當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會(huì)時(shí)，就很有必要寫一篇心得體會(huì)，通過寫心得體會(huì)，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn)。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得體會(huì)嗎？下面小編給大家?guī)?lái)關(guān)于學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文，希望會(huì)對(duì)大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。

堅(jiān)持真理堅(jiān)守理想心得體會(huì)篇一

沒有理想，人生就如荒漠，沒有生機(jī);沒有理想，人生就如黑夜，沒有光明;沒有理想，人生就如迷宮，沒有方向。理想就像沙漠中的綠洲，大海里的燈塔，指引人們前行的方向。我的理想平凡而偉大：做一名光榮的人民教師。

對(duì)于教師這個(gè)職業(yè)，爭(zhēng)論紛紛，褒貶不一。有人說(shuō)教師是一個(gè)神圣的職業(yè)，教書育人，培養(yǎng)祖國(guó)的花朵;有人卻說(shuō)教師是一個(gè)低賤的職業(yè)，沒出息，難以出人頭地。從小保持這個(gè)理想的我，也聽?wèi)T了流言蜚語(yǔ)，不會(huì)再為別人的評(píng)價(jià)而左右自己的想法。因?yàn)槲乙呀?jīng)明白，人生是自己的，不要過于在乎別人的意見，人生道路的選擇關(guān)鍵還在自己，只要選準(zhǔn)奮斗目標(biāo)，不斷地努力拼搏，終有一日能夠到達(dá)成功的彼岸，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。

想要做一名好老師，需要知識(shí)淵博，才華橫溢。萬(wàn)事開頭難，為了實(shí)現(xiàn)理想，我不斷地練習(xí)自己的發(fā)音，力爭(zhēng)做到字正腔園。堅(jiān)持每天閱讀佳句美文，積累知識(shí)素養(yǎng)。加強(qiáng)涉獵課外讀物，提高自己的理解和寫作能力。雖然每天的效果并不是很明顯，但相信，久而久之，一定能變得口齒伶俐，出口成章。

想要做一名好老師，還需要知書達(dá)禮，明辨是非，我清楚：只有明悟了人生哲理，具備良好的道德情操，才有資格將自己的知識(shí)、技能甚至做人的道理毫無(wú)保留地傳授給下一代，循循善誘，教會(huì)孩子健康成長(zhǎng)。這個(gè)過程必然不會(huì)是一帆風(fēng)順的，其中必定會(huì)而滿艱難險(xiǎn)阻，只有勇往直前，化難為易，在辛苦中體驗(yàn)快樂，才算是真正實(shí)現(xiàn)了這個(gè)理想。

相信終有一日，我也能站在三尺講臺(tái)上，深情地朗讀課文，引導(dǎo)同學(xué)們遨游于知識(shí)的海洋。能在同學(xué)們遇到挫折時(shí)送上一句鼓勵(lì)，能在同學(xué)們自滿時(shí)贈(zèng)上一句警醒，能在同學(xué)們失意難過時(shí)捎上一句關(guān)心……能夠在平凡中見真情，與同學(xué)們成為良師益友，我的人生理想也就不會(huì)存有遺憾了。

“理想是石，敲出星星之火;理想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈;理想是燈，照亮夜行的路;理想是路，引你走向黎明?！比祟愑辛死硐?，文明才可以不斷發(fā)展，你我有了理想，明天才如此燦爛、輝煌!

堅(jiān)持真理堅(jiān)守理想心得體會(huì)篇二

理想是指人所希望實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)和生活追求，是對(duì)未來(lái)的美好憧憬和向往。對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，理想都有著不同的內(nèi)涵和形態(tài)，但價(jià)值卻是相同的，它能夠激勵(lì)人們?nèi)テ床⑷^斗，讓個(gè)人價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)，同時(shí)也能夠?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

第二段：理想的意義

理想是一個(gè)人精神世界的重要組成部分，它代表著人內(nèi)心對(duì)美好未來(lái)的追求和向往。有了理想，人們才會(huì)感到生命有意義，才能夠在追逐理想的過程中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和成長(zhǎng)。除此之外，理想還能夠激發(fā)人們敢于嘗試、勇于創(chuàng)新的精神，不斷超越自己的極限，創(chuàng)造更多的驚喜和奇跡。

第三段：實(shí)現(xiàn)理想的過程

實(shí)現(xiàn)理想并非一蹴而就的事情，需要人們不斷去努力和付出。首先要挖掘出自己內(nèi)心真正的夢(mèng)想和追求，確定自己的理想目標(biāo)，并且制定一份具體可行的計(jì)劃去實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。在具體實(shí)踐中，需要保持積極樂觀的心態(tài)，克服困難和挫折，不斷學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，增強(qiáng)自己的能力和素質(zhì)，以達(dá)到最終的理想目標(biāo)。

第四段：理想給我?guī)?lái)的啟示

在追逐理想的過程中，我漸漸明白了一個(gè)道理，就是任何事情都需要有一個(gè)持之以恒的過程，不能輕言放棄。同時(shí)，我也深刻地體會(huì)到了人生的意義和價(jià)值所在，明白了只要擁有了理想和追求，我們就一定能夠達(dá)到自己想要的目標(biāo)，無(wú)論經(jīng)歷了什么風(fēng)雨和挫折，我們都不要放棄追求。

第五段：結(jié)語(yǔ)

總之，理想是人們前進(jìn)的動(dòng)力和方向，是實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值的重要保證。無(wú)論我們做什么，都需要有一個(gè)追求，一個(gè)目標(biāo)。我們要不斷的發(fā)掘自己的夢(mèng)想和追求，并且付出努力去實(shí)現(xiàn)它。讓我們把追求理想的路上，看得更開、走得更堅(jiān)定、走得更遠(yuǎn)，終實(shí)現(xiàn)自己的理想與追求。

堅(jiān)持真理堅(jiān)守理想心得體會(huì)篇三

理想是離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)的詞匯，這個(gè)詞已在我的腦海里埋得太深，已經(jīng)好久沒有聽到這個(gè)詞匯了。

現(xiàn)在的我好像已經(jīng)沒有了理想，也沒有了追求，每天漫無(wú)目的的工作，看著不同的人過著不同的日子，看著時(shí)間就這樣一天一天流逝，看著別人的失落或者精彩，只是單純的這樣數(shù)著日子。麻木地工作，甚至連領(lǐng)工資的喜悅都沒有了。

有太多時(shí)候喜歡給自己找理由，其實(shí)有些事情不是不能夠做，也不是害怕做，只是缺少了讓自己義無(wú)反顧的勇氣，所以有時(shí)候明明在別人看起來(lái)是機(jī)會(huì)的時(shí)候我們會(huì)放棄，在別人覺得不可思議的時(shí)候卻選擇堅(jiān)持，這是我們心中那個(gè)小小的自我在作祟吧。有時(shí)候我們都不知道自己的忍耐有多大，也不知道我們的潛力有多大，或者說(shuō)有時(shí)候我們不知道自己有多固執(zhí)，也許這樣的自己連本人都不會(huì)清楚吧。只知道自己是為了那個(gè)小小的理想而堅(jiān)持。

也許是那些小堅(jiān)持太多太久了，我都忘了最初堅(jiān)持的理由了，漸漸得看出了自己只是個(gè)頑固不化的小丑，但我自己一直都知道只因?yàn)樽畛跄莻€(gè)夢(mèng)想。都說(shuō)理想會(huì)讓國(guó)人兩極分化，我知道也許我真的.只是走錯(cuò)了道路，突然想起了亡羊補(bǔ)牢的故事，不知道有沒有機(jī)會(huì)讓我彌補(bǔ)自己的固執(zhí)。

太固執(zhí)讓自己忘記了理想的初衷，當(dāng)我仔細(xì)想到這里的時(shí)候，心里有些難過，也許我不能再逃避了，不能再固執(zhí)了，不能在那么沒有原則的堅(jiān)持了，我不害怕自己曾經(jīng)的日子過得不好，我也不害怕自己今后要面臨什么困難，我只害怕前行的路上沒有理想相伴。

理想，是我終究逃不掉的問題，我知道也許還是沒有徹底明白它的含義，但是我知道為了它我可以不顧一切，所以最后再對(duì)自己說(shuō)，為了夢(mèng)想，加油!

堅(jiān)持真理堅(jiān)守理想心得體會(huì)篇四

黨是中國(guó)共產(chǎn)黨的簡(jiǎn)稱，是中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)分子的政黨組織。作為中國(guó)執(zhí)政黨，黨的理想信念是引領(lǐng)黨員干部立身、立業(yè)、立德的基石。每一位黨員都應(yīng)該以黨的理想信念為指引，通過實(shí)踐與思考，逐漸形成自己的心得與體會(huì)。而我也不例外，通過參與黨組織的活動(dòng)與工作實(shí)踐，我深深體會(huì)到了黨理想的偉大以及對(duì)我個(gè)人的深遠(yuǎn)影響。

第二段：理想信念的堅(jiān)定

黨的理想信念是黨員干部的核心，也是我們堅(jiān)定前進(jìn)的動(dòng)力。在我個(gè)人的體驗(yàn)中，理想信念的堅(jiān)定能夠幫助我們抵御各種干擾和困難，始終保持積極向上的心態(tài)。近年來(lái)，我參與了一項(xiàng)重要的基層組織建設(shè)工作，面對(duì)困難與挑戰(zhàn)時(shí)，我始終堅(jiān)信黨的理想追求是我們前進(jìn)的方向，帶著這份信念，我與團(tuán)隊(duì)一起克服了各種困難，最終取得了圓滿成功。

第三段：理想信念的指引

黨的理想信念為我們提供了正確的人生道路和目標(biāo)。在實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)只有把黨的理想與自身發(fā)展相結(jié)合，才能夠取得更大的成就。比如，在工作中，我將黨的理想信念與實(shí)際工作相結(jié)合，注重提高自己的業(yè)務(wù)能力和工作效率，以更好地為人民服務(wù)，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。這種指引感讓我在追求個(gè)人成功的同時(shí)，不忘初心，始終胸懷人民，做到了自己的工作既是一份責(zé)任，更是一種使命。

第四段：理想信念的擔(dān)當(dāng)

黨的理想信念要求每一位黨員對(duì)黨忠誠(chéng)擔(dān)當(dāng)，服務(wù)人民。在工作中，我深刻意識(shí)到理想信念的擔(dān)當(dāng)是黨員干部的必修課。每一次的工作決策和行動(dòng)，都要與黨的理想信念相一致。正是因?yàn)槲覍?duì)理想信念的擔(dān)當(dāng)，才能夠堅(jiān)持原則，與不良風(fēng)氣和不端行為保持距離，保持了良好的工作作風(fēng)和職業(yè)道德。只有在對(duì)黨的理想信念有了深刻理解，并付諸行動(dòng)時(shí)，我們才能夠真正做到無(wú)愧于黨、無(wú)愧于人民。

第五段：理想信念的堅(jiān)持與傳承

對(duì)黨的理想信念的堅(jiān)持與傳承是每一位黨員的責(zé)任。黨的理想信念需要不斷地發(fā)揚(yáng)光大，傳承給后代，讓黨的事業(yè)薪火相傳。作為一名黨員，我將不懈努力，用自己的行動(dòng)踐行理想信念，將正確的思想觀念傳遞給身邊的人，影響他們選擇正確的道路。同時(shí)，我也要繼續(xù)加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)，提高自己的理論素養(yǎng)和實(shí)際工作能力，為黨的事業(yè)貢獻(xiàn)更大的力量。

結(jié)束語(yǔ)：

黨的理想信念是久經(jīng)考驗(yàn)的寶貴財(cái)富，對(duì)于每一位黨員干部來(lái)說(shuō)，理想信念代表著責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，是我們走向成功的源泉。通過堅(jiān)定信念、指引行動(dòng)、擔(dān)當(dāng)責(zé)任，每一位黨員干部都能為黨和人民作出更為出色的貢獻(xiàn)。讓我們緊密團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，堅(jiān)定理想信念，砥礪前行，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大事業(yè)而努力奮斗。

堅(jiān)持真理堅(jiān)守理想心得體會(huì)篇五

讀《忠誠(chéng)與背叛》一書，讓我們?cè)俅斡|摸血染的紅巖，聆聽革命先烈沖霄漢驚風(fēng)雷的吶喊。掩卷深思：是什么力量讓革命先烈面對(duì)白色恐怖的威逼利誘、嚴(yán)刑拷打卻始終堅(jiān)貞不屈，對(duì)革命勝利充滿希望?答案是：忠誠(chéng)，共產(chǎn)黨人對(duì)黨的無(wú)限忠誠(chéng)。

“忠”，由“心”和“中”構(gòu)成，意思是心在正中，沒有邪念;而“誠(chéng)”，由“言”和“成”構(gòu)成，表示言而能成，沒有虛假?！爸艺\(chéng)”，通俗地講，就是認(rèn)定目標(biāo)，并為之盡心盡力。忠誠(chéng)是中國(guó)共產(chǎn)黨人極為珍視的政治品質(zhì)，是我們黨最鮮明的政治優(yōu)勢(shì)。“對(duì)黨忠誠(chéng)老實(shí)”、“永不叛黨”，是《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》中明確規(guī)定的黨員義務(wù)，也是每一個(gè)共產(chǎn)黨員入黨誓詞中的莊嚴(yán)承諾。共產(chǎn)黨員之所以要忠誠(chéng)于黨，是因?yàn)辄h在這里不代表權(quán)力，更不代表功名利祿，黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的黨，是勞動(dòng)人民的黨，是除了為最廣大人民謀利益以外，沒有任何個(gè)人私利的黨。在我們黨91年的光輝歷程中，無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨員懷著對(duì)黨的無(wú)限忠誠(chéng)，對(duì)人民的無(wú)比熱愛，對(duì)共產(chǎn)主義理想信念的執(zhí)著和堅(jiān)定，拋頭顱、灑熱血，鞠躬盡瘁、死而后已，譜寫了一首首感天動(dòng)地的忠誠(chéng)壯歌。正是因?yàn)橛幸蝗喝呵案昂罄^、赤膽忠心的共產(chǎn)黨人忠誠(chéng)奉獻(xiàn)，我們黨才始終保持勃勃生機(jī)，我們的隊(duì)伍才從小到大、從弱到強(qiáng)、從勝利走向勝利。

在改革開放的新時(shí)期，共產(chǎn)黨員的忠誠(chéng)受到了新的考驗(yàn)。忠誠(chéng)老實(shí)被某些人視為“迂腐”、視為“無(wú)能”，他們拋開黨性原則、放棄做人做事的最基本的底線去謀取一官半職，貪得一時(shí)之利。有的黨員理想信念動(dòng)搖、宗旨意識(shí)淡薄、貪圖安逸享受、革命意志衰退，甚至以權(quán)謀私，貪污腐敗。諸如此類的表現(xiàn)與黨的要求格格不入，更談不上真正的忠誠(chéng)。所以，面對(duì)黨所肩負(fù)的歷史使命，面對(duì)“四大考驗(yàn)”和“四大危險(xiǎn)”，如何堅(jiān)守共產(chǎn)黨人忠誠(chéng)的本色，高揚(yáng)理想信念旗幟，保持奮發(fā)有為、開拓進(jìn)取的精神狀態(tài)，提高拒腐防變能力，不斷保持黨的肌體健康，迫切需要我們做出新的解答。

堅(jiān)守對(duì)黨的忠誠(chéng)要有崇高的理想信念。黨員是否對(duì)黨忠誠(chéng)，首先取決于他是否有崇高的理想信念，對(duì)馬克思主義有堅(jiān)定的信仰。理想信念是人們的精神支柱和力量源泉。有了堅(jiān)定的理想信念，才能面對(duì)艱難險(xiǎn)阻而不屈服，面對(duì)嚴(yán)酷環(huán)境而不畏懼。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，一個(gè)黨員只有堅(jiān)定理想信念，才能忠誠(chéng)于自己的組織，忠誠(chéng)于自己的事業(yè)，才能無(wú)愧于面對(duì)黨旗時(shí)右手握拳的錚錚誓言。被人稱為“腰纏萬(wàn)貫的討米人”的江西省蘇維埃政府主席劉啟耀，在游擊戰(zhàn)爭(zhēng)中與隊(duì)伍失散，靠乞討度日，但他腰間卻藏有一大包作為黨的活動(dòng)經(jīng)費(fèi)的金銀。后來(lái)，他找到組織時(shí)才將珍藏了3年的金銀拿出來(lái)。在當(dāng)年血雨腥風(fēng)的歲月中，正是有如此對(duì)黨忠誠(chéng)的黨員干部，我們黨才有星火燎原之勢(shì)，照亮全中國(guó)，直至打敗強(qiáng)大的敵人。

堅(jiān)守對(duì)黨的忠誠(chéng)要強(qiáng)化自律意識(shí)。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，必須講政治、顧大局、守紀(jì)律，在任何時(shí)候都不忘用黨紀(jì)國(guó)法警示自己，用制度規(guī)范約束自己，過好人情關(guān)、名利關(guān)、苦樂關(guān)，保持法規(guī)紀(jì)律的剛性約束力，以謹(jǐn)慎之心對(duì)待權(quán)力，以淡泊之心對(duì)待名利、以警惕之心對(duì)待誘惑。要守好底線。一個(gè)人沒了底線，就什么都敢干;一個(gè)黨員沒了底線就會(huì)動(dòng)搖信念，為黨抹黑，破壞黨的形象，甚至背叛組織。戰(zhàn)爭(zhēng)年代井岡山蓮花縣委書記劉仁堪被俘，敵人勸他只要說(shuō)出組織秘密就放了他，甚至要他在報(bào)上申明一下退黨就放了他。但他始終堅(jiān)守一個(gè)黨員的基本底線，始終未屈服敵人的嚴(yán)刑拷打、威逼利誘。在押往刑場(chǎng)的路上被敵人割掉了舌頭，他視死如歸，用腳指頭沾著鮮血，在站立的方桌上寫下“革命成功萬(wàn)歲”!

堅(jiān)守對(duì)黨的忠誠(chéng)要老實(shí)做人踏實(shí)做事。當(dāng)年身為閩浙贛省蘇維埃政府主席的方志敏，經(jīng)手的款項(xiàng)達(dá)數(shù)百萬(wàn)元，但為革命而籌集的金錢，他卻一點(diǎn)一滴地用之于革命事業(yè)，自己身上不留一個(gè)銅板。這充分體現(xiàn)出他對(duì)黨的無(wú)限忠誠(chéng)和崇高的黨性修養(yǎng)。今天共產(chǎn)黨員的忠誠(chéng)，更多地蘊(yùn)藏在平凡崗位和點(diǎn)滴人生中。要把堅(jiān)定理想信念和在本職崗位上創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)結(jié)合起來(lái)，把愛黨愛國(guó)之情轉(zhuǎn)化為報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)人民的實(shí)際行動(dòng)。要立足本職，把個(gè)人價(jià)值融入事業(yè)追求，把對(duì)黨忠誠(chéng)分解到崗位職責(zé)中。要為大多數(shù)人著想，而不是謀一己私利;勇于堅(jiān)持真理，不計(jì)個(gè)人得失，嚴(yán)格約束自己;不怕挫折，不隨波逐流，以飽滿的工作熱情、奮發(fā)有為的精神和勤奮扎實(shí)的工作，努力在平凡的崗位上，創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)，創(chuàng)造無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于人民的業(yè)績(jī)，充分展現(xiàn)新時(shí)期共產(chǎn)黨員的政治本色和精神風(fēng)貌。

堅(jiān)持真理堅(jiān)守理想心得體會(huì)篇六

黨理想的實(shí)現(xiàn)是我國(guó)發(fā)展的基石和動(dòng)力，對(duì)于每一位黨員來(lái)說(shuō)都是至關(guān)重要的。作為一名黨員，我深深體會(huì)到黨的理想對(duì)于個(gè)人的指引和引領(lǐng)作用。在黨理想的背后，蘊(yùn)含著黨的初心和使命，傳承著中華民族的優(yōu)秀文化，凝聚著人民的熱切期望。通過長(zhǎng)時(shí)間的思考和實(shí)踐，我逐漸領(lǐng)悟到黨理想的深刻內(nèi)涵，并從中領(lǐng)悟到了許多重要的道理。

首先，黨的理想激發(fā)了我對(duì)美好社會(huì)的向往和追求。黨的理想體現(xiàn)了人類社會(huì)發(fā)展的最高目標(biāo)，旨在實(shí)現(xiàn)全人類的自由、平等、尊嚴(yán)和幸福。黨的理想告訴我，社會(huì)的進(jìn)步不僅僅是物質(zhì)的富裕，更是人們精神境界的提高。只有通過消除貧困、不公和壓迫，構(gòu)建和諧、公正和包容的社會(huì)環(huán)境，人們才能真正獲得幸福和滿足。因此，我一直堅(jiān)持用黨的理想作為自己努力的方向，不斷提高自己的修養(yǎng)，積極投身到促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的實(shí)踐中。

其次，黨的理想激發(fā)了我對(duì)公正與正義的追求。黨的理想包含了堅(jiān)持黨的先進(jìn)性原則，追求社會(huì)公平正義的價(jià)值導(dǎo)向。作為黨員，我始終要時(shí)刻繃緊正義的弦。在工作和生活中，我要遵守職業(yè)道德、遵紀(jì)守法，始終堅(jiān)持公平正義的原則，不偏私、不徇私、不失公正。同時(shí)，我還要幫助弱勢(shì)群體，倡導(dǎo)平等、公正的社會(huì)秩序。堅(jiān)持公正正義的追求，不僅是對(duì)黨的理想的一種踐行，更是我個(gè)人價(jià)值觀的具體體現(xiàn)。

第三，黨的理想激發(fā)了我對(duì)勇氣和擔(dān)當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)。黨的理想教會(huì)我，作為人民的勤務(wù)員，我應(yīng)當(dāng)時(shí)刻為人民的利益而奮斗，舍小家、顧大家，要將個(gè)人利益融入到黨和國(guó)家的事業(yè)當(dāng)中。黨的理想告訴我，懦弱和退縮將無(wú)法推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步，只有勇于承擔(dān)責(zé)任，敢于擔(dān)當(dāng)，才能在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。因此，我要時(shí)刻警醒自己，保持積極向上的心態(tài)和對(duì)未來(lái)的信心，勇于創(chuàng)新、勇于改革，敢于擔(dān)當(dāng)、善于擔(dān)當(dāng)，為黨和人民的利益貢獻(xiàn)自己的力量。

第四，黨的理想激發(fā)了我對(duì)自我修養(yǎng)的重視。黨的理想教育我要以馬克思主義為指導(dǎo)，錘煉崇高品格，不斷提高自己的道德修養(yǎng)和綜合素質(zhì)。作為一名黨員，我們要自覺地接受黨的教育和黨風(fēng)廉政建設(shè)的監(jiān)督，時(shí)刻保持清醒的頭腦和正確的價(jià)值觀。只有不斷修身養(yǎng)性，不斷提高自己的思想水平和道德底線，才能更好地為人民服務(wù)，為黨和國(guó)家作貢獻(xiàn)。

最后，黨的理想激發(fā)了我對(duì)家庭的責(zé)任和對(duì)社會(huì)的擔(dān)當(dāng)。黨的理想告訴我，個(gè)人的價(jià)值和幸福都與國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展息息相關(guān)，個(gè)人要有家國(guó)情懷，為自己的家庭和家鄉(xiāng)做貢獻(xiàn)，同時(shí)也要關(guān)心全人類的福祉。作為黨員，我要盡力做到守法誠(chéng)信，遵守社會(huì)道德規(guī)范，傳承家庭美德，塑造良好家風(fēng)，為社會(huì)的和諧穩(wěn)定做出貢獻(xiàn)。

總之，黨理想是我們黨員的精神歸宿和行動(dòng)指南。黨的理想告誡我們始終堅(jiān)持正確的信念和價(jià)值觀，以實(shí)際行動(dòng)踐行黨的理想，為社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。只有堅(jiān)守黨的理想，以人民為中心，不斷追求進(jìn)步和創(chuàng)新，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)我們的黨的崇高理想。作為黨員，我們要始終保持一顆熾熱的心，永葆初心，始終保持對(duì)黨的理想的無(wú)盡熱愛，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大進(jìn)程努力奮斗。

堅(jiān)持真理堅(jiān)守理想心得體會(huì)篇七

在人生的道路上，我們總是需要一個(gè)追求和目標(biāo)。這個(gè)目標(biāo)就是我們的理想。理想是我們不懈追求的方向，它讓我們不斷前行。在追求理想的道路上，我有了一些心得和體會(huì)。

第二段：理想需要信念支持

每個(gè)人都有自己的理想，但是一個(gè)理想只有具備堅(jiān)定的信念才有可能實(shí)現(xiàn)。當(dāng)我們想要追求自己的夢(mèng)想時(shí)，必須要有足夠的信念支持，勇敢地面對(duì)一切困難和挑戰(zhàn)。因?yàn)橹挥羞@樣才能不斷激發(fā)自己的動(dòng)力，不斷挑戰(zhàn)自己，實(shí)現(xiàn)自己的理想。

第三段：堅(jiān)持努力是理想實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵

實(shí)現(xiàn)理想需要不斷努力和奮斗。在實(shí)現(xiàn)理想的道路上，會(huì)遇到各種各樣的挫折和困難，但是只有堅(jiān)持努力，不斷前行，才能越來(lái)越接近自己的目標(biāo)。只要堅(jiān)持不放棄，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)自己的理想。

第四段：與他人分享自己的理想

在實(shí)現(xiàn)自己的理想的過程中，可以向別人尋求幫助和支持。同時(shí)也可以向朋友和家人分享自己的理想，讓他們能夠理解并支持我們的追求。這不僅可以讓我們變得更加堅(jiān)定，還能得到他人的幫助和支持，助力實(shí)現(xiàn)自己的理想。

第五段：理想是一個(gè)不斷追求的過程

實(shí)現(xiàn)自己的理想并不是輕松的事情，但是理想本身就是一個(gè)不斷追求的過程。只要保持信念，堅(jiān)定不移地努力前行，就一定能夠接近自己的目標(biāo)。同時(shí)，我們也要不斷更新和調(diào)整自己的理念，以適應(yīng)不同的環(huán)境和生活狀況。因此，實(shí)現(xiàn)理想是一個(gè)不斷砥礪前行的過程。

結(jié)論：

在實(shí)現(xiàn)自己的理想的過程中，信念、堅(jiān)持和努力是非常關(guān)鍵的。同時(shí)，與他人分享自己的理想也能為我們帶來(lái)更多的幫助和支持。最終，實(shí)現(xiàn)理想是一個(gè)不斷追求和不斷更新、調(diào)整的過程，只要始終保持著這種追求和理念，就一定能夠在人生的道路上越走越遠(yuǎn)。

堅(jiān)持真理堅(jiān)守理想心得體會(huì)篇八

我是一名小學(xué)生，從小老師就教育我們要樂于助人，因?yàn)槟鞘且粋€(gè)高尚的舉動(dòng)，別人會(huì)因你的幫助而渡過難關(guān)，當(dāng)然別人也會(huì)感恩于你，常懷感恩的心，感恩身邊每一個(gè)幫助你的人。

許多人說(shuō)‘現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)啊!互相幫助，撫貧濟(jì)困的人太少了!’那么，請(qǐng)你們收回這些完全不實(shí)現(xiàn)的話，因?yàn)楝F(xiàn)在這個(gè)社會(huì)并不是人人都冷漠的，其實(shí)它很美很美，只是我們?nèi)鄙侔l(fā)現(xiàn)美的眼睛。要知道現(xiàn)在已經(jīng)有了國(guó)家扶貧政策，而目標(biāo)就是讓我們一個(gè)貧困戶都變成小康家庭。

我也多少了解到20__年政府推出了精準(zhǔn)扶貧的重要戰(zhàn)略思想，通過加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、培育主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)、健全公共服務(wù)和社會(huì)保障體系，著立卡困人口提前脫困。我的家鄉(xiāng)山西省河曲縣也深入貫徹政府的精準(zhǔn)扶貧的戰(zhàn)略思想，為農(nóng)村的人們著想，不僅為他們鋪了水泥路，還為那些貧困戶蓋了養(yǎng)豬棚、養(yǎng)羊棚，還給他們修繕了危房，讓那些貧困戶可以不用住在那一到下雨天屋頂就漏水的土房了，也方便了在鄉(xiāng)下上學(xué)的孩子不用踩著泥濘去上學(xué)了。

而我的家鄉(xiāng)楊曼梁村，不僅有政府、國(guó)家的扶貧幫助還有各種社會(huì)中“熱心腸”的幫助，比如：路邊的乞討者通常會(huì)得到許多過路往人的關(guān)心，有時(shí)并不是錢，而是一瓶水，一個(gè)面包，雖然這只是杯水車薪，可是已經(jīng)足以表達(dá)遂寧這個(gè)小小的城市的溫暖。

教育扶貧有也不少例子，為了讓21世紀(jì)的我們長(zhǎng)大后不是“文盲”而是祖國(guó)的棟梁之才，所以國(guó)家嚴(yán)格要求教育標(biāo)準(zhǔn)并，并讓貧困山區(qū)和孤兒院的孩子都上得了學(xué)，而卻有足的學(xué)習(xí)用具以及課外書。許多學(xué)?？梢宰屃羰貎和鈱W(xué)費(fèi)上學(xué)而且受到高質(zhì)量的教育。

同學(xué)們，讓我們懷著一顆感恩的心，感恩身邊們一個(gè)幫助我們的人!

堅(jiān)持真理堅(jiān)守理想心得體會(huì)篇九

黨的理念是指導(dǎo)黨員干部行動(dòng)的根本信念和理論基礎(chǔ)，是黨員干部追求共產(chǎn)主義偉大理想的根本動(dòng)力和精神支柱。在黨的理念中，馬克思主義的崇高理想是核心，中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)是目標(biāo)，為人民服務(wù)是宗旨，黨員干部要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，不忘初心，牢記共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，勇于擔(dān)當(dāng)，服務(wù)群眾，為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和人民幸福作出貢獻(xiàn)。

首先，黨的理想是一種信仰。信仰是人類最偉大的動(dòng)力之一，無(wú)論是宗教信仰還是政治信仰，都具有極強(qiáng)的凝聚力和動(dòng)力。黨的理想作為一種政治信仰，積淀了無(wú)數(shù)革命先烈的智慧和犧牲，是中國(guó)共產(chǎn)黨人高瞻遠(yuǎn)矚的追求和目標(biāo)。作為一名黨員干部，我深信黨的理想是正確的，這種理想是為了全人類謀幸福，通過建立共產(chǎn)主義社會(huì)實(shí)現(xiàn)人類自由、平等和幸福的最高理想。

其次，黨的理想是一種追求。黨的理想不僅是革命先烈的追求，也是每一個(gè)黨員干部始終堅(jiān)守的動(dòng)力。作為一名黨員干部，每天都要以黨的理想為榜樣，爭(zhēng)時(shí)進(jìn)位，不斷追求理想的高度。無(wú)論是在工作崗位上，還是在平凡的日常生活中，都要以黨的理想為指引，著眼于實(shí)現(xiàn)社會(huì)的發(fā)展和人民的幸福，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的宏偉目標(biāo)而努力奮斗。

第三，黨的理想是一種責(zé)任。黨的理想是黨員干部的崇高使命，是對(duì)人民群眾的錚錚誓言。作為黨的一員，就要以服務(wù)人民為己任，心懷敬畏之心。黨的理想是為了實(shí)現(xiàn)全人類的幸福，為了建設(shè)和諧社會(huì)，為了讓廣大人民群眾過上更加幸福的生活。黨員干部要以黨的理想為動(dòng)力，不忘初心，始終保持共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的純潔性，始終不忘為人民群眾謀幸福的初心。

第四，黨的理想是一種行動(dòng)。黨員干部要把黨的理想化為工作的動(dòng)力，化為為人民服務(wù)的行動(dòng)，不僅要對(duì)國(guó)家工作、民生問題負(fù)責(zé)，還要盡自己的責(zé)任為全黨全國(guó)的事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。在辦理工作中，黨員干部要立足于工作崗位，主動(dòng)服務(wù)人民，以實(shí)際行動(dòng)回報(bào)黨和人民的期望。

最后，黨的理想是一種激勵(lì)。黨的理想是每一個(gè)黨員干部迎難而上、攻堅(jiān)克難的強(qiáng)大動(dòng)力，是激發(fā)黨員干部朝氣蓬勃、全力以赴的精神動(dòng)力。在黨的理想的指引下，黨員干部要弘揚(yáng)樂觀向上、積極向上的精神風(fēng)貌，勇于開拓創(chuàng)新，勇于攻堅(jiān)克難，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的美好理想而奮斗。

總之，黨的理想是中國(guó)共產(chǎn)黨人戰(zhàn)勝一切困難和挫折的信念力量，是每一名黨員干部奮發(fā)進(jìn)取、堅(jiān)定前行的根本動(dòng)力。作為一名黨員干部，我們要時(shí)刻保持對(duì)黨的理想的忠誠(chéng)和敬畏，不斷加強(qiáng)理想信念的修養(yǎng)，用理想的信念引領(lǐng)自己的行為，用實(shí)際行動(dòng)為實(shí)現(xiàn)黨的理想而努力奮斗。相信隨著黨的理想的不斷深化和轉(zhuǎn)化，中國(guó)共產(chǎn)黨人一定能夠帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，為人類進(jìn)步，為人民幸福作出更大的貢獻(xiàn)。

堅(jiān)持真理堅(jiān)守理想心得體會(huì)篇十

“有理想”是一個(gè)廣泛的詞語(yǔ)，涵蓋了生活中的各個(gè)方面。從個(gè)人到社會(huì)，從物質(zhì)到精神，每個(gè)人都會(huì)樹立自己的理想，以指導(dǎo)自己的行動(dòng)和追求。有理想的人，有更強(qiáng)的動(dòng)力去實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想和目標(biāo)。因此，有理想是一個(gè)非常重要的品質(zhì)。

第二段：談?wù)勛约旱睦硐?/p>

我自己也有自己的理想，那就是成為一名作家。我喜歡用文字來(lái)記錄生活，分享自己的見聞和理解。在我的心目中，作家是一群幸福的人，他們可以隨心所欲地創(chuàng)造出美妙的故事，同時(shí)也能夠幫助更多的人。我覺得，成為一名作家是實(shí)現(xiàn)我的人生價(jià)值的最好方式。

第三段：實(shí)現(xiàn)理想的過程

當(dāng)然，并不是所有的人都會(huì)像我這樣有明確的理想。有理想并不代表一切都會(huì)順順利利。實(shí)現(xiàn)理想需要勤奮和耐心。比如，我現(xiàn)在正在努力提升自己的寫作技巧，同時(shí)也積極參加各種文學(xué)比賽和寫作交流活動(dòng)。這些努力雖然需要付出一定的時(shí)間和精力，但是也讓我更有動(dòng)力去實(shí)現(xiàn)自己的理想。

第四段：理想與現(xiàn)實(shí)的平衡

當(dāng)然，在實(shí)現(xiàn)理想的過程中也需要考慮到現(xiàn)實(shí)的因素。每個(gè)人都有自己的生活和責(zé)任，我們不可能完全放棄其它方面的事情直接去追尋理想。因此，在實(shí)現(xiàn)自己的理想的過程中，要認(rèn)真考慮生活的各個(gè)方面，做好切實(shí)可行的計(jì)劃，逐步實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。同時(shí)，也要適時(shí)地調(diào)整自己的計(jì)劃和目標(biāo)，以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的變化。

第五段（總結(jié)）：有理想的重要性

總之，有理想是一個(gè)非常重要的品質(zhì)。有了理想，我們會(huì)更加有動(dòng)力去實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，同時(shí)形成自己的人生價(jià)值觀。雖然實(shí)現(xiàn)理想的過程中會(huì)有很多的困難和挑戰(zhàn)，但是只要我們勇往直前，不懈努力，相信自己，我們一定能夠?qū)崿F(xiàn)自己的理想。

堅(jiān)持真理堅(jiān)守理想心得體會(huì)篇十一

自古以來(lái)，樹都是人們心目中的神圣。它們像巨大的雕像一樣矗立在地球表面，成為自然的畫廊。我們從樹身上感受到了大自然的力量和生命的力量。而近年來(lái)，樹理想作為一項(xiàng)新興的植樹模式，讓人們對(duì)植樹更具有了思考和理性。本文將主要探討樹理想這種植樹模式的優(yōu)點(diǎn)和感受。

第二段：對(duì)樹理想的介紹

樹理想是一個(gè)全球性的植樹項(xiàng)目，利用個(gè)人捐款和企業(yè)贊助的資金，居民在規(guī)劃好的區(qū)域內(nèi)出資購(gòu)買樹的種子。這些種子將在專門的植樹團(tuán)隊(duì)組織下進(jìn)行植樹，樹木由專業(yè)人員護(hù)理，為區(qū)域內(nèi)改善環(huán)境做出貢獻(xiàn)。這項(xiàng)創(chuàng)新的植樹模式在全球范圍內(nèi)引起了極大的關(guān)注，并吸引了越來(lái)越多的投資者和愛好者參與其中。

第三段：樹理想的優(yōu)點(diǎn)與體會(huì)

首先，樹理想可以幫助改善環(huán)境。植樹可以起到環(huán)保的作用，使環(huán)境更加清新、舒適。其次，樹理想可以幫助改善空氣質(zhì)量，最直接的原因是植樹可以凈化空氣，將有害氣體轉(zhuǎn)變?yōu)檠鯕?，讓我們呼吸到更清新的空氣。最重要的是，樹理想可以培養(yǎng)愛心和責(zé)任感，讓我們變得更加關(guān)心自然環(huán)境，以及為下一代留下美好的家園。通過參與這樣的植樹活動(dòng)，我深刻地體會(huì)到生活與自然環(huán)境的關(guān)聯(lián)性，以及我們每個(gè)人的責(zé)任感。

第四段：樹理想對(duì)個(gè)人和社區(qū)的影響

除了對(duì)環(huán)境的影響之外，樹理想同時(shí)也會(huì)對(duì)個(gè)人和社區(qū)產(chǎn)生積極的影響。通過積極參與植樹活動(dòng)，我們可以收獲喜悅和成就感。對(duì)于個(gè)人，我們可以從中體會(huì)到參與營(yíng)造美好家園的重要性，并且實(shí)踐中不斷增長(zhǎng)自信心。對(duì)于社區(qū)，更多的人參與植樹活動(dòng)將會(huì)改善整個(gè)社區(qū)的生活環(huán)境，提高社區(qū)的形象，增強(qiáng)社區(qū)的凝聚力。在我的社區(qū)，我們就組織了一次植樹活動(dòng)，讓每個(gè)參與者都感受到了樹理想的正能量帶來(lái)的好處。

第五段：總結(jié)

作為一種創(chuàng)新的植樹模式，樹理想有著諸多的優(yōu)點(diǎn)和影響。除了環(huán)境改善之外，它還能夠帶給我們成就感和責(zé)任心，同時(shí)也可以讓社區(qū)更加和諧和美好。我希望更多的人能夠積極參與到植樹活動(dòng)中來(lái)，讓我們共同攜手，為我們的社區(qū)和家園增添更多的綠色和美麗。

堅(jiān)持真理堅(jiān)守理想心得體會(huì)篇十二

我們每個(gè)人都有著自己的理想，并不斷朝著這個(gè)目標(biāo)前進(jìn)、努力奮斗。但是，有多少人能夠真正做到從心底里去追求并實(shí)現(xiàn)自己的理想？我理解的“理想one”就是堅(jiān)持自己的夢(mèng)想、保持初心、不斷努力、珍惜眼前的人和事。在自己的追求過程中，我也從中體會(huì)到了許多道理，下面我們來(lái)一步步展開。

第二段：初心的重要性

“初心不改，方得始終?！北３殖跣氖菍?shí)現(xiàn)理想的重要前提，如果沒有一個(gè)清晰的目標(biāo)和前進(jìn)的方向，所有的努力都將失去意義。而且，在追求過程中，保持初心也可以讓我們不會(huì)迷失自己，時(shí)刻保持對(duì)自己的認(rèn)識(shí)和人生觀的清晰，因?yàn)檫€有很多人在路上等著我們。

第三段：付出的努力

實(shí)現(xiàn)理想，離不開堅(jiān)持和努力。遇到挫折、失敗、困難、疲憊和質(zhì)疑的時(shí)候，我們需要保持信念，勇往直前。過程困難并不可怕，可怕的是失去了心中的那份熱情和努力的決心。堅(jiān)持不懈，最終你會(huì)看到你的收獲。

第四段：珍惜眼前的人和事

在追求理想的過程中，我們也要學(xué)會(huì)珍惜眼前的人和事，因?yàn)橐粋€(gè)人的成長(zhǎng)不可能完全靠自己的努力獲得。家人、朋友、戀人、同事、老師等等身邊的人都是我們生命中必不可少的支持力量。同時(shí)，一切自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷也需要通過與人和事的交流而變得更加愉悅。

第五段：總結(jié)

實(shí)現(xiàn)理想不是一件容易的事情，需要你在自己的成長(zhǎng)之路上去不斷尋找、努力奮斗。做到“理想one”,需要我們始終保持初心、不斷努力，并且珍惜身邊所有與我們相遇的人和事物，在理想的道路上走得更加堅(jiān)定、更加自信、更加成熟。最后我們要有每一份追求，成為自己想成為的人。

堅(jiān)持真理堅(jiān)守理想心得體會(huì)篇十三

《理想國(guó)》是一部政治學(xué)經(jīng)典，但在讀這本書時(shí)，我的思維常常在字里行間悄悄的遠(yuǎn)行，所以有時(shí)候不得不停下來(lái)想想自我的思維跑到了哪里，是怎樣跑的。這本書不是很容易讀懂的，在細(xì)讀起來(lái)總是覺得在和先哲對(duì)話時(shí)少了那份開闊與氣度，多了些唯唯諾諾，人云亦云，很想用自我的話去理解去探索可那畢竟是一道很漫長(zhǎng)且艱辛的路，所以我將慢慢的前行，那樣收獲的也許才更多。

在《理想國(guó)》里蘇格拉底剛開始討論的話題就是“正義”問題。正義真的是一個(gè)很難解答的問題，有時(shí)想與其長(zhǎng)期的在屋里思索理念上的正義還不如做一件正義的事，為一些不公發(fā)發(fā)自我的聲音來(lái)的更為實(shí)際。也許這是浮躁也許這也是心虛，因?yàn)檎x千百年來(lái)許多人都未明白，仿佛自我能恍然若悟的幾率也很小。但我卻相信自我和柏拉圖一樣，對(duì)正義有著強(qiáng)烈的憧憬與向往!可他認(rèn)為絕對(duì)的正義在神那里，作為一個(gè)唯心主義者這是一個(gè)很好的答案。而對(duì)于自我甚至對(duì)于整代中國(guó)人來(lái)說(shuō)缺乏信仰總是讓我們有時(shí)候焦慮、孤寂、無(wú)所適從，不知未來(lái)、過去，甚至不明白此刻。柏拉圖最后說(shuō)“讓我們永遠(yuǎn)走向上的路，追求正義和智慧”。我很喜歡，也許理解不一樣但真的很喜歡因?yàn)橛辛俗晕覄e樣的感觸。

柏拉圖不僅僅是一位偉大的政治學(xué)家也是一位哲學(xué)家，其哲學(xué)智慧盡管沒有專門的哲學(xué)專著，但卻幾乎體此刻他的每部著作當(dāng)中。不論是從早期的《理想國(guó)》，過渡階段的《政治家》還是思想有了較大轉(zhuǎn)變的《法律篇》，都閃耀著西方哲人的智慧之光。

在哲學(xué)上，柏拉圖繼承了蘇格拉底的唯心主義，成為西方客觀唯心主義哲學(xué)的始祖。他建立了以理念論為核心的客觀唯心主義體系。在閱讀《理想國(guó)》這本書時(shí)，柏拉圖的一個(gè)主導(dǎo)的觀念及其對(duì)話的起點(diǎn)就是：理念本身是實(shí)在的，感知、具象與經(jīng)驗(yàn)的都是虛幻的。比如說(shuō)，在書中就柏拉圖與大家辯論的緣起正義而言，什么是正義?蘇格拉底的對(duì)手給出了正義的多種解答，諸如傳統(tǒng)的仰或當(dāng)時(shí)流行的：正義是有話實(shí)說(shuō)、欠債還錢、把善給予友人，把惡給予敵人、幫忙朋友，傷害敵人等，這些都是正義的具體事例，正如此刻問我們一樣我們總會(huì)回答成正義的人或正義的事。因?yàn)樗J(rèn)為真正的知識(shí)是理念，不是存在于客觀可見的物體之中的。而其哲學(xué)觀點(diǎn)能夠簡(jiǎn)單的總結(jié)為認(rèn)為理念是事物的永恒不變的“范型”，是獨(dú)立于個(gè)別事物和人類意識(shí)之外的實(shí)體。感性的具體事物是不真實(shí)的，它是完善的理念的不完善的“影子”或“摹本”。這些都在《理想國(guó)》的正義論與洞穴理論部分得到了很好的闡釋。根據(jù)馬克思主義哲學(xué)觀點(diǎn)，他的理論是典型的唯心主義，但作為一個(gè)智者與先驅(qū)他建立了以理念論為核心的客觀唯心主義體系。

一個(gè)人的哲學(xué)觀對(duì)其理論有著很大的影響，其理論也隨處能夠看到其哲學(xué)觀。在《理想國(guó)》里柏拉圖的這種理念說(shuō)對(duì)其在辯論中思維的展開、發(fā)展都起著重要的引導(dǎo)作用，是這本書對(duì)話的起點(diǎn)也是其中的一個(gè)主導(dǎo)觀念。在看這本書時(shí)我常想起中國(guó)的哲學(xué)問題，想起另一位的哲學(xué)大師王明，也許他們觀點(diǎn)什么的相關(guān)的真的很少，也許唯一的關(guān)聯(lián)就是他們都被稱作唯心主義，而唯心主義在過去思維里，在我們從小被教導(dǎo)或明或暗的教導(dǎo)馬克思主義唯物論與辯證法時(shí)，我們對(duì)唯心主義也許不是厭惡反對(duì)但至少也退而遠(yuǎn)之，不敢親近，就如王明大家很多人也許只明白“你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂。你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)。便知此花不在你的心外”這句話。這句話充滿了詩(shī)意與人生很難理解的韻味，可這句話也是我們?cè)谡軐W(xué)上所批判的。而真正的進(jìn)一步明白王明是余秋雨的書里提到了這位老鄉(xiāng)，這位在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間日本人專門派人為其守墓，有個(gè)日本將軍甚至有個(gè)腰牌上寫道“一生俯首拜陽(yáng)明”，讀到后我深深的觸動(dòng)了，覺得如此對(duì)一個(gè)厲害的人物在我們厚厚的課本里竟然沒有提過，自我也知之甚少。之后也大概了解了一下王明，明白了其偉大，盡管我自認(rèn)為自我是一個(gè)唯物主義者，但這不能阻止我們?nèi)バ蕾p他的偉大。

堅(jiān)持真理堅(jiān)守理想心得體會(huì)篇十四

每個(gè)人都有自己的理想，沒有理想的人生如同航海中沒有目的地的船只。理想可以給我們帶來(lái)動(dòng)力、信念和方向，但要想把理想變成現(xiàn)實(shí)，就需要用心去追尋，不斷努力，不斷學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步。在這篇文章中，我將分享我對(duì)于“理想One”的體會(huì)和心得，希望可以啟發(fā)更多有理想的人們。

第二段：真正理解“一”

我們常說(shuō)“一心”，那么“一”指的是什么？其實(shí)，“一”指的是內(nèi)心的統(tǒng)一、集中和專注。這種內(nèi)心的“一”是指心中只有一個(gè)目標(biāo)，只有一個(gè)方向，并且全身心地去實(shí)現(xiàn)它。這是一種積極向上的心態(tài)，自我超越、不斷進(jìn)步，才能不斷靠近自己的理想。

第三段：熱愛自己的理想

想要真正做到“理想One”，首先要具備的是熱愛自己的理想。人們可以有共同點(diǎn)，但理想是個(gè)人的，是獨(dú)特的。把自己的熱情與理想結(jié)合起來(lái)，積極地為之奮斗是非常重要的。人們要堅(jiān)信自己的理想與價(jià)值，心中不斷地提醒自己，理想的實(shí)現(xiàn)是自己為了生命的價(jià)值而努力。

第四段：持之以恒的努力

做到“理想One”，只有有理想是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。重要的是，要持之以恒去追求，不斷努力，不斷進(jìn)步。正如逆水行舟，不進(jìn)則退。面對(duì)困難，一定要沉著冷靜，堅(jiān)韌不拔地追求目標(biāo)。在這個(gè)過程中，遇到困難也不要害怕，因?yàn)槊恳淮蔚苟际侨松慕?jīng)驗(yàn)，可以讓我們更加堅(jiān)定對(duì)理想的認(rèn)識(shí)，也讓我們不斷地成長(zhǎng)。

第五段：結(jié)論

“理想One” 并不是簡(jiǎn)單的夢(mèng)想，它還將塑造我們?yōu)楦油昝赖娜?。付出的辛苦、不斷的努力、追求理想的?jiān)定信念，錯(cuò)失了一個(gè)細(xì)節(jié)也可能導(dǎo)致理想的無(wú)法實(shí)現(xiàn)。但只要我們一直心懷著理想，不斷披荊斬棘，最終就一定能夠?qū)崿F(xiàn)它。“理想One”需要勇氣、承諾和毅力，但同樣可以給我們帶來(lái)極大的自豪。我們必須放下一些不合理的想法和期待，要明確自己想要什么、需要什么，這樣我們才能把理想變成現(xiàn)實(shí)。

堅(jiān)持真理堅(jiān)守理想心得體會(huì)篇十五

公元前5世紀(jì)，雅典哲人柏拉圖以蘇格拉底的名義、以對(duì)話體的方式著述《理想國(guó)》，這是人類思想史上第一次系統(tǒng)地探尋人類正義問題的著作。柏拉圖不僅是古希臘哲學(xué)家，也是全部西方哲學(xué)乃至整個(gè)西方文化最偉大的哲學(xué)家和思想家之一。所謂理想國(guó)，是柏拉圖推理出的一個(gè)充滿正義和美德的國(guó)家，這個(gè)國(guó)家由立法統(tǒng)治者，國(guó)家護(hù)衛(wèi)軍，普通勞動(dòng)民三個(gè)階級(jí)組成。該書的核心思想是哲學(xué)家應(yīng)該為政治家，政治家應(yīng)該為哲學(xué)家。

柏拉圖首先詢問了他周圍的形形色色的人物，有的人說(shuō)：正義就是欠債要還。還有的人說(shuō)：正義就是強(qiáng)者的利益。柏拉圖對(duì)正義的討論，是從區(qū)分城邦正義、個(gè)人正義開始的。古希臘討論正義，都是把它視為個(gè)人的德行，屬當(dāng)時(shí)普遍重視的四主德(正義、智慧、勇敢、節(jié)制)之一。柏拉圖感到個(gè)人的德行屬于微觀世界，較為抽象，不易說(shuō)明，需要借助于一種顯明的、宏觀的事物來(lái)說(shuō)明。柏拉圖采取的論證方法是，以城邦來(lái)比方個(gè)人，借助于闡明城邦正義來(lái)闡明個(gè)人正義。他認(rèn)為真實(shí)的正義不是表現(xiàn)為外部城邦的“各做各的事”，而是在人的自身內(nèi)部“各做各的事”。

這就是說(shuō)，正義的人不許可自己靈魂里的各個(gè)部分相互干涉，起別的部分的作用。他應(yīng)當(dāng)安排好真正自己的事情，首先達(dá)到自己主宰自己，自身內(nèi)秩序井然，對(duì)自己友善。不正義應(yīng)該就是三種部分之間的爭(zhēng)斗不和、相互間管閑事和相互干涉，靈魂的一個(gè)部分起而反對(duì)整個(gè)靈魂，企圖在內(nèi)部取得領(lǐng)導(dǎo)地位。

堅(jiān)持真理堅(jiān)守理想心得體會(huì)篇十六

理想是每個(gè)人內(nèi)心深處都存在的追求，它可以驅(qū)動(dòng)我們奮發(fā)向前，努力實(shí)現(xiàn)心中的愿望和目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)一個(gè)人的理想需要堅(jiān)定而持續(xù)的努力和不斷的學(xué)習(xí)、改進(jìn)。今天我想分享一下我在實(shí)踐“理想one”策略的過程中所得到的體會(huì)。

第二段：理解“理想one”策略

“理想one”策略來(lái)源于一種常見的領(lǐng)導(dǎo)管理思想：目標(biāo)導(dǎo)向思想。這種思想的核心是通過制定目標(biāo)并不斷地推動(dòng)自己朝著目標(biāo)努力，從而實(shí)現(xiàn)自己的理想。具體而言，“理想one”策略就是需要你首先明確自己的目標(biāo)，然后將所有的行動(dòng)都圍繞著這個(gè)目標(biāo)展開，并不斷進(jìn)行調(diào)整和改進(jìn)。

第三段：獲得目標(biāo)的重要性

想要實(shí)現(xiàn)一個(gè)人的理想，必須先要明確自己的目標(biāo)。這個(gè)目標(biāo)應(yīng)該是具有一定的挑戰(zhàn)性和可行性的。目標(biāo)的設(shè)定可以激發(fā)我們的內(nèi)在動(dòng)力和熱情，讓我們更加努力地前進(jìn)。但同時(shí)，我們也需要有一個(gè)完整的計(jì)劃，具體規(guī)劃每個(gè)階段的任務(wù)和時(shí)間點(diǎn)。同時(shí)，我們還需要不斷進(jìn)行自我激勵(lì)，保持積極向上的心態(tài)。

第四段：行動(dòng)的關(guān)鍵

實(shí)現(xiàn)自己的理想需要不斷的行動(dòng)，唯有將計(jì)劃落實(shí)到具體行動(dòng)中，才能讓理想不再是空中樓閣，而是成為現(xiàn)實(shí)。為了始終如一地保持行動(dòng)的動(dòng)力，我們需要不斷地做出讓步，去克服一些困難和挑戰(zhàn)。這個(gè)過程也許會(huì)有一些失敗，但從失敗中可以學(xué)到很多的東西，這些經(jīng)驗(yàn)可以讓我們不斷地修正方向，掌握正確的方法。

第五段：結(jié)語(yǔ)

實(shí)現(xiàn)一個(gè)人的理想并不是一件容易的事情，它需要堅(jiān)韌不拔的動(dòng)力和執(zhí)著的努力。然而，如果能夠通過“理想one”策略，不斷地調(diào)整自己的行動(dòng)，并不斷地進(jìn)步，那么理想將在某一天變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。希望我所分享的這些體會(huì)能夠?qū)ψx者在實(shí)現(xiàn)自己的理想過程中有所啟示和幫助。

堅(jiān)持真理堅(jiān)守理想心得體會(huì)篇十七

經(jīng)典的影響力，不在于天馬行空的文句，也不在于振聾發(fā)聵的論斷，而在于它給世人幽暗閉塞的觀念世界以一道耀眼的閃光。它提出一個(gè)命題，它給出一個(gè)假設(shè)，這些根本的有關(guān)最古老悠久的意識(shí)形態(tài)的疑問，使得后來(lái)的思想家有了發(fā)揮的空間，也為后世提供了無(wú)數(shù)社會(huì)體制的可能性。不管它是一位絕對(duì)權(quán)威，還是一個(gè)極端惡魔，對(duì)它的肯定抑或反對(duì)構(gòu)成了我們?cè)谒枷肷腺囈郧斑M(jìn)的基石。

柏拉圖不朽的著作《理想國(guó)》既是一本這樣的經(jīng)典。在形式上，這位偉人運(yùn)用他最擅長(zhǎng)的對(duì)話體，以蘇格拉底為世人稱道的精神助產(chǎn)術(shù)，為我們層層剖析正義、政府、教育、倫理、知識(shí)論、形而上學(xué)等等的本質(zhì)；在內(nèi)容上，它主要涉及柏拉圖的政治理念與治國(guó)理想，同時(shí)還涉及到理念論的形而上學(xué)和認(rèn)識(shí)論學(xué)說(shuō)。

盧梭認(rèn)為，柏拉圖的理論是一位真正愛者的哲學(xué)。人們也常常會(huì)將柏拉圖同精神戀愛聯(lián)系起來(lái)，冠名為“柏拉圖式愛情”。我們可以看到，在幫助格勞孔理解哲學(xué)家的定義時(shí)，柏拉圖通過蘇格拉底之口說(shuō)：“哲學(xué)家是智慧的愛好者，他不是僅愛智慧的一部分，而是愛它的全部。”即哲學(xué)家就是“愛智者”。柏拉圖似乎對(duì)那些百科全書式的博學(xué)者不以為然，他把那些愛聽、愛看，酷愛學(xué)習(xí)的人稱為“有點(diǎn)像哲學(xué)家”，而真正的哲學(xué)家“兩眼應(yīng)盯著真理”。這些“什么都知道一點(diǎn)”的人，他們只關(guān)心事物的外在，而非事物的本質(zhì)，因此他們只是“愛意見者”。而真正的哲學(xué)家，他應(yīng)當(dāng)關(guān)心事物的存在本身，應(yīng)當(dāng)是“愛智者”。顯然，柏拉圖心目中的哲學(xué)家掌握了認(rèn)識(shí)永恒不變絕對(duì)真理的能力，而不會(huì)“被千差萬(wàn)別的事物的多樣性搞得迷失了方向”。

在我的眼里，柏拉圖的所有理論，其基石就在于“真理”的存在。他相信真理的存在，相信能夠看到并指引民眾認(rèn)識(shí)理念世界，并且認(rèn)為這種掌握絕對(duì)真理的優(yōu)勢(shì)是哲人王的權(quán)力基礎(chǔ)。我認(rèn)為，柏拉圖的這種意識(shí)形態(tài)就由如一位遭受海難的不幸者，他緊緊地抓住船的遺骸，自以為獲得了安定，而忽視了大海的洶涌波濤。以殘骸為坐標(biāo)系，自己確實(shí)正處在一個(gè)不變的空間位置，但如果比較大海，那么毫無(wú)疑問，落難者正在不斷地上下起伏、漂泊不定。這船骸便是印歐古文明遺留下的處于潛意識(shí)形態(tài)的觀念群，正是這種觀念群對(duì)民族意識(shí)的持久影響使得某些東西看起來(lái)確實(shí)處于一種絕對(duì)的狀態(tài)。

一、正義不是……

在《理想國(guó)》的開篇，我們就讀到了一些很熟悉的論斷。

蘇格拉底和人們正在討論什么是正義。

克法洛斯認(rèn)為：“欠債還債就是正義?！保ㄏ嘈抛x過《查士丁尼法典》的都會(huì)很熟悉這一句話，因?yàn)檫@種說(shuō)法與其第一條極為相似。）或者說(shuō)，正義就是“把善給予友人，把惡給予敵人?！睂?duì)于這種正義觀，蘇格拉底認(rèn)為，拿了人家的東西歸還，這不是正義。因?yàn)?，我們不能把東西還給瘋子，而且“把整個(gè)真情實(shí)況告訴瘋子也是不正義的?！?/p>

特拉徐馬霍斯認(rèn)為：“每一種統(tǒng)治者都制定對(duì)自己有利的法律。”“他們制定了法律明告大家：凡是對(duì)政府有利的對(duì)百姓就是正義的；誰(shuí)不遵守，就有違法之罪，又有不正義之名。”特拉徐馬霍斯的這個(gè)定義類似于奧斯丁的論斷“法律就是主權(quán)者的命令”。顯然在這里，正義被理解為一種對(duì)強(qiáng)者的屈服，為他們的利益服務(wù)成了其它人的義務(wù)。無(wú)論稱為“強(qiáng)者”或者是“統(tǒng)治者”，我認(rèn)為這個(gè)詞的本意應(yīng)當(dāng)指那些在力量上存在優(yōu)勢(shì)的人群。他們形成權(quán)力是依賴于強(qiáng)力。蘇格拉底發(fā)現(xiàn)了其中的漏洞。因?yàn)樗闹l(fā)達(dá)的人未必一定聰明，他們“有時(shí)候也會(huì)犯錯(cuò)誤，結(jié)果反倒違背了自己的利益?！苯又K格拉底提出“在任何政府里，一個(gè)統(tǒng)治者，當(dāng)他是統(tǒng)治者的時(shí)候，他不能只顧自己的利益而不顧屬下老百姓的利益，他的一言一行都為了老百姓的利益?！彼J(rèn)為“正義是一種智慧，而不正義是一種愚昧”。對(duì)于國(guó)家來(lái)說(shuō)，不正義將“使他們不能一致行動(dòng)，互相敵對(duì)”，而對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，就將使人“自我矛盾，自相沖突，拿不出主見，不能行動(dòng)?！蓖瑫r(shí)“正義是心靈的德性，不正義是心靈的邪惡。”，因而過正義的生活一定勝于不正義的生活。

以上兩種觀點(diǎn)，柏拉圖都借助蘇格拉底之口提出了正面的批評(píng)。這種論證的方式頗類似于“否定神學(xué)”，柏拉圖沒有很確切地提出正義的完整定義，而是通過一個(gè)個(gè)否定步步逼近真理。我發(fā)現(xiàn)，這些否定的方式有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是其歸謬法的終點(diǎn)在于缺失智慧或德性就構(gòu)不成正義。比如：

觀點(diǎn)反駁分析

欠債還債是正義不能把武器還給瘋子瘋子缺失智慧

正義就是助友害敵傷害任何人的行為不正義傷害本身不道德

正義是強(qiáng)者的利益強(qiáng)者會(huì)制定不利于自己的法律，而且統(tǒng)治應(yīng)當(dāng)為了大眾自挖墻角不聰明，為老百姓的利益是道德。

正義是善，不正義是惡把不正義歸入道德和智慧正義應(yīng)當(dāng)包含智慧和德性

從以上分析，我們可以看到，柏拉圖心中的正義包含智慧和德性這兩個(gè)要素。

我們可以知道諸如“正義是給每個(gè)人的適如其份的報(bào)答”、“正義是強(qiáng)者的利益”、“正義是對(duì)利和害的一種功利計(jì)算”，這些觀點(diǎn)都是后世形成和發(fā)展的一系列重要的法理學(xué)命題，都曾是非常重要的思想?？梢?，柏拉圖的否定并未徹底地駁倒這些觀點(diǎn)，盡管書中蘇格拉底的一個(gè)個(gè)對(duì)手理屈辭窮。但柏拉圖自信論說(shuō)圓滿的前提是以上這些正義觀都缺失智慧和德性的要素，而正義應(yīng)當(dāng)包含這兩者。這種“真理”的認(rèn)識(shí)，顯然是某種意識(shí)形態(tài)的影響。而后世對(duì)這些被否定了的命題的再認(rèn)識(shí)，也是一種觀念群變化了的結(jié)果。

二、城邦的正義和個(gè)人的正義

蘇格拉底與阿里斯同的對(duì)話似乎就是一座城邦形成的過程。對(duì)糧食、住房、衣物的需要，決定了城邦離不開農(nóng)夫、瓦匠、紡織工。隨著市場(chǎng)的產(chǎn)生，城邦又加入了商人、傭工。吃飽喝足后，為了不成為豬的城邦，還需要奢侈品與藝術(shù)品的提供者、醫(yī)生、法官等等。將這段對(duì)話簡(jiǎn)單化，我們可以發(fā)現(xiàn)，柏拉圖是想這么說(shuō)：為了生活，我們需要各種產(chǎn)品，所以生產(chǎn)者是不可少的，而且最重要的是由于人們不可能同時(shí)掌握多種技藝，因此一種人最好固定地干一種事。當(dāng)然，戰(zhàn)爭(zhēng)也是一種技藝，為了精于此藝，蘇格拉底又說(shuō)“護(hù)衛(wèi)者的工作是最重大的，她就需要有比被眾人更多的空閑，需要有更多的知識(shí)和最多的訓(xùn)練。”戰(zhàn)爭(zhēng)技藝的特殊性要求護(hù)衛(wèi)者擁有天賦、勇氣、溫和和對(duì)智慧的熱愛。除了這些先天的因素，護(hù)衛(wèi)者還需要接受后天教育。他們應(yīng)當(dāng)用體育訓(xùn)練身體、用音樂訓(xùn)練精神、用故事培養(yǎng)情操。教育應(yīng)當(dāng)“要使未來(lái)的城邦護(hù)衛(wèi)者在人性許可的范圍內(nèi)，成為敬畏神明的人”，因此要對(duì)教育的內(nèi)容進(jìn)行審定。這種審定有非常復(fù)雜的標(biāo)準(zhǔn)，因而柏拉圖為此花費(fèi)了大量的篇幅。關(guān)于統(tǒng)治者，柏拉圖提出了著名的“哲人王”思想：“除非，在他們的城邦里，哲學(xué)家們被授予王權(quán)，或者我們現(xiàn)在稱為國(guó)王和寡頭的人成為名副其實(shí)的哲學(xué)家；除非政治權(quán)力和哲學(xué)二者合而為一，除非這樣的事發(fā)生，我親愛的格勞孔，否則的話，將永無(wú)寧日……”

這種種安排，有一個(gè)原則，那就是不允許“模仿一切”的人出現(xiàn)，柏拉圖明白的說(shuō)法律不歡迎“扮什么，像什么”的人進(jìn)入城邦。因?yàn)檫@樣，一種人只從事一種生產(chǎn)的狀態(tài)就會(huì)被擾亂。而且，從事生產(chǎn)的人不能從事護(hù)衛(wèi)者的工作，這不但是由于成為護(hù)衛(wèi)者需要接受精心教育，更因?yàn)椤般~鐵當(dāng)?shù)?，?guó)破家亡”。

在此，柏拉圖提出了一個(gè)“金銀銅鐵論”。他說(shuō)“人們雖然一土所生，彼此都是兄弟，但老天在鑄造他們的時(shí)候，在有些人身上加入了黃金，這些人因而是最可寶貴的，是統(tǒng)治者。在輔助者（軍人）的身上加入了白銀。在農(nóng)民以及其它及工商上加入了鐵和銅?！焙薪疸y銅鐵不同金屬的人應(yīng)當(dāng)處在恰如其分的位置上，半點(diǎn)錯(cuò)亂不得。這樣才能使“他們傾向于愛護(hù)他們的國(guó)家和他們互相愛護(hù)?！?/p>

如果，我們將這些見解（不管它的成立是否有充足的理由）簡(jiǎn)單化，那就是“存在三種階層，一個(gè)人應(yīng)屬于其中某個(gè)階層，并且這種劃分取決于先天的因素。”柏拉圖以為，如果每個(gè)人各行其事，即當(dāng)生產(chǎn)者、護(hù)衛(wèi)者和統(tǒng)治者在城邦里各做各的事而不相互干擾時(shí)，便有了正義，從而也就使國(guó)家成為正義的國(guó)家?！爱?dāng)城邦里的這三種自然的人各做各的事時(shí)，城邦被認(rèn)為是正義的，并且，城邦也由于這三種人的其他某些情感和性格而被認(rèn)為是有節(jié)制的、勇敢的和智慧的?！?/p>

論述完城邦的正義后，柏拉圖開始通過分析法探討個(gè)人的正義。他認(rèn)為人的靈魂里存在三種品質(zhì)，即理智、激情和欲望，三者分別是人們?cè)趯W(xué)習(xí)、憤怒和滿足自然欲望時(shí)動(dòng)用的身體的一部分。理智是“人們用以思考推理的，可以稱之為靈魂的理性部分”；欲望是“人們用以感覺愛、餓、渴等等物欲之騷動(dòng)的，可以稱之為心靈的無(wú)理性或欲望部分，亦即那種滿足和快樂的伙伴”。激情是“我們藉以發(fā)怒的那個(gè)東西”。就如國(guó)家的正義——三個(gè)階層各司其職那樣，如果每一個(gè)人的三種品質(zhì)在自身內(nèi)各起各的作用，那么這個(gè)人就是正義的。這三個(gè)品質(zhì)彼此內(nèi)在的和諧，理智起領(lǐng)導(dǎo)作用，激情和欲望受理智領(lǐng)導(dǎo)，這樣的人就具有節(jié)制的美德。柏拉圖強(qiáng)調(diào)，正義的真正內(nèi)涵不是“外在”的各部分和諧一致，而是“內(nèi)在”的和諧。一個(gè)正義的人應(yīng)該自己主宰自己，自身內(nèi)秩序井然。

通過對(duì)這幾章的閱讀，我發(fā)現(xiàn)柏拉圖的正義觀是圍繞德性和智慧展開的，并且智慧是指導(dǎo)人們實(shí)現(xiàn)德性的知識(shí)。可見，正義的核心是智慧，哲學(xué)在希臘文中的意思就是“愛智慧”，于是哲學(xué)與正義建立起了聯(lián)系。

三、杜梅茲勒的“三功能學(xué)說(shuō)”與柏拉圖的“生產(chǎn)者、護(hù)衛(wèi)者和統(tǒng)治者”的劃分方法

如果比較古印度種姓制度，我們也可以發(fā)現(xiàn)柏拉圖“生產(chǎn)者、護(hù)衛(wèi)者和統(tǒng)治者”的三分法與之有很多相似之處。如古印度中，首頭陀與吠舍是低級(jí)的生產(chǎn)者，剎帝利是軍隊(duì)的領(lǐng)袖，實(shí)際上處于國(guó)王的地位，而最高等的婆羅門，他們是最權(quán)威的祭司和知識(shí)的壟斷者。種姓制度中同樣包含著“生產(chǎn)者、護(hù)衛(wèi)者和統(tǒng)治者”的三功能結(jié)構(gòu)。另外，這種劃分方式同樣是先驗(yàn)的，就如同柏拉圖的“金銀銅鐵”論一樣，印度神話虛構(gòu)了一個(gè)神，并且認(rèn)為婆羅門是其最上的頭顱，剎帝利是肩膀，而首頭陀與吠舍則是腳和腿。不同的是，種姓制度是一種現(xiàn)實(shí)的社會(huì)制度，嚴(yán)格地區(qū)分了社會(huì)的不同階級(jí)，絕不允許混同。而柏拉圖的理想國(guó)只是一種烏托邦，他還允許不同階層有所對(duì)流。我認(rèn)為，柏拉圖的《理想國(guó)》，其思想應(yīng)源于“三功能結(jié)構(gòu)”，他堅(jiān)持智慧的壟斷才是一個(gè)穩(wěn)定的權(quán)力基礎(chǔ)，因?yàn)橹腔蹘?lái)德性，帶來(lái)正義，而正義的生活永遠(yuǎn)比不正義的生活要好得多。

說(shuō)到這里，柏拉圖下一個(gè)任務(wù)就是完成他全部立論的基礎(chǔ)：“真理”的存在和哲學(xué)家的定義。

四、哲學(xué)家是什么？

柏拉圖認(rèn)為，具備兩種品質(zhì)的哲學(xué)家應(yīng)當(dāng)成為統(tǒng)治者。這兩種品質(zhì)分別是他們“永遠(yuǎn)酷愛那種能讓他們看到永恒的不受產(chǎn)生與滅亡過程影響的實(shí)體的知識(shí)”以及“他們永遠(yuǎn)不愿茍同一個(gè)‘假’字，他們愛真。”當(dāng)大多數(shù)無(wú)法轉(zhuǎn)頭的囚徒看到洞穴壁上木偶的陰影（即意見）時(shí)，他們認(rèn)為那是真物的本身。而哲學(xué)家，許多囚徒中的一人，（由于兩種品質(zhì)）被解除了枷鎖，被迫突然站了起來(lái)，轉(zhuǎn)頭環(huán)視，抬頭看望火光，雖然痛苦，但所見卻真實(shí)得多?？搓幱笆亲钊菀椎模瑸榱巳タ搓?yáng)光，哲學(xué)家需要一個(gè)逐漸適應(yīng)的過程。但當(dāng)他看到太陽(yáng)（這是善的理念，是最美的，也是其他理念的原因），來(lái)到光明世界的時(shí)候，他會(huì)覺得這一變遷是非常值得的。這一從看見陰影、看見火光到看見太陽(yáng)的過程，既是一個(gè)人經(jīng)歷了猜測(cè)世界、信仰世界、和形式世界、理念世界的過程。柏拉圖認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界與理念世界是分離的，就好像一條線的兩個(gè)部分。怎么造就這種人才，讓他們跨越兩個(gè)世界的隔閡，如“從冥土升到天上一樣”？這就需要一種學(xué)問，這種學(xué)問“能把靈魂引導(dǎo)到真理”，“它超過任何學(xué)問”。護(hù)衛(wèi)者需要用它統(tǒng)帥軍隊(duì)，而哲人王者需要用它脫離可變世界，掌握真理。這種學(xué)問不限于幾何學(xué)或者是天文學(xué)，它應(yīng)當(dāng)是“辯證法”，“辯證法是唯一的這種研究方法，能夠不用假設(shè)而一直上升到第一原理本身，以便在那里找到可靠根據(jù)。當(dāng)靈魂的眼睛真的險(xiǎn)入了物質(zhì)的泥沼時(shí)，辯證法能輕輕地把它拉出來(lái)，引導(dǎo)它向上?！蔽乙詾?，這種“辯證法”即是一種哲學(xué)。

哲學(xué)家是什么？哲學(xué)家就是那種具有“金”元素的人，一種具有生來(lái)品質(zhì)的高貴者。他們通過哲學(xué)，把認(rèn)識(shí)從現(xiàn)實(shí)世界引渡到理念世界，從而看到最真最美的存在。對(duì)理念的認(rèn)識(shí)，才是對(duì)知識(shí)的掌握，才是對(duì)智慧的擁有，從而用這種知識(shí)指導(dǎo)自己的行為富有德性，最終成為一個(gè)正義的人。這種知識(shí)和智慧上的貴族是這樣的統(tǒng)治者，他們不但因哲學(xué)而獲得了最高的認(rèn)識(shí)，同時(shí)他們也意識(shí)到哲學(xué)這種技藝的最大利益在于為公眾服務(wù)。哲人王要充當(dāng)啟蒙者，并且承擔(dān)教育護(hù)衛(wèi)者的任務(wù)，而護(hù)衛(wèi)者，它擁有“銀”，本身也應(yīng)當(dāng)是哲學(xué)家。這種哲學(xué)完美的統(tǒng)治，結(jié)合三個(gè)階層的各司其職、互不相干，這種內(nèi)在的和諧便構(gòu)成一個(gè)正義的國(guó)家。于是，在這樣的國(guó)家中，個(gè)人正義就會(huì)得到自我實(shí)現(xiàn)。

一個(gè)超驗(yàn)的.理念世界存在著，哲學(xué)家是真知的掌握者，而這種真知是一個(gè)國(guó)家長(zhǎng)治久安的保證。我們不用去理會(huì)什么理念、意見，也不去局限在狹小的洞窟中，我們用最簡(jiǎn)單的話語(yǔ)總結(jié)這些晦澀難懂的理論。我認(rèn)為，它的核心是：有一個(gè)超驗(yàn)的存在，只有統(tǒng)治者才能理解和看到它，而這種知識(shí)是一個(gè)理想國(guó)家賴以存在的根本，反過來(lái)，正是這種知識(shí)的壟斷，統(tǒng)治者才成其為統(tǒng)治者。

五、理想國(guó)的回歸和我的感想

“三皇五帝神圣事，一篇讀罷頭飛雪。”《理想國(guó)》具有極高的文學(xué)價(jià)值，但遣詞造句之中，作者也將本義深深地掩藏起來(lái)，就好像滅了洞窟中的燈光，讓人難見五指。粗粗一遍讀罷，我對(duì)《理想國(guó)》的一個(gè)總的感覺就是：這是柏拉圖的一種回歸，他在用非常精巧的哲學(xué)與政治學(xué)理論重鑄“三功能結(jié)構(gòu)”的合法性，試圖締造一個(gè)在今天看來(lái)相當(dāng)專制的理想國(guó)家。不去評(píng)論其優(yōu)劣，但我個(gè)人是無(wú)法忍受這種專制的。試想，一個(gè)人一輩子只能干一種事，詩(shī)人都將被趕出這個(gè)國(guó)家，知識(shí)的獲得都需要完全地依賴那些可能有些故弄玄虛的哲人王，一切音樂、故事、詩(shī)歌等等都要接受嚴(yán)格的審查，“去其精華，棄其糟粕”?？峙拢@是滿足了“理想”，而摧殘了“思想”吧。可嘆的是，隨著觀念群的變化，如今我們是大講“思想自由”，讓知識(shí)能掌握在每個(gè)普通人的手里，在這個(gè)國(guó)家，人人都可以成為它的“王”，而不再僅僅是“哲人”。或許，有些人會(huì)覺得某類“民主與自由”是一種絕對(duì)的真理，他們可能會(huì)嘲笑柏拉圖僅僅拽著一根木頭濕淋淋地浸在動(dòng)蕩的海里還自以為安定，其實(shí)，他們也不過是抓著另外一根木頭，靠著一種“意識(shí)形態(tài)”維持著真理的騙局罷了。

堅(jiān)持真理堅(jiān)守理想心得體會(huì)篇十八

第一段：引言（150字）

理想是每個(gè)人心中的一個(gè)憧憬，是一個(gè)驅(qū)使我們前進(jìn)的力量，它給我們以追求、規(guī)劃、奮斗的動(dòng)力。每個(gè)人的理想也因其個(gè)性的特定而有所不同。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，我的理想是成為一名優(yōu)秀的人民教師。這個(gè)理想從我還是一個(gè)孩提時(shí)起就在心底發(fā)芽，并隨著時(shí)間的推移越發(fā)明確和堅(jiān)定。不論是遇到困難抑或是感到迷茫，理想始終是我前進(jìn)的動(dòng)力，讓我在生命的道路上始終保持著積極向上的心態(tài)。

第二段：追求理想的路徑（250字）

從我選擇成為一名人民教師的那一天起，我明白了理想的實(shí)現(xiàn)不是一蹴而就的。我需要不斷努力學(xué)習(xí)，提升自己，為此我選擇了教育學(xué)作為我的專業(yè)。每天早晨，當(dāng)我走進(jìn)教室，看著一群天真爛漫的孩子們，我深感自己肩上的責(zé)任重大。為了更好地教育他們，我不僅要掌握豐富的教育知識(shí)，還要耐心傾聽他們的需求，尊重他們的個(gè)性，激發(fā)他們對(duì)知識(shí)的熱愛。而這種努力不僅僅是在教學(xué)過程中，還需要在日常生活中時(shí)刻保持警覺，始終表現(xiàn)出一個(gè)良好的榜樣。

第三段：理想的成就與困難（250字）

在追求理想的道路上，我深知會(huì)遇到各種各樣的困難和挑戰(zhàn)。首先，教育環(huán)境的變化以及孩子們的多樣化需求，要求我不斷適應(yīng)和創(chuàng)新。其次，工作的壓力也是一股嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，每天處理繁重的工作任務(wù)需要我有良好的時(shí)間管理和壓力釋放的能力。此外，家庭和社會(huì)的影響也會(huì)對(duì)我產(chǎn)生干擾，需要我保持堅(jiān)定的信心和正確的職業(yè)取舍。面對(duì)這些困難，我明白只有通過不斷地學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，才能克服各種困難并實(shí)現(xiàn)自己的理想。

第四段：理想對(duì)個(gè)人的意義（250字）

理想對(duì)個(gè)人的意義足以改變一個(gè)人的命運(yùn)。通過追求理想，我不僅僅獲得了專業(yè)能力和知識(shí)的提升，還塑造了我的人格魅力。從一個(gè)最初沒有什么目標(biāo)和追求的人，我逐漸變得自律、堅(jiān)忍、樂觀和進(jìn)取。通過教育事業(yè)，我不僅影響孩子們的成長(zhǎng)，也促使自己不斷反思與成長(zhǎng)。理想讓我發(fā)現(xiàn)自己的無(wú)限潛力，擁有了更廣闊的發(fā)展空間和更高的職業(yè)追求。更重要的是，理想讓我擁有了滿足感和成就感，讓我更加熱愛自己的工作和生活。

第五段：總結(jié)（200字）

理想是一個(gè)人前進(jìn)的動(dòng)力，是一個(gè)人生的目標(biāo)。通過追求理想，我充實(shí)了自己，掌握了更多的知識(shí)和技能。也鍛煉了我的意志力和堅(jiān)韌性，塑造了我的人格魅力。在追求理想的道路上，雖然會(huì)遇到各種困難和挑戰(zhàn)，但只要堅(jiān)定信念，持續(xù)努力，始終保持積極向上的心態(tài)，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)自己的理想。我相信，通過我的努力，我會(huì)成為一名優(yōu)秀的人民教師，通過我的教育事業(yè)，我將為社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

堅(jiān)持真理堅(jiān)守理想心得體會(huì)篇十九

《理想國(guó)》是一部政治學(xué)經(jīng)典，但在讀這本書時(shí)，我的思維常常在字里行間悄悄的遠(yuǎn)行，所以有時(shí)候不得不停下來(lái)想想自己的思維跑到了哪里，是怎樣跑的。這本書不是很容易讀懂的，在細(xì)讀起來(lái)總是覺得在和先哲對(duì)話時(shí)少了那份開闊與氣度，多了些唯唯諾諾，人云亦云，很想用自己的話去理解去探索可那畢竟是一道很漫長(zhǎng)且艱辛的路，所以我將慢慢的前行，那樣收獲的也許才更多。

在《理想國(guó)》里蘇格拉底剛開始討論的話題就是"正義"問題。正義真的是一個(gè)很難解答的問題，有時(shí)想與其長(zhǎng)期的在屋里思索理念上的正義還不如做一件正義的事，為一些不公發(fā)發(fā)自己的聲音來(lái)的更為實(shí)際。也許這是浮躁也許這也是心虛，因?yàn)檎x千百年來(lái)許多人都未明白，仿佛自己能恍然若悟的幾率也很小。但我卻相信自己和柏拉圖一樣，對(duì)正義有著強(qiáng)烈的憧憬與向往！可他認(rèn)為絕對(duì)的正義在神那里，作為一個(gè)唯心主義者這是一個(gè)很好的答案。而對(duì)于自己甚至對(duì)于整代中國(guó)人來(lái)說(shuō)缺乏信仰總是讓我們有時(shí)候焦慮、孤寂、無(wú)所適從，不知未來(lái)、過去，甚至不明白現(xiàn)在。柏拉圖最后說(shuō)"讓我們永遠(yuǎn)走向上的路，追求正義和智慧"。我很喜歡，也許理解不同但真的很喜歡因?yàn)橛辛俗约簞e樣的感觸。

柏拉圖不僅是一位偉大的政治學(xué)家也是一位哲學(xué)家，其哲學(xué)智慧盡管沒有專門的哲學(xué)專著，但卻幾乎體現(xiàn)在他的每部著作當(dāng)中。不論是從早期的《理想國(guó)》，過渡階段的《政治家》還是思想有了較大轉(zhuǎn)變的《法律篇》，都閃耀著西方哲人的智慧之光。

在哲學(xué)上，柏拉圖繼承了蘇格拉底的唯心主義，成為西方客觀唯心主義哲學(xué)的始祖。他建立了以理念論為核心的客觀唯心主義體系。在閱讀《理想國(guó)》這本書時(shí)，柏拉圖的一個(gè)主導(dǎo)的觀念及其對(duì)話的起點(diǎn)就是：理念本身是實(shí)在的，感知、具象與經(jīng)驗(yàn)的都是虛幻的。比如說(shuō)，在書中就柏拉圖與大家辯論的緣起正義而言，什么是正義？蘇格拉底的對(duì)手給出了正義的多種解答，諸如傳統(tǒng)的仰或當(dāng)時(shí)流行的：正義是有話實(shí)說(shuō)、欠債還錢、把善給予友人，把惡給予敵人、幫助朋友，傷害敵人等，這些都是正義的具體事例，正如現(xiàn)在問我們一樣我們總會(huì)回答成正義的人或正義的事。因?yàn)樗J(rèn)為真正的知識(shí)是理念，不是存在于客觀可見的物體之中的。而其哲學(xué)觀點(diǎn)可以簡(jiǎn)單的總結(jié)為認(rèn)為理念是事物的永恒不變的"范型"，是獨(dú)立于個(gè)別事物和人類意識(shí)之外的實(shí)體。 感性的具體事物是不真實(shí)的，它是完善的理念的不完善的"影子"或"摹本"。這些都在《理想國(guó)》的正義論與洞穴理論部分得到了很好的闡釋。根據(jù)馬克思主義哲學(xué)觀點(diǎn)，他的理論是典型的唯心主義，但作為一個(gè)智者與先驅(qū)他建立了以理念論為核心的客觀唯心主義體系。

一個(gè)人的哲學(xué)觀對(duì)其理論有著很大的影響，其理論也隨處可以看到其哲學(xué)觀。在《理想國(guó)》里柏拉圖的這種理念說(shuō)對(duì)其在辯論中思維的展開、發(fā)展都起著重要的引導(dǎo)作用，是這本書對(duì)話的起點(diǎn)也是其中的一個(gè)主導(dǎo)觀念。在看這本書時(shí)我常想起中國(guó)的哲學(xué)問題，想起另一位的哲學(xué)大師_明，也許他們觀點(diǎn)什么的相關(guān)的真的很少，也許唯一的關(guān)聯(lián)就是他們都被稱作唯心主義，而唯心主義在過去思維里，在我們從小被教導(dǎo)或明或暗的教導(dǎo)馬克思主義唯物論與辯證法時(shí)，我們對(duì)唯心主義也許不是厭惡反對(duì)但至少也退而遠(yuǎn)之，不敢親近，就如_明大家很多人也許只知道"你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂。你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)。便知此花不在你的心外"這句話。這句話充滿了詩(shī)意與人生很難理解的韻味，可這句話也是我們?cè)谡軐W(xué)上所批判的。而真正的進(jìn)一步知道_明是余秋雨的書里提到了這位老鄉(xiāng)，這位在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間日本人專門派人為其守墓，有個(gè)日本將軍甚至有個(gè)腰牌上寫道"一生俯首拜陽(yáng)明"，讀到后我深深的觸動(dòng)了，覺得如此對(duì)一個(gè)厲害的人物在我們厚厚的課本里竟然沒有提過，自己也知之甚少。后來(lái)也大概了解了一下_明，明白了其偉大，盡管我自認(rèn)為自己是一個(gè)唯物主義者，但這不能阻止我們?nèi)バ蕾p他的偉大。

在近代的中國(guó)哲學(xué)里我們真正的幾乎全是辯證唯物主義哲學(xué)觀，而歷史上世界上真正偉大的哲學(xué)家大都是唯心主義的，如蘇格拉底、柏拉圖、黑格爾、康德等，也許敢于和自己心靈對(duì)話的人，能和一些虛無(wú)的只靠感知存在的東西達(dá)到心靈交匯這樣的人總是特別敏感與聰慧的吧。讀《理想國(guó)》常常感覺之間隔了很多東西，無(wú)法理解柏拉圖的一些想法，也許除了自己的淺陋知識(shí)之外也許我們真的很難在心底里和一個(gè)唯心主義者想法一致，能理解其心底的獨(dú)特感悟，對(duì)生命對(duì)生活的一點(diǎn)漣漪泛起的獨(dú)特波痕。

我認(rèn)為，哲學(xué)就是教你"用正確的方法做正確的事"，是最重要的一門學(xué)問。而對(duì)于正確的理解我們似乎與許多的東西一樣與世界相隔了太多東西，缺乏共同的理解，我們中國(guó)人太不擅長(zhǎng)弄清什么是正確的方法？什么是正確的事？所以才會(huì)出現(xiàn)近年來(lái)中國(guó)哲學(xué)的衰落，學(xué)哲學(xué)似乎也成為別人的笑柄而不是聰慧的象征。在剛看到的最新的世界一百多個(gè)國(guó)家的好感度排名中，中國(guó)位于倒數(shù)第八僅僅先于俄羅斯、伊拉克、伊朗等國(guó)家。在9月28日，現(xiàn)聯(lián)合國(guó)教科文組織的世界教師節(jié)、美國(guó)加州的教師節(jié)、馬來(lái)西亞的教師節(jié)以及中國(guó)臺(tái)灣和香港特別行政區(qū)的教師節(jié)的日子里，我們這個(gè)自稱為儒家發(fā)源地的國(guó)家，很少有人知道這一天皆為孔子誕辰日。我是一個(gè)思維能跑很遠(yuǎn)的人，憑著自己一時(shí)的文字欲，寫了這些東西，也許這些東西太偏離了《理想國(guó)》，但仔細(xì)一想?yún)s也緊緊相關(guān)。哲學(xué)指引我們前行，而大多數(shù)時(shí)候我們仿佛迷了路，正如目前自己在剛剛來(lái)到這個(gè)學(xué)校，這個(gè)陌生的研究生生活也有迷路的感覺，但有時(shí)迷途知返也是好的。

堅(jiān)持真理堅(jiān)守理想心得體會(huì)篇二十

理想是人生道路上的一盞明燈，指引我們前行。每個(gè)人的理想都不盡相同，但都是我們?yōu)橹^斗的目標(biāo)。在我們的成長(zhǎng)過程中，理想扮演著重要的角色，幫助我們堅(jiān)持不懈地追求自己的夢(mèng)想。在這篇文章中，我將分享我對(duì)理想的體會(huì)和感悟，希望能給讀者帶來(lái)啟發(fā)和思考。

第二段：理想的塑造與實(shí)現(xiàn)

每個(gè)人的理想都來(lái)源于內(nèi)心的渴望和對(duì)美好未來(lái)的展望。在理想的塑造和實(shí)現(xiàn)過程中，我們需要有堅(jiān)強(qiáng)的意志和毅力，同時(shí)也需要明確的目標(biāo)和具體的計(jì)劃。首先，我們應(yīng)該真實(shí)地了解自己，找到自己的興趣和才能，讓自己的理想符合自己的個(gè)人特點(diǎn)。然后，我們要不斷學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，培養(yǎng)自己的能力和技能，為實(shí)現(xiàn)理想做好準(zhǔn)備。最后，我們要有信心和勇氣，面對(duì)困難和挑戰(zhàn)，不放棄，不言 defeat。只有堅(jiān)持不懈地努力，才能最終實(shí)現(xiàn)理想。

第三段：理想的力量和影響

理想不僅能夠激勵(lì)我們前行，還能夠改變我們和周圍世界的態(tài)度和觀念。一個(gè)人有了理想，就有了前進(jìn)的動(dòng)力和生活的意義。理想讓我們有了一個(gè)明確的方向，不再迷茫和無(wú)所適從。同時(shí)，理想也能夠激發(fā)我們的潛能和智慧，使我們超越自我，不斷創(chuàng)新和突破。理想還能夠影響周圍的人，傳播正能量。當(dāng)我們堅(jiān)持自己的理想，盡自己最大的努力去追求，無(wú)論結(jié)果如何，我們的行為和態(tài)度都會(huì)給身邊的人帶來(lái)啟發(fā)和鼓舞。

第四段：理想帶來(lái)的收獲和成長(zhǎng)

追求理想的過程是充滿挑戰(zhàn)和困難的，但正是因?yàn)橛辛死硐?，我們才?huì)變得堅(jiān)強(qiáng)和勇敢。在追求理想的道路上，我們可能會(huì)經(jīng)歷挫折和失敗，但這些失敗只是給我們更多的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，讓我們更加成熟和明智。同時(shí)，理想也會(huì)帶來(lái)豐富的收獲和幸福感。當(dāng)我們實(shí)現(xiàn)了自己的理想，達(dá)成了自己的目標(biāo)，我們會(huì)感到一種滿足和成就感，這種感覺是金錢和物質(zhì)無(wú)法替代的。

第五段：理想的啟示和反思

在我追求理想的過程中，我深刻地體會(huì)到理想的重要性和價(jià)值。它是我堅(jiān)定前行的動(dòng)力，讓我感到人生的意義和價(jià)值。在我實(shí)現(xiàn)了一部分理想后，我也看到了自己的不足和欠缺。理想告訴我，我可以做得更好，我可以追求更高的目標(biāo)。同時(shí)，我也意識(shí)到理想不是孤立存在的，它需要與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，需要經(jīng)過時(shí)間和努力的積累和實(shí)踐。因此，在追求理想的過程中，我們需要保持積極向上的態(tài)度，注重實(shí)際行動(dòng)，不斷學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。只有這樣，我們才能在理想中獲得真正的收獲和成長(zhǎng)。

總結(jié)段：回顧理想的重要性和價(jià)值

理想是我們?nèi)松缆飞系臒羲?，指引著我們前行。在?shí)現(xiàn)理想的過程中，我們要有堅(jiān)定的意志，明確的目標(biāo)，和充分的準(zhǔn)備。理想不僅給我們帶來(lái)動(dòng)力和意義，也能影響周圍的人，傳遞正能量。追求理想的道路上可能會(huì)遭遇挫折和困難，但正是這些挑戰(zhàn)使我們變得更加堅(jiān)強(qiáng)和成熟。最終，理想會(huì)給我們帶來(lái)豐富的收獲和成長(zhǎng)。因此，讓我們堅(jiān)定理想，努力追求，并享受理想帶來(lái)的人生之旅。