當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會時，就很有必要寫一篇心得體會，通過寫心得體會，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得體會嗎？下面小編給大家?guī)黻P(guān)于學(xué)習(xí)心得體會范文，希望會對大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。

堅持真理堅守理想心得體會篇一

沒有理想，人生就如荒漠，沒有生機;沒有理想，人生就如黑夜，沒有光明;沒有理想，人生就如迷宮，沒有方向。理想就像沙漠中的綠洲，大海里的燈塔，指引人們前行的方向。我的理想平凡而偉大：做一名光榮的人民教師。

對于教師這個職業(yè)，爭論紛紛，褒貶不一。有人說教師是一個神圣的職業(yè)，教書育人，培養(yǎng)祖國的花朵;有人卻說教師是一個低賤的職業(yè)，沒出息，難以出人頭地。從小保持這個理想的我，也聽?wèi)T了流言蜚語，不會再為別人的評價而左右自己的想法。因為我已經(jīng)明白，人生是自己的，不要過于在乎別人的意見，人生道路的選擇關(guān)鍵還在自己，只要選準(zhǔn)奮斗目標(biāo)，不斷地努力拼搏，終有一日能夠到達成功的彼岸，實現(xiàn)自己的夢想。

想要做一名好老師，需要知識淵博，才華橫溢。萬事開頭難，為了實現(xiàn)理想，我不斷地練習(xí)自己的發(fā)音，力爭做到字正腔園。堅持每天閱讀佳句美文，積累知識素養(yǎng)。加強涉獵課外讀物，提高自己的理解和寫作能力。雖然每天的效果并不是很明顯，但相信，久而久之，一定能變得口齒伶俐，出口成章。

想要做一名好老師，還需要知書達禮，明辨是非，我清楚：只有明悟了人生哲理，具備良好的道德情操，才有資格將自己的知識、技能甚至做人的道理毫無保留地傳授給下一代，循循善誘，教會孩子健康成長。這個過程必然不會是一帆風(fēng)順的，其中必定會而滿艱難險阻，只有勇往直前，化難為易，在辛苦中體驗快樂，才算是真正實現(xiàn)了這個理想。

相信終有一日，我也能站在三尺講臺上，深情地朗讀課文，引導(dǎo)同學(xué)們遨游于知識的海洋。能在同學(xué)們遇到挫折時送上一句鼓勵，能在同學(xué)們自滿時贈上一句警醒，能在同學(xué)們失意難過時捎上一句關(guān)心……能夠在平凡中見真情，與同學(xué)們成為良師益友，我的人生理想也就不會存有遺憾了。

“理想是石，敲出星星之火;理想是火，點燃熄滅的燈;理想是燈，照亮夜行的路;理想是路，引你走向黎明。”人類有了理想，文明才可以不斷發(fā)展，你我有了理想，明天才如此燦爛、輝煌!

堅持真理堅守理想心得體會篇二

理想是指人所希望實現(xiàn)的目標(biāo)和生活追求，是對未來的美好憧憬和向往。對于每個人來說，理想都有著不同的內(nèi)涵和形態(tài)，但價值卻是相同的，它能夠激勵人們?nèi)テ床?、去奮斗，讓個人價值得以實現(xiàn)，同時也能夠為社會發(fā)展做出更大的貢獻。

第二段：理想的意義

理想是一個人精神世界的重要組成部分，它代表著人內(nèi)心對美好未來的追求和向往。有了理想，人們才會感到生命有意義，才能夠在追逐理想的過程中實現(xiàn)自我價值和成長。除此之外，理想還能夠激發(fā)人們敢于嘗試、勇于創(chuàng)新的精神，不斷超越自己的極限，創(chuàng)造更多的驚喜和奇跡。

第三段：實現(xiàn)理想的過程

實現(xiàn)理想并非一蹴而就的事情，需要人們不斷去努力和付出。首先要挖掘出自己內(nèi)心真正的夢想和追求，確定自己的理想目標(biāo)，并且制定一份具體可行的計劃去實現(xiàn)這個目標(biāo)。在具體實踐中，需要保持積極樂觀的心態(tài)，克服困難和挫折，不斷學(xué)習(xí)和成長，增強自己的能力和素質(zhì)，以達到最終的理想目標(biāo)。

第四段：理想給我?guī)淼膯⑹?/p>

在追逐理想的過程中，我漸漸明白了一個道理，就是任何事情都需要有一個持之以恒的過程，不能輕言放棄。同時，我也深刻地體會到了人生的意義和價值所在，明白了只要擁有了理想和追求，我們就一定能夠達到自己想要的目標(biāo)，無論經(jīng)歷了什么風(fēng)雨和挫折，我們都不要放棄追求。

第五段：結(jié)語

總之，理想是人們前進的動力和方向，是實現(xiàn)自我人生價值的重要保證。無論我們做什么，都需要有一個追求，一個目標(biāo)。我們要不斷的發(fā)掘自己的夢想和追求，并且付出努力去實現(xiàn)它。讓我們把追求理想的路上，看得更開、走得更堅定、走得更遠(yuǎn)，終實現(xiàn)自己的理想與追求。

堅持真理堅守理想心得體會篇三

理想是離我們越來越遠(yuǎn)的詞匯，這個詞已在我的腦海里埋得太深，已經(jīng)好久沒有聽到這個詞匯了。

現(xiàn)在的我好像已經(jīng)沒有了理想，也沒有了追求，每天漫無目的的工作，看著不同的人過著不同的日子，看著時間就這樣一天一天流逝，看著別人的失落或者精彩，只是單純的這樣數(shù)著日子。麻木地工作，甚至連領(lǐng)工資的喜悅都沒有了。

有太多時候喜歡給自己找理由，其實有些事情不是不能夠做，也不是害怕做，只是缺少了讓自己義無反顧的勇氣，所以有時候明明在別人看起來是機會的時候我們會放棄，在別人覺得不可思議的時候卻選擇堅持，這是我們心中那個小小的自我在作祟吧。有時候我們都不知道自己的忍耐有多大，也不知道我們的潛力有多大，或者說有時候我們不知道自己有多固執(zhí)，也許這樣的自己連本人都不會清楚吧。只知道自己是為了那個小小的理想而堅持。

也許是那些小堅持太多太久了，我都忘了最初堅持的理由了，漸漸得看出了自己只是個頑固不化的小丑，但我自己一直都知道只因為最初那個夢想。都說理想會讓國人兩極分化，我知道也許我真的.只是走錯了道路，突然想起了亡羊補牢的故事，不知道有沒有機會讓我彌補自己的固執(zhí)。

太固執(zhí)讓自己忘記了理想的初衷，當(dāng)我仔細(xì)想到這里的時候，心里有些難過，也許我不能再逃避了，不能再固執(zhí)了，不能在那么沒有原則的堅持了，我不害怕自己曾經(jīng)的日子過得不好，我也不害怕自己今后要面臨什么困難，我只害怕前行的路上沒有理想相伴。

理想，是我終究逃不掉的問題，我知道也許還是沒有徹底明白它的含義，但是我知道為了它我可以不顧一切，所以最后再對自己說，為了夢想，加油!

堅持真理堅守理想心得體會篇四

黨是中國共產(chǎn)黨的簡稱，是中國無產(chǎn)階級先進分子的政黨組織。作為中國執(zhí)政黨，黨的理想信念是引領(lǐng)黨員干部立身、立業(yè)、立德的基石。每一位黨員都應(yīng)該以黨的理想信念為指引，通過實踐與思考，逐漸形成自己的心得與體會。而我也不例外，通過參與黨組織的活動與工作實踐，我深深體會到了黨理想的偉大以及對我個人的深遠(yuǎn)影響。

第二段：理想信念的堅定

黨的理想信念是黨員干部的核心，也是我們堅定前進的動力。在我個人的體驗中，理想信念的堅定能夠幫助我們抵御各種干擾和困難，始終保持積極向上的心態(tài)。近年來，我參與了一項重要的基層組織建設(shè)工作，面對困難與挑戰(zhàn)時，我始終堅信黨的理想追求是我們前進的方向，帶著這份信念，我與團隊一起克服了各種困難，最終取得了圓滿成功。

第三段：理想信念的指引

黨的理想信念為我們提供了正確的人生道路和目標(biāo)。在實踐中，我發(fā)現(xiàn)只有把黨的理想與自身發(fā)展相結(jié)合，才能夠取得更大的成就。比如，在工作中，我將黨的理想信念與實際工作相結(jié)合，注重提高自己的業(yè)務(wù)能力和工作效率，以更好地為人民服務(wù)，實現(xiàn)自己的價值。這種指引感讓我在追求個人成功的同時，不忘初心，始終胸懷人民，做到了自己的工作既是一份責(zé)任，更是一種使命。

第四段：理想信念的擔(dān)當(dāng)

黨的理想信念要求每一位黨員對黨忠誠擔(dān)當(dāng)，服務(wù)人民。在工作中，我深刻意識到理想信念的擔(dān)當(dāng)是黨員干部的必修課。每一次的工作決策和行動，都要與黨的理想信念相一致。正是因為我對理想信念的擔(dān)當(dāng)，才能夠堅持原則，與不良風(fēng)氣和不端行為保持距離，保持了良好的工作作風(fēng)和職業(yè)道德。只有在對黨的理想信念有了深刻理解，并付諸行動時，我們才能夠真正做到無愧于黨、無愧于人民。

第五段：理想信念的堅持與傳承

對黨的理想信念的堅持與傳承是每一位黨員的責(zé)任。黨的理想信念需要不斷地發(fā)揚光大，傳承給后代，讓黨的事業(yè)薪火相傳。作為一名黨員，我將不懈努力，用自己的行動踐行理想信念，將正確的思想觀念傳遞給身邊的人，影響他們選擇正確的道路。同時，我也要繼續(xù)加強自身的學(xué)習(xí)，提高自己的理論素養(yǎng)和實際工作能力，為黨的事業(yè)貢獻更大的力量。

結(jié)束語：

黨的理想信念是久經(jīng)考驗的寶貴財富，對于每一位黨員干部來說，理想信念代表著責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，是我們走向成功的源泉。通過堅定信念、指引行動、擔(dān)當(dāng)責(zé)任，每一位黨員干部都能為黨和人民作出更為出色的貢獻。讓我們緊密團結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，堅定理想信念，砥礪前行，為實現(xiàn)中國夢的偉大事業(yè)而努力奮斗。

堅持真理堅守理想心得體會篇五

讀《忠誠與背叛》一書，讓我們再次觸摸血染的紅巖，聆聽革命先烈沖霄漢驚風(fēng)雷的吶喊。掩卷深思：是什么力量讓革命先烈面對白色恐怖的威逼利誘、嚴(yán)刑拷打卻始終堅貞不屈，對革命勝利充滿希望?答案是：忠誠，共產(chǎn)黨人對黨的無限忠誠。

“忠”，由“心”和“中”構(gòu)成，意思是心在正中，沒有邪念;而“誠”，由“言”和“成”構(gòu)成，表示言而能成，沒有虛假?！爸艺\”，通俗地講，就是認(rèn)定目標(biāo)，并為之盡心盡力。忠誠是中國共產(chǎn)黨人極為珍視的政治品質(zhì)，是我們黨最鮮明的政治優(yōu)勢。“對黨忠誠老實”、“永不叛黨”，是《中國共產(chǎn)黨章程》中明確規(guī)定的黨員義務(wù)，也是每一個共產(chǎn)黨員入黨誓詞中的莊嚴(yán)承諾。共產(chǎn)黨員之所以要忠誠于黨，是因為黨在這里不代表權(quán)力，更不代表功名利祿，黨是無產(chǎn)階級的黨，是勞動人民的黨，是除了為最廣大人民謀利益以外，沒有任何個人私利的黨。在我們黨91年的光輝歷程中，無數(shù)共產(chǎn)黨員懷著對黨的無限忠誠，對人民的無比熱愛，對共產(chǎn)主義理想信念的執(zhí)著和堅定，拋頭顱、灑熱血，鞠躬盡瘁、死而后已，譜寫了一首首感天動地的忠誠壯歌。正是因為有一群群前赴后繼、赤膽忠心的共產(chǎn)黨人忠誠奉獻，我們黨才始終保持勃勃生機，我們的隊伍才從小到大、從弱到強、從勝利走向勝利。

在改革開放的新時期，共產(chǎn)黨員的忠誠受到了新的考驗。忠誠老實被某些人視為“迂腐”、視為“無能”，他們拋開黨性原則、放棄做人做事的最基本的底線去謀取一官半職，貪得一時之利。有的黨員理想信念動搖、宗旨意識淡薄、貪圖安逸享受、革命意志衰退，甚至以權(quán)謀私，貪污腐敗。諸如此類的表現(xiàn)與黨的要求格格不入，更談不上真正的忠誠。所以，面對黨所肩負(fù)的歷史使命，面對“四大考驗”和“四大危險”，如何堅守共產(chǎn)黨人忠誠的本色，高揚理想信念旗幟，保持奮發(fā)有為、開拓進取的精神狀態(tài)，提高拒腐防變能力，不斷保持黨的肌體健康，迫切需要我們做出新的解答。

堅守對黨的忠誠要有崇高的理想信念。黨員是否對黨忠誠，首先取決于他是否有崇高的理想信念，對馬克思主義有堅定的信仰。理想信念是人們的精神支柱和力量源泉。有了堅定的理想信念，才能面對艱難險阻而不屈服，面對嚴(yán)酷環(huán)境而不畏懼。歷史經(jīng)驗表明，一個黨員只有堅定理想信念，才能忠誠于自己的組織，忠誠于自己的事業(yè)，才能無愧于面對黨旗時右手握拳的錚錚誓言。被人稱為“腰纏萬貫的討米人”的江西省蘇維埃政府主席劉啟耀，在游擊戰(zhàn)爭中與隊伍失散，靠乞討度日，但他腰間卻藏有一大包作為黨的活動經(jīng)費的金銀。后來，他找到組織時才將珍藏了3年的金銀拿出來。在當(dāng)年血雨腥風(fēng)的歲月中，正是有如此對黨忠誠的黨員干部，我們黨才有星火燎原之勢，照亮全中國，直至打敗強大的敵人。

堅守對黨的忠誠要強化自律意識。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，必須講政治、顧大局、守紀(jì)律，在任何時候都不忘用黨紀(jì)國法警示自己，用制度規(guī)范約束自己，過好人情關(guān)、名利關(guān)、苦樂關(guān)，保持法規(guī)紀(jì)律的剛性約束力，以謹(jǐn)慎之心對待權(quán)力，以淡泊之心對待名利、以警惕之心對待誘惑。要守好底線。一個人沒了底線，就什么都敢干;一個黨員沒了底線就會動搖信念，為黨抹黑，破壞黨的形象，甚至背叛組織。戰(zhàn)爭年代井岡山蓮花縣委書記劉仁堪被俘，敵人勸他只要說出組織秘密就放了他，甚至要他在報上申明一下退黨就放了他。但他始終堅守一個黨員的基本底線，始終未屈服敵人的嚴(yán)刑拷打、威逼利誘。在押往刑場的路上被敵人割掉了舌頭，他視死如歸，用腳指頭沾著鮮血，在站立的方桌上寫下“革命成功萬歲”!

堅守對黨的忠誠要老實做人踏實做事。當(dāng)年身為閩浙贛省蘇維埃政府主席的方志敏，經(jīng)手的款項達數(shù)百萬元，但為革命而籌集的金錢，他卻一點一滴地用之于革命事業(yè)，自己身上不留一個銅板。這充分體現(xiàn)出他對黨的無限忠誠和崇高的黨性修養(yǎng)。今天共產(chǎn)黨員的忠誠，更多地蘊藏在平凡崗位和點滴人生中。要把堅定理想信念和在本職崗位上創(chuàng)先爭優(yōu)結(jié)合起來，把愛黨愛國之情轉(zhuǎn)化為報效祖國、服務(wù)人民的實際行動。要立足本職，把個人價值融入事業(yè)追求，把對黨忠誠分解到崗位職責(zé)中。要為大多數(shù)人著想，而不是謀一己私利;勇于堅持真理，不計個人得失，嚴(yán)格約束自己;不怕挫折，不隨波逐流，以飽滿的工作熱情、奮發(fā)有為的精神和勤奮扎實的工作，努力在平凡的崗位上，創(chuàng)先爭優(yōu)，創(chuàng)造無愧于時代、無愧于人民的業(yè)績，充分展現(xiàn)新時期共產(chǎn)黨員的政治本色和精神風(fēng)貌。

堅持真理堅守理想心得體會篇六

黨理想的實現(xiàn)是我國發(fā)展的基石和動力，對于每一位黨員來說都是至關(guān)重要的。作為一名黨員，我深深體會到黨的理想對于個人的指引和引領(lǐng)作用。在黨理想的背后，蘊含著黨的初心和使命，傳承著中華民族的優(yōu)秀文化，凝聚著人民的熱切期望。通過長時間的思考和實踐，我逐漸領(lǐng)悟到黨理想的深刻內(nèi)涵，并從中領(lǐng)悟到了許多重要的道理。

首先，黨的理想激發(fā)了我對美好社會的向往和追求。黨的理想體現(xiàn)了人類社會發(fā)展的最高目標(biāo)，旨在實現(xiàn)全人類的自由、平等、尊嚴(yán)和幸福。黨的理想告訴我，社會的進步不僅僅是物質(zhì)的富裕，更是人們精神境界的提高。只有通過消除貧困、不公和壓迫，構(gòu)建和諧、公正和包容的社會環(huán)境，人們才能真正獲得幸福和滿足。因此，我一直堅持用黨的理想作為自己努力的方向，不斷提高自己的修養(yǎng)，積極投身到促進社會進步的實踐中。

其次，黨的理想激發(fā)了我對公正與正義的追求。黨的理想包含了堅持黨的先進性原則，追求社會公平正義的價值導(dǎo)向。作為黨員，我始終要時刻繃緊正義的弦。在工作和生活中，我要遵守職業(yè)道德、遵紀(jì)守法，始終堅持公平正義的原則，不偏私、不徇私、不失公正。同時，我還要幫助弱勢群體，倡導(dǎo)平等、公正的社會秩序。堅持公正正義的追求，不僅是對黨的理想的一種踐行，更是我個人價值觀的具體體現(xiàn)。

第三，黨的理想激發(fā)了我對勇氣和擔(dān)當(dāng)?shù)恼J(rèn)識。黨的理想教會我，作為人民的勤務(wù)員，我應(yīng)當(dāng)時刻為人民的利益而奮斗，舍小家、顧大家，要將個人利益融入到黨和國家的事業(yè)當(dāng)中。黨的理想告訴我，懦弱和退縮將無法推動社會的進步，只有勇于承擔(dān)責(zé)任，敢于擔(dān)當(dāng)，才能在實踐中實現(xiàn)自己的價值。因此，我要時刻警醒自己，保持積極向上的心態(tài)和對未來的信心，勇于創(chuàng)新、勇于改革，敢于擔(dān)當(dāng)、善于擔(dān)當(dāng)，為黨和人民的利益貢獻自己的力量。

第四，黨的理想激發(fā)了我對自我修養(yǎng)的重視。黨的理想教育我要以馬克思主義為指導(dǎo)，錘煉崇高品格，不斷提高自己的道德修養(yǎng)和綜合素質(zhì)。作為一名黨員，我們要自覺地接受黨的教育和黨風(fēng)廉政建設(shè)的監(jiān)督，時刻保持清醒的頭腦和正確的價值觀。只有不斷修身養(yǎng)性，不斷提高自己的思想水平和道德底線，才能更好地為人民服務(wù)，為黨和國家作貢獻。

最后，黨的理想激發(fā)了我對家庭的責(zé)任和對社會的擔(dān)當(dāng)。黨的理想告訴我，個人的價值和幸福都與國家和社會的發(fā)展息息相關(guān)，個人要有家國情懷，為自己的家庭和家鄉(xiāng)做貢獻，同時也要關(guān)心全人類的福祉。作為黨員，我要盡力做到守法誠信，遵守社會道德規(guī)范，傳承家庭美德，塑造良好家風(fēng)，為社會的和諧穩(wěn)定做出貢獻。

總之，黨理想是我們黨員的精神歸宿和行動指南。黨的理想告誡我們始終堅持正確的信念和價值觀，以實際行動踐行黨的理想，為社會主義事業(yè)的發(fā)展貢獻自己的力量。只有堅守黨的理想，以人民為中心，不斷追求進步和創(chuàng)新，才能實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，實現(xiàn)我們的黨的崇高理想。作為黨員，我們要始終保持一顆熾熱的心，永葆初心，始終保持對黨的理想的無盡熱愛，為中國特色社會主義事業(yè)的偉大進程努力奮斗。

堅持真理堅守理想心得體會篇七

在人生的道路上，我們總是需要一個追求和目標(biāo)。這個目標(biāo)就是我們的理想。理想是我們不懈追求的方向，它讓我們不斷前行。在追求理想的道路上，我有了一些心得和體會。

第二段：理想需要信念支持

每個人都有自己的理想，但是一個理想只有具備堅定的信念才有可能實現(xiàn)。當(dāng)我們想要追求自己的夢想時，必須要有足夠的信念支持，勇敢地面對一切困難和挑戰(zhàn)。因為只有這樣才能不斷激發(fā)自己的動力，不斷挑戰(zhàn)自己，實現(xiàn)自己的理想。

第三段：堅持努力是理想實現(xiàn)的關(guān)鍵

實現(xiàn)理想需要不斷努力和奮斗。在實現(xiàn)理想的道路上，會遇到各種各樣的挫折和困難，但是只有堅持努力，不斷前行，才能越來越接近自己的目標(biāo)。只要堅持不放棄，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)自己的理想。

第四段：與他人分享自己的理想

在實現(xiàn)自己的理想的過程中，可以向別人尋求幫助和支持。同時也可以向朋友和家人分享自己的理想，讓他們能夠理解并支持我們的追求。這不僅可以讓我們變得更加堅定，還能得到他人的幫助和支持，助力實現(xiàn)自己的理想。

第五段：理想是一個不斷追求的過程

實現(xiàn)自己的理想并不是輕松的事情，但是理想本身就是一個不斷追求的過程。只要保持信念，堅定不移地努力前行，就一定能夠接近自己的目標(biāo)。同時，我們也要不斷更新和調(diào)整自己的理念，以適應(yīng)不同的環(huán)境和生活狀況。因此，實現(xiàn)理想是一個不斷砥礪前行的過程。

結(jié)論：

在實現(xiàn)自己的理想的過程中，信念、堅持和努力是非常關(guān)鍵的。同時，與他人分享自己的理想也能為我們帶來更多的幫助和支持。最終，實現(xiàn)理想是一個不斷追求和不斷更新、調(diào)整的過程，只要始終保持著這種追求和理念，就一定能夠在人生的道路上越走越遠(yuǎn)。

堅持真理堅守理想心得體會篇八

我是一名小學(xué)生，從小老師就教育我們要樂于助人，因為那是一個高尚的舉動，別人會因你的幫助而渡過難關(guān)，當(dāng)然別人也會感恩于你，常懷感恩的心，感恩身邊每一個幫助你的人。

許多人說‘現(xiàn)在這個社會啊!互相幫助，撫貧濟困的人太少了!’那么，請你們收回這些完全不實現(xiàn)的話，因為現(xiàn)在這個社會并不是人人都冷漠的，其實它很美很美，只是我們?nèi)鄙侔l(fā)現(xiàn)美的眼睛。要知道現(xiàn)在已經(jīng)有了國家扶貧政策，而目標(biāo)就是讓我們一個貧困戶都變成小康家庭。

我也多少了解到20__年政府推出了精準(zhǔn)扶貧的重要戰(zhàn)略思想，通過加強基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、培育主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)、健全公共服務(wù)和社會保障體系，著立卡困人口提前脫困。我的家鄉(xiāng)山西省河曲縣也深入貫徹政府的精準(zhǔn)扶貧的戰(zhàn)略思想，為農(nóng)村的人們著想，不僅為他們鋪了水泥路，還為那些貧困戶蓋了養(yǎng)豬棚、養(yǎng)羊棚，還給他們修繕了危房，讓那些貧困戶可以不用住在那一到下雨天屋頂就漏水的土房了，也方便了在鄉(xiāng)下上學(xué)的孩子不用踩著泥濘去上學(xué)了。

而我的家鄉(xiāng)楊曼梁村，不僅有政府、國家的扶貧幫助還有各種社會中“熱心腸”的幫助，比如：路邊的乞討者通常會得到許多過路往人的關(guān)心，有時并不是錢，而是一瓶水，一個面包，雖然這只是杯水車薪，可是已經(jīng)足以表達遂寧這個小小的城市的溫暖。

教育扶貧有也不少例子，為了讓21世紀(jì)的我們長大后不是“文盲”而是祖國的棟梁之才，所以國家嚴(yán)格要求教育標(biāo)準(zhǔn)并，并讓貧困山區(qū)和孤兒院的孩子都上得了學(xué)，而卻有足的學(xué)習(xí)用具以及課外書。許多學(xué)校可以讓留守兒童免學(xué)費上學(xué)而且受到高質(zhì)量的教育。

同學(xué)們，讓我們懷著一顆感恩的心，感恩身邊們一個幫助我們的人!

堅持真理堅守理想心得體會篇九

黨的理念是指導(dǎo)黨員干部行動的根本信念和理論基礎(chǔ)，是黨員干部追求共產(chǎn)主義偉大理想的根本動力和精神支柱。在黨的理念中，馬克思主義的崇高理想是核心，中國特色社會主義的偉大事業(yè)是目標(biāo)，為人民服務(wù)是宗旨，黨員干部要堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，不忘初心，牢記共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，勇于擔(dān)當(dāng)，服務(wù)群眾，為推動社會進步和人民幸福作出貢獻。

首先，黨的理想是一種信仰。信仰是人類最偉大的動力之一，無論是宗教信仰還是政治信仰，都具有極強的凝聚力和動力。黨的理想作為一種政治信仰，積淀了無數(shù)革命先烈的智慧和犧牲，是中國共產(chǎn)黨人高瞻遠(yuǎn)矚的追求和目標(biāo)。作為一名黨員干部，我深信黨的理想是正確的，這種理想是為了全人類謀幸福，通過建立共產(chǎn)主義社會實現(xiàn)人類自由、平等和幸福的最高理想。

其次，黨的理想是一種追求。黨的理想不僅是革命先烈的追求，也是每一個黨員干部始終堅守的動力。作為一名黨員干部，每天都要以黨的理想為榜樣，爭時進位，不斷追求理想的高度。無論是在工作崗位上，還是在平凡的日常生活中，都要以黨的理想為指引，著眼于實現(xiàn)社會的發(fā)展和人民的幸福，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義的宏偉目標(biāo)而努力奮斗。

第三，黨的理想是一種責(zé)任。黨的理想是黨員干部的崇高使命，是對人民群眾的錚錚誓言。作為黨的一員，就要以服務(wù)人民為己任，心懷敬畏之心。黨的理想是為了實現(xiàn)全人類的幸福，為了建設(shè)和諧社會，為了讓廣大人民群眾過上更加幸福的生活。黨員干部要以黨的理想為動力，不忘初心，始終保持共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的純潔性，始終不忘為人民群眾謀幸福的初心。

第四，黨的理想是一種行動。黨員干部要把黨的理想化為工作的動力，化為為人民服務(wù)的行動，不僅要對國家工作、民生問題負(fù)責(zé)，還要盡自己的責(zé)任為全黨全國的事業(yè)貢獻自己的力量。在辦理工作中，黨員干部要立足于工作崗位，主動服務(wù)人民，以實際行動回報黨和人民的期望。

最后，黨的理想是一種激勵。黨的理想是每一個黨員干部迎難而上、攻堅克難的強大動力，是激發(fā)黨員干部朝氣蓬勃、全力以赴的精神動力。在黨的理想的指引下，黨員干部要弘揚樂觀向上、積極向上的精神風(fēng)貌，勇于開拓創(chuàng)新，勇于攻堅克難，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義的美好理想而奮斗。

總之，黨的理想是中國共產(chǎn)黨人戰(zhàn)勝一切困難和挫折的信念力量，是每一名黨員干部奮發(fā)進取、堅定前行的根本動力。作為一名黨員干部，我們要時刻保持對黨的理想的忠誠和敬畏，不斷加強理想信念的修養(yǎng)，用理想的信念引領(lǐng)自己的行為，用實際行動為實現(xiàn)黨的理想而努力奮斗。相信隨著黨的理想的不斷深化和轉(zhuǎn)化，中國共產(chǎn)黨人一定能夠帶領(lǐng)中國人民實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，為人類進步，為人民幸福作出更大的貢獻。

堅持真理堅守理想心得體會篇十

“有理想”是一個廣泛的詞語，涵蓋了生活中的各個方面。從個人到社會，從物質(zhì)到精神，每個人都會樹立自己的理想，以指導(dǎo)自己的行動和追求。有理想的人，有更強的動力去實現(xiàn)自己的夢想和目標(biāo)。因此，有理想是一個非常重要的品質(zhì)。

第二段：談?wù)勛约旱睦硐?/p>

我自己也有自己的理想，那就是成為一名作家。我喜歡用文字來記錄生活，分享自己的見聞和理解。在我的心目中，作家是一群幸福的人，他們可以隨心所欲地創(chuàng)造出美妙的故事，同時也能夠幫助更多的人。我覺得，成為一名作家是實現(xiàn)我的人生價值的最好方式。

第三段：實現(xiàn)理想的過程

當(dāng)然，并不是所有的人都會像我這樣有明確的理想。有理想并不代表一切都會順順利利。實現(xiàn)理想需要勤奮和耐心。比如，我現(xiàn)在正在努力提升自己的寫作技巧，同時也積極參加各種文學(xué)比賽和寫作交流活動。這些努力雖然需要付出一定的時間和精力，但是也讓我更有動力去實現(xiàn)自己的理想。

第四段：理想與現(xiàn)實的平衡

當(dāng)然，在實現(xiàn)理想的過程中也需要考慮到現(xiàn)實的因素。每個人都有自己的生活和責(zé)任，我們不可能完全放棄其它方面的事情直接去追尋理想。因此，在實現(xiàn)自己的理想的過程中，要認(rèn)真考慮生活的各個方面，做好切實可行的計劃，逐步實現(xiàn)自己的目標(biāo)。同時，也要適時地調(diào)整自己的計劃和目標(biāo)，以適應(yīng)現(xiàn)實的變化。

第五段（總結(jié)）：有理想的重要性

總之，有理想是一個非常重要的品質(zhì)。有了理想，我們會更加有動力去實現(xiàn)自己的目標(biāo)，同時形成自己的人生價值觀。雖然實現(xiàn)理想的過程中會有很多的困難和挑戰(zhàn)，但是只要我們勇往直前，不懈努力，相信自己，我們一定能夠?qū)崿F(xiàn)自己的理想。

堅持真理堅守理想心得體會篇十一

自古以來，樹都是人們心目中的神圣。它們像巨大的雕像一樣矗立在地球表面，成為自然的畫廊。我們從樹身上感受到了大自然的力量和生命的力量。而近年來，樹理想作為一項新興的植樹模式，讓人們對植樹更具有了思考和理性。本文將主要探討樹理想這種植樹模式的優(yōu)點和感受。

第二段：對樹理想的介紹

樹理想是一個全球性的植樹項目，利用個人捐款和企業(yè)贊助的資金，居民在規(guī)劃好的區(qū)域內(nèi)出資購買樹的種子。這些種子將在專門的植樹團隊組織下進行植樹，樹木由專業(yè)人員護理，為區(qū)域內(nèi)改善環(huán)境做出貢獻。這項創(chuàng)新的植樹模式在全球范圍內(nèi)引起了極大的關(guān)注，并吸引了越來越多的投資者和愛好者參與其中。

第三段：樹理想的優(yōu)點與體會

首先，樹理想可以幫助改善環(huán)境。植樹可以起到環(huán)保的作用，使環(huán)境更加清新、舒適。其次，樹理想可以幫助改善空氣質(zhì)量，最直接的原因是植樹可以凈化空氣，將有害氣體轉(zhuǎn)變?yōu)檠鯕?，讓我們呼吸到更清新的空氣。最重要的是，樹理想可以培養(yǎng)愛心和責(zé)任感，讓我們變得更加關(guān)心自然環(huán)境，以及為下一代留下美好的家園。通過參與這樣的植樹活動，我深刻地體會到生活與自然環(huán)境的關(guān)聯(lián)性，以及我們每個人的責(zé)任感。

第四段：樹理想對個人和社區(qū)的影響

除了對環(huán)境的影響之外，樹理想同時也會對個人和社區(qū)產(chǎn)生積極的影響。通過積極參與植樹活動，我們可以收獲喜悅和成就感。對于個人，我們可以從中體會到參與營造美好家園的重要性，并且實踐中不斷增長自信心。對于社區(qū)，更多的人參與植樹活動將會改善整個社區(qū)的生活環(huán)境，提高社區(qū)的形象，增強社區(qū)的凝聚力。在我的社區(qū)，我們就組織了一次植樹活動，讓每個參與者都感受到了樹理想的正能量帶來的好處。

第五段：總結(jié)

作為一種創(chuàng)新的植樹模式，樹理想有著諸多的優(yōu)點和影響。除了環(huán)境改善之外，它還能夠帶給我們成就感和責(zé)任心，同時也可以讓社區(qū)更加和諧和美好。我希望更多的人能夠積極參與到植樹活動中來，讓我們共同攜手，為我們的社區(qū)和家園增添更多的綠色和美麗。

堅持真理堅守理想心得體會篇十二

我們每個人都有著自己的理想，并不斷朝著這個目標(biāo)前進、努力奮斗。但是，有多少人能夠真正做到從心底里去追求并實現(xiàn)自己的理想？我理解的“理想one”就是堅持自己的夢想、保持初心、不斷努力、珍惜眼前的人和事。在自己的追求過程中，我也從中體會到了許多道理，下面我們來一步步展開。

第二段：初心的重要性

“初心不改，方得始終?！北３殖跣氖菍崿F(xiàn)理想的重要前提，如果沒有一個清晰的目標(biāo)和前進的方向，所有的努力都將失去意義。而且，在追求過程中，保持初心也可以讓我們不會迷失自己，時刻保持對自己的認(rèn)識和人生觀的清晰，因為還有很多人在路上等著我們。

第三段：付出的努力

實現(xiàn)理想，離不開堅持和努力。遇到挫折、失敗、困難、疲憊和質(zhì)疑的時候，我們需要保持信念，勇往直前。過程困難并不可怕，可怕的是失去了心中的那份熱情和努力的決心。堅持不懈，最終你會看到你的收獲。

第四段：珍惜眼前的人和事

在追求理想的過程中，我們也要學(xué)會珍惜眼前的人和事，因為一個人的成長不可能完全靠自己的努力獲得。家人、朋友、戀人、同事、老師等等身邊的人都是我們生命中必不可少的支持力量。同時，一切自己的成長經(jīng)歷也需要通過與人和事的交流而變得更加愉悅。

第五段：總結(jié)

實現(xiàn)理想不是一件容易的事情，需要你在自己的成長之路上去不斷尋找、努力奮斗。做到“理想one”,需要我們始終保持初心、不斷努力，并且珍惜身邊所有與我們相遇的人和事物，在理想的道路上走得更加堅定、更加自信、更加成熟。最后我們要有每一份追求，成為自己想成為的人。

堅持真理堅守理想心得體會篇十三

《理想國》是一部政治學(xué)經(jīng)典，但在讀這本書時，我的思維常常在字里行間悄悄的遠(yuǎn)行，所以有時候不得不停下來想想自我的思維跑到了哪里，是怎樣跑的。這本書不是很容易讀懂的，在細(xì)讀起來總是覺得在和先哲對話時少了那份開闊與氣度，多了些唯唯諾諾，人云亦云，很想用自我的話去理解去探索可那畢竟是一道很漫長且艱辛的路，所以我將慢慢的前行，那樣收獲的也許才更多。

在《理想國》里蘇格拉底剛開始討論的話題就是“正義”問題。正義真的是一個很難解答的問題，有時想與其長期的在屋里思索理念上的正義還不如做一件正義的事，為一些不公發(fā)發(fā)自我的聲音來的更為實際。也許這是浮躁也許這也是心虛，因為正義千百年來許多人都未明白，仿佛自我能恍然若悟的幾率也很小。但我卻相信自我和柏拉圖一樣，對正義有著強烈的憧憬與向往!可他認(rèn)為絕對的正義在神那里，作為一個唯心主義者這是一個很好的答案。而對于自我甚至對于整代中國人來說缺乏信仰總是讓我們有時候焦慮、孤寂、無所適從，不知未來、過去，甚至不明白此刻。柏拉圖最后說“讓我們永遠(yuǎn)走向上的路，追求正義和智慧”。我很喜歡，也許理解不一樣但真的很喜歡因為有了自我別樣的感觸。

柏拉圖不僅僅是一位偉大的政治學(xué)家也是一位哲學(xué)家，其哲學(xué)智慧盡管沒有專門的哲學(xué)專著，但卻幾乎體此刻他的每部著作當(dāng)中。不論是從早期的《理想國》，過渡階段的《政治家》還是思想有了較大轉(zhuǎn)變的《法律篇》，都閃耀著西方哲人的智慧之光。

在哲學(xué)上，柏拉圖繼承了蘇格拉底的唯心主義，成為西方客觀唯心主義哲學(xué)的始祖。他建立了以理念論為核心的客觀唯心主義體系。在閱讀《理想國》這本書時，柏拉圖的一個主導(dǎo)的觀念及其對話的起點就是：理念本身是實在的，感知、具象與經(jīng)驗的都是虛幻的。比如說，在書中就柏拉圖與大家辯論的緣起正義而言，什么是正義?蘇格拉底的對手給出了正義的多種解答，諸如傳統(tǒng)的仰或當(dāng)時流行的：正義是有話實說、欠債還錢、把善給予友人，把惡給予敵人、幫忙朋友，傷害敵人等，這些都是正義的具體事例，正如此刻問我們一樣我們總會回答成正義的人或正義的事。因為他認(rèn)為真正的知識是理念，不是存在于客觀可見的物體之中的。而其哲學(xué)觀點能夠簡單的總結(jié)為認(rèn)為理念是事物的永恒不變的“范型”，是獨立于個別事物和人類意識之外的實體。感性的具體事物是不真實的，它是完善的理念的不完善的“影子”或“摹本”。這些都在《理想國》的正義論與洞穴理論部分得到了很好的闡釋。根據(jù)馬克思主義哲學(xué)觀點，他的理論是典型的唯心主義，但作為一個智者與先驅(qū)他建立了以理念論為核心的客觀唯心主義體系。

一個人的哲學(xué)觀對其理論有著很大的影響，其理論也隨處能夠看到其哲學(xué)觀。在《理想國》里柏拉圖的這種理念說對其在辯論中思維的展開、發(fā)展都起著重要的引導(dǎo)作用，是這本書對話的起點也是其中的一個主導(dǎo)觀念。在看這本書時我常想起中國的哲學(xué)問題，想起另一位的哲學(xué)大師王明，也許他們觀點什么的相關(guān)的真的很少，也許唯一的關(guān)聯(lián)就是他們都被稱作唯心主義，而唯心主義在過去思維里，在我們從小被教導(dǎo)或明或暗的教導(dǎo)馬克思主義唯物論與辯證法時，我們對唯心主義也許不是厭惡反對但至少也退而遠(yuǎn)之，不敢親近，就如王明大家很多人也許只明白“你未看此花時，此花與汝心同歸于寂。你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。便知此花不在你的心外”這句話。這句話充滿了詩意與人生很難理解的韻味，可這句話也是我們在哲學(xué)上所批判的。而真正的進一步明白王明是余秋雨的書里提到了這位老鄉(xiāng)，這位在抗日戰(zhàn)爭期間日本人專門派人為其守墓，有個日本將軍甚至有個腰牌上寫道“一生俯首拜陽明”，讀到后我深深的觸動了，覺得如此對一個厲害的人物在我們厚厚的課本里竟然沒有提過，自我也知之甚少。之后也大概了解了一下王明，明白了其偉大，盡管我自認(rèn)為自我是一個唯物主義者，但這不能阻止我們?nèi)バ蕾p他的偉大。

堅持真理堅守理想心得體會篇十四

每個人都有自己的理想，沒有理想的人生如同航海中沒有目的地的船只。理想可以給我們帶來動力、信念和方向，但要想把理想變成現(xiàn)實，就需要用心去追尋，不斷努力，不斷學(xué)習(xí)，不斷進步。在這篇文章中，我將分享我對于“理想One”的體會和心得，希望可以啟發(fā)更多有理想的人們。

第二段：真正理解“一”

我們常說“一心”，那么“一”指的是什么？其實，“一”指的是內(nèi)心的統(tǒng)一、集中和專注。這種內(nèi)心的“一”是指心中只有一個目標(biāo)，只有一個方向，并且全身心地去實現(xiàn)它。這是一種積極向上的心態(tài)，自我超越、不斷進步，才能不斷靠近自己的理想。

第三段：熱愛自己的理想

想要真正做到“理想One”，首先要具備的是熱愛自己的理想。人們可以有共同點，但理想是個人的，是獨特的。把自己的熱情與理想結(jié)合起來，積極地為之奮斗是非常重要的。人們要堅信自己的理想與價值，心中不斷地提醒自己，理想的實現(xiàn)是自己為了生命的價值而努力。

第四段：持之以恒的努力

做到“理想One”，只有有理想是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。重要的是，要持之以恒去追求，不斷努力，不斷進步。正如逆水行舟，不進則退。面對困難，一定要沉著冷靜，堅韌不拔地追求目標(biāo)。在這個過程中，遇到困難也不要害怕，因為每一次跌倒都是人生的經(jīng)驗，可以讓我們更加堅定對理想的認(rèn)識，也讓我們不斷地成長。

第五段：結(jié)論

“理想One” 并不是簡單的夢想，它還將塑造我們?yōu)楦油昝赖娜恕８冻龅男量唷⒉粩嗟呐?、追求理想的堅定信念，錯失了一個細(xì)節(jié)也可能導(dǎo)致理想的無法實現(xiàn)。但只要我們一直心懷著理想，不斷披荊斬棘，最終就一定能夠?qū)崿F(xiàn)它。“理想One”需要勇氣、承諾和毅力，但同樣可以給我們帶來極大的自豪。我們必須放下一些不合理的想法和期待，要明確自己想要什么、需要什么，這樣我們才能把理想變成現(xiàn)實。

堅持真理堅守理想心得體會篇十五

公元前5世紀(jì)，雅典哲人柏拉圖以蘇格拉底的名義、以對話體的方式著述《理想國》，這是人類思想史上第一次系統(tǒng)地探尋人類正義問題的著作。柏拉圖不僅是古希臘哲學(xué)家，也是全部西方哲學(xué)乃至整個西方文化最偉大的哲學(xué)家和思想家之一。所謂理想國，是柏拉圖推理出的一個充滿正義和美德的國家，這個國家由立法統(tǒng)治者，國家護衛(wèi)軍，普通勞動民三個階級組成。該書的核心思想是哲學(xué)家應(yīng)該為政治家，政治家應(yīng)該為哲學(xué)家。

柏拉圖首先詢問了他周圍的形形色色的人物，有的人說：正義就是欠債要還。還有的人說：正義就是強者的利益。柏拉圖對正義的討論，是從區(qū)分城邦正義、個人正義開始的。古希臘討論正義，都是把它視為個人的德行，屬當(dāng)時普遍重視的四主德(正義、智慧、勇敢、節(jié)制)之一。柏拉圖感到個人的德行屬于微觀世界，較為抽象，不易說明，需要借助于一種顯明的、宏觀的事物來說明。柏拉圖采取的論證方法是，以城邦來比方個人，借助于闡明城邦正義來闡明個人正義。他認(rèn)為真實的正義不是表現(xiàn)為外部城邦的“各做各的事”，而是在人的自身內(nèi)部“各做各的事”。

這就是說，正義的人不許可自己靈魂里的各個部分相互干涉，起別的部分的作用。他應(yīng)當(dāng)安排好真正自己的事情，首先達到自己主宰自己，自身內(nèi)秩序井然，對自己友善。不正義應(yīng)該就是三種部分之間的爭斗不和、相互間管閑事和相互干涉，靈魂的一個部分起而反對整個靈魂，企圖在內(nèi)部取得領(lǐng)導(dǎo)地位。

堅持真理堅守理想心得體會篇十六

理想是每個人內(nèi)心深處都存在的追求，它可以驅(qū)動我們奮發(fā)向前，努力實現(xiàn)心中的愿望和目標(biāo)。實現(xiàn)一個人的理想需要堅定而持續(xù)的努力和不斷的學(xué)習(xí)、改進。今天我想分享一下我在實踐“理想one”策略的過程中所得到的體會。

第二段：理解“理想one”策略

“理想one”策略來源于一種常見的領(lǐng)導(dǎo)管理思想：目標(biāo)導(dǎo)向思想。這種思想的核心是通過制定目標(biāo)并不斷地推動自己朝著目標(biāo)努力，從而實現(xiàn)自己的理想。具體而言，“理想one”策略就是需要你首先明確自己的目標(biāo)，然后將所有的行動都圍繞著這個目標(biāo)展開，并不斷進行調(diào)整和改進。

第三段：獲得目標(biāo)的重要性

想要實現(xiàn)一個人的理想，必須先要明確自己的目標(biāo)。這個目標(biāo)應(yīng)該是具有一定的挑戰(zhàn)性和可行性的。目標(biāo)的設(shè)定可以激發(fā)我們的內(nèi)在動力和熱情，讓我們更加努力地前進。但同時，我們也需要有一個完整的計劃，具體規(guī)劃每個階段的任務(wù)和時間點。同時，我們還需要不斷進行自我激勵，保持積極向上的心態(tài)。

第四段：行動的關(guān)鍵

實現(xiàn)自己的理想需要不斷的行動，唯有將計劃落實到具體行動中，才能讓理想不再是空中樓閣，而是成為現(xiàn)實。為了始終如一地保持行動的動力，我們需要不斷地做出讓步，去克服一些困難和挑戰(zhàn)。這個過程也許會有一些失敗，但從失敗中可以學(xué)到很多的東西，這些經(jīng)驗可以讓我們不斷地修正方向，掌握正確的方法。

第五段：結(jié)語

實現(xiàn)一個人的理想并不是一件容易的事情，它需要堅韌不拔的動力和執(zhí)著的努力。然而，如果能夠通過“理想one”策略，不斷地調(diào)整自己的行動，并不斷地進步，那么理想將在某一天變?yōu)楝F(xiàn)實。希望我所分享的這些體會能夠?qū)ψx者在實現(xiàn)自己的理想過程中有所啟示和幫助。

堅持真理堅守理想心得體會篇十七

經(jīng)典的影響力，不在于天馬行空的文句，也不在于振聾發(fā)聵的論斷，而在于它給世人幽暗閉塞的觀念世界以一道耀眼的閃光。它提出一個命題，它給出一個假設(shè)，這些根本的有關(guān)最古老悠久的意識形態(tài)的疑問，使得后來的思想家有了發(fā)揮的空間，也為后世提供了無數(shù)社會體制的可能性。不管它是一位絕對權(quán)威，還是一個極端惡魔，對它的肯定抑或反對構(gòu)成了我們在思想上賴以前進的基石。

柏拉圖不朽的著作《理想國》既是一本這樣的經(jīng)典。在形式上，這位偉人運用他最擅長的對話體，以蘇格拉底為世人稱道的精神助產(chǎn)術(shù)，為我們層層剖析正義、政府、教育、倫理、知識論、形而上學(xué)等等的本質(zhì)；在內(nèi)容上，它主要涉及柏拉圖的政治理念與治國理想，同時還涉及到理念論的形而上學(xué)和認(rèn)識論學(xué)說。

盧梭認(rèn)為，柏拉圖的理論是一位真正愛者的哲學(xué)。人們也常常會將柏拉圖同精神戀愛聯(lián)系起來，冠名為“柏拉圖式愛情”。我們可以看到，在幫助格勞孔理解哲學(xué)家的定義時，柏拉圖通過蘇格拉底之口說：“哲學(xué)家是智慧的愛好者，他不是僅愛智慧的一部分，而是愛它的全部?！奔凑軐W(xué)家就是“愛智者”。柏拉圖似乎對那些百科全書式的博學(xué)者不以為然，他把那些愛聽、愛看，酷愛學(xué)習(xí)的人稱為“有點像哲學(xué)家”，而真正的哲學(xué)家“兩眼應(yīng)盯著真理”。這些“什么都知道一點”的人，他們只關(guān)心事物的外在，而非事物的本質(zhì)，因此他們只是“愛意見者”。而真正的哲學(xué)家，他應(yīng)當(dāng)關(guān)心事物的存在本身，應(yīng)當(dāng)是“愛智者”。顯然，柏拉圖心目中的哲學(xué)家掌握了認(rèn)識永恒不變絕對真理的能力，而不會“被千差萬別的事物的多樣性搞得迷失了方向”。

在我的眼里，柏拉圖的所有理論，其基石就在于“真理”的存在。他相信真理的存在，相信能夠看到并指引民眾認(rèn)識理念世界，并且認(rèn)為這種掌握絕對真理的優(yōu)勢是哲人王的權(quán)力基礎(chǔ)。我認(rèn)為，柏拉圖的這種意識形態(tài)就由如一位遭受海難的不幸者，他緊緊地抓住船的遺骸，自以為獲得了安定，而忽視了大海的洶涌波濤。以殘骸為坐標(biāo)系，自己確實正處在一個不變的空間位置，但如果比較大海，那么毫無疑問，落難者正在不斷地上下起伏、漂泊不定。這船骸便是印歐古文明遺留下的處于潛意識形態(tài)的觀念群，正是這種觀念群對民族意識的持久影響使得某些東西看起來確實處于一種絕對的狀態(tài)。

一、正義不是……

在《理想國》的開篇，我們就讀到了一些很熟悉的論斷。

蘇格拉底和人們正在討論什么是正義。

克法洛斯認(rèn)為：“欠債還債就是正義?！保ㄏ嘈抛x過《查士丁尼法典》的都會很熟悉這一句話，因為這種說法與其第一條極為相似。）或者說，正義就是“把善給予友人，把惡給予敵人。”對于這種正義觀，蘇格拉底認(rèn)為，拿了人家的東西歸還，這不是正義。因為，我們不能把東西還給瘋子，而且“把整個真情實況告訴瘋子也是不正義的。”

特拉徐馬霍斯認(rèn)為：“每一種統(tǒng)治者都制定對自己有利的法律?！薄八麄冎贫朔擅鞲娲蠹遥悍彩菍φ欣膶Π傩站褪钦x的；誰不遵守，就有違法之罪，又有不正義之名?！碧乩祚R霍斯的這個定義類似于奧斯丁的論斷“法律就是主權(quán)者的命令”。顯然在這里，正義被理解為一種對強者的屈服，為他們的利益服務(wù)成了其它人的義務(wù)。無論稱為“強者”或者是“統(tǒng)治者”，我認(rèn)為這個詞的本意應(yīng)當(dāng)指那些在力量上存在優(yōu)勢的人群。他們形成權(quán)力是依賴于強力。蘇格拉底發(fā)現(xiàn)了其中的漏洞。因為四肢發(fā)達的人未必一定聰明，他們“有時候也會犯錯誤，結(jié)果反倒違背了自己的利益?！苯又?，蘇格拉底提出“在任何政府里，一個統(tǒng)治者，當(dāng)他是統(tǒng)治者的時候，他不能只顧自己的利益而不顧屬下老百姓的利益，他的一言一行都為了老百姓的利益。”他認(rèn)為“正義是一種智慧，而不正義是一種愚昧”。對于國家來說，不正義將“使他們不能一致行動，互相敵對”，而對于個人來說，就將使人“自我矛盾，自相沖突，拿不出主見，不能行動?！蓖瑫r“正義是心靈的德性，不正義是心靈的邪惡?！保蚨^正義的生活一定勝于不正義的生活。

以上兩種觀點，柏拉圖都借助蘇格拉底之口提出了正面的批評。這種論證的方式頗類似于“否定神學(xué)”，柏拉圖沒有很確切地提出正義的完整定義，而是通過一個個否定步步逼近真理。我發(fā)現(xiàn)，這些否定的方式有一個共同的特點，就是其歸謬法的終點在于缺失智慧或德性就構(gòu)不成正義。比如：

觀點反駁分析

欠債還債是正義不能把武器還給瘋子瘋子缺失智慧

正義就是助友害敵傷害任何人的行為不正義傷害本身不道德

正義是強者的利益強者會制定不利于自己的法律，而且統(tǒng)治應(yīng)當(dāng)為了大眾自挖墻角不聰明，為老百姓的利益是道德。

正義是善，不正義是惡把不正義歸入道德和智慧正義應(yīng)當(dāng)包含智慧和德性

從以上分析，我們可以看到，柏拉圖心中的正義包含智慧和德性這兩個要素。

我們可以知道諸如“正義是給每個人的適如其份的報答”、“正義是強者的利益”、“正義是對利和害的一種功利計算”，這些觀點都是后世形成和發(fā)展的一系列重要的法理學(xué)命題，都曾是非常重要的思想。可見，柏拉圖的否定并未徹底地駁倒這些觀點，盡管書中蘇格拉底的一個個對手理屈辭窮。但柏拉圖自信論說圓滿的前提是以上這些正義觀都缺失智慧和德性的要素，而正義應(yīng)當(dāng)包含這兩者。這種“真理”的認(rèn)識，顯然是某種意識形態(tài)的影響。而后世對這些被否定了的命題的再認(rèn)識，也是一種觀念群變化了的結(jié)果。

二、城邦的正義和個人的正義

蘇格拉底與阿里斯同的對話似乎就是一座城邦形成的過程。對糧食、住房、衣物的需要，決定了城邦離不開農(nóng)夫、瓦匠、紡織工。隨著市場的產(chǎn)生，城邦又加入了商人、傭工。吃飽喝足后，為了不成為豬的城邦，還需要奢侈品與藝術(shù)品的提供者、醫(yī)生、法官等等。將這段對話簡單化，我們可以發(fā)現(xiàn)，柏拉圖是想這么說：為了生活，我們需要各種產(chǎn)品，所以生產(chǎn)者是不可少的，而且最重要的是由于人們不可能同時掌握多種技藝，因此一種人最好固定地干一種事。當(dāng)然，戰(zhàn)爭也是一種技藝，為了精于此藝，蘇格拉底又說“護衛(wèi)者的工作是最重大的，她就需要有比被眾人更多的空閑，需要有更多的知識和最多的訓(xùn)練。”戰(zhàn)爭技藝的特殊性要求護衛(wèi)者擁有天賦、勇氣、溫和和對智慧的熱愛。除了這些先天的因素，護衛(wèi)者還需要接受后天教育。他們應(yīng)當(dāng)用體育訓(xùn)練身體、用音樂訓(xùn)練精神、用故事培養(yǎng)情操。教育應(yīng)當(dāng)“要使未來的城邦護衛(wèi)者在人性許可的范圍內(nèi)，成為敬畏神明的人”，因此要對教育的內(nèi)容進行審定。這種審定有非常復(fù)雜的標(biāo)準(zhǔn)，因而柏拉圖為此花費了大量的篇幅。關(guān)于統(tǒng)治者，柏拉圖提出了著名的“哲人王”思想：“除非，在他們的城邦里，哲學(xué)家們被授予王權(quán)，或者我們現(xiàn)在稱為國王和寡頭的人成為名副其實的哲學(xué)家；除非政治權(quán)力和哲學(xué)二者合而為一，除非這樣的事發(fā)生，我親愛的格勞孔，否則的話，將永無寧日……”

這種種安排，有一個原則，那就是不允許“模仿一切”的人出現(xiàn)，柏拉圖明白的說法律不歡迎“扮什么，像什么”的人進入城邦。因為這樣，一種人只從事一種生產(chǎn)的狀態(tài)就會被擾亂。而且，從事生產(chǎn)的人不能從事護衛(wèi)者的工作，這不但是由于成為護衛(wèi)者需要接受精心教育，更因為“銅鐵當(dāng)?shù)?，國破家亡”?/p>

在此，柏拉圖提出了一個“金銀銅鐵論”。他說“人們雖然一土所生，彼此都是兄弟，但老天在鑄造他們的時候，在有些人身上加入了黃金，這些人因而是最可寶貴的，是統(tǒng)治者。在輔助者（軍人）的身上加入了白銀。在農(nóng)民以及其它及工商上加入了鐵和銅。”含有金銀銅鐵不同金屬的人應(yīng)當(dāng)處在恰如其分的位置上，半點錯亂不得。這樣才能使“他們傾向于愛護他們的國家和他們互相愛護?！?/p>

如果，我們將這些見解（不管它的成立是否有充足的理由）簡單化，那就是“存在三種階層，一個人應(yīng)屬于其中某個階層，并且這種劃分取決于先天的因素?！卑乩瓐D以為，如果每個人各行其事，即當(dāng)生產(chǎn)者、護衛(wèi)者和統(tǒng)治者在城邦里各做各的事而不相互干擾時，便有了正義，從而也就使國家成為正義的國家。“當(dāng)城邦里的這三種自然的人各做各的事時，城邦被認(rèn)為是正義的，并且，城邦也由于這三種人的其他某些情感和性格而被認(rèn)為是有節(jié)制的、勇敢的和智慧的?！?/p>

論述完城邦的正義后，柏拉圖開始通過分析法探討個人的正義。他認(rèn)為人的靈魂里存在三種品質(zhì)，即理智、激情和欲望，三者分別是人們在學(xué)習(xí)、憤怒和滿足自然欲望時動用的身體的一部分。理智是“人們用以思考推理的，可以稱之為靈魂的理性部分”；欲望是“人們用以感覺愛、餓、渴等等物欲之騷動的，可以稱之為心靈的無理性或欲望部分，亦即那種滿足和快樂的伙伴”。激情是“我們藉以發(fā)怒的那個東西”。就如國家的正義——三個階層各司其職那樣，如果每一個人的三種品質(zhì)在自身內(nèi)各起各的作用，那么這個人就是正義的。這三個品質(zhì)彼此內(nèi)在的和諧，理智起領(lǐng)導(dǎo)作用，激情和欲望受理智領(lǐng)導(dǎo)，這樣的人就具有節(jié)制的美德。柏拉圖強調(diào)，正義的真正內(nèi)涵不是“外在”的各部分和諧一致，而是“內(nèi)在”的和諧。一個正義的人應(yīng)該自己主宰自己，自身內(nèi)秩序井然。

通過對這幾章的閱讀，我發(fā)現(xiàn)柏拉圖的正義觀是圍繞德性和智慧展開的，并且智慧是指導(dǎo)人們實現(xiàn)德性的知識?？梢?，正義的核心是智慧，哲學(xué)在希臘文中的意思就是“愛智慧”，于是哲學(xué)與正義建立起了聯(lián)系。

三、杜梅茲勒的“三功能學(xué)說”與柏拉圖的“生產(chǎn)者、護衛(wèi)者和統(tǒng)治者”的劃分方法

如果比較古印度種姓制度，我們也可以發(fā)現(xiàn)柏拉圖“生產(chǎn)者、護衛(wèi)者和統(tǒng)治者”的三分法與之有很多相似之處。如古印度中，首頭陀與吠舍是低級的生產(chǎn)者，剎帝利是軍隊的領(lǐng)袖，實際上處于國王的地位，而最高等的婆羅門，他們是最權(quán)威的祭司和知識的壟斷者。種姓制度中同樣包含著“生產(chǎn)者、護衛(wèi)者和統(tǒng)治者”的三功能結(jié)構(gòu)。另外，這種劃分方式同樣是先驗的，就如同柏拉圖的“金銀銅鐵”論一樣，印度神話虛構(gòu)了一個神，并且認(rèn)為婆羅門是其最上的頭顱，剎帝利是肩膀，而首頭陀與吠舍則是腳和腿。不同的是，種姓制度是一種現(xiàn)實的社會制度，嚴(yán)格地區(qū)分了社會的不同階級，絕不允許混同。而柏拉圖的理想國只是一種烏托邦，他還允許不同階層有所對流。我認(rèn)為，柏拉圖的《理想國》，其思想應(yīng)源于“三功能結(jié)構(gòu)”，他堅持智慧的壟斷才是一個穩(wěn)定的權(quán)力基礎(chǔ)，因為智慧帶來德性，帶來正義，而正義的生活永遠(yuǎn)比不正義的生活要好得多。

說到這里，柏拉圖下一個任務(wù)就是完成他全部立論的基礎(chǔ)：“真理”的存在和哲學(xué)家的定義。

四、哲學(xué)家是什么？

柏拉圖認(rèn)為，具備兩種品質(zhì)的哲學(xué)家應(yīng)當(dāng)成為統(tǒng)治者。這兩種品質(zhì)分別是他們“永遠(yuǎn)酷愛那種能讓他們看到永恒的不受產(chǎn)生與滅亡過程影響的實體的知識”以及“他們永遠(yuǎn)不愿茍同一個‘假’字，他們愛真?！碑?dāng)大多數(shù)無法轉(zhuǎn)頭的囚徒看到洞穴壁上木偶的陰影（即意見）時，他們認(rèn)為那是真物的本身。而哲學(xué)家，許多囚徒中的一人，（由于兩種品質(zhì)）被解除了枷鎖，被迫突然站了起來，轉(zhuǎn)頭環(huán)視，抬頭看望火光，雖然痛苦，但所見卻真實得多。看陰影是最容易的，為了去看陽光，哲學(xué)家需要一個逐漸適應(yīng)的過程。但當(dāng)他看到太陽（這是善的理念，是最美的，也是其他理念的原因），來到光明世界的時候，他會覺得這一變遷是非常值得的。這一從看見陰影、看見火光到看見太陽的過程，既是一個人經(jīng)歷了猜測世界、信仰世界、和形式世界、理念世界的過程。柏拉圖認(rèn)為現(xiàn)實世界與理念世界是分離的，就好像一條線的兩個部分。怎么造就這種人才，讓他們跨越兩個世界的隔閡，如“從冥土升到天上一樣”？這就需要一種學(xué)問，這種學(xué)問“能把靈魂引導(dǎo)到真理”，“它超過任何學(xué)問”。護衛(wèi)者需要用它統(tǒng)帥軍隊，而哲人王者需要用它脫離可變世界，掌握真理。這種學(xué)問不限于幾何學(xué)或者是天文學(xué)，它應(yīng)當(dāng)是“辯證法”，“辯證法是唯一的這種研究方法，能夠不用假設(shè)而一直上升到第一原理本身，以便在那里找到可靠根據(jù)。當(dāng)靈魂的眼睛真的險入了物質(zhì)的泥沼時，辯證法能輕輕地把它拉出來，引導(dǎo)它向上?！蔽乙詾?，這種“辯證法”即是一種哲學(xué)。

哲學(xué)家是什么？哲學(xué)家就是那種具有“金”元素的人，一種具有生來品質(zhì)的高貴者。他們通過哲學(xué)，把認(rèn)識從現(xiàn)實世界引渡到理念世界，從而看到最真最美的存在。對理念的認(rèn)識，才是對知識的掌握，才是對智慧的擁有，從而用這種知識指導(dǎo)自己的行為富有德性，最終成為一個正義的人。這種知識和智慧上的貴族是這樣的統(tǒng)治者，他們不但因哲學(xué)而獲得了最高的認(rèn)識，同時他們也意識到哲學(xué)這種技藝的最大利益在于為公眾服務(wù)。哲人王要充當(dāng)啟蒙者，并且承擔(dān)教育護衛(wèi)者的任務(wù)，而護衛(wèi)者，它擁有“銀”，本身也應(yīng)當(dāng)是哲學(xué)家。這種哲學(xué)完美的統(tǒng)治，結(jié)合三個階層的各司其職、互不相干，這種內(nèi)在的和諧便構(gòu)成一個正義的國家。于是，在這樣的國家中，個人正義就會得到自我實現(xiàn)。

一個超驗的.理念世界存在著，哲學(xué)家是真知的掌握者，而這種真知是一個國家長治久安的保證。我們不用去理會什么理念、意見，也不去局限在狹小的洞窟中，我們用最簡單的話語總結(jié)這些晦澀難懂的理論。我認(rèn)為，它的核心是：有一個超驗的存在，只有統(tǒng)治者才能理解和看到它，而這種知識是一個理想國家賴以存在的根本，反過來，正是這種知識的壟斷，統(tǒng)治者才成其為統(tǒng)治者。

五、理想國的回歸和我的感想

“三皇五帝神圣事，一篇讀罷頭飛雪。”《理想國》具有極高的文學(xué)價值，但遣詞造句之中，作者也將本義深深地掩藏起來，就好像滅了洞窟中的燈光，讓人難見五指。粗粗一遍讀罷，我對《理想國》的一個總的感覺就是：這是柏拉圖的一種回歸，他在用非常精巧的哲學(xué)與政治學(xué)理論重鑄“三功能結(jié)構(gòu)”的合法性，試圖締造一個在今天看來相當(dāng)專制的理想國家。不去評論其優(yōu)劣，但我個人是無法忍受這種專制的。試想，一個人一輩子只能干一種事，詩人都將被趕出這個國家，知識的獲得都需要完全地依賴那些可能有些故弄玄虛的哲人王，一切音樂、故事、詩歌等等都要接受嚴(yán)格的審查，“去其精華，棄其糟粕”。恐怕，這是滿足了“理想”，而摧殘了“思想”吧。可嘆的是，隨著觀念群的變化，如今我們是大講“思想自由”，讓知識能掌握在每個普通人的手里，在這個國家，人人都可以成為它的“王”，而不再僅僅是“哲人”?；蛟S，有些人會覺得某類“民主與自由”是一種絕對的真理，他們可能會嘲笑柏拉圖僅僅拽著一根木頭濕淋淋地浸在動蕩的海里還自以為安定，其實，他們也不過是抓著另外一根木頭，靠著一種“意識形態(tài)”維持著真理的騙局罷了。

堅持真理堅守理想心得體會篇十八

第一段：引言（150字）

理想是每個人心中的一個憧憬，是一個驅(qū)使我們前進的力量，它給我們以追求、規(guī)劃、奮斗的動力。每個人的理想也因其個性的特定而有所不同。對于我來說，我的理想是成為一名優(yōu)秀的人民教師。這個理想從我還是一個孩提時起就在心底發(fā)芽，并隨著時間的推移越發(fā)明確和堅定。不論是遇到困難抑或是感到迷茫，理想始終是我前進的動力，讓我在生命的道路上始終保持著積極向上的心態(tài)。

第二段：追求理想的路徑（250字）

從我選擇成為一名人民教師的那一天起，我明白了理想的實現(xiàn)不是一蹴而就的。我需要不斷努力學(xué)習(xí)，提升自己，為此我選擇了教育學(xué)作為我的專業(yè)。每天早晨，當(dāng)我走進教室，看著一群天真爛漫的孩子們，我深感自己肩上的責(zé)任重大。為了更好地教育他們，我不僅要掌握豐富的教育知識，還要耐心傾聽他們的需求，尊重他們的個性，激發(fā)他們對知識的熱愛。而這種努力不僅僅是在教學(xué)過程中，還需要在日常生活中時刻保持警覺，始終表現(xiàn)出一個良好的榜樣。

第三段：理想的成就與困難（250字）

在追求理想的道路上，我深知會遇到各種各樣的困難和挑戰(zhàn)。首先，教育環(huán)境的變化以及孩子們的多樣化需求，要求我不斷適應(yīng)和創(chuàng)新。其次，工作的壓力也是一股嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，每天處理繁重的工作任務(wù)需要我有良好的時間管理和壓力釋放的能力。此外，家庭和社會的影響也會對我產(chǎn)生干擾，需要我保持堅定的信心和正確的職業(yè)取舍。面對這些困難，我明白只有通過不斷地學(xué)習(xí)和成長，才能克服各種困難并實現(xiàn)自己的理想。

第四段：理想對個人的意義（250字）

理想對個人的意義足以改變一個人的命運。通過追求理想，我不僅僅獲得了專業(yè)能力和知識的提升，還塑造了我的人格魅力。從一個最初沒有什么目標(biāo)和追求的人，我逐漸變得自律、堅忍、樂觀和進取。通過教育事業(yè)，我不僅影響孩子們的成長，也促使自己不斷反思與成長。理想讓我發(fā)現(xiàn)自己的無限潛力，擁有了更廣闊的發(fā)展空間和更高的職業(yè)追求。更重要的是，理想讓我擁有了滿足感和成就感，讓我更加熱愛自己的工作和生活。

第五段：總結(jié)（200字）

理想是一個人前進的動力，是一個人生的目標(biāo)。通過追求理想，我充實了自己，掌握了更多的知識和技能。也鍛煉了我的意志力和堅韌性，塑造了我的人格魅力。在追求理想的道路上，雖然會遇到各種困難和挑戰(zhàn)，但只要堅定信念，持續(xù)努力，始終保持積極向上的心態(tài)，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)自己的理想。我相信，通過我的努力，我會成為一名優(yōu)秀的人民教師，通過我的教育事業(yè)，我將為社會做出自己的貢獻，實現(xiàn)自己的人生價值。

堅持真理堅守理想心得體會篇十九

《理想國》是一部政治學(xué)經(jīng)典，但在讀這本書時，我的思維常常在字里行間悄悄的遠(yuǎn)行，所以有時候不得不停下來想想自己的思維跑到了哪里，是怎樣跑的。這本書不是很容易讀懂的，在細(xì)讀起來總是覺得在和先哲對話時少了那份開闊與氣度，多了些唯唯諾諾，人云亦云，很想用自己的話去理解去探索可那畢竟是一道很漫長且艱辛的路，所以我將慢慢的前行，那樣收獲的也許才更多。

在《理想國》里蘇格拉底剛開始討論的話題就是"正義"問題。正義真的是一個很難解答的問題，有時想與其長期的在屋里思索理念上的正義還不如做一件正義的事，為一些不公發(fā)發(fā)自己的聲音來的更為實際。也許這是浮躁也許這也是心虛，因為正義千百年來許多人都未明白，仿佛自己能恍然若悟的幾率也很小。但我卻相信自己和柏拉圖一樣，對正義有著強烈的憧憬與向往！可他認(rèn)為絕對的正義在神那里，作為一個唯心主義者這是一個很好的答案。而對于自己甚至對于整代中國人來說缺乏信仰總是讓我們有時候焦慮、孤寂、無所適從，不知未來、過去，甚至不明白現(xiàn)在。柏拉圖最后說"讓我們永遠(yuǎn)走向上的路，追求正義和智慧"。我很喜歡，也許理解不同但真的很喜歡因為有了自己別樣的感觸。

柏拉圖不僅是一位偉大的政治學(xué)家也是一位哲學(xué)家，其哲學(xué)智慧盡管沒有專門的哲學(xué)專著，但卻幾乎體現(xiàn)在他的每部著作當(dāng)中。不論是從早期的《理想國》，過渡階段的《政治家》還是思想有了較大轉(zhuǎn)變的《法律篇》，都閃耀著西方哲人的智慧之光。

在哲學(xué)上，柏拉圖繼承了蘇格拉底的唯心主義，成為西方客觀唯心主義哲學(xué)的始祖。他建立了以理念論為核心的客觀唯心主義體系。在閱讀《理想國》這本書時，柏拉圖的一個主導(dǎo)的觀念及其對話的起點就是：理念本身是實在的，感知、具象與經(jīng)驗的都是虛幻的。比如說，在書中就柏拉圖與大家辯論的緣起正義而言，什么是正義？蘇格拉底的對手給出了正義的多種解答，諸如傳統(tǒng)的仰或當(dāng)時流行的：正義是有話實說、欠債還錢、把善給予友人，把惡給予敵人、幫助朋友，傷害敵人等，這些都是正義的具體事例，正如現(xiàn)在問我們一樣我們總會回答成正義的人或正義的事。因為他認(rèn)為真正的知識是理念，不是存在于客觀可見的物體之中的。而其哲學(xué)觀點可以簡單的總結(jié)為認(rèn)為理念是事物的永恒不變的"范型"，是獨立于個別事物和人類意識之外的實體。 感性的具體事物是不真實的，它是完善的理念的不完善的"影子"或"摹本"。這些都在《理想國》的正義論與洞穴理論部分得到了很好的闡釋。根據(jù)馬克思主義哲學(xué)觀點，他的理論是典型的唯心主義，但作為一個智者與先驅(qū)他建立了以理念論為核心的客觀唯心主義體系。

一個人的哲學(xué)觀對其理論有著很大的影響，其理論也隨處可以看到其哲學(xué)觀。在《理想國》里柏拉圖的這種理念說對其在辯論中思維的展開、發(fā)展都起著重要的引導(dǎo)作用，是這本書對話的起點也是其中的一個主導(dǎo)觀念。在看這本書時我常想起中國的哲學(xué)問題，想起另一位的哲學(xué)大師_明，也許他們觀點什么的相關(guān)的真的很少，也許唯一的關(guān)聯(lián)就是他們都被稱作唯心主義，而唯心主義在過去思維里，在我們從小被教導(dǎo)或明或暗的教導(dǎo)馬克思主義唯物論與辯證法時，我們對唯心主義也許不是厭惡反對但至少也退而遠(yuǎn)之，不敢親近，就如_明大家很多人也許只知道"你未看此花時，此花與汝心同歸于寂。你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。便知此花不在你的心外"這句話。這句話充滿了詩意與人生很難理解的韻味，可這句話也是我們在哲學(xué)上所批判的。而真正的進一步知道_明是余秋雨的書里提到了這位老鄉(xiāng)，這位在抗日戰(zhàn)爭期間日本人專門派人為其守墓，有個日本將軍甚至有個腰牌上寫道"一生俯首拜陽明"，讀到后我深深的觸動了，覺得如此對一個厲害的人物在我們厚厚的課本里竟然沒有提過，自己也知之甚少。后來也大概了解了一下_明，明白了其偉大，盡管我自認(rèn)為自己是一個唯物主義者，但這不能阻止我們?nèi)バ蕾p他的偉大。

在近代的中國哲學(xué)里我們真正的幾乎全是辯證唯物主義哲學(xué)觀，而歷史上世界上真正偉大的哲學(xué)家大都是唯心主義的，如蘇格拉底、柏拉圖、黑格爾、康德等，也許敢于和自己心靈對話的人，能和一些虛無的只靠感知存在的東西達到心靈交匯這樣的人總是特別敏感與聰慧的吧。讀《理想國》常常感覺之間隔了很多東西，無法理解柏拉圖的一些想法，也許除了自己的淺陋知識之外也許我們真的很難在心底里和一個唯心主義者想法一致，能理解其心底的獨特感悟，對生命對生活的一點漣漪泛起的獨特波痕。

我認(rèn)為，哲學(xué)就是教你"用正確的方法做正確的事"，是最重要的一門學(xué)問。而對于正確的理解我們似乎與許多的東西一樣與世界相隔了太多東西，缺乏共同的理解，我們中國人太不擅長弄清什么是正確的方法？什么是正確的事？所以才會出現(xiàn)近年來中國哲學(xué)的衰落，學(xué)哲學(xué)似乎也成為別人的笑柄而不是聰慧的象征。在剛看到的最新的世界一百多個國家的好感度排名中，中國位于倒數(shù)第八僅僅先于俄羅斯、伊拉克、伊朗等國家。在9月28日，現(xiàn)聯(lián)合國教科文組織的世界教師節(jié)、美國加州的教師節(jié)、馬來西亞的教師節(jié)以及中國臺灣和香港特別行政區(qū)的教師節(jié)的日子里，我們這個自稱為儒家發(fā)源地的國家，很少有人知道這一天皆為孔子誕辰日。我是一個思維能跑很遠(yuǎn)的人，憑著自己一時的文字欲，寫了這些東西，也許這些東西太偏離了《理想國》，但仔細(xì)一想?yún)s也緊緊相關(guān)。哲學(xué)指引我們前行，而大多數(shù)時候我們仿佛迷了路，正如目前自己在剛剛來到這個學(xué)校，這個陌生的研究生生活也有迷路的感覺，但有時迷途知返也是好的。

堅持真理堅守理想心得體會篇二十

理想是人生道路上的一盞明燈，指引我們前行。每個人的理想都不盡相同，但都是我們?yōu)橹^斗的目標(biāo)。在我們的成長過程中，理想扮演著重要的角色，幫助我們堅持不懈地追求自己的夢想。在這篇文章中，我將分享我對理想的體會和感悟，希望能給讀者帶來啟發(fā)和思考。

第二段：理想的塑造與實現(xiàn)

每個人的理想都來源于內(nèi)心的渴望和對美好未來的展望。在理想的塑造和實現(xiàn)過程中，我們需要有堅強的意志和毅力，同時也需要明確的目標(biāo)和具體的計劃。首先，我們應(yīng)該真實地了解自己，找到自己的興趣和才能，讓自己的理想符合自己的個人特點。然后，我們要不斷學(xué)習(xí)和成長，培養(yǎng)自己的能力和技能，為實現(xiàn)理想做好準(zhǔn)備。最后，我們要有信心和勇氣，面對困難和挑戰(zhàn)，不放棄，不言 defeat。只有堅持不懈地努力，才能最終實現(xiàn)理想。

第三段：理想的力量和影響

理想不僅能夠激勵我們前行，還能夠改變我們和周圍世界的態(tài)度和觀念。一個人有了理想，就有了前進的動力和生活的意義。理想讓我們有了一個明確的方向，不再迷茫和無所適從。同時，理想也能夠激發(fā)我們的潛能和智慧，使我們超越自我，不斷創(chuàng)新和突破。理想還能夠影響周圍的人，傳播正能量。當(dāng)我們堅持自己的理想，盡自己最大的努力去追求，無論結(jié)果如何，我們的行為和態(tài)度都會給身邊的人帶來啟發(fā)和鼓舞。

第四段：理想帶來的收獲和成長

追求理想的過程是充滿挑戰(zhàn)和困難的，但正是因為有了理想，我們才會變得堅強和勇敢。在追求理想的道路上，我們可能會經(jīng)歷挫折和失敗，但這些失敗只是給我們更多的經(jīng)驗和教訓(xùn)，讓我們更加成熟和明智。同時，理想也會帶來豐富的收獲和幸福感。當(dāng)我們實現(xiàn)了自己的理想，達成了自己的目標(biāo)，我們會感到一種滿足和成就感，這種感覺是金錢和物質(zhì)無法替代的。

第五段：理想的啟示和反思

在我追求理想的過程中，我深刻地體會到理想的重要性和價值。它是我堅定前行的動力，讓我感到人生的意義和價值。在我實現(xiàn)了一部分理想后，我也看到了自己的不足和欠缺。理想告訴我，我可以做得更好，我可以追求更高的目標(biāo)。同時，我也意識到理想不是孤立存在的，它需要與現(xiàn)實相結(jié)合，需要經(jīng)過時間和努力的積累和實踐。因此，在追求理想的過程中，我們需要保持積極向上的態(tài)度，注重實際行動，不斷學(xué)習(xí)和成長。只有這樣，我們才能在理想中獲得真正的收獲和成長。

總結(jié)段：回顧理想的重要性和價值

理想是我們?nèi)松缆飞系臒羲敢覀兦靶小Ｔ趯崿F(xiàn)理想的過程中，我們要有堅定的意志，明確的目標(biāo)，和充分的準(zhǔn)備。理想不僅給我們帶來動力和意義，也能影響周圍的人，傳遞正能量。追求理想的道路上可能會遭遇挫折和困難，但正是這些挑戰(zhàn)使我們變得更加堅強和成熟。最終，理想會給我們帶來豐富的收獲和成長。因此，讓我們堅定理想，努力追求，并享受理想帶來的人生之旅。