不屑一顧嗎?你會(huì)因沉迷于江南的小橋流水、青瓦白墻而否定西北‘大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A’的美嗎?你會(huì)因介意林黛玉‘使性子’二不看經(jīng)典名著《紅樓夢(mèng)》嗎?”以設(shè)問(wèn)開(kāi)篇引題，能夠激發(fā)讀者的思考，引起讀者的閱讀興趣。

選文舉例：《穩(wěn)中求勝》。

宋公明為人沉穩(wěn)，劉備做事敦厚，戍土謙穩(wěn)厚實(shí)，終脫穎而出，施展風(fēng)采，各得其所，故曰：為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝，吉。(回答問(wèn)題，提出中心論點(diǎn))。

提示語(yǔ)：“虎嘯深山，魚(yú)翔淺底，駝走大漠，雁排長(zhǎng)空。世間萬(wàn)物自有屬于自己的一片天空……”開(kāi)篇直接點(diǎn)明觀點(diǎn)，表明的立場(chǎng)。

文題舉例：《讓紀(jì)念閃耀理性光芒》。

紀(jì)念是內(nèi)心情感的涌動(dòng)，但又不是感情的無(wú)節(jié)制的揮霍;紀(jì)念需要行動(dòng)來(lái)升華，但又需要理性的引導(dǎo)。

真正的紀(jì)念是心靈的回響，是歷史的回音;它審視過(guò)去，啟迪未來(lái)……(總領(lǐng)下文，過(guò)渡自然)。

黑格爾曾經(jīng)自夸德國(guó)人天生就是哲學(xué)家。然而就是這樣一個(gè)天生嚴(yán)謹(jǐn)自律的民族，就在一個(gè)狂人的引誘下，陷入了戰(zhàn)爭(zhēng)的'淵藪。60年前的那幕慘劇：生靈涂炭、妻離子散、血流成河……勝者在對(duì)往昔的審視中找到了道德的標(biāo)桿，也找到了紀(jì)念的理由。

文章還可以一開(kāi)篇即詮釋題目?jī)?nèi)涵，明確中心論點(diǎn)。環(huán)球網(wǎng)校老師還是告訴大家這樣做的好處就是通過(guò)詮釋概念來(lái)挖掘其深意，明確論述的方向。

文題舉例：《防民之口，甚于防川》。

“防民之口甚于防川”，顧名思義，就是提防人民之口比防河流決口更難。這就決定了當(dāng)權(quán)者一定要做到“為川者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言”，反之，將被歷史的潮流、人民的吼聲所吞沒(méi)。

提示語(yǔ)：“我用咖啡匙子量走了我的生命?！边@是美國(guó)詩(shī)人艾略特早期詩(shī)作中的名言。以名言開(kāi)篇，可以先聲奪人。環(huán)球網(wǎng)校老師指出引用名人名言不僅可以表明自己的主觀態(tài)度，還可以使用名言作為論點(diǎn)論據(jù)，好處是加強(qiáng)論述的性，為文章的展開(kāi)埋下伏筆。

文題舉例：《感時(shí)花濺淚》。

我國(guó)詩(shī)人有云：“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。”其實(shí)，這句詩(shī)正說(shuō)明了景隨情牽的道理，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和一個(gè)人感情有很大的關(guān)系。(引用詩(shī)句可以直接提出問(wèn)題)。

對(duì)于常人來(lái)說(shuō)，一粒沙子就是沙子，而在詩(shī)人的眼里，一粒沙子可以彌漫整個(gè)世界。一粒水珠在詩(shī)人眼里便可折射出整個(gè)世界。因?yàn)樵?shī)人富于感情，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)便不同于一般人?！耙磺€(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”，也可能是由于人們對(duì)事物感情的親疏不同造成的。

以比喻開(kāi)頭，入題迅速，富有思辨色彩，語(yǔ)言講究，有文采，令人耳目一新。比喻能夠使復(fù)雜的道理簡(jiǎn)單化，使抽象的事物形象化。借助形象說(shuō)理，生動(dòng)活潑，增強(qiáng)吸引力，讀者能夠比較容易地掌握作者所要闡明的觀點(diǎn)。

例：《天平和七弦琴》。

理智和情感是人類生活中的兩只腳印，人類在認(rèn)知事物的道路上的每一次成長(zhǎng)都和他們的理智與感情有關(guān)。(將理智和感情比作是人類生活中的兩只腳印，首句即入題)。

教師的散文寫(xiě)作技巧篇三

現(xiàn)在看見(jiàn)很多人喜歡和讀散文詩(shī)，但是有的人對(duì)散文詩(shī)的基本認(rèn)識(shí)還不是很清楚，所以造成了有些不知所措的感覺(jué)?，F(xiàn)就僅僅個(gè)人來(lái)談?wù)勆⑽脑?shī)的寫(xiě)作和欣賞的方法。

散文詩(shī)兼有詩(shī)與散文特點(diǎn)的一種現(xiàn)代抒情文學(xué)體裁。它融合了詩(shī)的表現(xiàn)性和散文描寫(xiě)性的某些特點(diǎn)。從本質(zhì)上看，它屬于詩(shī)，有詩(shī)的情緒和幻想，給讀者美和想象，但內(nèi)容上保留了有詩(shī)意的散文性細(xì)節(jié)；從形式上看，它有散文的外觀，不像詩(shī)歌那樣分行和押韻，但不乏內(nèi)在的音樂(lè)美和節(jié)奏感。散文詩(shī)一般表現(xiàn)作者基于社會(huì)和人生背景的小感觸，注意描寫(xiě)客觀生活觸發(fā)下思想情感的波動(dòng)和片斷。這些特點(diǎn)，決定了它題材上的豐富性，也決定了它的形式短小靈活。

散文詩(shī)是一種近代文體，是適應(yīng)近、現(xiàn)代社會(huì)人們敏感多思、復(fù)雜縝密等心理特征而發(fā)展起來(lái)的。雖然中國(guó)1000多年前就有類似散文詩(shī)的作品，歐洲在16、17世紀(jì)不少作家就寫(xiě)過(guò)很有詩(shī)意的散文，但作為一種獨(dú)立的文學(xué)樣式流行起來(lái)是在19世紀(jì)中葉以后。第一個(gè)正式用小散文詩(shī)這個(gè)名詞，和有意采用這種體裁的是法國(guó)詩(shī)人波特萊爾。他認(rèn)為散文詩(shī)足以適應(yīng)靈魂的抒情性的動(dòng)湯，夢(mèng)幻的波動(dòng)和意識(shí)的驚跳。在中國(guó)新文學(xué)中，散文詩(shī)是一個(gè)引進(jìn)的文學(xué)品種。1915年2卷7期的中華小說(shuō)界刊登的用文言翻譯的屠格涅夫的四章散文詩(shī)(當(dāng)時(shí)列入小說(shuō)欄，譯者劉半農(nóng))，是外國(guó)散文詩(shī)在中國(guó)的最早譯介。1918年4卷5期的新青年雜志，發(fā)表了劉半農(nóng)翻譯的印度作品我行雪中的譯文，文末所附的說(shuō)明指出它是一篇結(jié)構(gòu)精密的散文詩(shī)。散文詩(shī)這一名稱從此開(kāi)始在中國(guó)報(bào)刊上出現(xiàn)。對(duì)於這一文體的性質(zhì)和特點(diǎn)，文學(xué)旬刊在1922年曾有過(guò)理論探討，西諦(鄭振鐸)、滕固、王平陵等人都發(fā)表了意見(jiàn)。

一、散文詩(shī)，必須有兩個(gè)特點(diǎn)：

其一，散文詩(shī)是詩(shī)和文的滲透、交叉產(chǎn)生的新文體。

散文詩(shī)是散文與詩(shī)嫁接出來(lái)的品種，這是沒(méi)有疑問(wèn)的。散文詩(shī)具有詩(shī)與散文的兩棲特征，散文詩(shī)既吸收詩(shī)表現(xiàn)主觀心靈和情緒的功能，也吸收了散文自由、隨便抒懷狀物的功能，并使兩者渾然一體，形成了自己的獨(dú)特性?？梢哉f(shuō)不熟悉詩(shī)與散文這兩種文體，就很難創(chuàng)作散文詩(shī)。但是散文詩(shī)究竟是一種新的文體，還是如有人說(shuō)的：散文詩(shī)是散文的詩(shī)和詩(shī)的散文？關(guān)鍵要看散文詩(shī)是否具有獨(dú)特的藝術(shù)特征，或者說(shuō)散文詩(shī)區(qū)別與詩(shī)和抒情散文的藝術(shù)特征是什么。

其二，散文詩(shī)有其獨(dú)特的審視人生方式，即運(yùn)用比較自由的形式抒寫(xiě)心靈或情緒及其波動(dòng)。從總體上看來(lái)，散文詩(shī)是抒寫(xiě)心靈或主觀情緒的文體。

波德萊爾是散文詩(shī)的最初創(chuàng)造者之一。他說(shuō)過(guò)：當(dāng)我們?nèi)祟愐靶淖涕L(zhǎng)的時(shí)候，誰(shuí)沒(méi)有夢(mèng)想到那散文詩(shī)的神秘，－－聲律和諧，而沒(méi)有節(jié)奏，那立意的精辟辭章的跌宕，足以應(yīng)付那心靈的情緒、思想的起伏和知覺(jué)的變幻。。他還說(shuō)：散文詩(shī)這種形式，足以適應(yīng)靈魂的抒情性的動(dòng)蕩、夢(mèng)幻的波動(dòng)和意識(shí)的驚跳。動(dòng)蕩、波動(dòng)、驚跳，這說(shuō)出了散文詩(shī)的主要藝術(shù)特征。

要說(shuō)明上述兩點(diǎn)，必須進(jìn)一步區(qū)別散文詩(shī)與詩(shī)、與散文（尤其是抒情散文）的不同之處。

二、散文詩(shī)與詩(shī)、與散文（尤其是抒情散文）的區(qū)別。比如結(jié)構(gòu)、語(yǔ)體、節(jié)奏等方面的不同。

（1）散文詩(shī)與抒情詩(shī)的區(qū)別。抒情詩(shī)由于要講究句式的整齊或大體整齊和音樂(lè)韻律，因此，即便是自由體的抒情詩(shī)，在表現(xiàn)心靈或情緒時(shí)也不能不受到較多限制。正是為了突破限制，更舒卷自如地寫(xiě)出心靈的真實(shí)狀態(tài)，于是才有散文詩(shī)這一文體的誕生。

散文詩(shī)與詩(shī)歌的不同之處在于散文詩(shī)經(jīng)常運(yùn)用描述和議論的表現(xiàn)手段。

與詩(shī)相比，散文詩(shī)沒(méi)有詩(shī)的韻腳、節(jié)奏、音節(jié)、行數(shù)、排列，即沒(méi)有詩(shī)歌的外形式的羈絆。散文詩(shī)的形式至少有如下幾種：散文的形式，散文與詩(shī)交錯(cuò)排列的形式，即整段散的文字與單句(詩(shī)句)的交錯(cuò)。這是抒情詩(shī)不可能有的自由自在的形式。

（2）散文詩(shī)和抒情散文同是抒情文體，但散文詩(shī)獨(dú)特的藝術(shù)特征是它的動(dòng)蕩、波動(dòng)、驚跳。

承認(rèn)散文詩(shī)是抒寫(xiě)心靈或情緒及其波動(dòng)的文體，這與抒情散文的界限也就不難區(qū)分了。抒情散文總是離不開(kāi)紀(jì)實(shí)，更不用說(shuō)那些以記敘真人真事為主的敘事散文了。而散文詩(shī)幾乎沒(méi)有原原本本地記錄真實(shí)人物和真實(shí)事件的。即使我們稱為紀(jì)實(shí)的散文詩(shī)，究其實(shí)也是抒寫(xiě)的內(nèi)心對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的印象，不過(guò)這印象很少變形很少對(duì)現(xiàn)實(shí)生活作想象式的反映罷了。

在結(jié)構(gòu)上，有人說(shuō)，詩(shī)是以線抒寫(xiě)生活，散文是以面反映生活，散文詩(shī)是以點(diǎn)折射生活。散文大都有時(shí)空長(zhǎng)度，都有線索；散文詩(shī)無(wú)需線索，篇幅較短，常常是作者情感燃燒的那一點(diǎn)輻射開(kāi)來(lái)，而內(nèi)在情緒則形成環(huán)環(huán)相扣的情感沖擊波，沖動(dòng)讀者的心弦，進(jìn)入詩(shī)的境界。

在語(yǔ)體上，散文詩(shī)的語(yǔ)言是抒情性的想象的語(yǔ)言，散文的語(yǔ)言是敘事性的現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)言。散文詩(shī)的語(yǔ)言具有散文語(yǔ)言無(wú)法比擬的彈性美、豐富性和不確定性，情感含量和美感含量都比較大。散文為文，語(yǔ)言要求簡(jiǎn)潔灑脫，更多一些娓娓而談，寫(xiě)清作者情之所系的來(lái)龍去脈，抒情也更細(xì)膩，句與句之間、段與段之間銜接較緊密。散文詩(shī)為詩(shī)，語(yǔ)言要求濃縮、跳躍，一般是跳躍式地聯(lián)結(jié)意象，句與句之間，尤其是段與段之間，往往是似斷實(shí)連的關(guān)系，這就留下較多的可供讀者想象的空白美。

因此，散文詩(shī)既不是散文的詩(shī)，也不是詩(shī)的散文，它是具有完整性、特殊性、獨(dú)立性的文體形式。

散文詩(shī)結(jié)構(gòu)的基本方式大體有紀(jì)實(shí)性（直抒式）、想象式、哲理式和象征式四大類。

1、紀(jì)實(shí)性（直抒式），即意在象表，比較外露。比如寫(xiě)景抒情、敘事抒情等。或者說(shuō)是心靈感受外部世界基本上是原原本本的，是什么就在心靈投影什么，很少變化。直抒胸臆的散文詩(shī)通常用此種方式。

教師的散文寫(xiě)作技巧篇四

散文是長(zhǎng)于抒情的一種文學(xué)體裁。這是因?yàn)椋?一)它形式靈活，作者可以根據(jù)表達(dá)的需要，隨時(shí)運(yùn)用抒情方式。(二)它一般都采用第一人稱，寫(xiě)“我”的所見(jiàn)所聞所感。在作者的敘寫(xiě)中，我們能直接聽(tīng)到作者的聲音，感受到他的脈搏的跳動(dòng)。這兩點(diǎn)，除詩(shī)歌以外其他體裁是無(wú)法與之相比的。

的)去鄙視這極常見(jiàn)，極易生長(zhǎng)的白楊吧!但是我要高聲贊美白楊樹(shù)!”間接抒情的手段很多，如選用最含情的典型材料，與細(xì)節(jié);恰當(dāng)?shù)陌才耪Z(yǔ)言，從語(yǔ)言的節(jié)奏里傳達(dá)感情等等。這里要簡(jiǎn)要講講“托物言志”的問(wèn)題。

托物言志或寄情于景，作為間接抒寫(xiě)感情的藝術(shù)手法，在詩(shī)歌和散文里經(jīng)常為作者所采用的(在多數(shù)情況下，它也常常要輔之以直接抒情)。《白楊禮贊》里的白楊，就是有所托物的：“我要贊美白楊樹(shù)，就因?yàn)樗坏笳髁吮狈降霓r(nóng)民，尤其象征了今天我們民族解放斗爭(zhēng)中所不可缺的質(zhì)樸，堅(jiān)強(qiáng)，以及力求上進(jìn)的精神?！敝熳郧宓摹逗商猎律防锬窃律痴障潞商劣拿蓝钟行╆幚?、寂寞的景色，恰恰就是他對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)不滿而又尋求不到出路的抑郁心情的寫(xiě)照。用這種手法來(lái)抒情，蘊(yùn)涵深厚，更富有詩(shī)意，耐人尋味。

在運(yùn)用這一手法時(shí)，應(yīng)該特別注意的是：寫(xiě)“物”必須“形”真“神”似，“物”與“志”、與“所寄托”之間必須有某些相似或聯(lián)系處。《白楊禮贊》里所寫(xiě)的白楊，其外形的質(zhì)樸、參天聳立以及不畏嚴(yán)寒等，不正是它的形象嗎?這形象，可以很自然地引起我們的聯(lián)想，從而看到它與正在為民族解放而斗爭(zhēng)的我國(guó)北方農(nóng)民的某些明顯相似之處。

因?yàn)樯⑽牡钠绦?，所以，它?duì)于語(yǔ)言的要求是比較高的，作者應(yīng)推敲字句，講究語(yǔ)言優(yōu)美，就這一點(diǎn)說(shuō)，也同詩(shī)歌有些相近。

從許多作品看，優(yōu)美的散文語(yǔ)言有以下幾個(gè)要求：

(一)精確、凝練。準(zhǔn)確、凝練，就是用最恰當(dāng)而又盡可能少的語(yǔ)言反映客觀事物，表達(dá)思想感情。

《雪浪花》描寫(xiě)了一位名叫“老泰山”的漁民。開(kāi)頭寫(xiě)“我”初見(jiàn)“老泰山”時(shí)的情景，寫(xiě)到海浪是由無(wú)數(shù)浪花匯成的，“老泰山”也“恰似一點(diǎn)浪花”，別看是一個(gè)普通的漁民，而“塑造著人民江山”的正是這無(wú)數(shù)“老泰山”一樣的普通人，這是本文的主題。開(kāi)頭寫(xiě)海浪，有襯托、比喻作用，正是為了寫(xiě)人，它包含著豐富、深刻的思想，其語(yǔ)言又是何等的精煉。

(二)生動(dòng)形象，飽含感情。生動(dòng)形象就是寫(xiě)人、繪景有聲有色，微妙微肖。冰心的名篇《櫻花贊》之所以有魅力，除內(nèi)容外，生動(dòng)形象，飽含感情的語(yǔ)言美，應(yīng)試重要原因之一。

(三)語(yǔ)調(diào)和諧，讀來(lái)順口。針對(duì)近幾年來(lái)散文作品不甚重視語(yǔ)言，特別是有些作品不能朗讀上口的問(wèn)題，不少老作家都有些意見(jiàn)。曹靖華在《談散文》(見(jiàn)《飛花集》)里說(shuō)：“不但詩(shī)講節(jié)奏，散文也該講節(jié)奏，講音調(diào)的和諧。也應(yīng)該下字如珠落玉盤，流轉(zhuǎn)自如，令人聽(tīng)來(lái)悅耳，讀來(lái)順口......”。優(yōu)美的語(yǔ)言，多種多樣，應(yīng)不拘一格。有的文字樸素，有的辭藻華麗，只要它們有充實(shí)、正確的內(nèi)容。就“濃裝淡抹總相宜”，不能因個(gè)人的偏愛(ài)而排斥其他。需要注意的是，有些初學(xué)寫(xiě)作者總以為辭藻華麗才是美，有些人甚至不管有無(wú)必要，總愛(ài)濫用形容詞與感嘆詞?！坝⑿鄣陌藘|中國(guó)人民，正以翻天覆地，移山倒海之勢(shì)，浩浩蕩蕩，威威武武，奔勇向前……”類似這樣任意堆砌，華而不實(shí)的語(yǔ)言，是應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決避免的。我們認(rèn)為，優(yōu)美的語(yǔ)言，首先應(yīng)表現(xiàn)在內(nèi)容的正確及語(yǔ)言的精練上。“散文家不僅要掌握華麗的文采，而且要善于控制它;不僅要掌握樸素的文采，還要善于發(fā)揚(yáng)它?！?見(jiàn)百花文藝出版社出版的《筆談散文。說(shuō)散文》)。徐遲的這段話，講的是很深刻的。

教師的散文寫(xiě)作技巧篇五

同小說(shuō)，劇本比，散文的篇幅是短小的。唐代柳宗元《永洲八記》之一的《鈷a潭西小丘記》，只有四百字。有敘事、有議論，不僅寫(xiě)景細(xì)致生動(dòng)，還表現(xiàn)了他抑郁的情懷，很耐人尋味。宋人周郭頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》更短，不過(guò)四百來(lái)字，因?yàn)樯⑽牟幌裥≌f(shuō)、劇本那樣必須具備較完整的故事情節(jié)和鮮明的人物形象，所以題材也可以顯得十分廣泛了。還可以以一些片段作為材料，在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，凡是我們所見(jiàn)所聞所感，雖然只是一個(gè)片段、一個(gè)場(chǎng)景、一點(diǎn)思想的火花、一曲感情的波瀾。所有這些無(wú)法用小說(shuō)或劇本反映的內(nèi)容，卻往往是散文的好材料。

題材廣泛，特別是在“小”題材方面有寬闊的天地，是散文的主要特點(diǎn)。我們應(yīng)該善于運(yùn)用這一個(gè)特點(diǎn)，使散文更迅速的從不同的生活側(cè)面來(lái)謳歌，來(lái)反映我們這個(gè)偉大的時(shí)代。

當(dāng)然，這并不是說(shuō)，在散文寫(xiě)作中我們可以想寫(xiě)什么就寫(xiě)什么，無(wú)需再題材上費(fèi)什么氣力了。這里，有兩點(diǎn)是必須注意的：

(二)、把所寫(xiě)的人、物和事，放在廣闊的時(shí)代背景上，從深處去開(kāi)掘其思想意義，即應(yīng)能從浪花見(jiàn)激流，賦予“小”題材一“大”意義。例如：魯迅先生的《從百草園到三味書(shū)屋》所寫(xiě)的內(nèi)容是：在百草園捉蟋蟀、拔何首烏、捕鳥(niǎo)雀;回憶長(zhǎng)媽媽所講的美女蛇的故事;在三味書(shū)屋時(shí)所見(jiàn)到的先生的嚴(yán)厲，學(xué)生的向往自由生活及偷偷地畫(huà)畫(huà)等情景。既沒(méi)有完整的故事情節(jié)，也沒(méi)有什么重大的事件，片片段段，而這些片段，一經(jīng)魯迅先生連綴在一起，就反映了一個(gè)重大的主題，即通過(guò)對(duì)從百草園歡暢生活到三味書(shū)屋呆板歲月的敘述和描寫(xiě)，批判了封建教育的腐朽。魯迅這篇文章寫(xiě)于一九二六年，當(dāng)時(shí)正是文化領(lǐng)域的反動(dòng)勢(shì)力提倡“整理國(guó)政”、“尊孔讀經(jīng)”的時(shí)候，為適應(yīng)革命斗爭(zhēng)的需要，魯迅先生寫(xiě)了這篇向封建勢(shì)力進(jìn)攻的很有戰(zhàn)斗性的文章。

教師的散文寫(xiě)作技巧篇六

散文語(yǔ)言十分重要。首要的一條是以口語(yǔ)為基礎(chǔ)，而文語(yǔ)（包括古語(yǔ)和歐化語(yǔ)）為點(diǎn)綴。其次是要清新自然，優(yōu)美洗練。此外，還可以講究一些語(yǔ)言技法，如句式長(zhǎng)短相間，隨物賦形，如多用修辭特別是比喻，如講音調(diào)、節(jié)奏、旋律的音樂(lè)美等。還有，可以運(yùn)用排比、夸張、對(duì)比等手法。但是，不要過(guò)于注重辭藻華麗，過(guò)于言過(guò)于實(shí)。

散文需要形散神不散，那么就要求我們寫(xiě)作時(shí)要有線索，有主線，圍繞主線展開(kāi)聯(lián)想，把自己的真情實(shí)感寫(xiě)出來(lái)。

構(gòu)思精巧。好的構(gòu)思才能使文章吸引人，才可以以質(zhì)取勝。

散文常常托物寄意，為了使讀者具體感受到所寄寓的豐富內(nèi)涵，作者常常對(duì)所寫(xiě)的事物作細(xì)致的描繪和精心的刻畫(huà)，就是所謂的“形得而神自來(lái)焉”。我們讀文章就要抓住“形”的特點(diǎn)，由“形”見(jiàn)“神”，深入體會(huì)文章內(nèi)容。

一、散文最大的特點(diǎn)就是“形散而神聚”

這一點(diǎn)是我們?cè)趯?xiě)作時(shí)必須要把握的。所謂”形“指的是散文的外在形式，比如選材、結(jié)構(gòu)、表達(dá)方式、語(yǔ)言運(yùn)用等。古往今來(lái)，天文地理、歷史文化等方面都可以作為散文的材料。所謂”神”指的是散文的主題，散文的主題要集中、明確，不能讓人讀了半天也不知道到底寫(xiě)的是什么。所謂“形散而神聚”就是說(shuō)，在寫(xiě)作時(shí)，材料可以廣選博采，結(jié)構(gòu)可以靈活安排，但是這些材料一定要圍繞一個(gè)中心展開(kāi)，服務(wù)中心，能表現(xiàn)一個(gè)共同的主題。

二、把握好立意。

“意”即中心，它是文章的靈魂。我們?cè)趯?xiě)散文就是把握好立意，確定好寫(xiě)作的中心，弄清楚自己到底要表達(dá)什么。這樣，寫(xiě)出來(lái)的文章讀者才能理解。另外，也只有把握好立意，才能更好地選材，安排文章的結(jié)構(gòu)。散文也語(yǔ)言十分重要。首要的一條是以口語(yǔ)為基礎(chǔ)，而文語(yǔ)（包括古語(yǔ)和歐化語(yǔ)）為點(diǎn)綴。其次是要清新自然，優(yōu)美洗練。此外，還可以講究一些語(yǔ)言技法，如句式長(zhǎng)短相間，隨物賦形，如多用修辭特別是比喻，如講音調(diào)、節(jié)奏、旋律的音樂(lè)美等。

立意從何而來(lái)？從生活中來(lái)。古人說(shuō)得好：情動(dòng)于外。只有觸及到自己的心靈，才會(huì)有感受，才會(huì)有期望。列寧講：缺少情感的認(rèn)識(shí)，便失去了認(rèn)識(shí)的深入。只有被濃厚的情感滲透時(shí)，才能得到力量，引起積極注，和思考。

要想把散文寫(xiě)好，從立意這個(gè)角度談我們特別要注與別人的不同感受。越是富有個(gè)性的感受，立意也就會(huì)新穎，別具一格。這也就要求我們?cè)谄綍r(shí)注意留心觀察生累寫(xiě)作素材。散文可以主要分為記敘散文和抒情散文（仍按傳統(tǒng)的不明確的說(shuō)法）兩種。

三、善于聯(lián)想和想象。

通過(guò)聯(lián)想和想象，可以把現(xiàn)實(shí)、過(guò)去與未來(lái)聯(lián)系起來(lái)，由此及彼：一方面可以激發(fā)自己的某種感情與靈感；另一方面可以豐富文章的內(nèi)容。比如：雪與純潔、松與堅(jiān)強(qiáng)、流水與時(shí)。綠色與環(huán)?！绻麤](méi)有豐富的聯(lián)想和想象，這些前后內(nèi)容無(wú)法聯(lián)系到一起的。實(shí)際上，我們?cè)绞巧朴诼?lián)想和想象，外界物也就越能觸動(dòng)我們的情感，無(wú)論是寫(xiě)人還是敘事，無(wú)論是：景、狀物還是發(fā)表議論，都可以游刃有余，從容應(yīng)對(duì)，從而寫(xiě)好文章。

在一篇散文里，如果材料眾多，就更需要安排好線索。通過(guò)恰當(dāng)?shù)木€索將這些材料“串”到一起，體現(xiàn)材料之間的聯(lián)系，形成一個(gè)清晰、有機(jī)的整體。散文的線索很多，常見(jiàn)的有感情、事件、人物、事物、景物、行蹤、時(shí)間等。在具體寫(xiě)作時(shí)，選用哪一個(gè)要依據(jù)文章的內(nèi)容來(lái)定。

第一，散文要有詩(shī)歌的意象，也就是鮮明的畫(huà)面感；第二，散文要有小說(shuō)的邏輯性；第三，散文要有抒情的浪漫情懷。

把這三個(gè)要點(diǎn)融合在一起，就是一篇好的散文，也是散文的特點(diǎn)。就是取一部分意象思考，取一部分邏輯思考，再加上作家的抒情情懷。

由于每個(gè)人的本質(zhì)與思考方式不同，可能就會(huì)有“風(fēng)格”上的差異。

散文是介于詩(shī)歌與小說(shuō)之間的一個(gè)表達(dá)、一種文體，因此，散文寫(xiě)的好與不好，還在于意象夠不夠鮮明，邏輯的說(shuō)服力夠不夠強(qiáng)大，抒發(fā)的'情懷夠不夠感人。

教師的散文寫(xiě)作技巧篇七

與花草為伍，日月星辰為伴。

枝丫上滴落著清脆的鳥(niǎo)鳴。

我希望看到。

一望無(wú)際的大海。

和浪花相互簇?fù)怼?/p>

親吻的感覺(jué)。

在夜來(lái)臨之前。

佛將我托付給你。

借你一雙溫柔之手。

將我點(diǎn)亮，后徹底的燃燒。

不要為我。

即將化為灰燼而憂傷。

也不要為我。

燃燒自己而哭泣。

要知道，只有這樣。

我才能體味到生命的真正意義。

燃燒自己，融入你的今生和來(lái)世。

教師的散文寫(xiě)作技巧篇八

綜合近幾年的高考作文的閱卷情況看，記敘文及其他文學(xué)體裁總的得分高于議論類的作文。xx年《高考作文滿分解讀》(萬(wàn)志勇先生主編)一書(shū)刊登的120篇滿分作文中，僅有16篇議論文，絕大部分是散文，這其中的原因有四：其一，考題的原因。絕大多數(shù)考題本身適宜于記敘抒情類文體而不適宜于議論文。其二，習(xí)慣的原因。從小學(xué)到中學(xué)，學(xué)生學(xué)習(xí)的課文、所寫(xiě)的作文多半是記敘性文章，考場(chǎng)上寫(xiě)這類文章輕車熟路，保險(xiǎn)系數(shù)大。其三，文體本身的原因。議論文在體式上的變化小而且相對(duì)固定，證明式、闡釋式、讀后感、評(píng)論式、批駁式，常用的就此幾種，能讓人耳目一新的雜文又不易掌握；議論文需要較高的認(rèn)識(shí)水平，較成熟的理性思維能力，有些論題(如“規(guī)則”)甚至需要專業(yè)知識(shí)和理論準(zhǔn)備。因此，考生要想突破“深刻”“透徹”的標(biāo)桿而獲得發(fā)展等級(jí)之高分比較困難。其四，考生自身喜好的原因。議論文是曉之以理，記敘性文章是動(dòng)之以情。中小學(xué)生正處于情商高漲之際，喜聞樂(lè)見(jiàn)的自然是情節(jié)生動(dòng)、情感豐富的敘述抒情類讀物。議論文闡發(fā)事理，一般人感覺(jué)枯燥，思路難以形成。然而，寫(xiě)作記敘性文章非高考應(yīng)試之專利，文體不限非永恒。新編《語(yǔ)文教學(xué)大綱》要求高中生必須學(xué)會(huì)寫(xiě)復(fù)雜的記敘文、議論文。最新“考試說(shuō)明”也要求考生學(xué)會(huì)寫(xiě)記敘文、議論文、說(shuō)明文、常見(jiàn)應(yīng)用文等。xx年北京市高考以“說(shuō)‘安’”為題作文，要求自選角度，寫(xiě)一篇議論文。明確限定了文體。因此，議論文的寫(xiě)作必須提到議事日程，并盡快掌握其寫(xiě)作要領(lǐng)。

對(duì)于議論文應(yīng)試訓(xùn)練，要達(dá)到快速高效之目的，其基本寫(xiě)作技巧為。

第一，進(jìn)行“體式”訓(xùn)練，迅速掌握幾種常用體式。如證明式、闡釋式、讀后感、評(píng)論式(文學(xué)評(píng)論、思想評(píng)論)、批駁式，不怕形成套路。像寫(xiě)作證明式的議論文，可按照提出問(wèn)題(提出中心論點(diǎn))、分析問(wèn)題(圍繞中心論點(diǎn)從事理兩方面選擇論據(jù)進(jìn)行論證)、解決問(wèn)題(根據(jù)論證推導(dǎo)或歸納出結(jié)論)的.結(jié)構(gòu)行文，使學(xué)生掌握基本框架，了解怎么寫(xiě)。

第二，強(qiáng)化對(duì)考生的思辨能力特別是辯證思維能力的訓(xùn)練。近兩年的高考作文，十分注重考查學(xué)生的思辨能力。訓(xùn)練學(xué)生的思辨能力以發(fā)展的聯(lián)系的觀點(diǎn)，對(duì)事物進(jìn)行理論與實(shí)踐、主觀與客觀、知與行、對(duì)立與統(tǒng)一、外因與內(nèi)因、現(xiàn)象與本質(zhì)、量變與質(zhì)變、主流與支流、局部與整體、全面與片面、宏觀與微觀等等關(guān)系分析。訓(xùn)練學(xué)生多向思維、逆向思維，例如讓學(xué)生對(duì)“位置與價(jià)值”、“入乎其內(nèi)，出乎其外”、“忘記與銘記”等等進(jìn)行辯證思考。

第三，訓(xùn)練選材能力。拒絕不健康的材料，避開(kāi)人人都知道的材料，摒棄老掉牙的材料，點(diǎn)石成金翻新舊材料，巧妙使用教材上的材料，摘錄報(bào)刊雜志上的鮮活材料，收集自己周圍的新材料，使作文材料新穎別致，論證力強(qiáng)。

第四，巧妙構(gòu)思，快速入題。議論文要做到圍繞中心論點(diǎn)論證深刻，就必須注意構(gòu)思。一般來(lái)說(shuō)，當(dāng)一個(gè)題目、一個(gè)話題或一則材料擺在我們面前時(shí)，我們?cè)趯忣}之后，就應(yīng)迅速確立一個(gè)中心論點(diǎn)或擬出一個(gè)論題，然后根據(jù)已確立的中心論點(diǎn)或論題，提出問(wèn)題，先問(wèn)它一個(gè)“為什么”(或“什么是”)，再問(wèn)它一個(gè)“如何”(或“怎樣”)，這樣思路就打開(kāi)了，就能快速入題了。例如xx年高考山東卷作文要求以“雙贏的智慧”為話題寫(xiě)一篇文章。閱讀了提供的材料、話題及要求后，確定寫(xiě)議論文，中心論點(diǎn)定為：雙贏，一種人倫的智慧之美。接著提問(wèn)：為什么說(shuō)“雙贏是一種人倫的智慧之美”?然后從事實(shí)和理論兩個(gè)方面選擇論據(jù)回答清楚這個(gè)問(wèn)題。這樣，既打開(kāi)了思路，又未曾跑題，真正是有話可說(shuō)，有文章可做了。當(dāng)然，上面說(shuō)到的發(fā)問(wèn)方式，可部分用，亦可全部用，應(yīng)視具體情況靈活掌握。

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教師的散文寫(xiě)作技巧篇九

對(duì)于散文，較寬泛的文體定義是認(rèn)為文體只有四類：散文、詩(shī)歌、戲劇、小說(shuō)。它是一種自由、靈活地抒寫(xiě)見(jiàn)聞感受的文體，形式精粹親切。表達(dá)人們對(duì)人生或自然的感悟。而散文與記敘文的最大區(qū)別在于，散文中所寫(xiě)的人生、自然、事件、景物等，都是從自身感悟出發(fā)，是我們對(duì)事物特殊意義和美的發(fā)現(xiàn)。這種發(fā)現(xiàn)，是知覺(jué)、思維、感覺(jué)的綜合思維結(jié)果，體現(xiàn)著人們的深思妙悟，是散文的情、理、意、味。而記敘文是記錄生活中的人和事，并不從作者的感悟出發(fā)。

散文的取材十分廣泛，不間萬(wàn)象、宇宙萬(wàn)物、各色人等、宏觀微觀無(wú)不涉及，而這些材料一旦出現(xiàn)在文章中，就立即刻上了作者的主觀感悟，代表著人們的人生經(jīng)驗(yàn)、觀點(diǎn)感受。所以，同樣的材料，不同的人看到的內(nèi)涵是不同的。我們把散文的取材叫“形”，把寫(xiě)作者的感悟叫“神”。散文的文體特點(diǎn)就是：形散神聚。

散文的寫(xiě)法較其他文體更活潑自由，不拘一格。常見(jiàn)的方式是抒情，即使是記敘，也是帶有強(qiáng)烈感情色彩的。散文常把記敘、抒情、議論等融為一體，夾敘夾議。表現(xiàn)手法上能出奇制勝，讓讀者產(chǎn)生新鮮獨(dú)特的閱讀感受。散文的結(jié)構(gòu)追求自然而然的境界。在材料選取上，般運(yùn)用聯(lián)想手法。

總體來(lái)看，抒情的散文有時(shí)氣勢(shì)磅礴，有時(shí)低吟淺唱；記敘的散文如詩(shī)如畫(huà)，曲徑通幽；議論的散文情真意切，精彩紛呈……但是，不管大家怎么樣安排文字，怎樣組織材料，歸根結(jié)蒂還是為了表達(dá)他對(duì)人生或自然的特殊感受悟。

首先，沒(méi)有感情就不成其為散文。散文對(duì)作者主觀感情的要求是所有文體中僅次于詩(shī)歌的。散文一般的寫(xiě)作規(guī)律是：對(duì)事物、人生、景觀突然有了感悟，感悟深化升華，敷衍成文。這感悟就是散文的意味之本，是散文的中心立意。可是要表現(xiàn)這樣的中心立意，就得抒情。所以好的散文、記敘、議論都帶有強(qiáng)烈的感情，字里行間都有滲透著感情。

其次，散文的立意其實(shí)就是散文的感悟，有感悟才有散文的寫(xiě)作?？墒瞧胀▽こ５母形蚴遣坏萌诵牡?，看見(jiàn)蠟燭想起老師，看見(jiàn)葵花想起小學(xué)生……這些“感悟”已經(jīng)不再給我們產(chǎn)生美感，而是產(chǎn)生憎惡；這樣寫(xiě)作已經(jīng)不再是生產(chǎn)精神產(chǎn)品，而是謀殺我們的閱讀欲望。散文的立意要求獨(dú)特，就是說(shuō)作者的感悟是體現(xiàn)作者獨(dú)特情志、獨(dú)特感受、獨(dú)特體驗(yàn)的感悟，是他人所不能產(chǎn)生的精神產(chǎn)物。

如《人類，止步吧！》一文。把文章的立意放在對(duì)《天凈沙·秋思》一詞的全新詮釋上。分為三個(gè)小標(biāo)題：1、枯藤+才能樹(shù)+昏鴉=優(yōu)質(zhì)的木材；2、小橋+流水+人家=人類的日用品；3、古道+西風(fēng)+瘦馬=桌上的美食。這一巧妙的構(gòu)思，把散文的靈動(dòng)、形散特點(diǎn)體現(xiàn)得淋漓盡致。當(dāng)然，對(duì)于環(huán)境的問(wèn)題不是什么獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)，可是作者不是簡(jiǎn)單地申明要保護(hù)環(huán)境，而是把目光定格在“人們?cè)谧鍪裁础⒆隽耸裁?、有什么后果”，提醒人們?yīng)該反省。散文以感悟?yàn)殪`魂，但感悟是什么，得在文章中說(shuō)明白。有些散文含蓄，不明說(shuō)感悟，但文章的景致、人物、事件均可以反映向感悟。感悟的清楚明白如同記敘文的主題一樣，要明白暢曉，讓人覺(jué)得可喜，引人思考，同時(shí)要清楚地出現(xiàn)在文章中。

如《親近你》一文，就把抽象的感悟“體驗(yàn)“通過(guò)大量具體的意象表現(xiàn)出來(lái)：“幼鳥(niǎo)第一次避開(kāi)慈母的呵護(hù)，飛翔有藍(lán)天白云下，他體驗(yàn)到了自由的博大；蓓蕾在一場(chǎng)春雨后，綻放笑臉，新奇地看著這個(gè)世界，他體驗(yàn)到了塵世的紛雜；海燕在暴風(fēng)雨中長(zhǎng)鳴，勇敢他宣傳革命圣火的到來(lái)，他體驗(yàn)到了勝利的喜悅；蝴蝶第一次來(lái)到大花園，飛東飛西，萬(wàn)紫千紅的花為她綻放，它體驗(yàn)到了人世的熱情……”通過(guò)這些具體的意象，作者的感悟就很容易讓讀者感同身受了。

總之，含蓄的感情也罷，激昂的感情也罷，都要真實(shí)地表現(xiàn)出作者的狀況。散文因?yàn)橛袑?duì)生活或事物的感悟，就得采用夾敘夾議定書(shū)表達(dá)方式，引導(dǎo)讀者理解，體味文章的意味。如《百合花的笑容》等文章，把記敘、議論有機(jī)結(jié)合起來(lái)，全文感情真實(shí)，渾然天成。望大家在今后的創(chuàng)作或是人生中都能如此。

教師的散文寫(xiě)作技巧篇十

當(dāng)代初中生的閱讀和寫(xiě)作能力不容樂(lè)觀，對(duì)托物言志散文的讀寫(xiě)能力尤為欠缺。原因就在于學(xué)生的文化積淀不夠厚，精神生活不夠純，生活閱歷不夠多，方法技巧不到位。

也許在寫(xiě)人記事寫(xiě)景抒情類散文方面他們還有一定的閱讀能力甚至寫(xiě)作能力，基本上讀得懂他人的文章，也能夠有人可寫(xiě)，有事可記，有景可描，有話可說(shuō)，但是要能夠領(lǐng)會(huì)托物言志散文的主旨，并寫(xiě)出托物言志的文章，那是非常困難的。

因此，做好托物言志散文的讀寫(xiě)能力培養(yǎng)，能夠改變學(xué)生現(xiàn)狀，能夠使學(xué)生朝著積極健康樂(lè)觀向上的人生方向發(fā)展，從而使學(xué)生的精神生活更加豐足，文化修養(yǎng)更加高雅，品格志趣更加富有，情感體驗(yàn)更加充實(shí)。

教師的散文寫(xiě)作技巧篇十一

它背著暮色。

在陽(yáng)臺(tái)的鐵欄桿上乘涼。

練倒立。

與我正好在推開(kāi)玻璃門的。

剎那間，撞個(gè)滿懷。

我看見(jiàn)它時(shí)渾身起雞皮疙瘩。

汗毛豎起。

可它看見(jiàn)我的那一刻。

只是不動(dòng)聲色地?fù)u晃了一下。

小腦袋，示意讀懂了我的膽怯。

我仗著膽子與它對(duì)峙了半天。

并順手拿起一截小枝椏。

在試探著它的友好。

沒(méi)想到它縱身一跳。

將我的心拽進(jìn)了更深的夜色。

教師的散文寫(xiě)作技巧篇十二

在教師資格考試當(dāng)中，《綜合素質(zhì)》是一門非常重要的科目，無(wú)論是中學(xué)、小學(xué)還是幼兒園，都必考?！毒C合素質(zhì)》總分150分，其中作文50分，占了三分之一的分值。的重要性不言而喻。可以說(shuō)，失作文者失綜合素質(zhì)。然而，絕大多數(shù)考生對(duì)作文是又怕又恨，無(wú)從下筆，甚至直接放棄復(fù)習(xí)。豈不可惜!

既然如此，那如何才能攻破作文，取得高分?

一、將教育觀與寫(xiě)作相結(jié)合。

(一)運(yùn)用教育觀準(zhǔn)確抓住作文的立意。

在教師資格考試的復(fù)習(xí)當(dāng)中，大多考生都對(duì)教育相關(guān)的理論、觀點(diǎn)、職業(yè)道德等有了一定的了解，也背記了不少內(nèi)容。其實(shí)，這些知識(shí)點(diǎn)不止能應(yīng)對(duì)與教育理論有關(guān)的選擇題、問(wèn)答題，還能在寫(xiě)作中派上用場(chǎng)。綜合歷年綜合素質(zhì)寫(xiě)作主題來(lái)看，除了考查人生觀，如：

上半年(小學(xué))主題是“人生挫折”，(幼兒)主題是成長(zhǎng);。

主要的是考查教育觀，如：

2013下半年(中小幼)主題是學(xué)高與身正;。

下半年(中學(xué))主題是發(fā)現(xiàn)人才(戴維大的成就是發(fā)現(xiàn)法拉第);。

2012下半年(幼兒)主題是知行合一、貴于行之(兒童博物館墻上的名言);。

……。

雖說(shuō)文章本天成，妙手偶得之。但重要的一點(diǎn)是，功夫在平時(shí)。平時(shí)要多積累素材，作文才有內(nèi)容可寫(xiě)，否則，即使是巧婦也難為無(wú)米之炊。既然寫(xiě)作考查主題多是教育觀，那就應(yīng)該多積累與教育有關(guān)的名人名言、事例典故或社會(huì)新聞等。比如教育名人：

有一天，子路對(duì)孔子說(shuō)：“先生所教的仁義之道，真是令人向往!我所聽(tīng)到的這些道理，應(yīng)該馬上去實(shí)行嗎?”孔子說(shuō)：“你有父親兄長(zhǎng)在，你怎么能聽(tīng)到這些道理就去實(shí)行呢!”過(guò)了一會(huì)兒，冉有也來(lái)問(wèn)同樣的問(wèn)題，孔子卻說(shuō)：“應(yīng)該聽(tīng)到后就去實(shí)行。”這時(shí)，站在一邊的公西華被弄糊涂了，不由得問(wèn)孔子原故。

孔子說(shuō)：“冉有為人懦弱，所以要激勵(lì)他的勇氣;子路武勇過(guò)人，所以要中和他的暴性?！比接信c子路二人，后來(lái)從政都有成就，多虧孔子的教育有方啊!

人生挫折的事例。

孔子三歲的時(shí)候，叔梁紇病逝，葬于防。叔梁紇死后，顏征失去庇佑，被叔梁紇正妻施氏所逐，于是帶孔子庶兄孟皮與孔子至曲埠闕里，過(guò)著清貧的生活?？鬃娱L(zhǎng)大后，亦不得不為生活做許多粗活?？鬃雍髞?lái)曾說(shuō)：“吾少也賤，故多能鄙事?！?/p>

雖然家庭貧困，但孔子仍然勤奮好學(xué)。

孔子的一生都在為推行自己的政治理想而奔忙，周游列國(guó)，但是由于身處亂世，不得明君，孔子所主張的仁政沒(méi)有施展的空間，郁郁不得志，如“喪家之犬”。終返回魯國(guó)，專心執(zhí)教?？鬃哟蚱屏私逃龎艛?，開(kāi)創(chuàng)了私學(xué)先驅(qū)。

此外，還有蘇霍姆林斯基、陶行知、蔡元培等中外教育家的事例也可多關(guān)注。

比如與教師有關(guān)的社會(huì)新聞：

美女教師張麗莉。

張麗莉黑龍江省佳木斯第十九中學(xué)的語(yǔ)文教師。她在5月8日的交通事故中：張麗莉不用后退一步，哪怕是站在原地不動(dòng)，她都沒(méi)有生命危險(xiǎn)。可她毅然選擇了飛身上前，將即將被車撞到的兩名學(xué)生奮力推開(kāi)，而自己卻被無(wú)情的車輪重重碾過(guò)，造成雙腿高位截肢。她的事跡被傳到網(wǎng)絡(luò)上感動(dòng)無(wú)數(shù)網(wǎng)友，她被稱為“美女教師”。205月15日、5月16日，張麗莉獲“全國(guó)五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)隆?、“全?guó)三八紅旗手”等榮譽(yù)稱號(hào)?！?/p>

教師譚千秋：舍己救學(xué)生。

出自 zgxlcd.com

20歲的浙江溫嶺藍(lán)孔雀幼兒園老師顏艷紅萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，她會(huì)以這種方式一夜成名。只是“為了好玩”，她雙手捏住班上男童的耳朵，把他拎了起來(lái)，男童雙腳離地大約有20厘米，雙耳支撐全身的重量使他的臉看起來(lái)都變了形，疼痛使他張大了嘴，哇哇大哭起來(lái)。顏艷紅沒(méi)有理他，她叫正在班上實(shí)習(xí)的童老師幫她拍照，留下這個(gè)“好玩”的瞬間，她一臉笑容。

再如與教育有關(guān)的名言：

前面的積累和鋪墊，都是為了動(dòng)筆做準(zhǔn)備的。很多考生都不喜歡動(dòng)筆寫(xiě)作文，只停留在“看”或“構(gòu)思”這一步，總有種惰性，想著考試再來(lái)寫(xiě)，這是絕對(duì)不行的。筆頭表達(dá)能力并不是“想”出來(lái)的，一定要多加練習(xí)。再好的作家，再好的文章，也都是反復(fù)練習(xí)的結(jié)果。正所謂，“好的文章都是改出來(lái)的?！币虼耍綍r(shí)一定要?jiǎng)庸P去寫(xiě)，無(wú)論寫(xiě)得好或差，無(wú)論一篇作文要花多長(zhǎng)時(shí)間才能寫(xiě)完，堅(jiān)持寫(xiě)出來(lái)，這是成功的步。寫(xiě)作作為一種能力型的考試，方法只是基礎(chǔ)，沒(méi)有經(jīng)過(guò)練習(xí)和消化，再完美的方法也只是擺設(shè)，一無(wú)所用。

練什么?練歷年真題。中公教育專家戴全英認(rèn)為，無(wú)論考哪個(gè)階段的資格證，都要把歷年中學(xué)、小學(xué)、幼兒的真題練一遍。掌握好基本的解題技巧和寫(xiě)作思路，無(wú)論哪個(gè)主題都能得心應(yīng)手。