當(dāng)我們經(jīng)歷一段特殊的時刻，或者完成一項(xiàng)重要的任務(wù)時，我們會通過反思和總結(jié)來獲取心得體會。我們應(yīng)該重視心得體會，將其作為一種寶貴的財富，不斷積累和分享。下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會范文，我們一起來了解一下吧。

堅(jiān)持真理堅(jiān)守理想心得體會篇一

開頭段：

理想是每個人內(nèi)心最深處夢寐以求的東西，也是人生中最關(guān)鍵的一部分。對于每個人來說，理想是一個長久以來培養(yǎng)的信仰，是生命的靈魂，是奮斗和前進(jìn)的方向。在人生中不斷實(shí)現(xiàn)理想，就是不斷探尋和升華自我。本文章將從自己的人生經(jīng)歷和體會出發(fā)，通過五段展開談?wù)劺硐雽τ谧约旱囊饬x和實(shí)現(xiàn)理想的一些心得體會。

第一段：

思考自己的理想是如何產(chǎn)生的，可能有人是從小的夢想開始形成。而我的理想其實(shí)也是在自己經(jīng)歷的一些事情之后才逐漸明確的。曾經(jīng)有一段時間，我感到非常迷茫，不知道自己要做什么，也不知道自己想要什么。直到有一次我參加了一個志愿服務(wù)活動，看到那里的貧困生們的眼神中充斥著希望和期待，我覺得自己有責(zé)任去幫助他們，同時也想要成為一個有所作為的人，從此我的理想就逐漸清晰了起來。

第二段：

有了理想，如何實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)呢？對我而言，我覺得最重要的是堅(jiān)持自己的夢想，勇敢地為之奮斗，同時也要不斷地提高自己的能力。在自己剛開始的時候，我并不是很有信心，總覺得自己可以做到的東西很有限。但是經(jīng)過了一些經(jīng)歷之后，我逐漸明白了一個道理，那就是，如果沒有嘗試，就永遠(yuǎn)不會知道自己能做到什么程度。所以，一定要勇敢地去迎接挑戰(zhàn)，讓自己成為一個更好的人。

第三段：

實(shí)現(xiàn)自己的理想還要注重方法，不能一味地拼命，必須靈活因時因地作出改變。在工作生活中，每天都會遇到一些難題和挑戰(zhàn)，如果我們一味地躲避，那么就無法拓展自己的思維和能力。但是如果我們能夠適時調(diào)整策略，將目標(biāo)和作戰(zhàn)計劃分解為小的可行性目標(biāo)，一步一步向前推進(jìn)，相信總能到達(dá)終點(diǎn)。

第四段：

實(shí)現(xiàn)理想的過程中必須堅(jiān)持信念，尤其是在遭遇困難和挫折時。困難和挫折是人生的常態(tài)和必然，沒有誰會一帆風(fēng)順，但這些都不能成為我們實(shí)現(xiàn)夢想的阻礙。當(dāng)我們遭遇困難時，一定要保持冷靜，理性分析，尋找解決問題的方法。正如曾經(jīng)有人說過的：拼搏中的每一次痛苦和落寞都是成長中必經(jīng)的過渡期，只要心里始終堅(jiān)守信念，每次都能從腦袋和身體中積累知識和力量，繼而推向新的天空。

結(jié)尾段：

理想是人生路上的行車燈，能夠指引我們走向成功和幸福。通過自己的經(jīng)歷和學(xué)習(xí)，我深刻理解到了理想的重要性和實(shí)現(xiàn)理想的方法。我們要做好自己，提高自己的能力，積極面對人生的挑戰(zhàn)和困難，任何時候都不要放棄信念。夢想不是浪漫的詞語，而是夢想者必須要付出的努力和行動。讓我們一步步堅(jiān)實(shí)地向前邁進(jìn)，去追求我們的理想生活！

堅(jiān)持真理堅(jiān)守理想心得體會篇二

古往今來光陰之嘆是我們看到最多的感嘆，這種感嘆在《論語》中也不列外，子在川上曰：“逝者如斯夫”，這是大家都熟悉的一句話，這句話很含蓄，但是里面有多少滄桑?劉禹錫說“人世幾回傷往事，山行依舊枕江流?！币簿褪巧n山不老，但是人心中很多悲愴古往今來川流不息。這就像著名的《春江花月夜》所發(fā)出的這種無端之問“江畔何人初見月，江月何年初照人，人生代代無窮己，江月年年只相似，不知江月待何人，但見長江送流水?！本驮谶@樣一種天地悠悠，江山有情，這樣一種物序流轉(zhuǎn)中，每一個人，一個渺小的人，一個轉(zhuǎn)瞬即逝的生命，我們能夠有一種什么樣的人生規(guī)劃呢?很多時候是蒼茫的，有些一旦規(guī)劃了，就會覺得舍棄了許多，會留下很多的遺憾。

就在孔子看著流水興嘆的同時，他又給他自己，給他的學(xué)生，給千年萬代的后人提出了這樣的一種描述，他說自己是“吾十五而治于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲，不逾矩。”這是一個粗略的人生坐標(biāo)，在這樣一個坐標(biāo)上會有幾個階段，人要做的事情被特別地強(qiáng)調(diào)出來。今天我們從頭翻閱進(jìn)去，看一看圣人所描繪的這條人生之道，對我們到底有多大的借鑒的價值。其實(shí)人的一生不過是從光陰中借來的這么一段時光，歲月流淌過去，我們自己的這一段生命鐫刻成什么樣的模樣，成為我們的不朽，成為我們的墓志銘，每個人都有理由去描述他的一種理想，但是一切從人的社會化進(jìn)程開始，從一個自然人，轉(zhuǎn)化為一個有社會規(guī)則制約的人，這就是學(xué)習(xí)的起點(diǎn)?？鬃拥摹笆逯斡趯W(xué)”，這可以說是他自己的一個起點(diǎn)，也是他給自己學(xué)生的一種要求。孔子自己經(jīng)常說“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”。他說沒有人是生來就了解很多事情的，我只不過就是對古人所有經(jīng)歷的事情非常感興趣，而且我能夠孜孜以求，一直認(rèn)真地學(xué)習(xí)而已。所以孔夫子說像我這樣的人呢，像我這樣有仁義之心的并不缺少，但是像我這么好學(xué)習(xí)的人確實(shí)很少見。這就是他十五開始向?qū)W時候的心情。

今天我們知道是一個學(xué)習(xí)型的社會了，關(guān)于學(xué)習(xí)國際上有一個通行的標(biāo)準(zhǔn)說得好，什么樣的學(xué)習(xí)是好的學(xué)習(xí)?是導(dǎo)致行為改變的學(xué)習(xí)。其實(shí)這顛覆了我們過去的標(biāo)準(zhǔn)，大家過去認(rèn)為導(dǎo)致思維改變就是好的學(xué)習(xí)。比如說，一個觀點(diǎn)、一個理論、哪怕一個道聽途說的見聞，“入乎耳，發(fā)乎口”可以再去講給別人，這就是一種學(xué)習(xí)。但是在今天只有導(dǎo)致一個人整個價值體系的重塑，行為方式變得更有效率、更便捷、更合乎社會要求，這才是一個好的學(xué)習(xí)。所以孔子的這種學(xué)習(xí)要求，早在20xx多千年前，他所提出的就是一個簡單的標(biāo)準(zhǔn)，“學(xué)以致用”。其實(shí)我們今天這個信息時代，可學(xué)的東西太多了，現(xiàn)在的孩子已經(jīng)不只是十五向?qū)W，比五歲也要早就開始學(xué)習(xí)了，但是都學(xué)了什么呢?有很多孩子會背圓周率，能背很多很多位，有很多孩子在客人面前能夠背長長的古詩，但是背圓周率對他的這一生真的就有用嗎?今天的向?qū)W還有多少是孔子所說的那種為己之學(xué)能夠?qū)W以致用，所以在一個信息時代，我們面臨的悲哀是信息的“過猶不及”，“過猶不及”這四個字也出自《論語》，《論語》其實(shí)認(rèn)為所有好的東西都有它的度，與其貪多嚼不爛，把自己的腦子復(fù)制成一個電腦的內(nèi)存，還不如把有限的知識融會貫通，溶入自己的生命。我們現(xiàn)在可以說，學(xué)院的那種教育它是有一個規(guī)范長度，但是長度是確定的，寬度是不定的，每個人在有限的時光里學(xué)到什么，也許孔子這樣的一種學(xué)與思結(jié)合的方式會給我們一個非常好的啟發(fā)，只有走過這樣的一個光陰，這樣的一個歷練，逐漸逐漸地提升，有所感悟，才能抵達(dá)他所說的三十而立。

我們就來說說三十而立。三十這個年紀(jì)，在今天，可能在都市里，在一個心理斷乳期大大錯后的時代，三十歲還被很多人稱為叫男孩、女孩，那么人能在這個世界上有什么樣的而立呢?一個“立”是什么樣的擔(dān)當(dāng)呢?其實(shí)大家知道在哲學(xué)上，黑格爾曾經(jīng)提出過一種“正、反、和”三個階段，人最早所接受的教育，人的信念都是正的，人在剛剛讀小學(xué)的時候，甚至在小學(xué)以前，看了很多的童話，相信太陽是明亮的，花朵是鮮紅的，人心是善意的，世界是充滿光芒的，王子和公主最終是可以在一起的，這個世界上沒有憂傷。其實(shí)這就是正的階段。但是長到十幾歲時候就會出現(xiàn)我們經(jīng)常說的小憤青，二十多歲剛剛步入社會，就會覺得這個世界上一切都不盡如人意，會覺得成人世界對自己欺騙了，這個世界充滿了丑陋、委瑣，充滿了很多卑鄙和欺詐，這個時候青春的成長有它特有的蒼涼，到了這個時候，人必然表現(xiàn)出一種反彈，就是我們經(jīng)常說的逆反心理。那么走到三十歲，其實(shí)三十應(yīng)該是人生“和”的階段，就是既不像十幾歲時候覺得一切光明，也不像二十多歲時候覺得一切慘淡。三十歲而立，這種立字首先是內(nèi)在的立，然后才是外在社會坐標(biāo)給自己的一個符號。從內(nèi)在的心靈獨(dú)立來講，什么樣是好的學(xué)習(xí)?就是把一切學(xué)習(xí)用于自我，這是中國文化中要求的一種學(xué)習(xí)方式，人如何達(dá)到這樣一種融合境界呢?中國人的學(xué)習(xí)有兩種方式，一種是我注《六經(jīng)》，另外一種是《六經(jīng)》注我，我注“六經(jīng)”的方式讀的很苦，需要皓首而窮經(jīng)呢，把頭發(fā)都讀白了，把所有的書讀完了，可以去批注了，了解了這一切，但是更高的一個種境界叫做《六經(jīng)》注我，真正好的學(xué)習(xí)是融會了所有典籍以后，用來它詮釋自己的生命。也就是說三十歲這個年紀(jì)，真正在中國古人的文化坐標(biāo)中，他是一個心靈建立自信的年紀(jì)。

【于丹心語】三十而立就是建立心靈的自信。

它不再與很多外在事物形成對立，而形成一種融合與提升，就像泰山上的一幅楹聯(lián)，叫做“海到盡頭天做岸，山登絕頂我為峰”這是中國人對于山川的一種感受，它講的永遠(yuǎn)不是征服，而是山川對自我的提升，就像大海到了盡頭，蒼天為岸，沒有邊界，人生走到山巒的頂峰，并不是一種夸張地說我把高山踩在腳下，而是我自己成為山頂上的一座峰巒。其實(shí)這就是“六經(jīng)”注我的一種境界。所以三十而立應(yīng)該說孔子一直在教學(xué)生一種樸素的、簡約的生活方式，很多東西不該操心的不去操心，把眼前做好。我們知道，孔子其實(shí)他對于神、鬼的東西是不大提及的，這就是所謂“子不語怪力亂神”學(xué)生問到這種事情的時候，他也都采取一種回避的態(tài)度。曾經(jīng)有他的學(xué)生去問鬼神，【畫外音】“老師天上有鬼神嗎?那些鬼啊、神啊究竟是怎么回事?”“人間的事你還沒有做好，為什么要考慮鬼神的事?”那么老師淡淡地告訴他說：“未能事人，焉能事鬼?”人間的事你侍奉好了嗎?你這種學(xué)習(xí)還是先樸素一點(diǎn)，從眼前開始，學(xué)會人際關(guān)系，別去考慮鬼神。后來又問了一個很玄的問題。

【畫外音】“老師，人總會死的，那么死亡是怎么回事呢?”“生的事你還沒有弄明白，干嘛要想知道死呢?”老師又淡淡地告訴他：“未知生，焉知死?”。其實(shí)“未知生，焉知死?”這六個字對我們都是一個啟發(fā)，就是在你初期學(xué)習(xí)的時候，先把我們生命中能夠把握的東西盡可能地學(xué)習(xí)并且建立，不用超越年齡去考慮那些遙不可及或玄而又玄的東西。只有這樣一點(diǎn)一點(diǎn)學(xué)起來，到了該立的年齡，才真正可以立起來。所以“三十而立”我的理解并不是一個外在的社會坐標(biāo)衡量你已經(jīng)如何成功，而是內(nèi)在的心靈標(biāo)準(zhǔn)，衡定你的生命是否開始有了一種清明的內(nèi)省，并且從容不迫;開始對你做的事情有了一種自信和一種堅(jiān)定。我知道中國很多文人做的事情是不求功利目的的，柳宗元的詩說的好，叫作“獨(dú)釣寒江雪”，我們想一想，在這樣一個清冷的冬季，我們視野中的那個孤獨(dú)的蓑立翁，他釣的是什么呢?沒有人在冬天能夠釣上魚來，但是他是為了釣雪而去。這就是魏晉人所說，你去訪朋問友，可以一夜跨越山卻，翻山越水到了朋友的門前不敲門轉(zhuǎn)身走了。為什么?我想念這個朋友，我乘興而來，我到了，盡興而返。也就是說超乎功利去做一件內(nèi)心真正認(rèn)定的事情，這大概是一種立的標(biāo)準(zhǔn)，就是自己認(rèn)可了，我一生的所為有什么樣的準(zhǔn)則。當(dāng)這樣的準(zhǔn)則再流失過去，再走過十年，四十而不惑。

其實(shí)關(guān)于惑這個概念，我們在《論語》的不同場合看見過闡述，所謂“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”。內(nèi)心怎么樣才能夠真正不惶惑這需要大智慧。從而立到不惑，這是人生最好的光陰，其實(shí)人在三十歲以前是用加法生活的，就是不斷地從這個世界上收集他的資格，他的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、財富、情感、名譽(yù)這一切都是在用加法的，其實(shí)物質(zhì)的東西越多，人是越容易迷惑的。

【于丹心語】物質(zhì)的東西越多人就越容易迷惑。

怎么樣能到四十不惑呢?這就是三十歲以后就開始要用減法生活了，就是不是你心靈真正需要的東西學(xué)會舍棄。其實(shí)我們內(nèi)心就像一棟新房子，人剛剛搬進(jìn)去的時候，都想要把所有的家具和裝飾擺在里面，當(dāng)最后這個家擺的像胡同一樣時，發(fā)現(xiàn)沒有地方放自己了，這就被東西奴役了，而且學(xué)會減法，就是把那些不想交的朋友舍掉了，不想做的事情可以拒絕了，甚至不想掙的錢你可以不受那個委屈了，當(dāng)敢于舍棄的時候，人才真正接近不惑的狀態(tài)。什么叫做不惑?就是人面對很多世界給你的不公正啊、打擊啊、缺憾啊、不再孜孜以求追問為什么不公平，而是在這樣一個坐標(biāo)上迅速建立自己應(yīng)有的位置。現(xiàn)代的哲學(xué)家馮友蘭先生有這樣一句話：“闡舊邦以輔新命,極高明而道中庸”中庸之道其實(shí)是極盡高明之后，也就是中國古人所說的絢爛之極而歸于平淡，真正有過極盡璀璨，在你二十的時候，三十歲的時候，曾經(jīng)風(fēng)發(fā)揚(yáng)厲過，那么走過“不惑”的時候才表現(xiàn)為這樣一種淡定而從容。其實(shí)人在三四十歲的時候。剛好是要用在為社會所用的時候，那么再接下來走到五十歲，有一個意味深長的詞叫做知天命。

什么是天命呢?孔子自己其實(shí)曾經(jīng)說過，他說人生走到一定的時候，走到你自己求學(xué)呀、學(xué)習(xí)呀，到了一定時候這么一個境界上，人是應(yīng)該要“下學(xué)而上達(dá)”，也就是說要能夠了解什么是自己的天命。剛才我們已經(jīng)說到了，在孔子的經(jīng)典思想里面，一向是不主張談“怪力亂神”的，那么他又是怎樣看待天命的呢?“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)，知我者其天乎。”他說我從來不怨天也不尤人，即不抱怨說天命讓我就這樣了，也不往別人身上推卸責(zé)任，說是別人導(dǎo)致我這樣的，我要學(xué)習(xí)的就是要達(dá)到上達(dá)，達(dá)到通天的道理，這里“知我者其天乎”是指一種天地大道的規(guī)則，讓自己如何能夠合乎大道。其實(shí)“不怨天、不尤人”是我們今天經(jīng)常說的話，就這樣區(qū)區(qū)六個字容易嗎?一個人如果做到這樣的話，那就是硬生生的把很多你可以宣泄出去的抱怨、苛責(zé)都壓在了自己的心里，因?yàn)槟悴辉傧蛩送菩兜臅r候，就意味著給自己少了很多開脫的理由，那么孔子說為什么可以做到這樣呢?就是因?yàn)樽约阂粋€人內(nèi)心的完善，自我的解讀，合乎大道的追求，比你在這個社會上跟對別人的要求、對別人的苛責(zé)都要重要的多。孔子說：“君子上達(dá)，小人下達(dá)”，只有小人才會在人際糾紛中不斷地蜚短流長，只有小人總在琢磨說別人如何不利自己，而君子寧可能在自己內(nèi)心建立一個大道之約，那么這種大道就是他所說是“天命”。不見得要去做很多很多的技巧，這就是孔子所說的“不知命，無以為君子也;不知禮，無以立也;不知言，無以知人也?！痹谶@里說了“知命、知理、知言”三個境界，其實(shí)人生的成長是倒著的，我們都是最先“知言”在與人言和讀書中了解這個社會，這能夠做到知人，知道他人怎么樣。但是知人之后不能夠擔(dān)保你不尤人，你也會抱怨別人，因?yàn)槊總€人“尺有所短，寸有所長”長短之間就會出現(xiàn)磕磕碰碰。再下一個層次就是“知理”，知理之后，人就可以做到“立”了，也就是說人自我建立之后，這種抱怨會少的多;更高的一個層次是“知命”，這個知命就是孔子所說的，作為君子建立了一個自循環(huán)的系統(tǒng)，他內(nèi)心會有一種淡定的力量去對抗外界，這就是知命。

【于丹心語】知天命就是內(nèi)心有一種定力去對抗外界。

所以五十才能夠知天命，也就是到這個時候，基本上可以做到不怨天、不尤人，達(dá)到孔子的這種境界，這是一種內(nèi)心的定力。其實(shí)這在莊子《逍遙游》中，也有這樣的一個表述，《逍遙游》中說，做到“舉世而譽(yù)之不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣?！边@就夠了。什么意思呢?“舉世而譽(yù)之”全世界都在夸你的時候，在勸你的時候，讓你往前走一步的時候，而不加勸，這個勸是勸勉的勸，就是自己再多走一步，在別人的鼓勵和縱容下再多做一點(diǎn)，他說我不會。那么“舉世而非之”就是全社會都在苛責(zé)你、都在非難你、都在說你做錯了的時候，而內(nèi)心可以保持不沮喪，不加沮，這樣才叫做定乎內(nèi)外之分。

其實(shí)走到天命的時候，就會讓我們想起來金庸在武俠小說中寫到的獨(dú)孤求敗的境界。也就是說在中國的武俠小說表述中，經(jīng)常我們會看到，一個少俠，初出道時，用著一口天下無雙，鋒利無比的青風(fēng)寶劍，在這個時候，所有那種蕭蕭劍氣，那種張揚(yáng)的光彩，就是一個人的絢爛之極。等到他武藝精進(jìn)，人到三十來歲，真正安身立命，成為一個門派，一個掌門人，或者江湖上一個有名的俠客的時候，這個人可能用一口不開刃的鈍劍，因?yàn)殇h利現(xiàn)在對他來講已經(jīng)不重要了，他的內(nèi)功開始變的沉渾雄厚。等到這個人四十來歲，已經(jīng)成為名動江湖的這么一個大俠，他已經(jīng)超越了一個一個的流派，而成為一種道義化身的時候，這人可能只用一根木棍，也就說金屬那樣的一種鋒利、跟那種質(zhì)地對他來講也不重要了，有這么樣一個外在的東西就可以了。而等到他真正走到至高的境界，什么是獨(dú)孤求敗的境界，但求一敗而不得，因?yàn)檫@個時候人手中是沒有兵器的，這個時候十八般武藝全都內(nèi)化了，也就是說他雙手一出可能就能嘯出劍氣，雙拳一掄可能就能成為銅錘，所有的武藝全都在這個人的內(nèi)心里，全在他的肢體上，所以敵人為什么不能接這種招，不能破解呢?就是因?yàn)槟悴恢浪坭T了多少武功，所以融會貫通的境界這一直是中國文化所崇尚的最高境界。所謂知天命其實(shí)就是把人間百態(tài)，人間學(xué)習(xí)的道理，最后達(dá)到了一個熔鑄的提升。到了這個境界以后，孔子說，六十而耳順。

孔子說：六十而耳順，再聽什么樣的話，聽人家說什么都覺得人家有道理，這一定是自己的天命了解了，在這個前提下，才能夠做到最大地尊重他人。什么是“耳順”呢?就是任何一個事情，你會覺得有他存在的道理;聽任何一種話，你會站在他的出發(fā)起點(diǎn)上去了解他為什么這樣說。其實(shí)“耳順”的境界，用中國文化的一個詞來表述就是悲天憫人，其實(shí)就是一種悲憫之心，也就是說真正可以了解和理解所有人的出發(fā)點(diǎn)與利益，這是一種包容，這是一種體會。

【于丹心語】耳順就是悲天憫人理解與包容。

也就是說當(dāng)你見到那么多人的時候，每個人以他的生活方式呈現(xiàn)的時候，我們是有理由驚訝的，但是如果你的這個體系能夠體諒到他的體系，如果你知道他帶著怎么樣的生活歷程走到今天，也許就會多了一番諒解?？鬃訛槭裁疵鎸δ敲炊鄬W(xué)生都能夠做到因材施教呢?其實(shí)這是一種高度。

有一個諺語說的好，兩朵云只有在同一的高度相遇才能生成雨。高了也不行，低了也不行，其實(shí)“耳順”之人是什么呢?就是不管這個云在5000米還是在500米，他總能體諒到在他的這個高度、他的位置和他的想法。

其實(shí)一個人要想做到耳順，是讓自己先要做到自己無比遼闊，可以愈合不同的高度，而不是刻舟求劍、守株待兔，讓自己的標(biāo)準(zhǔn)堅(jiān)持在某一個地方。其實(shí)用這樣的觀點(diǎn)來解釋“中庸”也許更為恰當(dāng)。“中庸”其實(shí)是學(xué)習(xí)所有外在知識之后，得到內(nèi)心的陶冶與熔鑄。這種陶冶熔鑄就好象是我們說的小學(xué)、中學(xué)時候經(jīng)常做的一個物理實(shí)驗(yàn)，老師給一個鉛筆，一個圓畫成七等份，涂上七種顏色，戳在那個筆上一轉(zhuǎn)，出現(xiàn)的是白色。這種白就是絢爛之極之后，其實(shí)這就是一種外在天地之理在自己內(nèi)心的融合，達(dá)到這樣的一個境界以后，才能達(dá)到孔子所說的，年到七十從心所欲而不逾矩。

我曾經(jīng)看到這樣一個故事，說在有一座佛寺里，那么供著一個花崗巖雕刻的非常精致的佛像，每天有很多人到這里的膜拜，但是通往這座佛像的臺階是跟它采自同一塊山石的很多花崗巖，終于有一天，這些臺階變的不服氣了，他們對那個佛像提出抗議，說你看我們本是兄弟，我們來自同一個山體，憑什么人們都踩著我去膜拜你呢?你有什么了不起啊?那個佛像就淡淡地對這些臺階們說了一句話，因?yàn)槟銈冎唤?jīng)過了四刀就走上了今天的這個崗位，而我是千刀萬剮終于成佛。所以我們看到的孔子所描述人生的境界，越到后來越強(qiáng)調(diào)內(nèi)心，越到后來越從容和緩，在這從容之前，其實(shí)要經(jīng)歷多少千錘百煉，甚至于千刀萬剮，只有了解一個這樣的外在過程，才能穩(wěn)健地建樹自己的內(nèi)心。

孔子所說的這樣一個人生歷程的描述，也許對于我們今天來講也是不同里程碑上的一面鏡子，照一照自己的心靈，是否已經(jīng)立起來了，是否少了一些迷思，是否已經(jīng)通了天地大道，是否以包容悲憫去體諒他人，是否終于做到從心所欲。僅僅有這種關(guān)照還不夠，因?yàn)槿松喽?，在這樣一個加速度的社會里讓我們都等到七十年太晚了。其實(shí)人生有生理年齡，有心理年齡，有社會年齡，我們是有著多緯度的年齡，真正有效率的生命是讓我們也許在二十歲，也許在三十歲，能夠提前感悟到四十歲、五十歲的境界，也許當(dāng)我們四十歲的時候已經(jīng)可以做到從心所欲那樣的一種既定從容了。今天的社會給大家的壓力太大了，但是只有一個人有效地建立內(nèi)心價值系統(tǒng)，才能把這種壓力變成一種生命反張力。

【于丹心語】只有建立內(nèi)心的價值系統(tǒng)，才能把壓力變成生命的張力。

英國的科學(xué)家公布過一個實(shí)驗(yàn)，這不是寓言，是一個真實(shí)存在的實(shí)驗(yàn)，他們?yōu)榱嗽囈辉嚹瞎线@樣普普通通一種廉價的植物生命力能有多強(qiáng)就做了一個實(shí)驗(yàn)，在很多很多同時生長的小南瓜上加砝碼，加的前提呢就是他承受的最大極限，既不要把它壓碎了，也不要把它壓的不再成長了，就在確保它在還能長的前提下壓最多的砝碼，那么不同的南瓜壓不同的砝碼，只有一個南瓜壓的最多，從一天幾克、一天幾十克、幾百克，到一天幾千克，直到這個南瓜跟別的南瓜毫無二致地長大，長成熟的時候，這個南瓜上面已經(jīng)是壓著幾百斤的份量。最后的實(shí)驗(yàn)就是把這個南瓜和其他南瓜放在一起，大家試一試一刀刨下去是什么樣的質(zhì)地?當(dāng)別的南瓜都手起刀落噗噗地打開的時候，這個南瓜刀下去彈開了，斧子下去也彈開了，最后這個南瓜是用電鋸吱吱嘎嘎地鋸開的，南瓜果肉的強(qiáng)度已經(jīng)相當(dāng)于一棵成年的樹干。這是一個什么樣的實(shí)驗(yàn)?zāi)?其實(shí)這就是我們今天的一個生命實(shí)驗(yàn)。這就是我們現(xiàn)代人所處的外在環(huán)境跟我們內(nèi)在反張力最好的寫照。在這樣的壓力下我們有理由不提前成熟嗎?其實(shí)只爭朝夕這句話用在今天是再合適不過了，一萬年太久，七十年也太久，學(xué)習(xí)《論語》，學(xué)習(xí)經(jīng)典，所有古圣先賢的經(jīng)驗(yàn)，最終只有一個真諦，就是使我們的生命，在這些智慧光芒的照耀下，提升效率，縮短歷程，讓我們建立一個君子仁愛情懷，能夠符合社會道義標(biāo)準(zhǔn)，不論是對于自己的心，還是對于社會的崗位，都作出來一種無愧的交代，讓我們越早提前實(shí)現(xiàn)那種最高的人生境界就越好。我想圣賢的意義就在于千古之前以他簡約的語言點(diǎn)出人生大道，看著后世子孫，或蒙昧地、或自覺地、或痛楚地、或歡欣地，一一去實(shí)踐，建立起來自己的效率，整合起來一個民族的靈魂，讓我們那種古典的精神力量，在現(xiàn)代的規(guī)則下，圓潤地融合成為一種有效的成分，然后讓我們每一個人真正建立起來有用的人生，大概這就是《論語》給我們的終極意義。

堅(jiān)持真理堅(jiān)守理想心得體會篇三

無論我們的年齡多少，我們都會有一個理想。每個人心中都有著一個夢想，一個目標(biāo)或者一個愿望，它可以讓我們在生命中保持前進(jìn)的動力。理想可以激發(fā)我們的想象力，塑造我們的性格，還可以讓我們更好地面對挑戰(zhàn)和困難。

第二段：人生之路。

理想是人生之路的指引，我們需要一份明確的愿景，這個愿景可以告訴我們我們現(xiàn)在的方向以及我們應(yīng)該朝著哪個方向繼續(xù)前進(jìn)。對于年輕人來說，他們的理想可能會隨著時間而改變，塑造人格的過程也同樣是一個漫長而艱辛的過程。不斷地追求、不斷地努力可以讓我們更加接近自己的理想，同時也可以更好地認(rèn)識自我，發(fā)掘潛能。

第三段：理想的重要性。

明確的理想可以在我們?nèi)松兄敢覀兊姆较?，可以把太多的迷茫和困惑化解為一種明確的目標(biāo)。其中一個重要的方面是它可以讓我們更加意識到自己的職業(yè)道路，人生態(tài)度和價值觀等。當(dāng)我們意識到自己應(yīng)該朝向哪個方向前進(jìn)時，我們就能夠更加努力地工作，更加自信地邁出人生中重要的一步。

第四段：追求理想的困難。

追求理想的過程往往是充滿挑戰(zhàn)性的。我們會遇到許多行業(yè)的競爭者，以及其他來自外部的困難，還有內(nèi)部方面自身的問題。但是，這些障礙也讓我們更加深入地思考自己的個人和職業(yè)發(fā)展，更好地應(yīng)對各種挑戰(zhàn)。逆境中鑄造出經(jīng)驗(yàn)，磨練我們的意志和自信心。

第五段：結(jié)論。

無論你現(xiàn)在處于人生的哪個階段，都應(yīng)該為自己找到一個明確的目標(biāo)和理想，并積極地追求它。當(dāng)你把自己的理想轉(zhuǎn)化為具體的行動時，就會發(fā)現(xiàn)很多困難并不是無法攻克的。一步一步地邁向自己的目標(biāo)，積累經(jīng)驗(yàn)，充實(shí)自己的生命，也讓生活更有意義。在追求理想的過程中，我們不斷的發(fā)掘自己的潛能，也能更加深入理解自己，喜歡自己，發(fā)現(xiàn)生活的美好。

堅(jiān)持真理堅(jiān)守理想心得體會篇四

黨是中國共產(chǎn)黨的簡稱，是中國無產(chǎn)階級先進(jìn)分子的政黨組織。作為中國執(zhí)政黨，黨的理想信念是引領(lǐng)黨員干部立身、立業(yè)、立德的基石。每一位黨員都應(yīng)該以黨的理想信念為指引，通過實(shí)踐與思考，逐漸形成自己的心得與體會。而我也不例外，通過參與黨組織的活動與工作實(shí)踐，我深深體會到了黨理想的偉大以及對我個人的深遠(yuǎn)影響。

第二段：理想信念的堅(jiān)定。

黨的理想信念是黨員干部的核心，也是我們堅(jiān)定前進(jìn)的動力。在我個人的體驗(yàn)中，理想信念的堅(jiān)定能夠幫助我們抵御各種干擾和困難，始終保持積極向上的心態(tài)。近年來，我參與了一項(xiàng)重要的基層組織建設(shè)工作，面對困難與挑戰(zhàn)時，我始終堅(jiān)信黨的理想追求是我們前進(jìn)的方向，帶著這份信念，我與團(tuán)隊(duì)一起克服了各種困難，最終取得了圓滿成功。

第三段：理想信念的指引。

黨的理想信念為我們提供了正確的人生道路和目標(biāo)。在實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)只有把黨的理想與自身發(fā)展相結(jié)合，才能夠取得更大的成就。比如，在工作中，我將黨的理想信念與實(shí)際工作相結(jié)合，注重提高自己的業(yè)務(wù)能力和工作效率，以更好地為人民服務(wù)，實(shí)現(xiàn)自己的價值。這種指引感讓我在追求個人成功的同時，不忘初心，始終胸懷人民，做到了自己的工作既是一份責(zé)任，更是一種使命。

黨的理想信念要求每一位黨員對黨忠誠擔(dān)當(dāng)，服務(wù)人民。在工作中，我深刻意識到理想信念的擔(dān)當(dāng)是黨員干部的必修課。每一次的工作決策和行動，都要與黨的理想信念相一致。正是因?yàn)槲覍硐胄拍畹膿?dān)當(dāng)，才能夠堅(jiān)持原則，與不良風(fēng)氣和不端行為保持距離，保持了良好的工作作風(fēng)和職業(yè)道德。只有在對黨的理想信念有了深刻理解，并付諸行動時，我們才能夠真正做到無愧于黨、無愧于人民。

對黨的理想信念的堅(jiān)持與傳承是每一位黨員的責(zé)任。黨的理想信念需要不斷地發(fā)揚(yáng)光大，傳承給后代，讓黨的事業(yè)薪火相傳。作為一名黨員，我將不懈努力，用自己的行動踐行理想信念，將正確的思想觀念傳遞給身邊的人，影響他們選擇正確的道路。同時，我也要繼續(xù)加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)，提高自己的理論素養(yǎng)和實(shí)際工作能力，為黨的事業(yè)貢獻(xiàn)更大的力量。

結(jié)束語：

黨的理想信念是久經(jīng)考驗(yàn)的寶貴財富，對于每一位黨員干部來說，理想信念代表著責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，是我們走向成功的源泉。通過堅(jiān)定信念、指引行動、擔(dān)當(dāng)責(zé)任，每一位黨員干部都能為黨和人民作出更為出色的貢獻(xiàn)。讓我們緊密團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，堅(jiān)定理想信念，砥礪前行，為實(shí)現(xiàn)中國夢的偉大事業(yè)而努力奮斗。

堅(jiān)持真理堅(jiān)守理想心得體會篇五

我是一名小學(xué)生，從小老師就教育我們要樂于助人，因?yàn)槟鞘且粋€高尚的舉動，別人會因你的幫助而渡過難關(guān)，當(dāng)然別人也會感恩于你，常懷感恩的心，感恩身邊每一個幫助你的人。

許多人說‘現(xiàn)在這個社會啊!互相幫助，撫貧濟(jì)困的人太少了!’那么，請你們收回這些完全不實(shí)現(xiàn)的話，因?yàn)楝F(xiàn)在這個社會并不是人人都冷漠的，其實(shí)它很美很美，只是我們?nèi)鄙侔l(fā)現(xiàn)美的眼睛。要知道現(xiàn)在已經(jīng)有了國家扶貧政策，而目標(biāo)就是讓我們一個貧困戶都變成小康家庭。

我也多少了解到20__年政府推出了精準(zhǔn)扶貧的重要戰(zhàn)略思想，通過加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、培育主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)、健全公共服務(wù)和社會保障體系，著立卡困人口提前脫困。我的家鄉(xiāng)山西省河曲縣也深入貫徹政府的精準(zhǔn)扶貧的戰(zhàn)略思想，為農(nóng)村的人們著想，不僅為他們鋪了水泥路，還為那些貧困戶蓋了養(yǎng)豬棚、養(yǎng)羊棚，還給他們修繕了危房，讓那些貧困戶可以不用住在那一到下雨天屋頂就漏水的土房了，也方便了在鄉(xiāng)下上學(xué)的孩子不用踩著泥濘去上學(xué)了。

而我的家鄉(xiāng)楊曼梁村，不僅有政府、國家的扶貧幫助還有各種社會中“熱心腸”的幫助，比如：路邊的乞討者通常會得到許多過路往人的關(guān)心，有時并不是錢，而是一瓶水，一個面包，雖然這只是杯水車薪，可是已經(jīng)足以表達(dá)遂寧這個小小的城市的溫暖。

教育扶貧有也不少例子，為了讓21世紀(jì)的我們長大后不是“文盲”而是祖國的棟梁之才，所以國家嚴(yán)格要求教育標(biāo)準(zhǔn)并，并讓貧困山區(qū)和孤兒院的孩子都上得了學(xué)，而卻有足的學(xué)習(xí)用具以及課外書。許多學(xué)?？梢宰屃羰貎和鈱W(xué)費(fèi)上學(xué)而且受到高質(zhì)量的教育。

同學(xué)們，讓我們懷著一顆感恩的心，感恩身邊們一個幫助我們的人!

堅(jiān)持真理堅(jiān)守理想心得體會篇六

黨理想的實(shí)現(xiàn)是我國發(fā)展的基石和動力，對于每一位黨員來說都是至關(guān)重要的。作為一名黨員，我深深體會到黨的理想對于個人的指引和引領(lǐng)作用。在黨理想的背后，蘊(yùn)含著黨的初心和使命，傳承著中華民族的優(yōu)秀文化，凝聚著人民的熱切期望。通過長時間的思考和實(shí)踐，我逐漸領(lǐng)悟到黨理想的深刻內(nèi)涵，并從中領(lǐng)悟到了許多重要的道理。

首先，黨的理想激發(fā)了我對美好社會的向往和追求。黨的理想體現(xiàn)了人類社會發(fā)展的最高目標(biāo)，旨在實(shí)現(xiàn)全人類的自由、平等、尊嚴(yán)和幸福。黨的理想告訴我，社會的進(jìn)步不僅僅是物質(zhì)的富裕，更是人們精神境界的提高。只有通過消除貧困、不公和壓迫，構(gòu)建和諧、公正和包容的社會環(huán)境，人們才能真正獲得幸福和滿足。因此，我一直堅(jiān)持用黨的理想作為自己努力的方向，不斷提高自己的修養(yǎng)，積極投身到促進(jìn)社會進(jìn)步的實(shí)踐中。

其次，黨的理想激發(fā)了我對公正與正義的追求。黨的理想包含了堅(jiān)持黨的先進(jìn)性原則，追求社會公平正義的價值導(dǎo)向。作為黨員，我始終要時刻繃緊正義的弦。在工作和生活中，我要遵守職業(yè)道德、遵紀(jì)守法，始終堅(jiān)持公平正義的原則，不偏私、不徇私、不失公正。同時，我還要幫助弱勢群體，倡導(dǎo)平等、公正的社會秩序。堅(jiān)持公正正義的追求，不僅是對黨的理想的一種踐行，更是我個人價值觀的具體體現(xiàn)。

第三，黨的理想激發(fā)了我對勇氣和擔(dān)當(dāng)?shù)恼J(rèn)識。黨的理想教會我，作為人民的勤務(wù)員，我應(yīng)當(dāng)時刻為人民的利益而奮斗，舍小家、顧大家，要將個人利益融入到黨和國家的事業(yè)當(dāng)中。黨的理想告訴我，懦弱和退縮將無法推動社會的進(jìn)步，只有勇于承擔(dān)責(zé)任，敢于擔(dān)當(dāng)，才能在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自己的價值。因此，我要時刻警醒自己，保持積極向上的心態(tài)和對未來的信心，勇于創(chuàng)新、勇于改革，敢于擔(dān)當(dāng)、善于擔(dān)當(dāng)，為黨和人民的利益貢獻(xiàn)自己的力量。

第四，黨的理想激發(fā)了我對自我修養(yǎng)的重視。黨的理想教育我要以馬克思主義為指導(dǎo)，錘煉崇高品格，不斷提高自己的道德修養(yǎng)和綜合素質(zhì)。作為一名黨員，我們要自覺地接受黨的教育和黨風(fēng)廉政建設(shè)的監(jiān)督，時刻保持清醒的頭腦和正確的價值觀。只有不斷修身養(yǎng)性，不斷提高自己的思想水平和道德底線，才能更好地為人民服務(wù)，為黨和國家作貢獻(xiàn)。

最后，黨的理想激發(fā)了我對家庭的責(zé)任和對社會的擔(dān)當(dāng)。黨的理想告訴我，個人的價值和幸福都與國家和社會的發(fā)展息息相關(guān)，個人要有家國情懷，為自己的家庭和家鄉(xiāng)做貢獻(xiàn)，同時也要關(guān)心全人類的福祉。作為黨員，我要盡力做到守法誠信，遵守社會道德規(guī)范，傳承家庭美德，塑造良好家風(fēng)，為社會的和諧穩(wěn)定做出貢獻(xiàn)。

總之，黨理想是我們黨員的精神歸宿和行動指南。黨的理想告誡我們始終堅(jiān)持正確的信念和價值觀，以實(shí)際行動踐行黨的理想，為社會主義事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。只有堅(jiān)守黨的理想，以人民為中心，不斷追求進(jìn)步和創(chuàng)新，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)我們的黨的崇高理想。作為黨員，我們要始終保持一顆熾熱的心，永葆初心，始終保持對黨的理想的無盡熱愛，為中國特色社會主義事業(yè)的偉大進(jìn)程努力奮斗。

堅(jiān)持真理堅(jiān)守理想心得體會篇七

在人生的道路上，我們總是需要一個追求和目標(biāo)。這個目標(biāo)就是我們的理想。理想是我們不懈追求的方向，它讓我們不斷前行。在追求理想的道路上，我有了一些心得和體會。

第二段：理想需要信念支持。

每個人都有自己的理想，但是一個理想只有具備堅(jiān)定的信念才有可能實(shí)現(xiàn)。當(dāng)我們想要追求自己的夢想時，必須要有足夠的信念支持，勇敢地面對一切困難和挑戰(zhàn)。因?yàn)橹挥羞@樣才能不斷激發(fā)自己的動力，不斷挑戰(zhàn)自己，實(shí)現(xiàn)自己的理想。

第三段：堅(jiān)持努力是理想實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵。

實(shí)現(xiàn)理想需要不斷努力和奮斗。在實(shí)現(xiàn)理想的道路上，會遇到各種各樣的挫折和困難，但是只有堅(jiān)持努力，不斷前行，才能越來越接近自己的目標(biāo)。只要堅(jiān)持不放棄，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)自己的理想。

第四段：與他人分享自己的理想。

在實(shí)現(xiàn)自己的理想的過程中，可以向別人尋求幫助和支持。同時也可以向朋友和家人分享自己的理想，讓他們能夠理解并支持我們的追求。這不僅可以讓我們變得更加堅(jiān)定，還能得到他人的幫助和支持，助力實(shí)現(xiàn)自己的理想。

第五段：理想是一個不斷追求的過程。

實(shí)現(xiàn)自己的理想并不是輕松的事情，但是理想本身就是一個不斷追求的過程。只要保持信念，堅(jiān)定不移地努力前行，就一定能夠接近自己的目標(biāo)。同時，我們也要不斷更新和調(diào)整自己的理念，以適應(yīng)不同的環(huán)境和生活狀況。因此，實(shí)現(xiàn)理想是一個不斷砥礪前行的過程。

結(jié)論：

在實(shí)現(xiàn)自己的理想的過程中，信念、堅(jiān)持和努力是非常關(guān)鍵的。同時，與他人分享自己的理想也能為我們帶來更多的幫助和支持。最終，實(shí)現(xiàn)理想是一個不斷追求和不斷更新、調(diào)整的過程，只要始終保持著這種追求和理念，就一定能夠在人生的道路上越走越遠(yuǎn)。

堅(jiān)持真理堅(jiān)守理想心得體會篇八

黨的理念是指導(dǎo)黨員干部行動的根本信念和理論基礎(chǔ)，是黨員干部追求共產(chǎn)主義偉大理想的根本動力和精神支柱。在黨的理念中，馬克思主義的崇高理想是核心，中國特色社會主義的偉大事業(yè)是目標(biāo)，為人民服務(wù)是宗旨，黨員干部要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，不忘初心，牢記共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，勇于擔(dān)當(dāng)，服務(wù)群眾，為推動社會進(jìn)步和人民幸福作出貢獻(xiàn)。

首先，黨的理想是一種信仰。信仰是人類最偉大的動力之一，無論是宗教信仰還是政治信仰，都具有極強(qiáng)的凝聚力和動力。黨的理想作為一種政治信仰，積淀了無數(shù)革命先烈的智慧和犧牲，是中國共產(chǎn)黨人高瞻遠(yuǎn)矚的追求和目標(biāo)。作為一名黨員干部，我深信黨的理想是正確的，這種理想是為了全人類謀幸福，通過建立共產(chǎn)主義社會實(shí)現(xiàn)人類自由、平等和幸福的最高理想。

其次，黨的理想是一種追求。黨的理想不僅是革命先烈的追求，也是每一個黨員干部始終堅(jiān)守的動力。作為一名黨員干部，每天都要以黨的理想為榜樣，爭時進(jìn)位，不斷追求理想的高度。無論是在工作崗位上，還是在平凡的日常生活中，都要以黨的理想為指引，著眼于實(shí)現(xiàn)社會的發(fā)展和人民的幸福，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的宏偉目標(biāo)而努力奮斗。

第三，黨的理想是一種責(zé)任。黨的理想是黨員干部的崇高使命，是對人民群眾的錚錚誓言。作為黨的一員，就要以服務(wù)人民為己任，心懷敬畏之心。黨的理想是為了實(shí)現(xiàn)全人類的幸福，為了建設(shè)和諧社會，為了讓廣大人民群眾過上更加幸福的生活。黨員干部要以黨的理想為動力，不忘初心，始終保持共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的純潔性，始終不忘為人民群眾謀幸福的初心。

第四，黨的理想是一種行動。黨員干部要把黨的理想化為工作的動力，化為為人民服務(wù)的行動，不僅要對國家工作、民生問題負(fù)責(zé)，還要盡自己的責(zé)任為全黨全國的事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。在辦理工作中，黨員干部要立足于工作崗位，主動服務(wù)人民，以實(shí)際行動回報黨和人民的期望。

最后，黨的理想是一種激勵。黨的理想是每一個黨員干部迎難而上、攻堅(jiān)克難的強(qiáng)大動力，是激發(fā)黨員干部朝氣蓬勃、全力以赴的精神動力。在黨的理想的指引下，黨員干部要弘揚(yáng)樂觀向上、積極向上的精神風(fēng)貌，勇于開拓創(chuàng)新，勇于攻堅(jiān)克難，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的美好理想而奮斗。

總之，黨的理想是中國共產(chǎn)黨人戰(zhàn)勝一切困難和挫折的信念力量，是每一名黨員干部奮發(fā)進(jìn)取、堅(jiān)定前行的根本動力。作為一名黨員干部，我們要時刻保持對黨的理想的忠誠和敬畏，不斷加強(qiáng)理想信念的修養(yǎng)，用理想的信念引領(lǐng)自己的行為，用實(shí)際行動為實(shí)現(xiàn)黨的理想而努力奮斗。相信隨著黨的理想的不斷深化和轉(zhuǎn)化，中國共產(chǎn)黨人一定能夠帶領(lǐng)中國人民實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，為人類進(jìn)步，為人民幸福作出更大的貢獻(xiàn)。

堅(jiān)持真理堅(jiān)守理想心得體會篇九

“有理想”是一個廣泛的詞語，涵蓋了生活中的各個方面。從個人到社會，從物質(zhì)到精神，每個人都會樹立自己的理想，以指導(dǎo)自己的行動和追求。有理想的人，有更強(qiáng)的動力去實(shí)現(xiàn)自己的夢想和目標(biāo)。因此，有理想是一個非常重要的品質(zhì)。

第二段：談?wù)勛约旱睦硐搿?/p>

我自己也有自己的理想，那就是成為一名作家。我喜歡用文字來記錄生活，分享自己的見聞和理解。在我的心目中，作家是一群幸福的人，他們可以隨心所欲地創(chuàng)造出美妙的故事，同時也能夠幫助更多的人。我覺得，成為一名作家是實(shí)現(xiàn)我的人生價值的最好方式。

第三段：實(shí)現(xiàn)理想的過程。

當(dāng)然，并不是所有的人都會像我這樣有明確的理想。有理想并不代表一切都會順順利利。實(shí)現(xiàn)理想需要勤奮和耐心。比如，我現(xiàn)在正在努力提升自己的寫作技巧，同時也積極參加各種文學(xué)比賽和寫作交流活動。這些努力雖然需要付出一定的時間和精力，但是也讓我更有動力去實(shí)現(xiàn)自己的理想。

第四段：理想與現(xiàn)實(shí)的平衡。

當(dāng)然，在實(shí)現(xiàn)理想的過程中也需要考慮到現(xiàn)實(shí)的因素。每個人都有自己的生活和責(zé)任，我們不可能完全放棄其它方面的事情直接去追尋理想。因此，在實(shí)現(xiàn)自己的理想的過程中，要認(rèn)真考慮生活的各個方面，做好切實(shí)可行的計劃，逐步實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。同時，也要適時地調(diào)整自己的計劃和目標(biāo)，以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的變化。

第五段（總結(jié)）：有理想的重要性。

總之，有理想是一個非常重要的品質(zhì)。有了理想，我們會更加有動力去實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，同時形成自己的人生價值觀。雖然實(shí)現(xiàn)理想的過程中會有很多的困難和挑戰(zhàn)，但是只要我們勇往直前，不懈努力，相信自己，我們一定能夠?qū)崿F(xiàn)自己的理想。

堅(jiān)持真理堅(jiān)守理想心得體會篇十

公元前5世紀(jì)，雅典哲人柏拉圖以蘇格拉底的名義、以對話體的方式著述《理想國》，這是人類思想史上第一次系統(tǒng)地探尋人類正義問題的著作。柏拉圖不僅是古希臘哲學(xué)家，也是全部西方哲學(xué)乃至整個西方文化最偉大的哲學(xué)家和思想家之一。所謂理想國，是柏拉圖推理出的一個充滿正義和美德的國家，這個國家由立法統(tǒng)治者，國家護(hù)衛(wèi)軍，普通勞動民三個階級組成。該書的核心思想是哲學(xué)家應(yīng)該為政治家，政治家應(yīng)該為哲學(xué)家。

柏拉圖首先詢問了他周圍的形形色色的人物，有的人說：正義就是欠債要還。還有的人說：正義就是強(qiáng)者的利益。柏拉圖對正義的討論，是從區(qū)分城邦正義、個人正義開始的。古希臘討論正義，都是把它視為個人的德行，屬當(dāng)時普遍重視的四主德(正義、智慧、勇敢、節(jié)制)之一。柏拉圖感到個人的德行屬于微觀世界，較為抽象，不易說明，需要借助于一種顯明的、宏觀的事物來說明。柏拉圖采取的論證方法是，以城邦來比方個人，借助于闡明城邦正義來闡明個人正義。他認(rèn)為真實(shí)的正義不是表現(xiàn)為外部城邦的“各做各的事”，而是在人的自身內(nèi)部“各做各的事”。

這就是說，正義的人不許可自己靈魂里的各個部分相互干涉，起別的部分的作用。他應(yīng)當(dāng)安排好真正自己的事情，首先達(dá)到自己主宰自己，自身內(nèi)秩序井然，對自己友善。不正義應(yīng)該就是三種部分之間的爭斗不和、相互間管閑事和相互干涉，靈魂的一個部分起而反對整個靈魂，企圖在內(nèi)部取得領(lǐng)導(dǎo)地位。

堅(jiān)持真理堅(jiān)守理想心得體會篇十一

在人生的旅程中，每個人都要有一份追求夢想的信仰和志向，有理想是人類偉大的追求和生命價值之一。人們常說，有理想才有奮斗的方向。理想遠(yuǎn)大而又真實(shí)，它不僅能夠給我們行動上的指引，更能給我們內(nèi)心帶來無窮的力量和支持。本篇文章探討如何擁有理想，并對實(shí)現(xiàn)理想的心得體會進(jìn)行分析和探討。

第二段：擁有理想。

對于擁有理想，每個人都有自己的選擇和方式。有些人可能從小就有志向，比如成為一名醫(yī)生、教師等，而有些人可能需要更長時間思考、咀嚼和檢驗(yàn)自己的人生。擁有理想不代表我們要一眼看到未來，而是要用自己的熱情、勇氣和努力去找到人生意義所在。同時，我們還需要對自己所在的社會和時代保持敏感和關(guān)注，不斷開拓自己的視野。

第三段：追求理想。

追求理想是一個漫長而充滿挑戰(zhàn)的過程。在這個過程中，我們需要堅(jiān)定自己的信仰，并且不斷地調(diào)整和優(yōu)化我們的計劃。首先，我們需要認(rèn)真學(xué)習(xí)和修煉自己的技能和知識，不斷充實(shí)自己的實(shí)力和經(jīng)驗(yàn)。同時，我們還需要建立良好的人際關(guān)系和社交圈，不斷拓展自己的人脈網(wǎng)絡(luò)。最后，我們還需要堅(jiān)持不懈、持之以恒地努力工作，不斷地追求進(jìn)步和提高自己的能力和品質(zhì)。

第四段：實(shí)現(xiàn)理想。

實(shí)現(xiàn)理想是一個全新的開始。一旦我們實(shí)現(xiàn)了自己的理想，就要有新的目標(biāo)和計劃。首先，我們需要對自己的成績和人生階段進(jìn)行總結(jié)和反思，尋找出新的方向和目標(biāo)。同時，我們還需要不斷挑戰(zhàn)自己，提高自己的格局和視野，并且不斷與人交往和互動。最后，我們還需要在經(jīng)濟(jì)和精神上更加富裕和充實(shí)。

第五段：總結(jié)。

實(shí)現(xiàn)理想并不是一個孤單的過程。我們需要有自己獨(dú)立思考和權(quán)衡的能力，同時還需要面對各種社會和人際關(guān)系的挑戰(zhàn)。但是，只要我們堅(jiān)信自己的信仰和理想，并且不斷努力和行動，我們就能夠最終達(dá)成自己的目標(biāo)和愿望。這需要我們堅(jiān)守自己的初心，不斷追求進(jìn)步和提高自己的品質(zhì)，以此來不斷實(shí)現(xiàn)自己的理想和夢想。

堅(jiān)持真理堅(jiān)守理想心得體會篇十二

自古以來，樹都是人們心目中的神圣。它們像巨大的雕像一樣矗立在地球表面，成為自然的畫廊。我們從樹身上感受到了大自然的力量和生命的力量。而近年來，樹理想作為一項(xiàng)新興的植樹模式，讓人們對植樹更具有了思考和理性。本文將主要探討樹理想這種植樹模式的優(yōu)點(diǎn)和感受。

第二段：對樹理想的介紹。

樹理想是一個全球性的植樹項(xiàng)目，利用個人捐款和企業(yè)贊助的資金，居民在規(guī)劃好的區(qū)域內(nèi)出資購買樹的種子。這些種子將在專門的植樹團(tuán)隊(duì)組織下進(jìn)行植樹，樹木由專業(yè)人員護(hù)理，為區(qū)域內(nèi)改善環(huán)境做出貢獻(xiàn)。這項(xiàng)創(chuàng)新的植樹模式在全球范圍內(nèi)引起了極大的關(guān)注，并吸引了越來越多的投資者和愛好者參與其中。

首先，樹理想可以幫助改善環(huán)境。植樹可以起到環(huán)保的作用，使環(huán)境更加清新、舒適。其次，樹理想可以幫助改善空氣質(zhì)量，最直接的原因是植樹可以凈化空氣，將有害氣體轉(zhuǎn)變?yōu)檠鯕?，讓我們呼吸到更清新的空氣。最重要的是，樹理想可以培養(yǎng)愛心和責(zé)任感，讓我們變得更加關(guān)心自然環(huán)境，以及為下一代留下美好的家園。通過參與這樣的植樹活動，我深刻地體會到生活與自然環(huán)境的關(guān)聯(lián)性，以及我們每個人的責(zé)任感。

第四段：樹理想對個人和社區(qū)的影響。

除了對環(huán)境的影響之外，樹理想同時也會對個人和社區(qū)產(chǎn)生積極的影響。通過積極參與植樹活動，我們可以收獲喜悅和成就感。對于個人，我們可以從中體會到參與營造美好家園的重要性，并且實(shí)踐中不斷增長自信心。對于社區(qū)，更多的人參與植樹活動將會改善整個社區(qū)的生活環(huán)境，提高社區(qū)的形象，增強(qiáng)社區(qū)的凝聚力。在我的社區(qū)，我們就組織了一次植樹活動，讓每個參與者都感受到了樹理想的正能量帶來的好處。

第五段：總結(jié)。

作為一種創(chuàng)新的植樹模式，樹理想有著諸多的優(yōu)點(diǎn)和影響。除了環(huán)境改善之外，它還能夠帶給我們成就感和責(zé)任心，同時也可以讓社區(qū)更加和諧和美好。我希望更多的人能夠積極參與到植樹活動中來，讓我們共同攜手，為我們的社區(qū)和家園增添更多的綠色和美麗。

堅(jiān)持真理堅(jiān)守理想心得體會篇十三

“沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國……”歷史的風(fēng)，翻開了九十三年前的那一頁。那一年，“東亞病夫”的稱號不再屬于中國;那一年，我們偉大的中國共產(chǎn)黨誕生了!在那戰(zhàn)爭的年代里，中國人民躲躲藏藏，中國處處槍林彈雨，中國人民飽受折磨!但是，中國共產(chǎn)黨的誕生就如同黑暗的中國重見光明，我們的革命也從此有了方向。

今天，坐在寬敞的教室里，四周偶爾聽見一陣翻書聲和筆尖飛速滑過紙張的聲音。窗外是一片初春的景象，在這樣的環(huán)境里，我快樂地生活、學(xué)習(xí)。回首中國當(dāng)年所受的恥辱與不平，我不禁感到熱血沸騰。我們偉大的祖國，我們親愛的祖國，她的身軀已是千瘡百孔，她的臉龐飽經(jīng)風(fēng)霜。作為中國人，沒有一個人不為此感到痛心。甲午戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭，這一個個戰(zhàn)爭刻骨銘心。這其中，又有多少人民英雄犧牲!偉大共產(chǎn)主義戰(zhàn)士_曾說過：“清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方!”在獄中，_面對敵人的嚴(yán)刑和誘降，浩氣凜然，堅(jiān)貞不屈。面對敵人的勸降，_痛斥他們：“讓我投降?休想!”劉胡蘭的事跡令我們痛心，毛澤東曾說劉胡蘭是“生的光榮，死的偉大”，她犧牲的時候和我們差不多大，而我們現(xiàn)在，也能像劉胡蘭那樣英勇不屈嗎?江姐說過這樣一句話：“毒刑拷打，那是太小的考驗(yàn)。竹簽子是用竹子做的，而共產(chǎn)黨員的意志是鋼鐵鑄成的!”這句話，令今天的我們感慨萬千，一個女同志，一個年輕的共產(chǎn)黨員，竟能說出這樣鏗鏘有力的話來，足以令全國人民敬仰!“舍身炸碉堡”的董存瑞，不怕流血犧牲，為了新中國，他獻(xiàn)出了自己僅僅十九歲的生命。

總有那么一些人，為了國家，拋頭顱，灑熱血;總有那么一些人，為了國家，寧死不屈;總有那么一些人，在和平的今天，帶領(lǐng)全國人民走向繁榮、走向富強(qiáng)!這就是共產(chǎn)黨，這就是不屈的中國人!

如今，已是21世紀(jì)的第14個年頭了。而中國，卻仍然是一個發(fā)展中國家。我們各種資源嚴(yán)重不足。我們的科學(xué)技術(shù)同發(fā)達(dá)國家相比差距很大。我們面臨的國際環(huán)境極其復(fù)雜。前進(jìn)的道路上還會有新的陷阱和挑戰(zhàn)，而這些，正需要我們這一代去解決。我們的國家需要新的人才，就如同房子需要支撐它的房梁一樣。因此，我們就要做這一根根“房梁”。

在黨的九十三歲生日之際，我要把一個中國共青團(tuán)員的心聲告訴我們偉大的黨!現(xiàn)在，我已成為一個光榮的共青團(tuán)員了。共青團(tuán)，是共產(chǎn)黨的有力后盾，是中國未來的棟梁。我立志要做一個優(yōu)秀的共青團(tuán)員，為二十一世紀(jì)的中國再創(chuàng)輝煌!