每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。相信許多人會覺得范文很難寫？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

談讀書原文及翻譯篇一

原文：

歸志寧無五畝園，讀書本意在元元。

燈前目力雖非昔，猶課蠅頭二萬言。

譯文。

歸鄉(xiāng)隱居的志向就算沒有那五畝田園也依然如故，讀書的本意原是為了黎明百姓。

燈下讀書，眼神已不比從前，卻還是閱讀完了兩萬的蠅頭小字。

注釋。

歸志：歸家隱居的志向。

寧無：難道沒有。

元元：指人民。

課：詩中作閱讀解。

蠅頭：比喻字小的和蒼蠅頭一樣。

賞析：

陸游是一個善于學(xué)習(xí)的詩人。他提倡“萬卷雖多應(yīng)具眼”，又強(qiáng)調(diào)“詩思出門河處元？”他一生之中寫出大量優(yōu)秀詩篇，是與他的苦學(xué)精神分不開的。這首《讀書》七絕，如同詩人的學(xué)習(xí)體會，既反映了詩人在年老時仍堅持苦學(xué)的情況，又表明了他學(xué)習(xí)是為平民百姓而并無他求的可貴精神。一二兩句，確是議論。在封建時代，能提出“讀書本意在元元”，確是可貴。三四句是寫實，盡管明白如話，淺顯平淡，但仔細(xì)琢磨，卻淺中有深，平中有奇?！盁羟澳苛﹄m非昔，猶課蠅頭二萬言”。把詩人在孤燈之下，老眼昏花地閱讀蠅頭小字的場景，維妙維肖地刻劃出來了。既對自己生活描寫，更是對后人告誡，怎么能不說它寓意深遠(yuǎn)呢！

談讀書原文及翻譯篇二

游記》是大家都十分喜歡的一本書。小說通過唐僧師徒取經(jīng)路上發(fā)生的一個個驚險曲折的故事，表現(xiàn)了主人翁敢闖敢拼的大無畏精神和俠肝義膽。書中的人物個個都栩栩如生，不管是七十二般變化的孫悟空、好吃懶做的豬八戒，還是各具神通的神仙妖魔，在我眼里都是如此親切、如此可信，如此活靈活現(xiàn)。

許多同學(xué)都喜歡神通廣大的孫悟空，而不喜歡孫悟空的師傅唐僧，可我卻覺得唐僧真實可信，在現(xiàn)實社會中很多人或多或少也有類似唐僧的缺點(diǎn)，分析唐僧的特點(diǎn)對我極有啟發(fā)。

唐僧作為一代高僧，的確是一個心地善良的人。但正因為他的過分“善良”，又是非不分，人妖不辨，一而再，再而三地被妖怪所欺騙、利用，差點(diǎn)誤了取經(jīng)大事。比如其中家喻戶曉的孫悟空三打白骨精這個故事，唐僧就被先后化身為村姑、老頭和老太的白骨精所欺騙，而去責(zé)怪孫悟空濫殺無辜。

唐僧還是一個耳軟、沒有主見，聽信讒言的人。即使他親眼看到姑娘送來的飯菜是青蛙、蟲子時;當(dāng)孫悟空最后打死的老人顯出是白骨精時，唐僧仍然會聽信專會說好話、奉承拍馬的豬八戒的讒言，堅持認(rèn)為是孫悟空闖了禍，錯殺了好人，而用緊箍咒來懲罰孫悟空。

唐僧面對孫悟空的苦苦懇求，一點(diǎn)也不會顧及師徒之間的情誼，堅決把孫悟空趕跑，如此做法不免讓人寒心，所以像唐僧這樣一個有如此多缺點(diǎn)的人要不是有眾徒弟和菩薩們的鼎力相助，憑他一個人的力量是決不可能到達(dá)西天，取到真經(jīng)的。

其實我覺得從唐僧這個人物身上我們可以吸取許多經(jīng)驗、教訓(xùn)。因為，在我們身上，也經(jīng)常出現(xiàn)這樣的毛玻比如人云亦云，缺少自己獨(dú)立的見解和判斷;不分是非、沒有敏銳的觀察力和洞悉力;耳軟心活，喜歡聽好話，戴高帽等等。

從唐僧身上我們應(yīng)該知道怎樣做人，做怎樣的人。

還有就是豬八戒了，我認(rèn)為這個人物形象是吳承恩寫得最為生動的。

豬八戒有力氣，能干活，性情憨厚。打仗時，又是孫悟空的一個得力幫手。但是在豬八戒身上，缺點(diǎn)和毛病也是表現(xiàn)的非常明顯突出。他貪吃、怕困難，對取經(jīng)信念不堅定。一遇到挫折，就想分行李散伙，回高老莊做女婿去。他還有點(diǎn)自私：取經(jīng)路上，偷偷攢了幾錢銀子，藏在耳朵里。他還有點(diǎn)狡猾，有時撒點(diǎn)謊，在唐僧面前編排些孫悟空的壞話。但由于笨拙，往往又弄得自己上當(dāng)吃虧。不過話又說回來，唐僧在幾個徒弟里最喜歡的`就是豬八戒了，也許就是因為豬八戒的奉承、拍馬屁有關(guān)吧!但這一點(diǎn)又說明他很會隨機(jī)應(yīng)變。

其實我們從孫悟空的角度去想，我們該去交怎樣的朋友，我想，一定需要性情憨厚，關(guān)鍵時刻可以依靠。書中的豬八戒有這樣那樣的缺點(diǎn)，可是孫悟空除了有時作弄一下這個“可惡”的師弟外，基本上還是容忍了豬八戒，正是因為豬八戒的憨厚，關(guān)鍵時刻可以依賴的特點(diǎn)，這是豬八戒的本質(zhì)。當(dāng)孫悟空被唐僧驅(qū)逐后，豬八戒意識到大師兄不在，他肩負(fù)了重要的責(zé)任，這時候他表現(xiàn)出了他的責(zé)任感，英勇地與妖怪斗爭，甚至于即使在唐僧被抓后，知道自己斗不過妖怪，也不一個人逃命，選擇了繼續(xù)挑戰(zhàn)妖怪，直至與唐僧一起被抓。

在我們周圍，也有許多人平時有各種各樣的缺點(diǎn)，可是我們應(yīng)該首先判斷這個人的本質(zhì)特點(diǎn)，而不應(yīng)該過于注重他的缺點(diǎn)，看人要看他的主要品質(zhì)而不應(yīng)苛求細(xì)枝末節(jié)。

沙和尚，他是一個靠得住的人，他誠實、憨厚，在孫悟空和豬八戒吵架時，會主動上去勸架。但是他的能力有限，也不太善于思考，缺少一些機(jī)變。忠誠、肯干、吃苦耐勞是他的最大特點(diǎn),也是非常寶貴的優(yōu)點(diǎn)。

小說還通過一連串驚險、曲折的故事，刻畫了眾多妖魔鬼怪和神仙，這些角色個個都有鮮明的性格特點(diǎn)。

作為我國古代的優(yōu)秀神話小說，《西游記》實際上是封建社會現(xiàn)實生活的折射，通過神仙鬼怪的故事反映社會生活的現(xiàn)狀。我們看后，對豐富想象、增長智慧，對培養(yǎng)堅忍不拔、戰(zhàn)勝困難的精神，和加深對封建社會的認(rèn)識。都是有益處的。

談讀書原文及翻譯篇三

歸志寧無五畝園，讀書本意在元元。

燈前目力雖非昔，猶課蠅頭二萬言。

譯文

歸鄉(xiāng)隱居的志向就算沒有那五畝田園也依然如故，讀書的本意原是為了黎明百姓。

燈下讀書，眼神已不比從前，卻還是閱讀完了兩萬的蠅頭小字。

歸老：歸家隱居的志向。

寧無：難道沒有。

元元：指人民。

課：詩中作閱讀解。

蠅頭：比喻字小的和蒼蠅頭一樣。

陸游的詩歌繼承了屈原以來詩人憂國憂民的優(yōu)良傳統(tǒng)，以現(xiàn)實主義風(fēng)格為主，立足于時代?！蹲x書》雖以讀書為題材，但詩人的眼光早已離開書齋這個狹小的空間，他將目光投向于整個人民，所以他所有的讀書詩包括《讀書》，仍然充滿著對生活的熱愛，仍然流露著對生命的感慨，仍然是活色生香，精力充沛，是文學(xué)意味十分濃厚的好詩。同時他的讀書詩既有現(xiàn)實主義的精神，使他的詩內(nèi)容充實，熱情橫溢，顯得既沉郁悲壯，又恢宏雄放。從平凡細(xì)微當(dāng)中覓得詩情，寫成活潑生動的好詩，一切都取決于詩人是否有靈心慧性。

“歸老寧無五畝園，讀書本意在元元。”這兩句直抒胸臆，說自己讀書是為了平民百姓，前兩句不重情節(jié)畫面，而是把事實壓縮在極其精煉的詩句內(nèi)，著重抒寫自己的主觀感受，具有高度的概括性和強(qiáng)烈的抒情性。一個“寧無”把詩人內(nèi)心深處對黎民百姓的牽掛表達(dá)的淋漓盡致。也顯示詩人不為五斗米折腰的情操。在封建時代，能提出“讀書本意在元元”，把讀書看做是為百姓而讀，展現(xiàn)了詩人的可貴。

“”這兩句是寫實，具有二個特點(diǎn)：一是細(xì)節(jié)的真實性，燈下讀書，眼神已大不如從前了。寫這首詩時，詩人已是五十三歲，視力減退。透過詩句，詩人燈下讀書的形象出現(xiàn)在眼前。二是具體描寫方式的客觀性，一盞青燈為何出現(xiàn)在陸游的詩中，因為是其讀書生涯中最為重要的`一件物體，故而成了其讀書詩中最引人注目的一個意象。作者通過對現(xiàn)實生活的客觀，具體的描寫，從作品的場面和情節(jié)中自然地體現(xiàn)出作者的忠于人民思想傾向和愛憎感情，盡管明白如話，淺顯平淡，但卻淺中有深，平中有奇。把詩人在孤燈之下，老眼昏花地閱讀蠅頭小字的場景，維妙維肖地刻劃出來。既是對生活描寫，更是對后人告誡，寓意深遠(yuǎn)。

這首《讀書》七絕，如同詩人的學(xué)習(xí)體會，既反映了詩人在年老時仍堅持苦學(xué)的情況，又表明了他學(xué)習(xí)是為平民百姓而并無他求的可貴精神。詩言志，詩歌是詩人對人生的歌詠，這是中國自古以來關(guān)于詩歌內(nèi)容的基本要求。從這個角度出發(fā)，凡是屬于人生的各類內(nèi)容，都可以被納入詩人取材的范圍，不應(yīng)有什么事先劃定的禁區(qū)。對于主要身份是士人的陸游來說，其生活內(nèi)容有相當(dāng)大的部分是在書齋里度過的，讀書正是他人生經(jīng)歷的重要組成部分。于是當(dāng)他要想寫詩歌詠其生活內(nèi)容，表示其人生感慨時，讀書便理所當(dāng)然成為不可或缺的題材。

談讀書原文及翻譯篇四

原文：

歸志寧無五畝園，讀書本意在元元。

燈前目力雖非昔，猶課蠅頭二萬言。

陸游的詩歌繼承了屈原以來詩人憂國憂民的優(yōu)良傳統(tǒng)，以現(xiàn)實主義風(fēng)格為主，立足于時代。《讀書》雖以讀書為題材，但詩人的眼光早已離開書齋這個狹小的空間，他將目光投向于整個人民，所以他所有的讀書詩包括《讀書》，仍然充滿著對生活的熱愛，仍然流露著對生命的感慨，仍然是活色生香，精力充沛，是文學(xué)意味十分濃厚的好詩。同時他的讀書詩既有現(xiàn)實主義的精神，使他的詩內(nèi)容充實，熱情橫溢，顯得既沉郁悲壯，又恢宏雄放。從平凡細(xì)微當(dāng)中覓得詩情，寫成活潑生動的好詩，一切都取決于詩人是否有靈心慧性。

“歸老寧無五畝園，讀書本意在元元?！边@兩句直抒胸臆，說自己讀書是為了平民百姓，前兩句不重情節(jié)畫面，而是把事實壓縮在極其精煉的詩句內(nèi)，著重抒寫自己的主觀感受，具有高度的概括性和強(qiáng)烈的抒情性。一個“寧無”把詩人內(nèi)心深處對黎民百姓的牽掛表達(dá)的淋漓盡致。也顯示詩人不為五斗米折腰的`情操。在封建時代，能提出“讀書本意在元元”，把讀書看做是為百姓而讀，展現(xiàn)了詩人的可貴。

“燈前目力雖非昔，猶課蠅頭二萬言?！边@兩句是寫實，具有二個特點(diǎn)：一是細(xì)節(jié)的真實性，燈下讀書，眼神已大不如從前了。寫這首詩時，詩人已是五十三歲，視力減退。透過詩句，詩人燈下讀書的形象出現(xiàn)在眼前。二是具體描寫方式的客觀性，一盞青燈為何出現(xiàn)在陸游的詩中，因為是其讀書生涯中最為重要的一件物體，故而成了其讀書詩中最引人注目的一個意象。作者通過對現(xiàn)實生活的客觀，具體的描寫，從作品的場面和情節(jié)中自然地體現(xiàn)出作者的忠于人民思想傾向和愛憎感情，盡管明白如話，淺顯平淡，但卻淺中有深，平中有奇。把詩人在孤燈之下，老眼昏花地閱讀蠅頭小字的場景，維妙維肖地刻劃出來。既是對生活描寫，更是對后人告誡，寓意深遠(yuǎn)。

這首《讀書》七絕，如同詩人的學(xué)習(xí)體會，既反映了詩人在年老時仍堅持苦學(xué)的情況，又表明了他學(xué)習(xí)是為平民百姓而并無他求的可貴精神。詩言志，詩歌是詩人對人生的歌詠，這是中國自古以來關(guān)于詩歌內(nèi)容的基本要求。從這個角度出發(fā)，凡是屬于人生的各類內(nèi)容，都可以被納入詩人取材的范圍，不應(yīng)有什么事先劃定的禁區(qū)。對于主要身份是士人的陸游來說，其生活內(nèi)容有相當(dāng)大的部分是在書齋里度過的，讀書正是他人生經(jīng)歷的重要組成部分。于是當(dāng)他要想寫詩歌詠其生活內(nèi)容，表示其人生感慨時，讀書便理所當(dāng)然成為不可或缺的題材。

談讀書原文及翻譯篇五

歸志寧無五畝園，讀書本意在元元。

燈前目力雖非昔，猶課蠅頭二萬言。

歸鄉(xiāng)隱居的志向就算沒有那五畝田園也依然如故，讀書的本意原在于黎民百姓。

燈下讀書，眼神已大不如從前了。卻還是閱讀完了兩萬的蠅頭小字。

歸志：返回的念頭。

寧無：難道沒有。

元元：指人民。

課：詩中作閱讀解。

蠅頭：比喻字小的和蒼蠅頭一樣。

陸游的詩歌繼承了屈原以來詩人憂國憂民的優(yōu)良傳統(tǒng)，以現(xiàn)實主義風(fēng)格為主，立足于時代，“歸老寧無五畝園，讀書本意在元元。”一二句直抒胸臆，說自己讀書是為了人民，前兩句不重情節(jié)畫面，而是把事實壓縮在極其精煉的詩句內(nèi)，著重抒寫自己的主觀感受，具有高度的概括性和強(qiáng)烈的抒情性。一個“寧無”把詩人內(nèi)心深處對黎民百姓的牽掛表達(dá)的淋漓盡致。也顯示詩人不為五斗米折腰的情操。在封建時代，能提出“讀書本意在元元”，把讀書看做是為百姓而讀，展現(xiàn)了詩人的可貴。

三四句是寫實，具有二個特點(diǎn)：一是細(xì)節(jié)的真實性，燈下讀書，眼神已大不如從前了。寫這首詩時，詩人已經(jīng)是老人了，透過詩句，詩人燈下讀書的形象出現(xiàn)在眼前。二是具體描寫方式的客觀性，一盞青燈為何出現(xiàn)在陸游的詩中，因為是其讀書生涯中最為重要的一件物體，故而成了其讀書詩中最引人注目的一個意象。作者通過對現(xiàn)實生活的客觀，具體的描寫，從作品的場面和情節(jié)中自然地體現(xiàn)出作者的忠于人民思想傾向和愛憎感情，盡管明白如話，淺顯平淡，但卻淺中有深，平中有奇。把詩人在孤燈之下，老眼昏花地閱讀蠅頭小字的場景，維妙維肖地刻劃出來。既是對生活描寫，更是對后人告誡，寓意深遠(yuǎn)。

陸游是一個善于學(xué)習(xí)的詩人。他提倡“萬卷雖多應(yīng)具眼”，又強(qiáng)調(diào)“詩思出門河處元？”他一生之中寫出大量優(yōu)秀詩篇，是與他的苦學(xué)精神分不開的。這首《讀書》七絕，如同詩人的學(xué)習(xí)體會，既反映了詩人在年老時仍堅持苦學(xué)的情況，又表明了他學(xué)習(xí)是為平民百姓而并無他求的可貴精神。詩言志，詩歌是詩人對人生的歌詠，這是中國自古以來關(guān)于詩歌內(nèi)容的基本要求。從這個角度出發(fā)，凡是屬于人生的各類內(nèi)容，都可以被納入詩人取材的范圍，不應(yīng)有什么事先劃定的禁區(qū)。對于主要身份是士人的陸游來說，其生活內(nèi)容有相當(dāng)大的部分是在書齋里度過的，讀書正是他人生經(jīng)歷的重要組成部分。于是當(dāng)他要想寫詩歌詠其生活內(nèi)容，表示其人生感慨時，讀書便理所當(dāng)然成為不可或缺的題材。

《讀書》雖以讀書為題材，但詩人的眼光早已離開書齋這個狹小的空間，他將目光投向于整個人民，所以他所有的讀書詩包括《讀書》，仍然充滿著對生活的熱愛，仍然流露著對生命的感慨，仍然是活色生香，精力充沛，是文學(xué)意味十分濃厚的好詩。同時他的讀書詩既有現(xiàn)實主義的精神，使他的詩內(nèi)容充實，熱情橫溢，顯得既沉郁悲壯，又恢宏雄放。從平凡細(xì)微當(dāng)中覓得詩情，寫成活潑生動的好詩，一切都取決于詩人是否有靈心慧性。

《讀書》一詩作于陸游晚年退居家鄉(xiāng)后，夜晚讀書，眼神不如以前。卻依然心系黎民。于是寫下了《讀書》。

談讀書原文及翻譯篇六

朝代：清朝

初，張詠在成都，聞準(zhǔn)入相，謂其僚屬曰：“寇公奇材，惜學(xué)術(shù)不足爾?！奔皽?zhǔn)出陜，詠適自成都罷還，準(zhǔn)嚴(yán)供帳，大為具待。詠將去，準(zhǔn)送之郊，問曰：“何以教準(zhǔn)？”詠徐曰：“《霍光傳》不可不讀也?！睖?zhǔn)莫諭其意，歸，取其傳讀之，至“不學(xué)無術(shù)”，笑曰：“此張公謂我矣?！?/p>

起初，張詠在成都做官，聽說寇準(zhǔn)做了宰相，就對自己的同僚下屬說：“寇準(zhǔn)是少見的人才，可惜他知識學(xué)問不夠啊?！钡鹊娇軠?zhǔn)出使到陜西的時候，恰好張詠從成都被罷官回來，寇準(zhǔn)隆重設(shè)宴，準(zhǔn)備酒食款待張詠。張詠將要離開的.時候，寇準(zhǔn)把他一直送到郊外，寇準(zhǔn)問他：“您有什么話要教導(dǎo)我嗎？”張詠慢慢地說：“《霍光傳》不能不去看啊。”寇準(zhǔn)沒有領(lǐng)會到他的意思，回去以后拿出《霍光傳》來看，看到里面有“不學(xué)無術(shù)”這句話的時候，才明白過來。笑著說：“這是張先生在說我啊?！?/p>

謂：對……說。嚴(yán)：敬重。供帳：舉行宴請。及：到了......的時候。還：返回。具：備辦。待：接待。將：將要。郊：城外，野外。聞：聽說。適：恰好。自：從。去：離開。諭：明白。徐：慢慢地。準(zhǔn)：寇準(zhǔn)，北宋政治家，景德元年任宰相?！痘艄鈧鳌罚狠d于《漢書》，傳末有“然光不學(xué)無術(shù)，暗于大理”之語。

1、寇準(zhǔn)具有寬容大度、謙虛謹(jǐn)慎、不恥下問、有自知之明等品質(zhì)。2、寇準(zhǔn)寬厚3、張詠?zhàn)阒嵌嘀\，敢于指出別人的缺點(diǎn)與不足，說話注意方式，不會正面指出其不妥之處，語氣委婉得體。

談讀書原文及翻譯篇七

蟲響燈光薄，宵寒藥氣濃。

君憐垂翅客，辛苦尚相從。

蟲噪燈暗，我的家境是那樣貧寒；夜寒藥濃，我的身體是那樣孱弱。

煢煢孓立、形影相吊，我是那樣孤單；只有你，憐憫我這垂翅敗落的苦鳥，不畏艱辛，與我作伴。

?。何⑷?。

宵：宵夜。

君：指巴童。

垂翅客：詩人以斗敗垂翅而逃的禽鳥自比。

尚：還。

蟲噪燈暗，夜寒藥濃。政治上的失意與貧病交加，令詩人感到煢煢孑立形影相吊，詩人把他的感激之情奉送給了日夜相隨的巴童。不難發(fā)現(xiàn)閃爍其中的，還有詩人橫遭委棄的悲情。此詩可與詩人代巴童作答的詩—《巴童答》對讀?！熬薇且松胶?，龐眉入苦吟。非君唱樂府，誰識怨秋深?！痹娙税侔銦o奈，又借巴童對答來做自我寬慰。

談讀書原文及翻譯篇八

三國演義」是由明朝文學(xué)大家羅貫中根據(jù)當(dāng)時所流行的話本收集而成的，主要是介紹東漢末年，群雄四起，爭霸天下的野心為背景，故事是由魏、蜀、吳這三國交織而成，其中，以蜀漢為主體，所以，作者對蜀漢中的主角包括劉備、關(guān)羽、張飛、諸葛亮等人則是贊賞有加，對魏中的主要角色，「曹操」，則是以貶居多。

「三國演義」是我國的四大奇書之一(三國演義、水滸傳、西游記、金瓶梅)，亦是章回小說之一，所以在我國文學(xué)史上占有很重的地位，也得到了很多的評價，其中，有許多故事都使很多人拍案叫好，包括：三顧茅廬、草船借箭、死孔明嚇退活仲達(dá)等……，其中我最感興趣的有。

一、「過五關(guān)斬六將」：當(dāng)時關(guān)羽因為要保護(hù)二位嫂嫂及侄兒的情況下，不得已只好屈服于曹軍之下，但關(guān)羽雖處在曹營下，卻無時無刻地掛念的`大哥，時時打聽大哥的下落，直到有一天關(guān)羽終于知道大哥現(xiàn)處在河北袁紹那里，他趕快提刀跨馬護(hù)送著兩位嫂嫂及隨行的女眷們乘車，到了東嶺關(guān)口，因偏將孔秀執(zhí)意要請示曹丞相之后，此時，關(guān)羽已怒火上升，就把孔秀劈成兩半，消息傳到洛陽 ，雖洛陽守將韓福和孟垣商量對策，但哪里是關(guān)羽的對手，兩人都被關(guān)羽所劈死，像這樣，關(guān)羽一連闖過五個關(guān)口，殺了六員守將， 才渡過黃河，他雖然感到有些愧對曹操，但此時的他只想趕快和大哥碰面，殺了這么多人，也是沒有辦法的事。

二、「的蘆救主」：此時，劉備雖然對劉表的召請，心里感到疑懼，但又不得不去，所以，劉備便帶著趙云，跨著的盧，向襄陽出發(fā)，蔡瑁裝得非常恭謹(jǐn)，到了第二天早上，荊襄九郡四十二州縣的文武官吏，開始參加劉備代替劉表主持的「豐年大宴」，趙云非常小心的跟在劉備身旁，于是，蔡瑁又設(shè)下計策，把趙云支開，等到酒過三巡之后，伊藉執(zhí)著酒杯，個人總結(jié)走近劉備席前，悄悄地向他說過：「蔡瑁想要?dú)⒛?，你趕快從西門逃走吧!」于是，劉備立即跨上的盧向西門逃出去，但沒想到走不到幾里路，前面有一條又深又急的河，此時，劉備只好向急流中跨下去，這時，劉備嘴里喃喃地念道：“的盧，你要救我!”的盧好像是聽懂他話似的，奮力竄起來，使劉備脫離了險境。

(二)是讓我感受到人不可只注重外表，認(rèn)為它是壞的而舍棄它，就像是的盧一樣，縱使它是會克主的，但劉備卻不在意它，可能是劉備的仁心感動了的盧馬，所以，在主人最危急之時，它無克主反而是救了主人一命。

看完三國演義，才感覺到中國文學(xué)的博大精深，也感受到作者的寫作能力，羅貫中把所有人物都描述的栩栩如生，如：關(guān)羽的義、張飛的直、諸葛亮的忠及曹操的奸等……，讓讀者都與故事的劇情融合為一體，隨著故事劇情的高-潮而起伏，「三國演義」因為屬于章回小說，故事具有連續(xù)性，讓人有一直想看下去的心理，而且不會覺得枯燥乏味，故事編排得宜，緊張刺激，使人有一種深陷其中，好像自己也處在東漢末年，群雄割據(jù)的亂世之中，「三國演義」不僅是在當(dāng)時有一種象征的功用，也是令一種體制的創(chuàng)新，更是研究明清小說的典范之一，所以，「三國演義」真是一本值得在再看的好書，每閱讀一次，就感覺多了一次不同的體驗，文學(xué)素養(yǎng)也提升了許多。

談讀書原文及翻譯篇九

劉羽沖，滄州人也，性孤僻，好講古制，實迂闊不可行。偶得古兵書，伏讀經(jīng)年，自謂可將十萬。會有土寇，自練鄉(xiāng)兵與之角，全隊潰覆，幾為所禽。又得古水利書，伏讀經(jīng)年，自謂可使千里成沃壤。繪圖列說州官。州官亦好事，使試于一村。溝洫甫成，水大至，順渠灌入，人幾為魚。由是郁郁不自得，恒獨(dú)步庭院，搖首嘆息：“古人豈欺我哉!”如是日千百遍，惟此六字。不久發(fā)病死。

題目及答案：

12．解釋下列句中的'加點(diǎn)詞。（4分）。

（1）會有土寇（正好（恰巧））。

（2）州官使試于一村（派遣（命令））。

13．用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。（2分）。

古人豈欺我哉？古人怎么會欺騙我呢？

14．用自己的話概括劉羽沖的兩次失敗：（1）訓(xùn)練鄉(xiāng)兵與土匪戰(zhàn)斗，結(jié)果一敗涂地。

（2）、修建水渠，大水一來，把人都淹了。（4分）。

15．下列各項與本文主旨最接近的是（2分）a。

a．紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

b．向來枉費(fèi)推移力，此日中流自在行。

c．非學(xué)無以致疑，非問無以廣識。

d．敏而好學(xué)，不恥下問。

譯文。

劉羽沖，是滄州人，性格孤僻，喜歡講古制，實際上根本行不通。他偶然得到一部古代兵書，伏案讀了若干年，便自稱可以統(tǒng)率十萬大軍。恰好這時有地方土匪軍隊造反，劉羽沖便訓(xùn)練了一隊鄉(xiāng)兵前往鎮(zhèn)壓，結(jié)果全隊潰敗，他本人也差點(diǎn)兒被俘。后來他又得到一部古代水利著作，讀了一年，又聲稱可以把千里瘠土改造成良田。畫了圖勸說州官。州官也喜歡多事，讓他在一個村子里試驗，結(jié)果溝渠剛挖成，天降大雨，洪水順著渠道灌入村莊，村里人險些全被淹死。從此劉羽沖悶悶不樂，每天總是獨(dú)自漫步在庭院里，千百遍地?fù)u頭自語道：“古時的人怎么會欺騙我呢？”像這樣每天讀個幾千幾百遍，只讀這六個字。不久便在抑郁中病死。

談讀書原文及翻譯篇十

歸志寧無五畝園，讀書本意在元元。

燈前目力雖非昔，猶課蠅頭二萬言。

歸鄉(xiāng)隱居的志向就算沒有那五畝田園也依然如故，讀書的本意原是為了黎明百姓。

燈下讀書，眼神已不比從前，卻還是閱讀完了兩萬的蠅頭小字。

歸志：歸家隱居的志向。

寧無：難道沒有。

元元：指人民。

課：詩中作閱讀解。

蠅頭：比喻字小的和蒼蠅頭一樣。

陸游是一個善于學(xué)習(xí)的詩人。他提倡“萬卷雖多應(yīng)具眼”，又強(qiáng)調(diào)“詩思出門河處元？”他一生之中寫出大量優(yōu)秀詩篇，是與他的苦學(xué)精神分不開的。這首《讀書》七絕，如同詩人的學(xué)習(xí)體會，既反映了詩人在年老時仍堅持苦學(xué)的情況，又表明了他學(xué)習(xí)是為平民百姓而并無他求的可貴精神。一二兩句，確是議論。在封建時代，能提出“讀書本意在元元”，確是可貴。三四句是寫實，盡管明白如話，淺顯平淡，但仔細(xì)琢磨，卻淺中有深，平中有奇?！盁羟澳苛﹄m非昔，猶課蠅頭二萬言”。把詩人在孤燈之下，老眼昏花地閱讀蠅頭小字的場景，維妙維肖地刻劃出來了。既對自己生活描寫，更是對后人告誡，怎么能不說它寓意深遠(yuǎn)呢！

談讀書原文及翻譯篇十一

18．d((1)形容此詞尾，的樣子；(2)代詞，這樣；(3)為所表示枝動；(4)動詞，成為)。

19．(1)拘泥于占籍的人愚蠢，怎么竟然會愚蠢到這個地步呢!

(2)剛刪國手不會廢棄古代流傳下來的`棋譜，但是也不會偏執(zhí)于舊譜。

20．性孤僻，好講古制(答迂闊不可行不得分)。

21．紙上談兵(或食古不化、墨守成規(guī))。

22．對古人留下的文化遺產(chǎn)，應(yīng)該辯證地看待。不應(yīng)將它看得毫無用處，也不能為它束縛。正確的態(tài)度是，既要繼承它，又要發(fā)展它。(意近即可)。

談讀書原文及翻譯篇十二

王冕者，諸暨人。七八歲時，父命牧（1）牛隴上，竊（2）入學(xué)舍，聽諸生誦書；聽已，輒（3）默記。暮歸，忘其牛，父怒撻（4）之。已而復(fù)如初。母曰：“兒癡如此，曷（5）不聽其所為？”冕因去，依僧寺以居。夜?jié)摚?）出坐佛膝上，執(zhí)策（7）映長明燈讀之，瑯瑯達(dá)旦（8）。佛像多土偶，獰惡可怖（9），冕小兒，恬（10）若不知。（《宋學(xué)士文集》）。

談讀書原文及翻譯篇十三

劉羽沖，他的正名到現(xiàn)在已沒人記得了，是滄洲人。我家先太祖父厚齋公當(dāng)年經(jīng)常與他詩詞唱和。他的性格孤僻，喜歡講究古制，但實際上都是迂腐而行不通的那些理論。

他曾經(jīng)請董天士替他畫畫，讓厚齋公在畫上題詩，其中有一幅秋林讀書圖，題的詩是：兀坐秋樹根，塊然無與伍，不知讀何書，但見須眉古。

只愁手所持，或是井田譜。這是厚齋公用詩句給予他的規(guī)勸。

他偶然得過一部古兵書，伏案熟讀，自己感覺可以統(tǒng)領(lǐng)十萬軍兵沖鋒陷陣了。

正巧當(dāng)時鄉(xiāng)里出現(xiàn)土匪，劉羽沖就自己訓(xùn)練鄉(xiāng)兵與土匪們打仗，然而全隊潰敗，自己也差點(diǎn)被土匪捉去；又偶然得到一部古代水利書，伏案熟讀數(shù)年，自己認(rèn)為可以有能力使千里荒地成為肥沃之地，繪畫了地圖去州官那里游說進(jìn)言，州官也是個好事者，就讓他用一個村落來嘗試改造，水渠剛造好，洪水來了，順著水渠灌進(jìn)來，全村的人幾乎全被淹死變成了魚。

于是他從此抑郁不樂，總是獨(dú)自在庭階前散步，一邊走一邊搖著頭自言自語說：（古人怎么可能會欺騙我呢?。┚瓦@樣每天喃喃自語千百遍，就是說這六個字。不久劉羽沖就抑郁而死了。后來每逢風(fēng)清月白的夜晚，經(jīng)常會有人看到他的魂魄在墓前的松柏樹下，一邊搖頭一邊漫步，側(cè)耳細(xì)聽，鬼魂說的仍然是這六個字。有時候聽到的人笑他，鬼魂就會馬上隱沒，第二天再去那里看，還是看到鬼魂那樣獨(dú)步著喃喃自語。

拘泥于古籍的人都有點(diǎn)呆氣，但怎么會呆到這個地步呢？

何文勤大人曾經(jīng)教導(dǎo)我說：滿腹都是經(jīng)書會對事情的判斷造成危害，但是一本書也不看，也會對事情的判斷造成危害。下棋的大國手不會廢棄古代流傳下來的棋譜，但是不會很執(zhí)著于舊譜；高明的醫(yī)生不會拘泥于古代流傳下來的藥方，但是經(jīng)驗里也不會偏離古方。

所以說：能夠把什么事做得出神入化，主要是看做事的人罷了。又說：能夠教會人做任何事的規(guī)范步驟，但不可能讓人變得靈巧。

談讀書原文及翻譯篇十四

我的話很容易理解，很容易施行。但是天下竟沒有誰能理解，沒有誰能實行。言論有主旨，行事有根據(jù)。正由于人們不理解這個道理，因此才不理解我。能理解我的人很少，那么能取法于我的人就更難得了。因此有道的圣人總是穿著粗布衣服，懷里揣著美玉。