“學不可以已”，這句話出自荀子的《勸學》。既表明要學習的知識沒有止境，也表明學習的過程沒有止境。下面是小編為大家整理的關(guān)于學習今說議論文800字最新的內(nèi)容，供大家參考。
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古人云：學不可以已。
百尺之木，萬千根須，汲細納微，而成梁材;傲雪寒梅，凌霜獨擎，歷壓經(jīng)摧，而欣妍開。何人不思立于高堂大廈而標威嚴?何人不欲占于寒荒早春而供仰瞻?故欲參天，始于吸納;故欲傲笑，始于經(jīng)寒。君子欲成其器，非發(fā)憤于學而不知其可也。
古人之學，以識陰陽;今人之學，以通宇宙。陰陽之于宇宙，不知其窮奧相去幾千里許。古人之思，以辨尺寸;今人之思，以衡微納。尺寸之于微納。不知其短長相去幾千里許。故非學無以逐時，非學無以立世。學無達古，難以通今。
古人援于仁、通于義、衡于法、達乎道。援仁也，無有出乎孔丘者;通義也，無有出乎孟軻者;衡法也，無有出乎韓非者;達道也，無有出乎莊周者。此四子者，孰非終生而致于學也?況于東坡、雪芹之流為文學者，孰非披閱增刪、筆禿硯穿而著于名乎?古之一人之思可致天下之力而獨領風騷也。
今人集于訊、聚于識、通于經(jīng)、立于新。集訓者，無有出乎網(wǎng)絡也;聚識者，無有出乎微機也;通經(jīng)者，無有出乎金融也;立新者，無有出乎科研也。此四維者，亦孰非終生而致于學也?況于理論、思想之維為社會學者，亦孰非焚膏繼晷、息微力竭而入于門乎?今之萬人之思難扶一業(yè)之效而勇立潮頭也。
故今者為學，又異乎古人也。百川納海而非為死海，積土成山而非為荒山。行于流動之水而推波瀾，步于蔥蘢之丘而著爛漫。爬羅剔抉亦難為繼，刮垢磨光豈其尋常?懸梁刺股固業(yè)有不精者，劃粥食齏亦學有不成者，何哉?未能達故通今文理交互融會貫通也。
今人亦有礪洞地心之苦志而遂其用，廢拭睫霜之易舉而逞其強者。固念通小學以養(yǎng)其身，通中學以謀其祿，通大學以濟天下，通經(jīng)要之學以通宇宙，兼乎自然也。然古今學之不同，而學者為學皆始于修身也。今亦有為學者，始則忘修身為立學之本、修身為一世之業(yè)，勤于沽名而逐流俗之學，疲于釣譽而為刁鉆之問。然身不修、行不正，學問又焉能經(jīng)民濟世乎?學問又焉能養(yǎng)怡其性情乎?學問又焉能樂融融而一生行之者乎?
故曰：學不可以已。然學始乎終乎怡情也。
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