每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫(xiě)一篇文章。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。范文書(shū)寫(xiě)有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐?xiě)好一篇范文呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。

國(guó)學(xué)經(jīng)典名句篇一

中華民族有著五千年的文明，國(guó)學(xué)是中華傳統(tǒng)文化的精髓，我沐浴著國(guó)學(xué)成長(zhǎng)，在不知不覺(jué)中慢慢品味，漸漸悟出其中的妙處。

自牙牙學(xué)語(yǔ)之時(shí)，父母就抱著我坐在樹(shù)蔭下，誦讀“人之初，性本善”，那時(shí)的我，并不能理解其中的奧妙，只知道跟著誦讀。隨著年齡的增長(zhǎng)，陸續(xù)接觸許多唐詩(shī)宋詞，“書(shū)讀百遍，其意自見(jiàn)”，漸漸地我能了解作者的思想了。到初中再讀時(shí)，便覺(jué)得豁然開(kāi)朗，不禁感嘆中華傳統(tǒng)文化的深邃。

國(guó)學(xué)改變了我的思想，國(guó)學(xué)雖是一些古人的言論，所表達(dá)的.道理卻對(duì)今天的我大有幫助。一句“寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落，去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒”，讓多少為了名利得失而煩惱的人，放下心頭的障礙，安靜平和地面對(duì)這個(gè)世界的紛爭(zhēng)。生活的煩瑣，點(diǎn)滴的小事由他去吧。草榮草枯，花開(kāi)花落，都別太在意，何必大動(dòng)干戈？遇到困難，一笑了之，才好東山再起；遇到悲哀，理智處理，才好直掛云帆；遇到樂(lè)事，不要沉溺，才好再度歡快。

“國(guó)學(xué)”是了解認(rèn)識(shí)中國(guó)文化的重要途徑，我會(huì)在學(xué)習(xí)之余停下匆促的腳步，誦讀經(jīng)典，穿越時(shí)空，傳承文明，走向未來(lái)。

國(guó)學(xué)經(jīng)典名句篇二

經(jīng)部分為“易類(lèi)”、“書(shū)類(lèi)”、“詩(shī)類(lèi)”、“禮類(lèi)”、“春秋類(lèi)”、“孝經(jīng)類(lèi)”、“群經(jīng)總義類(lèi)”、“四書(shū)類(lèi)”、“樂(lè)類(lèi)”、“小學(xué)類(lèi)”“石經(jīng)類(lèi)”、“匯編類(lèi)”，主要是儒家經(jīng)典和注釋研究儒家經(jīng)典的名著。重要書(shū)目如：《周易》、《尚書(shū)》、《周禮》、《禮記》、《儀禮》、《詩(shī)經(jīng)》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》、《爾雅》、《孟子》。

古籍。

史部——各種體裁歷史著作。

集部分為“楚辭類(lèi)”、“別集類(lèi)”、“總集類(lèi)”、“詞曲類(lèi)”、“閨閣類(lèi)”，重要書(shū)目如：《楚辭》、《全唐詩(shī)》，《全宋詞》，《樂(lè)府詩(shī)集》、《文選》、《李太白集》、《杜工部集》、《韓昌黎集》、《柳河?xùn)|集》、《白香山集》等等。

定義。

國(guó)學(xué)，現(xiàn)在一般提到的國(guó)學(xué)，是指以先秦經(jīng)典及諸子學(xué)為根基，涵蓋了兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、宋明理學(xué)和同時(shí)期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩(shī)詞、元曲與明清小說(shuō)并歷代史學(xué)等一套特有而完整的文化、學(xué)術(shù)體系。因此，廣義上，中國(guó)古代和現(xiàn)代的文化和學(xué)術(shù)，包括中國(guó)古代歷史、思想、哲學(xué)、地理、政治、經(jīng)濟(jì)乃至?xí)?huà)、音樂(lè)、易學(xué)、術(shù)數(shù)、醫(yī)學(xué)、星相、建筑等都是國(guó)學(xué)所涉及的范疇。

附錄：經(jīng)部。

十三經(jīng)。

周易尚書(shū)詩(shī)經(jīng)周禮禮記左傳公羊傳谷梁傳論語(yǔ)孝經(jīng)爾雅孟子儀禮。

其他。

四書(shū)章句集注春秋繁露新本鄭氏周易。

大戴禮記韓詩(shī)外傳易緯是類(lèi)謀易緯坤靈圖易緯乾元序制記陸氏易解中庸。

東坡易傳周易正義輕松學(xué)詩(shī)經(jīng)。

尚書(shū)正義易傳。

韓詩(shī)外傳毛詩(shī)正義泰泉鄉(xiāng)禮。

深衣考誤深衣考。

儀禮注疏禮記正義周禮注疏春秋左傳正義大學(xué)。

春秋谷梁傳注疏孝經(jīng)注疏春秋公羊傳注疏周易參同契大學(xué)集注。

孟子集注中庸集注論語(yǔ)集注孟子字義疏證大學(xué)問(wèn)。

論語(yǔ)注疏孟子注疏爾雅注疏。

史部。

二十五史。

史記宋書(shū)梁書(shū)魏書(shū)陳書(shū)。

南史北史南齊書(shū)北齊書(shū)周書(shū)。

漢書(shū)后漢書(shū)三國(guó)志晉書(shū)隋書(shū)。

舊唐書(shū)新唐書(shū)舊五代史新五代史宋史。

遼史金史元史明史清史稿。

其他。

資治通鑒續(xù)資治通鑒唐才子傳貞觀政要逸周書(shū)。

古列女傳徐霞客游記大唐西域記荊楚歲時(shí)記戰(zhàn)國(guó)策。

前漢紀(jì)后漢紀(jì)華陽(yáng)國(guó)志東觀漢記通典。

唐會(huì)要唐律疏議吳越春秋洛陽(yáng)伽藍(lán)記越絕書(shū)。

前漢紀(jì)江表志江南野史五國(guó)故事鄴中記。

三楚新錄江南馀載吳越備史九州春秋越史略。

東觀奏記北狩見(jiàn)聞錄竹書(shū)紀(jì)年五代史闕文官箴。

平宋錄大金吊伐錄松漠紀(jì)聞翰林志高士傳。

李相國(guó)論事集赤松山志真臘風(fēng)土記荊楚歲時(shí)記北戸錄。

岳陽(yáng)風(fēng)土記溪蠻叢笑吳中水利書(shū)歲華紀(jì)麗譜吳地記。

平江記事南岳小錄嶺表錄異東京夢(mèng)華錄風(fēng)土記。

益部方物略記游城南記淳熙三山志桂林風(fēng)土記朝鮮賦。

南宋都城紀(jì)勝桂海虞衡志洛陽(yáng)名園記南方草木狀佛國(guó)記。

捕蝗考宋朝事實(shí)大清律例三國(guó)雜事史通。

子部。

兵書(shū)類(lèi)。

《孫子兵法》《吳子兵法》。

《六韜》《司馬法》。

《三略》《尉繚子》。

《唐李問(wèn)對(duì)》。

其他兵書(shū)。

其他子部。

墨子列子莊子荀子。

申鑒說(shuō)苑新語(yǔ)論衡。

茶經(jīng)棋經(jīng)中論鄧子。

蓋廬人物志潛夫論初學(xué)記。

洛陽(yáng)牡丹記王守仁全集四十二章經(jīng)論衡校釋。

夢(mèng)溪筆談太平廣記孔子家語(yǔ)韓非子。

鬼谷子歸田錄唐新語(yǔ)公孫龍子。

搜神記搜神后記周易參同契山海經(jīng)。

校注。

藝文類(lèi)聚穆天子傳唐摭言顏氏家訓(xùn)。

古畫(huà)品錄鹽鐵論宋高僧傳廣弘明集。

老子道德經(jīng)鈍吟雜錄弘明集宣室志。

世說(shuō)新語(yǔ)金匱要略注九章算術(shù)呂氏春秋。

黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞經(jīng)黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)備急千金要方傷寒論注。

難經(jīng)本義神農(nóng)本草經(jīng)孔叢子抱樸子內(nèi)篇。

法言義疏風(fēng)俗通義鹖冠子齊民要術(shù)。

潛夫論范子計(jì)然西京雜記晏子春秋。

周髀算經(jīng)朱子語(yǔ)類(lèi)山房隨筆林泉高致集。

吳子兵法輯佚銀雀山尉繚子司馬法逸文群書(shū)治要三略。

孫子略解水戰(zhàn)兵法輯佚群書(shū)治要六韜敦煌寫(xiě)卷六韜。

懷王墓竹簡(jiǎn)六韜六韜逸文漢墓竹簡(jiǎn)六韜老子集注。

范蠡兵法輯佚太公兵法太公金匱太公陰謀。

端溪硯譜歙州硯譜揚(yáng)州芍藥譜橘錄。

糖霜譜劉氏菊譜洗冤錄集荔枝譜。

高僧傳陰符經(jīng)隨隱漫錄畫(huà)繼。

續(xù)高僧傳方言校箋。

集部。

楚辭。

楚辭楚辭補(bǔ)注。

總集類(lèi)全上古三代文全秦文全漢文全后漢文全三國(guó)文。

全后周文全北齊文全陳文全梁文全齊文。

全隋文全唐文先唐文唐文拾遺唐文續(xù)拾。

全宋文全晉文全后魏文全唐詩(shī)全宋詞。

千家詩(shī)文心雕龍文選樂(lè)府詩(shī)集全元曲。

全宋詩(shī)歷代詩(shī)詞賦。

其它集類(lèi)。

優(yōu)古堂詩(shī)話誠(chéng)齋詩(shī)話庚溪詩(shī)話草堂詩(shī)話藏海詩(shī)話。

六一詩(shī)話后山詩(shī)話彥周詩(shī)話二老堂詩(shī)話懷麓堂詩(shī)話。

滄浪詩(shī)話詩(shī)品詩(shī)人玉屑中山詩(shī)話觀林詩(shī)話。

李太白全集王右丞集箋注歐陽(yáng)修集。

國(guó)語(yǔ)。

其他。

四庫(kù)全書(shū)目錄（介紹、史話、乾隆《文淵閣記》）。

總目。

經(jīng)部。

史部。

子部。

集部。

考證輯注類(lèi)。

三字經(jīng)莊子集解商君書(shū)漢官六種漢魏南北朝墓志匯編。

千字文孟子全譯史記三家注九家舊晉書(shū)輯本敦煌變文集新書(shū)。

百家姓老子校釋世說(shuō)新語(yǔ)箋疏太平經(jīng)合校管子輕重篇新詮。

幼學(xué)瓊林列子集釋新語(yǔ)校注龍文鞭影八家后漢書(shū)輯注。

論衡校釋孫子兵法論正明夷待訪錄裴注三國(guó)志文心雕龍注。

古文觀止曾國(guó)藩文集菜根譚傳習(xí)錄文心雕龍考異。

增廣賢文曾國(guó)藩家書(shū)金人銘眾家編年體晉史文心雕龍義證。

浩瀚五千年，中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深。國(guó)學(xué)作為中華文明的重要載體，其經(jīng)典著作凝縮著中華文化之精髓，其思想智慧成為了傳之千古的結(jié)晶。國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅是中華民族的燦爛遺產(chǎn)，也是中國(guó)人不可或缺的精神力量。

學(xué)國(guó)學(xué)，魅在領(lǐng)悟，工在體味，效在吸納。讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，能助今人修身怡心，達(dá)到“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”之境界；品國(guó)學(xué)經(jīng)典，能讓今人以圣人為師，汲取歷經(jīng)歲月沉淀的人生哲理。

為此，我校隆重推出“國(guó)學(xué)365·一日一句”欄目，旨在和全體同學(xué)學(xué)國(guó)學(xué)、悟國(guó)學(xué)、用國(guó)學(xué)，愿大家在這片園地能感悟國(guó)學(xué)的魅力，讀有所悟、學(xué)有所得，收獲人生的財(cái)富。

1、有子曰：禮之用，和為貴。

2、子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

3、子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎??。

4、子曰：敏于事而慎于言，就有道而正焉??。

5、子曰：已所不欲，勿施于人。

6、子曰：吾十有五而志于學(xué)，三十而立??。

7、子曰：君子周而不比，小人比而不周。

8、子曰：見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。

9、子貢曰：君子之過(guò)也，如日月之食焉??。

10、子夏曰：仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。

11、子曰：仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。

12、子曰：知之者不如好之者??。

13、子曰：君子求諸己，小人求諸人。

14、子曰：人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)。

15、曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。

16、子曰：君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。

17、曾子曰：慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。

18、子曰：君子恥其言而過(guò)其行。

19、子曰：君子泰而不驕，小人驕而不泰。20、子曰：君子不以言舉人，不以人廢言。

21、子曰：不義而富且貴，于我如浮云。

22、子曰：后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也？

23、子曰：道不同，不相為謀。

24、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

25、子曰：巧言亂德。小不忍則亂大謀。

26、子曰：無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。

27、子曰：益者三友，損者三友。

28、子曰：士而懷居，不足以為士矣。

29、子曰：君子欲訥于言而敏于行。30、子曰：人而無(wú)信，不知其可也。

31、子曰：放于利而行，多怨。

32、子夏曰：賢賢易色；事父母，能竭其力。

33、子曰：君子博學(xué)于文，約之以禮。

34、子曰：篤信好學(xué)，守死善道。

35、子曰：君子上達(dá)，小人下達(dá)。

36、子曰：狂而不直，侗而不愿......37、子曰：吾於人也，聽(tīng)其言而觀其行。

38、子曰：吾於人也，聽(tīng)其言而觀其行。

39、子曰：入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信??40、子絕四——毋意，毋必，毋固，毋我。

41、曾子曰：君子以文會(huì)友，以友輔仁。

42、子曰：古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。

43、子曰：君子不可小知而可大受也。

44、子曰：君子有勇而無(wú)義為亂。

45、子曰：居之無(wú)倦，行之以忠。

46、老子曰：圣人處無(wú)為之事，行不言之教。

47、老子曰：故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。

48、老子曰：知人者智也，自知者明也。

49、老子曰：勝人者有力，自勝者強(qiáng)。50、老子曰：持而盈之，不如其已。

51、老子曰：五色令人目盲，五音令人耳聾。

52、老子曰：執(zhí)古之道，以御今之有。

53、大丈夫處其厚不處其薄，居其實(shí)不居其華。

54、老子曰：不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。

55、老子曰：以其不爭(zhēng)，故天下莫與之爭(zhēng)。

56、老子曰：以其終不自為大，故能成其大。

57、老子曰：非以其無(wú)私邪，故能‘成其私’？

58、老子曰：多聞數(shù)窮，不若守于中。

59、老子曰：故知足之足，恒足矣。60、老子曰：萬(wàn)物并作，吾以觀其復(fù)也。

61.老子曰：知不知，尚矣；不知知，病矣。

62.老子曰：同于德者，道亦德之。

63.老子曰：曲則全，枉則正；洼則盈，弊則新。

64.老子曰：是以圣人去甚，去奢，去泰。

65.莊子曰：小知不及大知，小年不及大年。

66.莊子曰：無(wú)所可用，安所困苦哉？

67.莊子曰：大知閑閑，小知閒閒。

68.莊子曰：物無(wú)非彼，物無(wú)非是。

69.莊子曰：忘年忘義，振于無(wú)竟，故寓諸無(wú)竟。

70.莊子曰：吾生也有涯，而知也無(wú)涯。

71.莊子曰：來(lái)世不可待，往世不可追也。

72.審乎無(wú)假而不與物遷，命物之化而守其宗也。

73.德者，成和之修也。德不形者，物不能離也。

74.莊子曰：故德有所長(zhǎng)，而形有所忘。

75.莊子曰：不忘其所始，不求其所終。

76.莊子曰：魚(yú)相忘乎江湖，人相忘乎道術(shù)。

77.仲尼曰：同則無(wú)好也，化則無(wú)常也。

78.莊子曰：圣人將游于物之所不得遁而皆存。

79.顏回曰：墮肢體，黜聰明，離形去知。

80.莊子曰：于事無(wú)與親，雕琢復(fù)樸。

81.莊子曰：用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏。

82.莊子曰：今世之仁人，蒿目而憂(yōu)世之患。

83.莊子曰：夫小惑易方，大惑易性。

84.莊子曰：所謂明者，非謂其見(jiàn)彼，自見(jiàn)而已。

85.莊子曰：至德之世，其行填填，其視顛顛。

86.莊子曰：人大喜邪？毗于陽(yáng)；大怒邪？

87.莊子曰：不樂(lè)壽，不哀夭，不榮通，不愧窮。

88.莊子曰：必服恭檢，拔出公忠之屬而無(wú)阿私。

89.莊子曰：知其愚者，非大愚也。

90.莊子曰：“大惑者，終身不解?！?/p>

91.莊子曰：三人行而一人惑，所適者猶可致也。

92.莊子曰：“樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美?！?/p>

93.莊子曰:以敬孝易,以愛(ài)孝難;以愛(ài)孝易,以忘親難。94.莊子曰：至貴，國(guó)爵并焉；至富，國(guó)財(cái)并焉。

95.莊子曰：以富為是者，不能讓祿；96.莊子曰:軒冕在身,非性命也,物之儻來(lái),寄者也。

99.《莊子》：達(dá)生之情者，不務(wù)生之所無(wú)以為。100.《莊子》：棄事則形不勞，遺生則精不虧。

101.《莊子》：無(wú)入而藏，無(wú)出而陽(yáng)，柴立其中央。102.天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議。

103.且夫博之不必知，辯之不必慧，圣人以斷之矣。104.發(fā)乎天光者，人見(jiàn)其人，物見(jiàn)其物。

105.行乎無(wú)名者，唯庸有光。106.至禮有不人，至義不物，至知不謀。

107.動(dòng)以不得已之謂德，動(dòng)無(wú)非我之謂治。108.道者，德之欽也；生者，德之光也。

109.《莊子》：性之動(dòng)，謂之為；為之偽，謂之失。110.《莊子》：欲靜則平氣，欲神則順心。

111.勢(shì)物之徒樂(lè)變，遭時(shí)有所用，不能無(wú)為也。112.《莊子》：知士無(wú)思慮之變則不樂(lè)。

113.《莊子》：盡有天，循有照，冥有樞，始有彼。114.以不惑解惑，復(fù)于不惑，是尚大不惑。

115.人之于知也少，恃其所不知而後知天之所謂也。116.頡滑有實(shí)，古今不代，而不可以虧。

117.舊國(guó)舊都，望之暢然。118.謀稽乎誸,知出乎爭(zhēng),柴生乎守,官事果乎眾宜。

119.《莊子》：人而無(wú)以先人，無(wú)人道也。120.唯無(wú)以天下為者，可以托天下也。

國(guó)學(xué)經(jīng)典名句篇三

國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華文化的傳統(tǒng)精髓，包含了豐富的歷史和文化內(nèi)涵。誦讀經(jīng)典可以幫助我們回歸傳統(tǒng)文化，感受中國(guó)古代文人墨客的獨(dú)特思想和審美情趣，也能夠提升我們的文化素養(yǎng)和修養(yǎng)。在誦讀經(jīng)典的過(guò)程中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的真諦和啟示，從而受益匪淺。

第二段：個(gè)人誦讀體驗(yàn)。

在誦讀經(jīng)典的過(guò)程中，我深深地感受到了其中蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)和價(jià)值觀念。例如，在誦讀《論語(yǔ)》時(shí)，我對(duì)孔子的思想和教育理念有了更深刻的認(rèn)識(shí)，也體會(huì)到了“名不正則言不順，言不順則事不成”的道理。在誦讀《大學(xué)》時(shí)，我通過(guò)反復(fù)默念“格物致知、誠(chéng)意正心、修身齊家、治國(guó)平天下”的箴言，學(xué)習(xí)到以自身修為為基礎(chǔ)的治國(guó)之道。誦讀這些經(jīng)典，讓我從不同的角度了解到了中國(guó)文化的深刻內(nèi)涵和博大精深。

第三段：誦讀經(jīng)典帶來(lái)的益處。

誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅能夠閱讀古代文化內(nèi)容，還可以幫助我們更好的理解當(dāng)今社會(huì)，更好的樹(shù)立人生觀、價(jià)值觀。通過(guò)吸收歷史上大師的思想，我們可以在現(xiàn)實(shí)生活中運(yùn)用相關(guān)的思想和方法。并且，誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典還能夠陶冶我們的情操，提高我們的文學(xué)素養(yǎng)，更好地欣賞和創(chuàng)作文學(xué)作品。通過(guò)誦讀，可以更好地推陳出新，有創(chuàng)新的思維。

誦讀經(jīng)典不僅是一項(xiàng)個(gè)人修養(yǎng)，同樣也可以作為家庭教育的一種核心內(nèi)容。通過(guò)向家人介紹和教育國(guó)學(xué)經(jīng)典，可以幫助孩子們更好地了解中國(guó)文化的博大精深和源頭。同樣，家長(zhǎng)也可以從中尋找借鑒的教育方法，更好地引導(dǎo)孩子走向成功。在家庭中共同誦讀，也可以增強(qiáng)家庭凝聚力，培養(yǎng)家人之間的感情。

第五段：結(jié)論。

以經(jīng)書(shū)道德，心存敬畏；以文化制禮，堅(jiān)守傳承。在傳承中華文化，講好中國(guó)故事的過(guò)程中，誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典是一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)。它可以幫助我們更好地了解中國(guó)文化，促進(jìn)古代智慧和當(dāng)代人的聯(lián)系。經(jīng)過(guò)誦讀，我們能夠引領(lǐng)我們自己，推動(dòng)自己不斷發(fā)展，成為一個(gè)更好的自己，為社會(huì)事業(yè)做出貢獻(xiàn)。我們要不忘初心，踏實(shí)前行，共同營(yíng)造一個(gè)更加和諧、富有文化氣息的社會(huì)。

國(guó)學(xué)經(jīng)典名句篇四

法度者，正（政）之至也。而以法度治者，不可亂也。而生法度者，不可亂也，精公無(wú)私而賞罰信，所以治也?？潦?，節(jié)賦斂，毋奪民時(shí)，治之安。無(wú)父之行，不得子之用。無(wú)母之德，不能盡民之力。父母之行備，則天地之德也。三者備則事得矣。能收天下豪票（驃）雄，則守御之備具矣。審于行文武之道，則天下賓矣。號(hào)令闔（合）于民心，則民聽(tīng)令。兼愛(ài)無(wú)私，則民親上。

國(guó)學(xué)經(jīng)典名句篇五

國(guó)學(xué)經(jīng)典是中國(guó)古代文化的瑰寶，承載著豐富的思想智慧和人類(lèi)共通的精神追求。其中蘊(yùn)含的經(jīng)典之美，不僅是一種藝術(shù)表達(dá)，更是智慧的結(jié)晶。國(guó)學(xué)經(jīng)典以其獨(dú)特的魅力吸引著越來(lái)越多的人深入研究，在翻閱的過(guò)程中，我深刻感受到國(guó)學(xué)經(jīng)典的內(nèi)涵與價(jià)值。

國(guó)學(xué)經(jīng)典以修身齊家治國(guó)平天下為核心思想，強(qiáng)調(diào)個(gè)人修身養(yǎng)性、家庭和睦相處、國(guó)家治理和諧、天下太平的理念。在我努力學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含著豐富的智慧和哲理。例如《論語(yǔ)》中有“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”、“己所不欲，勿施于人”等經(jīng)典句子，教誨我們要不斷學(xué)習(xí)并將所學(xué)運(yùn)用于實(shí)踐，同時(shí)還要堅(jiān)持以德為基準(zhǔn)來(lái)待人處世。這些經(jīng)典思想引導(dǎo)著我們積極向上、崇尚道德，培養(yǎng)了我們正確的世界觀和價(jià)值觀。

國(guó)學(xué)經(jīng)典在思想內(nèi)涵之外，還蘊(yùn)含了豐富的藝術(shù)之美。例如，《紅樓夢(mèng)》作為中國(guó)古代四大名著之一，不僅內(nèi)容豐富、情節(jié)曲折，更以鮮明的人物形象和細(xì)膩的描寫(xiě)展現(xiàn)了高超的藝術(shù)水平。我在閱讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，被其中的文字之美和情感之美深深吸引，感受到了國(guó)學(xué)經(jīng)典所傳遞的獨(dú)特的美感。通過(guò)欣賞和研究國(guó)學(xué)經(jīng)典，我不僅欣賞到了其中的文采和藝術(shù)，更培養(yǎng)了自己的審美能力和品味。

國(guó)學(xué)經(jīng)典雖然誕生于古代，但它的思想和道德觀念在當(dāng)今社會(huì)依然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。例如，在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，我們面臨著各種誘惑和困惑，而國(guó)學(xué)經(jīng)典中提倡的道德準(zhǔn)則和素養(yǎng)正是我們面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)所需要的。此外，國(guó)學(xué)經(jīng)典中強(qiáng)調(diào)的家庭和睦、社會(huì)和諧也能給我們指引，幫助我們建立良好的人際關(guān)系。因此，只有重視和研究國(guó)學(xué)經(jīng)典，才能更好地發(fā)揮其對(duì)當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值。

國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)有著深刻的影響。首先，國(guó)學(xué)經(jīng)典提倡的修身與養(yǎng)性可以幫助我們提高個(gè)人的素養(yǎng)和品質(zhì)，培養(yǎng)我們的自律和自我約束能力。其次，在學(xué)習(xí)經(jīng)典過(guò)程中，我們還能夠提升我們的思考能力和綜合能力，培養(yǎng)批判性思維，增強(qiáng)我們的邏輯思維能力。最后，國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)讓我們深入了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)民族精神和傳統(tǒng)美德。這樣的成長(zhǎng)不僅能讓我們更好地適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)，還能讓我們根植于中華文化的土壤中，為中華民族的復(fù)興而努力。

總結(jié)：國(guó)學(xué)經(jīng)典的內(nèi)涵與價(jià)值是千百年來(lái)人們的思考和智慧的結(jié)晶，其中融入了豐富的思想內(nèi)容和藝術(shù)之美。在翻閱國(guó)學(xué)經(jīng)典的過(guò)程中，我體驗(yàn)到了其中所散發(fā)的精神力量和人文魅力。此外，國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)當(dāng)代社會(huì)和個(gè)人成長(zhǎng)仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值。因此，我堅(jiān)信只有通過(guò)深入研究國(guó)學(xué)經(jīng)典，才能更好地領(lǐng)悟其中的智慧和美感，并將其融入到自己的生活和成長(zhǎng)中去。

國(guó)學(xué)經(jīng)典名句篇六

我在網(wǎng)上無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了這本有趣的書(shū)----《所羅門(mén)王的指環(huán)》，它是由中國(guó)和平出版社出版的，作者是奧地利著名科普作家、諾貝爾生物或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者洛倫茨著作的，講述的`是作者與動(dòng)物之間發(fā)生的出乎意料的好玩的事。

這本書(shū)共分為五章，每一章都有每章的特色，給我印象最深的一章是動(dòng)物的麻煩，講述了動(dòng)物在家里發(fā)生的妙趣橫生的事，主人公在人群里大叫：“嘎嘎!嘎!”其實(shí)是在召喚他的鸚鵡，人們都非常驚訝地看著他，一會(huì)兒鸚鵡發(fā)現(xiàn)了主人它飛落到主人身上，大家才明白是怎么回事。作者的父親把灰雁邀請(qǐng)到書(shū)房里，讓灰雁站在波斯地毯上給它們喂面包，還把斗魚(yú)，書(shū)中把水藻的搖動(dòng)寫(xiě)成水藻碰一碰水中的魚(yú)。

讀完這本書(shū)，我覺(jué)得作者把動(dòng)物當(dāng)成了自己的家人，寫(xiě)得特別生動(dòng)。動(dòng)物與人友好地住在一起，感覺(jué)好溫馨呀!我的收獲是積累了許多好詞、好句、好段，還知道在動(dòng)物的陪伴下很幸福，很快樂(lè)，所以我希望我也能擁有一個(gè)小動(dòng)物。

讓我們一起來(lái)看這本書(shū)吧!相信你們一定也會(huì)被這本書(shū)的精彩內(nèi)容吸引住的。

國(guó)學(xué)經(jīng)典名句篇七

國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族傳統(tǒng)文化瑰寶，其中蘊(yùn)含著深邃的智慧和博大精深的思想。作為一本引導(dǎo)人們修身齊家治國(guó)平天下的經(jīng)典之書(shū)，《國(guó)學(xué)經(jīng)典》給我留下了深刻的印象和寶貴的體會(huì)。在閱讀的過(guò)程中，我深切地感受到了其中的文化價(jià)值、人生智慧以及時(shí)代意義。下面，我將分五個(gè)方面向大家分享我對(duì)《國(guó)學(xué)經(jīng)典》的心得體會(huì)。

首先，《國(guó)學(xué)經(jīng)典》中的文化價(jià)值令我深受啟發(fā)。漢代文學(xué)家劉向曾說(shuō)過(guò)：“士者，不出于大家?！边@句話道出了讀書(shū)人的修養(yǎng)和責(zé)任?！秶?guó)學(xué)經(jīng)典》不僅教導(dǎo)人們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)稱(chēng)職的人，更是深刻揭示了中華民族傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵。這些經(jīng)典作品包括《論語(yǔ)》、《大學(xué)》等，它們無(wú)一不是集中著中華民族優(yōu)秀思想的光輝。通過(guò)閱讀這些經(jīng)典，我對(duì)中華民族的文化傳統(tǒng)有了更加深入的了解，對(duì)中華民族文化的價(jià)值也有了更加清晰的認(rèn)識(shí)。

其次，中華民族傳統(tǒng)文化中的人生智慧是《國(guó)學(xué)經(jīng)典》給我留下的寶貴財(cái)富。通過(guò)大量的閱讀，我深刻地體會(huì)到了《國(guó)學(xué)經(jīng)典》中的智慧，比如《大學(xué)》中講述的“格物致知”和“修身齊家治國(guó)平天下”，通過(guò)實(shí)踐、經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)來(lái)提升自己的修養(yǎng)和智慧。這些智慧讓我認(rèn)識(shí)到了做一個(gè)有擔(dān)當(dāng)、有情懷的人的重要性，也激勵(lì)著我去追求自己的夢(mèng)想，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。

第三，《國(guó)學(xué)經(jīng)典》中的時(shí)代意義讓我深思。盡管這些作品距今已經(jīng)數(shù)千年，但其中的智慧和思想依然具有強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)意義。比如《論語(yǔ)》中的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎？”和《大學(xué)》中的“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”，都給現(xiàn)代人們提供了重要的啟示。正是這些經(jīng)典理念的指導(dǎo)，能夠讓我們?cè)诳焖侔l(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)中找到前進(jìn)的方向。

第四，閱讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典》也讓我更加了解自己。通過(guò)讀書(shū)，我對(duì)自己的關(guān)注點(diǎn)和價(jià)值觀有了更加明確的認(rèn)識(shí)，也明確了自己在人生道路上的目標(biāo)和愿景。《論語(yǔ)》中的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！苯o予了我內(nèi)心的沖擊，讓我意識(shí)到只有不斷地學(xué)習(xí)和思考，才能不斷進(jìn)步和成長(zhǎng)。

最后，閱讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典》對(duì)我個(gè)人的成長(zhǎng)具有重要的推動(dòng)作用。它不僅提高了我的思辯能力和文化修養(yǎng)，也讓我更加深刻地認(rèn)識(shí)到國(guó)學(xué)思想對(duì)于我自己的發(fā)展是多么重要。讀經(jīng)典是一種修身養(yǎng)性的過(guò)程，也是一種文化傳承和民族精神的弘揚(yáng)。在接下來(lái)的學(xué)習(xí)中，我會(huì)更加努力地去閱讀、學(xué)習(xí)、理解《國(guó)學(xué)經(jīng)典》，以便更好地將它的思想運(yùn)用到實(shí)際生活中去。

總之，通過(guò)閱讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典》，我深深地感受到了其中所蘊(yùn)含的文化價(jià)值、人生智慧和時(shí)代意義。這本經(jīng)典之書(shū)不僅為我提供了寶貴的智慧財(cái)富，更是指引我成長(zhǎng)的燈塔。我相信，在今后的人生道路上，我會(huì)一直秉持著《國(guó)學(xué)經(jīng)典》中的真理和智慧，不斷修煉自己，為社會(huì)做出更多的貢獻(xiàn)。

國(guó)學(xué)經(jīng)典名句篇八

提起中國(guó)姓氏，人們最熟悉的自然是《百家姓》?！栋偌倚铡肥俏覈?guó)流行最長(zhǎng)，流傳最廣的一種蒙學(xué)教材。《百家姓》與《三字經(jīng)》、《千字文》并稱(chēng)“三百千”，是中國(guó)古代幼兒的啟蒙讀物。

小時(shí)候就常聽(tīng)長(zhǎng)輩談?wù)?，?dāng)時(shí)家庭條件不允許，只能從長(zhǎng)輩的口中知道《百家姓》中前幾個(gè)姓氏，它的成書(shū)和普及要早于《三字經(jīng)》。據(jù)南宋學(xué)者王明清考證，該書(shū)前幾個(gè)姓氏的排列是有講究的：趙是指趙宋，既然是國(guó)君的姓理應(yīng)為首;其次是錢(qián)姓，錢(qián)是五代十國(guó)中吳越國(guó)王的姓氏;孫為當(dāng)時(shí)國(guó)王錢(qián)俶的正妃之姓;李為南唐國(guó)王李氏。他判斷《百家姓》“似是兩浙錢(qián)氏有國(guó)時(shí)小民所著”。所謂“有國(guó)”據(jù)史書(shū)記載，吳越在宋太祖開(kāi)國(guó)后，還存在一段時(shí)間，至宋太宗興國(guó)二年才率土歸降。

《百家姓》是一本關(guān)于中文姓氏的書(shū)，成書(shū)于北宋初。原收集姓氏411個(gè)，后增補(bǔ)到504個(gè)，其中單姓444個(gè)，復(fù)姓60個(gè)?！栋偌倚铡返拇涡虿皇且栏餍帐先丝趯?shí)際排列，而是因?yàn)樽x來(lái)順口，易學(xué)好記。“趙錢(qián)孫李”成為《百家姓》前四姓是因?yàn)榘偌倚招纬捎谒纬膮窃藉X(qián)塘地區(qū)，故而宋朝皇帝的趙氏、吳越國(guó)國(guó)王錢(qián)氏、吳越國(guó)王錢(qián)俶正妃孫氏以及南唐國(guó)王李氏成為百家姓前四位。

姓氏的起源可以追溯到人類(lèi)原始社會(huì)的母系氏族制度時(shí)期，所以中國(guó)的許多古姓都是女字旁或底。姓是作為區(qū)分氏族的特定標(biāo)志符號(hào)，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，母系氏族制度過(guò)渡到父系氏族制度，氏族制度逐漸被階級(jí)社會(huì)制度所替代，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的'發(fā)展，母系氏族制度過(guò)渡到父系氏族制度，氏族制度逐漸被階級(jí)社會(huì)制度所替代。夏、商時(shí)期，貴族皆有姓氏。姓的分支為氏，意思相當(dāng)于家或族。夏、商時(shí)期，貴族皆有姓氏。姓的分支為氏，意思相當(dāng)于家或族。

姓氏分類(lèi)。

第一種：以祖先的圖騰崇拜物為姓氏。第二種：以祖先名字中的字為姓氏。第三種：以封地名和國(guó)名為姓氏。第四種：以職業(yè)或官職為姓氏。第五種：以山名、河名為姓氏。第六種：以住地的方位為姓氏。第七種：以部落的名稱(chēng)為姓氏。第八種：以出生時(shí)的異象為姓氏。第九種：以謚號(hào)為姓氏。第十種：因避禍、避仇、避諱、避嫌所改的姓氏。第十一種：帝王賜姓氏。第十二種：以數(shù)量詞、排行次序及天干地支為姓氏。第十三種：少數(shù)民族漢改姓氏。第十四種：漢族人改為少數(shù)民族姓氏。第十五種：部分少數(shù)民族的姓氏。第十六種：容易讀錯(cuò)的姓氏。

從《百家姓》里還有一首四字一句的韻文，讀起來(lái)朗朗上口：“趙錢(qián)孫李、周吳鄭王、馮陳褚衛(wèi)、蔣沈韓楊、朱秦尤許、何呂施張?！?/p>

國(guó)學(xué)經(jīng)典名句篇九

國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族傳承了數(shù)千年的寶貴財(cái)富，它不僅是中華文化的精髓所在，更是一部哲學(xué)智慧的總結(jié)?！秶?guó)學(xué)經(jīng)典》叢書(shū)的問(wèn)世，使得我們更加深入地了解了中國(guó)古代文化的博大精深之處。通過(guò)閱讀這本叢書(shū)，我受益匪淺，對(duì)于中華文化、人生的意義以及處世之道有了更為深刻的理解與感悟。

首先，通過(guò)研讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典》，我對(duì)中華文化有了更為全面系統(tǒng)的了解。文章中涵蓋了《易經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》等經(jīng)典，這些經(jīng)典是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華文化重要的組成部分。通過(guò)研讀這些經(jīng)典，我明白了人與自然、人與人之間的關(guān)系是中華文化的核心。而在這些經(jīng)典中，最令我印象深刻的是《易經(jīng)》?！兑捉?jīng)》以八卦、六十四卦為基礎(chǔ)，以陰陽(yáng)五行的相生相克為內(nèi)核，深入探討了宇宙萬(wàn)物變化的規(guī)律，提出了“道以順天下”“無(wú)外無(wú)內(nèi)”等思想，不僅是中華民族智慧的結(jié)晶，也是中華文化的瑰寶。

其次，閱讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典》使我對(duì)人生的意義有了新的認(rèn)識(shí)?！墩撜Z(yǔ)》中有一句名言：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”這句話傳達(dá)給我們的是不斷學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)取的重要性。人生的意義在于不斷追求進(jìn)步和實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，而知識(shí)就是人生進(jìn)步的基石。通過(guò)閱讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典》，我明白了知識(shí)是無(wú)止境的，只有不斷學(xué)習(xí)、不斷提升自己才能夠更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和變化。同時(shí)，我也明白了，人生的意義不僅在于個(gè)人的成功與成就，更在于如何為社會(huì)、為他人做出貢獻(xiàn)，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

此外，《國(guó)學(xué)經(jīng)典》也讓我明白了處世之道。《中庸》中有一句名言：“中庸之道，天理人情之道也?！边@句話傳達(dá)給我們的是在處事應(yīng)對(duì)中要把握好尺度，做到“中庸”?！爸杏埂奔础安粯O端”，是指在處理問(wèn)題時(shí)要取中庸之道。這樣，才能既不偏激，也不失分寸。通過(guò)閱讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典》，我懂得了只有以開(kāi)放包容心態(tài)去對(duì)待他人、對(duì)待事物，才能更好地解決問(wèn)題和處理人際關(guān)系。在現(xiàn)實(shí)生活中，很多時(shí)候人們?nèi)菀鬃呦驑O端，難以取得真正的平衡?！秶?guó)學(xué)經(jīng)典》中的智慧讓我明白了處世之道的重要性，以及如何在與他人相處中做到謙虛、寬容與和諧。

最后，通過(guò)閱讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典》，我感受到了中華民族的傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大魅力。作為中華民族的子孫后代，了解和傳承中華文化是我們的責(zé)任和使命。正所謂“溫故而知新”，只有對(duì)歷史文化有所了解，才能更好地奠定自己的根基。通過(guò)研讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典》，我發(fā)現(xiàn)其中的道理和智慧不僅可以指導(dǎo)我個(gè)人的成長(zhǎng)，也能夠?yàn)樯鐣?huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。中華文化以其獨(dú)特的魅力和智慧吸引著世界的目光，我們有責(zé)任將這一寶貴財(cái)富傳承下去。

綜上所述，《國(guó)學(xué)經(jīng)典》帶給了我對(duì)中華文化的全面了解、對(duì)人生意義的新認(rèn)識(shí)、對(duì)處世之道的深思以及對(duì)中華傳統(tǒng)文化的重視。通過(guò)研讀這本叢書(shū)，我堅(jiān)信只有通過(guò)傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化，才能讓我們的國(guó)家更加繁榮昌盛。讓我們一起行動(dòng)起來(lái)，將這份寶貴的財(cái)富傳承下去，讓中華文化發(fā)揚(yáng)光大！

國(guó)學(xué)經(jīng)典名句篇十

國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華文化的瑰寶，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。而對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，國(guó)學(xué)經(jīng)典可能只是在學(xué)校的課本中稍稍涉及，或者僅僅是聽(tīng)長(zhǎng)輩們提起過(guò)一兩句。然而，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，國(guó)學(xué)經(jīng)典并不陌生，因?yàn)槲谊P(guān)注了國(guó)學(xué)經(jīng)典，也從中獲得了很多的心得與體會(huì)。

第二段：研讀國(guó)學(xué)經(jīng)典帶來(lái)的思維開(kāi)闊。

研讀國(guó)學(xué)經(jīng)典帶給我最深刻的體會(huì)就是思維的開(kāi)闊。國(guó)學(xué)經(jīng)典有著深厚的思想內(nèi)涵，其中蘊(yùn)含的智慧與哲理顯得尤為珍貴。通過(guò)閱讀，我獲得了與眾不同的思考方式，學(xué)會(huì)了從多個(gè)角度思考問(wèn)題，以及運(yùn)用理性分析和綜合思維來(lái)解決問(wèn)題。同時(shí)，國(guó)學(xué)經(jīng)典中的智慧啟示也提醒我，要保持謙虛的態(tài)度，不斷學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步。

第三段：國(guó)學(xué)經(jīng)典的價(jià)值觀影響我的行為準(zhǔn)則。

國(guó)學(xué)經(jīng)典所傳遞的價(jià)值觀念，亦對(duì)我個(gè)人的行為準(zhǔn)則產(chǎn)生了一定的影響。諸如孔子的“己所不欲，勿施于人”等觀念，讓我明白了要待人以誠(chéng)善之心，凡事先從自己出發(fā)，要懂得關(guān)愛(ài)他人。而《中庸》中教導(dǎo)人們“君子有三戒”，即戒欲、戒怒、戒說(shuō)，這使我懂得低調(diào)和含蓄的重要性。國(guó)學(xué)經(jīng)典中的價(jià)值觀念，潛移默化地影響著我的行為，使我成為了一個(gè)更加成熟和有修養(yǎng)的人。

第四段：國(guó)學(xué)經(jīng)典的真理觸動(dòng)了我的靈魂。

國(guó)學(xué)經(jīng)典中的真理，讓我在思想上受到了極大的觸動(dòng)。讀《孟子》讓我明白，每個(gè)人都有自己的天性，只有修身養(yǎng)性，才能最終成就自己的人生?！墩撜Z(yǔ)》中的經(jīng)典語(yǔ)錄讓我懂得了做人的原則和道德準(zhǔn)則，它們對(duì)于我人生的指引起到了非常重要的作用。國(guó)學(xué)經(jīng)典中弘揚(yáng)的真理，深深觸動(dòng)了我的靈魂，激勵(lì)著我勇往直前，追求真理和智慧。

關(guān)注國(guó)學(xué)經(jīng)典讓我了解到傳統(tǒng)文化的魅力所在。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，其中蘊(yùn)含著無(wú)盡的智慧和靈感。通過(guò)深入研究國(guó)學(xué)經(jīng)典，我找到了自己的文化歸屬感，更加明確了文化自信心。同時(shí)，國(guó)學(xué)經(jīng)典也讓我感受到歷史的厚重與沉淀，看到了中華民族的偉大和輝煌。關(guān)注國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種尊重，更是對(duì)審美情趣的培養(yǎng)，使我能夠品味到傳統(tǒng)文化所獨(dú)有的魅力。

結(jié)尾：

通過(guò)關(guān)注國(guó)學(xué)經(jīng)典，我獲得了思維的開(kāi)闊、行為準(zhǔn)則的塑造、靈魂的觸動(dòng)以及對(duì)傳統(tǒng)文化的了解和魅力的感受。這些都是我個(gè)人在關(guān)注國(guó)學(xué)經(jīng)典過(guò)程中的心得與體會(huì)。正如一位哲人所言：“吾日三省吾身”，關(guān)注國(guó)學(xué)經(jīng)典，思考其中的智慧，對(duì)于每個(gè)人都是一種修身養(yǎng)性的過(guò)程。只有不斷提升自己，豐富自己，才能更好地傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而不懈努力。

國(guó)學(xué)經(jīng)典名句篇十一

提到國(guó)學(xué)經(jīng)典，也許很多人會(huì)問(wèn)，什么是國(guó)學(xué)？什么是經(jīng)典？《論語(yǔ)》《易經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》，這些都是國(guó)學(xué)，也都是中華文化的精粹。經(jīng)典，就是從古時(shí)侯流傳下來(lái)的，并且對(duì)人們有用的一些正能量的句子，人們稱(chēng)之為經(jīng)典。

學(xué)習(xí)，是一件有意義的事情，同時(shí)，也是人們畢生都要做的事情，有人說(shuō)，學(xué)到老，活到老。這句話也并不是沒(méi)有道理，就這么憑空得來(lái)的.。學(xué)習(xí)，并不僅僅在于書(shū)面表達(dá)，考試，書(shū)信，更多的，是教你怎么為人處事。怎么用技巧做事。所以，除了這一句之外，從古到今，也有許多名人名家寫(xiě)出了各種各樣的關(guān)于好好學(xué)習(xí)的名言，我映象最深刻的，同時(shí)也是我最喜歡的一句話，就是孔子說(shuō)的——知之為知之不知為不知，是知也。這句話就是許多老師對(duì)一些學(xué)習(xí)學(xué)得似懂非懂的學(xué)生說(shuō)的。意思就是，知道就是知道，不知道就是不知道，不要不懂裝懂，否則，你將會(huì)一事無(wú)成。就好比說(shuō)：上課的時(shí)候，老師講知識(shí)難點(diǎn)的時(shí)候不認(rèn)真聽(tīng)，自以為這些知識(shí)點(diǎn)，題型，全部都學(xué)會(huì)了，可是一到回家做作業(yè)的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)這一題老師明明講過(guò)同類(lèi)型的，可是就是這一題，無(wú)論你怎么撓破頭皮就是想不出來(lái)。就是不會(huì)做。等到老師教的時(shí)候，又只聽(tīng)了個(gè)一知半解，就以為自己聽(tīng)懂了，不去問(wèn)老師，下課也不拿出來(lái)自己好好琢磨琢磨，就放在那兒。讓它過(guò)去了，老師也不會(huì)再返回來(lái)再講一遍，就這樣，問(wèn)題越聚越多，越聚越多，最后一到考試的時(shí)候，一看試卷，這題也不會(huì)，那題也不會(huì)，心里就想著，要是當(dāng)初拿去問(wèn)老師就好了，到最后，試卷上就沒(méi)多少分了。

剛上初中的時(shí)候，我就是這樣的，有些題型聽(tīng)得一知半解，也不敢去問(wèn)老師，并且在暑假的時(shí)候這些題我也都學(xué)過(guò)，覺(jué)得自己能慢慢琢磨出來(lái)來(lái)，就把題放在那兒，等到考試的時(shí)候，看著試卷上的題，就開(kāi)始后悔了，唉——當(dāng)時(shí)真應(yīng)該去問(wèn)問(wèn)老師的，這都是一樣的題型，只是換了一種方法問(wèn)而已，還有一題竟然是原題，唉——這又能怪誰(shuí)呢？只能怪自己??！可惜世界上沒(méi)有后悔藥買(mǎi)，不然，我一定要賣(mài)一大瓶。所以說(shuō)，有問(wèn)題不懂得，就應(yīng)該抓緊時(shí)間去問(wèn)老師，或者也可以和同學(xué)相互討論。千萬(wàn)不能一知半解。

短短的一句話就蘊(yùn)含著深刻的道理，國(guó)學(xué)經(jīng)典真實(shí)博大精深啊！

國(guó)學(xué)經(jīng)典名句篇十二

第一段：引入國(guó)學(xué)經(jīng)典的重要性和影響力（字?jǐn)?shù)：150字）。

國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華文明的瑰寶，蘊(yùn)含著豐富的思想和智慧。關(guān)注國(guó)學(xué)經(jīng)典是我們傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必然選擇。國(guó)學(xué)經(jīng)典從古至今都是人們學(xué)習(xí)、研究的重要對(duì)象?！墩撜Z(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》等經(jīng)典著作，不僅對(duì)培養(yǎng)我國(guó)新一代的人才有重要意義，而且對(duì)于塑造我們的品格、提升我們的素質(zhì)也起著重要的指導(dǎo)作用。關(guān)注國(guó)學(xué)經(jīng)典，不僅有助于我們了解中國(guó)的傳統(tǒng)價(jià)值觀與道德倫理，也能夠提升我們的文化素養(yǎng)，影響我們的生活方式和人生態(tài)度。

第二段：國(guó)學(xué)經(jīng)典與現(xiàn)代社會(huì)的關(guān)系（字?jǐn)?shù)：250字）。

關(guān)注國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅是對(duì)過(guò)去文明的追溯，更是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的啟迪。國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)含著人類(lèi)智慧的結(jié)晶，這些智慧在當(dāng)今社會(huì)依然具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。例如，《論語(yǔ)》中的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”的教誨，告訴我們只有不斷學(xué)習(xí)才能有所收獲；《大學(xué)》中的“格物致知，誠(chéng)意正心”讓我們明白只有通過(guò)真誠(chéng)的態(tài)度和實(shí)際行動(dòng)，才能取得有價(jià)值的知識(shí)。國(guó)學(xué)經(jīng)典中的這些箴言警句無(wú)不與現(xiàn)代社會(huì)對(duì)素質(zhì)教育的需求相契合。關(guān)注國(guó)學(xué)經(jīng)典，讓我們懂得修身齊家治國(guó)平天下的道理，幫助我們建立正確的價(jià)值觀，提高個(gè)體素質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)和諧進(jìn)步。

第三段：國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)人性修養(yǎng)的影響（字?jǐn)?shù)：300字）。

國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅對(duì)個(gè)人價(jià)值觀的形成有著重要的影響，也對(duì)人性修養(yǎng)起著深遠(yuǎn)的指導(dǎo)作用。尊孔崇圣一直是中華民族的文化傳統(tǒng)。國(guó)學(xué)經(jīng)典中教誨出的優(yōu)秀人物形象，如舜、周恩來(lái)等，他們的家國(guó)情懷、人民所需意識(shí)都是我們學(xué)習(xí)的榜樣。國(guó)學(xué)經(jīng)典教導(dǎo)我們要學(xué)會(huì)如何做一個(gè)有情懷、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。同時(shí)，在國(guó)學(xué)經(jīng)典中我們也可以找到對(duì)待生活的智慧。例如，《莊子》中的“至樂(lè)無(wú)樂(lè)，至治無(wú)治”，教導(dǎo)我們要順應(yīng)自然、保持平和的心態(tài)。這些都是對(duì)于我們修養(yǎng)心性的重要指導(dǎo)，讓我們學(xué)會(huì)在變幻的生活中保持內(nèi)心的堅(jiān)定和安定。

第四段：國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)研究學(xué)術(shù)的啟示（字?jǐn)?shù)：250字）。

國(guó)學(xué)經(jīng)典富含著豐富的學(xué)術(shù)思想和研究?jī)r(jià)值。關(guān)注國(guó)學(xué)經(jīng)典有利于我們深入研究中國(guó)傳統(tǒng)文化的淵源和發(fā)展歷程。國(guó)學(xué)經(jīng)典中的各種學(xué)說(shuō)和理論，無(wú)論是儒家、道家、佛家等，都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。通過(guò)學(xué)習(xí)和研究國(guó)學(xué)經(jīng)典，我們能夠更加全面地了解中國(guó)哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)等領(lǐng)域的發(fā)展，深入了解中華文明的精髓。同時(shí)，國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)含的豐富思想也能夠啟迪我們?cè)诋?dāng)代學(xué)術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)新和發(fā)展，為國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)研究界的交流提供新的思考和理論觀點(diǎn)。

第五段：結(jié)尾（字?jǐn)?shù)：150字）。

關(guān)注國(guó)學(xué)經(jīng)典，不僅是對(duì)過(guò)去文明的致敬和傳承，更是對(duì)當(dāng)代社會(huì)的啟迪和照耀，是我們深入學(xué)習(xí)與研究的重要對(duì)象。國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)于我們的人生修養(yǎng)和自我提升有著重要的指導(dǎo)作用，同時(shí)也對(duì)于學(xué)術(shù)研究的發(fā)展具有重要的價(jià)值和意義。因此，我們應(yīng)該積極關(guān)注國(guó)學(xué)經(jīng)典，通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典來(lái)提升自己的文化素養(yǎng)和道德觀念，同時(shí)廣泛開(kāi)展對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的研究，在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和創(chuàng)新發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)。

國(guó)學(xué)經(jīng)典名句篇十三

隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，人們對(duì)于國(guó)學(xué)的興趣也越來(lái)越濃厚。國(guó)學(xué)作為中華民族深厚而博大精深的文化遺產(chǎn)，蘊(yùn)含著豐富的智慧和底蘊(yùn)。通過(guò)學(xué)習(xí)和分享國(guó)學(xué)心得體會(huì)，我們能夠更好地傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。在此，我想分享我個(gè)人在學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)過(guò)程中的一些心得體會(huì)。

第一段：了解國(guó)學(xué)的意義與價(jià)值。

國(guó)學(xué)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其深厚的文化底蘊(yùn)和智慧，對(duì)于我們塑造個(gè)人品格、傳承民族精神起到了重要作用。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)并分享心得體會(huì)，可以拓寬我們的知識(shí)面，增長(zhǎng)眼界，了解中華傳統(tǒng)文化的魅力所在。同時(shí)，通過(guò)分享，我們也能夠讓更多的人了解國(guó)學(xué)，傳承中華文化，讓中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在時(shí)代的潮流中煥發(fā)新的生機(jī)與活力。

第二段：實(shí)踐國(guó)學(xué)的重要性。

學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)并不僅僅是停留在紙上談兵，而是要結(jié)合自身的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，將國(guó)學(xué)的智慧應(yīng)用到日常生活中。通過(guò)實(shí)踐，我們才能夠更好地體會(huì)和感受?chē)?guó)學(xué)的思想與精髓。比如，我們可以從《孝經(jīng)》中學(xué)習(xí)怎樣做一個(gè)孝順的子女，從《論語(yǔ)》中學(xué)習(xí)如何做一個(gè)善良寬容的人等等。這樣的實(shí)踐不僅是對(duì)國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)與傳承，也是對(duì)自己品質(zhì)的磨煉與提升。

在分享國(guó)學(xué)心得時(shí)，我們可以選擇多種多樣的方法和途徑。比如，可以通過(guò)寫(xiě)作將自己的心得體會(huì)以文章的形式分享給他人，讓更多的人受益于國(guó)學(xué)的智慧。同時(shí)，我們還可以舉辦國(guó)學(xué)講座、組織國(guó)學(xué)讀書(shū)會(huì)等形式，邀請(qǐng)專(zhuān)家學(xué)者進(jìn)行講解和交流。此外，利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，我們還可以通過(guò)微博、博客等社交媒體平臺(tái)分享國(guó)學(xué)心得，將國(guó)學(xué)的智慧傳遞給更多的人。

通過(guò)分享國(guó)學(xué)心得，我們不僅僅是在傳遞國(guó)學(xué)的智慧，更是在影響和感染他人。這種傳遞和影響的過(guò)程，將激發(fā)更多人對(duì)國(guó)學(xué)的興趣，加深對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和了解。在這個(gè)過(guò)程中，我們可以找到志同道合的朋友，共同探討、交流國(guó)學(xué)心得，形成一種積極、向上的學(xué)習(xí)氛圍。通過(guò)分享國(guó)學(xué)心得，我們可以匯聚更多的人力物力，為中華傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)做出積極的貢獻(xiàn)。

通過(guò)學(xué)習(xí)和分享國(guó)學(xué)心得，我深深體會(huì)到國(guó)學(xué)的獨(dú)特魅力和價(jià)值。在接下來(lái)的學(xué)習(xí)中，我將更加努力地鉆研國(guó)學(xué)，不斷提升自己的國(guó)學(xué)修養(yǎng)。同時(shí)，我也將繼續(xù)分享國(guó)學(xué)心得，與更多的人一起傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

總之，分享國(guó)學(xué)心得不僅培養(yǎng)了我個(gè)人的學(xué)識(shí)和修養(yǎng)，更為我?guī)?lái)了智慧的滋養(yǎng)。通過(guò)分享，我們將國(guó)學(xué)的智慧傳遞給更多的人，讓中華民族的文化底蘊(yùn)得以更好地傳承和發(fā)展。讓我們共同努力，傳承中華傳統(tǒng)文化，讓國(guó)學(xué)的智慧繼續(xù)在時(shí)代的長(zhǎng)河中流傳下去。

國(guó)學(xué)經(jīng)典名句篇十四

以前我是一個(gè)很驕傲、很愛(ài)炫耀的孩子，從不懂什么叫謙虛，就拿一個(gè)故事來(lái)說(shuō)吧!

一次，我的作文被刊登在校級(jí)刊物上，我高興地告訴了父母讓父母分享我的快樂(lè)。他們聽(tīng)了后不住地夸我，但也不住告誡我：“不能驕傲喲!”我哪里能聽(tīng)進(jìn)去，因?yàn)槲以缫驯或湴两o“駕馭”了!

就在我興奮的同時(shí)，我的性格也有了極大的變化——變得更加驕傲、暴躁了。一有在比誰(shuí)的作文寫(xiě)得好時(shí)，我就在他們比面前炫耀，若不順心便“發(fā)揮”出我暴躁的脾氣;和同學(xué)們聊天時(shí)也會(huì)炫耀我的“光輝”史……我就和同學(xué)們比了下去，最后到了一個(gè)朋友都沒(méi)有了，我心里卻想：不就是妒忌我作文寫(xiě)的好嗎?我還不想和你們?cè)谝黄鹉?從此我驕傲成了癮，暴躁成了性，一發(fā)不可收拾。直到有一天，我徹底改變了。那次測(cè)驗(yàn)，我原本以為只要一動(dòng)筆，就能寫(xiě)出一篇文章，可是我錯(cuò)了，上午兩節(jié)課，我居然才寫(xiě)出了一個(gè)題目幾句話，結(jié)果可想而知，我不僅受到了老師的批評(píng)，還受到了父母的教育。其實(shí)，他們都語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)我說(shuō)：“孩子呀!記住一句話‘滿(mǎn)招損，謙受益’千萬(wàn)不能驕傲啊!”我就不名其中的含義。

自從我校掀起了“誦讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》”的活動(dòng)，我也積極地參加活動(dòng)并被《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》里的一樁樁，一件件動(dòng)人的故事所陶醉感染。特別是馮異的謙遜把我給震撼住了。他被大家稱(chēng)為“大樹(shù)將軍”，他自幼好學(xué)，率領(lǐng)的軍隊(duì)有規(guī)矩，為人謙遜。特別是每次將軍們圍坐爭(zhēng)功領(lǐng)賞時(shí)，只有他從不居功自傲，總是只身一人坐在大樹(shù)下思考戰(zhàn)斗的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，正是因?yàn)樗c眾不同的作風(fēng)，才有了“大樹(shù)將軍”的美名。而劉秀發(fā)現(xiàn)他的行為習(xí)慣與作風(fēng)之后，就更器重他了。我從這個(gè)故事中明白了許多道理，如：“滿(mǎn)招損，謙受益，時(shí)乃天道也。”“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)?！薄疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)?！边@些道理不但使我學(xué)會(huì)了戒驕戒躁，而且還讓我學(xué)會(huì)了要厚物載德，更要有一顆赤子之心。

這本書(shū)不僅使我從一個(gè)“游手好閑的小皇帝”，變成了一個(gè)勤勞的“忠仆”，還讓我明白了中國(guó)的一句古語(yǔ)“百善孝為先”的含義：只有“孝”才能推進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展，做一個(gè)讓人尊敬的人?，F(xiàn)在我已學(xué)會(huì)了為勞累了一天的爸媽端上一杯清香的茶，為奶奶端上一碗熱騰騰的米飯，并且學(xué)會(huì)了做飯，洗衣等家務(wù)活，為父母減輕了一半的負(fù)擔(dān)。

《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》這本書(shū)使我與驕傲絕交，與暴躁斷絕，最后又讓我走上了正直、謙虛、誠(chéng)實(shí)與愛(ài)國(guó)的人生征途，大家都來(lái)從這本書(shū)里感悟真諦吧!