在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來看看吧

孔子經(jīng)典名言句子有哪些篇一

有一次，孔子他們被兩個小國家圍困，長達七天都沒有吃到東西。后來較為富裕的子貢拿自己的錢財好不容易換來了很少的一點米，就讓顏回給大家拿來煮粥喝。子貢無意間經(jīng)過煮粥的房間，竟然看見顏回拿著滿滿一勺粥在喝。子貢很不高興，就去了老師那里。他問夫子：“仁人廉士窮改節(jié)乎？”孔子回答：“芝蘭生于深林，不以無人而不芳；君子修道立德，不為窮困而敗節(jié)?！弊迂曈謫柸羰穷伝貢绾?，孔子說顏回絕對不會改變的。子貢這才告訴老師他看到的事。

于是，孔子為了向大家證實，帶著眾弟子來到粥房。孔子說：顏回啊，我想要先用這得之不易的粥來祭祖，你來操辦吧。顏回搖頭道：不行啊，老師。這粥在煮的時候，房頂上有一塊泥落了進去，扔了太可惜，所以我已經(jīng)把污染了的那塊粥吃了，這樣還可以省出一個人的飯。但是這樣的粥是不能祭祖了啊?？鬃勇犃?，看了一眼子貢，就離開了。

所以，孔子和他學(xué)生也是一般人，圣賢文化都是從身邊一點一滴小事中體現(xiàn)的。如果圣賢所宣傳的都是常人難以做到的事，那么他們的目的又是什么呢?其實儒學(xué)就是用來經(jīng)營好自己的人生，處理好和家人、兄弟、朋友之間的關(guān)系，是非常平民和實際的學(xué)問。

孔子的所有弟子中，他最喜歡的自然是顏回。顏回何以成為他的得意弟子？從《論語》里關(guān)于顏回的記載，我們可以做個小小的分析。

首先，顏回是個聰明而勤奮的學(xué)生。聰明人一般都會受到老師喜歡，自古皆然。孔子曾經(jīng)贊揚子貢，說他是“告諸往而知來者”的聰明人。但孔子問子貢他和顏回誰更強十，子貢自稱不如，說顏回是聞一以知十，而自己不過聞一以知二。孔子聽了也說，我贊成你說比不上他。側(cè)面反映了顏回的聰明。顏回的聰明不僅是天資問題，而且因為他非常勤奮。在顏回英年早逝之后，孔子談?wù)撍麜r，還惋惜的說，可惜他死太早了，我只看到他不斷的進步，沒有見過他停滯不前。在和季康子等人談?wù)摃r，孔子也屢屢說起顏回的好學(xué)。

但聰明的學(xué)生在老師眼中，往往也是非常危險的人。青出于藍尚且不論，恃才傲物的人古今都有，比如三國之楊修，玩弄知識是非常危險的。但顏回并不驕傲。他尊敬老師，恪守學(xué)問之道。在尊敬老師方面，孔子都感到驚異?？鬃釉?jīng)說，我整天給顏回講學(xué)，他從來沒提出過什么不同的意見，像個愚笨的人。但觀察他私下和別人談?wù)?，才發(fā)現(xiàn)他對我的見解發(fā)揮得很好。這種尊重老師，不輕易從知識上當(dāng)面辯駁老師的做法，大概在顏回身上得到了很好的體現(xiàn)。但顏回之所以尊重老師，是他佩服老師的學(xué)問。他曾經(jīng)感慨道：老師的思想和學(xué)問，我抬頭仰望它，愈望愈覺得高，我研究它，愈鉆愈覺得深?？匆娝孟裨谇埃缓鰞簠s又好像在后面去了。老師善于循序漸進地誘導(dǎo)我，用文獻典籍豐富我的知識，用禮節(jié)約束我的行為，使我想停止學(xué)習(xí)也不能。我已經(jīng)用盡了自己的才力，它好像仍然矗立在我的前面。雖然想攀登上去，卻感到?jīng)]有路可上去。這無疑是對孔子學(xué)問、教學(xué)的最高贊美了，這種發(fā)自內(nèi)心的贊美，自然贏得了孔子的由衷喜愛。所以孔子說，顏回對我的話是無所不喜歡。并且有點遺憾的說，顏回非助我者也。但一個老師，能夠找到在學(xué)問上“狂熱”追隨自己的人，無疑是一件幸事。

在恪守學(xué)問之道上，《論語》記載了這么幾件事。首先，顏回談?wù)撟约旱闹鞠驎r，明確表示，我愿意不夸耀自己的長處，不表白自己的功勞。這種謙虛的態(tài)度，使他遠離了聰明帶來的危險?？鬃釉诤汪敯Ч?wù)搶W(xué)生中誰好時，贊揚顏回不把怒氣發(fā)泄到別人身上，不犯同樣的錯誤（不遷怒，不貳過）。那時顏回已經(jīng)死了?？鬃舆€把顏回和其他弟子比較，說他的思想能夠長期不離開仁德，而其他弟子只能短時間想到仁德。顏回曾經(jīng)問孔子什么是仁德，引出了孔子那段經(jīng)典的“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖伝攸c頭道：“弟子即使不才，也要照先生的話切實去做?！?/p>

顏回之所以受到孔子喜歡，其中可能含有孔子愛憐的成分。顏回一生學(xué)問雖高，但并無政治成就?？鬃诱f顏回賢德，所謂“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂?！边@其中顯示出的不僅僅是顏回的賢德，而且有他的窮困?？鬃右虼藨崙嵅黄降恼f，顏回的道德和學(xué)問都差不多了吧，可他卻那么貧窮!顏回也曾經(jīng)向孔子問怎樣治理國家（問為邦），表現(xiàn)了他有意在政治領(lǐng)域一展才華的抱負。誰知天不予人，竟讓他英年早逝！孔子回憶起來，自然充滿了悲痛和愛憐之意。

但是這些都不是孔子喜歡顏回的最重要原因。實際上，孔子真正喜歡顏回，是因為他從顏回身上看到了自己的影子。同樣，顏回也是比照老師而行事的。

在顏回死后，孔子表達了自己最沉痛的哀思?！墩撜Z》記載道：“顏淵(即顏回)死，子哭之慟。從者曰：‘子慟矣！’曰：‘有慟乎？非夫人之為慟而誰為？”孔子說，我不為這個人悲傷，還為誰悲傷呢？在安葬顏回時，孔子又以一個知音的角色出現(xiàn)了。顏回的父親和孔子的弟子都想以較富貴的禮節(jié)安葬顏回。但孔子不同意，因為按照禮節(jié)，他和顏回都恪守的禮節(jié)，這是不可以的。最終孔子的弟子依然以厚禮埋葬了顏回。孔子心知這違背了禮節(jié)，于是說，顏回把我看成父親，我卻不得把顏回看成兒子，這不是我的本意啊。當(dāng)年孔子的兒子孔鯉死時，也是薄葬的。說明孔子并不以不厚葬為無禮。而弟子的行為恰好違背了他的意思。假如顏回還活著，一定會反對這種行為。

孔子經(jīng)典名言句子有哪些篇二

2、 益者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。 ——孔丘 《論語》

3、 芝蘭生于幽林，不以無人而不芳；君子修道立德，不為窮困而改節(jié)。 ——孔丘

4、 不在其位，不謀其政。 ——孔子 《論語》

5、 君子坦蕩蕩，小人長戚戚。 ——孔子 《論語》

7、 知之者不如好之者，好之者不如樂之者。 ——孔子 《論語》

9、 三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?——孔子 《論語》

11、 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 ——孔子 《論語》

12、 敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也。 ——孔子 《論語》

13、 父母在，不遠游，游必有方。 ——孔子 《論語》

14、 不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也。 ——孔子 《論語》

15、 見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。 ——孔子 《論語》

16、 逝者如斯夫，不舍晝夜。 ——孔子 《論語》

17、 不患人之不己知，患不知人也。 ——孔子 《論語》

19、 朝聞道，夕死可矣。 ——孔子 《論語》

20、 工欲善其事，必先利其器 ——孔丘 《論語·衛(wèi)靈公》

21、 言必信，行必果。 ——孔子

23、 君子和而不同，小人同而不和。 ——孔子 《論語》

24、 溫故而知新，可以為師矣。 ——孔子 《論語》

25、 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。 ——孔子

26、 歲寒，然后知松柏之后凋也。 ——孔丘 《論語》

27、 與人交，推其長者，諱其短者，故能久也。 ——孔子

28、 父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。 ——孔子 《論語》

29、 詩三百篇，一言以蔽之，曰：“思無邪。” ——孔子 《論語》

30、 質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。 ——孔子 《論語》

孔子經(jīng)典名言句子有哪些篇三

1)學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

2)知之為知之，不知為不知，是知也。

3)朝聞道，夕死可矣。

4)敏而好學(xué)，不恥下問。

5)知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

6)默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦。

7)不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。

8)敏而好學(xué)，不恥下問。——孔子

9)賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂?；匾膊桓钠錁?。賢哉，回也！

10)言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。

11)知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

12)修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

13)仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?/p>

14)放于利而行，多怨。

15)見善無不及，見不善如探湯。

孔子經(jīng)典名言句子有哪些篇四

1)舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。

2)溫、良、恭、儉，讓?！墩撜Z·學(xué)而》

3)四海之內(nèi)，皆兄弟也?！墩撜Z·顏淵》

4)君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。

5)聽其言而觀其行。

6)士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠乎？

7)四體不勤，五谷不分?！墩撜Z·微子》

8)小不忍，則亂大謀?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》

9)法語之言，能無從乎？改之為貴。

10)不遷怒，不貳過?！墩撜Z·雍也》

孔子經(jīng)典名言句子有哪些篇五

2、益者三友。友直，友諒，友多聞，益矣?！浊稹墩撜Z》

3、芝蘭生于幽林，不以無人而不芳；君子修道立德，不為窮困而改節(jié)?！浊?/p>

4、不在其位，不謀其政?！鬃印墩撜Z》

5、君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！鬃印墩撜Z》

7、知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！鬃印墩撜Z》

8、知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。——孔子《論語》

9、三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。——孔子《論語》

11、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！鬃印墩撜Z》

12、敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也?！鬃印墩撜Z》

13、父母在，不遠游，游必有方?！鬃印墩撜Z》

14、不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也?！鬃印墩撜Z》

15、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！鬃印墩撜Z》

16、逝者如斯夫，不舍晝夜?！鬃印墩撜Z》

17、不患人之不己知，患不知人也?！鬃印墩撜Z》

19、朝聞道，夕死可矣?！鬃印墩撜Z》

20、工欲善其事，必先利其器——孔丘《論語·衛(wèi)靈公》

21、言必信，行必果?！鬃?/p>

23、君子和而不同，小人同而不和?！鬃印墩撜Z》

24、溫故而知新，可以為師矣?！鬃印墩撜Z》

25、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！鬃?/p>

26、歲寒，然后知松柏之后凋也。——孔丘《論語》

27、與人交，推其長者，諱其短者，故能久也?！鬃?/p>

28、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼?！鬃印墩撜Z》

29、詩三百篇，一言以蔽之，曰：“思無邪?！薄鬃印墩撜Z》

30、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！鬃印墩撜Z》

31、君子周而不比，小人比而不周?！鬃印墩撜Z》

32、其身正，不令而行；其身不正，雖令不行。——孔丘

33、君子喻于義，小人喻于利?！鬃印墩撜Z·里仁》

35、君子欲訥于言而敏于行?！鬃印墩撜Z》

36、朽木，不可雕也，糞土之墻，不可圬也。于予與何誅？——孔子《論語》

37、關(guān)雎，樂而不淫，哀而不傷?！鬃印墩撜Z》

38、始吾于人也，聽其言而信其行。今吾于人也，聽其言而觀其行?！鬃?/p>

39、獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。——孔丘

40、德不孤，必有鄰?！鬃印墩撜Z》

41、知恥近乎勇。——孔子

42、未知生，焉知死？——孔子《論語》

43、不義而富且貴，于我如浮云?！浊稹墩撜Z》

44、八佾舞于庭，士可忍也，孰不可忍也！——孔子《論語》

45、今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？——孔子《論語》

48、君子之道四焉，強于行義，弱于受諫，怵于待祿，慎于治身?！浊?/p>

49、“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服?！薄鬃印墩撜Z》

50、君使臣以禮，臣事君以忠。——孔子《論語》

51、與朋友交，嚴而有信?！浊?/p>

52、君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠?！鬃印墩撜Z》

53、德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。——孔子《論語》

54、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠怨矣?！浊稹墩撜Z》

55、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。——孔子《中庸》

56、君子謀道不謀食，憂道不憂貧?！浊?/p>

57、小人同而不和，君子和而不同——孔子《論語·子路》

58、登東山而小魯，登泰山而小天下——孔丘

59、夫仁者，已欲立而立人，已欲達而達人?！鬃?/p>

60、不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也?！鬃印墩撜Z》

61、為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。——孔子《論語》

62、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言?！鬃?/p>

64、人而不仁，如禮何！人而不仁，如樂何！——孔子《論語》

65、有朋自遠方來，不亦樂乎！——孔子

66、默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！——孔子《論語》

67、窮不失義，達不離道。——孔子

69、“中人以上，可以語上也，中人以下，不可以語上也?！薄鬃印墩撜Z》

70、人而無信，不知其可也。大車無倪，小車無杌，其何以行之哉！——孔子《論語》

71、過而不改，是謂過也?！鬃?/p>

72、父在，觀其志。父沒，觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣?！鬃印墩撜Z》

73、不貳過。（犯過的錯誤不再重犯。）——孔子《論語·雍也》

76、“大哉問！禮，與其奢也，寧儉，與其易也，寧戚?！薄鬃印墩撜Z》

77、由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！鬃印墩撜Z》

79、“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”——孔子《論語》

80、民無信不立?！浊?/p>

孔子經(jīng)典名言句子有哪些篇六

《孔子最經(jīng)典的.名言》()。語出《論語·為政》：“子曰：‘學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。’”“罔”，迷惘。鄭玄注：罔，猶罔罔無知貌?！按庇袃闪x：一為危殆，疑不能定。一為疲殆，精神疲怠無所得。當(dāng)從前解。此句可與“溫故而知新”章合參。近人楊樹達注：“溫故而不能知新者，學(xué)而不思也，不溫故而欲知新者，思而不學(xué)也。”(《論語疏證》)孔子首倡學(xué)思并重，對孔門弟子有很深影響。如子夏言博學(xué)近思，《中庸》言博學(xué)慎思，都認為學(xué)思不可偏廢。

人而無信不知其可也

孔子名言。語出《論語·為政》“子曰：‘人而無信，不知其可也。’”鄭玄注：“不知可者，言不可行也”?？装矅ⅲ骸把匀硕恍?，其余終無可”。朱熹說：“人面無真實誠心，則所言皆妄?！?《朱子語類》卷二四)近人蔣伯潛區(qū)分信有二義：“說話必須真實;說了話必須能踐言?！?《語譯廣解》)孔子及后儒極重信，“言忠信，行篤敬”(《論語·衛(wèi)靈公》)是孔門的處世原則。

訥于言而敏于行

孔子名言。語出《論語·里仁》：“子曰：‘君子欲訥于言而敏于行’”。包咸注：“訥，遲鈍也。言欲遲而行欲疾?！敝祆湟x良佐注曰：“放言易，故欲訥;力行難，故欲敏。”《論語》中尚有許多同義之句：“慎言其余，則寡悔”(《為政》)、“古者言之不出，恥躬之不逮也”(《里仁》)、“君子恥其言而過其行”(《憲問》)等，均可反映孔子一以貫之之重行慎言思想。參見“敏于事而慎于言”。

孔子經(jīng)典名言句子有哪些篇七

2、父在，觀其志。父沒，觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣。——孔子《論語》

3、不貳過。（犯過的錯誤不再重犯。）——孔子《論語·雍也》

6、“大哉問！禮，與其奢也，寧儉，與其易也，寧戚?！薄鬃印墩撜Z》

7、由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！鬃印墩撜Z》

9、“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”——孔子《論語》

10、民無信不立?！浊?/p>

孔子經(jīng)典名言句子有哪些篇八

2、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言?！鬃?/p>

4、人而不仁，如禮何！人而不仁，如樂何！——孔子《論語》

5、有朋自遠方來，不亦樂乎！——孔子

6、默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！——孔子《論語》

7、窮不失義，達不離道。——孔子

9、“中人以上，可以語上也，中人以下，不可以語上也。”——孔子《論語》

10、人而無信，不知其可也。大車無倪，小車無杌，其何以行之哉！——孔子《論語》

孔子經(jīng)典名言句子有哪些篇九

1、自行束侑以上，吾未嘗無誨焉。

2、字嚴君子以當(dāng)仁不讓。

3、有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。

4、子為政焉用殺？子欲善而民善矣。

5、眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。

6、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

7、志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。

8、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

9、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。

10、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

11、知之為知之，不知為不知，是知也。

12、知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也。

13、知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。

14、芝蘭生于幽林，不以無人而不芳；君子修道立德，不為窮困而改節(jié)。

15、政者正也，子帥以正，孰敢不正？舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。

16、擇其善者從之，其不善者而改之。

17、擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？

18、與朋友交，言而有信。以文會友，以友輔仁。

19、與朋友交，嚴而有信。

20、有朋自遠方來，不亦樂乎？見利思義，見危授命。

21、有教無類。

22、有德者必育言，有言者不必育德。

23、裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。

24、益者三友：友直、友諒、友多聞。

25、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

孔子經(jīng)典名言句子有哪些篇十

1.三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，擇其不善者而改之?/p>

2.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也!

3.君子欲訥于言而敏于行。

4.言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。

5.無欲速，無見小利。欲速，則不達;見小利，則大事不成。

6.執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。

7.過而不改，是謂過矣!

8.好直不好學(xué)，其蔽也絞;好勇不好學(xué)，其蔽也亂;好剛不好學(xué)，其蔽也狂。

9.人無遠慮，必有近憂。

10.君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。

11.恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。

12.己所不欲，匆施于人。

13.居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。

14.躬自厚而薄責(zé)于人，則遠怨矣。

15.與朋友交，言而有信。以文會友，以友輔仁。

16.君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。

17.君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!

18.孔子曰：“能行五者于天下為仁矣?！闭垎栔Ｔ唬骸肮捫琶艋荨９t不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。

19.益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

20.可與言而不與之言，失人;不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

21.過，則匆憚改。

22.士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而后己，不亦遠乎?

24.以文會友，以友輔仁。

25.行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。

26.己欲立而立人，己欲達而達人。

27.見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

28.言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。

29.使民敬、忠以勸，如之何?子曰：“臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。舉善而教不能。則勸?！?/p>

30.己欲立而立人，己欲達而達人。

31.放于利而行，多怨。

32.君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

33.言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉?

34.上好禮，則民莫敢不敬;上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。

35.見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

36.禮之用，和為貴。

37.士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而后己，不亦遠乎?

38.有教無類。

39.玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道。是故，古之王者，建國君民，教學(xué)為先。

40.舉直錯諸枉，則民服;舉枉錯諸直，則民不服。

41.君于不以言舉人，不以人廢言。

42.修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。

43.君于疾沒世而名不稱焉。

44.富與貴，是人之所欲也;不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也;

45.巧言亂德。

46.賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂?；匾膊桓钠錁?。

47.以能問于不能，以多問于寡;有若無，實若虛，犯而不校。

48.執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。

49.恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。

50.君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎!

51.無欲速，無見小利。欲速，則不達;見小利，則大事不成。

52.其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。

53.過，則匆憚改。

54.見善無不及，見不善如探湯。

孔子經(jīng)典名言句子有哪些篇十一

2、德不孤，必有鄰?！鬃印墩撜Z》

3、知恥近乎勇?！鬃?/p>

4、有朋自遠方來，不亦樂乎！——孔子

5、窮不失義，達不離道?！鬃?/p>

6、民無信不立?！浊?/p>

7、學(xué)而不已，闔棺乃止。——孔子

8、未知生，焉知死？——孔子《論語》

9、成事不說，遂事不諫，既往不咎?！鬃印墩撜Z》

10、益者三友。友直，友諒，友多聞，益矣?！浊稹墩撜Z》

11、芝蘭生于幽林，不以無人而不芳；君子修道立德，不為窮困而改節(jié)?！浊?/p>

12、不在其位，不謀其政?！鬃印墩撜Z》

13、君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！鬃印墩撜Z》

14、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。——孔子《論語》

15、知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。——孔子《論語》

16、三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之。——孔子《論語》

17、不義而富且貴，于我如浮云。——孔丘《論語》

18、八佾舞于庭，士可忍也，孰不可忍也！——孔子《論語》

19、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！鬃印墩撜Z》

20、敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也。——孔子《論語》

21、父母在，不遠游，游必有方。——孔子《論語》

22、不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也。——孔子《論語》

23、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！鬃印墩撜Z》

24、逝者如斯夫，不舍晝夜?！鬃印墩撜Z》

25、不患人之不己知，患不知人也。——孔子《論語》

27、朝聞道，夕死可矣?！鬃印墩撜Z》

28、工欲善其事，必先利其器——孔丘《論語·衛(wèi)靈公》

29、言必信，行必果?！鬃?/p>

31、君子和而不同，小人同而不和?！鬃印墩撜Z》

32、溫故而知新，可以為師矣。——孔子《論語》

33、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！鬃?/p>

34、歲寒，然后知松柏之后凋也?！浊稹墩撜Z》

35、與人交，推其長者，諱其短者，故能久也?！鬃?/p>

36、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼?！鬃印墩撜Z》

37、詩三百篇，一言以蔽之，曰：“思無邪。”——孔子《論語》

38、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！鬃印墩撜Z》

39、君子周而不比，小人比而不周。——孔子《論語》

40、其身正，不令而行；其身不正，雖令不行?！浊?/p>

41、君子喻于義，小人喻于利。——孔子《論語·里仁》

43、君子欲訥于言而敏于行?！鬃印墩撜Z》

44、朽木，不可雕也，糞土之墻，不可圬也。于予與何誅？——孔子《論語》

45、關(guān)雎，樂而不淫，哀而不傷?！鬃印墩撜Z》

46、始吾于人也，聽其言而信其行。今吾于人也，聽其言而觀其行。——孔子

47、今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？——孔子《論語》

49、君子之道四焉，強于行義，弱于受諫，怵于待祿，慎于治身。——孔丘

50、“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服?！薄鬃印墩撜Z》

51、君使臣以禮，臣事君以忠?！鬃印墩撜Z》

52、與朋友交，，嚴而有信。——孔丘

53、君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠?！鬃印墩撜Z》

54、德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！鬃印墩撜Z》

孔子經(jīng)典名言句子有哪些篇十二

2.每事問。——《論語·幾佾》

3.因材施教?！墩撜Z·為政》

4.有教無類?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》

5.大言不慚?！墩撜Z·憲問》

6.過猶不及?！墩撜Z·先進》

7.無為而治?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》

8.不念舊惡。——《論語·公冶長》

9.既往不咎?！墩撜Z·八佾》

10.苛政猛于虎?！抖Y記·檀弓下》

孔子經(jīng)典名言句子有哪些篇十三

1.君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。

2.與朋友交，言而有信。以文會友，以友輔仁。

3.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

4.人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?

5.富與貴，是人之所欲也;不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也。

6.恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。

7.益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

8.博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。

9.可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

10.言未及之而言，謂之躁;言及之而不言，謂之隱;未見顏色而言，謂之瞽。

11.吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

12.往昔不可諫，來者猶可追。

13.言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。

14.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也!

15.以文會友，以友輔仁。

16.己欲立而立人，己欲達而達人。

17.過，則匆憚改。

18.仕則優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。

19.志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。

20.君子成人之美，不成人之惡。小人反是。

孔子經(jīng)典名言句子有哪些篇十四

2、未知生，焉知死？——孔子《論語》

3、不義而富且貴，于我如浮云?！浊稹墩撜Z》

4、八佾舞于庭，士可忍也，孰不可忍也！——孔子《論語》

5、今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？——孔子《論語》

8、君子之道四焉，強于行義，弱于受諫，怵于待祿，慎于治身?！浊?/p>

9、“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服?！薄鬃印墩撜Z》

10、君使臣以禮，臣事君以忠?！鬃印墩撜Z》

孔子經(jīng)典名言句子有哪些篇十五

孔子名言。語出《論語·學(xué)而》：“子曰：‘君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言?！庇帧墩撜Z·里仁》：“君子欲訥于言而敏于行”。義相同。意為做事勤奮敏捷，說話卻謹慎。朱熹注：“敏于事者，勉其所不足。慎于言者，不敢盡其所有余也?！?《論語集注》)又釋：“事難行，故要敏;言易出，故要謹?！?《朱子語類》卷第二十二)另外在《荀子·子道》、《韓詩外傳》、《說苑·雜言》等篇都有孔子語子路“慎言不嘩”的記載。

2.學(xué)而時習(xí)之

孔子名言。語出《論語·學(xué)而》：“子曰：‘學(xué)而時習(xí)之，不亦說(悅)乎?’”王肅注：“誦習(xí)以時，學(xué)無廢業(yè)，所以為悅?！蓖踽尅皩W(xué)”與“習(xí)”為一義，似專指誦讀。但孔子教人學(xué)“六藝”，包括禮、樂、射、御、書、數(shù)，“誦習(xí)”僅是“一端”(見劉寶楠《論語正義》)?；寿┦琛皶r習(xí)”說：“凡學(xué)有三時?！币恢改隁q，二指季節(jié)，三指晨夕。近人蔣伯潛認為“學(xué)是知新，習(xí)是溫故”(《十三經(jīng)概論》)。

3.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆

孔子名言。語出《論語·為政》：“子曰：‘學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。’”“罔”，迷惘。鄭玄注：罔，猶罔罔無知貌?！按庇袃闪x：一為危殆，疑不能定。一為疲殆，精神疲怠無所得。當(dāng)從前解。此句可與“溫故而知新”章合參。近人楊樹達注：“溫故而不能知新者，學(xué)而不思也，不溫故而欲知新者，思而不學(xué)也。”(《論語疏證》)孔子首倡學(xué)思并重，對孔門弟-子有很深影響。如子夏言博學(xué)近思，《中庸》言博學(xué)慎思，都認為學(xué)思不可偏廢。

4.人而無信不知其可也

孔子名言。語出《論語·為政》“子曰：‘人而無信，不知其可也?！编嵭ⅲ骸安恢烧?，言不可行也”?？装矅ⅲ骸把匀硕恍牛溆嘟K無可”。朱熹說：“人面無真實誠心，則所言皆妄?！?《朱子語類》卷二四)近人蔣伯潛區(qū)分信有二義：“說話必須真實;說了話必須能踐言。”(《語譯廣解》)孔子及后儒極重信，“言忠信，行篤敬”(《論語·衛(wèi)靈公》)是孔門的處世原則。

5.訥于言而敏于行

孔子名言。語出《論語·里仁》：“子曰：‘君子欲訥于言而敏于行’”。包咸注：“訥，遲鈍也。言欲遲而行欲疾?！敝祆湟x良佐注曰：“放言易，故欲訥;力行難，故欲敏?！薄墩撜Z》中尚有許多同義之句：“慎言其余，則寡悔”(《為政》)、“古者言之不出，恥躬之不逮也”(《里仁》)、“君子恥其言而過其行”(《憲問》)等，均可反映孔子一以貫之之重行慎言思想。參見“敏于事而慎于言”。

6.德不孤，必有鄰

孔子名言。語出《論語·里仁》：“子曰：‘德不孤，必有鄰。

7.聽其言而觀其行

孔子名言。語出《論語·公冶長》：“宰予晝夜。子曰：‘朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。于予與何誅?’子曰：‘始吾予人也，聽其言而信其行。’”《說苑·尊賢》記孔子言曰：“夫取人之術(shù)也，觀其言而察其行也……是故先觀其言而揆其行。”《大戴禮記·五帝德》：“子曰：‘吾欲以語言取人，于予邪改之?！币布创苏铝x。

8.敏而好學(xué)，不恥下問

孔子名言。語出《論語·公冶長》：“子貢問曰：‘孔文子何以謂之文也?’子曰：‘敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也。’”孔文子，衛(wèi)大夫?！拔摹笔撬闹u。朱熹注：“凡人性敏多學(xué)不好學(xué)，位高者多恥下問。故謚法有以‘勤學(xué)好問’為文者，蓋亦人所難也。”(《論語集注》)又說：“古人謚法甚寬”，“孔文子固是不好，只此節(jié)此一惠，則敏學(xué)下問，亦是它好處”足見孔子“寬腸大度，所以責(zé)人也寬”(《朱子語類》卷二九)。

9.文質(zhì)彬彬，然后君子

孔子名言。語出《論語·雍也》：“子曰：‘質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子’?！卑醋至x，文，文采;質(zhì)，質(zhì)樸;彬彬，雜半之貌。南宋朱熹《論語集注》：“言學(xué)者當(dāng)損有余，補不足，至于成德，則不期然而然矣”。清劉寶楠《論語正義》：“禮，有質(zhì)有文。質(zhì)者，本也。禮無本不立，無文不行，能立能行，斯謂之中?！笨鬃哟搜浴拔摹保负虾醵Y的外在表現(xiàn);“質(zhì)”，指內(nèi)在的仁德，只有具備“仁”的內(nèi)在品格，同時又能合乎“禮”地表現(xiàn)出來，方能成為“君子”。文與質(zhì)的關(guān)系，亦即禮與仁的關(guān)系。于此一則體現(xiàn)了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格;另一則反映了其一以貫之的中庸思想：即不主張偏勝于文，亦不主張偏勝于質(zhì);當(dāng)不偏不倚，執(zhí)兩用中，而做到過點且屬不易。“子曰：‘虞夏之質(zhì)，殷周之文，至矣。虞夏之文，不勝其質(zhì);殷周之質(zhì)，不勝其文;文質(zhì)得中，豈易言哉?”(《禮記·表記》)

10.敬鬼神而遠之

孔子名言。語出《論語·雍也》：“樊遲問知，子曰：‘務(wù)民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣’”。朱熹注：“專用力于人道之所宜，而不惑于鬼神之不可知，知者之事也。”(《論語集注》)清劉寶楠則釋此句為：“謂以禮敬事鬼神也”(《論語正義》)。《禮記·表記》：“子曰：‘夏道尊命，事鬼敬神而遠之，近人而忠焉;殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮;周人尊禮尚施，事鬼敬神而遠之，近人而忠焉?！苯Y(jié)合上述孔子告樊遲語，可看出孔子持與夏人商人不同的鬼神觀，并教樊遲從周道?？鬃釉诔姓J有鬼神的前提下，又提出對鬼神既不輕慢亦不要予以親近，這與其在日常生活、社會活動中強調(diào)先人事，后鬼神(《論語·先進》：“季路問事鬼神，子曰：‘未能事人，焉能事鬼?’”)的態(tài)度相一致。

11.已欲立而立人，已欲達而達人

孔子名言。語出《論語·雍也》，孔子答子貢問仁曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人，能近取譬，可謂仁之方也已?！敝祆洹墩撜Z集注》：“以己及人，仁者之心也，于此觀之，可以見天理之周流而無閑矣?！鼻迦钤堆薪?jīng)室集》：“為之不厭，己立己達也;誨人不倦，立人達人也。立者，如‘三十而立’之立;達者，如‘在邦必達，在家必達’之達?！贝司洫q言自己想要站得住也要使他人站得住，自己欲事事行得通也應(yīng)使他人事事行得通。是以體現(xiàn)孔子所倡導(dǎo)的“吮之道，亦即關(guān)于“仁”的實踐途徑與方法。以己所欲譬諸他人而成全之，系“吮之高標(biāo)準(zhǔn)，即從積極意義上實踐“仁”其低標(biāo)準(zhǔn)則是推己所厭及他人而不惡加，即從消極意義上實踐“仁”(見《論語·顏淵》：己所不欲，勿施于人)，推己及人，察己知人，亦即承認他人之價值，關(guān)心他人之生存與發(fā)展，從又一側(cè)面反映孔子思想的人道主義特征。

12.述而不作，信而好古

孔子名言。語出《論語·述而》：“子曰：‘述而不作，信而好古，竊比于我老彭’。”《漢書·儒林傳》：孔子“究觀古今之篇籍”敘《書》、稱《樂》、論《詩》、因魯《春秋》、好《易》，“皆因近圣之事，以立先王之教。故曰‘述而不作，信而好古’”。朱熹《論語集注》：“孔子刪《詩》、《書》、定禮、樂、贊《周易》、修《春秋》，皆傳先王之舊，而未嘗有所作也”。其句意謂傳述舊章而不創(chuàng)作，對古代文化既服膺又喜好?！安蛔鳌迸c“好古”，系孔子對終其一生之教學(xué)與學(xué)術(shù)研究生涯的概括，同時亦體現(xiàn)出其整理歷史文化遺產(chǎn)的原則及其對上古文化的基本態(tài)度。所謂“不作”，朱熹認為孔子“其事雖述，而功則倍于作矣”(同上)。然后世學(xué)者認為實際上孔子有述亦有作。

13.其身正，不令而行

孔子名言。語出《論語·子路》：“子曰：其身正，不令而行，雖令不從?！比寮乙回炚J為：為上者，“躬率以正而遇民信也?！薄捌渖喜徽?，遇民不信也?！?《漢書·公孫弘傳》)“是故人主之立法，先自為檢式儀表，故令行于天下?！?《淮南子·主術(shù)》)

14.見小利則大事不成

孔子名言。語出《論語·子路》：“子夏為莒父宰，問政。子曰：無欲速，無見小利。欲速則不達;見小利則大事不成?！敝祆洹都ⅰ罚骸耙娦≌咧疄槔瑒t所就者小，而所失者大矣?！庇忠套友栽豢鬃由钪?子“子夏之病常在近斜，故“以切己之事告之”(同上)?！墩撜Z正義》引荀子曰：“利謂便國益民也。為政者見有大利，必宜興行，但不可見小耳”。《大戴禮記·四代》：“好見小利，妨于政。”

15.不在其位，不謀其政

孔子名言。語出《論語·泰伯》：“子曰：‘不在其位，不謀其政’?！薄稇梿枴芬嘤写苏Z。其旨“欲各專一于其職”(劉寶楠《論語正義》)。也是儒家一貫的處世態(tài)度。曾子曰：“君子思不出其位?！?《論語·憲問》)后孟子又言“位卑而言高，罪也”;《中庸》也有“君子素其位而行，不愿乎其外”，“在上位不陵下;在下位不援上”，均與此文相近。

16.人無遠慮，必有近憂

孔子名言。語出《論語·衛(wèi)靈公》：“子曰：人無遠慮，必有近憂。”《論語正義》引解：“慮之不遠，其憂即至，故曰近憂?！薄盾髯印ご舐浴吩疲骸跋仁聭]事，先患慮患。先事慮事謂之接，接則事猶成。先患慮患謂之豫，豫則禍不生。事至而后慮者謂之困，困則禍不可御?！倍艘诉h慮歷為儒家所重。

17.躬自厚，而薄責(zé)于人

孔子名言。語出《論語·衛(wèi)靈公》：“子曰：躬自厚，而薄責(zé)于人，則遠怨矣?！贝思词叭省庇谌恕Ｎ鳚h董仲舒作了發(fā)揮：“以仁治人，義治我，躬自厚而薄責(zé)于外，此之謂也?！?《春秋繁露·仁義法》)《呂氏春秋·舉難》又曰：“故君子責(zé)人則以仁，自責(zé)則以義。責(zé)人以仁則易足，易足則得人，自責(zé)以義則難為非，難為非則行飾。”朱熹注曰：“責(zé)己得厚，故身益修;責(zé)人薄，故人易從，所以人不得而怨之?！?《論語集注》)

18.君子求諸己，小人求諸人

孔子名言?！墩撜Z》凡四見，旨同而文小異。《學(xué)而》載：“子曰：‘不患人這不己知，患不知人也。’”意為不必擔(dān)心別人不知我，該擔(dān)心的是我不知人?！独锶省纷鳎骸安换寄褐?，求為可知也?！鄙暇湟馔?，下句意為：該擔(dān)心我有什么可為人知道的。《憲問》作：“不患人之不己知，患其不能也。”《衛(wèi)靈公》又作：“君子病無能焉，不病人之不已知也?！敝祆渥ⅲ嚎鬃印坝诖艘皇?，蓋屢言之，其丁寧之意亦可見矣?！?《論語集注》)王夫之注：“能奪我名而不能奪我志，能困我于境遇而不能困我于天人無愧之中，不患也?！?《四書訓(xùn)義》)

19.不以言舉人，不以人廢言

孔子名言。語出《論語·衛(wèi)靈公》：“子曰：不以言舉人，不以人廢言?！卑套ⅲ骸坝醒哉?，不必有德，故不可以言舉人也。”王肅注：“不可以無德而廢善言?！币庵^不因某人之言中聽而舉薦他，也不因某人有缺失而鄙棄其言?？鬃舆@種穩(wěn)重、全面的舉人之術(shù)、聽言之法為后世所重。

20.己所不欲，勿施于人

孔子名言。語出《論語·顏淵》：“仲弓問仁，子曰：出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨?！笨鬃哟思囱匀省！缎l(wèi)靈公》：“子貢問曰：有一言而可以終身行之者乎?子曰：其恕乎。己所不欲，勿施于人?！贝擞盅运？鬃映Ｒ浴八贬尅叭省?。朱熹《集注》：“恕，推己以及人也?！币布醋迂曀f：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人?！?《公冶長》)以后儒家都強調(diào)“己所不欲，勿施于人”以實施“仁政”。

21.小不忍則亂大謀

孔子名言。語出《論語·衛(wèi)靈公》：“子曰：巧言亂德，小不忍則亂大謀?！敝祆洹墩撜Z集注》：“小不忍，如婦人之仁、匹夫之勇皆是?！庇终f：“婦人之仁，不能忍于愛;匹夫之勇，不能忍于忿，皆能亂大謀。”(《朱子語類》卷四五)近人楊樹達又分不忍有三義：“不忍忿”;“慈仁不忍，不能以義割恩”;“吝財不忍棄”(《論語疏證》)。

22.人能弘道，非道弘人

孔子名言。語出《論語·衛(wèi)靈公》：“子曰：‘人能弘道，非道弘人。’”意為人能把道廓大，而不能用道來廓大人。王肅注：“才大者道隨大，才小者道隨小，故不能弘人?！敝祆渥ⅲ骸叭送鉄o道，道外無人。然人心有覺，而道體無為;故人能大其道，道不能大其人也。”(《論語集注》)董仲舒天人對策中也引此句，言治亂廢興在于己。今人楊伯峻認為與愿意不合。

23.當(dāng)仁不讓于師

孔子名言。語出《論語·衛(wèi)靈公》：“子曰：‘當(dāng)仁不讓于師。’”“當(dāng)仁”有兩解：一為面臨仁德;一為擔(dān)當(dāng)實現(xiàn)仁道之重任。朱熹注：“當(dāng)仁，以仁為己任也。雖師亦無所遜，言當(dāng)勇往而必為也。蓋仁者，人所自有而自為之，非有爭也，何遜之有?”(《論語集注》)“師”字一般訓(xùn)解為“師長”。近人錢穆訓(xùn)為“眾人”。

24.知之為知之，不知為不知

孔子名言。語出《論語·為政》：“子曰：‘由!誨女知之乎?知之為知之，不知為不知，是知也?！薄笆侵病敝爸?，同智。朱熹注：“子路好勇，蓋有強其所不知以為知者，故夫之告之?！?《論語集注》)《荀子·子道》所記可為佐證：子路盛服見孔子，孔子曰：“今女衣服既盛，顏色充盈，天下且孰肯諫女矣?！庇终f：“故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也;能之曰能之，不能曰不能，行之至也?！庇帧度逍А菲疲骸爸恢?，不知曰不知，內(nèi)不自以誣，外不自以欺，以是尊賢畏法而不敢怠傲，是雅儒也?！?/p>

25.匹夫不可奪志也

孔子名言。語出《論語·子罕》：“子曰：‘三軍要奪帥也，匹夫不可奪志也?！笨装矅ⅲ骸叭婋m眾，人心不一，則其將帥可奪而取之;匹夫雖微，茍守其志，不可得而奪也。”朱熹引侯氏曰：“三軍之勇在人，匹夫之志在己。故帥可奪而志不可奪。如可奪，則亦不足謂志矣。”(《論語集注》)《禮心·緇衣》篇亦曰：“子曰：‘言有物而行有格也，是以生則不可奪志，死則不可奪名’?！?/p>

26.道聽而途說，德之棄也

孔子名言。語出《論語·陽貨》：“子曰：‘道聽而途說，德之棄也?！被寿┦瑁骸坝泦栔畬W(xué)，不足以為人師。師人必當(dāng)溫故而知新，研精久習(xí)，然后乃可為人傳說耳。若聽之道路，道路乃即為人傳說，必多謬妄。所以為有德者所棄也。亦自棄其德也。”近人錢穆說：“道聽，聽之易，途說，說之易。入子耳，即出于口，縱聞善言，亦不為己有，其德終無可成。”(《論語新解》)《荀子·大略》：“君子疑則不言，未問則不言，道遠日益矣。”與孔子反對道聽途說之義相近。

27.道不同，不相為謀