無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的范文呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來看看吧

古詩(shī)詞鑒賞摘抄篇一

在人類的藝術(shù)史上，古詩(shī)詞是一朵靚麗的花朵。它們代表著中華文化的精髓，也是中華民族不可或缺的重要組成部分。然而，面對(duì)著浩瀚如海的古詩(shī)文叢林，我們?cè)谛蕾p它們的同時(shí)也常常感到一些茫然和無從下手。前不久，我有幸參加了一場(chǎng)古詩(shī)詞鑒賞講座，讓我對(duì)詩(shī)詞的魅力有了更深入的了解和體味。

首先，在講座中，老師帶我們走近了古詩(shī)詞的體裁，讓我們認(rèn)識(shí)到繁華的唐詩(shī)、優(yōu)美的宋詞、鬼斧神工的元曲等等。針對(duì)每種體裁，老師都用例子來展示其內(nèi)涵與特點(diǎn)，讓我們逐漸搜集起自己的知識(shí)架構(gòu)。短短兩個(gè)小時(shí)的講座，老師深入淺出的講解打破了我們?cè)械乃季S局限，開闊了我們對(duì)古詩(shī)詞的審美視野。

其次，老師針對(duì)詩(shī)詞的曲調(diào)、節(jié)奏以及韻律等方面進(jìn)行了闡述，使我們了解到詩(shī)詞之美不僅在于其意境，更在于音調(diào)和格律的完美配合。在老師的引導(dǎo)下，我們品嘗著懷舊悠揚(yáng)的別墅節(jié)奏、飛燕回春的燕尾腳、清新脫俗的浣溪沙等等，領(lǐng)悟到了各種格律的各自韻味和音律的魅力。這種體會(huì)不僅是對(duì)大師詩(shī)詞的致敬，更是一種對(duì)美的無聲追求，一種對(duì)精神享受的追逐。

第三，老師也引導(dǎo)我們從詩(shī)人的生平背景和與時(shí)代的融合角度來解讀他們的詩(shī)詞。通過這些講解，我們了解到了古代社會(huì)文化的變遷和歷史發(fā)展，也領(lǐng)悟到了各詩(shī)人創(chuàng)作背后的故事和情感。站在一個(gè)時(shí)代背景和戰(zhàn)略政治角度切入，不僅可以為古詩(shī)詞注入更深刻的內(nèi)涵，更可以使我們對(duì)歷史與人文有著更深度的探究和理解。

第四，在鑒賞的過程中，老師也教授我們更多的鑒別技巧和方法。老師告訴我們?cè)娫~鑒賞的方法有多種，比如說要注意把握詩(shī)句的修辭手法，通過對(duì)象聯(lián)想理解詩(shī)句內(nèi)在意境等等。此外，也應(yīng)該對(duì)古人的創(chuàng)作環(huán)境、個(gè)人經(jīng)歷以及他們的人生態(tài)度進(jìn)行綜合分析詮釋。通過這些方法，我們深入了解到古代文人騷客的生活，懂得文人筆下意境的真諦，感受到了詩(shī)人與時(shí)代、文化與人性之間的契合。

最后，在古詩(shī)詞鑒賞講座結(jié)束之際，我對(duì)自己產(chǎn)生了更深刻的思考和反思。這些古詩(shī)詞，是一個(gè)古老、燦爛、富有智慧的文化體系，也積淀著人類的智慧和感性。而我，作為一個(gè)受益者，不僅要欣賞其過去的成就，更要繼承其智慧、弘揚(yáng)傳統(tǒng)，發(fā)掘到其中人性的美好和精神的豐盈。在古詩(shī)詞的世界里，我們不僅是一名文化傳承者，更是一名靈魂舞者，跨越時(shí)空跳動(dòng)著人類靈魂的曲調(diào)。

如此專業(yè)的古詩(shī)詞鑒賞講座，讓我受益匪淺。我不僅贏得了關(guān)于詩(shī)詞的更多知識(shí)和感悟，也更增強(qiáng)了我對(duì)古詩(shī)詞的熱愛和閱讀的興趣。通過詩(shī)詞的語(yǔ)言追尋人生的本質(zhì)，我深深為此所感動(dòng)，得到了一種獨(dú)特的人生觀和價(jià)值觀。我深信，在古詩(shī)詞的世界里，每個(gè)人都將得到屬于自己的心靈領(lǐng)悟，每個(gè)人也將為古詩(shī)詞傳承這份文明的光芒而努力貢獻(xiàn)。

古詩(shī)詞鑒賞摘抄篇二

《論詩(shī)》

趙翼

李杜詩(shī)篇萬口傳，至今已覺不新鮮。

江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。

李杜：指唐代大詩(shī)人李白、杜甫(此處指大李杜，小李杜指李商隱和杜牧。）

傳：相傳。

江山代有才人出：國(guó)家代代都有很多有才情的人。江山：國(guó)家。才人，有才華的人。

風(fēng)騷：指《詩(shī)經(jīng)》中的“國(guó)風(fēng)”和屈原的《離騷》。后來把關(guān)于詩(shī)文寫作的詩(shī)叫做“風(fēng)騷”。這里指在文學(xué)上有成就的“才人”的崇高地位和深遠(yuǎn)影響。

李白和杜甫的詩(shī)篇曾經(jīng)被成千上萬的人傳頌，現(xiàn)在讀起來感覺已經(jīng)沒有什么新意了。

國(guó)家代代都有很多有才華的詩(shī)人，他們的詩(shī)篇文章以及人氣都會(huì)流傳數(shù)百年（流芳百世）。

此詩(shī)反映了作者詩(shī)歌創(chuàng)作貴在創(chuàng)新的主張。他認(rèn)為詩(shī)歌隨時(shí)代不斷發(fā)展，詩(shī)人在創(chuàng)作的時(shí)候也應(yīng)求新求變，并非只有古人的作品才是最好的，每個(gè)時(shí)代都有屬于自己的風(fēng)格的詩(shī)人。本詩(shī)雖語(yǔ)言直白，但寓意深刻?！敖酱胁湃顺觯黝I(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。”一句表達(dá)了文學(xué)創(chuàng)作隨著時(shí)代變化發(fā)展的主題思想與中心。

趙翼論詩(shī)提倡創(chuàng)新，反對(duì)機(jī)械模式。他通過對(duì)詩(shī)家李白、杜甫成就的回顧，以歷史發(fā)展的眼光來看，各個(gè)時(shí)代都有其標(biāo)領(lǐng)風(fēng)騷的人物，不必唯古人是從，詩(shī)歌也應(yīng)隨著時(shí)代不斷發(fā)展。

古詩(shī)詞鑒賞摘抄篇三

古詩(shī)詞是中華文化瑰寶，擁有深厚的歷史和文化底蘊(yùn)。然而，由于時(shí)代的演進(jìn)，人們接觸古詩(shī)詞的機(jī)會(huì)越來越少，對(duì)其了解也越來越有限。為了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，提高對(duì)古詩(shī)詞的欣賞與理解能力，近年來興起了古詩(shī)詞鑒賞網(wǎng)課。我有幸參加了一門精心設(shè)計(jì)的古詩(shī)詞鑒賞網(wǎng)課，通過學(xué)習(xí)，我深感這門課不僅增加了我的文化修養(yǎng)，同時(shí)也激發(fā)了我的詩(shī)詞情懷，收獲滿滿。

首先，古詩(shī)詞鑒賞網(wǎng)課提供了便捷的學(xué)習(xí)渠道。在繁忙的現(xiàn)代生活中，要抽出時(shí)間去學(xué)習(xí)一門課程確實(shí)很困難。然而，網(wǎng)絡(luò)的普及為我們提供了一個(gè)極佳的解決方案。通過網(wǎng)課，我們可以根據(jù)自己的時(shí)間安排自由學(xué)習(xí)，不再受限于時(shí)間和空間的限制。這給了我很大的方便，我可以在工作空閑的時(shí)候隨時(shí)打開課件，學(xué)習(xí)古詩(shī)詞。

其次，古詩(shī)詞鑒賞網(wǎng)課內(nèi)容豐富多樣。這門課程包含了古代名詩(shī)、名篇的鑒賞，以及對(duì)古代文化背景的深入解析等。通過學(xué)習(xí)，我不僅了解了騷體、歌行、律詩(shī)等不同的古體詩(shī)的特點(diǎn)和韻律，還學(xué)到了古代文人酒文化、儒家思想以及宮廷生活等方面的知識(shí)。這些內(nèi)容豐富了我的學(xué)識(shí)，拓寬了我的視野，讓我對(duì)古詩(shī)詞有了更深入的認(rèn)識(shí)和理解。

另外，古詩(shī)詞鑒賞網(wǎng)課通過互動(dòng)性的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)習(xí)過程更加生動(dòng)有趣。課程設(shè)置了許多互動(dòng)環(huán)節(jié)，例如配樂和歌詞的配對(duì)練習(xí)、古詩(shī)詞作品的填空題等。這些練習(xí)不僅考驗(yàn)了我的記憶力和理解能力，也激發(fā)了我的興趣和熱情。在課程的討論區(qū)，我還可以與其他學(xué)員進(jìn)行交流和討論，分享自己的心得和感受。這種互動(dòng)性的學(xué)習(xí)方式，讓我更加投入，也提高了學(xué)習(xí)的效果。

同時(shí)，古詩(shī)詞鑒賞網(wǎng)課的教師團(tuán)隊(duì)非常專業(yè)。課程由一批資深的文學(xué)專家和教育工作者組成，他們?yōu)槲覀儨?zhǔn)備了豐富的教學(xué)材料和案例分析。他們的講解風(fēng)趣幽默，深入淺出，讓復(fù)雜的古詩(shī)詞變得易于理解和掌握。他們還經(jīng)常組織線上講座和問答活動(dòng)，回答我們的問題并分享他們的研究成果。這種互動(dòng)和溝通，不僅提高了我們對(duì)課程內(nèi)容的理解，也讓我們與教師建立了緊密的聯(lián)系。

最后，古詩(shī)詞鑒賞網(wǎng)課激發(fā)了我對(duì)古詩(shī)詞的熱愛和追求。通過學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，我被其中深沉的情感和精湛的藝術(shù)所感染。每當(dāng)我背誦一首古詩(shī)，品味其中的意境和美麗，在那一瞬間，我會(huì)感到一種莫名的心靈共鳴，仿佛與古代文人心靈相通。這種獨(dú)特的體驗(yàn)，激發(fā)了我對(duì)古詩(shī)詞的興趣和熱愛，讓我愿意繼續(xù)深入學(xué)習(xí)和鑒賞古詩(shī)詞，不斷提高自己的素養(yǎng)和修養(yǎng)。

總之，古詩(shī)詞鑒賞網(wǎng)課是一門非常有價(jià)值的課程。通過這門課程，我不僅學(xué)到了豐富的文化知識(shí)，還提升了自己的審美能力和文學(xué)修養(yǎng)。這門課程不僅方便靈活，內(nèi)容豐富多樣，而且教師專業(yè)態(tài)度端正，通過互動(dòng)學(xué)習(xí)方式激發(fā)學(xué)員的興趣和熱情。通過學(xué)習(xí)這門課程，我深深地意識(shí)到了古詩(shī)詞的價(jià)值和魅力，也希望更多的人能夠加入到古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)和鑒賞中來，共同傳承與弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。

古詩(shī)詞鑒賞摘抄篇四

風(fēng)急天高猿嘯哀，

渚清沙白鳥飛回。

無邊落木蕭蕭下，

不盡長(zhǎng)江滾滾來。

萬里悲秋常作客，

百年多病獨(dú)登臺(tái)。

艱難苦恨繁霜鬢，

潦倒新停濁酒杯。

古人有農(nóng)歷九月九日登高的習(xí)俗，這首詩(shī)就是唐代宗大歷二年（767）的重陽(yáng)節(jié)時(shí)詩(shī)人登高抒懷之作。

此時(shí)杜甫寓居長(zhǎng)江畔的夔州（今四川省奉節(jié)縣），患有嚴(yán)重的肺病，生活也很困頓。

全詩(shī)通過對(duì)凄清的秋景的描寫，抒發(fā)了詩(shī)人年邁多病、感時(shí)傷世和寄寓異鄉(xiāng)的悲苦。

詩(shī)篇前四句描寫登高聞見之景。

首聯(lián)連借風(fēng)、天、猿、渚、沙、鳥六種景物，并以急、高、哀、清、白、飛等詞修飾，指明了節(jié)序和環(huán)境，渲染了濃郁的秋意，風(fēng)物具有鮮明的夔州地區(qū)特征。這兩句不僅是工對(duì)的聯(lián)語(yǔ)，而且句中自對(duì) 天高對(duì)風(fēng)急，沙白對(duì)渚清。句法嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言錘煉，素來被視為佳句。

頷聯(lián)前句寫山，上承首句；后句寫水，上承次句。

寫山為遠(yuǎn)望，寫水為俯瞰。落木而說蕭蕭，并以無邊修飾，如聞秋風(fēng)蕭瑟，如見敗葉紛揚(yáng)；長(zhǎng)江而說滾滾，并用不盡一詞領(lǐng)起，如聞滾滾濤聲，如見湍湍水勢(shì)。兩句詩(shī)，無論是描摹形態(tài)，還是形容氣勢(shì)，都極為生動(dòng)傳神。從蕭瑟的景物和深遠(yuǎn)的意境中，可以體察出詩(shī)人壯志難酬的感慨之情和悲涼心境。

詩(shī)篇后四句抒發(fā)登高所生之慨。

頸聯(lián)上句寫羈旅之愁。常作客，表明詩(shī)人多年漂泊不定的處境；萬里，說明夔州距離家鄉(xiāng)非常遙遠(yuǎn)，是從距離上渲染愁苦之深；悲秋，又是從時(shí)令上烘托悲哀之重，秋 字是在前兩聯(lián)寫足秋意后，順勢(shì)帶出，并應(yīng)合著登高的節(jié)候。下句寫孤病之態(tài)。百年，猶言一生；百年多病，遲暮之年百病纏身，痛苦之情可想而知；獨(dú)字，寫出舉目無親的孤獨(dú)感；登臺(tái)二字是明點(diǎn)題面，情才因景而生。這兩句詞意精煉，含意極為豐富，敘述自己遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，長(zhǎng)期漂泊，而暮年多病，舉目無親，秋季獨(dú)自登高，不禁滿懷愁緒。

尾聯(lián)進(jìn)一步寫國(guó)勢(shì)艱危，仕途坎坷，年邁和憂愁引得須發(fā)皆白；而因疾病纏身，新來戒酒，所以雖有萬般愁緒，也無以排遣。古人重陽(yáng)節(jié)登高照例是要飲酒的，而詩(shī)人連這點(diǎn)歡樂也失去了。這一聯(lián)分承五、六句：艱難備嘗是因常作客所致；潦倒日甚又是多病的結(jié)果。

詩(shī)前半寫景，后半抒情，在寫法上各有錯(cuò)綜之妙。

首聯(lián)著重刻畫眼前具體景物，好比畫家的工筆，形、聲、色、態(tài)，一一得到表現(xiàn)。次聯(lián)著重渲染整個(gè)秋天氣氛，好比畫家的寫意，只宜傳神會(huì)意，讓讀者用想象補(bǔ)充。三聯(lián)表現(xiàn)感情，從縱（時(shí)間）、橫（空間）

兩方面著筆，由異鄉(xiāng)飄泊寫到多病殘生。四聯(lián)又從白發(fā)日多，護(hù)病斷飲，歸結(jié)到時(shí)世艱難是潦倒不堪的根源。這樣，杜甫憂國(guó)傷時(shí)的情操，便躍然紙上。

此詩(shī)八句皆對(duì)。粗略一看，首尾好象未嘗有對(duì)，胸腹好象無意于對(duì)，細(xì)細(xì)體味，一篇之中，句句皆律，一句之中，字字皆律，無怪乎胡應(yīng)麟盛譽(yù)其為曠代之作清代楊論推崇此詩(shī)為杜集七言律詩(shī)第一（杜詩(shī)鏡銓）），明人胡應(yīng)麟更說此詩(shī)當(dāng)為古今七言律第一，不必為唐人七言律第一。（《詩(shī)藪》）

古詩(shī)詞鑒賞摘抄篇五

荊溪白石出，

天寒紅葉稀。

山路元無雨，

空翠濕人衣。

這首小詩(shī)描繪初冬時(shí)節(jié)山中景色。

首句寫山中溪水。荊溪，本名長(zhǎng)水，又稱浐產(chǎn)水，源出陜西藍(lán)田縣西南秦嶺山中，北流至長(zhǎng)安東北入灞水。由“天塞”和“石出”。天寒水淺，山溪變成涓涓細(xì)流，露出磷磷白石，顯得特別清淺可愛。讀者不但可以想見它清澄瑩澈的顏色，蜿蜒穿行的形狀，甚至仿佛可以聽到它潺潺流淌的聲音。

次句寫山中紅葉。入冬天寒，紅葉變得稀少了;這原是顯出幾分蕭瑟的景色。但對(duì)王維這樣一位對(duì)大自然的色彩有特殊敏感的詩(shī)人兼畫家來說，在一片濃翠的山色背景上，稀疏點(diǎn)綴著的幾片紅葉，反倒更為顯眼。甚至或許會(huì)引起詩(shī)人對(duì)剛剛逝去的絢爛秋色的遐想呢。所以，這里的“紅葉稀”，并不給人以蕭瑟、凋零之感，而是引起對(duì)美好事物的回憶和流連。

前兩句所描繪的是山中景色的某一兩個(gè)局部，后兩句所展示的則是它的全貌。盡管冬令天寒，但整個(gè)秦嶺山中，仍是蒼松翠柏，蓊郁青蔥，山路就穿行在無邊的濃翠之中。蒼翠的山色本身是空明的，不象有形的物體那樣可以觸摸得到，因此說“空翠”?！翱沾洹弊匀徊粫?huì)“濕衣”，但它是那樣的濃，濃得幾乎可以溢出翠色的水份，人行空翠之中，就如同被籠罩在一片翠霧之中，整個(gè)身心都受到它的浸染、滋潤(rùn)，甚至微微感覺到一種細(xì)雨濕衣似的涼意，因此盡管“山路元無雨”，卻自然感到“空翠濕人衣”了。這是視覺、觸覺、感覺的復(fù)雜作用所產(chǎn)生的一種似幻似真的感受，一種心靈上的快感?！翱铡弊趾汀皾瘛弊值拿?，也就在這種心靈上的快感中統(tǒng)一起來了。

張旭的《山中留客》說：“縱使晴明無雨色，入云深處亦沾衣?！薄罢匆隆笔菍?shí)寫，展示了云封霧鎖的深山另一種美的境界;王維這首《山中》的“濕衣”卻是幻覺和錯(cuò)覺，抒寫了濃翠的山色給人的詩(shī)意感受。

這幅由白石磷磷的小溪、鮮艷的紅葉和無邊的濃翠所組成的山中冬景，色澤鮮明，富于詩(shī)情畫意，毫無蕭瑟枯寂的情調(diào)。

王維(701年-761年，一說699年—761年)，字摩詰，漢族，河?xùn)|蒲州(今山西運(yùn)城)人，祖籍山西祁縣，唐朝詩(shī)人，有“詩(shī)佛”之稱。蘇軾評(píng)價(jià)其：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫;觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)?！遍_元九年(721年)中進(jìn)士，任太樂丞。王維是盛唐詩(shī)人的代表，今存詩(shī)400余首，重要詩(shī)作有《相思》《山居秋暝》等。王維精通佛學(xué)，受禪宗影響很大。王維詩(shī)書畫都很有名，非常多才多藝，音樂也很精通。與孟浩然合稱“王孟”。

古詩(shī)詞鑒賞摘抄篇六

客思似楊柳，春風(fēng)千萬條。

更傾寒食淚，欲漲冶城潮。

巾發(fā)雪爭(zhēng)出，鏡顏朱早凋。

未知軒冕樂，但欲老漁樵。

譯文

身居他鄉(xiāng)的鄉(xiāng)思像楊柳一樣，被春風(fēng)一吹就有千萬條思緒。

尤其是到了清明的寒食節(jié)，自己的眼淚就更多了，流的淚就快要淹沒冶城了。

自己的白頭發(fā)像是要掙脫出頭巾的束縛，鏡子中自己的面容也已經(jīng)顯得蒼老。

不想知道官位的快樂啊，只求自己能夠在青山綠水做一個(gè)打漁和砍柴的農(nóng)民。

注釋

[1]寒食：節(jié)令名，在農(nóng)歷清明前一日或二日?！肚G楚歲時(shí)記》：“去冬節(jié)一百五日，即有疾風(fēng)甚雨，謂之寒食，禁火三日?！?/p>

[2]“客思”二句是說客思如春風(fēng)里的柳條之多客。思：他鄉(xiāng)之思。思：思緒，心事。

[3]冶城：《太平寰宇記》載，江南東道升州土元縣：古冶城在今縣四五里；本吳鑄冶之地，因以為名，故址在今南京市朝天宮附近。

[4]巾：頭巾。雪：白發(fā)。

[5]朱：紅色常，形容青春的容顏。

[6]軒冕：古代公卿大夫的車服因以指代官位爵祿。

[7]老：終老。漁樵：漁人和樵夫，指代隱逸生活。

王安石回江寧為父親和長(zhǎng)兄王安仁掃墓，不覺悲思萬縷，淚若江潮，白發(fā)先出，朱顏早凋，因而發(fā)出了軒冕不足樂、終欲老漁樵的感慨。大概是從父兄雖然學(xué)問卓越、志節(jié)高尚，卻窮老仕途、英年早逝的慘淡經(jīng)歷受到觸動(dòng)，引發(fā)了他潛藏于心中的歸老田園、漁樵為生的意愿。然而他也只能借詩(shī)抒懷，不能付諸于實(shí)際。

此詩(shī)一方面是表達(dá)了作者在掃墓時(shí)對(duì)父親的沉痛哀悼之情，另一方面也是對(duì)自己推行新法時(shí)的艱難處境作了一番慨嘆。

作者用“雪”與“朱”兩個(gè)頗具色彩的字極其生動(dòng)而且形象地描述了自己頭發(fā)與容顏因操勞過度而出現(xiàn)的未老先衰的狀況。當(dāng)時(shí)王安石只有三十二歲，本該是黑發(fā)朱顏，但現(xiàn)在是“白發(fā)爭(zhēng)出”“朱顏早凋”，顯然是想表達(dá)自己內(nèi)心的一種感慨：自己雖然身居官位，卻絲毫沒享受到當(dāng)官本該有的樂趣，一心想推行新法，又遇到重重阻力，自己嘔心瀝血、殫精竭慮，以至于才過而立之年就華發(fā)早生、蒼顏畢現(xiàn)，世事實(shí)在是太艱難了。“雪”與“朱”相對(duì)，產(chǎn)生強(qiáng)烈的色彩對(duì)比，隱含著詩(shī)人對(duì)過早衰老的感嘆之情。這種悲嘆與全詩(shī)抒發(fā)的客思之愁，寒食之哀以及為官不快的情緒融合在一起，使詩(shī)人關(guān)于衰老的感嘆更為深沉。整首詩(shī)把思鄉(xiāng)之愁、哀悼之痛、早衰之嘆、為官之苦有機(jī)地串聯(lián)，并用“雪”與“朱”這兩個(gè)字把王安石內(nèi)心的感慨與苦楚更加深沉地表達(dá)了出來。

王安石早年入仕，主要是為了養(yǎng)家孝親，并非樂意官場(chǎng)，汲汲富貴。由于家中無田園以托一日之命，一家上下幾十口人賴其官祿，他根本就沒有條件依照自己的意志生活。在他早年的詩(shī)歌中，就表達(dá)了“收功無路去無田”的無奈，既然“人間未有歸耕處”，他只得“竊食窮城”、任職地方，但這并非他的本愿，在《壬辰寒食》一詩(shī)中就表達(dá)了他的感慨。

古詩(shī)詞鑒賞摘抄篇七

憫農(nóng)（2）

李紳

鋤禾日當(dāng)午，

汗滴禾下土。

誰知盤中餐，

粒粒皆辛苦。

作者背景

見《憫農(nóng)》的作者背景。

注詞釋義

禾：禾苗。

盤中餐：碗里的飯食。

古詩(shī)今譯

農(nóng)民辛勤鋤禾正當(dāng)中午，汗水滴滴落入禾下泥土。誰知道盤中的顆顆飯食，每一粒都是農(nóng)民的辛苦。

名句賞析——誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。

詩(shī)的開頭就與了烈日當(dāng)空的正午農(nóng)民種田的辛苦，提醒人們珍惜農(nóng)民的勞動(dòng)成果，詩(shī)中表達(dá)了對(duì)農(nóng)民深深的同情和敬重。詩(shī)人用非常粗疏的筆調(diào)，勾勒出一幅田間勞動(dòng)的場(chǎng)景：農(nóng)民們不避烈日，正揮汗如雨地鋤著莊稼地，它提醒人們每一顆糧食都來之不易。這一場(chǎng)景在詩(shī)歌中非常突出，它也能使我們聯(lián)想到，還有多少人正在陰涼處避暑消熱，并且心安理得地享受著農(nóng)民的勞動(dòng)成果呢？那些富貴人家豐盛的盤中餐，正是農(nóng)民風(fēng)雨之中、烈日之下辛勤勞作流下的汗水換來的呵！這一鮮明的對(duì)比，又使我們看到了詩(shī)人對(duì)農(nóng)民的同情，對(duì)不平等的現(xiàn)實(shí)的不滿。

古詩(shī)詞鑒賞摘抄篇八

其實(shí)，生活本來就是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，在熙利熙往中度過，沒有過于繁華，也沒有過于平淡。

作為老百姓的我，作為漂流一族的我，作為農(nóng)民工的我，許許多多的事情總是變得簡(jiǎn)單又復(fù)雜，平凡中的無可奈何總能讓我們欲哭無淚。

談到回家，談到榮歸故里，也許在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的今天，這些美麗的場(chǎng)景不會(huì)在現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)了，文明進(jìn)步了，可回家對(duì)于我們國(guó)人來說變得愈來愈渺茫了和奢侈了。

其實(shí)我們很想簡(jiǎn)單，很想蝸居家里，哪怕是山旮旯里，這樣也能有親人和溫情陪伴，這樣也不會(huì)流浪他鄉(xiāng)，遭人白眼，為了一點(diǎn)點(diǎn)工資而低三下四?？墒?，可是不是我們做不到，是我們真的享受不起，不是我們異想天開，是我們過于可憐?？蓱z到孩子沒有錢上學(xué)，可憐到父母生病沒有錢醫(yī)治，可憐到想死死不了，想活活不好。

其實(shí)我們不想把自己弄的'那么可憐和潦倒，但是我們能奈何呢？

其實(shí)我們真的不想漂泊異鄉(xiāng)，逃逸在大大小小陌生的城市里，為的只是一頓飯錢或者是回家的路費(fèi)。

其實(shí)我們真的不想在城市里廝殺，為虛偽的名利陷害自己的生命，可是我們能選擇什么呢？此刻，家里人正在張望我們，還在等待我們的工資開火，孩子正在渴求，期待發(fā)了工資跟他們買玩具和交學(xué)費(fèi)。

每到逢年過節(jié)，腳踏出工地的那一刻，我就在想，今年干脆不回家了，把路費(fèi)錢省下來為老母親買點(diǎn)營(yíng)養(yǎng)品或者為媳婦買條裙子！每到回家的時(shí)候，心里就澎湃萬千，萬般感觸無法言語(yǔ)，無法述說。

其實(shí)每次回家都是很糾結(jié)的事情?；厝チ司筒幌胱撸嘞脒@樣一直呆在家里，享受那份安靜和平淡，沒有紛爭(zhēng)和繁瑣，沒有陰謀和詭計(jì)，更沒有喧囂和疲憊。多想此刻就安睡于此，久久地睡去，不要再醒來，不要再想起?？墒?，我明白，我不可以逃避，不可以沒有責(zé)任，不可以褻瀆生命，于此，必須再次背起行囊，匆匆離開，尋找屬于自己家的藍(lán)色天空。

每次離家都是一段心痛的心歷路程，媽媽那抹不舍的眼淚總是刺痛我的心臟，那雙期待期許的眼睛總是撩撥我的心弦，深深的扎在我跳動(dòng)的神經(jīng)里，鮮血一滴一滴的往外涌出。使我不敢回頭，不敢和他們道別，不敢去擁抱，不敢多叫一聲，爸爸媽媽我愛你們！

離別，回家后最慘的一幕，任何滋味都交結(jié)在一切，無法言語(yǔ)無法表達(dá)?；丶?，是人生的歸屬，是對(duì)生命的闡述，心靈的擱置，對(duì)父母親人的交代。

說真的，離家的滋味是難過的，回家的滋味也是難過的。離家是舍不得放不下，回家卻是害怕再次的離別和疼痛！傷感、疼痛、丟棄、留守老人和兒童、討要工資、農(nóng)民工、外地人、沒有文化和素質(zhì)等這些都是我們這代人的標(biāo)簽。感覺其實(shí)還是很幸福的，至少有那么多人關(guān)注和記得我們。

回家的旅途是快樂帶苦的，但是一點(diǎn)都不澀，心里甜滋滋的。離家的感覺雖然如打開五味雜瓶，但是卻覺得前面有希望和光芒。任何一種離開都是歸屬，都是一種新的開始！

離開不代表結(jié)束，結(jié)束也不一定是離開，心里有歸屬就有家，其實(shí)學(xué)會(huì)寬容理解，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單里就是幸福和快樂！

心若在，夢(mèng)就在，只為那些期待的眼神……心若在，夢(mèng)就在，再苦再難也要堅(jiān)強(qiáng)，為了我摯愛的親人。

備注：末段來自劉歡的《從頭再來》。

古詩(shī)詞鑒賞摘抄篇九

評(píng)價(jià)作品的思想內(nèi)容鑒賞作品的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧，在命題上可以是綜合要求，也可以就某一方面提出問題，也可能和評(píng)價(jià)作品的思想內(nèi)容結(jié)合起來考查。因此，我們要全面提高鑒賞能力，不能有偏廢。

一、鑒賞詩(shī)歌的形象

鑒賞詩(shī)歌的形象就是通過分析詩(shī)歌意象的個(gè)性特征，感悟其中所包含的作者的思想感情和詩(shī)歌的社會(huì)意義。

a、注意意象的色彩(字面和暗示)。色彩傳遞著詩(shī)人不同的情感體驗(yàn)。

暖色—熱烈活潑、積極向上、意氣風(fēng)發(fā);冷色—冷漠低沉、消極頹唐、孤寂凄涼。如：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”(杜甫《絕句》)，詩(shī)中“黃、翠、白、青”四種鮮明的色彩，織成一幅絢麗的圖景，傳達(dá)出無比歡欣的心情。

b、通過動(dòng)靜結(jié)合，相互映襯的手法開拓詩(shī)境，傳達(dá)情感。如：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。”(王維《鳥鳴澗》)，詩(shī)中“花落、月出、鳥鳴”這些動(dòng)態(tài)的景物，既使詩(shī)顯得富有生機(jī)，又突出顯示了“春澗”的幽靜。

c、詩(shī)歌的形象有時(shí)與民族歷史文化、傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、心理特點(diǎn)等各方面發(fā)生聯(lián)系，被賦予某種特殊意義。我們?cè)阼b賞時(shí)要優(yōu)先考慮這些具有象征意義的特殊意象。特殊意象：

“望月懷遠(yuǎn)”、“傷春悲秋”、“見流水則思年華易逝，梧桐細(xì)雨則凄楚悲涼”。

鴻雁——思鄉(xiāng)，信使;

杜鵑——薄命佳人，憂國(guó)志士，哀惋，至誠(chéng);

鷓鴣——思鄉(xiāng)，凄情;東籬——山塵脫俗之境;

菊花——高潔品質(zhì);楊柳——依依離別;

歲寒三友(松、竹、梅)——傲骨

桃花——美人;鳥——自由。

分析詩(shī)歌形象應(yīng)注意景和情、物與情;景和人，物與人之間的關(guān)系。

a.借景抒情“明月松間照，清泉石上流?！?王維《山居秋瞑》)

b.托物言志“零落成泥碾作塵，只有香如故?！?陸游《卜算子?詠梅》)

“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”。(于謙《詠石灰》)

c.感物傷懷“誰憐一片影，相失萬重云?”(杜甫《孤雁》)

d.情景交融“遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦?！?杜甫《絕句》)

二、鑒賞詩(shī)歌的語(yǔ)言

1、熟記常用術(shù)語(yǔ)，如：準(zhǔn)確、生動(dòng)、形象、傳神、凝練、精辟、簡(jiǎn)潔、明快、清新、雋永、新奇、優(yōu)美、絢麗、工麗、含蓄、質(zhì)樸、自然、奔放等。

2、注意“詩(shī)眼”(“煉字”)

如：“紅杏枝頭春意鬧”;“春風(fēng)又綠江南岸”;“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音?！?/p>

“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏?！薄酚笆璧?，幽香縷縷，梅花神態(tài)活現(xiàn)。

“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！薄黠@用了擬人手法，既是曲中之情，又是吹笛人之心。

“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。”——用字新鮮，突出了詩(shī)人內(nèi)心的痛苦。

3、注意“煉句”

由于詩(shī)歌篇幅、韻腳的約束或修辭的需要，詩(shī)人往往會(huì)對(duì)詩(shī)句進(jìn)行特殊的處理，所以我們必須掌握一些古詩(shī)詞的語(yǔ)法知識(shí)，才能讀懂詩(shī)歌，進(jìn)而鑒賞詩(shī)歌。

a、詞類活用

如：李商隱《無題》：“曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒”

常建《題破山寺后禪院》：“山光悅鳥性，潭影空人心”悅，使……歡快;空，使……空明。

b、互文見義

如：杜牧《泊秦淮》“煙籠寒水月籠沙”——煙月籠罩著寒水，煙月籠罩著沙。

杜甫《客至》“花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開”——花徑不曾緣客掃而今始為君掃，蓬門不曾緣客開而今始為君開。

c、倒裝

如：王維《山居秋暝》“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”——“竹喧浣女歸，蓮動(dòng)漁舟下”。

杜甫《秋興八首》“香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”——“鸚鵡啄余香稻粒，鳳凰棲老碧梧枝”。杜甫在這里主要寫京城長(zhǎng)安的風(fēng)物之美，強(qiáng)調(diào)那里的稻米和梧桐的非同尋常。

d、省略

“山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍”

“雞聲茅店月，人跡板橋霜”

三、鑒賞詩(shī)歌的表達(dá)技巧

1、表現(xiàn)手法：

2、修辭手法：

3、表達(dá)方式：敘述、描寫、抒情、議論。

寓理于事：

詩(shī)歌分抒情詩(shī)和敘事詩(shī)兩大種，其中還有一種說理詩(shī)，雖數(shù)量不多，但影響頗大。這些詩(shī)都是通過具體事物來說理。幾大詩(shī)人如杜甫、陸游、蘇軾的作品中經(jīng)?？梢钥吹缴詈砣さ木渥?。

“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”(《題西林壁》蘇軾)——說明陷在里面不能跳出來，往往被各種現(xiàn)象所迷惑，看不到事件的真相。

朱熹《觀書有感》里的“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來?！?/p>

陸游的《游山西村》“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。”

王之渙的《登鸛雀樓》“欲窮千里目，更上一層樓?！?/p>

修辭：

詩(shī)文中運(yùn)用修辭手法，其作用大體和其它文體中的修辭作用一樣。要發(fā)現(xiàn)修辭，直接說明作用。

比喻——更形象生動(dòng)(忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。)

擬人——把事物人格化(羈鳥戀舊林，池魚思故淵。)

反問——強(qiáng)調(diào)(兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮?)

夸張——強(qiáng)調(diào)和突出(白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng))

對(duì)偶——增強(qiáng)詩(shī)詞的音樂美，表意凝煉，抒情酣暢，增強(qiáng)詩(shī)歌外在形式美(無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來)

巧用典故，化用前人詩(shī)句——精煉含蓄;擴(kuò)展內(nèi)容;富有文采。

(這方面對(duì)課外閱讀量和歷史知識(shí)要求較高，但有時(shí)十分明顯。)

例如：姜夔《揚(yáng)州慢》中杜牧的詩(shī)句;

辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》中拓跋燾的故事;

王實(shí)甫《長(zhǎng)亭送別》中的“淋漓襟袖啼紅淚，比司馬青衫更濕?！泵黠@化用了白居易《琵琶行》中的“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕。”

修辭中有一點(diǎn)尤其要引起注意，即反襯。專用術(shù)語(yǔ)“以靜襯動(dòng)”，“以響襯靜”。

如：“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”。

“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”。

正襯(白居易《長(zhǎng)恨歌》“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”，以美襯美。)

對(duì)比(李白《越中覽古》前三句與最后一句)

通感，感覺器官的溝通。(李白“瑤臺(tái)雪花數(shù)千點(diǎn)，片片吹落春風(fēng)香。”此時(shí)的雪花仿佛是春風(fēng)中盛開的.梨花，香飄萬里。視覺與嗅覺溝通，詩(shī)人的情意飽含其中。)

其他必備的知識(shí)和能力：

1、詩(shī)詞流派——山水詩(shī)、田園詩(shī)、邊塞詩(shī)、詠物詩(shī);詞有豪放派、婉約派。

2、詩(shī)歌的個(gè)人風(fēng)格

大而言之有現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩種。各詩(shī)家在自己的創(chuàng)作實(shí)踐中又呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，形成各自的藝術(shù)風(fēng)格。

陶淵明—樸素自然、李白—豪邁飄逸、杜甫—沉郁頓挫、白居易—通俗易懂、杜牧—清健俊爽、王維—詩(shī)畫一體、王昌齡—雄健高昂、李商隱—朦朧隱晦、蘇軾—曠達(dá)豪放、柳永—柔美婉麗、陸游—悲壯愛國(guó)。

3、鑒賞詩(shī)歌應(yīng)懂得“知人論世”。

“知人論世”最早由孟子提出，他認(rèn)為要理解作品，一定要對(duì)作者和作者所處的時(shí)代有所了解。

4、鑒賞詩(shī)歌應(yīng)善于聯(lián)想、想象

表面上，讀者閱讀詩(shī)歌時(shí)似乎跟著詩(shī)的形象走，處于被動(dòng)地位。事實(shí)上，讀者可以根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)積累、審美習(xí)慣和美學(xué)理想等，通過聯(lián)想和想象進(jìn)入詩(shī)的意境，給詩(shī)的形象和詩(shī)人意到而筆未到的藝術(shù)空白加以補(bǔ)充和豐富。

如：“紅杏枝頭春意鬧”——不僅使讀者看到杏花盛開的情狀，而且還可想象出花叢中鳥兒的嬉鬧，鳥語(yǔ)花香，有聲有色，把春的意境寫活了。

四、評(píng)價(jià)作品的思想內(nèi)容

評(píng)價(jià)是鑒賞的最后一步：由對(duì)詩(shī)的“感受”上升到理性的概括。

評(píng)價(jià)作品的思想內(nèi)容，就是分析評(píng)價(jià)作品主題的社會(huì)意義、作者的思想感情和觀點(diǎn)態(tài)度。分析評(píng)價(jià)要實(shí)事求是、要中肯，既不貶低也不拔高。

杜牧《泊秦淮》：“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花?！?從字面上看，此詩(shī)似在指責(zé)酒家賣唱女的無知和無心。但商女所唱得由聽者來點(diǎn)，可見這不過是曲筆。真正“不知亡國(guó)恨”的該是座中的豪紳、貴族、上層官僚。他們才是作者實(shí)際抨擊的對(duì)象。)

古詩(shī)詞鑒賞摘抄篇十

憫農(nóng)

李紳

鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。

誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。

作者背景

李紳（772-846），唐代詩(shī)人。字公垂，無錫（今江蘇無錫）人。他是新樂府運(yùn)動(dòng)的積極參加者，而且是寫新樂府詩(shī)，最早的實(shí)踐者，和白居易、元稹的關(guān)系很密切。

注釋

禾：禾苗。

盤中餐：碗里的飯食。

名句賞析——“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”

詩(shī)的開頭就與了烈日當(dāng)空的正午農(nóng)民種田的辛苦，提醒人們珍惜農(nóng)民的勞動(dòng)成果，詩(shī)中表達(dá)了對(duì)農(nóng)民深深的同情和敬重。詩(shī)人用非常粗疏的筆調(diào)，勾勒出一幅田 間勞動(dòng)的場(chǎng)景：農(nóng)民們不避烈日，正揮汗如雨地鋤著莊稼地，它提醒人們每一顆糧食都來之不易。這一場(chǎng)景在詩(shī)歌中非常突出，它也能使我們聯(lián)想到，還有多少人正 在陰涼處避暑消熱，并且心安理得地享受著農(nóng)民的勞動(dòng)成果呢？那些富貴人家豐盛的“盤中餐”，正是農(nóng)民風(fēng)雨之中、烈日之下辛勤勞作流下的汗水換來的呵！這一 鮮明的對(duì)比，又使我們看到了詩(shī)人對(duì)農(nóng)民的同情，對(duì)不平等的現(xiàn)實(shí)的不滿。

本文中基本包含了古詩(shī)的大體內(nèi)容，在準(zhǔn)備考試時(shí)，可以做復(fù)習(xí)材料看看，有助于語(yǔ)文考試詩(shī)詞類題。

古詩(shī)詞鑒賞摘抄篇十一

螢

唐·徐夤

月墜西樓夜影空，透簾穿幕達(dá)房櫳。

流光堪在珠璣列，為火不生榆柳中。

一一照通黃卷字，輕輕化出綠蕪叢。

欲知應(yīng)候何時(shí)節(jié)，六月初迎大暑風(fēng)。

夏晝偶作

唐·柳宗元

南州溽暑醉如酒，隱幾熟眠開北牖。

日午獨(dú)覺無馀聲，山童隔竹敲茶臼。

銷夏

唐代：白居易

何以消煩暑，端坐一院中。

眼前無長(zhǎng)物，窗下有清風(fēng)。

散熱由心靜，涼生為室空。

此時(shí)身自得，難更與人同。

劉駙馬水亭避暑

唐·劉禹錫

千竿竹翠數(shù)蓮紅，水閣虛涼玉簟空。

琥珀盞紅疑漏酒，水晶簾瑩更通風(fēng)。

賜冰滿碗沉朱實(shí)，法饌盈盤覆碧籠。

盡日逍遙避煩暑，再三珍重主人翁。

六月十八日夜大暑

宋司馬光

老柳蜩螗噪，荒庭熠燿流。

人情正苦暑，物怎已驚秋。

月下濯寒水，風(fēng)前梳白頭。

如何夜半客，束帶謁公侯。

洞仙歌

宋·蘇軾

冰肌玉骨，自清涼無汗。

水殿風(fēng)來暗香滿。

繡簾開，一點(diǎn)明月窺人，

人未寢，欹枕釵橫鬢亂。

起來攜素手，庭戶無聲，

時(shí)見疏星渡河漢。

試問夜如何？

夜已三更，金波淡，玉繩低轉(zhuǎn)。

但屈指西風(fēng)幾時(shí)來，又不道流年暗中偷換。

鶴沖天·溧水長(zhǎng)壽鄉(xiāng)作

宋·周邦彥

梅雨霽，暑風(fēng)和。高柳亂蟬多。

小園臺(tái)榭遠(yuǎn)池波。魚戲動(dòng)新荷。

薄紗廚，輕羽扇。枕冷簟涼深院。

此時(shí)情緒此時(shí)天。無事小神仙。

苦熱

宋·黃公度

玉井晨不冷，茅檐午欲焚。

月?lián)u看畫箑，榴吐認(rèn)紅裙。

迥野都如火，奇峰空自云。

衣巾負(fù)芒刺，曝背有人耘。

苦熱

宋·陸游

萬瓦鱗鱗若火龍，日車不動(dòng)汗珠融。

無因羽翮氛埃外，坐覺蒸炊釜甑中。

石澗寒泉空有夢(mèng)，冰壺團(tuán)扇欲無功。

余威向晚猶堪畏，浴罷斜陽(yáng)滿野紅。

暮熱游荷池上

宋·楊萬里

細(xì)草搖頭忽報(bào)儂，披襟攔得一西風(fēng)。

荷花入暮猶愁熱，低面深藏碧傘中。

大暑

宋代：曾幾

赤日幾時(shí)過，清風(fēng)無處尋。

經(jīng)書聊枕籍，瓜李漫浮沉。

蘭若靜復(fù)靜，茅茨深又深。

炎蒸乃如許，那更惜分陰。

詠廿四氣詩(shī)大暑六月中

唐代：元稹

大暑三秋近，林鐘九夏移。

桂輪開子夜，螢火照空時(shí)。

菰果邀儒客，菰蒲長(zhǎng)墨池。

絳紗渾卷上，經(jīng)史待風(fēng)吹。

六月十八日夜大暑

宋代：司馬光

老柳蜩螗噪，荒庭熠燿流。

人情正苦暑，物怎已驚秋。

月下濯寒水，風(fēng)前梳白頭。

如何夜半客，束帶謁公侯。

大暑水閣聽晉卿家昭華吹笛

宋代：黃庭堅(jiān)

蘄竹能吟水底龍，玉人應(yīng)在月明中。

何時(shí)為洗秋空熱，散作霜天落葉風(fēng)。

六月十七日大暑殆不可過然去伏盡秋初皆不過

宋代：陸游

赫日炎威豈易摧，火云壓屋正崔嵬。

嗜眠但喜蘄州簟，畏酒不禁河朔杯。

人望息肩亭午過，天方悔禍素秋來。

細(xì)思?xì)埵钅芏嗌?，夜夜常占斗柄回?/p>

大暑竹下獨(dú)酌

宋代：鄭剛中

新竹日以密，竹葉日以繁。

參差四窗外，小大皆瑯玕。

隆暑方盛氣，勢(shì)欲焚山樊。

悠然此君子，不容至其間。

沮風(fēng)如可人，亦復(fù)怡我顏。

黃錯(cuò)開竹杪，放入月一彎。

綠陰隨合之，碎玉光斕斑。

我舉大榼酒，欲與風(fēng)月歡。

清風(fēng)不我留，月亦無一言。

獨(dú)酌徑就醉，夢(mèng)涼天地寬。

大暑

宋代：孔平仲

澤國(guó)已炎暑，夏天仍永朝。

炙床爐燄熾，薰野水波搖。

飛鳥不敢度，鳴蟬應(yīng)自焦。

可憐花葉好，憔悴苦霜凋。

西江月時(shí)在天長(zhǎng)，正當(dāng)大暑，歸山后，恰值

元代：尹志平

九夏天長(zhǎng)暑熱，三秋山后清涼。

一川禾黍正蒼蒼。了見西成有望。

論甚天涯海角，盡他關(guān)外山荒。

目前無事即仙鄉(xiāng)。且恁隨緣豁暢。

和晁應(yīng)之大暑書事

宋代：劉子翚

蓬門久閉謝來車，畏暑尤便小閣虛。

青引嫩苔留鳥篆，綠垂殘葉帶蟲書。

寒泉出井功何有，白羽邀涼計(jì)已疏。

忍待西風(fēng)一蕭颯，碧鱸銀膾意何如。

大暑同蔣明亞叟熙載夜登清微亭

宋代：傅察

土潤(rùn)伏新金，陽(yáng)歊困亭午。

曦御駐片驂，朱光徹厚土。

鳥雀噪階除，蛙蚓鳴草莽。

簿領(lǐng)抗塵容，茅檐庇環(huán)堵。

蜂蠆亂繩床，蚊虻隱雷鼓。

棕拂徒爾為，青蠅敢予侮。

避喧空百慮，對(duì)食但三吐。

舉箑未搖風(fēng)，揮汗已成雨。

那能速冠巾，誰復(fù)對(duì)賓主。

豈唯眩生花，坐覺氣如縷。

南方有高樓，兀然蔽華宇。

摳衣倦躋攀。策杖愁傴僂。

俄頃叩云端，飄蕭開洞府。

新涼颯爾來，舊暑脫然愈。

清池涌波瀾，疏昨穿牖戶。

夜氣襲冰霜，月明粲珪珇。

烏鵲倦飛還，游魚清可數(shù)。

珍果走金盤，清談?chuàng)]玉塵。

群籟正囂囂，幽夢(mèng)方栩栩。

何當(dāng)食瓊漿，一夕生毛羽。

乙未六月大暑

元代：方回

平分天四序，最苦是炎蒸。

在我須無欲，于斯患不能。

又應(yīng)當(dāng)閔雨，誰識(shí)始藏冰。

人力回元造，生生實(shí)所憑。

大暑留召伯埭

宋代：尤袤

清風(fēng)不肯來，烈日不肯暮。

平生山林下，散發(fā)頗箕踞。

一官走王事，三伏在道途。

我非褦襶兒，亦爾困馳騖。

居然戀俎豆，安得免羈馽。

區(qū)區(qū)竟何營(yíng)，汩汩此飄寓。

淵明應(yīng)笑人，有底不歸去。

大暑

宋代：黃裳

輕輕絲葛汗如蒸，空有云雷未見靈。

安得此生長(zhǎng)不老，豈能今日便忘形。

謾搖紈扇終嫌倦，欲倒金罍卻恐醒。

赤腳踏冰疑未穩(wěn)，且尋林下泛清泠。

大暑

明代：梁憲

大暑江天外，維舟綠樹陰。

有誰閒肯到，獨(dú)自一沉吟。

只覺趨炎苦，非關(guān)老病侵。

未能探禹穴，即此是瑤岑。

六月二十二日大暑坐墻西槐樹下有作

明代：程敏政

門外炎光熾，墻西一徑開。

殘陽(yáng)馀古瓦，涼吹發(fā)高槐。

鳥與人俱樂，詩(shī)隨景自來。

無因堪破寂，童子進(jìn)冰梅。

大暑

金朝：趙元

旱云飛火燎長(zhǎng)空，白日渾如墮甑中。

不到廣寒冰雪窟，扇頭能有幾多風(fēng)。

大暑新居納涼和小子韻

宋代：葛勝仲

至后金柔伏日三，旱氣焚宣勢(shì)如惔。

火井涌沸煙生嵐，鶴發(fā)遺老素未諳。

我居瀕澤深眈眈，修廊飛廡賢僧庵。

薰然好風(fēng)來自南，如甘露門開瞿曇。

如客懷冰吐清談，有亭自雨臨深潭。

不假?zèng)霾萆鷼袣?，天日炎赫反所貪?/p>

我窮儲(chǔ)無石與甔，枵然饑腹空婪酣。

后皇矜憐百不堪，免使熟爛聊包涵。

王城袞袞穿朝衫，跨馬揮汗流朱藍(lán)。

獨(dú)逃靡盬侍魚泔，坐享逸樂捫心慚。

大暑戲贈(zèng)希古

宋代：張耒

去年揮汗對(duì)淮流，寒暑那知復(fù)一周。

土潤(rùn)何妨兼伏暑，火流行看放清秋。

鬢須總白難相笑，觀廟俱閑好并游。

只怕樽前夸酒量，一揮百盞不言休。

大暑松下臥起二首其一

宋代：陳天瑞

迅翻趨炎歊，高標(biāo)閟幽雅。

隱士何所營(yíng)，茇之清蔭下。

故居禾黍生，帡幪若大廈。

熟臥南風(fēng)邊，飛夢(mèng)游虞夏。

五弦天上鳴，擊壤歌滿野。

起來記遺音，析薪有樵者。

夏詩(shī)

南北朝：徐勉

夏景厭房櫳，促席玩花叢。

荷陰斜合翠，蓮影對(duì)分紅。

此時(shí)避炎熱，清樽獨(dú)未空。

山亭夏日

唐·高駢

綠樹陰濃夏日長(zhǎng)，樓臺(tái)倒影入池塘。

水晶簾動(dòng)微風(fēng)起，滿架薔薇一院香。

夏日山中

唐·李白

懶搖白羽扇，裸袒青林中。

脫巾掛石壁，露頂灑松風(fēng)。

毒熱寄簡(jiǎn)崔評(píng)事十六弟

唐杜甫

大暑運(yùn)金氣，荊揚(yáng)不知秋。

林下有塌翼，水中無行舟。

夏夜嘆

杜甫

永日不可暮，炎蒸毒我腸。

安得萬里風(fēng)，飄飖吹我裳。

昊天出華月，茂林延疏光。

仲夏苦夜短，開軒納微涼。

夏日

韋應(yīng)物

已謂心苦傷，如何日方永。

無人不晝寢，獨(dú)坐山中靜。

悟澹將遣慮，學(xué)空庶遺境。

積俗易為侵，愁來復(fù)難整。

登殊亭作

唐·元結(jié)

時(shí)節(jié)方大暑，試來登殊亭。

憑軒未及息，忽若秋氣生。

主人既多閑，有酒共我傾。

坐中不相異，豈恨醉與醒。

漫歌無人聽，浪語(yǔ)無人驚。

時(shí)復(fù)一回望，心目出四溟。

誰能守纓佩，日與災(zāi)患并。

請(qǐng)君誦此意，令彼惑者聽。

大熱

宋·戴復(fù)古

天地一大窯，陽(yáng)炭烹六月。

萬物此陶镕，人何怨炎熱。

君看百谷秋，亦自暑中結(jié)。

田水沸如湯，背汗?jié)袢鐫姟?/p>

農(nóng)夫方夏耘，安坐吾敢食！

古詩(shī)詞鑒賞摘抄篇十二

出塞

王昌齡

秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長(zhǎng)征人未還。

但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。

[注釋]

1．出塞：是唐代詩(shī)人寫邊塞生活的詩(shī)常用的題目。

2．秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)：即秦漢時(shí)的明月，秦漢時(shí)的關(guān)塞。意思是說，在漫長(zhǎng)的邊防線上，一直沒有停止過戰(zhàn)爭(zhēng)。

3．但使：只要。

4．龍城飛將：指漢朝名將李廣。南侵的匈奴懼怕他，稱他為飛將軍。這里泛指英勇善戰(zhàn)的將領(lǐng)。

5．胡馬：指侵?jǐn)_內(nèi)地的外族騎兵。

6．陰山：在今內(nèi)蒙古自治區(qū)，古代常憑借它來抵御匈奴的南侵。

[簡(jiǎn)析]

這是一首著名的.邊塞詩(shī)，表現(xiàn)了詩(shī)人希望起任良將，早日平息邊塞戰(zhàn)事，使人民過著安定的生活。

詩(shī)人從寫景入手，首句勾勒出一幅冷月照邊關(guān)的蒼涼景象。時(shí)明月漢時(shí)關(guān)不能理解為秦時(shí)的明月漢代的關(guān)。這里是秦、漢、關(guān)、月四字交錯(cuò)使用，在修辭上叫互文見義，意思是秦漢時(shí)的明月，秦漢時(shí)的關(guān)。詩(shī)人暗示，這里的戰(zhàn)事自秦漢以來一直未間歇過，突出了時(shí)間的久遠(yuǎn)。次句萬里長(zhǎng)征人未還，萬里指邊塞和內(nèi)地相距萬里，雖屬虛指，卻突出了空間遼闊。人未還使人聯(lián)想到戰(zhàn)爭(zhēng)給人帶來的災(zāi)難，表達(dá)了詩(shī)人悲憤的情感。

怎樣才能解脫人民的困苦呢？詩(shī)人寄希望于有才能的將軍。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。只要鎮(zhèn)守龍城的飛將軍李廣還活著，就不會(huì)讓胡人的騎兵跨越過陰山。龍城飛將是指漢武帝的鎮(zhèn)守盧龍城的名將李廣，他英勇善戰(zhàn)，多次把匈奴打敗。不教，不允許，教字讀平聲；胡馬，這里指代外族入侵的騎兵。度陰山，跨過陰山。陰山是北方東西走向的大山脈，是漢代北方邊防的天然屏障。后兩句寫得含蓄、巧妙，讓人們?cè)趯?duì)往事的對(duì)比中，得出必要的結(jié)論。

這首詩(shī)被稱為唐人七絕的壓卷之作。悲壯而不凄涼，慷慨而不淺露，王詩(shī)《出塞》兩首，本詩(shī)是第一首。

古詩(shī)詞鑒賞摘抄篇十三

簡(jiǎn)兮簡(jiǎn)兮，方將萬舞。日之方中，在前上處。

碩人俁俁，公庭萬舞。有力如虎，執(zhí)轡如組。

左手執(zhí)龠，右手秉翟。赫如渥赭，公言錫爵。

山有榛，隰有苓。云誰之思?西方美人。彼美人兮，西方之人兮。

譯文

鼓聲咚咚擂得響，舞師將要演萬舞。

日頭高照正當(dāng)頂，舞師正在排前頭。

身材高大又魁梧，公庭里面當(dāng)眾舞。

強(qiáng)壯有力如猛虎，手執(zhí)韁繩真英武。

左手拿著六孔笛，右手揮動(dòng)雉尾毛。

面色通紅如褐土，國(guó)君賜他一杯酒。

榛樹生長(zhǎng)在山上，苦苓長(zhǎng)在低濕地。

心里思念是誰人，正是西方那美人。

西方美人真英俊，他是西方來的人。

賞析

一位旁觀者，以贊賞的目光欣賞一位舞蹈者的英姿，發(fā)出了由衷的贊嘆。從語(yǔ)氣來看，顯得像是一位很有素養(yǎng)的女性對(duì)英武的男子漢的賞識(shí)，似有高山流水遇知音的感慨。

其實(shí)，這是一種審美。當(dāng)人處在旁觀者的地位，同對(duì)象保持著一種距離，只把對(duì)象當(dāng)作觀照的對(duì)象之時(shí)，他實(shí)際上對(duì)對(duì)象采取的是一種審美的態(tài)度。這種態(tài)度與功利目的是沒有什么關(guān)系的。倘若他一心想到的是占有對(duì)象，那么他所持的就已經(jīng)不是審美的'態(tài)度了。

審美要求保持距離，以局外人的身份來欣賞;尋求知音則要消除距離，與對(duì)象相互交融，尋找共鳴點(diǎn)。這是兩種不同的生活態(tài)度。各自有各自的用途。審美可以使人超脫，精神得到凈化;知音可以讓人感奮，情感得到激發(fā)。

在兩性關(guān)系里，親密關(guān)系的建立有賴于審美態(tài)度和尋求知音的態(tài)度。把對(duì)方當(dāng)作審美對(duì)象，保持一定的心理距離，可以使人確信自己的選擇和情感投向，充分看到對(duì)方的魁力。深入了解對(duì)方的特點(diǎn)，理解對(duì)方的愿望和要求，讓雙方的情感得到充分的交流，便會(huì)加深親密的程度。

把握好這兩種態(tài)度的分寸，恰到好處地運(yùn)用。既入乎其內(nèi)，又出乎其外，使親密關(guān)系和諧地發(fā)展，是一門生活的藝術(shù)。講明其中的道理很容易，而要真正掌握，還得自己去體驗(yàn)，在游泳中學(xué)會(huì)游泳，戀愛中學(xué)會(huì)戀愛。

古詩(shī)詞鑒賞摘抄篇十四

詩(shī)人先寫《出塞》九首，后又寫《出塞》五首；加“前”、“后”以示區(qū)別?！肚俺鋈肥菍懱鞂毮┠旮缡婧舱鞣ネ罗臅r(shí)事，意在諷刺唐玄宗的開邊黷武，本篇原列第六首，是其中較有名的一篇。

詩(shī)的前四句，很象是當(dāng)時(shí)軍中流行的作戰(zhàn)歌訣，頗富韻致，饒有理趣，深得議論要領(lǐng)。所以黃生說它“似謠似諺，最是樂府妙境”。兩個(gè)“當(dāng)”，兩個(gè)“先”，妙語(yǔ)連珠，開人胸臆，提出了作戰(zhàn)步驟的關(guān)鍵所在，強(qiáng)調(diào)部伍要強(qiáng)悍，士氣要高昂，對(duì)敵有方略，智勇須并用。四句以排句出之，如數(shù)家珍，宛若總結(jié)戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)。然而從整篇看，它還不是作品的.主旨所在，而只是下文的襯筆。后四句才道出赴邊作戰(zhàn)應(yīng)有的終極目的。

“殺人亦有限，列國(guó)自有疆。茍能制侵陵，豈在多殺傷？”詩(shī)人慷慨陳詞，直抒胸臆，發(fā)出振聾發(fā)聵的呼聲。他認(rèn)為，擁強(qiáng)兵只為守邊，赴邊不為殺伐。不論是為制敵而“射馬”，不論是不得已而“殺傷”，不論是擁強(qiáng)兵而“擒王”，都應(yīng)以“制侵陵”為限度，不能亂動(dòng)干戈，更不應(yīng)以黷武為能事，侵犯異邦。這種以戰(zhàn)去戰(zhàn)，以強(qiáng)兵制止侵略的思想，是恢宏正論，安邊良策；它反映了國(guó)家的利益，人民的愿望。所以，張會(huì)在《杜詩(shī)府粹》里說，這幾句“大經(jīng)濟(jì)語(yǔ)，借戍卒口說出”。

從藝術(shù)構(gòu)思說，作者采用了先揚(yáng)后抑的手法：前四句以通俗而富哲理的謠諺體開勢(shì)，講如何練兵用武，怎樣克敵制勝；后四句卻寫如何節(jié)制武功，力避殺伐，逼出“止戈為武”本旨。先行輔筆，后行主筆；輔筆與主筆之間，看似掠轉(zhuǎn)，實(shí)是順接，看似矛盾，實(shí)為辯證。因?yàn)槿鐭o可靠的武備，就不能制止外來侵略；但自恃強(qiáng)大武裝而窮兵黷武，也是不可取的。所以詩(shī)人主張既擁強(qiáng)兵，又以“制侵陵”為限，才符合最廣大人民的利益。浦起龍?jiān)凇蹲x杜心解》中很有體會(huì)地說：“上四（句）如此飛騰，下四（句）忽然掠轉(zhuǎn)，兔起鶻落，如是！如是！”這里說的“飛騰”和“掠轉(zhuǎn)”，就是指作品中的奔騰氣勢(shì)和波瀾；這里說的“兔起鶻落”就是指在奔騰的氣勢(shì)中自然地逼出“擁強(qiáng)兵而反黷武”的深邃題旨。在唐人的篇什中，以議論取勝的作品較少，而本詩(shī)卻以此見稱；它以立意高、正氣宏、富哲理、有氣勢(shì)而博得好評(píng)。

古詩(shī)詞鑒賞摘抄篇十五

一擔(dān)乾柴古渡頭，盤纏一日頗優(yōu)游。

歸來澗底磨刀斧，又作全家明日謀。

挑上了一擔(dān)干柴到古渡頭去賣，換了錢足夠一天的開銷，便心滿意快。

他回到家中又在山澗邊磨快刀斧，為籌集明天的生活費(fèi)用做好準(zhǔn)備。

盤纏：本意指路費(fèi)，這里作開銷解。

優(yōu)游：悠閑。這里是寬裕的意思。

謀：籌劃。

這首絕句寫山中樵夫的生活，說他每天砍上一擔(dān)柴，賣后便夠了一天的開銷，回到家中，磨快了斧頭，準(zhǔn)備第二天再去砍柴。詩(shī)在表現(xiàn)藝術(shù)上有兩點(diǎn)值得贊賞：一是詩(shī)寫的是深山的樵夫，但沒有明說，通過“古渡”、“澗底”二詞，含隱不露地告訴大家；二是詩(shī)寫樵夫一天的生活，以“又作全家明日謀”暗逗，說明樵夫天天如此，帶有典型性。這樣細(xì)微的構(gòu)思，是宋人絕句的長(zhǎng)處，也是值得后人借鑒的地方。

詩(shī)人寫樵夫的生活，究竟是站在什么立場(chǎng)上來寫的呢？這點(diǎn)可以根據(jù)對(duì)詩(shī)的不同的理解來推敲解釋。如果著眼于末句“又作全家明日謀”，則可如此解說：詩(shī)人認(rèn)為樵夫的生活非常艱苦，每天辛辛苦苦地打了柴，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地挑到市上去賣，賣了錢只夠一天的開銷；回到家中，又忙著磨快斧頭，為明天的生活考慮。再進(jìn)一步擴(kuò)大思維，如果樵夫病了，或者刮風(fēng)下雪，他的“明日謀”豈不是要落空，家中便要挨餓了。因此，詩(shī)人表現(xiàn)的是對(duì)樵夫辛勤勞累仍不能保證溫飽寄予同情，“頗優(yōu)游”三字是有意調(diào)侃，發(fā)泄心中的不平。如果著眼于“盤纏一日頗優(yōu)游”一句來推論，結(jié)果便完全不同了。中國(guó)古代詩(shī)人對(duì)隱居山中、水邊的自食其力逍遙容與的樵夫、漁翁一直抱贊賞企羨的態(tài)度，認(rèn)為他們遠(yuǎn)離擾亂紅塵，友麋鹿，伴煙霞，是最令人賞心適意的生活。《西游記》第九回開場(chǎng)時(shí)，有一大段漁樵問答，對(duì)各自的逍遙自在，大肆夸耀，就很能說明問題。蕭德藻正是從此出發(fā)，說樵夫隱居深山，遠(yuǎn)離人間是非；他每天打了柴，行歌古渡，易米市菜，只要夠了當(dāng)天的用費(fèi)，便不再煩心。回到家中，面對(duì)青山綠水，悠閑地磨著斧子。這樣的生活，大有“日出而耕，日入而息，帝力于我何有哉”般無憂無慮的心態(tài)，也是歷來文人始終向往而難以擁有的生活境界。因此，詩(shī)人寫深山樵夫，正是對(duì)他毫無爭(zhēng)競(jìng)、自得其樂的生活作出歌頌?！霸?shī)無達(dá)詁”，人們可以根據(jù)自己的理解去解詩(shī)，只要不離題太遠(yuǎn)，或帶著偏見去鉆牛角尖。

古詩(shī)詞鑒賞摘抄篇十六

韓愈的作品非常豐富，現(xiàn)存詩(shī)文700余篇，其中散文近400篇。其賦、詩(shī)、論、說、傳、記、頌、贊、書、序、哀辭、祭文、碑志、狀、表、雜文等各種體裁的作品，均有卓越的成就。門人李漢曾編其遺文為《韓愈集》四十卷，今有《韓昌黎集》傳世。

《韓愈文集》的古本，以南宋魏懷忠《五百家音辨昌黎先生文集》、《外集》為最善;廖瑩中世堂本《昌黎先生集》、《外集》、《遺文》(明徐氏東雅堂翻刻)最為通行。清代顧嗣立、方世舉各有詩(shī)集單行注本。今人整理注釋的韓集有馬通伯《韓昌黎文集校注》、錢仲聯(lián)《韓昌黎詩(shī)系年集釋》、童第德《韓集校銓》等。另外，為韓集作校勘或補(bǔ)注而不列正文者，有宋方崧卿、朱熹，清陳景云、王元啟、沈欽韓、方成和今人徐震。

《全唐詩(shī)》編其詩(shī)十卷，《全唐詩(shī)外編》及《全唐詩(shī)續(xù)拾》補(bǔ)詩(shī)12首。