總結(jié)是對(duì)過(guò)去的回顧，也是對(duì)未來(lái)的展望。好的總結(jié)需要提煉出關(guān)鍵信息，排除多余的干擾。以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
教育工作者的散文寫(xiě)作技巧篇一
散文是長(zhǎng)于抒情的一種文學(xué)體裁。這是因?yàn)椋?一)它形式靈活，作者可以根據(jù)表達(dá)的需要，隨時(shí)運(yùn)用抒情方式。(二)它一般都采用第一人稱，寫(xiě)“我”的所見(jiàn)所聞所感。在作者的敘寫(xiě)中，我們能直接聽(tīng)到作者的聲音，感受到他的脈搏的跳動(dòng)。這兩點(diǎn)，除詩(shī)歌以外其他體裁是無(wú)法與之相比的。
的)去鄙視這極常見(jiàn)，極易生長(zhǎng)的白楊吧!但是我要高聲贊美白楊樹(shù)!”間接抒情的手段很多，如選用最含情的典型材料，與細(xì)節(jié);恰當(dāng)?shù)陌才耪Z(yǔ)言，從語(yǔ)言的節(jié)奏里傳達(dá)感情等等。這里要簡(jiǎn)要講講“托物言志”的問(wèn)題。
托物言志或寄情于景，作為間接抒寫(xiě)感情的藝術(shù)手法，在詩(shī)歌和散文里經(jīng)常為作者所采用的(在多數(shù)情況下，它也常常要輔之以直接抒情)?！栋讞疃Y贊》里的白楊，就是有所托物的：“我要贊美白楊樹(shù)，就因?yàn)樗坏笳髁吮狈降霓r(nóng)民，尤其象征了今天我們民族解放斗爭(zhēng)中所不可缺的質(zhì)樸，堅(jiān)強(qiáng)，以及力求上進(jìn)的精神。”朱自清的《荷塘月色》里那月色映照下荷塘幽美而又有些陰冷、寂寞的景色，恰恰就是他對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)不滿而又尋求不到出路的抑郁心情的寫(xiě)照。用這種手法來(lái)抒情，蘊(yùn)涵深厚，更富有詩(shī)意，耐人尋味。
在運(yùn)用這一手法時(shí)，應(yīng)該特別注意的是：寫(xiě)“物”必須“形”真“神”似，“物”與“志”、與“所寄托”之間必須有某些相似或聯(lián)系處?！栋讞疃Y贊》里所寫(xiě)的白楊，其外形的質(zhì)樸、參天聳立以及不畏嚴(yán)寒等，不正是它的形象嗎?這形象，可以很自然地引起我們的聯(lián)想，從而看到它與正在為民族解放而斗爭(zhēng)的我國(guó)北方農(nóng)民的某些明顯相似之處。
因?yàn)樯⑽牡钠绦?，所以，它?duì)于語(yǔ)言的要求是比較高的，作者應(yīng)推敲字句，講究語(yǔ)言優(yōu)美，就這一點(diǎn)說(shuō)，也同詩(shī)歌有些相近。
從許多作品看，優(yōu)美的散文語(yǔ)言有以下幾個(gè)要求：
出自 zgxlcd.com
(一)精確、凝練。準(zhǔn)確、凝練，就是用最恰當(dāng)而又盡可能少的語(yǔ)言反映客觀事物，表達(dá)思想感情。
《雪浪花》描寫(xiě)了一位名叫“老泰山”的漁民。開(kāi)頭寫(xiě)“我”初見(jiàn)“老泰山”時(shí)的情景，寫(xiě)到海浪是由無(wú)數(shù)浪花匯成的，“老泰山”也“恰似一點(diǎn)浪花”，別看是一個(gè)普通的漁民，而“塑造著人民江山”的正是這無(wú)數(shù)“老泰山”一樣的普通人，這是本文的主題。開(kāi)頭寫(xiě)海浪，有襯托、比喻作用，正是為了寫(xiě)人，它包含著豐富、深刻的思想，其語(yǔ)言又是何等的精煉。
(二)生動(dòng)形象，飽含感情。生動(dòng)形象就是寫(xiě)人、繪景有聲有色，微妙微肖。冰心的名篇《櫻花贊》之所以有魅力，除內(nèi)容外，生動(dòng)形象，飽含感情的語(yǔ)言美，應(yīng)試重要原因之一。
(三)語(yǔ)調(diào)和諧，讀來(lái)順口。針對(duì)近幾年來(lái)散文作品不甚重視語(yǔ)言，特別是有些作品不能朗讀上口的問(wèn)題，不少老作家都有些意見(jiàn)。曹靖華在《談散文》(見(jiàn)《飛花集》)里說(shuō)：“不但詩(shī)講節(jié)奏，散文也該講節(jié)奏，講音調(diào)的和諧。也應(yīng)該下字如珠落玉盤，流轉(zhuǎn)自如，令人聽(tīng)來(lái)悅耳，讀來(lái)順口......”。優(yōu)美的語(yǔ)言，多種多樣，應(yīng)不拘一格。有的文字樸素，有的辭藻華麗，只要它們有充實(shí)、正確的內(nèi)容。就“濃裝淡抹總相宜”，不能因個(gè)人的偏愛(ài)而排斥其他。需要注意的是，有些初學(xué)寫(xiě)作者總以為辭藻華麗才是美，有些人甚至不管有無(wú)必要，總愛(ài)濫用形容詞與感嘆詞?！坝⑿鄣陌藘|中國(guó)人民，正以翻天覆地，移山倒海之勢(shì)，浩浩蕩蕩，威威武武，奔勇向前……”類似這樣任意堆砌，華而不實(shí)的語(yǔ)言，是應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決避免的。我們認(rèn)為，優(yōu)美的語(yǔ)言，首先應(yīng)表現(xiàn)在內(nèi)容的正確及語(yǔ)言的精練上?！吧⑽募也粌H要掌握華麗的文采，而且要善于控制它;不僅要掌握樸素的文采，還要善于發(fā)揚(yáng)它?！?見(jiàn)百花文藝出版社出版的《筆談散文。說(shuō)散文》)。徐遲的這段話，講的是很深刻的。
教育工作者的散文寫(xiě)作技巧篇二
曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)這樣一段精彩的話：“一個(gè)人在路上走著，是散文；一個(gè)人在路上走著掉進(jìn)了溝里，是小說(shuō)；一個(gè)人在路上走著，忽然飛上了天，是詩(shī)歌?！边@段話非常形象地指出了不同文體的特點(diǎn)。小說(shuō)靠情節(jié)，詩(shī)歌在于想象，而散文貴在平實(shí)而富有情感?；蛘哒f(shuō)情感自然真摯地抒發(fā)，是散文的靈魂所在。
劉勰在《文心雕龍情采》中說(shuō)道：“圣賢書(shū)辭，總稱文章，非采而何？夫水性虛而淪漪結(jié)，木體實(shí)而花萼振，文附質(zhì)也……文采所以飾言，而辯麗本于情性。故情者文之經(jīng)，辭者理之緯；經(jīng)正而后緯成，理定而后辭暢：此立文之本源也?！彼J(rèn)為，文章的情感是第一位的，是文章的根本，語(yǔ)言是為表情達(dá)意服務(wù)的。一篇沒(méi)有真摯情感的文章，就沒(méi)有了靈魂。沒(méi)有靈魂的文字是沒(méi)有價(jià)值可言，也就失去了生命力。
散文是需要技巧的，但所有的技巧都是為抒發(fā)情感服務(wù)的。如果我們不能明了這一層，我們就會(huì)陷入散文寫(xiě)作的誤區(qū)。讀過(guò)很多這樣的文字，有非常高的表達(dá)技巧，語(yǔ)言的運(yùn)用可以說(shuō)已經(jīng)出神入化、爐火純青了?？晌恼戮褪菬o(wú)法打動(dòng)讀者，讓人感覺(jué)像是一片浮萍，飄在水面，看起來(lái)很美，卻缺少內(nèi)涵，不夠厚重，感情蒼白，沒(méi)有靈魂。
一個(gè)人若沒(méi)有了靈魂，就是行尸走肉；一篇文章若沒(méi)有了靈魂，無(wú)異于一堆毫無(wú)生氣亂碼。用虛構(gòu)的人物和編造的情節(jié)來(lái)欺騙讀者，就違背了散文的創(chuàng)作原則。散文不能真摯地抒發(fā)情感，盡管文字的技巧很高，終究還是沒(méi)有生命力的。散文不是小說(shuō)，應(yīng)該時(shí)刻記得有一個(gè)真我在。用手中的筆，寫(xiě)自己獨(dú)特的感受，抒發(fā)內(nèi)心最為真摯的情感，這才是我們所提倡的。我們可以寄情山水，我們可以托物抒懷，我們可以發(fā)思古之幽情，我們可以關(guān)注社會(huì)、關(guān)注人生。無(wú)論我們寫(xiě)什么，那種感受都是自我而獨(dú)特的，那種情感的抒發(fā)都是自然而真摯的，這樣的文字就自然會(huì)有新意，有真情，有靈魂。
我們所熟知的司馬遷的《報(bào)任安書(shū)》，韓愈的《祭十二郎文》，諸葛亮的《出師表》，李密的《陳情表》，朱自清的《背影》等等，哪一篇不是情真意切，讀來(lái)潸然淚下呢？所以南宋謝枋得在其《文章軌范》中引用安子順的話說(shuō)：“讀《出師表》不哭者不忠，讀《陳情表》不哭者不孝，讀《祭十二郎文》不哭者不慈”。真摯的情感是一篇文字的靈魂，只有有了這樣的靈魂，你的散文有可能達(dá)到最高境界。
所以，只滿足于熟練掌握了散文寫(xiě)作的技巧是不夠的，只有我們?cè)趯?xiě)作的時(shí)候傾注了我們真摯的情感，我們才能創(chuàng)作出高品位的作品。動(dòng)手寫(xiě)文章之前是否問(wèn)一問(wèn)自己，所抒發(fā)的情感是否發(fā)自我們的內(nèi)心深處，我們的情感是否真摯？否則，我們不要去寫(xiě)。因?yàn)槊恳黄淖忠氪騽?dòng)讀者，首先要感動(dòng)作者，自己要感動(dòng)，就必須是發(fā)自內(nèi)心的，最真摯的情感，否則是難以做到的。蘊(yùn)含了真摯情感的文章就有了靈魂，有靈魂的文字是會(huì)獲得讀者的認(rèn)可和喜愛(ài)的。
用優(yōu)美的文筆，抒發(fā)真摯的情感，這樣的散文才會(huì)是上乘之作。
教育工作者的散文寫(xiě)作技巧篇三
自從在網(wǎng)上發(fā)表了幾篇不成形的散文拙作之后，有不少讀者紛紛來(lái)信，要我談?wù)勆⑽牡膶?xiě)作技巧，我真的感到很為難。因?yàn)?，我既不是什么?xiě)作高手，也不是什么寫(xiě)作名家，怎敢在眾多文人面前班門弄斧呢？但礙于面子，又不愿意讓眾多朋友失望，所以只得硬著頭皮，牛刀小試，去簡(jiǎn)單談?wù)勛约捍致缘恼J(rèn)識(shí)，以求共勉。
談起散文的寫(xiě)作，不能不涉及到這種文體的分類。在我國(guó)古代，文章大致分為兩類，一類是詩(shī)詞歌賦稱為韻文，一類是不受格律約束的散體文稱為散文。這里的散文是最廣義的。絕大部分文體，包括非韻文的文體及非文學(xué)作品，連哲學(xué)、歷史學(xué)方面的著述均為之統(tǒng)稱。
五四運(yùn)動(dòng)以后，我國(guó)對(duì)文學(xué)作品，采用四分法，把具有文學(xué)性的文章稱之為散文，與詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇并列。散文成了文學(xué)的獨(dú)立品種。這是廣義的概念。記得老舍在散文重要一文中指出，報(bào)刊上的文字絕大多數(shù)是散文，我們的書(shū)籍，用散文寫(xiě)得不知比用韻文寫(xiě)的要多若干倍。這里說(shuō)的散文是最廣義的。還記得秦牧在散文領(lǐng)域海闊天空中說(shuō)：不屬于其他文學(xué)體裁，而又具有文學(xué)味道的一切篇幅較短小的文章都屬于散文的范圍。
當(dāng)代，又將廣義的散文細(xì)加分類，有文藝通訊、報(bào)告文學(xué)、傳記文學(xué)、科學(xué)小品、雜文等等。文章學(xué)專家又將通訊報(bào)告歸入新聞文藝，將傳記文學(xué)化為史傳，將科學(xué)小品納入說(shuō)明文；雜文獨(dú)立為文藝性的政論，剩下的便是狹義的散文。這狹義的散文一般是指篇幅比較短小，筆法比較靈活，情文并茂，以記敘和抒情為主，能比較廣泛的反映社會(huì)生活一種文章形式。根據(jù)寫(xiě)作需要，它可以分為記敘性散文和抒情性散文。記敘性散文以記人、敘事、狀物、寫(xiě)景為主，以敘述描寫(xiě)為主要表現(xiàn)手法，反映現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)思想感情。如魯迅先生的從百草園到三味書(shū)屋，就是以記敘為主，于記敘中抒發(fā)對(duì)兒時(shí)樂(lè)園的深情。
抒情散文以情為主，側(cè)重抒發(fā)作者的思想感情，往往通過(guò)對(duì)具體事物的描寫(xiě)，或寓情于事，或因人生情，或托物言志，或借景生情等。除以上的間接抒情外，還可以由我出面，直抒胸臆，如松樹(shù)的風(fēng)格，就是采用了后者的寫(xiě)法。
在實(shí)際寫(xiě)作中，記敘散文離不開(kāi)抒情，抒情散文離不開(kāi)記敘，二者的區(qū)別就在于側(cè)重點(diǎn)不同。由于記敘和抒情很難截然劃分，所以，像雪浪花這樣的作品，說(shuō)法不一，有的人說(shuō)它是記敘散文，還有的人說(shuō)它是抒情散文。
我以前曾經(jīng)從事中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)工作多年，如果從中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)角度來(lái)看，散文是一般記敘文的提高。如果說(shuō)一件珍貴的襯衫、草地晚餐是一般記敘文，那么海濱仲夏夜、濟(jì)南的冬天則是典型的記敘性散文。后者常以文學(xué)性與抒情性勝過(guò)一般記敘文。速寫(xiě)、隨筆、書(shū)信、日記、游記、小品等是記敘散文寫(xiě)作中常見(jiàn)的體裁。
我曾經(jīng)閱讀過(guò)六十年代初期的文學(xué)作品，在討論散文時(shí)，有人提出這樣的看法：散文貴散；也有人則持相反的觀點(diǎn)：散文忌散。在此基礎(chǔ)上，也有人加以歸納、協(xié)調(diào)，認(rèn)為散文既貴散又忌散，是形散而神不散，或曰形散神聚是散文的最大特點(diǎn)。這一說(shuō)法，已為多數(shù)教材所采納，但引起的爭(zhēng)議也頗多。
爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是形散。持此論點(diǎn)者認(rèn)為，形散是取材散，可熔古今中外、海闊天空為一爐；表達(dá)散是指敘述、描寫(xiě)、抒情、議論等多種表達(dá)方式可靈活運(yùn)用；章法散是指不拘一格，可以隨心所欲，可以盡情抒發(fā)自己的情懷。反詰者則認(rèn)為，散文有較多的取材于一人一事一景一物的文章，方式偏于記敘，章法也非散漫蕪雜，而是講究精煉、集中。如此看來(lái)，散文的散，正如小說(shuō)的小，雜文的雜一樣不能望文生義，機(jī)械理解。我們還是從實(shí)際出發(fā)，從內(nèi)容、寫(xiě)法、語(yǔ)言等方面來(lái)和大家共同探討散文的特點(diǎn)，只有了解了這些，才能真正掌握散文的寫(xiě)作技巧。
根據(jù)多年來(lái)所拜讀過(guò)的寫(xiě)作大家的著作，我總結(jié)了散文的一下幾個(gè)特點(diǎn)，僅供愛(ài)好寫(xiě)作散文的同仁做一參考。
一是散文的篇幅一般都比較短小，題材卻很廣泛。
廣為流傳的散文，篇幅都很短小，如柳宗元的永州八記和范仲淹的岳陽(yáng)樓記等都只有幾百字。由于語(yǔ)言的發(fā)展和社會(huì)的變化，現(xiàn)代散文比起古代散文來(lái)相對(duì)的說(shuō)要長(zhǎng)一些，但也不宜過(guò)長(zhǎng)，更不能以長(zhǎng)為貴。象魯迅先生的朝花夕拾、野草幾乎都是短文；還有茅盾的白楊禮贊、風(fēng)景談，朱自清的背影、春、荷塘月色、綠等也都很短。楊朔的茶花賦那就更短了，只有九百字，而荔枝蜜也只有1700字，就把自己感情的變化表達(dá)的淋漓盡致。因此，受寫(xiě)作大家們的影響，我寫(xiě)的散文一般也較短，像我發(fā)表在煙雨紅塵網(wǎng)上的抱犢寨游記、皇城相府游記、石家莊水上公園游記、游青龍峽大峽谷續(xù)篇等，篇幅都很短，有的只有幾百字，就把周圍的景色和觀賞到的事物，非常集中的展現(xiàn)在讀者面前。
這里需要說(shuō)明的是，篇幅短小，但不能簡(jiǎn)單浮淺，尺幅千里，必當(dāng)言微意深。像過(guò)去所說(shuō)的，宇宙之大，蒼蠅之微都可以當(dāng)做散文的題材。散文當(dāng)然可以寫(xiě)金戈鐵馬似的重大題材，但更可以選擇生活中不起眼的小事來(lái)做文章。越是那些被人忽視的、司空見(jiàn)慣的東西，越能體現(xiàn)作者的寫(xiě)作技巧；越是別人看得見(jiàn)而說(shuō)不出，而我看見(jiàn)后能道出來(lái)的生活瑣事，越能體現(xiàn)作者的敏銳嗅覺(jué)；越能體現(xiàn)作者的獨(dú)到見(jiàn)解。它可以寫(xiě)一人，如藤野先生；也可以敘一事，如老山界；還可以寫(xiě)一景，如第比利斯的地下印刷所；還可以狀一物，如石榴等等。它既可以海闊天空，說(shuō)東道西，也可以貪小求全，取其片段，以小見(jiàn)大；這也是寫(xiě)散文的秘密所在。
二是散文表達(dá)靈活，一般長(zhǎng)于抒情。
散文的散，并非散漫，它散而不亂。較之小說(shuō)、戲劇等在結(jié)構(gòu)、表達(dá)方面，更為自由靈活；比起消息、通訊、報(bào)告文學(xué)等新聞體裁來(lái)，它以真人真事為基礎(chǔ)，可以加工虛構(gòu)。上述新聞體裁主要寫(xiě)別人，而散文既可以寫(xiě)別人，也可以寫(xiě)自己；通常文中有我，便于直接抒情。
散文的結(jié)構(gòu)也是多種多樣的，但仍有一定的線索。如鄭振鐸的貓大體上以時(shí)間為線索，魯迅的從百草園到三味書(shū)屋則有明顯的空間線索，這種線索有明顯的連貫性；而楊朔的荔枝蜜則直接以感情變化為線索的，表現(xiàn)為跳躍型。
散文的表達(dá)方式自由靈活。在一篇作品中，敘述、描寫(xiě)、抒情、議論都可以用上，如郭沫若的杜鵑。散文的各種表達(dá)手段、修辭手法比一般記敘文用的更為頻繁，變化更自如，抒情氣息更為濃烈。不少散文都采用直抒胸臆的寫(xiě)法，來(lái)表達(dá)作者的思想感情。
三是散文語(yǔ)言優(yōu)美，生動(dòng)傳神。
散文特別注意語(yǔ)言優(yōu)美，美在何處？各家說(shuō)法不一，有的說(shuō)樸素簡(jiǎn)練，有的說(shuō)文采飛揚(yáng)；有的說(shuō)富于情韻，有的說(shuō)瀟灑自如；有的推崇親切流暢的談話風(fēng)，有的則注重錯(cuò)綜美與節(jié)奏感。這些語(yǔ)言的特點(diǎn)，不可能在一篇散文中同時(shí)出現(xiàn)，但卻是一般散文中常見(jiàn)的。這里有選擇的談幾點(diǎn)自己的看法。
文采。言而無(wú)文，行之不遠(yuǎn)散文是重文采的。但文采并非大量使用形容詞和修飾語(yǔ)，可以用平常的語(yǔ)言，經(jīng)過(guò)選擇、加工、提煉、組合，使之雋永而又自然。這里還要提到郭沫若的杜鵑的開(kāi)頭：
杜鵑，敝同鄉(xiāng)的魂，在文學(xué)上所站的地位，恐怕任何鳥(niǎo)都比不上。
我們一提起杜鵑，心頭眼底好像有說(shuō)不盡的詩(shī)意。
它本身不用說(shuō)，已經(jīng)是望帝的化身了。有時(shí)又被認(rèn)為薄命的佳人，憂國(guó)的志士；聲是滿腹鄉(xiāng)思，血是遍山躑躅；可憐，哀惋，純潔，至誠(chéng)......在人們的心目中成為了愛(ài)的象征。這愛(ài)的象征似乎已經(jīng)成為了民族的感情。盡管郭沫若先生的文采，一般人是無(wú)法比擬的，但從中使我們也領(lǐng)略到了其中的道理，那就是散文必重文采。有文采，你的文章才能值得一讀。
情韻。這是通過(guò)語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)的情味意趣，它經(jīng)得住推敲，受得住時(shí)間的檢驗(yàn)。如珍珠賦中寫(xiě)老船工雙手捧出一堆珍珠，這個(gè)捧字就富有情韻，也是別的動(dòng)詞代替不了的。還有魯迅筆下的孔乙己寫(xiě)孔乙己窮困潦倒：他從破衣袋里摸出四文大錢，放在我手里......這個(gè)摸字就極具神韻。
瀟灑。是活潑自然，從容不迫，絕不是輕佻和擺闊。如朱自清的瑞士，寫(xiě)這歐洲的花園，阿爾卑斯山有的是重巒疊嶂，怎么也不會(huì)窮。從上面往下看，山像一片一片兒插著，湖也像只有一薄片兒。有時(shí)窗外一座大巖石來(lái)了，便什么都看不見(jiàn)；有時(shí)一片樹(shù)木來(lái)了，只有從枝葉的縫兒里張一下。山上和山下一樣，靜透了，常常聽(tīng)到牛鈴兒......風(fēng)景如畫(huà)，歷歷在目。瀟灑、優(yōu)美，是散文的特點(diǎn)之一。
錯(cuò)綜美。散文不受韻律約束，有錯(cuò)綜的語(yǔ)言美，長(zhǎng)長(zhǎng)短短，錯(cuò)落有致。如豐子愷吃瓜子的開(kāi)頭：從前聽(tīng)人說(shuō)：中國(guó)人人人具有三種博士的資格：拿筷子博士、吹煤頭紙博士、吃瓜子博士。三個(gè)博士的頭銜，故意不對(duì)稱。還有魯迅的從百草園到三味書(shū)屋有一段：不必說(shuō)碧綠的茶畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹(shù)，紫紅的桑葚；也不必說(shuō)鳴蟬在樹(shù)葉里長(zhǎng)吟，肥胖的黃蜂伏在茶花上，輕捷的叫天子（云雀）忽然從草間竄向云霄里去了。單是周圍的短短的泥墻根一帶，就有無(wú)限趣味。油蛉在這里低唱，蟋蟀們?cè)谶@里彈琴。翻開(kāi)斷磚來(lái)，有時(shí)會(huì)遇見(jiàn)蜈蚣，還有斑蟄，倘若用手指按住它的脊梁，便會(huì)拍的一聲，從后竅噴出一陣煙霧。這段文字用不必說(shuō)、也不必說(shuō)的排比句形式，但字?jǐn)?shù)、句式不盡相同，有變化，有起伏，這種錯(cuò)綜的語(yǔ)言美也給散文帶來(lái)新的情趣和韻味。
節(jié)奏美。散文不講究韻律，但注意節(jié)奏，包括字音抑揚(yáng)頓挫，音節(jié)長(zhǎng)短，句式變化等，做到節(jié)奏明快，聲調(diào)悅耳。曹靖華在花.小跋中說(shuō)：不但詩(shī)講究節(jié)奏，散文也該講這些，講音調(diào)的和諧，也該下字如珠落于盤，流轉(zhuǎn)自如，令人聽(tīng)來(lái)悅耳，讀來(lái)順口。請(qǐng)欣賞下面的一段文字：對(duì)父母，要善待，有事商量；及父母之所急，勝似拜佛他鄉(xiāng)！父母疾患，想法解除痛苦；噓寒問(wèn)暖，也能暖其心房。自己生活拮據(jù)，不讓父母寒酸；自己改善伙食，先讓父母品嘗。外出、回歸告父母，不讓父母掛斷腸。偶爾幾次不算孝，終生孝敬好兒郎；父母床榻多坐坐，何求他人去褒獎(jiǎng)？！還有一段：做男人，就應(yīng)不后悔，不自卑；不欺騙，不諂媚；不嫉妒，不流淚。不唯利是圖，不口是心非。不陰陽(yáng)怪氣，不十足女人味！不怯不懼，不越雷池一步；不精不傻，不把金錢攥出水！堂堂正正做人，光明磊落做事。擠眉弄眼終不好，冷喜熱笑暗藏刀。與人為善本自善，與人交心自交心；你與他人打妄語(yǔ)，親戚朋友誰(shuí)信任？口若懸河才智高，信口開(kāi)河是愚蠢。寧叫天下人負(fù)我，不叫我負(fù)天下人?。ㄟx自我的拙作因?yàn)槟闶悄腥?，就?yīng)該這樣做片段）。節(jié)奏美，讓人讀來(lái)能朗朗上口，受到美的感染。
另外，散文還有構(gòu)思方面的問(wèn)題也應(yīng)注意：
散文多寫(xiě)零碎片段的材料，從小題中悟出大道理，顯示深刻的思想內(nèi)涵，抒發(fā)強(qiáng)烈的感情。郭沫若的杜鵑寫(xiě)一尋常的鳥(niǎo)，但并非就鳥(niǎo)論鳥(niǎo)，而是從鳥(niǎo)到人，指出有人面杜鵑，鶯受愚，人不應(yīng)受愚。不盡看出了鳥(niǎo)的習(xí)性，而且引申到社會(huì)人事，深入一層，立意就高了。
要能以小見(jiàn)大，見(jiàn)微知著，必須觀察敏銳，洞察現(xiàn)實(shí)，善于分析，抓住根本，時(shí)時(shí)關(guān)心社會(huì)動(dòng)態(tài)，對(duì)生活有真情實(shí)感。渾渾噩噩過(guò)日子，對(duì)事物視若無(wú)睹，聽(tīng)而不聞，是寫(xiě)不出好的散文的。
散文創(chuàng)作往往是作者在生活中受到一種事物的觸動(dòng)，情懷激蕩，浮想聯(lián)翩，然后構(gòu)思成篇。受觸動(dòng)的事物可以是一人、一事、一景、一物，往往不完整。因此，作者要善于抓住一點(diǎn)，聯(lián)想生發(fā)，開(kāi)拓思路，這是散文構(gòu)思的重要方法。
聯(lián)想的基本特點(diǎn)是，從眼前的此物想到彼物，通過(guò)描繪，或借助類比，或取其寓意，或虛實(shí)相生，表現(xiàn)出深刻的思想含義。茅盾的白楊禮贊就是從自然景物聯(lián)想到社會(huì)生活，從黃土高原上偉岸、正直的白楊樹(shù)聯(lián)想到我國(guó)北方不屈不撓地堅(jiān)持抗戰(zhàn)的廣大民眾，歌頌了中華民族的斗爭(zhēng)精神。
聯(lián)想并非亂想。長(zhǎng)期積累，偶然得之，要在生活中不斷觀察、體會(huì)，有所積累，只要有了一定的基礎(chǔ)，就一定能寫(xiě)出好的散文。否則，胸中無(wú)物，是較難觸發(fā)聯(lián)想的。
優(yōu)美的散文善于將深刻的思想、深邃的哲理和強(qiáng)烈的感情寓于生動(dòng)形象的生活圖景之中，這就是通常所說(shuō)的意境。意即內(nèi)情，包括思想、哲理與感情；境即外物，就是生動(dòng)形象的生活圖景。內(nèi)情與外物的和諧統(tǒng)一，高度融合，就形成耐人尋味、感人至深的藝術(shù)境界。
好的散文，像詩(shī)一樣，能創(chuàng)造出優(yōu)美的意境。牡丹園記就有意境，合歡樹(shù)也是如此。就合歡樹(shù)來(lái)說(shuō)，樹(shù)的受難，人的坎坷，是一幅生動(dòng)形象的生活圖景；悲苦與同情，慶幸與激動(dòng)，既是感情的流露，亦是深思的結(jié)果。兩者交織在一起，同悲合歡，能不令人產(chǎn)生共鳴嗎？！趙麗宏在散文創(chuàng)作漫談中說(shuō)：......一顆普普通通的樹(shù)，在我孤獨(dú)寂寞的日子里給了我撫慰和愉悅，它的命運(yùn)和我的命運(yùn)聯(lián)系在一起，和時(shí)代的命運(yùn)聯(lián)系在一起，我忘不了它。生活、思想、感情、哲理四者融為一體，使作者創(chuàng)造出深刻的意境。讀者可以從中看到事物的變化，更可感到作者感情的起伏，從而受到強(qiáng)烈的感染。
總之，要寫(xiě)好散文，要掌握散文的寫(xiě)作技巧，就要經(jīng)常深入生活，向別人學(xué)習(xí)語(yǔ)言，不恥下問(wèn)，甘當(dāng)別人的小學(xué)生；多讀一些名家著作，多看一些精辟的文章，取其精華，為我所用；筆耕不輟，堅(jiān)持鍛煉，不斷完善，循序漸進(jìn)；相信大家一定能掌握散文寫(xiě)作技巧的。
教育工作者的散文寫(xiě)作技巧篇四
同小說(shuō)，劇本比，散文的篇幅是短小的。唐代柳宗元《永洲八記》之一的《鈷a潭西小丘記》，只有四百字。有敘事、有議論，不僅寫(xiě)景細(xì)致生動(dòng)，還表現(xiàn)了他抑郁的情懷，很耐人尋味。宋人周郭頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》更短，不過(guò)四百來(lái)字，因?yàn)樯⑽牟幌裥≌f(shuō)、劇本那樣必須具備較完整的故事情節(jié)和鮮明的人物形象，所以題材也可以顯得十分廣泛了。還可以以一些片段作為材料，在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，凡是我們所見(jiàn)所聞所感，雖然只是一個(gè)片段、一個(gè)場(chǎng)景、一點(diǎn)思想的火花、一曲感情的波瀾。所有這些無(wú)法用小說(shuō)或劇本反映的內(nèi)容，卻往往是散文的好材料。
題材廣泛，特別是在“小”題材方面有寬闊的天地，是散文的主要特點(diǎn)。我們應(yīng)該善于運(yùn)用這一個(gè)特點(diǎn)，使散文更迅速的從不同的生活側(cè)面來(lái)謳歌，來(lái)反映我們這個(gè)偉大的時(shí)代。
當(dāng)然，這并不是說(shuō)，在散文寫(xiě)作中我們可以想寫(xiě)什么就寫(xiě)什么，無(wú)需再題材上費(fèi)什么氣力了。這里，有兩點(diǎn)是必須注意的：
(二)、把所寫(xiě)的人、物和事，放在廣闊的時(shí)代背景上，從深處去開(kāi)掘其思想意義，即應(yīng)能從浪花見(jiàn)激流，賦予“小”題材一“大”意義。例如：魯迅先生的《從百草園到三味書(shū)屋》所寫(xiě)的內(nèi)容是：在百草園捉蟋蟀、拔何首烏、捕鳥(niǎo)雀;回憶長(zhǎng)媽媽所講的美女蛇的故事;在三味書(shū)屋時(shí)所見(jiàn)到的先生的嚴(yán)厲，學(xué)生的向往自由生活及偷偷地畫(huà)畫(huà)等情景。既沒(méi)有完整的故事情節(jié)，也沒(méi)有什么重大的事件，片片段段，而這些片段，一經(jīng)魯迅先生連綴在一起，就反映了一個(gè)重大的主題，即通過(guò)對(duì)從百草園歡暢生活到三味書(shū)屋呆板歲月的敘述和描寫(xiě)，批判了封建教育的腐朽。魯迅這篇文章寫(xiě)于一九二六年，當(dāng)時(shí)正是文化領(lǐng)域的反動(dòng)勢(shì)力提倡“整理國(guó)政”、“尊孔讀經(jīng)”的時(shí)候，為適應(yīng)革命斗爭(zhēng)的需要，魯迅先生寫(xiě)了這篇向封建勢(shì)力進(jìn)攻的很有戰(zhàn)斗性的文章。
教育工作者的散文寫(xiě)作技巧篇五
一、散文最大的特點(diǎn)就是“形散而神聚”
這一點(diǎn)是我們?cè)趯?xiě)作時(shí)必須要把握的。
所謂“形”指的.是散文的外在形式，比如選材、結(jié)構(gòu)、表達(dá)方式、語(yǔ)言運(yùn)用等。
古往今來(lái)，天文地理、歷史文化等方面都可以作為散文的材料。
所謂”神“指的是散文的主題，散文的主題要集中、明確，不能讓人讀了半天也不知道到底寫(xiě)的是什么。
所謂”形散而神聚“就是說(shuō)，在寫(xiě)作時(shí)，材料可以廣選博采，結(jié)構(gòu)可以靈活安排，但是這些材料一定要圍繞一個(gè)中心展開(kāi)，服務(wù)中心，能表現(xiàn)一個(gè)共同的主題。
二、把握好立意。
“意”即中心，它是文章的靈魂。
我們?cè)趯?xiě)散文就是把握好立意，確定好寫(xiě)作的中心，弄清楚自己到底要表達(dá)什么。
這樣，寫(xiě)出來(lái)的文章讀者才能理解。
另外，也只有把握好立意，才能更好地選材，安排文章的結(jié)構(gòu)。
散文也語(yǔ)言十分重要。
首要的一條是以口語(yǔ)為基礎(chǔ)，而文語(yǔ)(包括古語(yǔ)和歐化語(yǔ))為點(diǎn)綴。
其次是要清新自然，優(yōu)美洗練。
此外，還可以講究一些語(yǔ)言技法，如句式長(zhǎng)短相間，隨物賦形，如多用修辭特別是比喻，如講音調(diào)、節(jié)奏、旋律的音樂(lè)美等。
立意從何而來(lái)?從生活中來(lái)。
古人說(shuō)得好：情動(dòng)于外。
只有觸及到自己的心靈，才會(huì)有感受，才會(huì)有期望。
列寧講：缺少情感的認(rèn)識(shí)，便失去了認(rèn)識(shí)的深入。
只有被濃厚的情感滲透時(shí)，才能得到力量，引起積極注，和思考。
要想把散文寫(xiě)好，從立意這個(gè)角度談我們特別要注與別人的不同感受。
越是富有個(gè)性的感受，立意也就會(huì)新穎，別具一格。
這也就要求我們?cè)谄綍r(shí)注意留心觀察生累寫(xiě)作素材。
散文可以主要分為記敘散文和抒情散文(仍按傳統(tǒng)的不明確的說(shuō)法)兩種。
三、善于聯(lián)想和想象。
通過(guò)聯(lián)想和想象，可以把現(xiàn)實(shí)、過(guò)去與未來(lái)聯(lián)系起來(lái)，由此及彼：一方面可以激發(fā)自己的某種感情與靈感;另一方面可以豐富文章的內(nèi)容。
比如：雪與純潔、松與堅(jiān)強(qiáng)、流水與時(shí)。
綠色與環(huán)?！绻麤](méi)有豐富的聯(lián)想和想象，這些前后內(nèi)容無(wú)法聯(lián)系到一起的。
實(shí)際上，我們?cè)绞巧朴诼?lián)想和想象，外界物也就越能觸動(dòng)我們的情感，無(wú)論是寫(xiě)人還是敘事，無(wú)論是：景、狀物還是發(fā)表議論，都可以游刃有余，從容應(yīng)對(duì)，從而寫(xiě)好文章。
教育工作者的散文寫(xiě)作技巧篇六
散文是長(zhǎng)于抒情的一種文學(xué)體裁。這是因?yàn)椋海ㄒ?它形式靈活，作者可以根據(jù)表達(dá)的需要，隨時(shí)運(yùn)用抒情方式。(二）它一般都采用第一人稱，寫(xiě)“我”的所見(jiàn)所聞所感。在作者的敘寫(xiě)中，我們能直接聽(tīng)到作者的聲音，感受到他的脈搏的跳動(dòng)。這兩點(diǎn)，除詩(shī)歌以外其他體裁是無(wú)法與之相比的`。
的)去鄙視這極常見(jiàn)，極易生長(zhǎng)的白楊吧！但是我要高聲贊美白楊樹(shù)！”間接抒情的手段很多，如選用最含情的典型材料，與細(xì)節(jié)；恰當(dāng)?shù)陌才耪Z(yǔ)言，從語(yǔ)言的節(jié)奏里傳達(dá)感情等等。這里要簡(jiǎn)要講講“托物言志”的問(wèn)題。
托物言志或寄情于景，作為間接抒寫(xiě)感情的藝術(shù)手法，在詩(shī)歌和散文里經(jīng)常為作者所采用的（在多數(shù)情況下，它也常常要輔之以直接抒情）。《白楊禮贊》里的白楊，就是有所托物的：“我要贊美白楊樹(shù)，就因?yàn)樗坏笳髁吮狈降霓r(nóng)民，尤其象征了今天我們民族解放斗爭(zhēng)中所不可缺的質(zhì)樸，堅(jiān)強(qiáng)，以及力求上進(jìn)的精神?！敝熳郧宓摹逗商猎律防锬窃律痴障潞商劣拿蓝钟行╆幚?、寂寞的景色，恰恰就是他對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)不滿而又尋求不到出路的抑郁心情的寫(xiě)照。用這種手法來(lái)抒情，蘊(yùn)涵深厚，更富有詩(shī)意，耐人尋味。
在運(yùn)用這一手法時(shí)，應(yīng)該特別注意的是：寫(xiě)“物”必須“形”真“神”似，“物”與“志”、與“所寄托”之間必須有某些相似或聯(lián)系處。《白楊禮贊》里所寫(xiě)的白楊，其外形的質(zhì)樸、參天聳立以及不畏嚴(yán)寒等，不正是它的形象嗎？這形象，可以很自然地引起我們的聯(lián)想，從而看到它與正在為民族解放而斗爭(zhēng)的我國(guó)北方農(nóng)民的某些明顯相似之處。
因?yàn)樯⑽牡钠绦。?，它?duì)于語(yǔ)言的要求是比較高的，作者應(yīng)推敲字句，講究語(yǔ)言優(yōu)美，就這一點(diǎn)說(shuō)，也同詩(shī)歌有些相近。
從許多作品看，優(yōu)美的散文語(yǔ)言有以下幾個(gè)要求：
出自 zgxlcd.com
（一）精確、凝練。準(zhǔn)確、凝練，就是用最恰當(dāng)而又盡可能少的語(yǔ)言反映客觀事物，表達(dá)思想感情。
《雪浪花》描寫(xiě)了一位名叫“老泰山”的漁民。開(kāi)頭寫(xiě)“我”初見(jiàn)“老泰山”時(shí)的情景，寫(xiě)到海浪是由無(wú)數(shù)浪花匯成的，“老泰山”也“恰似一點(diǎn)浪花”，別看是一個(gè)普通的漁民，而“塑造著人民江山”的正是這無(wú)數(shù)“老泰山”一樣的普通人，這是本文的主題。開(kāi)頭寫(xiě)海浪，有襯托、比喻作用，正是為了寫(xiě)人，它包含著豐富、深刻的思想，其語(yǔ)言又是何等的精煉。
（二）生動(dòng)形象，飽含感情。生動(dòng)形象就是寫(xiě)人、繪景有聲有色，微妙微肖。冰心的名篇《櫻花贊》之所以有魅力，除內(nèi)容外，生動(dòng)形象，飽含感情的語(yǔ)言美，應(yīng)試重要原因之一。
（三)語(yǔ)調(diào)和諧，讀來(lái)順口。針對(duì)近幾年來(lái)散文作品不甚重視語(yǔ)言，特別是有些作品不能朗讀上口的問(wèn)題，不少老作家都有些意見(jiàn)。曹靖華在《談散文》(見(jiàn)《飛花集》）里說(shuō)：“不但詩(shī)講節(jié)奏，散文也該講節(jié)奏，講音調(diào)的和諧。也應(yīng)該下字如珠落玉盤，流轉(zhuǎn)自如，令人聽(tīng)來(lái)悅耳，讀來(lái)順口。.。.。.”。優(yōu)美的語(yǔ)言，多種多樣，應(yīng)不拘一格。有的文字樸素，有的辭藻華麗，只要它們有充實(shí)、正確的內(nèi)容。就“濃裝淡抹總相宜”，不能因個(gè)人的偏愛(ài)而排斥其他。需要注意的是，有些初學(xué)寫(xiě)作者總以為辭藻華麗才是美，有些人甚至不管有無(wú)必要，總愛(ài)濫用形容詞與感嘆詞?！坝⑿鄣陌藘|中國(guó)人民，正以翻天覆地，移山倒海之勢(shì)，浩浩蕩蕩，威威武武，奔勇向前……”類似這樣任意堆砌，華而不實(shí)的語(yǔ)言，是應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決避免的。我們認(rèn)為，優(yōu)美的語(yǔ)言，首先應(yīng)表現(xiàn)在內(nèi)容的正確及語(yǔ)言的精練上?！吧⑽募也粌H要掌握華麗的文采，而且要善于控制它；不僅要掌握樸素的文采，還要善于發(fā)揚(yáng)它。”（見(jiàn)百花文藝出版社出版的《筆談散文。說(shuō)散文》）。徐遲的這段話，講的是很深刻的。
教育工作者的散文寫(xiě)作技巧篇七
現(xiàn)在看見(jiàn)很多人喜歡和讀散文詩(shī)，但是有的人對(duì)散文詩(shī)的基本認(rèn)識(shí)還不是很清楚，所以造成了有些不知所措的感覺(jué)?，F(xiàn)就僅僅個(gè)人來(lái)談?wù)勆⑽脑?shī)的寫(xiě)作和欣賞的方法。
散文詩(shī)兼有詩(shī)與散文特點(diǎn)的一種現(xiàn)代抒情文學(xué)體裁。它融合了詩(shī)的表現(xiàn)性和散文描寫(xiě)性的某些特點(diǎn)。從本質(zhì)上看，它屬于詩(shī)，有詩(shī)的情緒和幻想，給讀者美和想象，但內(nèi)容上保留了有詩(shī)意的散文性細(xì)節(jié)；從形式上看，它有散文的外觀，不像詩(shī)歌那樣分行和押韻，但不乏內(nèi)在的音樂(lè)美和節(jié)奏感。散文詩(shī)一般表現(xiàn)作者基于社會(huì)和人生背景的小感觸，注意描寫(xiě)客觀生活觸發(fā)下思想情感的波動(dòng)和片斷。這些特點(diǎn)，決定了它題材上的豐富性，也決定了它的形式短小靈活。
散文詩(shī)是一種近代文體，是適應(yīng)近、現(xiàn)代社會(huì)人們敏感多思、復(fù)雜縝密等心理特征而發(fā)展起來(lái)的。雖然中國(guó)1000多年前就有類似散文詩(shī)的作品，歐洲在16、17世紀(jì)不少作家就寫(xiě)過(guò)很有詩(shī)意的散文，但作為一種獨(dú)立的文學(xué)樣式流行起來(lái)是在19世紀(jì)中葉以后。第一個(gè)正式用小散文詩(shī)這個(gè)名詞，和有意采用這種體裁的是法國(guó)詩(shī)人波特萊爾。他認(rèn)為散文詩(shī)足以適應(yīng)靈魂的抒情性的動(dòng)湯，夢(mèng)幻的波動(dòng)和意識(shí)的驚跳。在中國(guó)新文學(xué)中，散文詩(shī)是一個(gè)引進(jìn)的文學(xué)品種。1915年2卷7期的中華小說(shuō)界刊登的用文言翻譯的屠格涅夫的四章散文詩(shī)(當(dāng)時(shí)列入小說(shuō)欄，譯者劉半農(nóng))，是外國(guó)散文詩(shī)在中國(guó)的最早譯介。1918年4卷5期的新青年雜志，發(fā)表了劉半農(nóng)翻譯的印度作品我行雪中的譯文，文末所附的說(shuō)明指出它是一篇結(jié)構(gòu)精密的散文詩(shī)。散文詩(shī)這一名稱從此開(kāi)始在中國(guó)報(bào)刊上出現(xiàn)。對(duì)於這一文體的性質(zhì)和特點(diǎn)，文學(xué)旬刊在1922年曾有過(guò)理論探討，西諦(鄭振鐸)、滕固、王平陵等人都發(fā)表了意見(jiàn)。
一、散文詩(shī)，必須有兩個(gè)特點(diǎn)：
其一，散文詩(shī)是詩(shī)和文的滲透、交叉產(chǎn)生的新文體。
散文詩(shī)是散文與詩(shī)嫁接出來(lái)的品種，這是沒(méi)有疑問(wèn)的。散文詩(shī)具有詩(shī)與散文的兩棲特征，散文詩(shī)既吸收詩(shī)表現(xiàn)主觀心靈和情緒的功能，也吸收了散文自由、隨便抒懷狀物的功能，并使兩者渾然一體，形成了自己的獨(dú)特性?？梢哉f(shuō)不熟悉詩(shī)與散文這兩種文體，就很難創(chuàng)作散文詩(shī)。但是散文詩(shī)究竟是一種新的文體，還是如有人說(shuō)的：散文詩(shī)是散文的詩(shī)和詩(shī)的散文？關(guān)鍵要看散文詩(shī)是否具有獨(dú)特的藝術(shù)特征，或者說(shuō)散文詩(shī)區(qū)別與詩(shī)和抒情散文的藝術(shù)特征是什么。
其二，散文詩(shī)有其獨(dú)特的審視人生方式，即運(yùn)用比較自由的形式抒寫(xiě)心靈或情緒及其波動(dòng)。從總體上看來(lái)，散文詩(shī)是抒寫(xiě)心靈或主觀情緒的文體。
波德萊爾是散文詩(shī)的最初創(chuàng)造者之一。他說(shuō)過(guò)：當(dāng)我們?nèi)祟愐靶淖涕L(zhǎng)的時(shí)候，誰(shuí)沒(méi)有夢(mèng)想到那散文詩(shī)的神秘，－－聲律和諧，而沒(méi)有節(jié)奏，那立意的精辟辭章的跌宕，足以應(yīng)付那心靈的情緒、思想的起伏和知覺(jué)的變幻。。他還說(shuō)：散文詩(shī)這種形式，足以適應(yīng)靈魂的抒情性的動(dòng)蕩、夢(mèng)幻的波動(dòng)和意識(shí)的驚跳。動(dòng)蕩、波動(dòng)、驚跳，這說(shuō)出了散文詩(shī)的主要藝術(shù)特征。
要說(shuō)明上述兩點(diǎn)，必須進(jìn)一步區(qū)別散文詩(shī)與詩(shī)、與散文（尤其是抒情散文）的不同之處。
二、散文詩(shī)與詩(shī)、與散文（尤其是抒情散文）的區(qū)別。比如結(jié)構(gòu)、語(yǔ)體、節(jié)奏等方面的不同。
（1）散文詩(shī)與抒情詩(shī)的區(qū)別。抒情詩(shī)由于要講究句式的整齊或大體整齊和音樂(lè)韻律，因此，即便是自由體的抒情詩(shī)，在表現(xiàn)心靈或情緒時(shí)也不能不受到較多限制。正是為了突破限制，更舒卷自如地寫(xiě)出心靈的真實(shí)狀態(tài)，于是才有散文詩(shī)這一文體的誕生。
散文詩(shī)與詩(shī)歌的不同之處在于散文詩(shī)經(jīng)常運(yùn)用描述和議論的表現(xiàn)手段。
與詩(shī)相比，散文詩(shī)沒(méi)有詩(shī)的韻腳、節(jié)奏、音節(jié)、行數(shù)、排列，即沒(méi)有詩(shī)歌的外形式的羈絆。散文詩(shī)的形式至少有如下幾種：散文的形式，散文與詩(shī)交錯(cuò)排列的形式，即整段散的文字與單句(詩(shī)句)的交錯(cuò)。這是抒情詩(shī)不可能有的自由自在的形式。
（2）散文詩(shī)和抒情散文同是抒情文體，但散文詩(shī)獨(dú)特的藝術(shù)特征是它的動(dòng)蕩、波動(dòng)、驚跳。
承認(rèn)散文詩(shī)是抒寫(xiě)心靈或情緒及其波動(dòng)的文體，這與抒情散文的界限也就不難區(qū)分了。抒情散文總是離不開(kāi)紀(jì)實(shí)，更不用說(shuō)那些以記敘真人真事為主的敘事散文了。而散文詩(shī)幾乎沒(méi)有原原本本地記錄真實(shí)人物和真實(shí)事件的。即使我們稱為紀(jì)實(shí)的散文詩(shī)，究其實(shí)也是抒寫(xiě)的內(nèi)心對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的印象，不過(guò)這印象很少變形很少對(duì)現(xiàn)實(shí)生活作想象式的反映罷了。
在結(jié)構(gòu)上，有人說(shuō)，詩(shī)是以線抒寫(xiě)生活，散文是以面反映生活，散文詩(shī)是以點(diǎn)折射生活。散文大都有時(shí)空長(zhǎng)度，都有線索；散文詩(shī)無(wú)需線索，篇幅較短，常常是作者情感燃燒的那一點(diǎn)輻射開(kāi)來(lái)，而內(nèi)在情緒則形成環(huán)環(huán)相扣的情感沖擊波，沖動(dòng)讀者的心弦，進(jìn)入詩(shī)的境界。
在語(yǔ)體上，散文詩(shī)的語(yǔ)言是抒情性的想象的語(yǔ)言，散文的語(yǔ)言是敘事性的現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)言。散文詩(shī)的語(yǔ)言具有散文語(yǔ)言無(wú)法比擬的彈性美、豐富性和不確定性，情感含量和美感含量都比較大。散文為文，語(yǔ)言要求簡(jiǎn)潔灑脫，更多一些娓娓而談，寫(xiě)清作者情之所系的來(lái)龍去脈，抒情也更細(xì)膩，句與句之間、段與段之間銜接較緊密。散文詩(shī)為詩(shī)，語(yǔ)言要求濃縮、跳躍，一般是跳躍式地聯(lián)結(jié)意象，句與句之間，尤其是段與段之間，往往是似斷實(shí)連的關(guān)系，這就留下較多的可供讀者想象的空白美。
因此，散文詩(shī)既不是散文的詩(shī)，也不是詩(shī)的散文，它是具有完整性、特殊性、獨(dú)立性的文體形式。
散文詩(shī)結(jié)構(gòu)的基本方式大體有紀(jì)實(shí)性（直抒式）、想象式、哲理式和象征式四大類。
1、紀(jì)實(shí)性（直抒式），即意在象表，比較外露。比如寫(xiě)景抒情、敘事抒情等。或者說(shuō)是心靈感受外部世界基本上是原原本本的，是什么就在心靈投影什么，很少變化。直抒胸臆的散文詩(shī)通常用此種方式。
教育工作者的散文寫(xiě)作技巧篇八
同小說(shuō)，劇本比，散文的篇幅是短小的。唐代柳宗元《永洲八記》之一的《鈷鉧潭西小丘記》，只有四百字。有敘事、有議論，不僅寫(xiě)景細(xì)致生動(dòng)，還表現(xiàn)了他抑郁的情懷，很耐人尋味。宋人周郭頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》更短，不過(guò)四百來(lái)字，因?yàn)樯⑽牟幌裥≌f(shuō)、劇本那樣必須具備較完整的故事情節(jié)和鮮明的人物形象，所以題材也可以顯得十分廣泛了。還可以以一些片段作為材料，在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，凡是我們所見(jiàn)所聞所感，雖然只是一個(gè)片段、一個(gè)場(chǎng)景、一點(diǎn)思想的火花、一曲感情的波瀾。所有這些無(wú)法用小說(shuō)或劇本反映的內(nèi)容，卻往往是散文的好材料。
題材廣泛，特別是在“小”題材方面有寬闊的天地，是散文的主要特點(diǎn)。我們應(yīng)該善于運(yùn)用這一個(gè)特點(diǎn)，使散文更迅速的從不同的生活側(cè)面來(lái)謳歌，來(lái)反映我們這個(gè)偉大的時(shí)代。
當(dāng)然，這并不是說(shuō)，在散文寫(xiě)作中我們可以想寫(xiě)什么就寫(xiě)什么，無(wú)需再題材上費(fèi)什么氣力了。這里，有兩點(diǎn)是必須注意的：
（二）、把所寫(xiě)的人、物和事，放在廣闊的時(shí)代背景上，從深處去開(kāi)掘其思想意義，即應(yīng)能從浪花見(jiàn)激流，賦予“小”題材一“大”意義。例如：魯迅先生的《從百草園到三味書(shū)屋》所寫(xiě)的內(nèi)容是：在百草園捉蟋蟀、拔何首烏、捕鳥(niǎo)雀；回憶長(zhǎng)媽媽所講的美女蛇的故事；在三味書(shū)屋時(shí)所見(jiàn)到的先生的嚴(yán)厲，學(xué)生的向往自由生活及偷偷地畫(huà)畫(huà)等情景。既沒(méi)有完整的故事情節(jié)，也沒(méi)有什么重大的事件，片片段段，而這些片段，一經(jīng)魯迅先生連綴在一起，就反映了一個(gè)重大的主題，即通過(guò)對(duì)從百草園歡暢生活到三味書(shū)屋呆板歲月的敘述和描寫(xiě)，批判了封建教育的腐朽。魯迅這篇文章寫(xiě)于一九二六年，當(dāng)時(shí)正是文化領(lǐng)域的反動(dòng)勢(shì)力提倡“整理國(guó)政”、“尊孔讀經(jīng)”的時(shí)候，為適應(yīng)革命斗爭(zhēng)的需要，魯迅先生寫(xiě)了這篇向封建勢(shì)力進(jìn)攻的很有戰(zhàn)斗性的文章。
教育工作者的散文寫(xiě)作技巧篇九
現(xiàn)代詩(shī)歌有三個(gè)明顯而具體的要素，它們是：語(yǔ)言，意境和韻律。由此可見(jiàn)語(yǔ)言和意境對(duì)一首現(xiàn)代詩(shī)歌有多么關(guān)鍵的作用。如果要鑒賞一部現(xiàn)代詩(shī)歌的好壞，這兩個(gè)因素是首先的，必不可少，也是不能忽略的。
語(yǔ)言來(lái)自于生活，我們都知道，但任何體裁文章使用的語(yǔ)言，都不是真正在生活里的語(yǔ)言。“藝術(shù)來(lái)源于生活，更高于生活”，其實(shí)這指的也就是任何文學(xué)體裁的語(yǔ)言來(lái)源于生活，但也“必將高于生活。”
作為一種詩(shī)意化的文學(xué)體裁，在語(yǔ)言這方面，就更有著不可言說(shuō)重要作用和魅力了。一部現(xiàn)代詩(shī)歌里，如果語(yǔ)言優(yōu)雅而別致，就必定有一些嚼頭和看頭；而如果語(yǔ)言使用不當(dāng)，就會(huì)敗壞整個(gè)作品的氛圍和格調(diào)。至于意境，我個(gè)人認(rèn)為也就是能渲染作品和氛圍的一些東西，可以是一幅幅打開(kāi)的畫(huà)面，由遠(yuǎn)及近，或由近及遠(yuǎn)，也可是一種感觸或哲思，禪意。也就是說(shuō)意境的劃分大致兩類：有形和無(wú)形，能看得見(jiàn)的物體和畫(huà)面，就是有形的意境；還有一種意境是無(wú)形的，因?yàn)椴](méi)有那種畫(huà)面和物體，這種意境存在的只是一種思想，或感悟。
下面，我們通過(guò)具體作品，來(lái)領(lǐng)略一下語(yǔ)言和意境的魅力。
首先我們來(lái)閱讀詩(shī)人何三坡的詩(shī)歌作品《麻雀》。
《麻雀》。
雪在大山下降落。
房屋蹲在雪地里。
屋頂上蹲著炊煙。
麻雀?jìng)兇虬绯伞?/p>
秋天的葉子。
從樹(shù)杈上落下來(lái)。
又頃刻間。
回到樹(shù)上去。
短短數(shù)語(yǔ)，詩(shī)人卻已利用優(yōu)雅的語(yǔ)言和意境，向我們敞開(kāi)了一幅優(yōu)美的畫(huà)面?！把┰诖笊较陆德?房屋蹲在雪地里/屋頂上蹲著炊煙”，在這三句簡(jiǎn)單詩(shī)句里，我們能體會(huì)到一種很美的意境，這是一種有形意境，“潔白的雪花，房屋，雪地，炊煙”，幾個(gè)樸實(shí)的物象，在不經(jīng)意間，已起落有致呈現(xiàn)在讀者面前，其實(shí)已營(yíng)造了一種特別雅致的意境和氛圍，源自大自然的寧?kù)o與圣潔，引人入勝，又令讀者浮想聯(lián)翩。而“從樹(shù)杈上落下來(lái)/又頃刻間/回到樹(shù)上去”，實(shí)際上也算是一種有形兼無(wú)形的意境了，在這種無(wú)形的意境里，我們不僅看到了麻雀，葉子，樹(shù)木，還有一種視覺(jué)和思想的遼闊，有著不少感悟和思考，嚴(yán)寒下動(dòng)物們樂(lè)觀生存，努力向上，對(duì)于人類，實(shí)際上又是一種多大的鼓勵(lì)和感恩。
“麻雀?jìng)兇虬绯?秋天的葉子/從樹(shù)杈上落下來(lái)/又頃刻間回到樹(shù)上去”，在這里我們還能領(lǐng)略到詩(shī)人語(yǔ)句和敘說(shuō)的優(yōu)雅，“麻雀?jìng)兇虬绯?秋天的葉子”，幾乎沒(méi)有過(guò)多的修飾，而帶給讀者的卻是無(wú)比干凈和明朗，“從樹(shù)杈上落下來(lái)/又頃刻間回到樹(shù)上去”，在安靜的畫(huà)面里，突然峰回路轉(zhuǎn)，可愛(ài)的麻雀向上飛起，帶領(lǐng)讀者的視線上升，上升，在不經(jīng)意間，寧?kù)o的畫(huà)面在動(dòng)，向上飛翔和超越。短短的詩(shī)歌作品也由此獲得了巨大成功。在此，我們足夠領(lǐng)悟到了語(yǔ)言和意境給作品和讀者帶來(lái)的巨大魅力。
凡是接觸過(guò)文學(xué)的人，我們都知道韻律的意思。在古典詩(shī)詞里，韻律的作用十分重要，如果缺少了韻律，或韻律不整，那么古典詩(shī)詞就不能叫詩(shī)詞，最好的詩(shī)詞也會(huì)失去看頭。
新文化運(yùn)動(dòng)后，在早期的現(xiàn)代詩(shī)歌里，詩(shī)人們對(duì)韻律的把握非常周到而細(xì)致。在早期現(xiàn)代詩(shī)歌作品里，我們經(jīng)常能讀到那些韻律和節(jié)奏把握都很巧妙的好作品，這些好作品帶給我們的感受，通常是閱讀輕快，優(yōu)美，抑揚(yáng)頓挫，也或干練，大氣，醇厚，回味悠長(zhǎng)。這些韻律和節(jié)奏的佳作，同時(shí)也是最好的朗誦作品。
那么我們?cè)倩剡^(guò)來(lái)，帶著節(jié)奏與韻律的品味，來(lái)欣賞先哲現(xiàn)代詩(shī)人的佳作。
再別康橋（節(jié)選）。
詩(shī)人；徐志摩。
輕輕的我走了。
正如我輕輕的來(lái)。
我輕輕的招手。
作別西天的云彩。
那河畔的金柳。
是夕陽(yáng)中的新娘。
波光里的艷影。
在我的心頭蕩漾。
軟泥上的青荇。
油油的在水底招搖。
在康河的柔波里。
我甘心作一條水草。
那榆蔭下的一潭。
不是清泉是天上虹。
揉碎在浮藻間。
沉淀著彩虹似的夢(mèng)。
……。
全詩(shī)共七節(jié)，每節(jié)四行，每行兩頓或三頓，不拘一格而又法度嚴(yán)謹(jǐn)，韻式上嚴(yán)守二、四押韻，抑揚(yáng)頓挫，朗朗上口。優(yōu)美的韻律和節(jié)奏在詩(shī)人把握下，詩(shī)人打開(kāi)的敘說(shuō)仿佛一湖水美麗的漣漪，帶著清涼和透徹，漸漸蕩開(kāi)在讀者面前。如果輕輕朗誦起來(lái)，就更有一番滋味了，那緩緩打開(kāi)的美麗而恬靜的物象“云彩，金柳，夕陽(yáng)，新娘，……”“輕輕的走了，輕輕地來(lái)了”，一幅幅春天碧綠的畫(huà)面映入讀者眼中，“在康河的柔波里/我甘心作一條水草”，……真是溫暖而心動(dòng)，愜意而輕快，柔情并美妙，又仿佛一曲曲輕輕的歌兒，回蕩在我們耳邊。
這也就是很多詩(shī)人以為的，現(xiàn)代詩(shī)歌，不僅是詩(shī)，更是一曲優(yōu)美的歌兒。縱覽詩(shī)人的作品，品味其完美的韻律和意境，我們才知道，現(xiàn)代詩(shī)歌，有著多么巨大的魅力，令人陶醉。
而在數(shù)十年后的今天，現(xiàn)代詩(shī)歌翻越了無(wú)數(shù)個(gè)臺(tái)階。今天的現(xiàn)代詩(shī)歌完全是自由的，充滿個(gè)性，它們大氣，奔放，內(nèi)斂，開(kāi)闊，并無(wú)憂無(wú)慮。也就是說(shuō)，在今天現(xiàn)代詩(shī)歌表達(dá)上，眾多詩(shī)友也許拋棄了詩(shī)歌原本該具備的韻律，但節(jié)奏仍舊是必不可少的。在某個(gè)意義上說(shuō)，節(jié)奏其實(shí)就代表了作品的一種氣勢(shì)，也可以說(shuō)是一種風(fēng)格，如果節(jié)奏把握得巧妙，它將成為詩(shī)人們的一種個(gè)性，也可能由此誕生各類風(fēng)格，形成百家爭(zhēng)鳴。
而靈動(dòng)，則是指表達(dá)中蘊(yùn)含一種無(wú)形的力量和動(dòng)感，使陳舊的畫(huà)面鮮活，使靜止的物象跳躍，使暗淡的顏色明亮，甚至能令死去的物體再次重生！由此，我們可見(jiàn)靈動(dòng)有多么巨大的作用，也由此可見(jiàn)，靈動(dòng)的“動(dòng)”實(shí)際上就是一種無(wú)言的力量。下面我們具體以詩(shī)來(lái)分析。
《冬日陽(yáng)光》。
它們翻過(guò)墻壁，防盜網(wǎng)。
翻過(guò)緊閉的玻璃，紗窗。
輕輕跳下來(lái)。
游蕩在房間里。
多么活潑的一群魚(yú)啊。
它們穿金黃衣裳。
它們游弋在凜冽的空氣里。
它們游弋在潔白的地板上。
我靜靜的看著。
仿佛寒冷的時(shí)光復(fù)蘇。
仿佛那些歡悅的魚(yú)兒，就。
游弋在我溫暖的心海里。
在這首精致而短小的詩(shī)歌里，我們能領(lǐng)略到詩(shī)歌這種文學(xué)體裁帶給我們的無(wú)比溫暖與美好的感覺(jué)，濃濃的詩(shī)意貫穿其中。這首詩(shī)歌最大的特點(diǎn)就是清新和靈動(dòng)，此外畫(huà)面感也特別強(qiáng)。在第一節(jié)“它們翻過(guò)墻壁，防盜網(wǎng)/翻過(guò)緊閉的玻璃，紗窗/輕輕跳下來(lái)/游蕩在房間里”，在這我們看到了詩(shī)人清新的語(yǔ)言，沒(méi)有瑣碎和繁雜，而“翻過(guò)”、“跳下來(lái)”、“游蕩”等一系列動(dòng)詞又恰到好處，由遠(yuǎn)及近，引領(lǐng)讀者的視線和感官，清清爽爽。
在第二節(jié)，更是有一種意蘊(yùn)的美感和動(dòng)感，這里的冬日陽(yáng)光被“默化”成一群群活潑的魚(yú)，“它們穿金黃衣裳/它們游弋在凜冽的空氣里/它們游弋在潔白的地板”，陽(yáng)光本是安靜的，甚至有靜止之覺(jué)，而詩(shī)人利用巧妙的比喻和敘說(shuō)，令安靜的事物游動(dòng)，令安靜的畫(huà)面跳躍，由此，則不得不嘆息清新和靈動(dòng)的神奇作用。
而在第三節(jié)，詩(shī)人則又巧妙地升華了動(dòng)感，將畫(huà)面的動(dòng)感繼續(xù)拉伸，利用靈動(dòng)的句子，輕輕向上跳動(dòng)，“我靜靜的看著/仿佛寒冷的時(shí)光復(fù)蘇/仿佛那些歡悅的魚(yú)兒，就/游弋在我溫暖的心海里”，呵呵，陽(yáng)光普照萬(wàn)物，也普照每個(gè)人的心海，“仿佛那些歡悅的魚(yú)兒，就/游弋在我溫暖的心海里”，溫暖的陽(yáng)光變成一群金色的魚(yú)，它們溫暖而熱烈的游進(jìn)來(lái)一個(gè)人的心房，也游進(jìn)了讀者的心房。如此溫和與熱烈，如此柔情與細(xì)膩，此情此景，又怎能不令人歡欣！
說(shuō)到擬人，我們都知怎么回事，而詩(shī)歌里的擬人，并不是單純的比喻，如果是這樣，那么詩(shī)歌就要丟失原本具備的詩(shī)意，語(yǔ)感和意韻。
詩(shī)歌中的擬人法，是指將要表達(dá)的主題或物象形象的人物化，或借用人物的某些個(gè)性的特點(diǎn)來(lái)詠物，如果表達(dá)恰當(dāng)，甚至能讓虛擬的人和真實(shí)的物共成一體，借人詠物，以物喻人，取得的效果，自然不可比擬。
下面我們來(lái)看看擬人法的神奇作用。
詩(shī)人：何三坡。
你提著裙子從后山上下來(lái)。
樹(shù)葉們?cè)谕盹L(fēng)中浮起。
月光在木門上涌動(dòng)。
呵呵，讀何三坡的作品，總有著更多的感動(dòng)和喜悅。在這短短的三句話話里，詩(shī)人利用寥寥數(shù)字，干脆利落，打開(kāi)了無(wú)數(shù)美麗的意象，盡管短小，讀起來(lái)卻余香滿口，意韻無(wú)窮?！澳闾嶂棺訌暮笊缴舷聛?lái)”，很明顯，這是用的擬人法了，因?yàn)樵铝敛皇侨祟?，更不?huì)穿上屬于女人的漂亮裙子。
靜夜。月圓。樹(shù)葉晃動(dòng)。月光灑落在木門上。佇立在夜里的詩(shī)人，看到皎潔的月亮掛在上空，暈黃的月光慢慢揮灑下來(lái)，美得令人浮想聯(lián)翩的月亮，此刻在詩(shī)人眼內(nèi)，不是一個(gè)沒(méi)有溫度和情感的物體，而是一個(gè)溫柔并優(yōu)雅的女人?！澳闾嶂棺訌暮笊缴舷聛?lái)”，什么的樣的女人才會(huì)有如此的優(yōu)雅和淡然呢？必定是溫爾多情，必定是美到極至。
由此，在詩(shī)人筆下，將一輪明月擬人化為一個(gè)無(wú)比溫柔并優(yōu)雅女人，帶著不可言說(shuō)的華美和寧?kù)o；同時(shí)，詩(shī)人在借人詠物的這一刻，又以物喻人，也就是說(shuō)，在將月光比喻成的女人，同時(shí)又將女人升華成月光的無(wú)限境界，這里詩(shī)人又默默無(wú)聲贊嘆了天下女人，象月光般皎潔，純凈的女人，正好是藝術(shù)的最大升華。
呵呵，寫(xiě)詩(shī)時(shí)咱們不必借用鉛筆，有時(shí)候，語(yǔ)言就是最好鉛筆，在我們的手中，利用意境和韻律，咱們可以描繪出一幅幅比鉛筆和白紙更加美麗的畫(huà)面。而且，這些畫(huà)面里，不只有美麗，粗獷，細(xì)膩，或朦朧，還有圖畫(huà)作品所不能及的柔美，感性，優(yōu)美的意境，詩(shī)意，以及打開(kāi)的哲思，讀起來(lái)余香滿口，回味悠長(zhǎng)。
下面，我們?cè)谠?shī)歌作品里來(lái)感受一下素描法的魅力。
《深秋》。
廣袤的大地。
湖水?dāng)R淺。接近枯黃的草。
灌木蕭瑟。
狗尾草仍在翹首花白的等待。
清涼的風(fēng)涌過(guò)來(lái)。
那些深黃的野菊花。
在舞動(dòng)后。
打出輕輕的寒顫。
這里詩(shī)人很明顯使用了素描的手法，利用詩(shī)歌語(yǔ)言來(lái)繪畫(huà)，極好地打開(kāi)了一幅深秋的畫(huà)面。這里我們不僅看到了一幅秋天遍布山野的畫(huà)面，還讀到了這些畫(huà)面里所有事物的美麗和詩(shī)意。“廣袤的大地/湖水?dāng)R淺。接近枯黃的草”，仿佛是一幅擺放在眼前的畫(huà)面，背景是廣袤的大地，這是遠(yuǎn)和大的視覺(jué)，之后映入眼簾的就是背景里的景物了“湖水?dāng)R淺，接近枯黃的草”，仍舊是背景里稍遠(yuǎn)一些的事物和景象，慢慢的，畫(huà)面感在拉近：“灌木蕭瑟/狗尾草仍在翹首花白的等待”，于是我們看到了低矮的“灌木”，灌木旁有“狗尾草仍在翹首花白的等待”。這就是詩(shī)人在第一節(jié)打開(kāi)的畫(huà)面。這個(gè)畫(huà)面里我們還同時(shí)領(lǐng)略到了不少大自然真實(shí)的顏色：擱淺的湖水，枯黃的草，灌木蕭瑟，狗尾草花白的等待。在繪畫(huà)作品里，詩(shī)人得花費(fèi)大量時(shí)間和顏料來(lái)搭配制作各種顏色，而在詩(shī)歌素描作品里，則只需寥寥數(shù)語(yǔ)，便可達(dá)到畫(huà)面所具備的大多感官，由此，又不得不再次贊揚(yáng)文字的奇妙。
在第二節(jié)里，我們能看到畫(huà)面感的升華，以及思想藝術(shù)升華。原來(lái)詩(shī)人要表達(dá)的不僅是一幅深秋的畫(huà)面，還有更深刻的對(duì)大自然和植物不屈不撓的贊揚(yáng)?！扒鍥龅娘L(fēng)涌過(guò)來(lái)/那些深黃的野菊花/在舞動(dòng)后/打出輕輕的寒顫”，“那些深黃的野菊花”應(yīng)該就是畫(huà)面中的主體了，在描敘眾多暗淡的顏色后，詩(shī)人最后指向的是一種“深黃色的嬌嫩”。在深秋，萬(wàn)物枯澀，河水?dāng)R淺，唯有堅(jiān)強(qiáng)而美麗的野菊花傲立在凜冽的環(huán)境里，即使“清涼的風(fēng)涌過(guò)來(lái)”，驕傲的野菊花，也僅僅是“舞動(dòng)后，打出輕輕的寒顫。”如果一個(gè)人，在不論遇到多大的困難和挫折時(shí)，都能像這無(wú)名的野菊花一樣驕傲和挺立，無(wú)視一切寒風(fēng)冷雨，那么，這又該是怎樣燦爛的人生風(fēng)景！
感覺(jué)這是一個(gè)很簡(jiǎn)單的`寫(xiě)作手法。生活里我們經(jīng)常會(huì)用到這個(gè)手法。所以也就不再解釋排比的結(jié)構(gòu)和意義。咱們具體來(lái)談?wù)勁疟仍谠?shī)歌里的作用，以及排比方法在詩(shī)歌語(yǔ)言里獲取的力度與深度。
我們都知道一個(gè)好的詩(shī)歌，不只是語(yǔ)言的詩(shī)意和表達(dá)的舒緩和清新，還需要一些思想和力度。在黑暗年代，有力度的文學(xué)作品同時(shí)也是針對(duì)現(xiàn)狀以及對(duì)一種光明和良知的喚醒，比如魯迅先生就曾留下“與其茍延喘息，不如從容燃燒”的有力名句，也因此而喚醒過(guò)千千萬(wàn)萬(wàn)民眾。
在和平的年代，咱們自然不必去呼喚光明，但對(duì)于生活里千千萬(wàn)萬(wàn)美好，善良，寬厚而純樸的人或事物植物，咱們都可盡情贊揚(yáng)，并歌頌，哪怕是一滴水，一根草，一縷金色陽(yáng)光，都蘊(yùn)含了無(wú)比的智慧和感恩，是完全值得我們?nèi)ジ桧灥?。而在表達(dá)的力度上，排比不失為一個(gè)極度蘊(yùn)含力度的方式。
下面我們來(lái)通過(guò)海子的詩(shī)歌作品來(lái)鑒賞排比的魅力。
《故鄉(xiāng)》。
詩(shī)人：海子。
在黑夜里為火寫(xiě)詩(shī)。
在草原上為羊?qū)懺?shī)。
在北風(fēng)中為南風(fēng)寫(xiě)詩(shī)。
在思念中為你寫(xiě)詩(shī)。
這首名為故鄉(xiāng)的短詩(shī)，呈現(xiàn)在讀者面前只四個(gè)短句，四個(gè)排比。然而帶給讀者的卻是不一般力度和感受。詩(shī)人運(yùn)用排比的手法，一點(diǎn)一點(diǎn)由遠(yuǎn)及近，由模糊到清晰，由抽象到細(xì)微，由弱及強(qiáng)，利用樸實(shí)的語(yǔ)言，極大打開(kāi)了一種對(duì)故鄉(xiāng)熱烈的思念之情，同時(shí)又借用排比的敘說(shuō)，熱烈歌頌了思念中的故鄉(xiāng)無(wú)比美好，此外還借用排比表達(dá)了詩(shī)人對(duì)未來(lái)美好家園和生活的無(wú)比向往。
“在北風(fēng)中為南風(fēng)寫(xiě)詩(shī)/在思念中為你寫(xiě)詩(shī)”，這兩句看似減輕氣勢(shì)的詩(shī)句，在一種無(wú)比思念和柔情中漸漸結(jié)束全詩(shī)?！霸诒憋L(fēng)中為南風(fēng)寫(xiě)詩(shī)”，看似不可能的逆向思維，卻在前兩個(gè)排比的隨后，并未減輕對(duì)故鄉(xiāng)的渴望或思念之情的力度，而是利用另一種表白來(lái)加大了敘說(shuō)的力度，這里的“北風(fēng)”可隱喻成詩(shī)人遠(yuǎn)方的居住地，“南風(fēng)”則為遠(yuǎn)方思念的“故鄉(xiāng)”，在詩(shī)人逆向的風(fēng)里，不僅有無(wú)奈距離的現(xiàn)狀，還有游子在遠(yuǎn)方對(duì)故鄉(xiāng)深深的渴望之情，以及從不曾減少和削弱的對(duì)故鄉(xiāng)的熱戀，包括對(duì)未來(lái)家園和美好生活的無(wú)比向往，——故鄉(xiāng)，遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的詩(shī)人，在深深眷戀中無(wú)比溫柔遠(yuǎn)望你，“在思念中為你寫(xiě)詩(shī)”！
簡(jiǎn)單的說(shuō)，隱喻是一種比喻，用一種事物暗喻另一種事物。然而，隱喻是一種神奇的語(yǔ)言現(xiàn)象，很多時(shí)候能觸動(dòng)讀者的心弦，帶動(dòng)讀者產(chǎn)生意想不到的效果。隱喻大體分三種：無(wú)形的隱喻、有形的隱喻、以及有形與無(wú)形結(jié)合的隱喻。
我們知道，好的詩(shī)歌作品，必須具備一些內(nèi)涵和深度，而隱喻又不失為詩(shī)歌體裁中一種能很好打開(kāi)深度和內(nèi)涵的一種表達(dá)方式之一。
在上一個(gè)鑒賞作品海子的《故鄉(xiāng)》中，我們其實(shí)就欣賞到了隱喻的魅力，那么我們?cè)賮?lái)通過(guò)托馬斯的詩(shī)歌作品《農(nóng)村》來(lái)領(lǐng)略隱喻的作用。
《農(nóng)村》。
詩(shī)人：r.s.托馬斯。
談不上街道，房子太少了，
只有一條小道。
從唯一的酒店到唯一的鋪?zhàn)樱?/p>
再不前進(jìn)，消失在山頂，
山也不高，侵蝕著它的。
是多年積累的綠色波濤，
草不斷生長(zhǎng)，越來(lái)越接近。
這過(guò)去時(shí)間的最后據(jù)點(diǎn)。
很少發(fā)生什么；一條黑狗。
在陽(yáng)光里咬跳蚤就算是。
歷史大事。倒是有姑娘。
挨門走過(guò)，她那速度。
超過(guò)這平淡日子兩重尺寸。
那么停住吧，村子，因?yàn)閲@著你。
慢慢轉(zhuǎn)動(dòng)著一整個(gè)世界，
遼闊而富于意義，不亞于偉大的。
柏拉圖孤寂心靈的任何構(gòu)想。
在國(guó)外優(yōu)秀的眾多詩(shī)人和詩(shī)歌作品中，我一向偏愛(ài)托馬斯和他的作品。作為威爾士二十世紀(jì)最強(qiáng)硬，最純潔，最持久的抒情詩(shī)人之一，他多次獲得多種詩(shī)歌獎(jiǎng)項(xiàng)，留下了大量?jī)?yōu)秀的詩(shī)歌作品。
在上面的詩(shī)歌作品中，詩(shī)人多處使用了隱喻?！暗故怯泄媚?挨門走過(guò)，她那速度/超過(guò)這平淡日子兩重尺寸”，這里的姑娘隱喻成“時(shí)尚”，也同時(shí)無(wú)形隱喻成美的概念和代名詞。
“那么停住吧，村子，因?yàn)閲@著你/慢慢轉(zhuǎn)動(dòng)著一整個(gè)世界”，這里詩(shī)人將村子隱喻成全世界，帶動(dòng)村子里所有人和物象轉(zhuǎn)動(dòng)。在這個(gè)詩(shī)歌作品中，詩(shī)人這樣的隱喻思維新穎，也奇特，在一瞬間帶動(dòng)讀者思想，簡(jiǎn)單，有力，而又讓人不可思議。
“修”，指修飾，“辭”，本意是辯論的言詞，后引申為一切的言詞?！靶揶o”是指在表達(dá)語(yǔ)言過(guò)程中，利用多種語(yǔ)言手段，以盡可能達(dá)到更好表達(dá)效果的一種語(yǔ)言活動(dòng)。
我們知道，作為文學(xué)體裁的一種，詩(shī)歌有著與別的文學(xué)體裁不能比擬的細(xì)膩與柔情，所以更需要修辭的運(yùn)用來(lái)達(dá)到詩(shī)意化和個(gè)性化。而修辭的巧妙把握和利用又是重要的，如果不使用修辭，那么詩(shī)歌必定是不能成詩(shī)歌的，而如果修辭泛濫，則詩(shī)歌語(yǔ)言難免會(huì)繁瑣，拖沓，如同濃妝艷抹的女人般粗俗，令人索然無(wú)味。
在幾年前，我的好朋友落日驚鴻曾送我一句話：“與其下筆如神，不若削字為詩(shī)”，細(xì)細(xì)想來(lái)，全是道理。由此可見(jiàn)修辭的節(jié)制，又是多么重要，而節(jié)制運(yùn)用修辭，難免又是一門學(xué)問(wèn)了。
下面我們來(lái)具體感受一下作品中修辭節(jié)制的魅力。
《天鵝》。
詩(shī)人：何三坡。
它們?cè)谏介g。
散步打盹清理翅膀。
躲過(guò)了世上的塵埃。
依舊是何三坡的作品，全詩(shī)共計(jì)二十一個(gè)字。然而卻向讀者呈現(xiàn)了無(wú)比優(yōu)美畫(huà)面，“它們?cè)谏介g/散步打盹清理翅膀”，這樣干脆的表達(dá)詩(shī)意濃厚，思維清晰，蘊(yùn)含了大自然寧?kù)o的景觀和樂(lè)趣?！岸氵^(guò)了世上的塵埃”，這句詩(shī)同時(shí)又隱含了詩(shī)人要表達(dá)的人類心態(tài)中另一種潛在狀態(tài)和境界，也就是心境，并不乏哲思和禪思，這也是主題的深入和升華。整個(gè)小詩(shī)歌讀起來(lái)清新而歡快，讀后余味深長(zhǎng)。
詩(shī)人將要蘊(yùn)含深度和表達(dá)的物象，濃縮在短短二十一個(gè)字里面，幾乎沒(méi)有一個(gè)多余的字眼，而取得的效果，留下的思考，卻絲毫不比長(zhǎng)篇作品差。由此足見(jiàn)修辭的節(jié)制，對(duì)一個(gè)好的詩(shī)歌作品多么重要。
幾乎所有人都能理解這個(gè)成語(yǔ)的意思。“返璞歸真”指回復(fù)到其原始的淳樸本真狀態(tài)。璞，本義是蘊(yùn)藏有玉的石頭。也指未雕琢的玉。這里引申為天真，淳樸的意思。
寫(xiě)了那么多年詩(shī)歌，也讀了那么多年詩(shī)歌，近兩年我一直固執(zhí)認(rèn)為，自然，真誠(chéng)，樸實(shí)，用心靈吟唱的作品，就是好的詩(shī)歌作品。也就是拋開(kāi)寫(xiě)作手法的雕琢，語(yǔ)句和修辭的華麗，用樸實(shí)的句子表達(dá)最樸實(shí)的感情，那么這樣的詩(shī)歌作品也就是好作品了。下面我們來(lái)讀海子的作品《面朝大海，春暖花開(kāi)》。
《面朝大海，春暖花開(kāi)》。
詩(shī)人：海子。
從明天起，做一個(gè)幸福的人。
喂馬，劈柴，周游世界。
從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜。
我有一所房子，面朝大海，春暖花開(kāi)。
從明天起，和每一個(gè)親人通信。
告訴他們我的幸福。
那幸福的閃電告訴我的。
我將告訴每一個(gè)人。
給每一條河每一座山取一個(gè)溫暖的名字。
陌生人，我也為你祝福。
愿你有一個(gè)燦爛的前程。
愿你有情人終成眷屬。
愿你在塵世獲的幸福。
我也愿面朝大海，春暖花開(kāi)。
都知道這是海子名作，幾乎是膾炙人口的佳作了。然而，將這作品仔細(xì)閱讀和品味下來(lái)，我們最大的感受就是質(zhì)樸，平易近人。整首詩(shī)歌里句子樸實(shí)，真誠(chéng)，蘊(yùn)含了詩(shī)人的善良，寬厚，和無(wú)比誠(chéng)實(shí)，以及思維里潛伏著的溫暖與幸福。這里我們還能看到詩(shī)人筆下描述的無(wú)比熱烈的希望和未來(lái)。在這首詩(shī)歌作品里，我們找不到詩(shī)人刻意雕琢的痕跡或運(yùn)用的寫(xiě)作手法，整首詩(shī)歌沒(méi)有華麗或刻意的修飾，詩(shī)句平實(shí)而耐讀。
然而它卻打動(dòng)了無(wú)數(shù)讀者的心扉，成為聞名天下的佳作。即使是從未接觸過(guò)詩(shī)歌作品的朋友，在讀到這溫暖而樸實(shí)的敘說(shuō)后，也會(huì)有說(shuō)不盡的欣喜和感動(dòng)?！拔乙苍该娉蠛＃号ㄩ_(kāi)”，這老少皆知的名句里，表達(dá)的不僅是以一種希望和期待，還有詩(shī)人對(duì)未來(lái)美好的向往，以及對(duì)生命無(wú)比美好的勸慰和珍惜。
“陌生人，我也為你祝福/愿你有一個(gè)燦爛的前程/愿你有情人終成眷屬/愿你在塵世獲的幸福”，呵呵，有什么比這更質(zhì)樸的，還有什么比這更美好的，藍(lán)天祝福白云，陽(yáng)光祝福大地，春天祝福秋天，我深深地祝福你，陌生的朋友，“愿你有一個(gè)燦爛的前程/愿你有情人終成眷屬/愿你在塵世獲的幸?！保?/p>
一直覺(jué)得一首好的詩(shī)歌作品，不僅有好的開(kāi)頭，好的主旨，還應(yīng)該有個(gè)漂亮的結(jié)尾。這里的漂亮，并不是指華麗的表達(dá)或句子結(jié)構(gòu)。而是相對(duì)于詩(shī)人表達(dá)的中心和主題，在結(jié)尾時(shí)利用寥寥數(shù)字，或?qū)⒅黝}拉到高處，或提出問(wèn)題，或留下思索，或巧妙解答問(wèn)題，極大打開(kāi)主題和空間的深度，給讀者留下思考或哲理，余味深長(zhǎng)。
巧妙處理詩(shī)歌的結(jié)尾有什么作用呢？第一，假使一首詩(shī)歌作品，在表達(dá)上一般，開(kāi)頭或主旨平淡，但一個(gè)高高揚(yáng)起的結(jié)尾有時(shí)卻能彌補(bǔ)詩(shī)歌前體和中間的不足，令一般變得雅致，令平庸變得精彩，甚至帶給讀者峰回路轉(zhuǎn)的感覺(jué)；第二，不管詩(shī)歌的開(kāi)頭或中間處理如何，結(jié)尾仍是重要的，大家都知道“虎頭蛇尾”并不是一個(gè)好的物象，結(jié)尾的把握不當(dāng)，也甚至就敗壞了詩(shī)歌之前留下的完美氣息，成為一個(gè)可遺憾的敗筆；第三，我們都知詩(shī)歌這個(gè)文學(xué)體裁潛伏著唯美的格調(diào)，而結(jié)尾的處理更能帶動(dòng)這種內(nèi)功格調(diào)，不論主題和表達(dá)的手法，以及深度，我想，讀后能令讀者余味無(wú)限，回味深長(zhǎng)的作品，那么就必定有一定的魅力了；第四，如果是有力度的詩(shī)歌作品，語(yǔ)言和主旨把握得當(dāng)，結(jié)尾處理巧妙，那么還能更大限度打開(kāi)作品表達(dá)的力度和深度，令詩(shī)歌整體更具說(shuō)服力，更能征服讀者的視覺(jué)和感官。
下面我們來(lái)讀托馬斯的作品《時(shí)代》。
《時(shí)代》。
詩(shī)人：r.s.托馬斯。
這樣的時(shí)代，智者并不沉默，
只是被無(wú)盡的嘈雜聲。
窒息了。于是退避于。
那些無(wú)人閱讀的書(shū)。
兩位策士的話。
得到公眾傾聽(tīng)。一位日夜不停地。
喊：“買！”另一位更有見(jiàn)地，
他說(shuō)：“賣，賣掉你們的寧?kù)o?！?/p>
縱覽全詩(shī)，詩(shī)人表達(dá)的語(yǔ)言不是很多，然而詩(shī)人數(shù)處運(yùn)用了隱喻的手法，整體和主題要表達(dá)的都是一種諷刺，一種對(duì)現(xiàn)實(shí)（時(shí)代）的尖利的諷刺。而為加大這種諷刺的深度和力度，詩(shī)人結(jié)尾處理的兩句，無(wú)疑是十分棒的，它甚至是全詩(shī)最高的亮點(diǎn)，成為全詩(shī)最有力度的精彩之處。以致讀者讀后，在這種力度的表述里，不得不欽佩詩(shī)人這有力度的闡述，和對(duì)時(shí)代，對(duì)時(shí)代“買賣”的一種憎恨和鄙視。
然而，詩(shī)人更巧妙之處在于，這么精彩的結(jié)尾，竟然不是來(lái)自詩(shī)人自身結(jié)構(gòu)的語(yǔ)言，而是引用兩位“策士”的對(duì)話：“一位日夜不停地喊：買！/另一位更有見(jiàn)地，他說(shuō)：賣，賣掉你們的寧?kù)o?！边@樣的引用在一定程度上，極具真實(shí)感，因此說(shuō)服能力也十分強(qiáng)，遠(yuǎn)比詩(shī)人精心結(jié)構(gòu)的語(yǔ)言獲得的力度要強(qiáng)得多。因而讀者在讀完這個(gè)短詩(shī)后，感官會(huì)暫時(shí)停留在這有力地引用對(duì)白里，思維會(huì)不自覺(jué)被詩(shī)人帶動(dòng)，留下各種思索。
新詩(shī)沒(méi)有古詩(shī)詞的固定音樂(lè)規(guī)定，引進(jìn)西方分行，加強(qiáng)節(jié)奏感和旋律感以達(dá)到音樂(lè)性的效果。
a、分行適應(yīng)詩(shī)情而長(zhǎng)短、疏密、參差。詩(shī)行遵從詩(shī)歌內(nèi)在律——情緒節(jié)奏，其外形是將內(nèi)心情緒視覺(jué)化展示出來(lái)的結(jié)構(gòu)形式?；萏芈憩F(xiàn)開(kāi)國(guó)時(shí)開(kāi)拓豪放、自由浪漫的情感，詩(shī)行很長(zhǎng)，猶如新大陸疆界的廣闊蒼茫。馬雅可夫斯基表現(xiàn)了十月革命的劇變，詩(shī)行呈現(xiàn)樓梯形，起伏大，參差不齊。
b、詩(shī)行運(yùn)用省略、跳躍，隨意性較大，產(chǎn)生新的結(jié)構(gòu)意義。如上下詩(shī)行并置產(chǎn)生新意："朱門酒肉臭，路有凍死骨"。
c、分行把視覺(jué)間隔化為聽(tīng)覺(jué)間隔，顯示節(jié)奏。這是在閱讀中產(chǎn)生的效果。連在一起讀就無(wú)法顯示節(jié)奏。
d、分行引起審美注意，讓人用詩(shī)的心理來(lái)欣賞。
要求：
a、注意行與行有機(jī)組合。關(guān)鍵是跨行——一句話占兩行以上。這是為了讓人停頓，集中注意力去欣賞下一行——強(qiáng)調(diào)最有價(jià)值、最光彩的語(yǔ)言。
b、分行是發(fā)展變化的，應(yīng)有獨(dú)創(chuàng)性。如傳統(tǒng)的情緒圖案，變?yōu)橄笮螆D案和會(huì)意圖案。
視覺(jué)上強(qiáng)調(diào)了關(guān)鍵詞語(yǔ)。如"猛撞"，包含較多心理容量。"死亡"，突兀而至，觸目驚心。
教育工作者的散文寫(xiě)作技巧篇十
散文語(yǔ)言十分重要。首要的一條是以口語(yǔ)為基礎(chǔ)，而文語(yǔ)（包括古語(yǔ)和歐化語(yǔ)）為點(diǎn)綴。其次是要清新自然，優(yōu)美洗練。此外，還可以講究一些語(yǔ)言技法，如句式長(zhǎng)短相間，隨物賦形，如多用修辭特別是比喻，如講音調(diào)、節(jié)奏、旋律的音樂(lè)美等。還有，可以運(yùn)用排比、夸張、對(duì)比等手法。但是，不要過(guò)于注重辭藻華麗，過(guò)于言過(guò)于實(shí)。
散文需要形散神不散，那么就要求我們寫(xiě)作時(shí)要有線索，有主線，圍繞主線展開(kāi)聯(lián)想，把自己的真情實(shí)感寫(xiě)出來(lái)。
構(gòu)思精巧。好的構(gòu)思才能使文章吸引人，才可以以質(zhì)取勝。
散文常常托物寄意，為了使讀者具體感受到所寄寓的豐富內(nèi)涵，作者常常對(duì)所寫(xiě)的事物作細(xì)致的描繪和精心的刻畫(huà)，就是所謂的“形得而神自來(lái)焉”。我們讀文章就要抓住“形”的特點(diǎn)，由“形”見(jiàn)“神”，深入體會(huì)文章內(nèi)容。
一、散文最大的特點(diǎn)就是“形散而神聚”
這一點(diǎn)是我們?cè)趯?xiě)作時(shí)必須要把握的。所謂”形“指的是散文的外在形式，比如選材、結(jié)構(gòu)、表達(dá)方式、語(yǔ)言運(yùn)用等。古往今來(lái)，天文地理、歷史文化等方面都可以作為散文的材料。所謂”神”指的是散文的主題，散文的主題要集中、明確，不能讓人讀了半天也不知道到底寫(xiě)的是什么。所謂“形散而神聚”就是說(shuō)，在寫(xiě)作時(shí)，材料可以廣選博采，結(jié)構(gòu)可以靈活安排，但是這些材料一定要圍繞一個(gè)中心展開(kāi)，服務(wù)中心，能表現(xiàn)一個(gè)共同的主題。
二、把握好立意。
“意”即中心，它是文章的靈魂。我們?cè)趯?xiě)散文就是把握好立意，確定好寫(xiě)作的中心，弄清楚自己到底要表達(dá)什么。這樣，寫(xiě)出來(lái)的文章讀者才能理解。另外，也只有把握好立意，才能更好地選材，安排文章的結(jié)構(gòu)。散文也語(yǔ)言十分重要。首要的一條是以口語(yǔ)為基礎(chǔ)，而文語(yǔ)（包括古語(yǔ)和歐化語(yǔ)）為點(diǎn)綴。其次是要清新自然，優(yōu)美洗練。此外，還可以講究一些語(yǔ)言技法，如句式長(zhǎng)短相間，隨物賦形，如多用修辭特別是比喻，如講音調(diào)、節(jié)奏、旋律的音樂(lè)美等。
立意從何而來(lái)？從生活中來(lái)。古人說(shuō)得好：情動(dòng)于外。只有觸及到自己的心靈，才會(huì)有感受，才會(huì)有期望。列寧講：缺少情感的認(rèn)識(shí)，便失去了認(rèn)識(shí)的深入。只有被濃厚的情感滲透時(shí)，才能得到力量，引起積極注，和思考。
要想把散文寫(xiě)好，從立意這個(gè)角度談我們特別要注與別人的不同感受。越是富有個(gè)性的感受，立意也就會(huì)新穎，別具一格。這也就要求我們?cè)谄綍r(shí)注意留心觀察生累寫(xiě)作素材。散文可以主要分為記敘散文和抒情散文（仍按傳統(tǒng)的不明確的說(shuō)法）兩種。
三、善于聯(lián)想和想象。
通過(guò)聯(lián)想和想象，可以把現(xiàn)實(shí)、過(guò)去與未來(lái)聯(lián)系起來(lái)，由此及彼：一方面可以激發(fā)自己的某種感情與靈感；另一方面可以豐富文章的內(nèi)容。比如：雪與純潔、松與堅(jiān)強(qiáng)、流水與時(shí)。綠色與環(huán)?！绻麤](méi)有豐富的聯(lián)想和想象，這些前后內(nèi)容無(wú)法聯(lián)系到一起的。實(shí)際上，我們?cè)绞巧朴诼?lián)想和想象，外界物也就越能觸動(dòng)我們的情感，無(wú)論是寫(xiě)人還是敘事，無(wú)論是：景、狀物還是發(fā)表議論，都可以游刃有余，從容應(yīng)對(duì)，從而寫(xiě)好文章。
在一篇散文里，如果材料眾多，就更需要安排好線索。通過(guò)恰當(dāng)?shù)木€索將這些材料“串”到一起，體現(xiàn)材料之間的聯(lián)系，形成一個(gè)清晰、有機(jī)的整體。散文的線索很多，常見(jiàn)的有感情、事件、人物、事物、景物、行蹤、時(shí)間等。在具體寫(xiě)作時(shí)，選用哪一個(gè)要依據(jù)文章的內(nèi)容來(lái)定。
第一，散文要有詩(shī)歌的意象，也就是鮮明的畫(huà)面感；第二，散文要有小說(shuō)的邏輯性；第三，散文要有抒情的浪漫情懷。
把這三個(gè)要點(diǎn)融合在一起，就是一篇好的散文，也是散文的特點(diǎn)。就是取一部分意象思考，取一部分邏輯思考，再加上作家的抒情情懷。
由于每個(gè)人的本質(zhì)與思考方式不同，可能就會(huì)有“風(fēng)格”上的差異。
散文是介于詩(shī)歌與小說(shuō)之間的一個(gè)表達(dá)、一種文體，因此，散文寫(xiě)的好與不好，還在于意象夠不夠鮮明，邏輯的說(shuō)服力夠不夠強(qiáng)大，抒發(fā)的'情懷夠不夠感人。
教育工作者的散文寫(xiě)作技巧篇十一
求職是人生中至關(guān)重要的大事，制作一份印象深刻的簡(jiǎn)歷則是這大事中的大事。而現(xiàn)如今，提供一份英文簡(jiǎn)歷成了一件必要的事情。
對(duì)于英文簡(jiǎn)歷，很多求職者只是簡(jiǎn)單地翻譯一下中文簡(jiǎn)歷，甚至有人直接利用翻譯軟件，可想而知，這樣的英文怎么能給別人留下好的印象呢，更不用說(shuō)深刻的印象了。
以下詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)點(diǎn)擊題目進(jìn)入文章查看：
點(diǎn)擊查看=英文簡(jiǎn)歷的三種形式和樣本。
了解了英文簡(jiǎn)歷常見(jiàn)的三種形式以后，大家就可以先考慮一下自己適合寫(xiě)那種簡(jiǎn)歷，采用哪種形式。而在實(shí)際的操作中還有很多注意事項(xiàng)和寫(xiě)作技巧，請(qǐng)看以下詳細(xì)講解。
點(diǎn)擊查看=寫(xiě)作簡(jiǎn)歷要言簡(jiǎn)意賅不要超過(guò)兩張。
使用簡(jiǎn)潔，有動(dòng)力的，能起到作用的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)你可以為公司作出貢獻(xiàn)，你就能比較容易地從很多簡(jiǎn)歷中脫穎而出。
點(diǎn)擊查看=有效的簡(jiǎn)歷應(yīng)該清楚地注明求職意向。
點(diǎn)擊查看=簡(jiǎn)歷中該不該介紹自己的個(gè)人信息。
簡(jiǎn)歷應(yīng)該介紹自己的個(gè)人信息，表現(xiàn)出自己生活中各個(gè)方面以及興趣愛(ài)好。
點(diǎn)擊查看=有效的簡(jiǎn)歷是不是該包括所有的經(jīng)驗(yàn)。
點(diǎn)擊查看=簡(jiǎn)歷應(yīng)該詳細(xì)描述所擔(dān)任職位的職責(zé)。
點(diǎn)擊查看=寫(xiě)作簡(jiǎn)歷時(shí)常常要被突出的三種能力。
點(diǎn)擊查看=簡(jiǎn)歷中要避免使用第一人稱代詞。
簡(jiǎn)歷中描述自己能力的語(yǔ)句跟面試是不一樣，簡(jiǎn)歷中要避免使用第一人稱的“我”和“我的”。
教育工作者的散文寫(xiě)作技巧篇十二
現(xiàn)在看見(jiàn)很多人喜歡和讀散文詩(shī)，但是有的人對(duì)散文詩(shī)的基本認(rèn)識(shí)還不是很清楚，所以造成了有些不知所措的感覺(jué)?，F(xiàn)就僅僅個(gè)人來(lái)談?wù)勆⑽脑?shī)的寫(xiě)作和欣賞的方法。
散文詩(shī)兼有詩(shī)與散文特點(diǎn)的一種現(xiàn)代抒情文學(xué)體裁。它融合了詩(shī)的表現(xiàn)性和散文描寫(xiě)性的某些特點(diǎn)。從本質(zhì)上看，它屬于詩(shī)，有詩(shī)的情緒和幻想，給讀者美和想象，但內(nèi)容上保留了有詩(shī)意的散文性細(xì)節(jié)；從形式上看，它有散文的外觀，不像詩(shī)歌那樣分行和押韻，但不乏內(nèi)在的音樂(lè)美和節(jié)奏感。散文詩(shī)一般表現(xiàn)作者基于社會(huì)和人生背景的小感觸，注意描寫(xiě)客觀生活觸發(fā)下思想情感的波動(dòng)和片斷。這些特點(diǎn)，決定了它題材上的豐富性，也決定了它的形式短小靈活。
散文詩(shī)是一種近代文體，是適應(yīng)近、現(xiàn)代社會(huì)人們敏感多思、復(fù)雜縝密等心理特征而發(fā)展起來(lái)的。雖然中國(guó)1000多年前就有類似散文詩(shī)的作品，歐洲在16、17世紀(jì)不少作家就寫(xiě)過(guò)很有詩(shī)意的散文，但作為一種獨(dú)立的文學(xué)樣式流行起來(lái)是在19世紀(jì)中葉以后。第一個(gè)正式用小散文詩(shī)這個(gè)名詞，和有意采用這種體裁的是法國(guó)詩(shī)人波特萊爾。他認(rèn)為散文詩(shī)足以適應(yīng)靈魂的抒情性的動(dòng)湯，夢(mèng)幻的波動(dòng)和意識(shí)的驚跳。在中國(guó)新文學(xué)中，散文詩(shī)是一個(gè)引進(jìn)的文學(xué)品種。1915年2卷7期的中華小說(shuō)界刊登的用文言翻譯的屠格涅夫的四章散文詩(shī)（當(dāng)時(shí)列入小說(shuō)欄，譯者劉半農(nóng)），是外國(guó)散文詩(shī)在中國(guó)的最早譯介。1918年4卷5期的新青年雜志，發(fā)表了劉半農(nóng)翻譯的印度作品我行雪中的譯文，文末所附的說(shuō)明指出它是一篇結(jié)構(gòu)精密的散文詩(shī)。散文詩(shī)這一名稱從此開(kāi)始在中國(guó)報(bào)刊上出現(xiàn)。對(duì)於這一文體的性質(zhì)和特點(diǎn)，文學(xué)旬刊在1922年曾有過(guò)理論探討，西諦（鄭振鐸）、滕固、王平陵等人都發(fā)表了意見(jiàn)。
其一，散文詩(shī)是詩(shī)和文的滲透、交叉產(chǎn)生的新文體。
散文詩(shī)是散文與詩(shī)嫁接出來(lái)的品種，這是沒(méi)有疑問(wèn)的。散文詩(shī)具有詩(shī)與散文的兩棲特征，散文詩(shī)既吸收詩(shī)表現(xiàn)主觀心靈和情緒的功能，也吸收了散文自由、隨便抒懷狀物的功能，并使兩者渾然一體，形成了自己的獨(dú)特性。可以說(shuō)不熟悉詩(shī)與散文這兩種文體，就很難創(chuàng)作散文詩(shī)。但是散文詩(shī)究竟是一種新的文體，還是如有人說(shuō)的：散文詩(shī)是散文的詩(shī)和詩(shī)的散文？關(guān)鍵要看散文詩(shī)是否具有獨(dú)特的藝術(shù)特征，或者說(shuō)散文詩(shī)區(qū)別與詩(shī)和抒情散文的藝術(shù)特征是什么。
其二，散文詩(shī)有其獨(dú)特的審視人生方式，即運(yùn)用比較自由的形式抒寫(xiě)心靈或情緒及其波動(dòng)。從總體上看來(lái)，散文詩(shī)是抒寫(xiě)心靈或主觀情緒的文體。
波德萊爾是散文詩(shī)的最初創(chuàng)造者之一。他說(shuō)過(guò)：當(dāng)我們?nèi)祟愐靶淖涕L(zhǎng)的時(shí)候，誰(shuí)沒(méi)有夢(mèng)想到那散文詩(shī)的神秘，－－聲律和諧，而沒(méi)有節(jié)奏，那立意的精辟辭章的跌宕，足以應(yīng)付那心靈的情緒、思想的起伏和知覺(jué)的變幻。他還說(shuō)：散文詩(shī)這種形式，足以適應(yīng)靈魂的抒情性的動(dòng)蕩、夢(mèng)幻的波動(dòng)和意識(shí)的驚跳。動(dòng)蕩、波動(dòng)、驚跳，這說(shuō)出了散文詩(shī)的主要藝術(shù)特征。
要說(shuō)明上述兩點(diǎn)，必須進(jìn)一步區(qū)別散文詩(shī)與詩(shī)、與散文（尤其是抒情散文）的不同之處。
（1）散文詩(shī)與抒情詩(shī)的區(qū)別。抒情詩(shī)由于要講究句式的整齊或大體整齊和音樂(lè)韻律，因此，即便是自由體的抒情詩(shī)，在表現(xiàn)心靈或情緒時(shí)也不能不受到較多限制。正是為了突破限制，更舒卷自如地寫(xiě)出心靈的真實(shí)狀態(tài)，于是才有散文詩(shī)這一文體的誕生。
散文詩(shī)與詩(shī)歌的不同之處在于散文詩(shī)經(jīng)常運(yùn)用描述和議論的表現(xiàn)手段。
與詩(shī)相比，散文詩(shī)沒(méi)有詩(shī)的韻腳、節(jié)奏、音節(jié)、行數(shù)、排列，即沒(méi)有詩(shī)歌的外形式的羈絆。散文詩(shī)的形式至少有如下幾種：散文的形式，散文與詩(shī)交錯(cuò)排列的形式，即整段散的文字與單句（詩(shī)句）的交錯(cuò)。這是抒情詩(shī)不可能有的自由自在的形式。
（2）散文詩(shī)和抒情散文同是抒情文體，但散文詩(shī)獨(dú)特的藝術(shù)特征是它的動(dòng)蕩、波動(dòng)、驚跳。
承認(rèn)散文詩(shī)是抒寫(xiě)心靈或情緒及其波動(dòng)的文體，這與抒情散文的界限也就不難區(qū)分了。抒情散文總是離不開(kāi)紀(jì)實(shí)，更不用說(shuō)那些以記敘真人真事為主的敘事散文了。而散文詩(shī)幾乎沒(méi)有原原本本地記錄真實(shí)人物和真實(shí)事件的。即使我們稱為紀(jì)實(shí)的散文詩(shī)，究其實(shí)也是抒寫(xiě)的內(nèi)心對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的印象，不過(guò)這印象很少變形很少對(duì)現(xiàn)實(shí)生活作想象式的反映罷了。
在結(jié)構(gòu)上，有人說(shuō)，詩(shī)是以線抒寫(xiě)生活，散文是以面反映生活，散文詩(shī)是以點(diǎn)折射生活。散文大都有時(shí)空長(zhǎng)度，都有線索；散文詩(shī)無(wú)需線索，篇幅較短，常常是作者情感燃燒的那一點(diǎn)輻射開(kāi)來(lái)，而內(nèi)在情緒則形成環(huán)環(huán)相扣的情感沖擊波，沖動(dòng)讀者的心弦，進(jìn)入詩(shī)的境界。
在語(yǔ)體上，散文詩(shī)的語(yǔ)言是抒情性的想象的語(yǔ)言，散文的語(yǔ)言是敘事性的現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)言。散文詩(shī)的語(yǔ)言具有散文語(yǔ)言無(wú)法比擬的彈性美、豐富性和不確定性，情感含量和美感含量都比較大。散文為文，語(yǔ)言要求簡(jiǎn)潔灑脫，更多一些娓娓而談，寫(xiě)清作者情之所系的來(lái)龍去脈，抒情也更細(xì)膩，句與句之間、段與段之間銜接較緊密。散文詩(shī)為詩(shī)，語(yǔ)言要求濃縮、跳躍，一般是跳躍式地聯(lián)結(jié)意象，句與句之間，尤其是段與段之間，往往是似斷實(shí)連的關(guān)系，這就留下較多的可供讀者想象的空白美。
因此，散文詩(shī)既不是散文的詩(shī)，也不是詩(shī)的散文，它是具有完整性、特殊性、獨(dú)立性的文體形式。
教育工作者的散文寫(xiě)作技巧篇十三
當(dāng)代初中生的閱讀和寫(xiě)作能力不容樂(lè)觀，對(duì)托物言志散文的讀寫(xiě)能力尤為欠缺。原因就在于學(xué)生的文化積淀不夠厚，精神生活不夠純，生活閱歷不夠多，方法技巧不到位。
也許在寫(xiě)人記事寫(xiě)景抒情類散文方面他們還有一定的閱讀能力甚至寫(xiě)作能力，基本上讀得懂他人的文章，也能夠有人可寫(xiě)，有事可記，有景可描，有話可說(shuō)，但是要能夠領(lǐng)會(huì)托物言志散文的主旨，并寫(xiě)出托物言志的文章，那是非常困難的。
因此，做好托物言志散文的讀寫(xiě)能力培養(yǎng)，能夠改變學(xué)生現(xiàn)狀，能夠使學(xué)生朝著積極健康樂(lè)觀向上的人生方向發(fā)展，從而使學(xué)生的精神生活更加豐足，文化修養(yǎng)更加高雅，品格志趣更加富有，情感體驗(yàn)更加充實(shí)。
教育工作者的散文寫(xiě)作技巧篇十四
與花草為伍，日月星辰為伴。
枝丫上滴落著清脆的鳥(niǎo)鳴。
我希望看到。
一望無(wú)際的大海。
和浪花相互簇?fù)怼?/p>
親吻的感覺(jué)。
在夜來(lái)臨之前。
佛將我托付給你。
借你一雙溫柔之手。
將我點(diǎn)亮，后徹底的燃燒。
不要為我。
即將化為灰燼而憂傷。
也不要為我。
燃燒自己而哭泣。
要知道，只有這樣。
我才能體味到生命的真正意義。
燃燒自己，融入你的今生和來(lái)世。
