當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會時，就很有必要寫一篇心得體會，通過寫心得體會，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗。那么心得體會怎么寫才恰當(dāng)呢？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會范文，希望對大家能夠有所幫助。

初中道德與法治新課標(biāo)心得體會篇一

2022版新課標(biāo)整合了2011版，按學(xué)段要求進行一體化設(shè)計。統(tǒng)籌了課程性質(zhì)、課程理念、核心素養(yǎng)、課程目標(biāo)、課業(yè)內(nèi)容、課程實施等。使課標(biāo)既是有機統(tǒng)一的整體，又體現(xiàn)了不同學(xué)段的特殊性和迫切性，充分考慮不同學(xué)段學(xué)生隨著年齡增長由淺入深、由感性到理性的認(rèn)知發(fā)展特點，確定各學(xué)段的融入要求以及學(xué)習(xí)內(nèi)容安排、載體形式，更貼近學(xué)生生活、學(xué)習(xí)和思想實際。

核心素養(yǎng)中的健全人格是指具備正確的自我認(rèn)知、積極的思想品質(zhì)和健康的生活態(tài)度。課標(biāo)對健全人格從五個方面進行了詳細(xì)解釋。關(guān)于三四年級健全人格的目標(biāo)有一條是這樣表述的：“初步認(rèn)識和體驗人的生命是可貴的，珍惜生命?！?/p>

在新課標(biāo)的指引下，我對珍愛生命意識的生成、培養(yǎng)有了新的思考。我們可以這樣做：

一、創(chuàng)設(shè)兩難情境，激發(fā)學(xué)生的探索與探究欲望。創(chuàng)設(shè)兩難情境，引起學(xué)生對生活中此類情境的注意，而目的是引導(dǎo)學(xué)生走出困境、珍愛生命。

二、運用名人案例進行教學(xué)，讓學(xué)生理解珍愛生命的意義。案例法是生命教育中最常用的教學(xué)方法，案例教學(xué)法，有利于吸引學(xué)生的注意力，促使學(xué)生主動參與其中。同時，也能發(fā)展教師深入社會實際收集案例和調(diào)查研究的能力。

三、運用項目化學(xué)習(xí)，有效提高學(xué)生的綜合能力。以項目為主線，以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體，是一種動態(tài)的課堂教學(xué)，對德育教學(xué)有重要的意義。

以上是我學(xué)習(xí)新課標(biāo)的一點思考和體會。作為道法教師，我們要不斷學(xué)習(xí)課標(biāo)，深入鉆研教材，把握課標(biāo)的本意、教材的新意，互相融通，內(nèi)化為自己的東西。只有這樣才能更好地落實新課標(biāo)，才能達(dá)成道德與法治課程的育人目標(biāo)。

初中道德與法治新課標(biāo)心得體會篇二

本次道德與法治課程內(nèi)容基于五個方面核心素養(yǎng)選擇和建構(gòu)主題，將學(xué)生不斷擴大的生活范圍作為暗線，在明線上突出了道德與法治的基本內(nèi)容，除了國情教育、道德教育、法治教育，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與革命傳統(tǒng)教育、生命安全與健康教育、入學(xué)教育六大課程主題，更是強化了中華傳統(tǒng)美德、革命傳統(tǒng)和法治教育，有機融入國家安全、勞動教育以及信息素養(yǎng)、金融素養(yǎng)教育等相關(guān)主題，讓教師在下一步教育教學(xué)中活動中有了方向引領(lǐng)，自己真的是收獲匪淺。

作為一名小學(xué)道德與法治教師，我們要真正做到創(chuàng)新課堂的教學(xué)模式，提高育人質(zhì)量，重視提升學(xué)生的核心素養(yǎng)，增強課堂吸引力。

自己也清楚了學(xué)生核心素養(yǎng)是學(xué)生通過本課程學(xué)習(xí)而逐步形成的正確價值觀、必備品格和關(guān)鍵能力。因此我們的課堂必須圍繞核心素養(yǎng)展開，突出素養(yǎng)導(dǎo)向，基于核心素養(yǎng)設(shè)定每節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)，選擇和組織課程內(nèi)容，開展教學(xué)實施。

同時，進一步扎扎實實提升個人的專業(yè)成長，注重教育教學(xué)研究關(guān)注教育生態(tài)發(fā)生革命性的變化，全力探索核心素養(yǎng)落地的實施路徑創(chuàng)設(shè)適合小學(xué)生認(rèn)知特點、年齡特點和行為特點的育人模式和課程體系，給學(xué)生營造生命自由成長的空間，真正做到立德樹人。

初中道德與法治新課標(biāo)心得體會篇三

2022年新頒布的道德與法治新課標(biāo)中指出：“思政課是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，道德與法治課程是義務(wù)教育階段的思政課，旨在提升學(xué)生思想政治素質(zhì)、道德修養(yǎng)、法治素養(yǎng)和人格修養(yǎng)等，增強學(xué)生做中國人的志氣、骨氣、底氣，為培養(yǎng)以實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任的有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r代新人打下牢固的思想根基?！闭n標(biāo)細(xì)化了培養(yǎng)目標(biāo)，明確了道德與法治課程內(nèi)容、學(xué)業(yè)質(zhì)量，實施建議等。通過對道德與法治新課標(biāo)的深入學(xué)習(xí)，讓我感觸最深的是它更加人性化，更加貼近學(xué)生的實際，貼近社會，貼近生活。新課標(biāo)要求我們教師要充分挖掘教材資源、充分挖掘?qū)W生資源、充分挖掘社會資源，讓學(xué)生的主體性充分得到發(fā)揮。主要總結(jié)以下幾點：

一、新變化。

1、新課標(biāo)細(xì)化了培養(yǎng)要求，明確了道德與法治課程政治認(rèn)同、道德修養(yǎng)、法治觀念、健全人格、責(zé)任意識的培養(yǎng)要求。從五年級開始，明顯地看出課本內(nèi)容增加了許多政治性、歷史性、地理性特別強的知識，六年級上冊的德法課本是法治專冊。

2、充實更新課程內(nèi)容。

由黨的十九屆六中全會公報和決議，重點組織三科修訂組對課程標(biāo)準(zhǔn)做了進一步充實更新，補充了有關(guān)黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗等內(nèi)容，規(guī)范了有關(guān)表述。

3、緊密聯(lián)系生活實際。

精選學(xué)生聽得到、看得見、摸得著的標(biāo)志性成果、突破性進展和普遍性經(jīng)驗等，讓學(xué)生感受體會新時代黨和國家事業(yè)取得的歷史性成就、發(fā)生的歷史性變革及新鮮經(jīng)驗。五年級下冊第三單元《百年追夢復(fù)興中華》從不甘屈辱奮勇抗?fàn)幍慕返浆F(xiàn)在富起來強起來的中國，讓學(xué)生感受到在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下中國發(fā)生的翻天覆地的偉大變化，正是緊密聯(lián)系生活實際的體現(xiàn)。

二、新思考。

1、課堂始終要以學(xué)生為中心新課程要求教師要善于學(xué)習(xí)、廣泛汲取，合理利用教材現(xiàn)有教育資與合理擴充。講究的是師生的互動，生生的互動。我們應(yīng)充分利用各種資源，結(jié)合新課程的特點，加強學(xué)生活動設(shè)計與研究，教學(xué)中努力創(chuàng)設(shè)寬松、愉悅、和諧、平等的課堂氛圍，吸引學(xué)生參與。

2、要牢固樹立不斷學(xué)習(xí)的觀念。

通過新課標(biāo)的解讀，我想只有不斷學(xué)習(xí)才能適應(yīng)這個飛速發(fā)展的社會的需要，才能在自己的工作中游刃有余，真正地做到以學(xué)生為本”，為學(xué)生成長服務(wù)。

總之，教師要不斷深入鉆研教材，讀出教材的本意和新意，把握教材的精髓和難點，把教材內(nèi)化為自己的東西，要強調(diào)教材的基礎(chǔ)性地位和主干性作用，超越教材的前提是吃透教材，必須對教材有全面準(zhǔn)確的理解，真正弄清楚教材的本義，尊重教材的價值取向。只有這樣才能更好地落實新課標(biāo)，才能進行高效的課堂教學(xué)。

初中道德與法治新課標(biāo)心得體會篇四

8月19日礦區(qū)教育局組織全體道德與法治教師進行了為期一天的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，主題為《用新課標(biāo)精神指導(dǎo)課改實踐》，內(nèi)容圍繞2022版義務(wù)教育階段新課標(biāo)的解讀與落地進行，我感受頗多。

主講人xx市教研室教研員石慧萍老師從2022年中考道德與法治試題的變化切入，探討了雙減政策下義務(wù)教育階段各科在考試與教學(xué)中的新變化和新要求，接著介紹了2022義務(wù)教育課程方案與課程標(biāo)準(zhǔn)的變化，隨后深入而系統(tǒng)地剖析了2022版義務(wù)教育階段道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)的結(jié)構(gòu)、邏輯與變化要點，讓參會老師都對新課標(biāo)有了一個全新、清晰而準(zhǔn)確的把握。下午，石老師又對新課標(biāo)的課改實踐進行了詳細(xì)指導(dǎo)，石老師用兩個清晰的案例為我們展現(xiàn)了如何將課標(biāo)要求落實到日常的備課工作中，如何進行單元設(shè)計，以及大單元教學(xué)、項目化研究、情景化教學(xué)應(yīng)當(dāng)避免的形式主義傾向，真正踏實地鉆研如何將課改精神落實到每一天的日常教學(xué)當(dāng)中。

通過培訓(xùn)，我深深認(rèn)識到2022新課標(biāo)的改版對今后的教學(xué)與考試提出了新的導(dǎo)向與要求。與舊版課標(biāo)不同的是，新課標(biāo)以系統(tǒng)而清晰的結(jié)構(gòu)與方式讓我看到立德樹人這一根本任務(wù)在道德與法治課程中的清晰體現(xiàn)，并且以直接而具體的教學(xué)建議的方式引導(dǎo)教師如何將素養(yǎng)目標(biāo)、總目標(biāo)、學(xué)段目標(biāo)、學(xué)業(yè)質(zhì)量目標(biāo)切實有效地落實在每節(jié)常態(tài)課中。我深切認(rèn)識到初中道德與法治課程作為思政課真的是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，它所具有的政治性、思想性和綜合性、實踐性對授課教師提出了更高的要求。它所提出的教學(xué)建議明確要求教師需要及時跟進社會發(fā)展進程，及時搜集國內(nèi)外影響較大的時事，隨時關(guān)注黨和國家重大實踐和理論創(chuàng)新成果，在課堂中充分彰顯馬克思主義中國化的最新成果，又需要密切聯(lián)系社會生活和學(xué)生生活實際，以學(xué)生喜聞樂見的方式來呈現(xiàn)這些素材。在教學(xué)方式上，教師需特別注意按照灌輸性與啟發(fā)性相統(tǒng)一的原則進行，既要使用激發(fā)學(xué)生興趣的素材引導(dǎo)學(xué)生主動思考領(lǐng)會，又不能放任自流，而要在思考中對政治方向和價值導(dǎo)向加以規(guī)范和引導(dǎo)，其中需特別注意自己的案例選取和措辭的政治準(zhǔn)確性，需要正視學(xué)生的困惑與疑問，通過擺事實講道理讓學(xué)生心悅誠服地接受結(jié)論、水到渠成地得出結(jié)論，潛移默化中達(dá)成培養(yǎng)學(xué)生政治認(rèn)同、道德修養(yǎng)、法治觀念、健全人格和責(zé)任意識的素養(yǎng)目標(biāo)，在灌啟結(jié)合中辯證地呈現(xiàn)教師主導(dǎo)性和學(xué)生主體性的統(tǒng)一。這對教師的教學(xué)功底和教學(xué)能力提出了更高的要求，讓我深切感受到教師任重而道遠(yuǎn)，我自身必須通過不斷學(xué)習(xí)和成長才能不斷適應(yīng)和達(dá)到新時代對教師提出的高要求，才能肩負(fù)得起立德樹人的重任。在教學(xué)形式上，新課標(biāo)更加注重案例教學(xué)和議題式、體驗式、項目式等教學(xué)，強調(diào)校內(nèi)外相聯(lián)結(jié)，促進學(xué)生知行合一。

為適應(yīng)新課標(biāo)的變化與要求，我必須要做到如下幾點：第一，密切關(guān)注黨和國家及社會的重大時事，搜集正面、緊扣時代主題、反映學(xué)生關(guān)注的現(xiàn)實問題；第二，在教學(xué)日常中認(rèn)真研讀新課標(biāo)要求，尤其是素養(yǎng)目標(biāo)、總目標(biāo)、學(xué)段目標(biāo)和學(xué)業(yè)質(zhì)量目標(biāo)，在教學(xué)設(shè)計中扎實將其落地；第三，在教學(xué)日常中需特別注意對學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)；第四，要扎實提升自己的教學(xué)能力與水平，學(xué)習(xí)在課堂教學(xué)實踐中運用灌啟結(jié)合的原則，給予開放性，同時還要鍛煉自己解決生成性問題，并且在開放中有的放矢地引導(dǎo)學(xué)生形成正確的立場和結(jié)論的能力，練習(xí)收放的尺度，逐漸能夠越來越收放自如；第五，在教學(xué)實踐中要積極探索與研究議題式、體驗式、項目式教學(xué)，盡量將碎片化的知識以符合學(xué)生認(rèn)知和生活實際的方式形成一個體系，嘗試給學(xué)生呈現(xiàn)一片森林而不只是一棵樹木，在活學(xué)活用中下功夫。

未來的道路任重而道遠(yuǎn)，今天的我們應(yīng)當(dāng)鼓足干勁、加油前行！

初中道德與法治新課標(biāo)心得體會篇五

今天我們道德與法治教研組集體學(xué)習(xí)小學(xué)《道德與法治》課程標(biāo)準(zhǔn)，對于如何上好一節(jié)合格的道德與法治課，我有了一些更深的理解。

一、及時更新理念。

新舊課標(biāo)的改變不僅是內(nèi)容的變化，而且是理念的轉(zhuǎn)變，德育觀的變化。教師要認(rèn)真研讀教材，用好教材，結(jié)合本班學(xué)生的實際情況，開展切實可行的活動?；顒邮菍W(xué)生自己的親身經(jīng)歷、生活中活生生的例子，學(xué)生感受就深，就能洗滌孩子的心靈。了解教材編排的意圖，積極做教材的使用者、開發(fā)者和創(chuàng)造者，制定具體的教學(xué)目標(biāo)，采取合適的措施，與學(xué)生一起成長。

二、營造道德課堂。

“德育本身必須是道德的，才有可能培養(yǎng)出有德性的學(xué)生?！痹谡n堂上我們的一言一行都在給學(xué)生提供德育教育的信號。合格的道德與法治課堂關(guān)注的不應(yīng)該僅僅是教學(xué)任務(wù)的達(dá)成，還應(yīng)該表現(xiàn)出卓越的教育倫理品質(zhì)，讓課堂氛圍充滿尊重和真實，讓每位學(xué)生得到公正對待，讓教師與學(xué)生共同成長。

三、樹立正確的道德觀。

在德、智、體、美、勞中，德育為首。讓學(xué)生在活動中做人，讓學(xué)生懂得感恩，愛自己的學(xué)校，愛老師，愛父母。接納父母的不完美，接納老師的不完美，接納同學(xué)的不完美。允許同學(xué)的不同，換位思考，團結(jié)同學(xué)。幫學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)觀，終身學(xué)習(xí)。幫學(xué)生樹立正確的人生觀，做誠實守信的好孩子。

四、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

在活動中激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引進競爭機制。生活處處皆學(xué)習(xí)，做學(xué)習(xí)的主人，讓學(xué)生快樂學(xué)習(xí)。讓學(xué)生體驗成功的喜悅。遇到困難，教會學(xué)生想辦法，愈挫愈勇。讓學(xué)生知道，生活中挫折難免，要正確對待挫折。

《道德與法治》課雖然是小課堂，反映的卻是大社會。教學(xué)的最終目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)會做人，做對社會有用的人。在課標(biāo)的指引下，我們探究多樣的教學(xué)方法，拓展更多的教育資源，一定會讓道德與法治課堂更加生動活潑，絢麗多彩。

初中道德與法治新課標(biāo)心得體會篇六

以上是我在本次講座學(xué)習(xí)中知識方面的收獲。韓震老師的詳細(xì)講解為一線教師深入了解《義務(wù)教育道德與法治課程方案與課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》內(nèi)容指明方向、奠定基礎(chǔ)。本次講座，韓震老師的獨到見解令我印象深刻，醍醐灌頂?，F(xiàn)將感悟進行總結(jié)分享。

一、新課標(biāo)的修訂屬于歷史進程中的一部分。

新事物的出現(xiàn)是應(yīng)社會生活的需要而產(chǎn)生的。它的產(chǎn)生對于社會的發(fā)展與推進是有意義的。本次課程標(biāo)準(zhǔn)的修訂是應(yīng)時代發(fā)展的需要、教育教學(xué)的需要而產(chǎn)生的，與黨的理論、重大實踐應(yīng)同步推進。難度大、變化大是本次課程標(biāo)準(zhǔn)修訂的特點。有新突破、新亮點，屬于歷史進程中的一部分。韓震老師的觀點令我體會到新課程方案與新課程標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)布有價值、有意義。

二、不是為生活而生活，是通過生活講道理。

道德與法治課程要求貼近學(xué)生的生活、貼近學(xué)生的實際，真正能夠幫助學(xué)生解決生活中的實際問題。當(dāng)我們真的為之努力而展開教學(xué)的時候，我們會體悟到作為一名思政教師是如此的美好與幸福。我們是接地氣的，是親近生活、親近學(xué)生的。我相信每一名思政教師都在為此做著努力，盡管這還需要些許時間，但是這種探索的過程也是價值滿滿。韓震老師談到：不是為生活而生活，而是通過生活講道理。韓老師的觀點令我體會到作為一名思政教師的使命感。

三、核心素養(yǎng)真正“內(nèi)化于心，外化于行”

道德與法治核心素養(yǎng)的內(nèi)涵體現(xiàn)在政治認(rèn)同、道德修養(yǎng)、法治觀念、健全人格以及責(zé)任意識。這五個方面的體現(xiàn)不應(yīng)是孤立存在的，而應(yīng)是一種核心素養(yǎng)間的關(guān)聯(lián)，是相互促進、相互影響的。核心素養(yǎng)不是分解的動作，而應(yīng)是一致性、連貫性的動作“成品”。另外，核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，不是影響個人的一時，而應(yīng)是能夠“內(nèi)化于心、外化于行”的一生影響。這種影響就是即便學(xué)生不能清晰的記得老師所講的知識是什么，但是依然能夠深刻的認(rèn)同老師所傳授的道理。

四、過程性評價與行為評價更重要。

“學(xué)習(xí)成績不能代表所有，但是至少代表這一階段大家的學(xué)習(xí)態(tài)度?！笔堑?，態(tài)度很重要。老師不是要求人人考滿分，而是希望學(xué)生都能積極向上。這種積極向上的狀態(tài)就是一種過程評價。同樣的，作為一名教師，我們希望在學(xué)生身上看到一股正能量——樂于助人、坦誠相待、無私奉獻(xiàn)。這種關(guān)于正能量的評價就是一種行為評價。

五、教師以身作則，教師“教的好”是關(guān)鍵。

我們要求學(xué)生誠實守信、我們自身就應(yīng)該信守承諾；

我們要求學(xué)生以禮待人，我們自身就應(yīng)該文明有禮?！把詡鞑蝗缟斫獭?，我們的行為本身就是一種教育。

學(xué)生的成長也成就了教師的成長。這也是教育的一種特殊意義。

初中道德與法治新課標(biāo)心得體會篇七

4月21日剛剛頒發(fā)了新的義務(wù)教育課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)。課程標(biāo)準(zhǔn)是廣大教師最關(guān)心的，因為它是我們進行教學(xué)、評價，包括教材編寫最重要的依據(jù)。

今天我講的題目叫做《讓素養(yǎng)落地，讓學(xué)生進入課程，落實立德樹人根本任務(wù)》，副標(biāo)題叫做“義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)修訂解讀”。下面，我就圍繞著這三句話來展開。

一、課標(biāo)修訂定位：落實立德樹人根本任務(wù)。

大家都知道，課標(biāo)修訂從2018年年底開始，到現(xiàn)在頒布已經(jīng)三個年頭，時間很長。那么課標(biāo)修訂一般都是這樣的規(guī)律，基本上是十年就要修訂一次。義教課標(biāo)上一次是2011年頒發(fā)的，現(xiàn)在是2022年，整整過去了十年。這次修訂的根本任務(wù)就是如何能夠通過課標(biāo)的修訂，讓立德樹人的根本任務(wù)能夠落到實處，所以我們在修訂的時候一個基本的目標(biāo)就是要體現(xiàn)核心素養(yǎng)導(dǎo)向，讓核心素養(yǎng)真正落地，而不僅僅是一個口號或者是理念，不是嘴上說一說的，而是真正能夠落實到我們每一節(jié)課、每一個活動里面。這是我們修訂最重要的目標(biāo)。

時代提出新要求，比方社會的發(fā)展有新要求，百姓對教育也有新期待，教育教學(xué)研究的一些新的成果，推動了我們對課標(biāo)方向和課標(biāo)內(nèi)容的修訂。所以，總體上來說目標(biāo)就是素養(yǎng)導(dǎo)向，要讓素養(yǎng)落地。

課標(biāo)的特點和功能是什么呢？實際上有三個方面功能，最重要的功能就是它是教材編寫、教學(xué)活動展開和考試評價的依據(jù)。它同時也是課程實施管理的最根本的依據(jù)，這是它最重要的功能。

那么它應(yīng)該有什么特點呢？首先就是能用。什么是能用呢？就是保證思想性和科學(xué)性。然后我們還要管用，能發(fā)揮作用。那如果它真的能發(fā)揮作用，它就應(yīng)該在內(nèi)容上是系統(tǒng)的，方式是適宜的，可操作，也有指導(dǎo)性。那么好用是什么呢？好用就是簡潔、清晰、具體、豐富，一拿到就知道你說的是什么，沒有歧義。所以用戶體驗的能用、管用、好用，是我們這次課標(biāo)修訂的一個非常重要的一個特點。那么這幾個特點合起來才能落實好立德樹人的根本任務(wù)。這是我簡單跟大家說一下它的一個基本定位。

二、課標(biāo)修訂基本做法與追求。

這一次課標(biāo)修訂我們要做些什么，有哪些基本追求？

每次修訂課標(biāo)，實際上都要看看國際上有什么新經(jīng)驗可以借鑒。同時，最重要的就是要反映我們國家課程教學(xué)領(lǐng)域的理論研究和實踐探索最優(yōu)秀的成果。比方說我們這次課標(biāo)修訂，待會兒要跟大家講的，比方說課程內(nèi)容的結(jié)構(gòu)化、比方說跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)、素養(yǎng)導(dǎo)向……這些實際上就是2011年以來我們國家義教階段教學(xué)實踐和教學(xué)理論研究成果的吸納。這是我們的基本做法，既要有國際視野，但是更重要的就是扎根在我們國家自己的理論和實踐探索的這個土壤上繼續(xù)前行。

我們的基本追求呢？在內(nèi)容上是要實現(xiàn)課程內(nèi)容的結(jié)構(gòu)化。那么課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)化，最終的是要引領(lǐng)和推動教學(xué)改革向縱深發(fā)展，待會我會重點講它的動態(tài)化、活化和讓學(xué)生進入課程。還要強化學(xué)科實踐和跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)。分科課程，但是又不能停留在分科課程。既要承認(rèn)分科設(shè)置課程的合理性，同時也要反應(yīng)義務(wù)教育階段課程的實踐性和綜合性。所以就要設(shè)置一種在分科課程背景下，如何實現(xiàn)實踐性和綜合性的課程設(shè)計的路徑。所以在每一個內(nèi)容板塊里都設(shè)置有跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)。

還有一個很重要的就是素養(yǎng)導(dǎo)向的質(zhì)量觀。大家會看到課標(biāo)結(jié)構(gòu)跟11年版相比，增加了學(xué)業(yè)質(zhì)量，再有就是要做好學(xué)段銜接實現(xiàn)一體化設(shè)計。那么這個義務(wù)教育階段跟高中不一樣，高中只有三年，只有一個學(xué)段，義務(wù)教育階段有九年，它自己內(nèi)部就要分四個階段，如果是五四制，它就是2322的這個學(xué)段劃分。如果是六三制就是2223的學(xué)段這個劃分，所以它9年里面自己就要分4個學(xué)段，有一個一體化設(shè)計。同時我們知道義務(wù)教育階段又是一個前面要接學(xué)前，后面要接高中，所以它就涉及到一個幼小銜接和初高中銜接。在它內(nèi)部呢，四個學(xué)段里還有一個特別重要的學(xué)段就是小初銜接，所以義務(wù)教育階段的學(xué)段銜接這個工作也是這次課標(biāo)修訂的一個非常重要的工作。大家會看到如果拿到每科的課標(biāo)都能夠體現(xiàn)，在銜接方面做得比較好。

考慮六三和五四學(xué)制并存的局面，這次修訂義教課標(biāo)的時候，以六三為主也兼顧了五四，這也是第一次嘗試。

這是我們前兩部分，就是基本定位和基本做法與追求，簡單的跟大家介紹一下背景。

三、義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)文本框架。

我們來看義教課標(biāo)框架的內(nèi)在邏輯。這次專門成立了一個義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)框架組?？匆幌抡n標(biāo)文本結(jié)構(gòu)框架圖。這個框架里，大家能夠看到課標(biāo)總共分六章。

第一章是課程性質(zhì)，第二章是課程理念。很多老師可能都不注意的這兩章，其實它是很重要的。一個好的老師，如果要把握住我這門學(xué)科，在學(xué)生發(fā)展當(dāng)中它起什么樣的作用，它發(fā)揮什么樣的功能，就不能不看課程性質(zhì)。比方說語文，語文到底是一門人文性的學(xué)科，還是工具性學(xué)科，還是人文和工具兼具的學(xué)科，這就是所謂的課程性質(zhì)。我到底重視人文，還是重視工具，還是人文和工具兼?zhèn)洌@就是我們對課程性質(zhì)的認(rèn)識，所以課程性質(zhì)是很重要的。

課程理念也很重要，后邊的幾章到底是怎么設(shè)計的，總體的追求是什么，實際上都在課程理念這個部分給大家都說清楚了。所以你如何使用課標(biāo)，如何能夠看到課標(biāo)文字里背后所蘊含的那些東西，如果想走捷徑，就要去看課程理念。

有這樣的性質(zhì)，有這樣的理念，要達(dá)到什么樣的目標(biāo)？所以緊跟著第三章就是課程目標(biāo)。

大家可以回想一下，2017版的高中課標(biāo)是學(xué)科核心素養(yǎng)與課程目標(biāo)，義教課標(biāo)里面就把核心素養(yǎng)去掉了。把核心素養(yǎng)去掉不是說我們不要核心素養(yǎng)了，而是說核心素養(yǎng)就是課程目標(biāo)內(nèi)在的組成部分，課程目標(biāo)就是以核心素養(yǎng)的維度來表述的，更加強調(diào)它內(nèi)部的關(guān)聯(lián)。從文本的角度來看也很順，課程性質(zhì)、課程理念、課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、學(xué)業(yè)質(zhì)量、課程實施，很清晰，邏輯上也是一貫的。課程目標(biāo)這個部分，因為義教階段有九年四個學(xué)段，所以我們在總目標(biāo)下面又有四個學(xué)段目標(biāo)。當(dāng)然就是跨四個學(xué)段的，還有一些課程當(dāng)然也只有一個學(xué)段，比方說化學(xué)、物理、歷史、地理，類似于這種只有一個學(xué)段的課程，它就只是給出總目標(biāo)就行了，沒有學(xué)段目標(biāo)。

這次義教課標(biāo)，大家拿到文本以后，就發(fā)現(xiàn)跟以往的課標(biāo)不一樣，每一個課程內(nèi)容，第四章這個部分開篇就有一個大的帽段，這個帽段首先就有一個關(guān)于我這門課程的內(nèi)容的一個總體框架。

這個總體框架起到一個像概覽性的地圖的作用一樣，一翻到第四章，我馬上就知道我這門學(xué)科都學(xué)哪些東西，這些東西之間相互有什么關(guān)系，哪一個是比較重要的核心部分等等，馬上有一個概覽。有了這樣一個概覽，形成了一張地圖，然后我們再翻到各個內(nèi)容部分，就是內(nèi)容單位1、內(nèi)容單位2等等，然后在這個內(nèi)容單位里面，又有內(nèi)容要求、學(xué)業(yè)要求和教學(xué)提示，這一個部分是我待會特別要重點講的。然后很重要的就是增加了跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)的設(shè)計。

所以，在課程內(nèi)容部分，會看到有總覽性的地圖，有具體的內(nèi)容單位，然后有跨越我們這些內(nèi)容單位的跨學(xué)科主題，而且不僅是跨越這些內(nèi)容單位，還要跨越本學(xué)科，還要跨到其他學(xué)科去的一個大的跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)，這是我們待會也要跟大家特別交流的。

學(xué)業(yè)質(zhì)量部分，這就是新增部分，2011版是沒有的，有了這個學(xué)業(yè)質(zhì)量我們這個課程標(biāo)準(zhǔn)就完美了、就完整了。沒有質(zhì)量，如何能夠知道我的課程目標(biāo)已經(jīng)達(dá)到了呢？所以這個邏輯就不順。要達(dá)到這樣的目標(biāo)，我要選擇哪些內(nèi)容呢？學(xué)習(xí)這些內(nèi)容，我如何學(xué)習(xí)呢？學(xué)習(xí)之后，如何知道我已經(jīng)達(dá)到了目標(biāo)呢？我們有學(xué)業(yè)質(zhì)量來評估。

從課程性質(zhì)到學(xué)業(yè)質(zhì)量這前五章，是課程標(biāo)準(zhǔn)的正文部分。那么課程實施類似于附件，但是我們也是把它作為并列的一章提出來的。課程實施相當(dāng)于如何保障我的課程標(biāo)準(zhǔn)能夠很好的落實，所以我們要有課程實施，提了幾個部分的建議。而在這里面的建議呢，大家會看到我們新增的一個部分，就是教學(xué)研究與教師培訓(xùn)，這是以往我們課標(biāo)沒有的。

有的人說教學(xué)研究和教學(xué)建議不是重了嗎？不重，教學(xué)研究和教師培訓(xùn)建議特別強調(diào)這個教研部門，包括我們校本教研這些方面的培訓(xùn)、研究，這個是很重要的。這是我們這個義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)的文本框架。關(guān)于這個各章內(nèi)容及其相互關(guān)聯(lián)，剛才實際上已經(jīng)跟大家說到了，我就不再介紹了。

四、修訂重點與課標(biāo)亮點。

下面，我想跟大家特別要說一下修訂的重點和課標(biāo)的亮點。

（一）修訂重點。

這次修訂的重點就是素養(yǎng)導(dǎo)向。素養(yǎng)導(dǎo)向是課標(biāo)修訂的方向，最終要讓素養(yǎng)落地，別飄在空中，別只是作為口號，而是真正落實到每一節(jié)課的每一個活動上去，落實到學(xué)生發(fā)展上去，所以我們說素養(yǎng)導(dǎo)向、素養(yǎng)落地，就是要讓你在教學(xué)當(dāng)中，無論是備課、上課，還是評價都要目中有人。我的教學(xué)是為培養(yǎng)人的，不是僅僅是為教這樣一些知識、那樣一些技能，所以我們始終是把培養(yǎng)人放在心里。那么，它重要的亮點突出的就是素養(yǎng)導(dǎo)向、素養(yǎng)落地。

那么如何讓素養(yǎng)落地呢？我們通過下面這樣一些具體的做法。一個呢，就是目標(biāo)表述的素養(yǎng)轉(zhuǎn)向，那么第二個就是課程內(nèi)容的結(jié)構(gòu)化。那么課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)化，實際上里面還含著一個跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)，跨學(xué)課主題學(xué)習(xí)本身也是這次修訂的一個亮點。包括我們未來大家實施新課標(biāo)的時候，可能也是一個相對難點，所以我會把它單獨拿出來也再說一下。再有一個，就是我們學(xué)業(yè)質(zhì)量是素養(yǎng)導(dǎo)向的學(xué)業(yè)質(zhì)量是一以貫之的，從總目標(biāo)到學(xué)段目標(biāo)，到內(nèi)容板塊的學(xué)業(yè)要求，再到學(xué)業(yè)質(zhì)量，再到最后的評價建議，是一以貫之的素養(yǎng)導(dǎo)向。另外，我們在課標(biāo)文本最后這個類似于附件的課程實施建議部分，有非常強的操作性。

（二）課標(biāo)亮點。

下面就具體的一個一個來講這樣幾個亮點。所謂的核心素養(yǎng)它既是我們這次課標(biāo)研制全過程的一個主線，也是我們課標(biāo)文本的靈魂，貫穿在整個課標(biāo)文本的每個部分、每一章，所有的章節(jié)都有核心素養(yǎng)。

1、課程目標(biāo)：核心素養(yǎng)的自覺轉(zhuǎn)向。

首先來看課程目標(biāo)部分，核心素養(yǎng)是一個自覺轉(zhuǎn)向，原來所有的教育和教學(xué)都是要培養(yǎng)人的，沒有說不培養(yǎng)人的。但是通常在課標(biāo)里或者在教學(xué)當(dāng)中，有時候就忘了我們是要培養(yǎng)人的，停留在知識技能的學(xué)習(xí)和傳遞上。這次要把散落在隱含在原來課標(biāo)里的那些培養(yǎng)人的那種東西，給它凝聚起來、提煉起來，成為核心素養(yǎng)。

如何讓核心素養(yǎng)變成課程設(shè)計的最重要的部分呢？首先就是通過課程目標(biāo)來體現(xiàn)，舉三個學(xué)科的例子：一個是數(shù)學(xué)、一個是語文、一個是體育。大家看，數(shù)學(xué)就直接提出來，課程目標(biāo)的確定要立足學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展、集中體現(xiàn)數(shù)學(xué)課程育人價值，目中有人特別凸顯。語文的課程目標(biāo)，要圍繞核心素養(yǎng)，體現(xiàn)課程性質(zhì)，反應(yīng)課程理念來確立課程目標(biāo)。我們就能夠看到從性質(zhì)到理念到目標(biāo)之間的關(guān)聯(lián)。體育健康課程要培養(yǎng)什么核心素養(yǎng)？主要通過體育健康、課程學(xué)習(xí)而逐步形成價值觀、必備品格和關(guān)鍵能力，包括它的幾個素養(yǎng)。那我們就可以看到課程目標(biāo)是從核心素養(yǎng)維度來表述的。

為什么這次課程目標(biāo)提到核心素養(yǎng)的時候，既沒有說學(xué)科核心素養(yǎng)，也沒有說課程核心素養(yǎng)，而就說學(xué)生核心素養(yǎng)呢？高中用的是學(xué)科核心素養(yǎng)，有人就質(zhì)疑說難道學(xué)科還有核心素養(yǎng)嗎？核心素養(yǎng)難道不應(yīng)該是學(xué)生的核心素養(yǎng)嗎？確實就是學(xué)生的核心素養(yǎng)。所以，這一次在義教課標(biāo)修訂的時候，就特別強調(diào)：不是你這門課程有沒有核心素養(yǎng)，而是這門課程對于學(xué)生去發(fā)展核心素養(yǎng)有哪些貢獻(xiàn)。通過這門課程學(xué)習(xí)以后，學(xué)生能夠形成的素養(yǎng)，這就是你這門課程的貢獻(xiàn)。

這樣就解決了所謂的學(xué)科素養(yǎng)是不是學(xué)科的素養(yǎng)的爭論。學(xué)生核心素養(yǎng)學(xué)生學(xué)了這門學(xué)科以后所形成的素養(yǎng)。所以，既有這門學(xué)科獨特的那些東西，比方說像體育有運動能力，有健康行為，這一定是體育特有的，而這個品格也是體育品德，但是品德本身又是一個共同素養(yǎng)，所以它就解決了所謂的學(xué)科只培養(yǎng)自己的這個學(xué)科素養(yǎng)，而不培養(yǎng)那些共同素養(yǎng)的問題。

核心素養(yǎng)的自覺轉(zhuǎn)向就很好地解決了目中有人的問題。目標(biāo)不再是學(xué)生掌握了多少知識技能，而是學(xué)生通過學(xué)習(xí)知識技能他形成了一個什么樣的人，這樣的一個人具備什么樣的素養(yǎng)，就把知識技能轉(zhuǎn)化成人的發(fā)展。我想這是非常重要的。

在表述目標(biāo)的時候就完全是按照核心素養(yǎng)的維度來看，比方說我們看歷史，歷史提出了五個素養(yǎng)：唯物史觀、時空觀念、史料實證、歷史解釋、家國情懷。目標(biāo)表述就相應(yīng)的表述為：初步學(xué)會在唯物史觀的指導(dǎo)下看待歷史，那么有了唯物史觀了，你才能去看待歷史。所以初步學(xué)會，是誰學(xué)會呢？是學(xué)生學(xué)會。學(xué)會什么呢？學(xué)會用唯物史觀這樣的觀點去看待歷史。也就說我不僅要學(xué)會、掌握唯物史觀，而且我能夠運用唯物史觀去看待歷史，這就是學(xué)生的能力，學(xué)生的素養(yǎng)了，然后時空觀念也是一樣。我們就一不再說了，大家看歷史的總目標(biāo)有5個，這五個就對應(yīng)著上面的五個素養(yǎng)。

如果是按照核心素養(yǎng)維度來表述課程目標(biāo)的話，那么這樣就自覺的轉(zhuǎn)向了學(xué)生素養(yǎng)的發(fā)展，而不是停留在知識技能的掌握量和掌握程度上。所以這時候大家就會問，如何能夠把知識和技能變成素養(yǎng)呢？這樣就有一個轉(zhuǎn)化，這個轉(zhuǎn)化恰恰是我們在后面的課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)化、跨學(xué)科素養(yǎng)和學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)要不斷的轉(zhuǎn)化的，就是你不學(xué)知識和技能不可能有素養(yǎng)。

但是，我們說只是學(xué)習(xí)知識和技能，如果我不有意識的去培養(yǎng)人的話，也不可能有素養(yǎng)，所以我們就要做好轉(zhuǎn)化的工作，這也是我們課程標(biāo)準(zhǔn)研制，包括我們將來教學(xué)要做的最大量的工作就是轉(zhuǎn)化，就像我們小孩吃了面包、吃了肉，不是吃了面包還是面包，他要通過消化吸收變成孩子們的營養(yǎng)，變成最后你的骨骼、你的肌肉、你的血液，然后慢慢你長大了，就是要有這樣的轉(zhuǎn)化工作。

下面來看學(xué)段目標(biāo)，因為很多這個學(xué)科都是九年的，像語文、數(shù)學(xué)、科學(xué)、體育、藝術(shù)都是九年，包括還有一些比方說像這個信息技術(shù)、像英語都是，英語是七年，然后信息技術(shù)是五年，都是跨學(xué)段的，所以就有學(xué)段目標(biāo)。那么這個學(xué)段目標(biāo)，跟總目標(biāo)是一一對應(yīng)，然后是對總目標(biāo)的分解，那么這種分解實際上我們要看到的是學(xué)段之間既連續(xù)又有進階，也就說既能體現(xiàn)這個學(xué)段的特點，又能夠體現(xiàn)學(xué)段之間的互相的這種連續(xù)性。大家看各自學(xué)科的這個學(xué)段目標(biāo)，就能夠看得很清楚。

2、課程結(jié)構(gòu)化：讓學(xué)生進入課程。

課標(biāo)無論是橫向還是縱向我們都是在做結(jié)構(gòu)。

先從橫向看，義務(wù)教育階段有很多課程，頒布了16個課程標(biāo)準(zhǔn)，那么也就說相應(yīng)的就會有16門課程。當(dāng)然了，外語有英語、俄語、日語，當(dāng)然你可能只選一門。俄語和日語如果用英語替代，那還有14門課程，那么這14門課程是一個統(tǒng)一的課程體系，也就是說它是一個統(tǒng)一的語言課程體系，那我們在做課標(biāo)的時候，你就不能說數(shù)學(xué)就做數(shù)學(xué)的，物理就做物理的，我跟你都不搭檔?？隙ú皇沁@樣的，因為我最終要培養(yǎng)的就是那個孩子，那一個人。所有的學(xué)科之間都應(yīng)該是有關(guān)聯(lián)的。雖然我是站在我這一門課程這個角度來做我的課標(biāo)，但是你做的時候你要想到相關(guān)課程，比方說語文，你就要想到有語文、有外語、有歷史、有地理、有道法、有外語，這些相關(guān)的文科。你可能就要想一想，我的內(nèi)容跟它有重合嗎？我的難度跟它匹配嗎？你可能就要這么想，理科同樣也要這么想。那么我想完跟我相關(guān)的課程以后，我又要想我在統(tǒng)一的這個育人體系里面，我占據(jù)什么樣的位置，起到什么樣的作用。所以，我從我這一門學(xué)科想到統(tǒng)一的育人課程體系，再從這個統(tǒng)一的育人課程體系回過頭來看我這一門課程。你才能看得清楚，我應(yīng)該選擇什么，用什么樣的難度，如何來組織，如何能又不重復(fù)又能夠體現(xiàn)我自己的課程內(nèi)容，又沒有遺漏等等。這樣才能做一門好的課程，而如果做成這樣，它一定是能夠處理好我自己學(xué)科內(nèi)在的系統(tǒng)性、邏輯性、綜合性、實踐性的關(guān)系。

從縱向來看，我就要看學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的規(guī)律，以及我這門課程的內(nèi)在邏輯的、縱向的進階。在研制我這門課標(biāo)的時候，我怎么樣能夠找到一個核心的東西，這個核心的東西可能是核心的概念，可能是一個主題或者是若干個任務(wù)群，那么這些核心的概念，或者是關(guān)鍵的價值觀，或者是方法，或者是技能，它一定是螺旋上升不斷擴展的。如果我能夠找到一個觀念或者一個主題、一個任務(wù)群，它是逐漸擴展的，那么我圍繞著這樣一個能夠逐漸擴展深化的核心概念、價值觀或者方法等等，我就能夠組織學(xué)生的經(jīng)驗，或者說學(xué)生的活動。那么這樣，我們就把學(xué)生就卷進來了。學(xué)生就成為我課程設(shè)計的非常重要的要素。這是我們縱向在考慮課程的時候要討論的。在縱向考慮的時候，還要討論這個學(xué)段特征、幼小銜接等等。我們最重要的是講那些大觀念、大概念、任務(wù)群如何成為我組織課標(biāo)的那個核心的東西。

這是我們講的，為了表現(xiàn)我們的這個結(jié)構(gòu)化，在課標(biāo)文本上我們剛才說的那個帽段就會有一個總體性的說明。比方說像地理，給的就一個特別清晰的，有一個表或者說有一個示意圖。大家看到這個示意圖馬上就知道地理就要學(xué)這些，認(rèn)識全球、認(rèn)識區(qū)域，然后呢，不僅有知識，它還有地理工具，學(xué)生要運用地理工具從事地理實踐。你看他要學(xué)習(xí)這些，怎么學(xué)習(xí)呢？要運用地理工具從事地理實踐。所以，你看當(dāng)我們內(nèi)容結(jié)構(gòu)化的時候?qū)W生的活動是要進來的。

這個我就簡單這么說，這是地理的關(guān)于那個概貌性的那段文字也很清楚，大家如果感興趣可以找地理的這個課標(biāo)來看一下。

我們剛才講到內(nèi)容結(jié)構(gòu)化為了什么？為的就是要活化和動態(tài)化，它要用課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)化來引領(lǐng)推動教學(xué)，尤其是我們現(xiàn)在大家都知道雙減。那么“雙減”怎么減，如果內(nèi)容還是那么多細(xì)碎的、散在的、零散的東西，你每一個知識點都要教。這就不能“雙減”，我們要減一定從內(nèi)容上下功夫，把最重要的關(guān)鍵的核心東西講清楚，學(xué)生才能舉一反三、聞一知十。所以我講清楚一就可以帶出十，這是我想我們在這個課標(biāo)修訂過程當(dāng)中的一個非常重要的一個功能，就是為雙減做服務(wù)，也是課程結(jié)構(gòu)化的一個很重要的部分。

那么核心在我們在做課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)化的時候，肯定是要圍繞著重要的、核心的、關(guān)鍵性的概念、原理、方法和價值來組織課程內(nèi)容。

那么組織課程內(nèi)容的意思是什么呢？就是要讓學(xué)生進入課程。那么如何來進入？

下面跟大家來討論幾個問題，比方說讓學(xué)生進入課程包括讓學(xué)生成為教學(xué)活動的主體，是我們這么多年來課程和教學(xué)改革非常重要的一個部分，或者說是大家心心念念想要落實的東西。但是，一直都沒有找到好的途徑。回過頭來看2001年的課改，當(dāng)時特別明確的提出學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變，要從接受學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)到探究學(xué)習(xí)，也就是倡導(dǎo)自主合作探究。這樣的提法是非常積極的，就是想要落實學(xué)生的主體地位，要讓學(xué)生生動活潑起來。但是如果不變課程內(nèi)容的話，單純強調(diào)學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變就只是表面的、淺層的，是根本落不到實處的。所以我們就會在教學(xué)實踐當(dāng)中看到很多很奇怪的現(xiàn)象，讓學(xué)生探究不好嗎？為什么老師都不愿意讓學(xué)生探究呢？老師呢，就覺得這個內(nèi)容我這么講下去挺順的呀，干嘛要探究呀？一探究學(xué)生就亂了，我也不知道為什么要讓他探究啊。本來這個內(nèi)容講就講清楚了，干嘛要探究?。课覀兛吹綄嶋H上是因為內(nèi)容沒變，內(nèi)容還是敘述性的，還是知識，這種內(nèi)容敘述就可以的，不需要探究。當(dāng)時教育報的記者叫李建平，稍微像我這么大年齡的老師就會知道，李建平曾經(jīng)寫過一篇文章叫《新課改：拒絕表演課》，就是說很多老師專家去聽課，他就表演給你看一節(jié)符合新課改理念的課，學(xué)生自主合作探究的課，等專家們走了，他就該怎么著還怎么著，所謂的穿新鞋走老路。

回過頭來想20年前，光改變學(xué)習(xí)方式是不行的，實際上方式始終是和內(nèi)容結(jié)合的。比方說我們2001年新課改的時候有一個巨大的失誤，就是僅僅拿到了布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，而沒有把布魯納的結(jié)構(gòu)課程拿來，沒有把結(jié)構(gòu)課程和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)統(tǒng)一到一起。實際上布魯納在談發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的時候，一定會談到發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)與結(jié)構(gòu)課程是兩位一體的，是一個東西的兩面。如果是結(jié)構(gòu)課程就一定需要發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，如果是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，那么他所學(xué)的一定是結(jié)構(gòu)化的課程。

所謂結(jié)構(gòu)課程是什么呢？就是這門學(xué)科最基本的概念、基本的原理、基本的法則。那種適時性的知識，即時起作用的技巧是不需要發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的，你告訴他就可以了。

所以如果用探究、用發(fā)現(xiàn)，當(dāng)然應(yīng)該有結(jié)構(gòu)課程。我們經(jīng)過20年的實踐誤區(qū)，包括這么些年來很多老師的探索，讓我們意識到學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變首先是課程的結(jié)構(gòu)化，首先是課程內(nèi)容的結(jié)構(gòu)化，沒有課程內(nèi)容的結(jié)構(gòu)化，學(xué)習(xí)方式是不能轉(zhuǎn)變的。

這次在課標(biāo)里面提這個課程內(nèi)容的時候，我們就是以主題，以任務(wù)群、大觀念、核心概念、重要概念出現(xiàn)的，有了重要概念、主題、任務(wù)群等這樣的組織方式，每個內(nèi)容單位下面還有三個東西：內(nèi)容要求、學(xué)業(yè)要求和教學(xué)提示。

這三個東西的內(nèi)在邏輯是什么呢？內(nèi)容要求就是要讓使用課標(biāo)的人知道學(xué)什么？學(xué)什么是很重要的，要防止內(nèi)容虛化。很多老師反思說，2001年新課改強調(diào)自主、合作、探究學(xué)習(xí)方式形式化，而且使內(nèi)容虛化了。沒知識怎么可能有素養(yǎng)呢？你不吃面包、不喝水、不吃肉，你怎么可能有肌肉、有骨骼的生長呢？不可能啊。所以學(xué)什么是很重要的。學(xué)什么知道了，還要知道學(xué)到什么水平？就是要給出學(xué)業(yè)要求。

學(xué)這樣的內(nèi)容，要達(dá)到這樣的水平，應(yīng)該怎么學(xué)呢？我們就要給出教學(xué)提示。怎么學(xué)不是不分青紅皂白、不顧這個輕重緩急、一股腦的給一通各種類型的活動，而是要講清楚學(xué)這樣的內(nèi)容，學(xué)到這樣的水平，必須經(jīng)歷的最基本的典型的活動是什么？這樣的邏輯構(gòu)建出來以后，他就形成一個動態(tài)的立體的課程結(jié)構(gòu)。

我給大家演示一下課程編制的三維結(jié)構(gòu)示意圖。

這樣我們就把學(xué)生的學(xué)習(xí)活動給他打開了，給他顯性化了。

整個的這個課程內(nèi)容，通過這樣的結(jié)構(gòu)化，學(xué)生就進來了。他怎么進來的呢？不是這個人進來了，是通過他自己的主動的活動進入到課程當(dāng)中來了。所以這次課標(biāo)修訂就是把學(xué)生的活動作為課標(biāo)研制的最重要的要素。我們再也不是僅僅提供內(nèi)容了，提供內(nèi)容的同時，還要提供學(xué)生應(yīng)該怎么學(xué)習(xí)。這是這次課程編制一個非常重要的變化。

不同的課標(biāo)，可能也稍微有一些參差不齊，有的可能好一些，有的可能相對弱一點。但是無論如何，我們這次都努力的讓課程內(nèi)容活起來、動起來，變成一個立體的三維的結(jié)構(gòu)。

這樣的一種三維課程研制的方法，實際上也是得益于這些年來很多教學(xué)理論和教學(xué)實踐的探索。比方說我們在課程中心的指導(dǎo)下做的深度學(xué)習(xí)這個項目，就倡導(dǎo)學(xué)習(xí)單元。

什么叫學(xué)習(xí)單元呢？舉個例子，如果過去的備課，我們是一課備一個知識點，一個知識點備一課的話，我們就把它叫做。如果你這么備課的話，它就非常零散，是線性的。所以我們經(jīng)常說，如果知識是線性排列的話，教學(xué)就有可能是知識點的逐點解析、技能項的逐項訓(xùn)練，就是力量平均使用，內(nèi)容等量齊觀。你就會看到特別沒意思，就像一條直線一樣，是枯燥的一條直線。但如果我把這些磚蓋成一個有結(jié)構(gòu)的房子，不同的磚在這個房子里面就起到不同的作用。比方說承重墻的那個磚就重要一點，不是承重墻的那個地方，你就可以打掉它，就簡潔化，就是那種最簡裝修，承重墻就很重要，不是承重的其他地方就沒有承重墻那么重要。在這個有結(jié)構(gòu)的房子里，我們就知道不同的磚起到不同的作用，這樣就不再是等量齊觀，不再是平均使用力量，而是在那個要緊處使大力，而不要緊的地方我可以一帶而過。這樣，整個的學(xué)科結(jié)構(gòu)就能夠讓學(xué)生體會到那種起伏、高低，聽到那種旋律。他就知道這是一個什么樣的結(jié)構(gòu)，這個結(jié)構(gòu)是好的。但是僅僅到了房子這個部分還不行，雖然比知識點好多了。這個房子如果只是一個樣板房，我去參觀了一圈，我就走了，我覺得這個結(jié)構(gòu)也很好，但是跟我沒關(guān)系。

我們要做的是什么呢？要讓學(xué)生進入到房子里，要讓他在這個房子里生活，在里面吃喝拉撒睡，交友、讀書，處處都留下他生命活動的印記。這個房子就變成了他的家，跟他有生命關(guān)聯(lián)，有情感觀念。這就是我們說的學(xué)習(xí)單元。所以我們在設(shè)計教學(xué)的時候，實際上要設(shè)計的是學(xué)生的活動。同樣在設(shè)計課程的時候，也要把學(xué)生的活動設(shè)計進去，讓他變成一個活的內(nèi)容。這就是課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)化，讓學(xué)生進入課程的一個非常重要的意義，不再是讓學(xué)生作為一個旁觀者來旁觀那個內(nèi)容，而是跟他發(fā)生情感的意義的聯(lián)系。

實際上這個課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)化早就有，但是我們不夠重視。比方說上世紀(jì)70年代北京著名的特級教師馬新蘭老師，他就已經(jīng)在做這個課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)化的探索。

當(dāng)然他當(dāng)時不叫內(nèi)容結(jié)構(gòu)化。大家看這是他當(dāng)時畫的一張圖，我們從雜志上給他拷貝過來重新畫了一下，當(dāng)然這只是畫的數(shù)學(xué)代數(shù)部分。

馬老師把小學(xué)數(shù)學(xué)代數(shù)部分500多個知識點，凝煉成十多個核心概念。你看他從500多個知識點，那一塊一塊的磚，構(gòu)建成了有結(jié)構(gòu)的十幾個核心概念，然后在核心概念里面又找到了最重要的核心，就是這個和差倍分是最重要的，比方說乘法是加法的簡便運算，減法是加法的逆運算等等。有了核心，一切東西都在里面。內(nèi)容一旦結(jié)構(gòu)化了，學(xué)生一定是能進入到里面的。

馬老師說，我們要考慮的就是把知識結(jié)構(gòu)變成學(xué)生頭腦當(dāng)中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。如果找到了知識結(jié)構(gòu)，你馬上就意識到不能把零散的、孤立的知識教給學(xué)生，而應(yīng)該在知識的內(nèi)在聯(lián)系上去下功夫。所以如果我是建立了這樣的知識結(jié)構(gòu)，學(xué)生對那個概念，尤其是這門學(xué)科最基本的概念，就在不斷的理解，反復(fù)的認(rèn)識和運用。所以剛才說的那個縱向的，就是要找的那個最核心的概念，他不斷在擴展、深化。隨著這個概念不斷的擴展和深化，學(xué)生活動也進來了。因為他能夠不斷的理解，反復(fù)的認(rèn)識和運用。在這樣的過程當(dāng)中，學(xué)生不僅僅有分析、歸納、綜合，不僅有這樣思維的部分，他還有悟的東西。你看馬老師說還有悟，就有想象、情感的東西在里面，就發(fā)生意義關(guān)聯(lián)。是這樣的話，學(xué)生的學(xué)習(xí)效率也是很高的。難的不難、舊的不舊、新的不新，因為一切難的都是從最容易的那個和這個發(fā)展變化過來的，只要你會做加法，乘法除法減法你都會做是吧。舊的不舊，因為一切舊的東西，都會生發(fā)出新的東西；新的也不新，因為一切新的都有舊的做基礎(chǔ)。這樣學(xué)生也很有自信。我們剛才說到布魯納，布魯納說發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)有四點好處，最重要的一點好處，我們很多人都忽視了。他說發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)可以縮短高級知識和低級知識之間的心理距離。馬老師的這個關(guān)于小學(xué)數(shù)學(xué)的知識網(wǎng)絡(luò)圖，馬老師樸素地看到了這個高級知識和低級知識之間是沒有距離的、可以縮短的。這樣的教學(xué)也讓學(xué)生體會到自信，他就會覺得我也可以去發(fā)現(xiàn)新知識。只要我有基礎(chǔ)，我就能發(fā)現(xiàn)新知。而不是讓學(xué)生感覺到只有那些大科學(xué)家，那些書上的人物才能發(fā)現(xiàn)知識?？上覀兒荛L一段時間的教學(xué)就是讓學(xué)生越學(xué)越?jīng)]有自信，越學(xué)越不想學(xué)，越學(xué)越覺得自己太沒用了。而這樣的內(nèi)容結(jié)構(gòu)化的方式的教學(xué)會讓學(xué)生越學(xué)越有自信，越學(xué)越想學(xué)，這是課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)化對學(xué)生的意義。他真的是讓學(xué)生成為主體了。

還有一個數(shù)學(xué)老師，俞正強老師，他在我們還沒提課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)化的時候，作為一個好的數(shù)學(xué)老師，他在備課的時候就會意識到應(yīng)該是整體備課，應(yīng)該是在結(jié)構(gòu)里備課。比方說二年級初步學(xué)習(xí)長度計量單位，先學(xué)厘米認(rèn)識的時候，雖然分米的認(rèn)識和米和毫米的認(rèn)識是在后面才學(xué)的，但是不能因為二年級不學(xué)分米的認(rèn)識，我就不去考慮。我只是備這個知識點，如果我只是備這個知識點的話，那可能就是講厘米是什么呀怎么表示等，可能就是用實際的方式。但是如果在教二年級的學(xué)生學(xué)厘米認(rèn)識的時候，我考慮到這樣一個長度計量單位，后面還有分米，還有米和毫米，那我就會整體來考慮。我就要在這個整體結(jié)構(gòu)當(dāng)中考慮厘米應(yīng)該怎么教。如果厘米這么教，分米和米和毫米又應(yīng)該怎么教，就是作為一個整體在考慮。

因為厘米的認(rèn)識不僅是長度計量單位的起始課，也是一切計量單位的起始課。所以這個部分的教學(xué)就非常重要，是一個種子課。在緊要處或者說在要緊處要下大功夫。所以俞老師就說“在厘米的認(rèn)識這個部分我要用經(jīng)驗改造，要用大量的時間讓學(xué)生體會到這個計量單位是一個標(biāo)準(zhǔn)比較物”。標(biāo)準(zhǔn)比較物在生活當(dāng)中就有比較物的東西，然后標(biāo)準(zhǔn)比較物只不過是把我們生活當(dāng)中的東西給他標(biāo)準(zhǔn)化了而已，學(xué)生感受到原來這個厘米是我們自己發(fā)現(xiàn)的，不是老師告訴我的，所以他花大量的功夫來做經(jīng)驗改造。到分米的認(rèn)識就不用花那么多的功夫了，只要操作體驗，到米和毫米更輕松了，猜想驗證。你看把它作為一個整體來考慮，會用不同的方式。課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)化了，你才能夠用整體有序、多樣綜合的方式來進行教學(xué)。當(dāng)你這樣來進行教學(xué)的時候，實際上學(xué)生就進來了，學(xué)生就成為主體了。他不再是我要讓學(xué)生成為主體，而他真的就成為主體了。他在活動、他在學(xué)習(xí)、他的學(xué)習(xí)就真正發(fā)生了。這是我們講的這個總體考慮。

當(dāng)然語文也可以，比方說這個視頻，應(yīng)該是臺灣的一個老師講我們中國古代特別有名的三篇散文。她在講的時候，就引用了南宋謝訪德引用安子順的說法：讀《出師表》不哭者不忠，讀《陳情表》不哭者不孝，讀《寄十二郎文》不哭者不慈。

她就不再是一篇一篇的來講《出師表》《陳情表》或者《寄十二郎文》。她是把這三篇文章歸到一起。她講中國人的情感、中國人的品格和中國人的價值觀，就變成了一個結(jié)構(gòu)，變成了一個整體。蘇軾也說過同樣的話，就是讀《出師表》《陳情表》都是什么樣子的，如果不落淚他會怎么樣。這就是中國的人，中國人的文脈、氣脈，如果我們這么去講語文，語文就生動起來了，學(xué)生就進入了。

北京四中有一個特別有名的特級教師叫李嘉生老師。他講岳飛的硯銘就特別好，我就聽得特別感動。

他說岳飛的硯銘上有幾個字寫的是：持堅守白，不磷不錙。這個硯銘后來被謝枋得得到了，他特別珍惜岳飛的這個硯臺，后來文天祥出征的時候，（文天祥跟謝枋德是好朋友）謝枋德就把岳飛這個硯臺送給了文天祥。文天祥拿到岳飛這個硯臺以后，就在這個硯臺的背面又刻了一段話：“硯雖非鐵難磨穿，心雖非石如其堅，守之不失道自全?！彼扔谑怯米约旱脑拋斫忉屃嗽里w硯銘上的這八個字，而且也表達(dá)了自己的這個人品。

持堅守白，不磷不錙是從哪來的呢？是出自論語。論語里面講：不曰堅乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不緇。所以岳飛的硯銘，包括文天祥的這個后面的解釋，實際上都是對論語這句話的解釋。我們就會看到，當(dāng)我們把論語、把岳飛、把文天祥放到一起的時候，語文既有語文的那種美，文字的美，而且還有這種文脈、有氣脈、有學(xué)生的思維，想象、情感、價值觀都在里面了，學(xué)生就進來了。他絕不僅僅是作為一個旁觀者，說論語說了那么一句話，我也不知道，這句話后來還用在哪里了，我不知道，反正那么一句話背一背就得了。但是如果我們的語文課這么來講，我們就知道原來中國人的文化傳統(tǒng)、中國人的人格品性是這么傳下來，是通過文字傳，文字內(nèi)里就有這樣的人格、品性。我想這樣的語文，我們學(xué)生就變成活的了。學(xué)生也活了，文字也活了。

我想這是課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)化非常非常重要的部分。

剛才講了很多內(nèi)容結(jié)構(gòu)話非常重要，要讓學(xué)生進來。但是也一定要防止另外一種傾向，就是以為只要課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)化就可以了，好像不需要重視知識點了。實際上呢，課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)化不意味著知識點不重要了，而是要在結(jié)構(gòu)化當(dāng)中，或者說在結(jié)構(gòu)當(dāng)中重新去看待知識點的價值。我想這是我們要強調(diào)的，而且要反對所謂的通過知識結(jié)構(gòu)化來模糊化、虛化知識點的這種傾向。

舉一個例子，比方說王岱老師，我們北京很有名的一個語文老師。他就談到我們要結(jié)構(gòu)化，但是不能脫離開語文活動。

他說讀寫是最基本的語文活動。讀寫是什么？是最基本的語文活動，也是最基本的技能。他在討論一個小說單元的時候，他說我們要整合，但是呢，更不能放棄對單篇文本的閱讀理解，如果沒有對每個文本的獨立閱讀和思考，由整合而設(shè)計的比較閱讀就會大打折扣。所以我想，我們在結(jié)構(gòu)化的同時，也一定要強調(diào)知識點還重要。但是要把知識點放在總體結(jié)構(gòu)當(dāng)中去理解。我們不能再走偏了。不能從一個極端又跑到另外一個極端。這是特別要強調(diào)的。

3、跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)：一種積極穩(wěn)妥的課程設(shè)計。

下面我們來談一下跨學(xué)課主題學(xué)習(xí)。

我們剛才給大家看那課標(biāo)文本的時候，大家都知道跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)本身是課程內(nèi)容的一個部分。但是因為他很重要，所以我們單拿出來跟大家說一下。我自己感覺，我們課標(biāo)研制過程當(dāng)中，我覺得他是一個積極穩(wěn)妥的課程設(shè)計方式，或者說是一種積極穩(wěn)妥的課程設(shè)計。為什么呢？就是我剛才也講了，我們不可能不要分科課程。我們現(xiàn)在的學(xué)校教育還主要是大量的分科。很多人都以為芬蘭已經(jīng)不要分科了，都現(xiàn)象教學(xué)了，實際上芬蘭教育部若干次在辟謠，不可能不要分科。但是，我們又不能理所當(dāng)然說既然是分科那我就分科好了，那我就不要綜合化和實踐化了。我們說既要分科也要綜合和實踐。怎么辦呢？我們要找到一種承認(rèn)分科課程設(shè)計合理性的前提下，如何在實施的時候，讓他綜合化起來，讓他實踐化起來。我們就找到了這個這個跨學(xué)科課主題學(xué)習(xí)。

跨學(xué)課主題學(xué)習(xí)，很多人都會說這個跟項目學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)、問題解決、學(xué)科實踐都很像。對，他就是很像，但是又不同。比方說項目學(xué)習(xí)和研究性學(xué)習(xí)沒有學(xué)科依托，那他經(jīng)常會指重經(jīng)歷而輕知識學(xué)習(xí)，所以最后就變成了僅僅是一種方式，沒有什么依托，而且也造成到底這個研究性學(xué)習(xí)誰來管呀，就專門弄了一個什么課。當(dāng)然，就是做的不好的學(xué)校，可能這個老師沒課可上，就來教研究性學(xué)習(xí)了。

而跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)是有學(xué)科依托的，它是基于學(xué)科的主動跨界。它有責(zé)任主體，就是某個學(xué)科，但是又要立足我這個學(xué)科去主動跨界，站在更大的這個學(xué)科育人體系里面，我怎么樣去跟其他學(xué)科建立關(guān)聯(lián)。所以這樣又幫助了我們學(xué)科內(nèi)部不僅僅是這個自己內(nèi)部知識的綜合。比方說2001版和2011版的數(shù)學(xué)課標(biāo)，都有這個所謂的綜合與應(yīng)用。但是當(dāng)時的綜合與應(yīng)用，只是自己學(xué)科內(nèi)部的知識綜合和知識實踐。這次跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)，就是不僅要有學(xué)科內(nèi)部知識的綜合，還要主動去跨界。所以我們在這個意義上說，跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)，是對分科設(shè)置課程的解弊和補充，它是非常重要的。

跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)最重要的特點是什么呢？

就是它是真實的情境、開放的結(jié)果。因為我要針對一個問題去解決，所以學(xué)生如何介入，介入的方向怎么樣，我的努力的程度怎么樣，就會隨時影響那個結(jié)果，這時候?qū)W生就能夠體會到參與是很重要的。如果我有一個學(xué)習(xí)的內(nèi)容，無論我如何參與那個結(jié)果都是不變的，我就看不到我努力的重要性。而這種跨學(xué)科主題的真實情境和開放結(jié)果，就使得學(xué)生能夠意識到自己作為主體工作的重要性。在這個意義上，我們把學(xué)生未來可能從事的那種創(chuàng)造性實踐，通過跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)提前到了學(xué)科學(xué)習(xí)階段，就使得學(xué)生的學(xué)習(xí)更具真實性，讓他提前能夠關(guān)心社會、關(guān)注社會，作為一個社會的一份子去參與社會美好的創(chuàng)造。我想這也是很重要的。

數(shù)學(xué)學(xué)科，了他們的素養(yǎng)是“三個會用”，跟歷史說會用什么什么一樣。你看他說數(shù)學(xué)的眼光、思維和語言，那么你得先學(xué)數(shù)學(xué)，這就基于學(xué)科的。誰來學(xué)呢？學(xué)生來學(xué)。學(xué)了之后你才會有數(shù)學(xué)的眼光、數(shù)學(xué)的思維和數(shù)學(xué)的語言。學(xué)了之后干什么呢？要去觀察現(xiàn)實世界、思考現(xiàn)實世界和表達(dá)現(xiàn)實世界，所以你就要去看、去觀察、去思考廣闊而沸騰的社會生活。在思考在表達(dá)的時候在觀察的時候，你就不可能僅用數(shù)學(xué)的東西，而是主動在用其他學(xué)科的東西。在和其他學(xué)科交叉融合的時候，可能也會使自己學(xué)科的這個學(xué)習(xí)更加深入。這是我們說的跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)非常非常重要的意義。它能夠很好的處理學(xué)生學(xué)科和社會生活的關(guān)系。這是我們講的跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)。

4、學(xué)業(yè)質(zhì)量：素養(yǎng)導(dǎo)向的評價觀。

學(xué)業(yè)質(zhì)量呢，我們簡單講一點，就是它是素養(yǎng)導(dǎo)向的。

那我們來看語文課標(biāo)，我覺得寫的比較清楚。

語文課程的學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)是以核心素養(yǎng)與主要維度的結(jié)合課程內(nèi)容來整體刻畫。它說我分四個學(xué)段來做，然后按照日常生活、文學(xué)體驗、跨學(xué)科學(xué)習(xí)三類語言文字的運用情境，整合了識字與寫字等等語文實踐活動來描述學(xué)生語文學(xué)業(yè)成就的關(guān)鍵表現(xiàn)。

大家看它先分學(xué)段，我們不管，如果我們拿一個學(xué)段來看，它又是有什么情境呢？它的測評首先是有情境的。你是日常生活的情境呢？還是文化文學(xué)體驗的情境呢？我們先確定情境，確定了情境之后，我再來結(jié)合相應(yīng)的語文實踐活動。你是識字與寫字還是閱讀與鑒賞？有實踐活動然后結(jié)合這兩個部分，來描述語文學(xué)業(yè)成就的關(guān)鍵表現(xiàn)，用這樣的關(guān)鍵表現(xiàn)來看學(xué)生核心素養(yǎng)的這個水平，我想這是情境。核心素養(yǎng)的這個語文實踐活動知識，在測評的時候非常重要。

我們再看課程實施部分，為了能夠測出學(xué)生的核心素養(yǎng)，很多課標(biāo)還提供了測評學(xué)生核心素養(yǎng)為目標(biāo)的樣題和說明。

比方說地理有一個樣題就做特別好，它有這樣一道題，然后它就給一個解釋。怎么解釋？

它有說明，比方說我測什么內(nèi)容，測試內(nèi)容就是有知識、有技能、有實踐活動、有工具應(yīng)用，然后它最后要告訴你通過這樣的測評，測試內(nèi)容，要考察的核心素養(yǎng)是區(qū)域認(rèn)知、綜合思維、人體協(xié)調(diào)觀。這樣的測試內(nèi)容、具體的任務(wù)又有什么。它有這個具體的第一題、第二題、第三題，然后又有情境創(chuàng)設(shè)。為什么要創(chuàng)設(shè)這樣的情境？所以有了這樣的具體的說明，就能夠幫助老師們很好的返回來看，我的教學(xué)應(yīng)該怎么樣進行，才能夠做這樣的題目，我將來是不是能夠參照這樣的樣題來出我們的考試題。所以我們整個的課標(biāo)，這個設(shè)計都是操作性非常強。類似這樣的如何通過具體的內(nèi)容來測試核心素養(yǎng)，也給出了很好的操作性的建議。

這是我們這次課標(biāo)做得特別好的地方。主要說了素養(yǎng)導(dǎo)向的課程目標(biāo)、結(jié)構(gòu)化的內(nèi)容、跨學(xué)科的主題學(xué)習(xí)和素養(yǎng)導(dǎo)向的學(xué)業(yè)質(zhì)量這四個部分，這些部分都是要讓核心素養(yǎng)落地，核心素養(yǎng)落地最根本的目的，就是落實立德樹人的根本任務(wù)。

初中道德與法治新課標(biāo)心得體會篇八

通過學(xué)習(xí)道德與法治新課標(biāo)，我想只有不斷學(xué)習(xí)才能適應(yīng)這個飛速發(fā)展的社會的需要，才能在自己的工作中游刃有余，真正地做到以“學(xué)生為本”，為學(xué)生服務(wù)。

我們的教育恰恰缺乏的就是對孩子的思想上、心理上、行為上的教育，育人先育心，一味的抓高分，升學(xué)率，使我們的孩子失去了快樂，失去了個性的發(fā)展，也更失去了我們中國幾千年來的傳統(tǒng)美德?，F(xiàn)在的孩子不知道感恩的很多，不講誠信的很多，不文明的很多，不勤儉的很多，所有這些難道值得我們反思嗎？我想通過這次學(xué)習(xí)首先值得反思的就是我們的教育，我們的思品教師，我們肩上的膽子太沉重了，正向課上老師所說的，我們必須把它上好。

我們的教材又有了新的變化，它更加人性化，貼近學(xué)生的實際，更加貼近社會，貼近生活。它充分挖掘教材資源、充分挖掘?qū)W生資源以及充分挖掘社會資源。學(xué)生的主體性充分得到發(fā)展。以往的一言堂、填鴨式的教育太陳舊了，新課程要求教師要善于學(xué)習(xí)、廣泛汲取，合理利用教材現(xiàn)有教育資源與合理擴充。講究的是師生的互動，生生的互動。我們應(yīng)充分利用各種資源，結(jié)合新課程的特點，加強學(xué)生活動設(shè)計與研究，教學(xué)中努力創(chuàng)設(shè)寬松、愉悅、和諧、平等的課堂氛圍，吸引學(xué)生參與。

樹立不斷學(xué)習(xí)的觀念。教師要不斷深入鉆研教材，讀出教材的本意和新意，把握教材的精髓和難點，把教材內(nèi)化為自己的東西，要強調(diào)教材的基礎(chǔ)性地位和主干性作用，超越教材的前提是源于教材，必須對教材有全面準(zhǔn)確的理解，真正弄清楚教材的本義，尊重教材的價值取向，只有這樣才能更好地落實新課標(biāo)，才能進行高效的課堂教學(xué)。

通過學(xué)習(xí)，我知道了教材只是媒介，我們要靈活運用教材。要根據(jù)自己本班學(xué)生的實際情況，制定教學(xué)目標(biāo)，讓學(xué)生在活動中體驗，感悟，熏陶。玩耍也是學(xué)習(xí)，在玩中學(xué)，不是貪玩，關(guān)鍵是會玩。老師要引導(dǎo)學(xué)生，在玩中有收獲，在玩的過程中受教育，懂生活規(guī)則，遵循游戲規(guī)則。讓學(xué)生認(rèn)識遵循規(guī)則的重要性。就像遵循交通規(guī)則，不遵循交通規(guī)則，后果會很嚴(yán)重的。

在活動中樹立正確的道德觀，有好的品格，有好的性格。在德、智、體、美、勞中，德育為首。讓學(xué)生在活動中做人，讓學(xué)生懂得感恩，愛自己的學(xué)校，愛老師，愛父母。接納父母的不完美，接納老師的不完美，接納同學(xué)的不完美。允許同學(xué)的不同，換位思考，團結(jié)同學(xué)。引領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)同學(xué)的優(yōu)點，發(fā)現(xiàn)同學(xué)的進步，發(fā)現(xiàn)同學(xué)的閃光點。讓學(xué)生天天夸自己的同學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的積極心態(tài)。讓所有學(xué)生充滿自信，熱愛生活，愛學(xué)習(xí)。幫學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)觀，終身學(xué)習(xí)。幫學(xué)生樹立正確的人生觀，做誠實守信的好孩子。培養(yǎng)孩子辨別是非的能力。

在活動中激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引進競爭機制。生活處處皆學(xué)習(xí)，做學(xué)習(xí)的主人，讓學(xué)生快樂學(xué)習(xí)。讓學(xué)生體驗成功的喜悅。遇到困難，教會學(xué)生想辦法，愈挫愈勇。讓學(xué)生知道，生活中挫折難免，要正確對待挫折。

老師要認(rèn)真研讀教材，用好教材，結(jié)合自己本班學(xué)生的實際情況，開展切實可行的活動?；顒邮菍W(xué)生自己的親身經(jīng)歷，具體可感。是學(xué)生生活中活生生的例子，學(xué)生感受就深，就能洗滌孩子的心靈。了解教材編排的意圖，制定具體的教學(xué)目標(biāo)，采取合適的措施，與學(xué)生一起成長。

《道德與法治》課雖然是小課堂，反映的卻是大社會。教學(xué)的最終目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)會做人，做對社會有用的人。我們的教科書不是唯一的教材，老師也不是唯一的老師，道德與法治課的教學(xué)方法更不是唯一的，相信我們多樣的教學(xué)方法，一定會讓品社課堂更加生動活潑，絢麗多彩。