每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來看看吧

論語心得于丹篇一

《論語》是中國古代文化中最為重要的經(jīng)典之一，它由孔子的弟子及其門徒記載下來，并且流傳至今。自從接觸《論語》以來，我一直深受它不同于其他經(jīng)典的啟示，它的智慧、真理以及孔子對人類生活的獨特貢獻(xiàn)，令人感到深深地敬仰與欣賞。因此，我愿意分享一些對《論語》的個人體會和領(lǐng)悟，希望能夠給讀者帶來一些啟示和幫助。

第二段:與人相處的智慧。

在《論語》中，孔子強(qiáng)調(diào)了與人相處之間的智慧。他認(rèn)為，能夠正確地與他人相處，需要有一顆寬容和仁慈的心，并尊重別人的感受以及自己的承諾。這些都是在成為一個真正的人所必需的品質(zhì)。因此，我們應(yīng)該時刻注意自己言行的影響，以及自己和別人之間的互動方式。

第三段:優(yōu)雅的行為和思想獨立。

《論語》中強(qiáng)調(diào)了個人行為和思想的優(yōu)雅。孔子認(rèn)為，一個人應(yīng)該在不違背道德和社會的基本價值的前提下，樹立自己的獨立思想，并且保持謙虛和敏銳的心態(tài)。換句話說，人應(yīng)該做一個有品格的人，一個有自己原則的人。同時，我們也應(yīng)該學(xué)會控制自己的情緒和行為，不要被情緒所左右，以便更好地保持自己的尊嚴(yán)和優(yōu)雅。

第四段:學(xué)習(xí)和反思。

《論語》中遍布了很多智慧和教誨，這些智慧和教誨對我們的學(xué)習(xí)和反思都有很大的幫助。如「學(xué)而時習(xí)之」、「溫故而知新」、「三人行必有我?guī)熝伞?、「吾日三省吾身」等等，這些典型的表述都呼吁我們不斷地學(xué)習(xí)和反思，用心去堆積自己的人生體驗和智慧，以建立自己獨特的思想體系。

第五段:總結(jié)。

總之，《論語》的智慧和真理在我們的日常生活中扮演著非常重要的角色。它們在引導(dǎo)著我們?nèi)绾握_地與他人相處，獨立思考和自我反省。我們應(yīng)該從中學(xué)到更多的東西，并通過運用這些智慧和真理，達(dá)到成為一個更好的人的目標(biāo)。相信，只要我們堅信并踐行這些原則，我們的生活將會變得更加豐富和美好。

論語心得于丹篇二

予人玫瑰，手留余香，給予比獲得更能使我們充滿幸福感。

孔子說，真正有仁愛之心的人，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，能近取譬，可為仁之方也。托爾斯泰的一個小寓言，從前有一個國王，他每天都在想三個最終極的哲學(xué)問題：在這世界上，什么人最重要，什么事是最重要，什么時間做事是最重要。這三個哲學(xué)問題使國王冥思苦想，舉朝大臣沒人能回答出來，有一天他很苦悶，微服私訪去了。

國王走到一個很偏遠(yuǎn)的地方，投宿于一個陌生老漢家。到了半夜國王被一陣喧鬧聲吵醒，發(fā)現(xiàn)一個渾身是血的人闖了進(jìn)來，說后面有人追他，問能否收留他一會兒，老漢也談?wù)劦慕兴M(jìn)來了，說就在這躲一躲吧，就把他藏了起來。國王嚇得不敢睡，沒多久追兵來了，問老人有沒有看見一個人跑過來，老人說不知道，這里沒有人，后來他們鬧鬧就跑了。那個人洗干凈血跡后感恩戴德也走了，老漢關(guān)上門就睡覺了。

第二天國王不安地問為什么敢收留那個人，就不怕惹上殺身之禍，就那樣放他走了，不問問他是什么人？老漢淡淡地回答，其實世界上最重要的人是眼下需要你幫助離你最近的人，最重要的事就是馬上去做，最重要的時間就是當(dāng)下，一點也不能拖延。國王恍然大悟，老人把三個哲學(xué)問題都解決了。其實這個故事又做了論語的注腳。

論語心得于丹篇三

《論語今讀》是儒家原典思想的現(xiàn)代闡釋，李澤厚先生提倡古為今用。一方面，李澤厚先生讓孔子復(fù)活，仍然以其生命力向人們言說；另一方面，他又憑其獨特的方式針對孔子的問題給予回答。通過閱讀《論語今讀》，值得我們思考的不僅是孔子自身的思想，而且是李澤厚所闡釋的孔子的思想，是現(xiàn)代的孔子思想。粗略的閱讀了一遍之后，最為令我印象深刻的要數(shù)李澤厚先生對論語中孝道，讀書，以及為人修身養(yǎng)性之道所做的闡述。

《論語》作為儒家學(xué)說的代表作，有著包羅萬象的價值觀念，如“孔顏”一樣的的人格，自古以來都有著獨特的感召力，其積極進(jìn)取的入世精神，始中激勵著人們不要碌碌無為的虛度人生。一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子?？鬃又毖圆恢M：“道不行，乖桴浮于?！?，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子一個偉大的思想家、教育家。在“論語”中有政治主張，教育原則，倫理觀念，品德修養(yǎng)諸多環(huán)節(jié)，孔子以自己的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)。儒家思想中庸之道。

在現(xiàn)在社會中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們越來越遠(yuǎn)，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接?？鬃又v究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。”“事父母能竭其力；”等。即孔子說；“當(dāng)他父親在世的時候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了?！边@里講了什么是孝，同“父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。

“三人行，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學(xué)，不恥下問?！边@是給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大?！叭诵?，必有我?guī)熝?。”這句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優(yōu)點，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石；海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長——“三人行必有我?guī)熝伞?。一個幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的教育家；平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。

“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問，三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實習(xí)之不亦說乎?！蓖瑫r孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。

漢初，大儒叔孫通向劉邦說“夫儒者，難于變革，可與守成”。斯言一出，遂使以孔子為代表的儒家文化，成為兩千多年來各朝代長治久安的“守成”之學(xué)。建國已五十多年，“五十而知天命”，和平歲月，弘揚以儒家文化為主體的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)該是“守成期”，順理成章的天命。其實，儒學(xué)中自強(qiáng)不息、厚德載物的精神，不僅可與守成，亦可催人進(jìn)取，儒家文化中蘊含的對現(xiàn)代生活有巨大作用的力量，不僅是為某個階級服務(wù)的政治哲學(xué)，也是直指人心的人生哲學(xué)，儒學(xué)在歷史發(fā)展中多少次沉浮坎坷，命運懸于一線之際卻總是“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，就是因為這其中蘊藏著巨大的潛能，那是超乎政治倫理之上，鮮活在平常日用之間，本于生命，積極進(jìn)取，追求成功的永恒精神。

我們從小接受的就是儒家的“仁，義，禮，自，信”的倫理教育，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”憂患意識，無不顯示著儒家學(xué)說對國民成長過程中千絲萬縷的滲透。幾千年來世人仍愿意尊奉孔子，把他的話作為座右銘，作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則，我想這與孔子的“直道而事人，何往而不做黜！”的思想有著密切的關(guān)系。

《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無愧與祖先，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧、人生，就要有積極的心態(tài)，明確的目標(biāo)，靠堅持不懈地努力行動來獲取成功，這是天地自然社會賦予人類亙古不變的使命，也是儒家文化的根本精神，終極目標(biāo)，整體主題。而這些，卻是孔子給我們的啟示。

《論語》所創(chuàng)導(dǎo)的道德修養(yǎng)理論與方法是：自省、克己、慎獨、忠恕、中庸和力行。自省是在思想意識、情感態(tài)度、言論行動等各個方面去深刻認(rèn)識自己、剖析自己；克己仍是指自我克制、自我約束能力的影響，使自己的言行舉動都符合社會道德規(guī)范，促進(jìn)社會的和諧；忠恕便是根據(jù)自己內(nèi)心的體驗來推測別人的思想感受，將心比心，推己及人，設(shè)身處地為別人著想，更好地處理人際關(guān)系；而深度則是在自省和克己基礎(chǔ)上，使自我修養(yǎng)達(dá)到更高境界的一種修養(yǎng)方式；中庸就是寬容和接納異己，設(shè)身處地為人著想，聆聽別人的心聲，和諧人際關(guān)系。這些豐富的思想就是在現(xiàn)代的中小學(xué)政治思想教本中也有不少引入。它對青少年健康道德觀與世界觀的形成起了重要的作用。

論語心得于丹篇四

以前總說門當(dāng)戶對是封建毒害的殘余，但真的沒有更現(xiàn)實的意義嗎?就我看來，它是為婚姻做一些必要的、經(jīng)常被忽略的、精神層次上的鋪墊。當(dāng)然，我并不是說要把其當(dāng)成一種鐵定律例來執(zhí)行，而是認(rèn)為應(yīng)該作為必要的參考來對待。

子曰：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

好的朋友是良師，他潛移默化地影響你的思想、行動，令你覺得快樂幸福，生活處處充滿陽光;好的朋友不見得時時刻刻陪伴在身邊，卻可以在你需要的時候默默地站在你身邊，也許僅僅是一個眼神、一句話語、一種態(tài)度、一份默契。

但是再好的朋友，也是需要距離的。否則就是非愛行為，就是事君數(shù)，思辱矣;朋友數(shù)，思疏矣。

那么如何可以結(jié)交到好的朋友?最根本的，讓自己成為善良的、樂觀的、幸福的人，使自己與這些美好的品德相貼近，那么至少可以在與這樣美好的人相遇時共品一杯茶。

論語心得于丹篇五

第一段：引言（200字）。

《論語》是中國古代經(jīng)典的代表之一，自問世以來，對中國歷史文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。作為一本充滿智慧和哲學(xué)思考的書籍，它不僅記錄了孔子及其弟子的言行，更是對人生、社會和道德等問題提出了許多令人深思的觀點。經(jīng)過閱讀和思考，我體會到了《論語》中的一些重要思想，對于我的個人成長和價值觀塑造起到了重要的作用。

第二段：修身篇（200字）。

《論語》中強(qiáng)調(diào)了修身養(yǎng)性的重要性?？鬃映Ｕf：“君子務(wù)本，本立而道生?！蓖ㄟ^修身，我們可以培養(yǎng)自己優(yōu)秀的品德和處世態(tài)度。通過學(xué)習(xí)和實踐，我明白了努力追求自我完善和個人素質(zhì)的重要性。在不斷學(xué)習(xí)的道路上，我學(xué)會了謙卑、忍耐、誠信并注重細(xì)節(jié)。這些品德的培養(yǎng)使我成為一個更好的人，并對我今后的發(fā)展道路有了更明確的方向。

第三段：治國篇（200字）。

《論語》中也強(qiáng)調(diào)了治國的原則?？鬃诱J(rèn)為，一個好的政府是以德治國，通過道德教化來引導(dǎo)人民。這一思想對我影響深遠(yuǎn)，我深信只有領(lǐng)導(dǎo)者擁有崇高的道德品質(zhì)和公正的判斷力，才能夠真正服務(wù)人民。作為一名普通的公民，我也應(yīng)當(dāng)盡自己的努力來為社會發(fā)展做出貢獻(xiàn)，通過恪守道德和法律，維護(hù)社會的公平和正義。

第四段：待人篇（200字）。

《論語》中也對待人待己提出了一系列的建議。例如，孔子說：“己所不欲，勿施于人”，意思是不要做自己不愿意別人對自己做的事情。這句話對我來說，是一種在生活中與他人相處的座右銘。通過尊重他人，我學(xué)會了更好地理解他人感受，以及如何與他人建立和諧的關(guān)系。同時，我也明白了自律的重要性，如何以身作則來影響他人，并成為一個好的榜樣。

第五段：追求真理篇（200字）。

《論語》中追求真理也是很重要的觀點之一?？鬃诱J(rèn)為，通過自己的努力和探索，我們可以獲得更深的認(rèn)知和智慧。我深入思考這個問題，明白了學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)都是一個不斷追求的過程。通過學(xué)習(xí)，《論語》啟發(fā)我探索內(nèi)心的真理和世界的真相。只有不斷學(xué)習(xí)和探索，我們才能夠更好地認(rèn)識自己，了解真理，從而實現(xiàn)個人的全面發(fā)展。

結(jié)尾（100字）。

《論語》是一本充滿智慧和價值的書籍，為我提供了許多思考和指導(dǎo)。通過學(xué)習(xí)《論語》，我從中體會到修身、治國、待人和追求真理的重要原則，這些原則對于我成長和發(fā)展起到了重要的引導(dǎo)作用。通過將《論語》中的智慧運用到現(xiàn)實生活中，我相信我可以成為一個更有智慧、有責(zé)任感和有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?/p>

論語心得于丹篇六

仔細(xì)傾聽于丹教授的《論語》心得，感覺曾經(jīng)遙遠(yuǎn)而枯燥的《論語》一下子變得豐富和溫暖起來。于丹教授用深入淺出的語言，結(jié)合現(xiàn)代實際生活娓娓道來，闡述其深刻內(nèi)涵，有許多獨到見解，豁然于眼前。

于丹對《論語》的解讀能夠贏得民眾的掌聲的根本原因正是她沒有把重點聚焦在什么王道政治、儒教等，她把論語的教導(dǎo)直接針對普通人的生活，比如她講解的心靈之道、處事之道都是幫助人的內(nèi)心需要，這就是當(dāng)今許多現(xiàn)代中國人的實際需要。人們從于丹的講解中，更多的去理解《論語》中的一些教導(dǎo)，以幫助自己求得心靈的平安，幫助自己為人處事、幫助自己教育孩子。尤其是在當(dāng)今忙忙碌碌、競爭激烈以及精神相對空虛的情況下，人們更有對內(nèi)心平安的追求，當(dāng)然孔子不能給當(dāng)代中國人完全的精神寄托，但《論語》中的一些內(nèi)容的確能給人某種心靈安慰，也可以讓人從中學(xué)到一些處事之道。

于丹《論語心得》是道德與智慧的凝結(jié)，她是一個循循善誘的教師，又是一個正直、坦率、寬容的友人。她可以映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準(zhǔn)自己的方向。中國傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家、治國、平天下”，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。修身可理解為外在能力完善，并懂得變通，與時俱進(jìn)。而內(nèi)在心靈則完滿、富足，待自內(nèi)心修為提升，自身能力提高才能更好地去為人處事。學(xué)習(xí)于丹《論語心得》，感覺最深的是能啟發(fā)我們的心智，觸動我們的心靈，教給我們很多為人處世的方法，做人的規(guī)矩、道理，讓人在不經(jīng)意中增加了智慧的法碼，給予了力量的源泉，得到了快樂的幸福，真正品味出那份平平淡淡才是真的細(xì)膩意境。

經(jīng)驗告訴我們，一個人是否感到幸福，對現(xiàn)實是否感到滿足，主要取決于個人的心態(tài)。確實，在今天這么一個不斷改革與飛速發(fā)展的時代，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個時期都顯得更為重要。面對眼前千變?nèi)f化的世界，調(diào)整好個人的心態(tài)，在工作和生活中得到快樂，是我們每個人在現(xiàn)實中要解決的重要課題。人生的理想是心中精神寄托的符合，只有站在個人心理的坐標(biāo)系上，建立務(wù)實有效的理想方能在人生的職業(yè)生涯中有所擔(dān)當(dāng)，內(nèi)心的淡定與從容最為重要。于丹教授把《論語》樸素、敦厚的哲理解讀后以現(xiàn)代人的理解方式傳遞到我們，正確處理理想與現(xiàn)實的關(guān)系。就工作而言，一個人的目標(biāo)，不能好高騖遠(yuǎn)，必須經(jīng)過努力可以達(dá)到；同樣，目標(biāo)不能太小，不經(jīng)一定困難能夠?qū)崿F(xiàn)的目標(biāo)不可能帶來多大的勇氣，即便是實現(xiàn)了目標(biāo)也不可能給我們帶來多大的快樂。同樣，對于一所學(xué)校目標(biāo)的適切制訂，將會增強(qiáng)教職員工的團(tuán)隊精神；遠(yuǎn)大的理想，將激勵人們戰(zhàn)勝各種困難，勇往直前。

前一段時間于丹教授到日本講授論語心得，受歡迎的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過她的想像。這說明日本對儒家文化的重視超過中國。但現(xiàn)代日本等許多國家的政體和經(jīng)濟(jì)發(fā)展并非是靠儒家文化，靠的是現(xiàn)代制度創(chuàng)新與文化繼承兩者并行，不是全面拋棄，也不是全面保留。國家擁有現(xiàn)代政體，同時社會、家庭、個人也保留一些傳統(tǒng)的價值觀，這兩者并非矛盾，而是相輔相成。對于一個國家來說，制度與文化兩者同樣重要，缺一不可，孔子《論語》等傳統(tǒng)文化能幫助人得到一些內(nèi)心平安以及一些處事之道。于丹論語心得的現(xiàn)象其實是向中國社會啟示如何繼承和保護(hù)傳統(tǒng)文化，并同時建立和維護(hù)民主、平等、法制的現(xiàn)代社會制度，可以大力提倡傳統(tǒng)文化中對個人價值觀和修養(yǎng)有益的教導(dǎo)。

于丹的心得讓我體會到了什么是智慧，什么是和諧，什么是無畏。在于丹對《論語》通俗化的解讀中，無論是“心靈之道”還是“處世之道”，無論是“君子之道”還是“朋友之道”，于丹都用一種大氣的胸懷，獨到的眼神，加以審視、領(lǐng)悟，并用輕松自然的口吻娓娓道來。——這就是于丹心得的力量，這就是于丹心得帶給人的美麗！

論語心得于丹篇七

第一段：論語的重要性和價值（200字）。

作為中國古代文化寶庫中的重要組成部分，論語是儒學(xué)思想的重要代表之一。論語包含了孔子及其弟子言行的記錄，以及他們對人生、道德、教育等方面的思考和教導(dǎo)。論語以簡練的語言，深入淺出的邏輯，為后世人提供了一本人際關(guān)系、修養(yǎng)和學(xué)問的指南。無論是對學(xué)生、教育者還是一般讀者來說，閱讀論語都是一次深入自省和反思的重要體驗。

第二段：關(guān)于修身養(yǎng)性的啟示（200字）。

論語強(qiáng)調(diào)了修身養(yǎng)性的重要性。通過對孔子言行的記錄，我們了解到孔子主張“君子修道以文”，即通過修身來達(dá)到內(nèi)外合一的目的。孔子認(rèn)為，在肉體的修整與精神的提升之間存在著內(nèi)在的聯(lián)系。通過修身養(yǎng)性，我們能夠培養(yǎng)良好的品德和優(yōu)秀的人格，獲得人生的高尚目標(biāo)。因此，無論是對于個人修養(yǎng)，還是對于社會進(jìn)步，論語給予了我們極大的啟示。

第三段：關(guān)于言傳身教的教育觀點（200字）。

論語中強(qiáng)調(diào)了言傳身教的教育觀點。在論語中，孔子對弟子進(jìn)行言傳身教，示范了如何做人和如何學(xué)習(xí)的最佳方法。他以身作則，通過自身的言行來影響和教育弟子，讓他們能夠在日常生活中學(xué)以致用、言傳身教。這樣的教育方式不僅能夠培養(yǎng)出高尚的品德和卓越的能力，還能夠給予學(xué)生堅定的信仰和道德準(zhǔn)則，讓他們能夠承擔(dān)起社會的責(zé)任。

第四段：關(guān)于治國理政的思考（200字）。

論語中對于治國理政也有重要的思考。孔子強(qiáng)調(diào)仁政的重要性，認(rèn)為君主應(yīng)該為人民謀福利，以德治國。這種以德治國的思想在中國歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?？鬃幼⒅卣蝹惱砗偷赖聹?zhǔn)則，他的思想強(qiáng)調(diào)了公正、責(zé)任和慈悲，為后世君主和政治家提供了治國理政的重要參考。因此，論語對于我們認(rèn)識中國古代政治思想和傳統(tǒng)文化有著重要的價值。

第五段：論語在現(xiàn)代社會中的意義（200字）。

論語是我們認(rèn)識中國傳統(tǒng)文化和儒學(xué)思想的重要窗口。論語中關(guān)于修身養(yǎng)性、教育觀點和治國理政的思考，對于現(xiàn)代社會仍然有重要的借鑒意義。尤其在當(dāng)下，社會關(guān)系復(fù)雜、道德倫理觀念缺失的時代背景下，我們應(yīng)該重視論語的內(nèi)容和價值，通過深入研讀論語，反思自己的言行和處事方式，樹立正確的人生觀和價值觀。只有這樣，我們才能夠更好地理解傳統(tǒng)文化的真諦，實現(xiàn)個人的全面發(fā)展和社會的和諧進(jìn)步。

總結(jié)：通過對論語的深入學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟，我們能夠從中汲取智慧和力量，指導(dǎo)我們的言行和生活方式。論語對于我們的人生追求和道德建設(shè)有著重要的指導(dǎo)作用，也是我們傳承中華文明和發(fā)展現(xiàn)代社會所必需的。因此，我們應(yīng)該重視并學(xué)習(xí)論語，使之成為我們?nèi)松猛局兄陵P(guān)重要的一本讀本。

論語心得于丹篇八

《論語》是一部記載圣人孔子言行的著作。讀了之后，你可以感受到孔子的政治思想和抱負(fù)，他的許多高尚的美德是今天很少人有的。他不僅教會人們?nèi)绾慰创朗聼o常，而且非常嚴(yán)格地約束自己，以身作則。

后人之所以稱他為圣人就是因為他在平常生活中的一點一滴，累積成了我們寶貴的精神財富，給我們的思想帶來了無窮的寶藏。

我印象最深的就是《學(xué)而篇第一》了?！白釉唬翰换既酥患褐?，患不知人也?！笔堑?，在現(xiàn)實生活中，每個人都需要理解，每個人都想被理解。人們把理解看作是溝通感情的紐帶和連接心靈的橋梁。我們都希望人們寬容和尊重，容忍和理解。

如果一味地尋求理解，如何捍衛(wèi)真理？他們最初不被理解，因為他們的追求走在時代的前列。他們之所以名垂青史，是因為他們敢于在不明就里的人眼前昂起頭來。

理解不僅僅僅只是你需要別人來理解你，根本就不是同路人為什么要逼迫別人理解你，難道是為了得到別人的同情和憐憫？這樣作難道不會太悲哀了嗎？于是，終日沉浸在觀察別人對自己的態(tài)度之中，優(yōu)柔寡斷，碌碌無為。

不再努力改造自己的生活，不再努力實現(xiàn)自己的價值，卻只是追求理解。理解不是牽強(qiáng)的，是需要別人有和你相同的東西然后互相共鳴而產(chǎn)生的。就算不被理解，又有什么關(guān)系，只要我們能在某些方面理解了別人，想必別人也同樣會理解你吧。

孔子很早就這么說過了，不擔(dān)心別人呢不了解自己，只憂慮自己不理解別人。

大千世界，蕓蕓眾生，人不光為理解而活！

“理解萬歲”？

不被理解又有何妨。

論語心得于丹篇九

《論語》是孔子及其弟子的言行錄，是一部關(guān)于儒家思想的經(jīng)典著作，也是中國文化的寶庫。它的課文中包含了許多被流傳至今的金句，如“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”、“不知而知者，不如不知也?！?、“不患人之不己知，患不知人也?！钡鹊?，這些句子讓我們感觸頗深，引領(lǐng)著我們探索生命的價值和意義，尋找屬于自己的處世哲學(xué)。

第二段：探討“中庸之道”

在《論語》中，孔子提出了“中庸之道”的思想，認(rèn)為人們不應(yīng)該沉溺于極端，應(yīng)該追求內(nèi)外的均衡。這種思想精髓在于拒絕一切極端，明確指出，做人要“和而不同，識而不厭”。這種“中庸之道”告誡人們，在每個人的生命之路中，都要保持一種平衡，不偏執(zhí)，不盲目追求過度，能理智化情感，避免人生中的偏差，從而達(dá)到心靈的和諧與富足。

第三段：“仁”的含義。

孔子的思想中，“仁”被認(rèn)為是最重要并且核心的要素?？鬃诱J(rèn)為，“仁”在于“愛人”，“仁”比權(quán)力和各種官位更加重要，在決定人生的方向與價值觀念時，應(yīng)該以“仁”為前提和基礎(chǔ)?？鬃诱J(rèn)為，“仁”包括了許多方面的因素，例如尊重長者，尊重歷史、文化和傳統(tǒng)，維護(hù)合法權(quán)利和主張公正，關(guān)注社會的和諧與穩(wěn)定，幫助弱勢群體等等。只有具備了良好的道德操守和品質(zhì)，才能在生命中獲得更廣闊的愛與信任，才能成為一個受人尊敬的人。

第四段：談?wù)摗岸Y”的作用。

“禮”作為一個重要的思想元素，也在《論語》中廣受關(guān)注。孔子認(rèn)為，“禮”不僅僅是社會文化秩序的規(guī)范，還是一種人類自我約束、自我塑造、正義實踐的重要手段。這種規(guī)范往往同淳樸、正正言順、恪守責(zé)任等品質(zhì)相伴而行，它可以激發(fā)人們的內(nèi)在動力和社會責(zé)任，引導(dǎo)人們以周鐵、事故主義的態(tài)度來處理人際關(guān)系和事物發(fā)展?？鬃诱J(rèn)為，“禮”不僅是一種人類文化的表達(dá)，還是塑造人類精神體格、修養(yǎng)人類天賦素質(zhì)和開發(fā)人類創(chuàng)造能力、發(fā)展?jié)撃艿谋匾緩胶土夹匝h(huán)。

第五段：自我總結(jié)。

《論語》是一部代表中國古代哲學(xué)思想的典型作品，它的影響和意義越來越深刻。作為當(dāng)代的讀者，我們不僅要了解它的文化背景，還要深入思考它所傳遞的哲學(xué)思想與技巧，進(jìn)而挖掘內(nèi)心深處的智慧和理解生命的真諦。我們還需要注重實踐與行動，遵循“明其道、智其德、盡其容”的信念，在繁華忙碌的生活中，尋求“仁愛平和”的內(nèi)心平衡，掌握生命的真諦，創(chuàng)造一個幸福美好的未來。

論語心得于丹篇十

子曰：“不患人之不己知，患不知人也?！币馑际?，我不擔(dān)心別人不了解自己，不理解自己，而擔(dān)心自己不夠了解別人。

孔子為何說不擔(dān)心別人不了解自己呢，為何不必?fù)?dān)心別人不知道我呢？我們大多數(shù)人的心態(tài)好像和孔子這句話是截然相反的，總是千方百計希望別人知道自己，希望擁有更多的粉絲，希望獲得更多的名聲、地位、財富等等，這不是我們很多人所執(zhí)著追求的嗎？為何孔子卻背道而馳呢？事實上也確實如此，孔夫子在他那個時代確實是很不被人理解的。

對于每個人而言，都是這個世界上獨一無二的存在，我們唯一能直接感知的就是自己的喜怒哀樂，在這個世界上最了解你又理解你的人，就是你自己了。就像你看見兩個人在吵架，你先聽了一個人的訴苦，只要你不聽另一個人的說辭，你一定會更同情訴苦的那個人。

在我們遇到任何委屈和不公時，都要記得沒有人有義務(wù)一定要來理解你，但如果你想要變得更好，更強(qiáng)大，你一定要學(xué)會去了解別人。先把自己做好了，不必在意別人怎么評價你。

“患不知人也”，要擔(dān)心自己沒有了解別人。也就是說，我們應(yīng)該學(xué)會去了解、進(jìn)而做到去包容他人。在待人接物的時候，應(yīng)做到站在他人的角度思考，在不違背自己原則地情況下充分地予以對方尊重與理解。我們應(yīng)該學(xué)會去了解別人，而不是閉塞在自己的空間里。我們不應(yīng)該總是拿自己的標(biāo)準(zhǔn)去評判別人。每個人都來自不同的生活環(huán)境，有著不同的成長經(jīng)歷，所持的想法和觀點有著或多或少的出入，這是正常的。當(dāng)然，“知人”也并非完全就忽視了“自我”。當(dāng)你通過了解別人的優(yōu)點后，加以學(xué)習(xí)，改善自身，不是一件好事嗎？當(dāng)你了解別人的缺點后，對照自己有沒有這一的缺點，有則改之，無則加勉，并引以為戒，也未嘗不可??！這也是所謂“三人行，必有我?guī)熝?。則其善者而從之，其不善者而改之。

通過了解別人，你不止能聽到自己的聲音，你還能夠聽到遠(yuǎn)方的聲音，你的世界是否就更大一些了呢？與此同時，愿意去了解別人是一種能力，在生活中，也會增加很多附加能量，你會發(fā)現(xiàn)，只要你愿意探出充滿善意的腦袋，就會有人與你揮一揮手，讓你看到更寬廣的路。

面對不了解我們的人，愿我們可以不憤怒，不怨恨，收起眼淚和委屈，不必急著去解釋，而我們能做的就是充實自己，雕琢自己，做喜歡的事，保持正確的方向，開心坦蕩。

論語心得于丹篇十一

《論語》是中國古代儒家經(jīng)典著作之一，記錄了孔子及其弟子的言行，被譽(yù)為中國古代文化瑰寶。讀《論語》不僅可以對孔子及其學(xué)說有更深入的了解，還能從中獲得許多思想智慧和人生哲理。通過閱讀《論語》，我們不僅可以豐富自己的知識，還能夠引導(dǎo)自己在道德、品行、學(xué)問等方面有更高的追求，具有很高的現(xiàn)實意義與價值。

段二：孔子的人格魅力與教育觀念。

孔子是中國古代最偉大的教育家和思想家之一，他對教育的貢獻(xiàn)深遠(yuǎn)而廣泛。在《論語》中，我們可以看到孔子以身作則、循循善誘的教育方法，他注重德行的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)修身齊家治國平天下的理念?？鬃拥难孕姓故玖怂蕫邸⒍Y讓、誠信的品格，不僅為后世樹立了榜樣，也教會我們?nèi)绾巫鲆粋€有擔(dān)當(dāng)、有修養(yǎng)的人。

段三：弟子們的學(xué)習(xí)與成長。

《論語》中記載了孔子的弟子們跟隨孔子學(xué)習(xí)的過程，他們從最初的茫然無知到最后的風(fēng)華絕代，通過《論語》我們可以了解到他們的學(xué)習(xí)過程及經(jīng)歷。他們對孔子的言行開啟了很多討論，各有觀點，但最終都凝練出自己獨特的學(xué)問與思想。在弟子們的成長過程中，我們可以看到他們的努力、堅持與進(jìn)取，每個人都有自己的特點與長處，這給我們提供了一個在學(xué)習(xí)與成長中尋求自己的方向與方法的借鑒。

段四：儒家思想的當(dāng)代意義。

儒家思想不僅對古代有著深遠(yuǎn)的影響，對當(dāng)代社會也有重要現(xiàn)實意義。《論語》中強(qiáng)調(diào)治國平天下、修身齊家的理念，強(qiáng)調(diào)個人道德修養(yǎng)與社會責(zé)任意識的培養(yǎng)，這正是當(dāng)代社會所需要的。如何在競爭激烈、利益至上的環(huán)境中保持道德清高、努力進(jìn)取，這是我們每個人都需要思考與面對的問題?！墩撜Z》的思想觀念能夠給我們提供積極向上的引導(dǎo)，引發(fā)我們對當(dāng)代社會問題的思考，從而更好地適應(yīng)和改造社會。

段五：讀《論語》的心靈啟迪。

讀《論語》不僅可以讓我們汲取智慧，更重要的是可以給我們的內(nèi)心帶來啟發(fā)與滋養(yǎng)。在《論語》中，我們可以感受到孔子及其弟子們的智慧、洞察力以及對人生的思考。通過他們的言行，我們可以更好地理解自己的人生與生活，找到對待人生挑戰(zhàn)和困境的新的角度與方法?！墩撜Z》有時候像一盞明燈，指引著我們前行，有時候像一片溫暖的陽光，照亮著我們的內(nèi)心。

總結(jié)：《論語》是一部不可多得的書籍，它不僅記錄了古代儒家的思想智慧，更能夠引導(dǎo)我們在當(dāng)代社會中尋找到正確的人生方向。通過閱讀《論語》，我們能夠了解孔子及其弟子們的故事，體悟到孔子的人格魅力和教育觀念，思考儒家思想的當(dāng)代價值，并且在心靈上得到啟迪和滋養(yǎng)。相信通過對《論語》的探索與思考，我們能夠成為更有修養(yǎng)、更有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?/p>

論語心得于丹篇十二

《論語》是中國古代思想文化的一塊瑰寶，它源遠(yuǎn)流長，富有哲學(xué)性和現(xiàn)實意義?！墩撜Z》中的許多思想深刻、精辟，言簡意賅，卻無盡啟迪，是研究中國文化和價值觀念的重要文獻(xiàn)。其中，關(guān)于信仰與信心的部分尤其令人深思。

第二段：信仰與信心的關(guān)系。

《論語》在多個地方談?wù)摿恕靶叛觥焙汀靶判摹钡膯栴}，其中最著名的是孔子的一句話：“己所不欲，勿施于人。”這個原則被稱為“金德之道”，強(qiáng)調(diào)了人際關(guān)系中互相尊重和信任的重要性。在這種精神的指引下，我們應(yīng)該努力構(gòu)建和諧、平等和理性的社會，遵循正確的道德倫理觀念，發(fā)揚實事求是、誠實守信、公正無私的優(yōu)良品質(zhì)。

第三段：信仰與信心的力量。

信仰和信心的力量在《論語》中得到了充分的肯定和認(rèn)可。如果有了信仰和信心的支持，我們就能夠逆境中保持堅定，戰(zhàn)勝困難。在遇到艱難險阻的時候，我們可以獲得精神上的力量和啟示性的信仰，鼓起勇氣、振奮精神，克服自己內(nèi)心的疑云和恐懼，繼續(xù)向前。

第四段：信仰與信心的培養(yǎng)。

如何培養(yǎng)自己的信仰和信心？在《論語》的指引下，我們應(yīng)該注重自己的內(nèi)在修養(yǎng)，保持心靈的平靜和穩(wěn)定，增強(qiáng)自己的理性思考能力，提高自己的文化素養(yǎng)。通過加強(qiáng)自身的修煉，我們可以逐漸形成自己獨特的人生觀，展現(xiàn)出自己的深邃思考和高尚情操，進(jìn)而激發(fā)自身的信仰和信念。

第五段：結(jié)語。

《論語》作為中國古代文化的重要代表，展示了中國傳統(tǒng)道德和精神的魅力，給我們帶來了一些發(fā)人深省的思考題目。我們應(yīng)該在自己的成長中不斷汲取營養(yǎng)，充分汲取《論語》中的智慧，在生活中注重信仰的力量和信心的培養(yǎng)，不斷提高自己的思考能力和人際交往能力，展現(xiàn)出高尚的人性和個性魅力，用信仰和信心激發(fā)自己的精神動力和前進(jìn)動力，成為一個更加自信、自律、自強(qiáng)的人，為美好新世界的建設(shè)不斷貢獻(xiàn)自己的力量。

論語心得于丹篇十三

孝，是中華民族傳統(tǒng)的美德，也是中國文化的重要組成部分。在《論語》這本經(jīng)典的著作中，孔子為我們留下了豐富的關(guān)于孝的思考和教誨。通過閱讀論語，我深刻理解到孝心的重要性，并從中獲得了一些心得體會。

首先，論語中強(qiáng)調(diào)孝敬父母的重要性。孔子告訴我們：“君子非孝子不肯有勇，非弟子不肯有能，非仁者不肯有高?！边@句話意味著一個人若想成為真正的君子，必須首先孝敬自己的父母。作為子女，我們應(yīng)該盡心盡力去關(guān)心照顧父母，讓他們過上幸?？鞓返耐砟辍Ｖ挥卸眯⒕锤改?，才能夠有足夠的愛心和責(zé)任感，去愛護(hù)和關(guān)懷別人。

其次，論語告訴我們孝心不僅體現(xiàn)在言行舉止上，更體現(xiàn)在日常的小事中?？鬃诱f：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！边@句話告訴我們不僅要孝敬自己的父母，也應(yīng)該尊敬其他人的父母和長輩。年老的人需要關(guān)懷，年幼的人需要關(guān)愛，我們作為孝順的年輕人應(yīng)該主動關(guān)心他們，幫助他們，讓他們感受到溫暖和關(guān)愛。孝心不僅體現(xiàn)在大事上，更體現(xiàn)在一點一滴的小事中。

另外，論語中也提到了過度孝順的問題。孔子說：“過則不及也?！边@句話告誡人們孝順要適可而止，不可過度?？鬃诱J(rèn)為孝心要與中庸相結(jié)合，即恰當(dāng)?shù)某潭?。過度地孝順可能會導(dǎo)致自我犧牲和不合理的行為。孝敬父母是我們應(yīng)盡的責(zé)任，但我們也應(yīng)該保障自身的健康和發(fā)展。只有平衡好個人與家庭的關(guān)系，才能更好地實現(xiàn)孝心。

此外，論語中對于孝心的具體實踐也給予了很多的啟示。例如，“事鬼神而后事人者，未能，則問。”這句話告訴我們要先盡力去做好應(yīng)該做的事情，只有做到了，才能問自己是否還能再為父母做點什么。孝心是實踐出來的，只有通過實際行動才能真正體現(xiàn)出來。只有行動起來，才能深刻理解孝心的真正含義。

綜上所述，通過閱讀《論語》，我對孝心有了更深的理解和體會。孔子告訴我們孝敬父母是中華民族傳統(tǒng)美德的重要組成部分，孝心不僅體現(xiàn)在言行舉止上，更體現(xiàn)在日常的小事中。要適可而止，不可過度。同時，我們要通過實際行動來踐行孝心。只有真正體驗和實踐，才能領(lǐng)悟到孝心的真正含義。孝心不僅是個人道德的表現(xiàn)，更是構(gòu)建和諧社會的重要基石。我們應(yīng)該牢記孔子的教誨，時刻保持對父母的孝心，以積極的行動去關(guān)愛他人，為社會和諧發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

論語心得于丹篇十四

論語心得——“禮”

說到“禮”字，很自然我們會想到“禮貌”、“禮節(jié)”等詞語。“禮”的本義是社會規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)。在儒家看來，禮是個體生存的根本，正如孔子所說，“不學(xué)禮，無以立?！倍Y，是一切的根本，我們?nèi)f事都要以禮為先。

有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。”

圣明的君主治理國家，他們的大事小事都做得恰當(dāng)。如果有行不通的地方變?yōu)榍‘?dāng)而求恰當(dāng)，用規(guī)矩制度來加以節(jié)制。如果一個君主以禮治國，大到國家政治格局不會動蕩，小到百姓生活不會出現(xiàn)偷盜之事。正所謂“是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同?！?/p>

定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”

朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，與與如也。

君子使用臣子，臣子服侍君主。君主應(yīng)該以禮來使用臣子，臣子應(yīng)該忠心的服侍君主。君主應(yīng)當(dāng)知人善任，虛心納諫。臣子應(yīng)當(dāng)盡心盡力，忠心愛國，為國家大業(yè)出謀劃策。臣子上朝時，君主沒有到來，同下大夫說話時應(yīng)呈現(xiàn)溫和而快樂的樣子。同上大夫說話，因呈現(xiàn)出正直而恭敬的樣子。等到君主來的時候，因呈現(xiàn)出恭敬而心中不安的樣子，行步安詳?shù)臉幼?。這便是君臣之禮，臣對君恭敬，君對臣賞識。共同為國家大業(yè)付出，使得天下百姓安居樂業(yè)。

鄉(xiāng)人飲酒，杖者出，斯出矣。

行鄉(xiāng)飲酒禮后，要等老年人都出去之后，自己這才出去。這是對長者的尊敬以及對自己行為的約束。不與長者計較，對長者保持尊敬，虛心向長者學(xué)習(xí)，讓自己品格得以升華。這便是禮。

雖然我們已經(jīng)進(jìn)入二十一世紀(jì)，不再是君主制國家。但在那個時代，禮制非常重要。君與民之間的禮，使得百姓安居樂業(yè)。君與臣之間的禮，促進(jìn)國家興旺發(fā)達(dá)。民與民之間的禮，增進(jìn)人們之間的感情。然而在這個浮躁的世界，禮已經(jīng)逐漸淡化，鄰里之間沒有往來，對待親人態(tài)度冷漠，對待老者態(tài)度敷衍。這都是我們應(yīng)該修正的行為。我們應(yīng)該懂禮，用禮，以友好的方式待人，以奉獻(xiàn)的精神報效國家！

論語心得于丹篇十五

最近讀了《于丹論語心得》，于丹的講評著實讓我佩服，但最讓我記憶猶新的還是大家孔老夫子的這一句話，它讓我想了很多。

孔子很看重一個人成長過程中朋友的作用，他主張我們交正直、誠實、知識面廣的朋友，而不贊同我們跟那些性情暴躁、優(yōu)柔寡斷、心懷鬼胎的人做朋友。那些好的朋友可以在你怯懦的時候給你勇氣，在你猶豫不前的時候給你果決，在自己疑惑時幫助自己做出選擇。

其實交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗的是我們的眼光和智慧，我們讀論語，聽于丹講論語，從中學(xué)習(xí)到的是一種明辨的能力，是寬容的態(tài)度。選擇一個朋友就是選擇一種生活方式，而能夠選擇什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的朋友，自己站在一個什么樣的人生坐標(biāo)上，只有明確自己的目標(biāo)才是交到好朋友的前提。朋友就好比一面明鏡，可以看出自己的得失，也可以反映出自己的道德品行。當(dāng)自己因為方向而迷茫時，又可以及時為你指明方向。

在書中看到這樣一個蘇軾與佛印交往的故事：蘇軾是一個大才子，而佛印是一高僧，倆人經(jīng)常在一起參襌，打坐。有一天倆人又在一起打坐。蘇軾問：你看我像什么佛印答：我看你像尊佛。蘇軾聽后大笑，說："我看你像攤牛糞。"表面上，似乎佛印又吃了虧?；氐郊?，蘇小妹對蘇軾說："參襌的人最講究是見心見性，你心中有眼中就有。佛印說你像尊佛，說明他心中有尊佛，而你說佛印像牛糞，想想你心中有什么吧!"

生活中會有許多不如意甚至不合理，也許憑我們個人的力量無法改變，但我們卻可以改變自己的心情和態(tài)度?！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。我想：遇上開心的事，就盡情享受，與人分享，因為你的快樂也會讓別人快樂;遇上難過的事，一時的悲傷難過人之常情，但長時間沉迷于此，你的生活質(zhì)量就會大大下降。希望大家都能在有限的生命里快樂地生活!

以前總說門當(dāng)戶對是封建毒害的殘余，但真的沒有更現(xiàn)實的意義嗎?就我看來，它是為婚姻做一些必要的、經(jīng)常被忽略的、精神層次上的鋪墊。當(dāng)然，我并不是說要把其當(dāng)成一種鐵定律例來執(zhí)行，而是認(rèn)為應(yīng)該作為必要的參考來對待。

子曰：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

好的朋友是良師，他潛移默化地影響你的思想、行動，令你覺得快樂幸福，生活處處充滿陽光;好的朋友不見得時時刻刻陪伴在身邊，卻可以在你需要的時候默默地站在你身邊，也許僅僅是一個眼神、一句話語、一種態(tài)度、一份默契。

但是再好的朋友，也是需要距離的。否則就是非愛行為，就是事君數(shù)，思辱矣;朋友數(shù)，思疏矣。

那么如何可以結(jié)交到好的朋友?最根本的，讓自己成為善良的、樂觀的、幸福的人，使自己與這些美好的品德相貼近，那么至少可以在與這樣美好的人相遇時共品一杯茶。

論語心得于丹篇十六

第一段：引言(200字)。

論語是中國古代經(jīng)典著作之一，記錄了孔子及其弟子言行的集合，以及一系列言論和教導(dǎo)。通過研讀論語，我深深感受到其深遠(yuǎn)的思想和智慧的真理。本文將重點討論我在論語學(xué)習(xí)中得到的心得體會。

第二段：修身(200字)。

論語中關(guān)于修身的內(nèi)容具有重要的教育價值。例如孔子說：“人而無信，不知其可也?！边@句話提醒人們要有信義，言必信，行必果。他還說：“君子不器”，強(qiáng)調(diào)品德和修養(yǎng)的重要性。這些教導(dǎo)使我深刻認(rèn)識到修身養(yǎng)性的重要性，要時刻保持良好的品德和道德標(biāo)準(zhǔn)。

第三段：治家(200字)。

孔子的治家思想為我們提供了一種指導(dǎo)家庭生活的倫理準(zhǔn)則。他說：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！边@句話教導(dǎo)我們要孝順父母，維系家庭的和睦；他還提到：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”，強(qiáng)調(diào)與朋友互相尊重與關(guān)愛。這些教導(dǎo)讓我深刻認(rèn)識到家庭和睦、友誼珍貴的重要性。

第四段：為政(200字)。

論語中孔子對為政者的教誨給我留下了深刻印象。他強(qiáng)調(diào)要有良好的道德修養(yǎng)，并要以身作則，影響下屬。他還說：“君子周而不比，小人比而不周?！边@句話告誡為政者不要偏袒，公正處理事務(wù)。這些教導(dǎo)提醒我作為公民要培養(yǎng)自己的道德修養(yǎng)，并對國家和社會負(fù)責(zé)。

第五段：求學(xué)(200字)。

在論語中，有很多關(guān)于求學(xué)的教導(dǎo)值得我學(xué)習(xí)?？鬃诱f：“溫故而知新”，強(qiáng)調(diào)要通過回顧已學(xué)知識來增加更多的新知。他還指出：“不學(xué)而知者，不意其至也”，提醒我們學(xué)習(xí)是一個持續(xù)的過程，要保持謙虛的心態(tài)。這些教導(dǎo)讓我認(rèn)識到學(xué)習(xí)是一輩子的事業(yè)，要保持樂觀向上的精神面貌。

結(jié)尾(200字)。

通過學(xué)習(xí)論語，我正在走上一條修身齊家治國平天下的道路。論語教導(dǎo)我們要有高尚的品德修養(yǎng)，與人為善、尊重他人，并強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)和追求智慧的重要性。它的智慧和思想在現(xiàn)代社會依然有著深刻的指導(dǎo)意義。通過學(xué)習(xí)論語，我希望能夠更加努力地改進(jìn)自己，并以積極的態(tài)度對待生活和社會。

論語心得于丹篇十七

《論語》論理，理論人生，理論孔子儒家思想，理論人生滄桑百態(tài)。自古文學(xué)家孔子，受萬民敬仰，成立儒家思想，得意門生隊排長龍。作為一部先圣的經(jīng)典，《論語》給后人的啟迪和價值是說不盡的。

《論語》對于我來說并不陌生，在初中、師范的課本里讀過，在參加自學(xué)考試時，大學(xué)語文我也自認(rèn)為對有關(guān)《論語》的內(nèi)容有所了解。最近看了于丹教授《論語》，才發(fā)現(xiàn)自己所理解的淺薄。

于丹教授用通俗易懂的白話文把孔子的《論語》詮釋給世人，使我們能夠領(lǐng)悟到《論語》傳遞的樸素的、溫暖的生活態(tài)度，真是一本難得的好書！她從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道這七個方面分別闡述，用很多生動的耐人尋味的例子來詮釋了《論語》的真諦，那就是怎么樣才能過上心靈所需的那種快樂生活！

于丹教授用最通俗易懂的語言講解翻譯《論語》，并在其中穿插了很多能夠吸引人也能震撼人心靈的小故事，去注解去闡明去領(lǐng)會《論語》，《論語》不再高深莫測，不再那么令人難以領(lǐng)會。

毋庸置疑，“孔夫子”在中國有著接近“神”的地位。我國近現(xiàn)代著名史學(xué)家柳詒征曾直言不諱地贊頌說：“孔子者，中國文化之中心也。無孔子則無中國文化。自孔子以前數(shù)千年之文化，賴孔子而傳；自孔子后數(shù)千年之文化，賴孔子而開?！笨鬃拥奶攸c不是探求天地萬物的具體性理，而是探求社會與人生的具體性情。因為世間萬物的客觀規(guī)律也許是有限的，但是人的具體感情是無限的。作為有限的“人”，探究的是無限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過程中的，每探究出新的內(nèi)容，就打破了原來的舊的規(guī)律。“不患人之不己知，患不知人也?！笨鬃影言捯呀?jīng)說得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對人性的入木三分的見解。

孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，讓我們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣?！薄笆赂改改芙咂淞?；”等。即：當(dāng)他父親在世的時候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。這里講了什么是孝，父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點。能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。

孔子主張勤儉而愛人。勤儉愛人體現(xiàn)出孔子思想具有人民性的一面，孔子主張輕徭薄稅，弟子冉求幫助季氏聚斂財富，他憤然宣稱：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之，可也?！笨鬃右幌虺缟泄?jié)儉，即使“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”，也“樂在其中矣”（《論語·述而》）。他主張治理國家“導(dǎo)千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時”?？鬃拥倪@些思想，為后世所繼承，在中國封建社會為保證社會經(jīng)濟(jì)的正常運行起著不可低估的作用。

孔子堅持謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度?！皩W(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問，三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志，切問近而思”。都體現(xiàn)了其實事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度。孔子一直活到了七十二歲，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)?，學(xué)問淵博，成為冠絕一時的大學(xué)問家，大思想家，可謂是震古爍今。以如此身份，當(dāng)他的高足問他時，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議！治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實習(xí)之不亦說乎?！蓖瑫r孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)?！叭诵校赜形?guī)熝伞?、“敏而好學(xué)，不恥下問?！边@兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實事求是；學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎，這是一種樂觀?？鬃訒宰畈┐蟮男貞?，去接容包納世間萬物，這就是我們所不及的?！叭诵?，必有我?guī)熝??！边@句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優(yōu)點，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。

兩千年前的孔子，就是這樣一位具備著各種謀生技能、又具備著對于生命意義有深隧洞見的哲學(xué)家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂、射、御、書、數(shù)的專業(yè)知識，又具備著經(jīng)營管理政治的理念，又對教育的目標(biāo)有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為中國文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細(xì)節(jié)固然沒有保存下來，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國知識分子立身處世的智能寶典，當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語之時，每一句話都發(fā)每一個人都可以從他的智能中找到自己生命的目標(biāo)。

學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于?！?，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。

掩卷長思時，才意識到《論語》里滿是人的七情六欲和喜樂哀愁，被歷史神話的“圣人”原來離我們并不遙遠(yuǎn)，完全可以用自己的行動去追尋。

不得不說《論語》是本韻味無窮、值得用一生細(xì)細(xì)咀嚼的語錄集，孔子是值得有志者用一生去努力復(fù)制的榜樣。咿呀學(xué)語時，半懂不懂地喊“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”，其樂無窮；青蔥年少時，裝腔作勢地笑談“唯小人與女子難為養(yǎng)也”，樂在其中；風(fēng)華正茂時，拋出一句“道不同，不相為謀”，擲地有聲；如今，在網(wǎng)絡(luò)文化“神馬都是浮云”的感染下，也加些調(diào)侃的語氣把“不義而富且貴，于我如浮云”變成了口頭禪?；蛟S有一天，我們也會對著蒼茫河水輕聲感慨“逝者如斯夫，不舍晝夜”，理解他對生命價值的體悟；我們也會侃侃而談“修身，齊家，治國，平天下”，將他的思想化為自己的實踐；我們也能體味為什么北宋名臣趙普會說“半部《論語》治天下”？？那時，我們或許會覺得，與其說自己是炎黃子孫，不如說我們是孔子的后人?！墩撜Z》里面所教給我們的這種仁愛之心是從一開始就去本著平等和理性的態(tài)度尊重每一個人，稍微留一點分寸，有一點余地，這一點非常像禪宗里面所說的一個境界，禪宗說這個人間最好的境界是花未全開月未圓，是這樣七個字。也就是說花一旦全開馬上就要凋謝了，月一旦全圓，馬上就要缺損了，而未全開未全圓，就是你內(nèi)心有所期待，朋友之道，親人之道，皆是如此。稍微留一點分寸，海闊天空。

這就是孔子！也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無法領(lǐng)會萬世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，但每一個人也許都可以從中找到一個新的自我。

論語心得于丹篇十八

孔子是非常重視友情的，朋友在他心目中占據(jù)著很高的地位。他關(guān)于“友情”、“朋友”的言論，在我們今天，仍具有重要的借鑒意義。

孔子認(rèn)為，“道不同，不相為謀”，如果不是志同道合，根本就不會在一起策劃，就更談不上交友了。因此，有著相同的追求，共同的愛好、志趣，才有可能成為朋友。曾子是孔子的學(xué)生，繼承了孔子的思想，他曾經(jīng)說過，以文會友，以友輔仁。他認(rèn)為，朋友之間交往，還應(yīng)當(dāng)有利于培養(yǎng)提高彼此的道德素質(zhì)。

當(dāng)今社會生活節(jié)奏加快，人們靜下心來思索的機(jī)會越來越少，從而帶來情緒上的浮躁，情感上的淡漠。真正的友情、朋友，才顯得如此珍貴。我非常贊賞劉心武先生的說法：友不過三。他認(rèn)為，在人的一生中，真正的朋友不會超過三位。檢視自己，在蕓蕓眾生中走過了幾十年，其實真正能夠稱得上“朋友”二字的尚不足三位，人來人往，常不過是泛泛之交，過眼煙云。正因如此，我們更要學(xué)會珍惜，好好把握。在生活中一旦遇到志同道合的人，實屬不易，一定要認(rèn)真交往，用心呵護(hù)這份友情。如果缺少機(jī)緣，無緣相逢，也不必過于急躁，擁有一份寧靜的心情不被打擾，也是一件美麗的事情。世間事大多是不能夠強(qiáng)求的。

其實，只要我們用心感悟，用心尋覓，真正的友情一定在不遠(yuǎn)處微笑著等待我們。

以上是《教師學(xué)習(xí)《論語》心得》的詳細(xì)內(nèi)容，主要描述朋友、我們、友情、真正、孔子、認(rèn)為、用心、交友，看完如果覺得有用請記得收藏。

論語心得于丹篇十九

論語作為中國古代文化的瑰寶，自問世以來便為無數(shù)后人所推崇。其中的“論語心得體會則”主題更是引人深思。筆者結(jié)合自己學(xué)習(xí)過程中的體驗與感悟，希望通過這篇文章探討“論語心得體會則”的重要性與價值。

心得體會是人們對所學(xué)知識的理解與感悟的總結(jié)，是知識內(nèi)化為自己的智慧的過程。在學(xué)習(xí)論語時，只有通過個人的心得體會，才能真正理解其中的道理，并將之運用到日常生活中。與其只停留在旁聽知識的層面，不如通過心得體會的方式，將學(xué)到的東西真正融入自己的思考與行動中。心得體會不僅能夠提高學(xué)習(xí)的效果，更能夠培養(yǎng)人們思考和分析問題的能力。

論語中充滿著智慧，而心得體會則是對這些智慧的個人理解與感悟。在學(xué)習(xí)論語時，我們可以通過反復(fù)閱讀，對照自己的實踐經(jīng)驗，逐漸深入理解其中的道理，并將其付諸實踐。同時，與他人交流也是獲取心得體會的良好方式。通過與他人的交流，可以拓寬自己的思路，吸收他人的智慧和經(jīng)驗，進(jìn)而豐富自己的觀點。

論語中的心得體會不僅能夠提高個人的修養(yǎng)與道德品質(zhì)，更能夠影響他人，甚至改變整個社會。只有通過個體的心得體會，我們才能真正理解孔子等圣賢的思想，從而以身作則地實踐起來。如果我們只是停留在口頭上的稱道，而不去深入思考和實踐，那么這些偉大的思想和道理只能成為一句空話。倘若能夠通過個人的心得體會，踐行論語所倡導(dǎo)的道德準(zhǔn)則，我們就有可能引領(lǐng)社會的風(fēng)氣，塑造一個更加美好的世界。

在個人的學(xué)習(xí)過程中，我最深刻的心得體會之一是“己所不欲，勿施于人”。這句話雖然簡短，卻道出了為人處事的基本原則。在與他人交往的過程中，我始終將這句話銘記在心，盡量不做對他人不公，傷害他人的事情。同時，這句話也提醒自己要善于換位思考，體諒他人的感受。通過貫徹這一心得體會，我不僅收獲了他人的尊重與信任，也提升了自己的人際關(guān)系能力。

綜上所述，“論語心得體會則”主題的重要性在于通過個人的思考與實踐，將學(xué)習(xí)到的智慧內(nèi)化為自己的品質(zhì)與智慧，并通過行動影響他人。只有通過自己的心得體會，我們才能真正理解論語，并在日常生活中實踐之，從而引領(lǐng)人們走向更美好的未來。

論語心得于丹篇二十

《論語》作為中國古代四大書之一，是我們國家文化的瑰寶之一。它作為一部箴言集，為以孔子為代表的先哲們留下了許多他們對于生活、道德、倫理等方面的體悟和思考。在這些箴言中，我們可以通過深入挖掘，一窺先賢智慧的精髓。而今天，我將結(jié)合自己的學(xué)習(xí)感悟，分享論語對于我的影響和思考。

第二段：人生哲理。

《論語》是一部關(guān)于人生哲理的書籍，其中諸多箴言都給出了對待人生的思考方式。比如“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”、“己所不欲，勿施于人”、“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”等等。這些箴言都提醒人們要珍惜時間、殷勤學(xué)習(xí)，明確自己的處世原則，坦蕩待人，盡量避免小心眼和斤斤計較。在我讀過的《論語》中，這些人生哲理對我的影響是深刻而有益的。

第三段：家庭倫理。

家庭倫理是《論語》中另一個重要的主題。在《論語》中，孔子不僅提出了對于父母、夫妻、子女、兄弟姐妹等各個家庭成員之間的戒律，也對于這些關(guān)系的處理方式給出了一些有益的指導(dǎo)。在我個人看來，孔子提出的家庭倫理原則，凸顯了家庭責(zé)任的重要性，引導(dǎo)人們在家庭中保持良好的互動關(guān)系。

第四段：社會倫理。

在《論語》中，除了家庭倫理外，也有許多箴言討論社會倫理。這些箴言闡明了禮儀、正義、誠信等社會倫理觀念的重要性。當(dāng)代社會，社會倫理觀的淡薄逐漸成為了社會難題之一。但是，在孔子的箴言中，我們可以認(rèn)識到，對于立身立命來說，道德品質(zhì)是不可或缺的。

第五段：哲學(xué)思辨。

最后，也是最為重要的是，《論語》洋溢著無盡的哲學(xué)思辨。日學(xué)一字，日受益一日，孔子提倡學(xué)習(xí)，講究培養(yǎng)個人的思辨能力，喚醒思維，拔高思想。同時他教導(dǎo)各位弟子對社會狀況做出反應(yīng)，而不是單單固守既有標(biāo)準(zhǔn)。通過學(xué)習(xí)，我們得以嘗試著用理性而不是原則論去看待全部事務(wù)。真正具備哲學(xué)思辨的人，會從廣闊的角度去剖析當(dāng)下社會的現(xiàn)實情況，而非受限于一個特定形態(tài)的觀眾。

總結(jié)：

《論語》這部書，是我們中國文化的瑰寶之一。其中的箴言，不僅體現(xiàn)了人生哲學(xué)，家庭倫理，和社會倫理的重要性，而且還極具哲學(xué)思辨的魅力。我相信，這本書對于每個人，都有著不同程度的意義和啟示。在我們的日常生活中，借鑒這些原則和哲學(xué)思辨，可以幫助我們做出明智的決策，促進(jìn)個人成長，引導(dǎo)我們在和諧、美好、幸福的社會中奮斗拼搏。