每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。相信許多人會(huì)覺得范文很難寫？接下來(lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來(lái)看一看吧。

詩(shī)詞鑒賞摘抄篇一

近來(lái)，我開始關(guān)注經(jīng)典詩(shī)詞作品，體驗(yàn)其中的韻味，品味其中傳達(dá)的情感。長(zhǎng)期的接觸，使得我逐漸認(rèn)為無(wú)論是讀還是寫詩(shī)詞，都需要多角度的去理解鑒賞。因此，本文將從我的主觀感受以及大眾角度，探討鑒賞詩(shī)詞的心得和體會(huì)。

第一段：理解作者情感與意境

讀詩(shī)詞，不僅要了解作者背景，還要深入理解作者內(nèi)心感受以及意境。唐代大詩(shī)人李白的《將進(jìn)酒》這首詩(shī)，行云流水般的文字節(jié)奏中詩(shī)人不禁流露出豪邁雄壯之情。我們?cè)谧x詩(shī)的過(guò)程中，能夠感受到他對(duì)于壯志與宏圖的追求和表達(dá)。通過(guò)理解作者情感與意境，我們能夠更好地領(lǐng)略詩(shī)詞的美妙，追溯詩(shī)文中蘊(yùn)含的內(nèi)涵，感受其中蘊(yùn)藏的想象力和意境之美。

第二段：重視詩(shī)詞的文學(xué)價(jià)值

在鑒賞詩(shī)詞時(shí)，不僅要欣賞詩(shī)詞的音韻、韻律，還要認(rèn)真領(lǐng)會(huì)豐富的文學(xué)含義。古人云：“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”，這意味著如果我們要寫好一首詩(shī)或者讀懂一首詩(shī)，就需要閱讀大量的相關(guān)文學(xué)作品，汲取文學(xué)精華。在讀詩(shī)的過(guò)程中，我們應(yīng)該注重挖掘詩(shī)詞的內(nèi)涵，關(guān)注詩(shī)歌中人生哲理以及人性的表現(xiàn)等方面，領(lǐng)略到詩(shī)人留給后人的寶貴遺產(chǎn)。

第三段：涵養(yǎng)審美修養(yǎng)

詩(shī)詞作為文化的一種載體，其經(jīng)典之美常常被稱譽(yù)不斷，它的美在于形式和內(nèi)容，需要讀者有良好的審美水平才能在鑒賞時(shí)有所體會(huì)。因此，涵養(yǎng)美感和審美修養(yǎng)的過(guò)程也就成為鑒賞詩(shī)詞心得的關(guān)鍵。觀察自然，了解歷史，指導(dǎo)閱讀，開拓視野，領(lǐng)會(huì)思想，提高品位，這是提高修養(yǎng)的有效方法。做到心平氣和地賞識(shí)美好，即可獲得鑒賞經(jīng)驗(yàn)，并獲得更深刻的感悟。

第四段：注重語(yǔ)言的魅力

第五段：欣賞詩(shī)詞的多重趣味

讀者的主觀感受，不同的語(yǔ)言風(fēng)格與意境創(chuàng)造出了多重趣味，詩(shī)詞的韻味與美感也是多重的。個(gè)人此起彼伏，無(wú)法量化。寫詩(shī)要是覺得無(wú)趣，那就更應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)代文化，挖掘他們內(nèi)心的個(gè)性和經(jīng)驗(yàn)，從而將現(xiàn)代情感變成韻味，一筆一劃的記錄到紙上，因?yàn)檫@就是詩(shī)詞的精髓所在。欣賞詩(shī)詞作品，我們的心靈得到了不少的滋養(yǎng)，不僅讓我們感受到了美的價(jià)值，也調(diào)動(dòng)了我們愛好優(yōu)美詩(shī)歌的熱情，進(jìn)而真正地深刻體驗(yàn)到了詩(shī)詞世界的奧妙之處。

總結(jié)：

詩(shī)詞鑒賞是一種藝術(shù)活動(dòng)，也是一種人文關(guān)懷之路。讀詩(shī)詞每一句字，都是一個(gè)國(guó)度的浸潤(rùn)，而仔細(xì)探究每個(gè)字之間的韻味，也可以成為一種佳境。這份心得與體會(huì)，希望能夠啟發(fā)更多的人去欣賞詩(shī)詞，提升鑒賞藝術(shù)，促進(jìn)文化交流，從而傳承經(jīng)典，把詩(shī)詞之美世代傳承下去。

詩(shī)詞鑒賞摘抄篇二

（漢）無(wú)名氏：《古詩(shī)十九首》之十五

生年不滿百，常懷千歲憂。

晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游！

為樂(lè)當(dāng)及時(shí)，何能待來(lái)茲？

愚者愛惜費(fèi)，但為後世嗤。

仙人王子喬，難可與等期。

（唐）劉希夷

：相和歌辭·白頭吟

洛陽(yáng)城東桃李花，飛來(lái)飛去落誰(shuí)家。

洛陽(yáng)女兒惜顏色，行逢落花長(zhǎng)嘆息。

今年花落顏色改，明年花開復(fù)誰(shuí)在。

已見松柏摧為薪，更聞桑田變成海。

古人無(wú)復(fù)洛城東，今人還對(duì)落花風(fēng)。

年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。

寄言全盛紅顏?zhàn)?，須憐半死白頭翁。

此翁白頭真可憐，伊昔紅顏美少年。

公子王孫芳樹下，清歌妙舞落花前。

光祿池臺(tái)文錦繡，將軍樓閣畫神仙。

一朝臥病無(wú)人識(shí)，三春行樂(lè)在誰(shuí)邊。

宛轉(zhuǎn)蛾眉能幾時(shí)，須臾白發(fā)亂如絲。

但看舊來(lái)歌舞地，惟有黃昏鳥雀悲。

（唐）白居易：歲日

一日今年始，一年前事空。

凄涼百年事，應(yīng)與一年同。

（唐）白居易：

感時(shí)

朝見日上天，暮見日入地。

不覺明鏡中，忽年三十四。

勿言身未老，冉冉行將至。

白發(fā)雖未生，朱顏已先悴。

人生詎幾何，在世猶如寄。

雖有七十期，十人無(wú)一二。

今我猶未悟，往往不適意。

胡為方寸間，不貯浩然氣。

貧賤非不惡，道在何足避。

富貴非不愛，時(shí)來(lái)當(dāng)自致。

所以達(dá)人心，外物不能累。

唯當(dāng)飲美酒，終日陶陶醉。

斯言勝金玉，佩服無(wú)失墜。

（唐）白居易：漸老

今朝復(fù)明日，不覺年齒暮。

白發(fā)逐梳落，朱顏辭鏡去。

當(dāng)春頗愁寂，對(duì)酒寡歡趣。

遇境多愴辛，逢人益敦故。

形質(zhì)屬天地，推遷從不住。

所怪少年心，銷磨落何處？

（唐）白居易：嘆老

晨興照清鏡，形影兩寂寞。

少年辭我去，白發(fā)隨梳落。

萬(wàn)化成于漸，漸衰看不覺。

但恐鏡中顏，今朝老于昨。

人年少滿百，不得長(zhǎng)歡樂(lè)。

誰(shuí)會(huì)天地心，千齡與龜鶴。

吾聞善醫(yī)者，今古稱扁鵲。

萬(wàn)病皆可治，唯無(wú)治老藥。

我有一握發(fā)，梳理何稠直。

昔似玄云光，今如素絲色。

匣中有舊鏡，欲照先嘆息。

自從頭白來(lái)，不欲明磨拭。

鴉頭與鶴頸，至老長(zhǎng)如墨。

獨(dú)有人鬢毛，不得終身黑。

前年種桃核，今歲成花樹。

去歲新嬰兒，今年已學(xué)步。

但驚物成長(zhǎng)，不覺身衰暮。

去矣欲何如？少年留不住。

因書今日意，偏寄諸親故。

壯歲不歡娛，長(zhǎng)年當(dāng)悔悟。

（唐）劉禹錫：酬樂(lè)天詠老見示

人誰(shuí)不顧老，老去有誰(shuí)憐。

身瘦帶頻減，發(fā)稀冠自偏。

經(jīng)事還諳事，閱人如閱川。

細(xì)思皆幸矣，下此便悠然。

莫道桑榆晚，為霞尚滿天。

（唐）李覯：秋晚悲還

漸老多憂百事忙，天寒日短更心傷。

數(shù)分紅色上黃葉，一瞬曙光成夕陽(yáng)。

春水別來(lái)應(yīng)到海，小松生命合禁霜。

壺中若逐仙翁去，待看年華幾許長(zhǎng)。

（宋）黃庭堅(jiān)：虞美人

天涯也有江南信，梅破知春近。

夜闌風(fēng)細(xì)得香遲，不道小來(lái)開遍向南枝。

玉臺(tái)弄粉花因妒，飄到眉心住。

平生個(gè)里愿杯深，去國(guó)十年老盡少年心。

（宋）陸游：秋夜讀書每以二鼓盡為節(jié)

腐儒碌碌嘆無(wú)奇，獨(dú)喜遺篇不我欺；

白發(fā)無(wú)情侵老境，青燈有味似兒時(shí)；

高梧策策傳寒意，疊鼓冬冬迫睡期；

秋夜?jié)u長(zhǎng)饑作祟，一杯山藥進(jìn)瓊糜。

（元）王和卿：撥不斷·自嘆

恰春朝，又秋宵。

春花秋月何時(shí)了？

花到三春顏色消，月過(guò)十五光明少，月殘花落。

（元）馬致遠(yuǎn)：夜行船

百歲光陰一夢(mèng)蝶，重回首往事堪嗟。

今日春來(lái)，明朝花謝。急罰盞夜闌燈滅。

（明）唐寅：七十詞

人生七十古稀，我年七十為奇，前十年幼小，后十年衰老；

中間止有五十年，一半又在夜里過(guò)了。

算來(lái)止有二十五年在世，受盡多少奔波煩惱。

（清）袁枚：湖上雜詩(shī)

葛嶺花開二月天，游人來(lái)往說(shuō)神仙。

老夫心與游人異，不羨神仙羨少年。

吳正：人生（三首）

一

我們送走了先人，再讓后輩來(lái)送走我們。

我們都是誕生在最卑污的一刻，卻要偽裝一生的磊落。

光明是夢(mèng)，我們從黑暗中來(lái)，又是回到黑暗中去。

存在是空，我們?cè)谔摕o(wú)中凝聚成，又是散落在虛無(wú)之中。

只有愛，愛是一顆永恒的星，照亮了我們的來(lái)道和我們的去路。

二

我們生命的世界只是一座驛站，一座在茫茫無(wú)際的曠野上閃著光亮的驛站。

一座每一刻都有人抵埠，每一刻都有人離去，向著未知的前程再繼續(xù)進(jìn)發(fā)的驛站。

三

我們現(xiàn)在是在手中握著的水正一滴一滴地漏失。。。

病中吟

（唐）白居易：首夏病間

我生來(lái)幾時(shí)？萬(wàn)有四千日。

自省于其間，非憂即有疾。

老去慮漸息，年來(lái)病初愈。

忽喜身與心，泰然兩無(wú)苦。

況茲孟夏月，清和好時(shí)節(jié)。

微風(fēng)吹夾衣，不寒復(fù)不熱。

移榻樹陰下，竟日何所為。

或飲一甌茗，或吟兩句詩(shī)。

內(nèi)無(wú)憂患迫，外無(wú)職役羈。

此日不自適，何時(shí)是適時(shí)？

注：俗話說(shuō)，人吃五谷雜糧豈能無(wú)病。如何看待疾?。咳绾?/p>

對(duì)待同病者？這是我們每個(gè)人都有會(huì)遇到的問(wèn)題。讀一讀古人的一些名詩(shī)，也許可以得到一些有益的啟發(fā)。

（唐）白居易：

寄同病者

三十生二毛，早衰為沉疴。

四十官七品，拙宦非由他。

年顏日枯槁，時(shí)命日蹉跎。

豈獨(dú)我如此，圣賢無(wú)奈何。

回觀親舊中，舉目尤可嗟。

或有終老者，沉賤如泥沙。

或有始?jí)颜?，飄忽如風(fēng)花。

窮餓與夭促，不如我者多。

以此反自慰，常得心平和。

寄言同病者，回嘆且為歌。

（唐）孟浩然：歲暮歸南山

北闕休上書，南山歸敝廬。

不才明主棄，多病故人疏。

白發(fā)催年老，青陽(yáng)逼歲除。

永懷愁不寐，松月夜窗墟。

（漢）孔融：臨終詩(shī)

言多令事敗。器漏苦不密。

河潰蟻孔端。山壞由猿穴。

涓涓江漢流。天窗通冥室。

讒邪害公正。浮云翳白日。

靡辭無(wú)忠誠(chéng)。華繁竟不實(shí)。

人有兩三心。安能合為一。

三人成市虎。浸漬解膠漆。

生存多所慮。長(zhǎng)寢萬(wàn)事畢。

（魏晉）應(yīng)璩：其七

古有行道人，陌上見三叟。

年各百余歲，相與鋤禾莠。

住車問(wèn)三叟：

上叟前致辭：

中叟前置辭：

下叟前致辭：

要哉三叟言，所以能長(zhǎng)久。“室內(nèi)嫗貌丑。” ” “夜臥不覆首。” “何以得此壽？” “量腹節(jié)所受。

（唐）盧照鄰：釋疾文三歌

歲將暮兮歡不再，時(shí)已晚兮憂來(lái)多。

東郊絕此麒麟筆，西山秘此鳳凰柯。

死去死去今如此，生兮生兮奈汝何。

歲去憂來(lái)兮東流水，地久天長(zhǎng)兮人共死。

明鏡羞窺兮向十年，駿馬停驅(qū)兮幾千里。

麟兮鳳兮，自古吞恨無(wú)已。

茨山有薇兮潁水有漪，夷為柏兮秋有實(shí)。

叔為柳兮春向飛。

倏爾而笑，泛滄浪兮不歸。

（唐）李白：臨路歌

大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟(jì)。

馀風(fēng)激兮萬(wàn)世，游扶桑兮掛石袂。

后人得之傳此，仲尼亡兮誰(shuí)為出涕。

注：李華故翰林學(xué)士李君墓銘序說(shuō)李白“年六十有二不偶，賦臨路歌而卒?！?，此詩(shī)為李白絕筆，路字當(dāng)作“終”，形近而誤。

（唐）白居易：感逝寄遠(yuǎn)

寄通州元侍御、果州崔員外、澧州李舍人、鳳州李郎中。

昨日聞甲死，今朝聞乙死。

知識(shí)三分中，二分化為鬼。

逝者不復(fù)見，悲哉長(zhǎng)已矣。

存者今如何？去我皆萬(wàn)里。

平生知心者，屈指能有幾？

通果澧鳳州，眇然四君子。

相思俱老大，浮世如流水。

應(yīng)嘆舊交游，凋零日如此。

何當(dāng)一杯酒，開眼笑相視？

（唐）白居易：自覺二首

四十未為老，憂傷早衰惡。

前歲二毛生，今年一齒落。

形骸日損耗，心事同蕭索。

夜寢與朝餐，其間味亦薄。

同歲崔舍人，容光方灼灼。

始知年與貌，衰盛隨憂樂(lè)。

畏老老轉(zhuǎn)迫，憂病病彌縛。

不畏復(fù)不憂，是除老病藥。

朝哭心所愛，暮哭心所親。

親愛零落盡，安用身獨(dú)存？

幾許平生歡，無(wú)限骨肉恩。

結(jié)為腸間痛，聚作鼻頭辛。

悲來(lái)四支緩，泣盡雙眸昏。

所以年四十，心如七十人。

我聞浮屠教，中有解脫門。

置心為止水，視身如浮云。

抖擻垢穢衣，度脫生死輪。

胡為戀此苦，不去猶逡巡。

回念發(fā)弘愿，愿此見在身。

但受過(guò)去報(bào)，不結(jié)將來(lái)因。

誓以智慧水，永洗煩惱塵。

不將恩愛子，更種憂悲根！

（唐）柳宗元：掩役夫張進(jìn)骸

生死悠悠爾，一氣聚散之。

偶來(lái)紛喜怒，奄忽已復(fù)辭。

為役孰賤辱，為貴非神奇。

一朝纊息定，枯朽無(wú)妍媸。

生平勤皂櫪，剉秣不告疲。

既死給槥櫝，葬之東山基。

奈何值崩湍，蕩析臨路垂。

髐然暴百骸，散亂不復(fù)支。

從者幸告余，眷之涓然悲。

貓虎獲迎祭，犬馬有蓋帷。

佇立唁爾魂，豈復(fù)識(shí)此為。

畚鍤載埋瘞，溝瀆護(hù)其危。

我心得所安，不謂爾有知。

掩骼著春令，茲焉適其時(shí)。

及物非吾事，聊且顧爾私。

注：此詩(shī)為哀挽一名普通役夫而作，提出了人的貴賤不取決于所從事的職業(yè)的光輝思想，是詩(shī)人素來(lái)主張民意決定歷史發(fā)展的可貴思想在詩(shī)歌中的反映。

（宋）晏殊：浣溪沙

一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)，夕陽(yáng)西下幾時(shí)回。無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。小園香徑獨(dú)徘徊。

（宋）

蘇軾：和子由澠池懷舊

人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。

泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西。

老僧已死成新塔，壞壁無(wú)由見舊題。

往日崎嶇還記否，路上人困蹇驢嘶。

（宋）黃庭堅(jiān)：喜太守畢朝散致政

功名富貴兩蝸角，險(xiǎn)阻艱難一酒杯。

百體觀來(lái)身是幻，萬(wàn)夫爭(zhēng)處首先回。

（唐）徐寅：日月無(wú)情

日月無(wú)情也有情，朝升夕沒(méi)照均平。

雖催前代英雄死，還促后來(lái)圣賢生。

臧克家：三代

孩子，在土里洗澡；

爸爸，在土里流汗；

爺爺，在土里葬埋。

余光中：天

問(wèn)

水上的霞光呵一條接一條，何以都沒(méi)入了暮色了呢？

地上的燈光呵一盞接一盞，何以都沒(méi)入了夜色了呢？

天上的星光呵一顆接一顆，何以都沒(méi)入了曙色了呢？

我們的生命呵一天接一天，何以都?xì)w于永恒了呢？

而當(dāng)我走時(shí)呵把我接走的，究竟是怎樣的天色呢？

是暮色嗎昏昏？

是夜色嗎沉沉？

是曙色嗎耿耿？

周恩來(lái)：生別死離

壯烈的死，茍且的生。貪生怕死，何如重死輕生！

生別死離，最是難堪事。別了，牽腸掛肚：死了，毫無(wú)輕重，何如做個(gè)感人的永別！

沒(méi)有耕耘，哪來(lái)收獲？

沒(méi)沒(méi)播種革命的種子，卻盼共產(chǎn)花開！

夢(mèng)想赤色的旗兒飛揚(yáng)，卻不用血來(lái)染他，天下哪有這類便宜事？坐著談，何如起來(lái)行？

貪生的人，也悲傷別離，也隨著死生，只是他們卻識(shí)不透

這感人的永別，永別的感人。

不用希望人家了！

生死的路，已放在各人前邊，飛向光明，盡由著你！

舉起那黑鐵的鋤兒，開辟那未耕耘的土地。

種子撒在人間，血兒滴在地上。本是別離的，以后更會(huì)永別！

生死參透了，努力為生，還要努力為死，便永別了，又算么？

（印度）泰戈?duì)枺猴w鳥集（片斷）

使生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。

我們的生命就似渡過(guò)一個(gè)大海，我們都相聚在這個(gè)狹小的舟中。

死時(shí)，我們便到了岸，各往各的世界去了。

死象大海的無(wú)限的歌聲，日夜沖擊著生命的光明島的四周。

死亡隸屬于生命，正與生一樣。舉足是走路，正如落足也是走路。

讓死者有那不朽的名，但讓生者有那不朽的愛。

總有一天，我要在別的世界的晨光里

對(duì)你唱道：

“我以前在地球的光里，在人的愛里，已經(jīng)見過(guò)你了?！?/p>

我夢(mèng)見一顆星，一個(gè)光明島嶼，我將在那里出生。在它快速的閑暇深處，我的生命

將成熟它的事業(yè)，在陽(yáng)光下的稻田。

注：泰戈?duì)枺ü?861—1941年）是印度近代偉大詩(shī)人，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者。飛鳥集是其重要詩(shī)集之一，集中共有300多首精美的短詩(shī)。這里錄其七首，都是寫他如何看待生死的詩(shī)，特別有意思的是他還設(shè)想到他來(lái)世在地球之外的世界上生活，令人有耳目一新之感。

詩(shī)詞鑒賞摘抄篇三

中國(guó)詩(shī)歌有著悠久的歷史和文化背景，通過(guò)閱讀詩(shī)詞，能夠深入了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和精神內(nèi)涵。作為一種文學(xué)形式的詩(shī)詞，包含著豐富的情感和哲理內(nèi)容，賞詩(shī)詞更是一種文化修養(yǎng)的體現(xiàn)。在長(zhǎng)期閱讀欣賞詩(shī)歌的過(guò)程中，我越來(lái)越深刻地意識(shí)到，詩(shī)詞不僅是美的藝術(shù)，更是一種文化精神和哲學(xué)思想的表達(dá)。

第二段：欣賞中國(guó)詩(shī)詞的境界

欣賞詩(shī)詞，要注重體驗(yàn)作者通過(guò)詞的遣詞和句式所營(yíng)造的特定情境，這是文化和精神的一種體驗(yàn)。詩(shī)詞表現(xiàn)了作者內(nèi)心的感受和情感，所以我們需要通過(guò)體驗(yàn)和感受作者的情感來(lái)理解詩(shī)詞的含義。同時(shí)，在欣賞詩(shī)詞時(shí)，也需要重視作者所處的時(shí)代背景和歷史背景，讓自己沉浸到當(dāng)時(shí)的情境中去，感受不同時(shí)代的文化遺產(chǎn)。

第三段：詩(shī)詞的語(yǔ)言特點(diǎn)

與散文相比，詩(shī)詞更為簡(jiǎn)短而富有表意性，這種語(yǔ)言的簡(jiǎn)練和藝術(shù)的升華，使詩(shī)詞成為一種情感和思想的表達(dá)方式。一些具有特定意義和情感內(nèi)涵的字詞在詩(shī)詞中得到了最佳的運(yùn)用，同時(shí)節(jié)奏音韻的處理也呈現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。在欣賞一首優(yōu)秀的詩(shī)詞時(shí)，可以抽象的看待詩(shī)句和詞，領(lǐng)會(huì)其中獨(dú)具的詩(shī)意和哲學(xué)思想內(nèi)涵。

第四段：賞析詩(shī)詞的方法

當(dāng)我們閱讀一首詩(shī)詞的時(shí)候，可以從以下幾個(gè)方面來(lái)進(jìn)行賞析。首先，分析詩(shī)詞的情感內(nèi)容，把握作者在特定情境下的情感表達(dá)。其次，注重詩(shī)詞的語(yǔ)言特點(diǎn)，包括押韻、句式和修辭等方面。第三，掌握詩(shī)詞的題材、時(shí)代背景和歷史文化內(nèi)涵，這些方面都可以幫助我們更好地理解詩(shī)詞。最后，鑒賞詩(shī)詞需要用心，要反復(fù)閱讀，參悟其中的精華，真正體會(huì)其中的文化內(nèi)涵。

第五段：結(jié)語(yǔ)

在我的賞詩(shī)詞的過(guò)程中，不斷地學(xué)習(xí)和積累，有越來(lái)越深的認(rèn)識(shí)和感受。詩(shī)詞是中國(guó)文化的精華，是文學(xué)之魂，通過(guò)賞析詩(shī)詞，既可以增加自己的文學(xué)素養(yǎng)，又可以培養(yǎng)和提高自己的文化修養(yǎng)。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)詩(shī)詞的研究和欣賞，讓自己更好地領(lǐng)略到中國(guó)文化的魅力。

詩(shī)詞鑒賞摘抄篇四

1、樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。

畫面：山島上樹木繁茂，百草豐美，給人生意盎然之感；隨著一陣蕭瑟的秋風(fēng)，海面上洪 波巨瀾，洶涌起伏。

2、日月之行，若出其中。．星漢燦爛，若出其里。

賞析：這是詩(shī)人奇特而豐富的想象，運(yùn)用互文修辭寫日月的運(yùn)行，燦爛的銀河好像發(fā)源于 滄海，日月星辰的運(yùn)行都離不開大海的懷抱，描寫了大海吞吐日月星辰，包蘊(yùn)萬(wàn)千的壯麗景象。表現(xiàn)了詩(shī)人博大胸襟和豪邁的氣概, 抒發(fā)了作者統(tǒng)一中國(guó)建功立業(yè)的抱負(fù)。

3、“若"字好處：“好像”的意思，有助于表現(xiàn)大海吞吐日月星辰的想象之景，體現(xiàn)了詩(shī)人博大的胸襟。

4、在這些山水景物的描繪中，感覺出一位胸懷寬廣，躊躇滿志，建功立業(yè)，抱負(fù)遠(yuǎn)大的詩(shī) 人形象。

1、潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。

賞析：潮水漲滿，兩岸之間水面寬闊，風(fēng)平浪靜，江中船帆高掛，空闊壯麗。該句以“一 帆懸”之小景寫出了“兩岸闊”的大景，為后人多稱道，既有實(shí)景之美，又表虛景之壯闊， 使人有視野開闊，心胸寬廣之感。

懸：寫出海上行船的景象 ，在廣闊無(wú)垠的海上，一個(gè)小小的船帆高高懸立，突出大景中的小景的形象。

2、海日生殘夜，江春入舊年。

賞析：殘夜尚未消褪，一輪紅日已從海面升起，舊年尚未過(guò)去，江面上已顯露出春意。借 景物描寫透露新事物孕育在舊事物之中的自然理趣（哲理），給人以樂(lè)觀積極奮發(fā)向上的鼓舞力量。

“生”、“入’’用擬人手法形象寫出了夜褪日出，冬去春來(lái)的景色，極具情趣，并在描寫景物節(jié)令中蘊(yùn)含哲理，歷來(lái)膾炙人口。

3、鄉(xiāng)書何處達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊

設(shè)問(wèn)的修辭，抒發(fā)了詩(shī)人濃濃的思鄉(xiāng)之情。

1、最能體現(xiàn)早春特點(diǎn)的景物：水面初平，早鶯，新燕，淺草。

2、賞析“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，誰(shuí)家新燕啄春泥"中的“早、爭(zhēng)、啄’’及畫面 -

用“早”來(lái)形容黃鶯，體現(xiàn)了對(duì)這些充滿生機(jī)的生命由衷的喜愛。一個(gè)“爭(zhēng)”字，讓人感到春光的難得與寶貴，一個(gè)“啄”字描寫了燕子那忙碌而興奮的神情，把小燕子也寫活了。這兩句著意描繪出鶯燕的動(dòng)態(tài)，傳神地描繪了一幅大自然從沉睡到蘇醒的充滿生機(jī)的早春圖，從而使得全詩(shī)洋溢著春的活力和生機(jī)，流露出詩(shī)人對(duì)如此美景的無(wú)限喜愛。 畫面：遠(yuǎn)處近處都有黃鶯婉轉(zhuǎn)的叫聲,這些春天的使者們,嬉戲追逐,爭(zhēng)著搶著往向陽(yáng)的枝頭飛.誰(shuí)家新歸的燕子在湖邊飛上飛下,它們忙著銜泥筑巢.

3、賞析：“漸”字 和“淺”字 、亂、

“漸”緊扣早春的特點(diǎn)，生動(dòng)形象的寫出了蓬勃的春意正在急劇發(fā)展之中，各種花兒次第開放，讓人想到不久就會(huì)姹紫嫣紅開遍。（寫出了野花漸開漸多的情景。）

“淺”表現(xiàn)了草剛萌發(fā)的情形。

“亂”表現(xiàn)花的顏色種類繁多，也表示花并非全部盛開。

4、全詩(shī)以“行"為線索，首聯(lián)交代了踏青的去處，中間兩聯(lián)描寫鶯歌燕舞、百花競(jìng)放的早春景象，尾聯(lián)表達(dá)了對(duì)西湖美景的迷戀，情景交融，渾然一體。

人流連忘返，完全陶醉在這美好的湖光山色之中。

6、“幾處、誰(shuí)家 ”能否換成“處處、家家”

不能。因?yàn)槭窃绱壕跋?，鶯和燕還不多， 并且與早鶯、新燕相照應(yīng)，表達(dá)作者對(duì)早春景象的喜愛之情。

7、思想感情：運(yùn)用借景抒情的手法，對(duì)早春美景的無(wú)比喜愛之情。

1、這是首元曲，天凈沙是曲牌名，作者馬致遠(yuǎn)，元朝人，著名的戲曲作家。

2、思想感情： 生動(dòng)地表現(xiàn)出一個(gè)長(zhǎng)期漂泊他鄉(xiāng)的游子的思鄉(xiāng)之情和孤寂愁苦。

3、用自己的話講述《天凈沙 秋思》的情景，并說(shuō)說(shuō)你的感受。

純用白描勾勒出這樣一副生動(dòng)的圖景；深秋的黃昏，一個(gè)風(fēng)塵仆仆的游子，騎著一匹瘦馬，迎著一陣陣?yán)滹`颼的西風(fēng)，在古道上踽踽獨(dú)行。他走過(guò)纏滿枯藤的老樹，看別即將歸巢的暮鴉在樹梢上盤旋；他走過(guò)橫架在溪流上的小橋，來(lái)別西邊的幾乎人家門前，返是太陽(yáng)快要落山了，自己卻還沒(méi)有找到投宿的地方。迎接他的有將是一個(gè)漫漫的長(zhǎng)夜，不禁悲從中來(lái)肝腸寸斷。

小令共寫了藤、樹、鴉、橋、水、家、道、風(fēng)、馬等九種事物，一字一景“惜墨如金”（了解）

4. 《天凈沙 秋思》——“秋思之祖”

5.“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”， 選取六種代表性景物，自然組合，天衣無(wú)縫。前句給人造成一種冷落暗淡的氣氛，后句又顯示出一種清新幽靜的境界。兩句一正一反勾起游子無(wú)盡的愁思。12個(gè)字畫出一幅深秋僻靜的村野圖景。

6.“古道西風(fēng)瘦馬”，則描繪了一種秋風(fēng)蕭瑟蒼涼凄苦的意境，為僻靜的村野圖又增加一層荒涼感。

7.“夕陽(yáng)西下”的表達(dá)作用：點(diǎn)明了游子思鄉(xiāng)的特定時(shí)間；渲染了悲涼的氣氛；同時(shí)，使全曲情景交融，渾然一體。

8.詩(shī)人把十種平淡無(wú)奇的客觀景物，巧妙地連綴起來(lái)，通過(guò)枯，老，昏，古，西，瘦六個(gè)字，將詩(shī)人的無(wú)限愁思自然的寓于圖景中。（了解）

9. “斷腸人在天涯”是點(diǎn)睛之筆，刻畫了這樣一位漂泊天涯的游子：在殘陽(yáng)夕照的荒涼古道上，牽著一匹瘦馬，迎著凄苦的秋風(fēng)，信步滿游，愁腸絞斷，卻不知自己的歸宿在何方。（了解）

10.這首小令是采取寓情于景的手法來(lái)渲染氣氛，透露了詩(shī)人懷才不遇的悲涼情懷，完美地表現(xiàn)了漂泊天涯的游子的思鄉(xiāng)的愁思，“道盡天涯游子之悲”。

11. “夕陽(yáng)西下， 斷腸人在天涯?！辟p析：是全文的主旨句，“夕陽(yáng)”點(diǎn)明了特定的時(shí)間，照應(yīng)了“昏”字，“斷腸人”交代了人物及人物的心情，一切悲苦全在“斷腸”兒子中凸顯出來(lái)，點(diǎn)出了淪落在天涯的游子的思鄉(xiāng)之情和孤寂愁苦。

12. “小橋流水人家”賞析：以樂(lè)景寫哀情，通過(guò)對(duì)比襯托出游子的孤獨(dú)凄涼以及家鄉(xiāng)親人的懷念。

1、“楊花落盡子規(guī)啼”點(diǎn)明季節(jié)是暮春時(shí)節(jié)，營(yíng)造一種飄零之感和離別之痛。借景抒情。

2、我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。

賞析：我要將自己的愁心寄予明月，隨風(fēng)直到夜郎西。詩(shī)人以豐富奇特的想象，用擬人的手法，賦予月亮以人的情感，把無(wú)情月亮變?yōu)橹娜?，穿越時(shí)空，追隨友人，表達(dá)對(duì)友人遭貶的無(wú)限同情與關(guān)切。

3、“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪?！辟p析

首句寫景兼點(diǎn)時(shí)令。于景物獨(dú)取漂泊無(wú)定的楊花、叫著“不如歸去”的子規(guī)，即含有飄零之感、離別之恨在內(nèi)，點(diǎn)明季節(jié)是暮春，是借景抒情（或融情入景）。

第二句寫詩(shī)人聽說(shuō)王昌齡被貶后的悲痛之情。

以悲景襯哀情表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)好友旅途艱辛、貶謫荒遠(yuǎn)的深切同情。

1、兩個(gè)“期”字：笫一句中的兩個(gè)“期”字，先停頓后轉(zhuǎn)折，一問(wèn)一答，一揚(yáng)一抑，思念友人、欲歸不得的愁苦之情躍然紙上。

2、“漲”字：一個(gè)“漲”字，富于動(dòng)態(tài)形象，既寫出了巴山水注秋池的夜雨景象，又表現(xiàn)出詩(shī)人愁思的綿長(zhǎng)沉重。

3、兩個(gè)“巴山夜雨”重現(xiàn)，令人的思緒在現(xiàn)實(shí)和想象的時(shí)空徘徊。使“思君”之情更加委婉、含蓄雋永，余味無(wú)窮。

4、何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)

賞析：運(yùn)用反襯和想象的手法，超越時(shí)空，把當(dāng)前的時(shí)間推移到未來(lái)，想象了回歸長(zhǎng)安與親友剪燭夜談的情景，表達(dá)了思念朋友，渴望團(tuán)聚的感情。

5、“未有期”：既有熱切的盼望，又有難以料定的惆悵。

1、兩個(gè)“籠”字連用，互文見義，將輕煙、淡月、寒水、細(xì)沙四景物融為一體，貼切傳神的描繪出秦淮河兩岸朦朧冷清的景色，創(chuàng)造一種冷清愁寂的氛圍。

2、商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花

賞析：表面上是批評(píng)歌女，實(shí)際上是批評(píng)縱情聲色，醉生夢(mèng)死，不知國(guó)之將亡的統(tǒng)治者。批判了晚唐統(tǒng)治者不顧國(guó)家存亡，只顧個(gè)人享樂(lè)的現(xiàn)實(shí)。表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)國(guó)家命運(yùn)的關(guān)切和憂慮的思想感情。

3、“猶”字意味深長(zhǎng)，形象的表現(xiàn)晚唐統(tǒng)治者重蹈覆轍，正沿著亡國(guó)道路走下去的情形，將歷史、現(xiàn)實(shí)、注定滅亡的命運(yùn)（想象中未來(lái)）聯(lián)系起來(lái)，以辛辣的諷刺表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)國(guó)家命運(yùn)的關(guān)切和憂慮，也蘊(yùn)含著對(duì)世道的感慨（對(duì)統(tǒng)治者的憤懣、批判）。

想象：蘊(yùn)含豐富的情味，令人生發(fā)聯(lián)想，生發(fā)憂慮之情。作者對(duì)國(guó)家的關(guān)切和憂慮，對(duì)世道的感慨盡寓其中。

1、“獨(dú)”字表現(xiàn)了詞人孤寂、失意的情懷，是他因懷念友人而抑郁傷感的心情的表現(xiàn)。

2、無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)

賞析：花開花落是自然規(guī)律，所以說(shuō)人是無(wú)可奈何的，燕子每年都會(huì)回來(lái)，所以說(shuō)似曾相識(shí)。這是作者對(duì)時(shí)光流逝的感慨。兩句詞對(duì)仗工整，音韻和諧，畫面生動(dòng)，通過(guò)對(duì)易逝的春天的描寫，抒發(fā)了青春易逝的感慨，情感濃郁。

生活哲理：一切必然要消逝的美好事物都無(wú)法阻止其消逝，但在消逝的同時(shí)仍然有美好 事物的再現(xiàn)，生活不會(huì)因消逝而變得一片虛無(wú)。（只不過(guò)這種重現(xiàn)畢竟不等于美好事物的原封不動(dòng)地重現(xiàn)， 它只是“似曾相識(shí)”罷了。）

3、思想感情：含蓄地表達(dá)了對(duì)時(shí)光流逝的惆悵和對(duì)春色衰敗的惋嘆。

1、造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉

賞析：“鐘”運(yùn)用擬人的修辭，將大自然人格化，把大自然寫的有情有意，對(duì)泰山情有獨(dú)鐘賦予泰山以神奇秀麗的特征，也表現(xiàn)了作者的愛慕之情。

“割”字用得好，泰山像一把碩大無(wú)比的刀，把陽(yáng)光切斷，使泰山呈現(xiàn)南陽(yáng)北陰的景象，突出泰山遮天蔽日的高大形象。

2、會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小

賞析：化用了孔子的名言“登泰山而小天下”，這不僅是詩(shī)人攀登泰山頂峰的誓言，也是他攀登人生頂峰的誓言，表明了詩(shī)人不怕困難，敢于攀登絕頂，俯視一切的雄心和氣概。 哲理：只有站得高，才能望得遠(yuǎn)。人生如登山，只有不畏艱難險(xiǎn)阻，費(fèi)力攀登絕頂，才能享受“一覽眾山小”的勝利的喜悅。

3、“望”的角度：首聯(lián)，遠(yuǎn)望泰山的雄偉壯闊;頷聯(lián)近望泰山的神奇秀麗、遮天蔽日；頸聯(lián)細(xì)望泰山，通過(guò)寫自己的內(nèi)心感受，襯托泰山的雄偉壯麗及其感人的力量；尾聯(lián)由望岳而產(chǎn)生登岳的愿望。

1、歷史事件：安史之亂。

2、國(guó)破山河在，城春草木深。

賞析；國(guó)都淪陷，城池殘破，斷壁殘?jiān)m然山河依舊，可是本該是繁花似錦的春天，如今卻亂草遍地林木蒼蒼。一個(gè)“破”字，寫出國(guó)都淪陷，城池殘破的景象，使人觸目驚心，仿佛目睹國(guó)家的殘破；一個(gè)“深”字，寫出城空人稀，草木荒涼的景象，令人滿目凄然。作者寄情于物，春城敗象似在眼前，作者悲嘆似在耳邊。

3、感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心

賞析：運(yùn)用擬人的手法，花感時(shí)而落淚，鳥恨別而驚心，將“花”“鳥”作為感恨的主體，這是詩(shī)人移情于物的結(jié)果，表達(dá)了詩(shī)人感時(shí)傷世的感情。

將詩(shī)人作為感恨的主體，詩(shī)人因感時(shí)恨別，觸景生情，見花而落淚，聽到鳥鳴而感到驚心。表達(dá)了詩(shī)人感時(shí)傷世的感情。

4、烽火連三月，家書抵萬(wàn)金

賞析：用“抵萬(wàn)金”來(lái)形容家書的珍貴，表達(dá)了他對(duì)妻子兒女的強(qiáng)烈思念。寫出了消息隔絕久，盼音訊不至?xí)r的迫切心情，很自然的使人共鳴，因而成為千古傳頌的名句。

5、展開想象，寫出詩(shī)句‘白頭搔更短，渾欲不勝簪’所描寫的畫面，并揭示詩(shī)句的含義。 面對(duì)淪陷的河山，一位滿頭白發(fā)的老人因焦慮憂愁，不停地?fù)鲜讎@息，老人昔日那長(zhǎng)長(zhǎng)的頭發(fā)，如今紛紛斷落，已經(jīng)短的無(wú)法梳髻插簪了。詩(shī)句所描寫這一細(xì)節(jié)，含蓄而深刻的表現(xiàn)了詩(shī)人憂國(guó)思家的情懷。

6、“搔”撓的意思，表示心緒煩亂，是對(duì)詩(shī)人的細(xì)節(jié)描寫，傳神的表達(dá)了詩(shī)人內(nèi)心難以排解的憂國(guó)思家之情。

1、 征蓬出漢塞，歸雁入胡天

賞析：運(yùn)用比喻的.手法，以“征蓬”“ 歸雁”說(shuō)自己好像征蓬一樣隨風(fēng)而去，又像歸雁一樣進(jìn)入胡天，既言事又寫景，更在敘事寫景中傳達(dá)出詩(shī)人內(nèi)心幽微難言、激憤憂郁的情感。

2、 大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A

賞析：詩(shī)人以傳神的筆墨刻畫了塞外奇特壯美的風(fēng)光?！爸薄弊直憩F(xiàn)了煙的勁(jing)拔堅(jiān)毅之美，“圓”給人以親切溫暖而又蒼茫的感覺。“直” “圓”二字用的逼真?zhèn)魃?，不僅準(zhǔn)確的描繪了沙漠雄奇壯觀的景象，而且表現(xiàn)了作者深切的感受。詩(shī)人把自己的孤寂情緒巧妙地融入廣闊的自然景象的描繪中。

3、 從首聯(lián)和頷聯(lián)中明白詩(shī)人出使邊塞的目的是“欲問(wèn)邊”，出使邊塞的時(shí)間是春天。

4、 請(qǐng)從色彩美的角度對(duì)“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”這一句進(jìn)行賞析

不用直接表現(xiàn)色彩的詞語(yǔ)，各種景物巧妙組合，形成色調(diào)之美。廣闊無(wú)垠的大漠黃沙漫漫，橘紅的夕陽(yáng)輝映著白光的河水，一縷白色的烽煙直上高空，雄渾遼闊的邊塞風(fēng)光如同眼前。

1、“樂(lè)天”指白居易，歌一曲指《醉贈(zèng)劉二十八使君》

2、“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人”中兩個(gè)典故分別表達(dá)詩(shī)人怎樣的思想感情？

（1）、寄托了他對(duì)因參與政治改革而被害致死的老友的懷念 （ 對(duì)受害舊友的悼念）

（2）比喻自己長(zhǎng)期貶謫在外，乍回京城鄉(xiāng)，仿佛有隔世之感（對(duì)歲月流逝、世事變遷的感慨）

兩句：表達(dá)新舊凋零、人事全非的惆悵之情。

3、“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春?！?/p>

賞析：沉舟側(cè)畔，有千帆競(jìng)發(fā)；病樹前頭，正萬(wàn)木皆春。劉禹錫以沉舟、病樹比喻自己，借用自然景物的變化暗示社會(huì)的發(fā)展，蘊(yùn)含著深刻的哲理。意思是個(gè)人的沉淪算不得什么，社會(huì)總是向前發(fā)展的，未來(lái)肯定比現(xiàn)在好。

哲理：這兩句生動(dòng)形象的揭示了新陳代謝的自然規(guī)律，新事物必將代替舊事物。

4、全詩(shī)思想感情：既表現(xiàn)作者對(duì)自己被貶謫造棄置的無(wú)限心酸和憤懣不平的思想感情，同時(shí)也表現(xiàn)了詩(shī)人堅(jiān)定的信念和樂(lè)觀精神。

1、 東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬

賞析：這兩句發(fā)議論感慨，如果不是東風(fēng)給了周瑜以方便，取得勝利的就可能是曹操，歷史將要重寫。運(yùn)用典故，借代的手法，用二喬的命運(yùn)形象的代替東吳的命運(yùn)，以小見大，深刻警策。曲折地反映出他的英雄無(wú)用武之地的抑郁不平之氣?？畤@歷史上英雄成名的機(jī)遇，相信只要有機(jī)遇，自己也會(huì)有所作為。

2、 獨(dú)到的見解、史識(shí)：不以成敗論英雄；歷史上英雄的成功都有某種機(jī)遇。

月流逝而物是人非的感慨。

1、 山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍

運(yùn)用比喻手法，將國(guó)家命運(yùn)與個(gè)人命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起。以“風(fēng)飄絮”比喻國(guó)勢(shì)危亡， “雨打萍’’比喻身世坎坷。

2、惶恐灘頭說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。

賞析：詩(shī)中“惶恐”．“零丁”一語(yǔ)雙關(guān)，對(duì)仗工整，自然天成，一是指兩個(gè)地名，另一層意思是以地形的險(xiǎn)惡來(lái)暗示詩(shī)人處境的艱危，表現(xiàn)過(guò)去的惶恐和眼前的零丁。這兩句不僅表達(dá)出詩(shī)人出眾的才華，還讓人感受到詩(shī)人忠貞愛國(guó)的情懷。（寫出形勢(shì)的險(xiǎn)惡和境況的危苦。表達(dá)了詩(shī)人對(duì)抗敵局勢(shì)的憂恐不安和對(duì)自身處境的自憐和哀愁。）

3、“人生自古誰(shuí)無(wú)死，’留取丹心照汗青。

賞析：。古往今來(lái)，人難免一死，為拯救祖國(guó)而死，一片丹心將垂于史冊(cè)、映照千古。這兩句詩(shī)直抒胸臆，表明詩(shī)人以死明志、舍生取義的決心，充分體現(xiàn)了他的民族氣節(jié)，抒發(fā)了強(qiáng)烈的愛國(guó)熱情。

1、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。 ．

賞析：把月有陰晴圓缺的自然現(xiàn)象和人有悲歡離合的生活變化相聯(lián)系，說(shuō)明人生聚散不可 避免。表現(xiàn)了詞人由心情有所郁結(jié)到心胸開闊的心理過(guò)程，可見他達(dá)觀的心境。

2、但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟．

賞析：惟愿(兄弟)彼此珍重，在遠(yuǎn)別的時(shí)光中共賞中秋美好的月色，這兩句道盡了千載離人之心，表達(dá)了對(duì)親人的美好祝愿。是詞人的自我安慰，也是對(duì)親人的勸導(dǎo)，表現(xiàn)出詞人豁達(dá)的胸襟與豪邁的情懷。

詩(shī)詞鑒賞摘抄篇五

詩(shī)詞源于中國(guó)，是中華文化的瑰寶。在歷史長(zhǎng)河中，不少大文豪都以詩(shī)詞卓然成名，如李白、杜甫、蘇軾等。他們的詩(shī)詞傳承至今，讀者依然流連忘返。作為讀者，我們?nèi)绾舞b賞詩(shī)詞？在接觸大量的古詩(shī)詞之后，我有了一些體會(huì)，下面就進(jìn)行分享。

首先，鑒賞詩(shī)詞應(yīng)該拋開現(xiàn)代眼光，進(jìn)入文化背景。中國(guó)古代文化背景深厚，文字流于血脈之中。然而是語(yǔ)言、文化、歷史等的不同，導(dǎo)致了西方與中國(guó)的敘事方式截然不同。所以在閱讀古詩(shī)時(shí)不宜把中文譯成英語(yǔ)，也不要用英語(yǔ)的思維去詮釋中國(guó)的古文。我們要理解每個(gè)字背后的文化內(nèi)涵，才能更好的領(lǐng)略古人之意，排除先入為主的觀念，保持中外文化的尊重平等。

其次，要注意情感的表達(dá)。古人的情感表達(dá)是非常獨(dú)特而豐富的，詩(shī)詞是他們傳達(dá)情感的一種方式，是真實(shí)的，是發(fā)自內(nèi)心的。古詩(shī)中的意境有時(shí)變幻無(wú)常，意境優(yōu)美，充滿想象力和意蘊(yùn)。詩(shī)人借助抒情性的描寫手法，表達(dá)不同情感，如愛、恨、憂愁、滿足等。如果我們把詩(shī)歌當(dāng)作冷冰冰的珍珠的話，那我們就無(wú)法感受到他深情的靜態(tài)韻律。

第三，還需留意節(jié)奏與韻律。詩(shī)詞本身就是一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，每個(gè)字、詞的排列都是有序的，構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)的整體。許多著名的詩(shī)詞都是按照特定的韻律來(lái)構(gòu)造的，而這種韻律與節(jié)奏往往決定了整首詩(shī)詞的情感表達(dá)。所以，在鑒賞詩(shī)詞時(shí)，需要注意詩(shī)歌的肅穆、節(jié)奏感、韻律美等方面。細(xì)心體察詩(shī)歌的每一個(gè)字句，充分體味詩(shī)人的極致用心與唯美之意，才能更好地領(lǐng)略其魅力。

第四，注重詞句的意涵。 古詩(shī)中的詞句往往是比喻的，多有隱喻在其中。如《蘇幕遮·燕子樓》中“盛華發(fā)，韶顏垂”，其中“盛華”指的是江南的春天，這是一個(gè)典型的手法。由于每個(gè)詞句都有自己的意義，所以閱讀古詩(shī)的時(shí)候，應(yīng)該注重每一個(gè)字的意義。這樣可以讓我們更準(zhǔn)確地理解詩(shī)歌的內(nèi)容，同時(shí)也更好地欣賞詩(shī)歌的美。

最后，閱讀詩(shī)詞還需有耐性。 古詩(shī)詞往往留下了諸多精彩的歷史故事，他們?cè)诼L(zhǎng)的歲月中有著不同的變遷。在閱讀古詩(shī)時(shí)，需要把握上下文的句子，耐心、靜心，仔細(xì)品讀每一個(gè)句子。一如既往地沉迷于其中，慢慢地沉淀自己的文化境界。總之，閱讀一首古詩(shī)詞需要用心體味、用心感受，只有靜心客觀地欣賞，才可以欣賞到古詩(shī)詞的美好與神韻。

綜上所述，鑒賞古詩(shī)詞的方法有很多，但歸根結(jié)底，詩(shī)詞的內(nèi)涵不斷發(fā)掘，是一種不斷學(xué)習(xí)、經(jīng)驗(yàn)的積累。擁有欣賞古詩(shī)的能力，在某種程度上標(biāo)志著文化和修養(yǎng)的達(dá)成。期望這些方法能對(duì)大家有所啟示，讓我們共同分享古詩(shī)詞的藝術(shù)和美。

詩(shī)詞鑒賞摘抄篇六

越中覽古

李白

越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。

宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。

蘇臺(tái)覽古

李白

舊苑荒臺(tái)楊柳新，菱歌清唱不勝春。

只今惟有西江月，曾照吳王宮里人。

1. 請(qǐng)從兩個(gè)方面談?wù)勥@兩首詩(shī)共同的特點(diǎn)。

2. 這兩首詩(shī)藝術(shù)手法的主要不同之處在哪里？

3. 簡(jiǎn)要分析這兩首詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的感慨？

二 . 閱讀下面這首詩(shī)，然后回答問(wèn)題：

渡湘江

杜審言

遲日?qǐng)@林悲昔游，今春花鳥作邊愁。

獨(dú)憐京國(guó)人南竄，不似湘江水北流。

3. 寫一段話談?wù)劊骸叭四细Z”與“水北流”相對(duì)，蘊(yùn)含著詩(shī)人怎樣的慨嘆？

三 . 閱讀下面詩(shī)歌，回答問(wèn)題：

紫薇花

杜牧

曉迎秋露一枝新，不占園中最上春。

桃李無(wú)言今何在？向風(fēng)偏笑艷陽(yáng)人。

1. “桃李無(wú)言”句在詩(shī)中的作用是什么？

2. 詩(shī)人筆下紫薇花的特點(diǎn)是什么？

四 . 閱讀下面這首唐詩(shī)，回答問(wèn)題：

商山早行

溫庭筠

晨起動(dòng)征鐸，客行悲故鄉(xiāng)。

雞聲茅店月，人跡板橋霜。

槲葉落山路，枳花明驛墻。

因思杜陵夢(mèng)，鳧雁滿回塘。

1. 這兩句詩(shī)是如何“狀難寫之景”的？

2. 這兩句詩(shī)傳達(dá)的言外之意是什么？

附參考答案：

一 . 1. 兩者詩(shī)都是懷古之作，主題相同，題材相似，都運(yùn)用了對(duì)比的手法。

3. 對(duì)人事變化、盛衰無(wú)常的感慨，對(duì)功名富貴的否定。

3. 抒寫遠(yuǎn)離京師的悲涼心境及對(duì)自己仕途遭遇的不平與憤懣。

三 . 1. 以桃花、李花來(lái)反襯紫薇花的美及花期之長(zhǎng)。

2. 清新俏麗，獨(dú)占秋光。

2. 對(duì)羈旅的愁思，對(duì)故鄉(xiāng)的思念，對(duì)早行的悲苦。

詩(shī)詞鑒賞摘抄篇七

清江一曲抱村流，長(zhǎng)夏江村事事幽。

自去自來(lái)堂上燕，相親相近水中鷗。

老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤。

多病所須惟藥物，微軀此外更何求。

賞析

這首詩(shī)寫于唐肅宗上元元年（760）。在幾個(gè)月之前，詩(shī)人經(jīng)過(guò)四年的流亡生活，從同州經(jīng)由綿州，來(lái)到了這不曾遭到戰(zhàn)亂騷擾的、暫時(shí)還保持安靜的西南富庶之鄉(xiāng)成都郊外浣花溪畔。他依靠親友故舊的資助而辛苦經(jīng)營(yíng)的草堂已經(jīng)初具規(guī)模；飽經(jīng)離鄉(xiāng)背井的苦楚、備嘗顛沛流離的艱虞的詩(shī)人，終于獲得了一個(gè)暫時(shí)安居的棲身之所。時(shí)值初夏，浣花溪畔，江流曲折，水木清華，一派恬靜幽雅的田園景象。詩(shī)人拈來(lái)《忸村》詩(shī)題，放筆詠懷，愉悅之情是可以想見的。

本詩(shī)首聯(lián)第二句“事事幽”三字，是全詩(shī)關(guān)緊的話，提挈一篇旨意。中間四句，緊緊貼住“事事幽”，一路敘下。梁間燕子，時(shí)來(lái)時(shí)去，自由而自在；江上白鷗，忽遠(yuǎn)忽近，相伴而相隨。從詩(shī)人眼里看來(lái)，燕子也罷，鷗鳥也罷，都有一種忘機(jī)不疑、樂(lè)群適性的意趣。物情如此幽靜，人事的幽趣尤其使詩(shī)人愜心快意：老妻畫紙為棋局的癡情憨態(tài)，望而可親；稚子敲針做釣鉤的天真無(wú)邪，彌覺可愛。棋局最宜消夏，清江正好垂釣，村居樂(lè)事，件件如意。經(jīng)歷長(zhǎng)期離亂之后，重新獲得家室兒女之樂(lè)，詩(shī)人怎么不感到欣喜和滿足呢？結(jié)句“但有故人供祿米，微軀此外更何求”，雖然表面上是喜幸之詞，而骨子里正包藏著不少悲苦之情。曰“但有”，就不能保證必有；曰“更何求”，正說(shuō)明已有所求。杜甫確實(shí)沒(méi)有忘記，自己眼前優(yōu)游閑適的生活，是建筑在“故人供祿米”的基礎(chǔ)之上的。這是一個(gè)十分敏感的壓痛點(diǎn)。一旦分祿賜米發(fā)生了問(wèn)題，一切就都談不到了。所以，我們無(wú)妨說(shuō)，這結(jié)末兩句，與其說(shuō)是幸詞，倒毋寧說(shuō)是苦情。艱窶貧困、依人為活的一代詩(shī)宗，在暫得棲息，杜甫能安居的同時(shí)，便吐露這樣悲酸的話語(yǔ)，實(shí)在是對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)摧殘人才的強(qiáng)烈控訴。中聯(lián)四句，從物態(tài)人情方面，寫足了江村幽事，然后，在結(jié)句上，用“此外更何求”一句，關(guān)合“事事幽”，收足了一篇主題，最為簡(jiǎn)凈，最為穩(wěn)當(dāng)。

詩(shī)的前半寫人與自然的和諧，自然令人賞心悅目，人在自然中感到自由、親切、融洽。頸聯(lián)寫洋溢著歡樂(lè)、生氣勃勃的家庭生活情景，深涵著詩(shī)人對(duì)天倫之樂(lè)的欣慰和珍惜。末兩句寫不求仕宦的平淡心境。這是杜甫詩(shī)中難得多見的輕松愉快之作。清代黃生《杜詩(shī)說(shuō)》謂之“杜律不難于老健，而難于輕松。此詩(shī)見瀟灑流逸之致”。

詩(shī)詞鑒賞摘抄篇八

詩(shī)詞是中國(guó)文化的瑰寶，是中華民族的精神財(cái)富。在學(xué)習(xí)詩(shī)詞鑒賞的課堂中，我們接觸到了許多經(jīng)典的作品，感受到了詩(shī)詞的美妙之處。通過(guò)學(xué)習(xí)，我不僅對(duì)詩(shī)詞有了更深入的了解，還收獲了很多心得體會(huì)。

在鑒賞詩(shī)詞的過(guò)程中，我意識(shí)到詩(shī)詞的美妙在于它的表現(xiàn)形式和內(nèi)在意蘊(yùn)。詩(shī)詞的表現(xiàn)形式多種多樣，有五言絕句、七言絕句、七言律詩(shī)等等。每一種形式都有其獨(dú)特的韻味和節(jié)奏感。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們通過(guò)朗讀和欣賞，逐漸體會(huì)到了不同形式的詩(shī)詞之美。同時(shí)，我也了解到詩(shī)詞的內(nèi)在意蘊(yùn)更為重要。詩(shī)人往往通過(guò)詩(shī)詞表達(dá)他們的思想情感和對(duì)世界的觀察。通過(guò)鉆研詩(shī)詞，我意識(shí)到要真正領(lǐng)略詩(shī)詞之美，不能只停留在表面形式的欣賞，還要深入思考其背后所蘊(yùn)含的深邃思想。

另外，通過(guò)鑒賞詩(shī)詞，我也提高了自己的語(yǔ)言表達(dá)和審美能力。詩(shī)詞是中國(guó)古代文學(xué)的瑰寶，它們獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格和藝術(shù)表現(xiàn)方式，對(duì)于我們的語(yǔ)言表達(dá)和審美能力的培養(yǎng)起到了重要的作用。在學(xué)習(xí)詩(shī)詞的過(guò)程中，我們學(xué)會(huì)了欣賞和理解古代文人們的作品，這也使我們能夠從中汲取靈感，提高自己的寫作水平。通過(guò)詩(shī)詞的借鑒，我們可以更好地表達(dá)我們的思想情感，使自己的文字更具藝術(shù)性和感染力。同時(shí)，詩(shī)詞的審美要求也提高了我們對(duì)美的敏感度和辨別能力，使我們能夠更好地欣賞和理解其他形式的藝術(shù)作品。

除了語(yǔ)言表達(dá)和審美能力的提高，鑒賞詩(shī)詞還對(duì)我們的情感世界產(chǎn)生了積極的影響。詩(shī)詞表達(dá)的往往是詩(shī)人內(nèi)心深處的真實(shí)感受，它們雖然創(chuàng)作于古代，但其中的情感卻是永恒的。通過(guò)學(xué)習(xí)詩(shī)詞，我們可以深入感受到作者的情感，這也使我們更能理解和感同身受。詩(shī)詞中蘊(yùn)含的情感，能夠啟發(fā)我們對(duì)生活的熱愛和對(duì)美的追求。在繁忙的現(xiàn)代社會(huì)中，通過(guò)鑒賞詩(shī)詞，我們可以找到內(nèi)心的寧?kù)o和平和，讓自己真正體會(huì)到生活的美好與精彩。

最后，學(xué)習(xí)鑒賞詩(shī)詞還培養(yǎng)了我們的人文素養(yǎng)和對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛。詩(shī)詞作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有非常高的藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵。通過(guò)詩(shī)詞的學(xué)習(xí)，我們可以接觸到中華文化的精髓，了解優(yōu)秀的古代文化傳統(tǒng)和文化價(jià)值。通過(guò)欣賞和鑒賞詩(shī)詞，我們能夠更好地理解古代詩(shī)詞的社會(huì)背景和時(shí)代精神，增加對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和熱愛之情。

總之，鑒賞詩(shī)詞課給我?guī)?lái)了很多收獲和體會(huì)。通過(guò)學(xué)習(xí)，我對(duì)詩(shī)詞的魅力有了更深刻的理解，提高了自己的語(yǔ)言表達(dá)和審美能力，豐富了自己的情感世界，同時(shí)也培養(yǎng)了對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛。我相信，在今后的生活中，這些收獲和體會(huì)都會(huì)對(duì)我產(chǎn)生積極的影響，并且讓我更加熱愛并深入鑒賞中國(guó)古代詩(shī)詞的美妙。

詩(shī)詞鑒賞摘抄篇九

劉辰翁

余自乙亥上元誦李易安《永遇樂(lè)》，為之涕下。今三年矣，每聞此詞，輒不自堪。遂依其聲，又托之易安自喻。雖辭情不及，而悲苦過(guò)之。

璧月初晴，黛云遠(yuǎn)淡，春事誰(shuí)主？

禁苑嬌寒，湖堤倦暖，前度遽如許！

香塵暗陌，華燈明晝，長(zhǎng)是懶攜手去。

誰(shuí)知道，斷煙禁夜，滿城似愁風(fēng)雨！

宣和舊日，臨安南渡，芳景猶自如故。

緗帙流離，風(fēng)鬟三五，能賦詞最苦。

江南無(wú)路，州今夜，此苦又誰(shuí)知否？

空相對(duì)，殘釭無(wú)寐，滿村社鼓。

劉辰翁詞作鑒賞

此詞抒發(fā)了作者眷念故國(guó)故都的情懷。寫于宋德宗景炎三年，即帝昺祥光元年。此時(shí)臨安已淪陷，南宋政權(quán)也瀕臨滅亡，這首詞是作者在旅途中寫成。

璧月初晴，黛云遠(yuǎn)淡，春事誰(shuí)主？起首用景語(yǔ)渲染氣氛，并點(diǎn)明詞中景物所處的時(shí)日，著重之處在于春事誰(shuí)主這個(gè)主題。璧月，有滿月如璧句（宋何偃《月賦》），月如玉璧之潔白、晶瑩、圓滿，以璧玉詠元宵之月，極為生動(dòng)傳神；月明則云淡，天青云色一體難分，故曰黛云，煉字亦考究。

詩(shī)詞鑒賞摘抄篇十

在大學(xué)期間，我有幸選修了一門關(guān)于鑒賞詩(shī)詞的課程。這門課程不僅讓我了解了中國(guó)古典文化的美妙之處，更讓我對(duì)詩(shī)詞的鑒賞水平有了提高。通過(guò)學(xué)習(xí)，我意識(shí)到詩(shī)詞是一種獨(dú)特的文學(xué)形式，它融合了音韻、意境和修飾等多重元素，給人以美的享受。接下來(lái)，我將分享自己在鑒賞詩(shī)詞課上的收獲和體會(huì)。

第二段：?jiǎn)l(fā)

這門鑒賞詩(shī)詞的課堂給我們提供了大量的名篇佳作，從唐詩(shī)宋詞到現(xiàn)代詩(shī)歌，涉及了不同朝代和不同風(fēng)格的作品。通過(guò)老師的講解和討論，我漸漸明白了詩(shī)詞的獨(dú)特之處和它所要傳達(dá)的深刻意義。我通過(guò)分析詩(shī)詞的韻律、修辭和寓意，發(fā)現(xiàn)了它們所蘊(yùn)含的深邃智慧和對(duì)人生的思考。這些名篇佳作不僅僅是句句好聽，更是文人墨客們智慧與才情的結(jié)晶。而通過(guò)欣賞和分析這些作品，我也受到了詩(shī)詞的藝術(shù)啟迪和雄辯智慧的感染。

第三段：?jiǎn)⒌纤季S

在學(xué)習(xí)鑒賞詩(shī)詞的過(guò)程中，我意識(shí)到詩(shī)詞對(duì)于培養(yǎng)思維能力是非常有益的。詩(shī)詞所要表達(dá)的意義往往不像散文那樣直接明了，而是需要通過(guò)韻律、詞藻和象征等手法間接表達(dá)。這就要求我們?cè)陂喿x和理解詩(shī)詞時(shí)，需要?jiǎng)幽X筋去思考作者要傳達(dá)的意思。這樣的思維鍛煉讓我更靈活地思考問(wèn)題，善于從多個(gè)角度思考和解讀一件事情。同時(shí)，詩(shī)詞的優(yōu)美語(yǔ)言和意境也能夠激發(fā)我的想象力和創(chuàng)造力，增加我更多的思維可能性。

第四段：感悟人生

通過(guò)學(xué)習(xí)鑒賞詩(shī)詞，我對(duì)人生的感悟也有了更深層次的認(rèn)識(shí)。詩(shī)詞中常常融入了作者對(duì)于人生、自然和情感的思考，讓人們對(duì)生命和人性有了更深入的思考。比如杜甫的《登高》詩(shī)中寫道：“環(huán)繞北湖風(fēng)景好，天低吳楚云雨多?！北磉_(dá)了對(duì)世事變幻莫測(cè)的感慨。這些詩(shī)詞帶給我的不僅僅是對(duì)世界的審美欣賞，更是對(duì)人生和人世的感悟，讓我明白了生死更迭、苦樂(lè)相隨的人生無(wú)常。

第五段：詩(shī)意人生

總結(jié)而言，鑒賞詩(shī)詞的課堂使我深入了解了中國(guó)古典文化的博大精深，也讓我在審美和思維上有了更高的境界。通過(guò)學(xué)習(xí)古人的智慧和情感的流露，我不僅學(xué)會(huì)欣賞詩(shī)詞的美，更學(xué)會(huì)用詩(shī)意的眼光審視人生。生活中的瑣事和煩惱也變得不再那么重要，在鑒賞詩(shī)詞的課程中，我找到了心靈的平靜和詩(shī)意的人生。

總結(jié)：通過(guò)這門鑒賞詩(shī)詞的課程，我深刻認(rèn)識(shí)到詩(shī)詞的魅力和價(jià)值。詩(shī)詞是一座通向心靈的橋梁，它通過(guò)優(yōu)美的形式和深刻的意義給人以啟迪和感悟。我相信，在今后的日子里，我會(huì)繼續(xù)致力于鑒賞詩(shī)詞的學(xué)習(xí)和欣賞，用詩(shī)意的眼光看待人生，追求內(nèi)心深處的美。

詩(shī)詞鑒賞摘抄篇十一

1.《餞中書侍郎來(lái)濟(jì)》

年代:唐作者:李世民

曖曖去塵昏灞岸，飛飛輕蓋指河梁。

云峰衣結(jié)千重葉，雪岫花開幾樹妝。

深悲黃鶴孤舟遠(yuǎn)，獨(dú)嘆青山別路長(zhǎng)。

聊將分袂沾巾淚，還用持添離席觴。

2.《登樂(lè)游原春望書懷》

年代:唐作者:張九齡

城隅有樂(lè)游，表里見皇州。策馬既長(zhǎng)遠(yuǎn)，云山亦悠悠。

萬(wàn)壑清光滿，千門喜氣浮?；ㄩg直城路，草際曲江流。

憑眺茲為美，離居方獨(dú)愁。已驚玄發(fā)換，空度綠荑柔。

奮翼籠中鳥，歸心海上鷗。既傷日月逝，且欲桑榆收。

豹變焉能及，鶯鳴非可求。愿言從所好，初服返林丘。

3.《詠宣州筆》

年代:唐作者:耿湋

寒竹慚虛受，纖毫任幾重。

影端緣守直，心勁懶藏鋒。

落紙?bào)@風(fēng)起，搖空見露濃。

丹青與文事，舍此復(fù)何從。

4.《七夕觀新婦隔巷停車》

年代:隋作者:陳子良

隔巷遙停幰，非復(fù)為來(lái)遲。

只言更尚淺，未是渡河時(shí)。

5.《奉和初春幸太平公主南莊應(yīng)制》

年代:唐作者:韋嗣立

主第巖扃架鵲橋，天門閶闔降鸞鑣。

歷亂旌旗轉(zhuǎn)云樹，參差臺(tái)榭入煙霄。

林間花雜平陽(yáng)舞，谷里鶯和弄玉簫。

已陪沁水追歡日，行奉茅山訪道朝。

6.《感所見》

年代:唐作者:白居易

巧者焦勞智者愁，愚翁何喜復(fù)何憂?

莫嫌山木無(wú)人用，大勝籠禽不自由。

網(wǎng)外老雞因斷尾，盤中鮮鲙為吞鉤。

誰(shuí)人會(huì)我心中事，冷笑時(shí)時(shí)一掉頭。

7.《初秋夜坐》

年代:唐作者:李世民

斜廊連綺閣，初月照宵幃。

塞冷鴻飛疾，園秋蟬噪遲。

露結(jié)林疏葉，寒輕菊吐滋。

愁心逢此節(jié)，長(zhǎng)嘆獨(dú)含悲。

8.《船子和尚偈》

年代:唐作者:德誠(chéng)

千尺絲綸直下垂，一波才動(dòng)萬(wàn)波隨。

夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸。

9.《寄馮著》

年代:唐作者:韋應(yīng)物

春雷起萌蟄，土壤日已疏。胡能遭盛明，才俊伏里閭。

偃仰遂真性，所求惟斗儲(chǔ)。披衣出茅屋，盥漱臨清渠。

吾道亦自適，退身保玄虛。幸無(wú)職事牽，且覽案上書。

親友各馳騖，誰(shuí)當(dāng)訪敝廬。思君在何夕，明月照廣除。

10.《贈(zèng)晦叔憶夢(mèng)得》

年代:唐作者:白居易

自別崔公四五秋，因何臨老轉(zhuǎn)風(fēng)流?

歸來(lái)不說(shuō)秦中事，歇定唯謀洛下游。

酒面浮花應(yīng)是喜，歌眉斂黛不關(guān)愁。

得君更有無(wú)厭意，猶恨樽前欠老劉。

詩(shī)詞鑒賞摘抄篇十二

近期，在我的課程表上出現(xiàn)了一門全新的課程——詩(shī)詞鑒賞。這個(gè)課程讓我感到興奮和好奇，因?yàn)槲覐奈唇佑|過(guò)這方面的知識(shí)。接下來(lái)，我將分享一下這門課程的一些心得體會(huì)。

首先，這門課程讓我認(rèn)識(shí)了許多優(yōu)秀的詩(shī)人和詩(shī)篇，如李白、杜甫、白居易等等。通過(guò)學(xué)習(xí)他們的詩(shī)作，我深刻體會(huì)到了那些文字的美妙之處。他們通過(guò)深刻而具體的描寫表達(dá)出了深情、神韻、境界和人生哲理，讓我深受鼓舞和啟迪。如李白的《將進(jìn)酒》中的“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”，這些詩(shī)句讓我明白人生的短暫，要珍惜當(dāng)下，盡情享受生命，不留遺憾，不后悔。

其次，詩(shī)詞鑒賞課程讓我理解了一些文學(xué)詞匯，例如韻律、格律、形象、比喻等。我們學(xué)習(xí)了詩(shī)歌的特點(diǎn)、節(jié)奏、音韻、韻律，更深刻地了解了詩(shī)歌的魅力和構(gòu)成，更掌握了欣賞詩(shī)歌的方法和竅門。同時(shí)，我們也懂得了如何將這些方法用于寫作中，提高自己的寫作能力。

此外，這門課程也讓我對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了新的認(rèn)識(shí)。在了解了古人創(chuàng)作背景、社會(huì)風(fēng)貌、文學(xué)傳統(tǒng)等方面的知識(shí)后，無(wú)論是從語(yǔ)言文化的角度，還是從思想文化的角度，都對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更深入的了解。這也讓我更加熱愛中國(guó)傳統(tǒng)文化，更加自信和自豪地走在文化交流的大道上。

最后，這門課程還幫助我提高了自己的審美品位和對(duì)于美的追求。詩(shī)歌不但包含了對(duì)生活、人性、道德的思考，也是一種美的體驗(yàn)和感受。通過(guò)學(xué)習(xí)優(yōu)秀的詩(shī)歌，我們可以對(duì)美有一個(gè)更加深入的認(rèn)識(shí)，用更加深刻的方式感受到生活中的美好。

總之，這門詩(shī)詞鑒賞課程的學(xué)習(xí)讓我在知識(shí)和思想方面更加充實(shí)和豐富，讓我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和文學(xué)藝術(shù)有了更加深入的認(rèn)識(shí)和理解。在我看來(lái)，這門課程不但是高中語(yǔ)文課程的重要組成部分，更是向我們展示了人生的魅力和唯美的價(jià)值。我希望我能夠更加珍惜這個(gè)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，不斷提升自己的素養(yǎng)和能力。

詩(shī)詞鑒賞摘抄篇十三

一、引言：詩(shī)詞之美乃是中華文化的瑰寶，作為中國(guó)人應(yīng)當(dāng)有欣賞和鑒賞詩(shī)詞的能力。在這學(xué)期的鑒賞詩(shī)詞課上，我深深感受到了詩(shī)詞的魅力，并從中受益匪淺。在這篇文章中，我將分享我在課堂上的心得體會(huì)。

二、識(shí)字句：在課堂上，我們首先學(xué)習(xí)了識(shí)字句，即了解詩(shī)詞中的生僻字和古詞。通過(guò)學(xué)習(xí)識(shí)字句，我對(duì)一些平時(shí)不常使用的詞匯有了更深入的了解，不再將它們視為陌生，而能夠從整體上把握詩(shī)詞的意境。例如，在學(xué)習(xí)了唐代杜牧的《秋夜寄邱員外》之后，我對(duì)于“仄聲”這一概念有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。我意識(shí)到，詩(shī)詞中的仄聲和平聲并非只是作者的情感表達(dá)，更是對(duì)于詩(shī)詞的韻律感的追求。這樣的學(xué)習(xí)使我大開眼界，不禁讓我對(duì)于詩(shī)詞產(chǎn)生了更大的興趣。

三、韻律與格律：學(xué)習(xí)詩(shī)詞是學(xué)習(xí)其韻律與格律，只有把握這些基本概念，我們才能真正理解和欣賞詩(shī)詞的美。通過(guò)老師的講解和課堂的討論，我逐漸了解了什么是平仄、什么是押韻。在學(xué)習(xí)了宋代蘇軾的《江城子·密州出獵》之后，我明白了押韻是詩(shī)詞的靈魂，它給予詩(shī)詞以鮮活的生命力，能夠引起讀者情感的共鳴。而對(duì)于格律的理解，則使我看到了詩(shī)詞藝術(shù)內(nèi)在的規(guī)律和美學(xué)。通過(guò)學(xué)習(xí)不同時(shí)代的不同詩(shī)詞形式，我對(duì)于詩(shī)詞創(chuàng)作和發(fā)展的歷史有了更深入的了解，并開始能夠從韻律和格律的角度去分析和評(píng)價(jià)一首詩(shī)詞的優(yōu)劣。

四、詩(shī)意：詩(shī)詞是一種語(yǔ)言的藝術(shù)，它通過(guò)形象、意象以及情感的表達(dá)，傳遞給讀者詩(shī)人真切而深邃的思想和感情。在學(xué)習(xí)了唐代王之渙的《登鸛雀樓》之后，我被詩(shī)中高亢的情感所感動(dòng)，我仿佛看到了王之渙站在鸛雀樓上遠(yuǎn)眺的壯麗景色，也感受到了他對(duì)于生命的熱愛和對(duì)于命運(yùn)的思考。從此以后，我學(xué)會(huì)了用心去感受詩(shī)詞，而不僅僅是停留在表面的字面意思上。通過(guò)詩(shī)詞，我不斷開拓我的思想空間，提升了自己的情感體驗(yàn)和文學(xué)鑒賞能力。

五、修身養(yǎng)性：詩(shī)詞不僅僅是一種藝術(shù)，更是一種修身養(yǎng)性的工具。在學(xué)習(xí)了唐代白居易的《賦得古原草送別》之后，我深刻體會(huì)到了詩(shī)詞的的道德和情操教化作用。白居易以“老去”引出失去親人和朋友的苦楚，卻借此體會(huì)到生命的短暫和無(wú)常，從而更加珍惜當(dāng)下的時(shí)光。這讓我想到了人生的意義和價(jià)值，讓我從內(nèi)心產(chǎn)生了對(duì)于美好事物的向往和追求。通過(guò)學(xué)習(xí)詩(shī)詞，我不僅僅提升了自己的人文素養(yǎng)，也更加懂得了如何做一個(gè)有情有意的人。

六、結(jié)尾：通過(guò)這學(xué)期的鑒賞詩(shī)詞課，我得以重新審視了自己和詩(shī)詞之間的關(guān)系，我學(xué)會(huì)了用心去讀詩(shī)、去鑒賞詩(shī)。通過(guò)這些學(xué)習(xí)和體會(huì)，我逐漸開啟了詩(shī)詞的大門，我相信在未來(lái)的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)努力提升自己的詩(shī)詞鑒賞能力，讓詩(shī)詞之美在我的心中綻放。

詩(shī)詞鑒賞摘抄篇十四

隨著文化教育的廣泛推行，生活中我們不僅有了更多的實(shí)踐技能，更被賦予了審美能力，詩(shī)詞鑒賞成為了對(duì)美好生活追求的新方向，讓我們?nèi)松S富多彩。在參加了某詩(shī)詞鑒賞課程后，我受益匪淺，以下是我對(duì)此的心得體會(huì)。

第一段：學(xué)習(xí)技巧，激發(fā)興趣

在課程中我們了解到，鑒賞詩(shī)詞并不是簡(jiǎn)單的背誦，而是要掌握一定的技巧。例如，詩(shī)歌中的格律要求、詩(shī)歌的意境與修辭手法、古文化與反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的詩(shī)詞等知識(shí)點(diǎn)都需要了解到。通過(guò)老師的深入剖析和多樣化的講授方式，我們逐漸進(jìn)入到詩(shī)詞的世界中，逐漸有了鑒別和評(píng)價(jià)的眼光，并在學(xué)習(xí)過(guò)程中逐漸感受到詩(shī)詞世界的博大精深，激發(fā)了我們對(duì)文化瑰寶的濃厚興趣。

第二段：閱讀過(guò)程，提升能力

第一眼讀到詩(shī)詞時(shí)，我們可能會(huì)為其美妙的語(yǔ)言所驚艷，但是想真正領(lǐng)悟其中的意境和深層內(nèi)涵，還需要進(jìn)行深入的閱讀和思考。通過(guò)老師的講解，我們也逐漸掌握了如何正確閱讀的方法，并逐漸理解了不同詩(shī)詞的內(nèi)涵。在課程中，我們也不斷地進(jìn)行了賞析和批評(píng)，鍛煉了自己的邏輯思維和辯論能力。

第三段：文化價(jià)值，啟迪思想

中國(guó)文化中蘊(yùn)含著深刻的哲學(xué)思想和道德價(jià)值觀念，這些都是我們?cè)谌粘Ｉ钪行枰梃b和學(xué)習(xí)的。在學(xué)習(xí)詩(shī)詞鑒賞過(guò)程中，我們很自然地接受到了這些文化價(jià)值的灌輸，學(xué)習(xí)到了夢(mèng)想堅(jiān)持、人生追求等正面的人性和社會(huì)觀念，這也為我們的人生與未來(lái)的道路展開提供了不同的思考和啟示。

第四段：詩(shī)詞風(fēng)雅，陶冶情操

詩(shī)詞作為高雅文化，往往也被認(rèn)為是陶冶情操的一種途徑。通過(guò)學(xué)習(xí)鑒賞詩(shī)詞，我們不僅能夠深入了解其中表達(dá)的人文情態(tài)和精神理念，讓我們觀照內(nèi)心，以此來(lái)升華我們的情操和修養(yǎng)，產(chǎn)生穿透心靈的感悟和共鳴，并可能改變我們觀察人生和生命的角度，讓我們變得更加溫柔，更加寬容和有愛心。

第五段：繼續(xù)學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步

人的學(xué)習(xí)和進(jìn)步是一個(gè)不斷持久的過(guò)程。通過(guò)此次詩(shī)詞鑒賞課程，我意識(shí)到自己不應(yīng)該滿足于當(dāng)前的閱讀水平，而應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)、研究和欣賞詩(shī)詞，不斷提高自己的鑒賞水準(zhǔn)和文學(xué)素養(yǎng)，以便在以后的生活和工作中更加自如地運(yùn)用和體驗(yàn)到其中的美妙與價(jià)值。

總之，詩(shī)詞鑒賞課程是一個(gè)可以幫助人們提升審美能力、陶冶情操，涵養(yǎng)文化素養(yǎng)的好方法，在這個(gè)愈加快節(jié)奏的社會(huì)中更加具有珍貴的意義。我相信，在將來(lái)的學(xué)習(xí)和生活中，我會(huì)繼續(xù)應(yīng)用學(xué)習(xí)到的技能與經(jīng)驗(yàn)，讓詩(shī)詞在我生命中的地位更加重要。

詩(shī)詞鑒賞摘抄篇十五

在人類的藝術(shù)史上，古詩(shī)詞是一朵靚麗的花朵。它們代表著中華文化的精髓，也是中華民族不可或缺的重要組成部分。然而，面對(duì)著浩瀚如海的古詩(shī)文叢林，我們?cè)谛蕾p它們的同時(shí)也常常感到一些茫然和無(wú)從下手。前不久，我有幸參加了一場(chǎng)古詩(shī)詞鑒賞講座，讓我對(duì)詩(shī)詞的魅力有了更深入的了解和體味。

首先，在講座中，老師帶我們走近了古詩(shī)詞的體裁，讓我們認(rèn)識(shí)到繁華的唐詩(shī)、優(yōu)美的宋詞、鬼斧神工的元曲等等。針對(duì)每種體裁，老師都用例子來(lái)展示其內(nèi)涵與特點(diǎn)，讓我們逐漸搜集起自己的知識(shí)架構(gòu)。短短兩個(gè)小時(shí)的講座，老師深入淺出的講解打破了我們?cè)械乃季S局限，開闊了我們對(duì)古詩(shī)詞的審美視野。

其次，老師針對(duì)詩(shī)詞的曲調(diào)、節(jié)奏以及韻律等方面進(jìn)行了闡述，使我們了解到詩(shī)詞之美不僅在于其意境，更在于音調(diào)和格律的完美配合。在老師的引導(dǎo)下，我們品嘗著懷舊悠揚(yáng)的別墅節(jié)奏、飛燕回春的燕尾腳、清新脫俗的浣溪沙等等，領(lǐng)悟到了各種格律的各自韻味和音律的魅力。這種體會(huì)不僅是對(duì)大師詩(shī)詞的致敬，更是一種對(duì)美的無(wú)聲追求，一種對(duì)精神享受的追逐。

第三，老師也引導(dǎo)我們從詩(shī)人的生平背景和與時(shí)代的融合角度來(lái)解讀他們的詩(shī)詞。通過(guò)這些講解，我們了解到了古代社會(huì)文化的變遷和歷史發(fā)展，也領(lǐng)悟到了各詩(shī)人創(chuàng)作背后的故事和情感。站在一個(gè)時(shí)代背景和戰(zhàn)略政治角度切入，不僅可以為古詩(shī)詞注入更深刻的內(nèi)涵，更可以使我們對(duì)歷史與人文有著更深度的探究和理解。

第四，在鑒賞的過(guò)程中，老師也教授我們更多的鑒別技巧和方法。老師告訴我們?cè)娫~鑒賞的方法有多種，比如說(shuō)要注意把握詩(shī)句的修辭手法，通過(guò)對(duì)象聯(lián)想理解詩(shī)句內(nèi)在意境等等。此外，也應(yīng)該對(duì)古人的創(chuàng)作環(huán)境、個(gè)人經(jīng)歷以及他們的人生態(tài)度進(jìn)行綜合分析詮釋。通過(guò)這些方法，我們深入了解到古代文人騷客的生活，懂得文人筆下意境的真諦，感受到了詩(shī)人與時(shí)代、文化與人性之間的契合。

最后，在古詩(shī)詞鑒賞講座結(jié)束之際，我對(duì)自己產(chǎn)生了更深刻的思考和反思。這些古詩(shī)詞，是一個(gè)古老、燦爛、富有智慧的文化體系，也積淀著人類的智慧和感性。而我，作為一個(gè)受益者，不僅要欣賞其過(guò)去的成就，更要繼承其智慧、弘揚(yáng)傳統(tǒng)，發(fā)掘到其中人性的美好和精神的豐盈。在古詩(shī)詞的世界里，我們不僅是一名文化傳承者，更是一名靈魂舞者，跨越時(shí)空跳動(dòng)著人類靈魂的曲調(diào)。

如此專業(yè)的古詩(shī)詞鑒賞講座，讓我受益匪淺。我不僅贏得了關(guān)于詩(shī)詞的更多知識(shí)和感悟，也更增強(qiáng)了我對(duì)古詩(shī)詞的熱愛和閱讀的興趣。通過(guò)詩(shī)詞的語(yǔ)言追尋人生的本質(zhì)，我深深為此所感動(dòng)，得到了一種獨(dú)特的人生觀和價(jià)值觀。我深信，在古詩(shī)詞的世界里，每個(gè)人都將得到屬于自己的心靈領(lǐng)悟，每個(gè)人也將為古詩(shī)詞傳承這份文明的光芒而努力貢獻(xiàn)。

詩(shī)詞鑒賞摘抄篇十六

朝代:唐代 作者: 李商隱

錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。

莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。

此情可待萬(wàn)追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。

這首《錦瑟》，是李商隱的代表作，愛詩(shī)的無(wú)不樂(lè)道喜吟，堪稱最享盛名;然而它又是最不易講解的一篇難詩(shī)。自宋元以來(lái)，揣測(cè)紛紛，莫衷一是。

詩(shī)題“錦瑟”，是用了起句的頭二個(gè)字。舊說(shuō)中，原有認(rèn)為這是詠物詩(shī)的，但近來(lái)注解家似乎都主張：這首詩(shī)與瑟事無(wú)關(guān)，實(shí)是一篇借瑟以隱題的“無(wú)題”之作。學(xué)者周汝昌認(rèn)為，它確是不同于一般的詠物詩(shī)，可也并非只是單純“截取首二字”以發(fā)端比興而與字面毫無(wú)交涉的無(wú)題詩(shī)。它所寫的情事分明是與瑟相關(guān)的。

起聯(lián)兩句，從來(lái)的注家也多有誤會(huì)，以為據(jù)此可以判明此篇作時(shí)，詩(shī)人已“行年五十”，或“年近五十”，故爾云云。其實(shí)不然?！盁o(wú)端”，猶言“沒(méi)來(lái)由地”、“平白無(wú)故地”，此詩(shī)人之癡語(yǔ)也。錦瑟本來(lái)就有那么多弦，這并無(wú)“不是”或“過(guò)錯(cuò)”，詩(shī)人卻硬來(lái)埋怨它：錦瑟呀，你干什么要有這么多條弦?瑟，到底原有多少條弦，到李商隱時(shí)代又實(shí)有多少條弦，其實(shí)都不必“考證”，詩(shī)人不過(guò)借以遣詞見意而已。據(jù)記載，古瑟五十弦，所以玉溪寫瑟，常用“五十”之?dāng)?shù)，如“雨打湘靈五十弦”，“因令五十絲，中道分宮徵”，都可證明，此在詩(shī)人原無(wú)特殊用意。

“一弦一柱思華年”，關(guān)鍵在于“華年”二字。“一弦一柱”猶言一音一節(jié)。瑟具弦五十，音節(jié)最為繁富可知，其繁音促節(jié)，常令聽者難以為懷。詩(shī)人絕沒(méi)有讓人去死摳“數(shù)字”的意思。他是說(shuō)：聆錦瑟之繁弦，思華年之往事;音繁而緒亂，悵惘以難言。所設(shè)五十弦，正為“制造氣氛”，以見往事之千重，情腸之九曲。要想欣賞玉溪此詩(shī)，先宜領(lǐng)會(huì)斯旨，正不可膠柱而鼓瑟。宋詞人賀鑄說(shuō)：“錦瑟華年誰(shuí)與度?”(《青玉案》)金詩(shī)人元好問(wèn)說(shuō)：“佳人錦瑟怨華年!” (《論詩(shī)三十首》)華年，正今語(yǔ)所謂美麗的青春。玉溪此詩(shī)最要緊的“主眼”端在華年盛景，所以“行年五十”這才追憶“四十九年”之說(shuō)，實(shí)在不過(guò)是一種迂見罷了。

起聯(lián)用意既明，且看他下文如何承接。

頷聯(lián)的上句，用了《莊子》的一則寓言典故，說(shuō)的是莊周夢(mèng)見自己身化為蝶，栩栩然而飛……渾忘自家是“莊周”其人了;后來(lái)夢(mèng)醒，自家仍然是莊周，不知蝴蝶已經(jīng)何往。玉溪此句是寫：佳人錦瑟，一曲繁弦，驚醒了詩(shī)人的夢(mèng)景，不復(fù)成寐。迷含迷失、離去、不至等義。試看他在《秋日晚思》中說(shuō)：“枕寒莊蝶去”，去即離、逝，亦即他所謂迷者是。曉夢(mèng)蝴蝶，雖出莊生，但一經(jīng)玉溪運(yùn)用，已經(jīng)不止是一個(gè)“栩栩然”的問(wèn)題了，這里面隱約包涵著美好的情境，卻又是虛緲的夢(mèng)境。本聯(lián)下句中的望帝，是傳說(shuō)中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來(lái)禪位退隱，不幸國(guó)亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人心腑，名為杜鵑。杜宇啼春，這與錦瑟又有什么關(guān)聯(lián)呢?原來(lái)，錦瑟繁弦，哀音怨曲，引起詩(shī)人無(wú)限的悲感、難言的冤憤，如聞杜鵑之凄音，送春歸去。一個(gè)“托”字，不但寫了杜宇之托春心于杜鵑，也寫了佳人之托春心于錦瑟，手揮目送之間，花落水流之趣，詩(shī)人妙筆奇情，于此已然達(dá)到一個(gè)高潮。

看來(lái)，玉溪的“春心托杜鵑”，以冤禽托寫恨懷，而“佳人錦瑟怨華年”提出一個(gè)“怨”字，正是恰得其真實(shí)。玉溪之題詠錦瑟，非同一般閑情瑣緒，其中自有一段奇情深恨在。寫出二人被迫分別之苦，與分別的戀戀不舍，作者以托王之心暗喻對(duì)面對(duì)的結(jié)局的憤恨，與此情的戀戀不舍。

律詩(shī)一過(guò)頷聯(lián)，“起”“承”之后，已到“轉(zhuǎn)”筆之時(shí)，筆到此間，大抵前面文情已然達(dá)到小小一頓之處，似結(jié)非結(jié)，含意待申。在此下面，點(diǎn)筆落墨，好像重新再“起”似的。其筆勢(shì)或如奇峰突起，或如藕斷絲連，或者推筆宕開，或者明緩暗緊……手法可以不盡相同，而神理脈絡(luò)，是有轉(zhuǎn)折而又始終貫注的。當(dāng)此之際，玉溪就寫出了“滄海月明珠有淚”這一名句來(lái)。

珠生于蚌，蚌在于海，每當(dāng)月明宵靜，蚌則向月張開，以養(yǎng)其珠，珠得月華，始極光瑩……這是美好的民間傳統(tǒng)之說(shuō)。月本天上明珠，珠似水中明月;淚以珠喻，自古為然，鮫人泣淚，顆顆成珠，亦是海中的奇情異景。如此，皎月落于滄海之間，明珠浴于淚波之界，月也，珠也，淚也，三耶一耶?一化三耶?三即一耶?在詩(shī)人筆下，已然形成一個(gè)難以分辨的妙境。唐人詩(shī)中，一筆而能有如此豐富的內(nèi)涵、奇麗的聯(lián)想的，舍玉溪生實(shí)不多覯。

對(duì)于詩(shī)人玉溪來(lái)說(shuō)，滄海月明這個(gè)境界，尤有特殊的深厚感情。有一次，他因病中未能躬與河?xùn)|公的“樂(lè)營(yíng)置酒”之會(huì)，就寫出了“只將滄海月，高壓赤城霞”的句子。如此看來(lái)，他對(duì)此境，一方面于其高曠皓凈十分愛賞，一方面于其凄寒孤寂又十分感傷：一種復(fù)雜的難言的悵惘之懷，溢于言表。

晚唐詩(shī)人司空?qǐng)D，引過(guò)比他早的戴叔倫的一段話：“詩(shī)家美景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也。”這里用來(lái)比喻的八個(gè)字，簡(jiǎn)直和此詩(shī)頸聯(lián)下句的七個(gè)字一模一樣，足見此一比喻，另有根源，可惜后來(lái)古籍失傳，竟難重覓出處。今天解此句的，別無(wú)參考，引戴語(yǔ)作解說(shuō)，是否貼切，亦難斷言。晉代文學(xué)家陸機(jī)在他的《文賦》里有一聯(lián)名句：“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚?！彼{(lán)田，山名，在今陜西藍(lán)田東南，是有名的產(chǎn)玉之地。此山為日光煦照，蘊(yùn)藏其中的玉氣(古人認(rèn)為寶物都有一種一般目力所不能見的光氣)，冉冉上騰，但美玉的精氣遠(yuǎn)察如在，近觀卻無(wú)，所以可望而不可置諸眉睫之下，——這代表了一種異常美好的理想景色，然而它是不能把握和無(wú)法親近的。玉溪此處，正是在“韞玉山輝，懷珠川媚”的啟示和聯(lián)想下，用藍(lán)田日暖給上句滄海月明作出了對(duì)仗，造成了異樣鮮明強(qiáng)烈的對(duì)比。而就字面講，藍(lán)田對(duì)滄海，也是非常工整的，因?yàn)闇孀直玖x是青色。玉溪在詞藻上的考究，也可以看出他的才華和功力。

頸聯(lián)兩句所表現(xiàn)的，是陰陽(yáng)冷暖、美玉明珠，境界雖殊，而悵恨則一。詩(shī)人對(duì)于這一高潔的感情，是愛慕的、執(zhí)著的，然而又是不敢褻瀆、哀思嘆惋的。

尾聯(lián)攏束全篇，明白提出“此情”二字，與開端的“華年”相為呼應(yīng)，筆勢(shì)未嘗閃遁。詩(shī)句是說(shuō)：如此情懷，豈待今朝回憶始感無(wú)窮悵恨，即在當(dāng)時(shí)早已是令人不勝惘惘了。話是說(shuō)的“豈待回憶”，意思正在：那么今朝追憶，其為悵恨，又當(dāng)如何!詩(shī)人用兩句話表出了幾層曲折，而幾層曲折又只是為了說(shuō)明那種悵惘的苦痛心情。詩(shī)之所以為詩(shī)者在于此，玉溪詩(shī)之所以為玉溪詩(shī)者，尤在于此。

玉溪一生經(jīng)歷，有難言之痛，至苦之情，郁結(jié)中懷，發(fā)為詩(shī)句，幽傷要眇，往復(fù)低徊，感染于人者至深。他的一首送別詩(shī)中說(shuō)：“庾信生多感，楊朱死有情。弦危中婦瑟，甲冷想夫箏!……”則箏瑟為曲，常系乎生死哀怨之深情苦意，可想而知。循此以求，如謂錦瑟之詩(shī)中有生離死別之恨，恐怕也不能說(shuō)是全出臆斷。

詩(shī)詞鑒賞摘抄篇十七

一剪梅·魅力運(yùn)城

噴薄如暾魅力城，華夏搖籃，厚韻華聲。

女媧嫘祖最多情，舜禹王賢，武圣神靈。

名勝星羅經(jīng)濟(jì)興，遍地生花，遍地生榮。

銀鷹依鳳靚河?xùn)|。古亦文明，今亦文明。

虞美人·詠禹都（山西夏縣）

瑤臺(tái)秋月溶溶色，千古長(zhǎng)搖曳。

中華有史第一都，首現(xiàn)鳴條崗上萬(wàn)民呼。

青山綠水祥云繞，故事知多少。

忠勤智慧數(shù)溫公，巨制煌煌傳世滿天紅。

眼兒媚·詠魏都（安邑）

千年風(fēng)雨洗煙塵，古邑總青春。

七雄爭(zhēng)霸，魏都寶地，輝耀而今。

祥光一片和諧筑，文化滲靈魂。

弘揚(yáng)孝道，推施德政，如塔摩云。

近瞻太平（安邑）塔

雄踞千年鎮(zhèn)古都，滄桑歷盡看云舒。

裂開彌合稱神異，縱使身殘心不污。

詩(shī)詞鑒賞摘抄篇十八

近年來(lái)，我受到了古詩(shī)詞的吸引，尤其是唐詩(shī)宋詞，因此我報(bào)了一門詩(shī)詞鑒賞的課程。這門課程帶給我了無(wú)限的驚喜和收獲，讓我對(duì)古詩(shī)詞產(chǎn)生了更深的感情和興趣。在這篇文章中，我將分享我的心得體會(huì)。

第一段：詩(shī)詞鑒賞課程的簡(jiǎn)介

詩(shī)詞鑒賞課程是一門探索古代文學(xué)的課程，其涉及范圍廣泛，包括了唐詩(shī)、宋詞、元曲以及明清散文等。課程的目的是幫助學(xué)生更好地理解和感受古代文學(xué)，并學(xué)會(huì)分析古文的結(jié)構(gòu)和意義。這門課程的教學(xué)方法包括了閱讀古詩(shī)詞、分析和討論等。

第二段：詩(shī)詞鑒賞課程的收獲

通過(guò)這門課程，我了解到了許多優(yōu)秀的古詩(shī)詞，如李白的《將進(jìn)酒》，蘇軾的《水調(diào)歌頭》等，這些經(jīng)典之作的背后都有著深刻的寓意和歷史背景。在課堂上，我們學(xué)習(xí)了詩(shī)詞的結(jié)構(gòu)、韻腳、修辭手法等，我深深地感受到了古人的文學(xué)素養(yǎng)和才華。通過(guò)這門課程，我不僅加深了對(duì)古文化的認(rèn)識(shí)，也培養(yǎng)了鑒賞文學(xué)的能力。

第三段：詩(shī)詞鑒賞課程的啟示

這門課程不僅讓我了解歷史文化，也讓我學(xué)會(huì)感受詩(shī)詞之美，這種感受并非僅僅停留在口頭贊嘆，更是可以轉(zhuǎn)化為內(nèi)心的思考和表達(dá)。例如，我們學(xué)習(xí)余光中的《鄉(xiāng)愁》，這首詩(shī)詞描述了作者對(duì)故鄉(xiāng)的思念，我深深地感受到了作者的情感，也從中領(lǐng)悟到了對(duì)故鄉(xiāng)的珍愛。這種詩(shī)意的感受可以推廣到生活和工作中，讓自己更關(guān)注身邊事物的人性情感，這對(duì)我們的成長(zhǎng)和發(fā)展大有裨益。

第四段：詩(shī)詞鑒賞課程的寶貴性質(zhì)

這門課程在教育中起到了非常寶貴的作用。文學(xué)作品是人類智慧的結(jié)晶，珍愛文學(xué)不僅是文明的體現(xiàn)，也是教育的重要內(nèi)容。學(xué)習(xí)詩(shī)詞鑒賞能夠提升學(xué)生的審美素養(yǎng)和思考能力，有助于形成獨(dú)立思考和創(chuàng)新精神，同時(shí)也能夠增加對(duì)生命的理解和敬畏之心，使人更有精神力量去應(yīng)對(duì)生命中的種種困境。

第五段：結(jié)語(yǔ)

通過(guò)這門詩(shī)詞鑒賞的課程，我得到了很多啟示和支持，感受到了古代文學(xué)所蘊(yùn)含的豐富人生哲學(xué)和情感。這是一門需要情感和思考的課程，更是一門需要時(shí)間和耐心的修行。我希望我的文字能夠?yàn)閷W(xué)習(xí)詩(shī)詞鑒賞的同學(xué)提供一些參考和幫助，也希望更多的人能夠關(guān)注和珍惜我們的文化遺產(chǎn)。

詩(shī)詞鑒賞摘抄篇十九

朝代：清代

作者：鄭燮

【原文】

咬定青山不放松，立根原在破巖中。

千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。(堅(jiān)勁 一作：韌)

【鑒賞】

這首詩(shī)著力表現(xiàn)了竹子那頑強(qiáng)而又執(zhí)著的品質(zhì) 。是一首贊美巖竹的題畫詩(shī)，也是一首詠物詩(shī)。開頭用“咬定”二字，把巖竹擬人化，已傳達(dá)出它的神韻和它頑強(qiáng)的生命力;后兩句進(jìn)一步寫巖竹的品格，它經(jīng)過(guò)了無(wú)數(shù)次的磨難，才長(zhǎng)就了一身英俊挺拔的身姿，而且從來(lái)不畏懼來(lái)自東西南北的狂風(fēng)的擊打。鄭燮不但寫詠竹詩(shī)美，而且畫出的竹子也栩栩如生，在他筆下的竹子竹竿很細(xì)，竹葉著色不多，卻青翠欲滴，兵權(quán)用水墨，更顯得高標(biāo)挺立，特立獨(dú)行。所以這首詩(shī)表面上是寫竹，實(shí)際上是寫人，寫作者自己那種正直、剛正不阿、堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格，決不向任何邪惡勢(shì)力低頭的高風(fēng)傲骨。同時(shí)，這首詩(shī)也能給我們以生命的感動(dòng)，曲折惡劣的環(huán)境中，戰(zhàn)勝困難，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，像在石縫中的竹子一樣剛強(qiáng)勇敢，體現(xiàn)了愛國(guó)者的情懷。

它還是一首托物言志的詩(shī)，托巖竹的堅(jiān)韌頑強(qiáng)，言自己剛正不阿、正直不屈、鐵骨錚錚的骨氣。

這首詩(shī)的語(yǔ)言簡(jiǎn)易明快，卻又執(zhí)著有力，具體生動(dòng)地描述了竹子生在惡劣環(huán)境下，長(zhǎng)在危難中，而又自由自在、堅(jiān)定樂(lè)觀的性格。竹子在破碎的巖石中扎根，經(jīng)受風(fēng)吹雨打，但它就是“咬定青山不放松”。一個(gè)“咬”字，寫出了竹子頑強(qiáng)的生命力和堅(jiān)定的信念。最后一句中的一個(gè)“任”字，又寫出了竹子無(wú)所畏懼、慷慨瀟灑、積極樂(lè)觀的精神風(fēng)貌?？傮w描寫了竹子、以及作者的高風(fēng)亮節(jié)。

詩(shī)詞鑒賞摘抄篇二十

近日，我參加了一次關(guān)于古詩(shī)詞鑒賞的講座，收獲頗多，深受啟發(fā)，下面是我的心得體會(huì)。

首先，講座讓我深刻認(rèn)識(shí)到古詩(shī)詞的深遠(yuǎn)意義。古詩(shī)詞是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族文化的瑰寶。在現(xiàn)今信息化的大背景下，很多人都更喜歡看網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)、聽歌曲，而忽視了古詩(shī)詞的重要性。其實(shí)，古詩(shī)詞是歷代文人墨客的智慧結(jié)晶，它具有獨(dú)特的思想性、藝術(shù)性和文化性，是中華民族文化中不可磨滅的一筆。讓我們學(xué)會(huì)欣賞、理解、傳承這些詩(shī)詞，也是珍惜中華民族傳統(tǒng)文化的一種方式。

其次，講座讓我加深了對(duì)古詩(shī)詞的了解，即掌握了古詩(shī)詞的基本特點(diǎn)和傳統(tǒng)鑒賞方法。古詩(shī)詞是一種獨(dú)立的文學(xué)藝術(shù)形式，具有短小精悍、感情真摯、音韻優(yōu)美等基本特點(diǎn)。在鑒賞古詩(shī)詞時(shí)，需要掌握傳統(tǒng)的鑒賞方法。比如，我們?cè)谔骄抗旁?shī)詞時(shí)，需要從文學(xué)特點(diǎn)、詞語(yǔ)用法、歷史背景、作者生平等多角度進(jìn)行分析，而這些分析都有對(duì)應(yīng)的方法和技巧。只有掌握了這些必要的知識(shí)，我們才能夠真正地理解和欣賞古詩(shī)詞。

第三，講座讓我認(rèn)識(shí)到了古詩(shī)詞與現(xiàn)代社會(huì)的緊密聯(lián)系。許多古詩(shī)詞主題與現(xiàn)代社會(huì)相似，如詠物、詠景、詠史等，許多情感也是現(xiàn)代人所共有的，如追求自由、渴望愛情、關(guān)注家國(guó)情懷等。由此，我們可以與古人產(chǎn)生共鳴，在欣賞古詩(shī)詞之余，也能夠了解自己所處的社會(huì)環(huán)境。古詩(shī)詞猶如一面鏡子，反映了中國(guó)歷史文化的演變和社會(huì)變遷，讓我們從中汲取智慧、尋求啟迪。

第四，講座讓我受益匪淺，從中學(xué)到了如何欣賞古詩(shī)詞。欣賞古詩(shī)詞是一種美的享受，需要有專業(yè)的知識(shí)和方法。在講座中，我了解到，欣賞古詩(shī)詞需要“繁者其文，簡(jiǎn)者其意”，即在文字中尋找意境，了解作者用意和情感表達(dá)。在欣賞古詩(shī)詞的過(guò)程中，需要注重詞語(yǔ)的音韻、和聲、意境等方面，最好在誦讀中入迷，在把握句子意境的同時(shí)，感受文學(xué)藝術(shù)所帶來(lái)的感動(dòng)。

最后，我認(rèn)為參加“古詩(shī)詞鑒賞講座”的收獲不僅僅是知識(shí)上的，更是情感上的。在享受古詩(shī)詞的美感之余，我們不僅可以了解古代文化，也可以找到自我和認(rèn)識(shí)世界的方式。通過(guò)欣賞古詩(shī)詞，我們可以更好地表達(dá)自己的情感和思想，增強(qiáng)人格魅力和情感智慧，更重要的是，讓我們領(lǐng)悟到愛國(guó)情懷，了解歷史，以此謀求真正的幸福和發(fā)展。

綜上所述，參加“古詩(shī)詞鑒賞講座”，讓我更好地了解了古詩(shī)詞的價(jià)值和意義，掌握了古詩(shī)詞的基本特點(diǎn)和傳統(tǒng)鑒賞方法，并且認(rèn)識(shí)到古詩(shī)詞與現(xiàn)代社會(huì)的聯(lián)系。通過(guò)這個(gè)講座，我受益匪淺，從中了解到了如何欣賞古詩(shī)詞，也讓我更加珍惜、熱愛、傳承和發(fā)展中華民族的傳統(tǒng)文化。