作為一位兢兢業(yè)業(yè)的人民教師，常常要寫一份優(yōu)秀的教案，教案是保證教學(xué)取得成功、提高教學(xué)質(zhì)量的基本條件。那么問題來了，教案應(yīng)該怎么寫？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的教案范文，我們一起來了解一下吧。

愚公移山教學(xué)教案篇一

1.通過朗讀，分析并把握愚公的人物形象，深入體會(huì)愚公的精神品質(zhì)

2.體會(huì)文中襯托、對(duì)比手法表現(xiàn)愚公人物形象

】

體會(huì)愚公的人物形象及精神品質(zhì)

體會(huì)文中襯托、對(duì)比手法在表現(xiàn)愚公人物形象

教學(xué)環(huán)節(jié)

教學(xué)活動(dòng)預(yù)設(shè)

學(xué)生活動(dòng)預(yù)設(shè)

預(yù)習(xí)檢測(cè)

四組字詞檢測(cè)題目，分別是字音、實(shí)詞解釋、句子翻譯和通假字。

回答教師的提問

檢測(cè)預(yù)習(xí)程度，對(duì)一些特殊句式、關(guān)鍵詞句予以強(qiáng)調(diào)，為分析內(nèi)容作鋪墊

導(dǎo)入新課

請(qǐng)學(xué)生對(duì)“愚公移山”這個(gè)標(biāo)題點(diǎn)上標(biāo)點(diǎn)，表達(dá)自己第一次看到這個(gè)標(biāo)題的感受。

可能標(biāo)出的標(biāo)點(diǎn)：

（1）感嘆號(hào)：表示感嘆，對(duì)這“壯舉”表示贊嘆

（2）問號(hào)：表示疑問，對(duì)此表示不解和懷疑

通過點(diǎn)標(biāo)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“愚公是一個(gè)怎樣的人”這個(gè)問題予以關(guān)注

朗讀課文

整體感知

提問：在齊讀課文的同時(shí)，找出一個(gè)與移山意義相近的詞語

在齊讀課文的同時(shí)，找到與“移山”意義相近的詞語“平險(xiǎn)”

4.閱讀第三段，明確

智叟：知難而退、目光短淺；愚公：知難而上、目光長(zhǎng)遠(yuǎn)

體會(huì)人物對(duì)比在人物塑造中的作用

精讀課文

分析人物

1.提問：愚公在平險(xiǎn)過程中會(huì)遇到那些困難呢？

3.根據(jù)已得出的人物形象，指導(dǎo)學(xué)生朗讀前兩段。

4.根據(jù)第三段中智叟的問和愚公的答，引導(dǎo)學(xué)生分析第三段中智叟和愚公的人物形象。使學(xué)生體會(huì)此處“對(duì)比”在表現(xiàn)人物中的作用。

5.在熟悉了愚公的人物形象后，指導(dǎo)學(xué)生對(duì)第三段愚公的話進(jìn)行朗讀。

（1）兩山高大

（2）工具簡(jiǎn)陋

（3）缺乏勞力

（4）路程遙遠(yuǎn)

2.對(duì)愚公的人物精神品質(zhì)進(jìn)行解析：不怕困難、堅(jiān)持不懈、堅(jiān)定不移。此外還可能分析到：有謀劃、謹(jǐn)慎等。

3.注意重點(diǎn)讀出愚公平險(xiǎn)過程中的困難險(xiǎn)阻，讀出愚公等人在面對(duì)困難險(xiǎn)阻時(shí)候的執(zhí)著和堅(jiān)定。

4.智叟：知難而退、目光短淺；由此相對(duì)的愚公：知難而上、目光長(zhǎng)遠(yuǎn)

5.讀出愚公的堅(jiān)定不移，突出關(guān)鍵詞句

文章前兩段對(duì)愚公人物形象的直接評(píng)述只有“北山愚公，年且九十，面山而居”這一句話。所以要分析人物形象，就要先從愚公的行為及其對(duì)象入手，從而推斷愚公的人物形象。

文章第三段雖是智叟和愚公的對(duì)話，但這一段卻體現(xiàn)出他們兩人截然相對(duì)的觀點(diǎn)和形象。通過分析他們的觀點(diǎn)，從而推斷兩者的人物形象。

對(duì)于這兩部分人物形象的把握，實(shí)際上都是從其他事物、人物進(jìn)行分析，從而推斷的，因此需要點(diǎn)明“襯托”和“對(duì)比”的兩種手法。

通過指導(dǎo)朗讀，可以加深學(xué)生對(duì)人物形象的認(rèn)知，也能檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)人物形象的理解。

小結(jié)全文

1.總結(jié)愚公的人物形象以及襯托、對(duì)比在反映人物形象上的的作用

2.提問：請(qǐng)學(xué)生對(duì)題目再次點(diǎn)上標(biāo)點(diǎn)。教師的答案：愚公？移山！

標(biāo)點(diǎn)：“愚公”移山；“愚”公移山

課后作業(yè)

課后完成作業(yè)

可以從“神話”的特點(diǎn)來思考這樣的結(jié)局。

愚公移山教學(xué)教案篇二

1.學(xué)習(xí)古代人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。

2文言文的誦讀。

3.辨析文言詞語。

重點(diǎn)、難點(diǎn)

重點(diǎn)：

學(xué)習(xí)順暢誦讀文言課文。

難點(diǎn)：

辨析文言詞語。

教學(xué)時(shí)間：二課時(shí)。

教學(xué)過程

第一課時(shí)

一、預(yù)習(xí)

1.讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)字的音：

太行(hang)萬仞(ren)懲(cheng)塞(se)汝(ru)曾(zeng)諸(zhu)箕畚(ji ben) 荷(he)孀(shuang)齔 chen 叟(sou)匱(kui亡以應(yīng)(wu)厝(cuo雍(yong)

2.熟讀課文，看注釋，查字典，試翻譯全文。

二、導(dǎo)人

1.作家作品簡(jiǎn)介

《愚公移山》選自《列子?湯問》，《列子》這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說。本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。

列子，名寇，又名御寇，鄭國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)前期道家代表人物之一。

2.導(dǎo)語

《愚公移山》一文著重塑造了愚公的形象，通過愚公移山的成功，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持奮斗的道理。毛澤東同志曾經(jīng)用這個(gè)故事教育全黨：只要能團(tuán)結(jié)全國(guó)人民大眾和我們一齊奮斗，就一定能奪取 革命的勝利。

三、正課

1.朗讀課文(可教師范讀，學(xué)生試讀、齊讀，也可聽課文錄音，朗讀時(shí)注意正音。) 2朗讀停頓的指導(dǎo)。

(1)關(guān)于標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的停頓。一般來講頓號(hào)停半拍，逗號(hào)停一拍，句號(hào)、問號(hào)、感嘆號(hào)停兩拍。

(2)關(guān)手段與段之間的停頓。段與段之間停頓可長(zhǎng)一些，一般3～5拍即可。

(3)關(guān)于句中的停頓。句中的停頓，按朗讀時(shí)感情表達(dá)的需要或換氣的需要可適當(dāng)作短暫的停頓，但要以詞或短語為單位，以不念破句為標(biāo)準(zhǔn)。如遂率/子孫荷擔(dān)者/三夫?！白訉O荷擔(dān)者”是一個(gè)短語，中間不能停頓，如果停頓了就破壞了短語義的完整，這就叫念破句。

3.請(qǐng)學(xué)生翻譯課文。

翻譯方法指導(dǎo);把文言文翻譯成現(xiàn)代文必須忠實(shí)原文，字字落實(shí)。

根據(jù)文言 加。文言詞以單音節(jié)為主，而現(xiàn)代文則以雙音節(jié)為主。有些文言實(shí)詞的基本意義保留至今，只需在原詞上加一個(gè)字，變成現(xiàn)代的雙音節(jié)詞。如“方”即“方圓”指面積。

(2)改。有些文言實(shí)詞至今已不用了，可以改換一個(gè)意思相近的詞來代替。如“切”可改為“丈”。當(dāng)然，“側(cè)”的長(zhǎng)度不等于“丈”，但這里的“萬例”是虛數(shù)，所以，可以用“萬丈”來代替。

(3)補(bǔ)。文言文中通常有省略主語、介詞的賓語和量詞等，所以翻譯時(shí)，必須補(bǔ)出。如“二山”即“兩座山”。

(5)省。文言文中的發(fā)語句，即句首的助詞，或句中語氣助詞，如果省略后不影響原意的可省去。如“雖我之死”“之”字是助詞，在句中起取消句子獨(dú)立性的作用，翻譯時(shí)可省略不譯。 在學(xué)生翻譯時(shí)，老師可穿插提問重點(diǎn)詞語的解釋。

者：相當(dāng)于“……的人”。面：面向著，名詞用為動(dòng)詞。畢：全。險(xiǎn)：指險(xiǎn)峻的大山，形容詞用為名詞。其妻：其，代詞，他的，指代愚公。以君之力：以，介詞，憑，靠。之，助詞，的。遂：于是?；?用箕畚裝土石，名詞用作狀語。笑而止之：而，表修飾，相當(dāng)于“著”。之，代詞，他，指代愚公。毛：草木。加增：加大增高。自此：從此。

四、小結(jié)

愚公移山教學(xué)教案篇三

1、掃清字詞障礙，準(zhǔn)確流利地朗讀課文。

2、掌握重點(diǎn)字、詞、句的意思，能較順利地翻譯課文。

3、理解課文中運(yùn)用對(duì)比、襯托的手法突出人物形象的寫法以及運(yùn)用神話結(jié)尾的作用。

4、學(xué)習(xí)愚公移山的精神，理解愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。

一、預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)

【鏈接材料】——翻譯課文的方法指導(dǎo)。

（1）加。文言詞以單音節(jié)為主，而現(xiàn)代文則以雙音節(jié)為主。有些文言實(shí)詞的基本意義保留至今，只需在原詞上加一個(gè)字，變成現(xiàn)代的雙音節(jié)詞。如“方”即“方圓”指面積。

（2）改。有些文言實(shí)詞至今已不用了，可以改換一個(gè)意思相近的詞來代替。如“仞”可改為“丈”。當(dāng)然，“仞”的長(zhǎng)度不等于“丈”，但這里的“萬仞”是虛數(shù)，所以，可以用“萬丈”來代替。

（3）補(bǔ)。文言文中通常有省略主語、介詞的賓語和量詞等，所以翻譯時(shí)，必須補(bǔ)出。如“二山”即“兩座山”。

（5）省。文言文中的發(fā)語句，即句首的助詞，或句中語氣助詞，如果省略后不影響原意的可省去。如“雖我之死”“之”字是助詞，在句中起取消句子獨(dú)立性的作用，翻譯時(shí)可省略不譯。

1、字音

仞（）箕畚（）孀（）齔（）匱（）荷（）

2、詞語

（1）重點(diǎn)實(shí)詞：許徹懼負(fù)匱

（2）通假字

寒暑易節(jié)，始一反焉甚矣，汝之不惠

河曲智叟亡以應(yīng)一厝朔東，一厝雍南

無隴斷焉

（3）古今異義

太行、王屋二山，方七百里曾不能損魁父之丘何苦而不平

（4）一詞多義

且年且九十（）且焉置土石（）

焉且焉置土石（）始一反焉（）

而而山不加增（）何苦而不平（）

河曲智叟笑而止之曰（）

其其如土石何（）其妻獻(xiàn)疑曰（）懼其不已（）

（5）詞類活用現(xiàn)象

箕畚運(yùn)于渤海之尾吾與汝畢力平險(xiǎn)聚室而謀

3、重點(diǎn)句子翻譯

（1）甚矣，汝之不惠。

（2）汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。

（3）子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？

（4）河曲智叟無以應(yīng)。

二、探究展示：

1、北山愚公移山的原因是什么？

2、愚公的宏偉目標(biāo)是什么？

3、愚公之妻提出了兩個(gè)什么問題？

4、河曲智叟譏笑并且阻止愚公移山的理由是什么？

5、文中兩處表現(xiàn)愚公移山的決定得到大家支持的句子是

6、移山路途遙遠(yuǎn)，時(shí)間長(zhǎng)的句子是

7、愚公批駁智叟的話與第三段有關(guān)內(nèi)容形成對(duì)比的一句是

8、愚公在批駁智叟的話語中闡明自己的觀點(diǎn)話語是

三、練習(xí)反饋：

（一）、詞語解釋

（二）、句子翻譯

①寒暑易節(jié)，始一返焉。

②遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。

③吾與汝畢力平險(xiǎn),指通豫南,達(dá)于漢陰,可乎?

④以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？

（三）、選擇題

1、選出下列句子中詞語解釋不正確的一項(xiàng)。（）

a、汝心之固固：頑固b、懼其不已也已：已經(jīng)

c、寒暑易節(jié)易：交換d、河曲智叟亡以應(yīng)亡：通“無”，沒有

2、選出下列句中的“于”與“箕畚運(yùn)于渤海之尾”中的“于”意義相同的一項(xiàng)。（）

a、未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也b、皆以美于徐公

c、燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊d、生于憂患，死于安樂

3、選出下列句子翻譯不正確的一項(xiàng)。（）

a、懲山北之塞(苦于山區(qū)北部的阻塞)b、且焉置土石(況且把土石運(yùn)到哪里去呢)

c、甚矣，汝之不惠(你太不聰明了)d、曾不若孀妻弱子(你曾經(jīng)不知寡婦孤兒)

4、選出對(duì)文章內(nèi)容分析不正確的一項(xiàng)。（）

a、本文是古代寓言，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造大自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。

b、愚公之妻和智叟對(duì)愚公說的話角度不同，但都對(duì)移山持否定態(tài)度。

c、愚公是有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，能正確認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系的古代勞動(dòng)人民形象。

d、“雜然相許”，表明移山得到了家人的支持。

5、選出下列說法正確的一項(xiàng)。（）

a、“愚公”和“智叟”的命名，突出了愚公的大智若愚，諷刺了智叟了鼠目寸光。

b、本文采用神話結(jié)尾，主要是宣傳輪回報(bào)應(yīng)的迷信思想。

c、寫智叟的“笑”，寫除了智叟自作聰明的神態(tài);而寫愚公“長(zhǎng)息“，則寫出了愚公因移山艱難而愁苦的樣子。

d本文運(yùn)用了對(duì)比和襯托的寫法，目的是突出智叟的愚蠢和京城氏之子的幼稚。

6、對(duì)下列語句中加點(diǎn)的詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是（）

a、雜然相許許:贊同b、遂率子孫荷擔(dān)者三夫荷:扛

c、寒暑易節(jié)易:交換d、何苦而不平苦:勞苦

7、下列句子中加點(diǎn)詞的意義相同的一組是（）

8、下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和寫法的分析,不正確的一項(xiàng)是（）

b、愚公在對(duì)智叟進(jìn)行反駁時(shí),信心百倍,理由充足,以“人無窮”而“山有盡”的道理,說得智叟啞口無言,無力回?fù)簟?/p>

c、文章有意在命名上加以顛倒,將大智大勇者命名為“愚公”,將鼠目寸光者命名為“智叟”,這樣加重了對(duì)比的色彩,增強(qiáng)了諷刺的效果。

d、愚公挖山不止,感動(dòng)了天帝,天帝令人搬移了兩座大山,這一富有神話色彩的結(jié)局,包含了對(duì)愚公精神的肯定和頌揚(yáng)。

9、下列加點(diǎn)的詞意思完全相同一項(xiàng)是（）

a、河曲智叟亡以應(yīng)今亡亦死，舉大計(jì)亦死b、帝感其誠(chéng)臣誠(chéng)知不如徐公美

c、非梧桐不止河曲智叟笑而止之d、且秦滅韓亡魏且焉置土石

10、文言詞匯——我能選出下面加點(diǎn)詞語解釋完全正確的一項(xiàng)（）

a、懲山北之塞（苦于）聚室而謀（商量）叩石墾壤（敲、鑿）

b、畢力平險(xiǎn)（險(xiǎn)要）出入之迂也（繞道）始齔（換牙）

c、帝感其誠(chéng)（誠(chéng)心）亡以應(yīng)（沒有）固不可徹（徹底）

d、長(zhǎng)息曰（長(zhǎng)時(shí)間）有遺男（遺留）雜然相許（紛紛）

11．下列句子中加點(diǎn)詞語的意義或用法相同的一組是（）

a、于告之于帝皆以美于徐公

b、而而山不加增默而識(shí)之

c、以以殘年余力不以物喜，不以已悲

d、之雖我之死，有子有焉予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染

12．下面哪一組句子中加點(diǎn)詞的意義相同?()

a、畢力平險(xiǎn)錄畢，走送之b、指通豫南，達(dá)于漢陰爭(zhēng)高直指

c、雜然相許遂許先帝以驅(qū)馳d、何苦而不平必先苦其心志

（四）、簡(jiǎn)答題

1、讀了這則寓言故事后，你從中得到了什么啟示?請(qǐng)聯(lián)系生活實(shí)際簡(jiǎn)要談?wù)勀愕目捶ā?/p>

2．本文的寓意是什么？你是否贊同愚公的做法？為什么？

3．從課文學(xué)習(xí)中知道，“陰”“陽(yáng)”二字在和山水名稱相連時(shí)，多指和山水相關(guān)的方位，如“河陽(yáng)”“漢陰”等。我國(guó)很多城鎮(zhèn)名稱就是這樣形成的。請(qǐng)分別寫明下列城市所處山水的位置。

4、文意理解：

（2）、結(jié)尾說上帝被愚公的“誠(chéng)”感動(dòng)了，這個(gè)“誠(chéng)”指的是什么?

(3)、說說本文中愚公精神的實(shí)質(zhì)是什么？

5、內(nèi)容理解——我能用原文填空。

①愚公移山的原因是：。②愚公移山的目的是：。

③愚公自信能移山的原因是：。

6、問題探究——“智叟”這一人物在文中的作用是什么？

7、拓展延伸——下面兩題請(qǐng)任選一題作答。

①有人認(rèn)為愚公這種做法不值得提倡，你認(rèn)為如何呢？請(qǐng)闡述你的觀點(diǎn)。

②毛澤東同志曾經(jīng)用這個(gè)故事教育全黨，“立下愚公移山志，敢叫日月?lián)Q新天”，請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。

我選第題，我的解答：

8．作者在敘述愚公移山的過程中，寫小孩“跳往助之”的用意是，寫愚公與智叟辯論的作用是。

9．在科技高速發(fā)展的今天，你如何看待愚公的“移山”行為？

10．用自己的話概括出愚公移山得到支持的根據(jù)。

11．本文語言簡(jiǎn)潔，但又不失生動(dòng)，請(qǐng)以“始齔，跳往助之”為例作簡(jiǎn)要分析。

愚公移山教學(xué)教案篇四

方法多媒體和諧教學(xué)執(zhí)教臨淄區(qū)教研室

于春祥學(xué)生實(shí)驗(yàn)中學(xué)初三（5）班

學(xué)習(xí)

目標(biāo)1.課外拓展閱讀材料一、二、三

2.創(chuàng)新想象

重點(diǎn)

難點(diǎn)重點(diǎn)：目標(biāo)1

難點(diǎn)：目標(biāo)2

過程教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)說課提要

一

導(dǎo)入

新課

2.播放學(xué)習(xí)目標(biāo)幻燈片生發(fā)學(xué)習(xí)興趣，

認(rèn)定學(xué)習(xí)目標(biāo)排比導(dǎo)入，誘發(fā)興趣（2分鐘）

二

動(dòng)畫

閱讀1.播放《動(dòng)畫故事閱讀》幻燈片

2.播放《愚公移山》動(dòng)畫故事

3.播放創(chuàng)編故事片斷幻燈片賞讀《愚公移山》動(dòng)畫故事

按要求答問并創(chuàng)編故事比較閱讀，引發(fā)創(chuàng)意

創(chuàng)編故事，想象求異

三

網(wǎng)絡(luò)

閱讀1.播放網(wǎng)絡(luò)閱讀幻燈片

2.播放《愚公村》圖片、文字幻燈片

3.組織創(chuàng)新想象訓(xùn)練閱讀網(wǎng)絡(luò)圖文，按要求答問

創(chuàng)新想象口頭表達(dá)訓(xùn)練培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)，訓(xùn)練創(chuàng)新能力。

四

歌曲

賞讀

結(jié)課1.播放歌曲賞讀幻燈片

2.播放歌曲《愚公移山》

3.播放片尾幻燈片歌曲欣賞，精神感悟。音樂烘托，營(yíng)造高潮

引發(fā)共鳴，含蓄而止

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愚公移山教學(xué)教案篇五

1. 順暢翻譯課文

2. 分析故事情節(jié)和人物形象。

3. 理解故事的寓意，感受愚公精神。

4. 學(xué)習(xí)本文對(duì)比和襯托的藝術(shù)特色。

一、導(dǎo)語：同學(xué)們，在我們的學(xué)習(xí)和生活中，誰都遇到過困難，遇到了困難是應(yīng)該勇敢地克服還是選擇逃避，答案是顯而易見的，但我們中有許多人，面對(duì)前進(jìn)道路上的重重困難、道道險(xiǎn)阻，常常缺乏耐挫力和持久力，最終選擇了對(duì)目標(biāo)或理想的放棄。

今天我們要學(xué)習(xí)的文言文《愚公移山》中的愚公卻是一位面對(duì)巨大困難敢于挑戰(zhàn)敢于戰(zhàn)勝的勇者，學(xué)習(xí)愚公，尤其學(xué)習(xí)愚公那勇于克服困難、堅(jiān)持到底的精神，我相信我們每一位都會(huì)實(shí)現(xiàn)人生既定的目標(biāo)。

二、示標(biāo)

學(xué)習(xí)這篇文言文，我們要達(dá)成這樣的目標(biāo)：

1. 順暢翻譯課文，掌握重點(diǎn)字詞的意義和用法，掌握一些重點(diǎn)文言句式。

2. 分析故事情節(jié)和人物形象。

3. 理解故事的'寓意，感受愚公精神。

4. 學(xué)習(xí)本文對(duì)比和襯托的藝術(shù)特色。

三、簡(jiǎn)介《列子》

本文選自《列子?湯問》，列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國(guó)前期鄭國(guó)人，道家代表人物之一，主張清靜無為。其作品《列子》一書中保存不少古代寓言故事和神話傳說，如“愚公移山”、“杞人憂天”、“兩小兒辯日”、“紀(jì)昌學(xué)射”等，既有較高的文學(xué)價(jià)值，又有積極的教育意義。

《愚公移山》是一篇寓言故事，寓言是一種文學(xué)體裁，它的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育?！队薰粕健肪褪且粍t長(zhǎng)期在人民中流傳的好寓言。

四、聽課文錄音，并輕聲跟讀課文

請(qǐng)同學(xué)們，聽課文錄音，注意一些生字詞的正確讀音，并請(qǐng)輕聲跟讀課文。

五、翻譯課文

請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合書下注釋(共48個(gè)注釋)翻譯課文。女生譯1、2段，男生負(fù)責(zé)譯3、4段，先自行試譯，也可相互討論，等會(huì)兒，各請(qǐng)一名代表當(dāng)眾翻譯。

老師友情提示以下字詞的解釋：

河陽(yáng)之北懲山北之塞

投諸渤海之尾畢力平險(xiǎn)

箕畚運(yùn)于渤海之尾以殘年余力

愚公移山教學(xué)教案篇六

1.欣賞、理解故事的主要內(nèi)容，知道做事要堅(jiān)持到底、有始有終。

2.活動(dòng)中能大膽地質(zhì)疑，并根據(jù)經(jīng)驗(yàn)對(duì)愚公的做法提出自己的見解，能清楚連貫地表達(dá)自己的看法。

《愚公移山》的故事幻燈片、圖片。

1.交流爬山體驗(yàn)，導(dǎo)人課題。

2.在自由閱讀、質(zhì)疑和集體解疑的過程中理解故事的主要內(nèi)容。

(1)初步了解閱讀的內(nèi)容，激發(fā)自己看書、提問的欲望。

(2)討論記錄的方法。

(3)閱讀圖書。

(4)欣賞幻燈片，結(jié)合記錄紙集體討論問題，進(jìn)一步理解故事的內(nèi)容。

3.完整欣賞、理解故事。

4.集體討論，用現(xiàn)代的方法解決問題。

延伸活動(dòng)：在幼兒討論的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)幼兒開展新編故事的活動(dòng)。

資料鏈接：愚公移山

北山有一位愚公，已經(jīng)九十多歲了。他家門前有一座山，正好堵住了道路，出門回家都得繞道，非常不方便。有一天，愚公舉行了一個(gè)家庭會(huì)議，計(jì)劃從大門起，掘開一條道路，可以經(jīng)過豫南直通漢水。愚公率領(lǐng)妻子和兒女，開始挑土鑿石，進(jìn)行開道。大家忙于挖山，逢年過節(jié)才能回家一次。

上帝知道了愚公這樣的堅(jiān)毅精神，非常感動(dòng)，于是將兩座大山從他的門前移開，一座放在朔東，一座放在雍南。

《愚公移山》是一則具有神話色彩的寓言故事，我在設(shè)計(jì)本活動(dòng)時(shí)決定引導(dǎo)幼兒從情感、態(tài)度等方面去感受故事。雖然故事情節(jié)簡(jiǎn)單，但揭示的寓意是深刻的，從寓意中獲得人生的啟迪，也是寓言故事的魅力所在。

在評(píng)價(jià)愚公的行為是否愚蠢的問題上，要有意識(shí)地拓展幼兒的思維空間，培養(yǎng)幼兒的發(fā)散思維能力，有創(chuàng)意地看問題。幼兒能自覺地有針對(duì)性地發(fā)言，表達(dá)觀點(diǎn)，口語交際能力也得到很好的培養(yǎng)。孩子是學(xué)習(xí)的主人，他們通過積極的討論，思維更加靈活，他們能夠多角度地看問題。在孩子們不斷討論中故事中所隱藏的深刻含義顯現(xiàn)出來，這遠(yuǎn)比我“一問一答”式的教學(xué)方法讓幼兒理解故事情節(jié)要輕松許多。