在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。范文書寫有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪兀肯旅嫖医o大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。
高二議論文萬能素材 高二議論文萬能開頭和結(jié)尾篇一
從咿咿呀呀地流著口水跟在父親身后撒嬌討糖。記憶中的父親粗糙而溫暖的手掌總會(huì)輕揉我亂糟糟的頭發(fā)，寵溺地看著我笑。再到亭亭玉立，有能力去世界上自由闖蕩，再也不需要那始終護(hù)在我周圍的臂膀。我把自己托付于這段時(shí)光，而它則教會(huì)了我整個(gè)人生。
兒時(shí)，我整日整日地與墨為伴，被鎖入黑與白的小匣子里，縈繞在身邊的只余下宣紙上氤氳著的裊裊墨香。那時(shí)最能令我歡喜的事便是出去跑，出去跳，躲開父母的管教，老師的語重心長。脫去文靜的偽裝，穿上彩霞，披起陽光，旖旎了春光。
長大了一些，開始接觸新鮮事物，有了自己的偶像，自己的小心思，再也不會(huì)像從前那樣，為了一包糖便可以激動(dòng)半晌。我為自己戴上所謂時(shí)代潮流的金色王冠，肩上生出惡魔的翅膀，自認(rèn)為天空海闊，任己翱翔。瓷杯破裂碎片四濺的聲音叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)卦诜块g里回響。氣紅了眼睛的父母以及桀驁不馴冷言冷語在那個(gè)時(shí)段已被我習(xí)以為常。此時(shí)最想要的便是一個(gè)轟轟烈烈，放蕩不羈的一個(gè)人的人生。卻不曾想，外面的雷雨交加，我被褪了羽毛，折了翅膀。
待銳氣散盡，棱角磨平，再落到地面時(shí)卻恍惚發(fā)現(xiàn)，曾幾何時(shí)的父輩們，早已無奈青絲成白發(fā)。仍舊多年不變的，便是又聞窗前落月光，同離家那年，一模一樣。那黑暗里引領(lǐng)我前進(jìn)的掌燈人啊，便是心心念念著我的父母啊，便是我這迷茫的不知?dú)w途的人的去處。
后來的后來啊，我不再是孩紙。當(dāng)大地的裂紋順著泥路爬上父輩的拐杖，延伸到額頭，眼角。我才正真的意識(shí)到，汗是閑的，血是腥的，而淚卻真的是澀的，還夾雜著些許心酸與愧疚難當(dāng)。此時(shí)最想做的，便是償還。
幾度春秋，門前的一株嫩綠早已生的郁郁蒼蒼；窗下的一簇雛菊，不知已在忘川河旁開了幾場；兒時(shí)的玩偶又不知道遺失到了哪個(gè)角落，那間庫房?；貞浝锏幕锇?，也不知去了哪里的天涯海角流浪。
若說是悔，那么我?guī)资酪不诓煌赀@般錯(cuò)事做盡的青春；若說是回憶；那么我窮盡此生也憶不完這豐盛的時(shí)光；若說是重來，我想我也會(huì)將來時(shí)的路重新走一遭。于是我選擇向前，將過往的愧疚與小幸福一起珍藏在時(shí)光里。此刻，最想做的事便是“莫辜負(fù)”。于己，也于人。
太白易醉，東坡放曠，接輿歌鳳，米芾癡狂。他們無一辜負(fù)了自己，活出了一個(gè)精彩絕倫的人生。
青春一如長江中那奔騰而去卻再不復(fù)返的江水，壯烈過，悲凄過，歡騰過，孤寂過。所有的喜怒哀樂化為千軍萬馬，如洪水猛獸般席卷而過，浩浩蕩蕩的穿過了我整個(gè)青春。
這猛獸在我心底深深烙下一句話：不悔來世渡忘，莫負(fù)今日好韶光。
高二議論文萬能素材 高二議論文萬能開頭和結(jié)尾篇二
當(dāng)你坐在明亮的電燈下時(shí)，你可曾想到，是煤的燃燒為你送來了光明；當(dāng)你坐在溫暖的屋里時(shí)，你可曾想到，是煤的燃燒推動(dòng)了暖氣的運(yùn)行……啊，煤，你不像翡翠那樣晶瑩碧綠，你不像瑪瑙那樣瑰麗多彩，你不像珍珠那樣玲瓏剔透，你也不像黃金那樣金光燦燦，但你卻以自己的燃燒為人類創(chuàng)造著幸福，給人類送去了溫暖。
煤，你這種默默奉獻(xiàn)的精神使我深深感動(dòng)。
綠葉，你從不炫耀自己，把榮譽(yù)送給樹，把贊美送給花，而你只默默地制造出植物的血液，甚至把自己的軀體漚成肥料，無私地交還給根。甘愿做花的陪襯，盡管花離開你就會(huì)枯萎凋零。在艷麗的花朵上，你的靈魂得以再生。
綠葉，你這種默默奉獻(xiàn)的精神使我深深感動(dòng)。
蚯蚓，你是大地母親的兒子。為了報(bào)答母親的養(yǎng)育之恩，你不停地辛勤勞作。有人說，你是高明的醫(yī)生，為母親的軀體消腫化淤，讓大地披上色彩鮮艷、四季常新的衣衫。對(duì)母親，你始終懷著一顆摯愛之心，你就是死了，也要化作一撮泥土，與大地母親融為一體。由于你的辛勤勞作，母親更加年輕、更加美麗。經(jīng)你翻掘過的土地上，
種子萌芽了，禾苗茁壯了，稻谷成熟了，而與豐收同來的，是最美妙的詩和最絢麗的畫。
蚯蚓，你這種默默奉獻(xiàn)的精神使我深深感動(dòng)。
老師，在多少個(gè)日子里，我們睜著一雙雙渴求知識(shí)的眼睛深情地注視著你；三尺講臺(tái)上，灑下了你多少汗水；幾寸粉筆，書寫著你漫長的人生歷程。在你用博學(xué)和慈愛編織的網(wǎng)中，我們尋找著人生的漁火。當(dāng)我快樂時(shí)，有你與我分享；當(dāng)我困惑時(shí)，有你為我解憂；當(dāng)我遲疑時(shí)，有你堅(jiān)定的目光鼓勵(lì)我；當(dāng)我松懈時(shí)，還有你一聲怒喝提醒我?！坝F千里目，更上一層樓”是你攀登夢想的云梯。你總是一刻不停歇，一如那不知疲倦的狂奔的馬兒。
老師，你這種默默奉獻(xiàn)的精神使我深深感動(dòng)。
人生的價(jià)值并不僅僅在于成就轟轟烈烈的事業(yè)。我愿自己永遠(yuǎn)像煤炭似的默默燃燒，發(fā)出滾滾的熱力；我愿自己永遠(yuǎn)像綠葉似的默默輸送，奉獻(xiàn)出豐富的養(yǎng)料；我愿自己永遠(yuǎn)像蚯蚓一樣辛勤挖掘，把泥土翻遍；我愿自己永遠(yuǎn)像老師一樣勤勞刻苦，像蠟燭一樣燃燒自己照亮別人。因此，見到茂密的森林，我只盼無愧地做森林中挺拔的一棵樹；見到美麗的花園，我只盼無愧地做花園中普通的一朵花；見到奔騰的江河，我只盼無愧地做江河中普通的一滴水。雖是一棵樹，卻能抗擊風(fēng)雨；雖是一朵花，卻能裝扮春天；雖是一滴水，卻能滋潤禾苗，這樣我也就無悔了。
我觀察著，感動(dòng)著，思索著。
高二議論文萬能素材 高二議論文萬能開頭和結(jié)尾篇三
《工之僑獻(xiàn)琴》是元末劉伯溫所著《誠意伯文集》中的一篇。這是一則短小精悍的寓言故事。寫的是工之僑獻(xiàn)琴，琴真好卻遭到貶抑，他將琴偽裝之后由貴人獻(xiàn)上竟得到極高的評(píng)價(jià)。
很明顯，寓言諷刺的是當(dāng)時(shí)居高位者沒有見識(shí)，不識(shí)真才實(shí)學(xué)而只重虛名。它給了我一個(gè)重要的啟未，就是要重視真才實(shí)學(xué)。
《工之僑獻(xiàn)琴》中的國工第一次看到古琴后卻說”弗古“，把琴還給了工之僑?？梢妵げ⒉蛔R(shí)琴。而當(dāng)工之僑謀諸漆工、篆工，把琴偽裝以后，由貴人獻(xiàn)上，國工卻交口稱贊琴為“傳世之珍”。很明顯，同一把琴之所以得到不同的評(píng)價(jià)，是由于外表和推薦人的不同。其實(shí)，歸根結(jié)底，是國工不重視真才實(shí)學(xué)，只看到表面現(xiàn)象就妄下斷語。一個(gè)國工尚如此，難怪工之僑要嘆息：“悲哉世也，豈獨(dú)一琴哉？莫不然矣。”
其實(shí)，工之僑還算幸運(yùn)，將琴偽裝后，總算獻(xiàn)了上去。而許多真正有價(jià)值的東西和真正有才華可成大業(yè)的人才卻因此被埋沒了。更有許多有真才識(shí)學(xué)的人會(huì)因此而失去信心，國家失去建功立業(yè)的棟梁。在我們的現(xiàn)實(shí)生活，正是如此。由于某些領(lǐng)導(dǎo)的武斷或無知，一些有真才實(shí)學(xué)的人沒有受到重用。像中國有許多的優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員報(bào)國之心而無法實(shí)現(xiàn)，最后，只得到國外去任教多么可悲！由于真才實(shí)學(xué)得不到重視，我們的人才不能給祖國效力，卻要轉(zhuǎn)移到異國他鄉(xiāng)任教，這是多么大的損失啊！而那些重視真才實(shí)學(xué)的國家，卻可以得到不可多得的人才，收益卻是不言而喻的。
我們的國家還并不先進(jìn)，現(xiàn)在正在進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，需要的是真正有才華的、能建功立業(yè)的棟梁，因此必須重視真才實(shí)學(xué)，必須善予發(fā)現(xiàn)、選拔和起用人才。這樣。才能使大批人才的真才實(shí)學(xué)得到充分發(fā)揮，也只有這樣，國家的建設(shè)事業(yè)才會(huì)向前發(fā)展，國家才能進(jìn)步，才能強(qiáng)大，人民才能生活得更幸福。為了祖國，為了人民，為了“四化”的實(shí)現(xiàn)，讓我們?nèi)鐣?huì)都來重視高真才實(shí)學(xué)吧。
高二議論文萬能素材 高二議論文萬能開頭和結(jié)尾篇四
生活中，我們總是有意無意地和他人進(jìn)行各種比較。在學(xué)習(xí)上的、財(cái)富上的、地位上的、生活方式上的……其中有些比較能給人動(dòng)力，有些比較能使人陷入比較的死循環(huán)。
一個(gè)比字兩把刀，比較有利有弊。那種認(rèn)為“比較是人性的劣根，應(yīng)極力避免”的觀點(diǎn)是片面的，社會(huì)上的“佛系”熱潮就是由此演化而來。
根據(jù)百度百科，“佛系”指的是一種對(duì)工作生活都無欲無求，一種在快節(jié)奏的生活中追求平和，淡然的態(tài)度。有人比我有錢我自在，我不跟你比，我佛系，我樂得自在。有人工作加班熬夜拼成績，我不跟你比，我佛系，我就安穩(wěn)地做自己的工作。這種心態(tài)表面上看起來避免了許多煩惱，不受生活的裹挾。但事實(shí)上“佛系青年”仍然要受生活所限制，他們?nèi)匀灰獮槊吭碌姆孔舛鴬^斗。佛系心態(tài)的實(shí)質(zhì)是一種心理的欺騙，是一種不思進(jìn)取的消極的態(tài)度，是為了掩飾自己的弱小而產(chǎn)生的自欺欺人。社會(huì)是一張網(wǎng)，人在其中生活不可避免的就是模仿，將一個(gè)模范作為自己的生活目標(biāo)，并朝著這個(gè)方向發(fā)展。避免比較要求社會(huì)中人人均等，這與競爭激烈、優(yōu)勝劣汰的社會(huì)現(xiàn)實(shí)不符。
“佛系”思想把比較極端化，他把惡性比較所帶來的影響無限擴(kuò)大，沒有看到良性比較的益處，而得出避免比較這一結(jié)論。
良性比較是指一些學(xué)習(xí)上的，精神層面的，促進(jìn)自身的比較。正確比較能激發(fā)比較者的自我改正，在個(gè)人行為、品格、能力上進(jìn)行積極的改變。它使比較者更好地認(rèn)清自己，更理性地作出決定。
試想，如果沒有這種良性比較，羽生結(jié)弦將會(huì)止步不前，承認(rèn)自己已經(jīng)很強(qiáng)大，那么平昌奧運(yùn)會(huì)上的花樣滑冰金牌也不會(huì)被他蟬聯(lián)；如果沒有這種比較，我國將仍處于改革開放前的社會(huì)，仍然是小國一個(gè)；如果沒有這種比較，我們將仍處于刀耕火種的原始社會(huì)停滯不前。
由此可見，正面比較促進(jìn)人與社會(huì)的進(jìn)步，需要值得肯定。真正需要避免的，是惡性的比較。
惡性比較指的是產(chǎn)生消極心態(tài)的比較方式，如憎惡、嫉妒、自暴自棄等。這才是人性的劣根，他比較的對(duì)象是吃穿，地位，長相等。這樣比，一種結(jié)果是給自己帶來巨大的失望感，使自己對(duì)生活失去向上的斗志，不思進(jìn)取，自甘墮落。一種是為了達(dá)到目的而不擇手段，如商業(yè)諜戰(zhàn)，最終難逃法律和正義的制裁。
比較的不同面帶來不同的結(jié)果，由此，掌握比較的方法就顯得尤為重要。
正確對(duì)待比較要求我們有良好的心態(tài)。正視人與人之間存在的差異，懷有樂觀的心態(tài)，時(shí)常告訴自己“比上不足比下有余”。時(shí)常懷著感恩的心態(tài)，你才不會(huì)將用父母的血汗錢花在那些沒有必要的外表之上的比較。有了感恩，人才不會(huì)有源源不斷的，過度的*和野心。時(shí)常懷有一顆自省的心，全面認(rèn)識(shí)自己，才能擺脫那些不切實(shí)際的比較。
正確的比較需要我們不能一味地憑借主觀臆斷，需要多方位思考。生活中許多比較都是以自己的主觀判斷為標(biāo)準(zhǔn)，而不是按照社會(huì)公認(rèn)的指標(biāo)。如果以財(cái)富和地位來評(píng)價(jià)一個(gè)人是否有成就的話，那么我們將體會(huì)不到陶淵明那種淡泊寧靜的處世智慧，因?yàn)樗松蟀攵渭彝剿谋?，“不思進(jìn)取”，家人常常挨餓。
正確的比較需要我們有則改之無則加勉，需要我們?nèi)∪酥L補(bǔ)己之短，需要我們銳意創(chuàng)新，而不是一味地照搬照抄。如邯鄲學(xué)步，功夫沒學(xué)成卻喪失了自己。
一個(gè)比字兩把刀，我們要敢于比較，更要善于比較，才能在人生路中砥礪前行。
高二議論文萬能素材 高二議論文萬能開頭和結(jié)尾篇五
小時(shí)候的白天總是陽光明媚的，一吃完飯告訴家里人便跑著出去和小伙伴們一起坐下圍成一圈玩著怎么玩也不厭倦的游戲，那時(shí)的我們揚(yáng)起微笑，笑聲傳遍地方。一陣微風(fēng)吹過吹起了大樹的枝柳，少數(shù)的樹葉和地上的小草隨風(fēng)舞動(dòng)。直到選方的屋頂炊煙裊裊升起，太陽逐漸變成了金黃色，我們便拿著那小花回家，獻(xiàn)寶似的給父母。
長大以后的我和同樣站在小時(shí)候的地方，微風(fēng)吹過我的發(fā)，可是小時(shí)候那小小的枝條變成了一棵參天大樹，是呀，人終會(huì)長大，身邊的風(fēng)景也不在一樣。長大后面對(duì)著實(shí)，面對(duì)著前所未有的壓力……
小時(shí)候看著媽媽在田里干活而我們則坐在一旁看著幫不上忙，恨不得馬上長大；現(xiàn)如今，媽媽頭發(fā)有些白了，皺紋也逐漸多了，身上因小時(shí)候的牢力導(dǎo)致現(xiàn)在有些小毛病，可我卻無可奈何。
小時(shí)候總是希望長大，以為長大以后的天空會(huì)大很多，會(huì)沒有考試，不會(huì)再讓媽媽嘮叨，也不會(huì)因?yàn)槌煽儾畈桓一丶摇烧l知，長大后我們更想有時(shí)間陪在家人身邊，才知道原來小時(shí)候的我們才是最輕松的，才知道最美的話語就是媽媽的嘮叨，也才知道小時(shí)候的天真與家人都為最珍惜……
“時(shí)光時(shí)光，慢些吧，我用一切換你歲月長……”每每聽起筷子兄弟的這首歌，總是鼻子有點(diǎn)酸，眼睛有點(diǎn)微紅，可否能讓時(shí)光停留？可否能夠不長大，我想我會(huì)更加珍惜。
高二議論文萬能素材 高二議論文萬能開頭和結(jié)尾篇六
愿你生命中有的云翳，來創(chuàng)就一個(gè)美麗的黃昏。
——題記
人生在世，無不充滿著荊棘，有人說過；沒有誰的人生一直平坦。對(duì)啊，人生中的磨難是我們必須面對(duì)的。
磨難可以磨練我們的意志。貝多芬是每個(gè)人心中的偶像吧、對(duì)，他就是我們所說的貝多芬，他說過；我要扼住命運(yùn)的喉嚨。她，一個(gè)雙耳失聰?shù)膹U人，卻用心去演奏音樂，去傾聽音律，如此的如此，讓他創(chuàng)作出了《歡樂女神》，《月光曲》扥。他不畏懼磨難，反而把磨難看成是自己人生的催化劑，加快自己的進(jìn)程。正因?yàn)樗麑?duì)音樂的無限熱愛和如此的困難讓他的意志更加的堅(jiān)定，更加的執(zhí)著。
磨難可以堅(jiān)定自己的理想。李清照，一位富有才氣的女子，嫁給了趙明誠。之前他們因互動(dòng)音樂而在一起，不僅是夫妻，而且是生活中的知己。但好景不長，國家破碎，明誠死去，這多大的打擊。如今她孤零零的一個(gè)人，再也沒人陪她一起笑，一起鬧，于是寫下了《聲聲慢》。尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄摻摻戚戚。他在尋找，尋找家，更是在尋找明誠，她的內(nèi)心悲涼，她很凄慘。滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？看著樹上堆積著的花，如今再也沒有明誠為她摘花。這次第，怎一個(gè)愁字了得。她悲，苦，悶恨，她愁。因而者無不堅(jiān)定的信念，讓她好好活下去。
磨難可以鑄就咋們的成功?！睹藗鳌分袑懙溃晃乙谏Y(jié)束時(shí)候擺脫自己目前的貴族生活。他是誰，他不是貝多芬，不是米開朗琪羅，他是誰？他是大名鼎鼎的作家——列夫。托爾斯泰。他，寫作上的一位名人，生活上的一位偉人。他雖出生在貴族家庭，但他的人生并不快樂，他活的并不滿足，在死前都說出；我要擺脫貴族。然而，他做到了嗎？很明顯沒有，但在我們心中，他已經(jīng)做到了啊。
磨難，一個(gè)令人討厭，令人喜歡，領(lǐng)任無奈，令人費(fèi)解的東西，卻可以讓自己的人生走向輝煌，走向成功。
高二議論文萬能素材 高二議論文萬能開頭和結(jié)尾篇七
本是同根生，相煎何太急。這是曹植《七步詩》中的一句。本詩主要是用同根而生的萁和豆來比喻同父共母的兄弟，用萁煎其豆來比喻同胞骨肉得哥哥慘害自己的弟弟。本詩是曹丕為殺曹植，讓他七步作詩不然就殺了他，曹植就是在七步中做出了《七步詩》，此詩生動(dòng)形象，深入淺出地反映了封建統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的殘酷斗爭。泣字生動(dòng)形象的表達(dá)出了曹植被壓迫的心情。
本是同根生，相煎何太急?同是兄弟，何必自相殘殺。在海邊抓螃蟹的人們都知道，竹簍里只有一只螃蟹時(shí)，一定要將竹簍口緊緊蓋住，否則螃蟹會(huì)沿著竹簍壁，爬出竹簍。但是，如果竹簍中有兩只以上的螃蟹時(shí)，即便不蓋竹簍蓋，螃蟹也逃不出去。因?yàn)橹灰渲幸恢惑π废肱赖街窈t口，另一只螃蟹為了讓自己順利逃生，就會(huì)死命地將前一只往下拖，因此沒有任何一只螃蟹可以逃的出去。本都為螃蟹一族，何必要在乎逃出前后呢，一起逃出不是更好。
同根同源生的有很多，在現(xiàn)代，也許會(huì)有這樣的情況。小時(shí)候，你有兄弟與你為伴，同你一起玩，同你一起長大。長大后，你只有父母，只有朋友。兄弟姐妹會(huì)因?yàn)槌杉遥饺肷鐣?huì)，使你們之間的感情慢慢變淡?？赡苡捎H情，轉(zhuǎn)為利益，轉(zhuǎn)為恨意。
比如說我們家差不多就是這個(gè)情況。小時(shí)候我爸爸和我叔叔，姑姑他們關(guān)系很好?？墒乾F(xiàn)在，姑姑因?yàn)殄X，利益關(guān)系而和我們產(chǎn)生疏遠(yuǎn)。而叔叔也變了，開始分利益大小利益好壞，人都是自私的，而他更自私。我的叔叔和我的爸爸完全不像是兄弟，每次爸爸見了他都會(huì)和他打招呼，可他卻愛理不理，每次爸爸都?xì)獾讲恍小１臼切值?，何必如此。而且叔叔不止?duì)我爸爸如此，還因?yàn)槔霞艺旱臍w屬權(quán)和爺爺奶奶的產(chǎn)生矛盾，斷絕關(guān)系。
本是同根生，相煎何太急。人生百年，兄弟之情才是重要的，父母之情才是重要的。不管是曹植，曹丕，還是螃蟹，還是我叔叔。其實(shí)利益并沒有那么重要，一個(gè)人一生開心才是最重要的。
老話常說：多個(gè)朋友多條路。當(dāng)然多個(gè)兄弟，多個(gè)保障。兄弟不笑言，誰沒幾個(gè)過命的哥們兒，誰沒幾個(gè)知己朋友，誰沒幾個(gè)閨中蜜友。幾年后，十幾年后……你們的關(guān)系還會(huì)那么好嗎?一句話：不忘初心，方得始終。
高二議論文萬能素材 高二議論文萬能開頭和結(jié)尾篇八
老師曾經(jīng)說過：“自信是成功的第一秘訣?！闭侨绱耍瑳]有自信就沒有成功，想要成功自信是必不可少的條件，。
沒有自信心就沒有了一盞指路的明燈;沒有自信心，就沒有了邁向成功的階梯，我們?cè)谏钪须x不開自信心，就像魚兒離不開水，瓜兒離不開秧，所以我們應(yīng)該從小樹立自信的決心。
為什么有一部分同學(xué)會(huì)沒有自信心呢?原因就是：他們有自卑的心理;沒有正確認(rèn)識(shí)到自信對(duì)他們的幫助。
下面我來舉幾個(gè)自信的案例：
自信就是力量，有了力量就有了走向成功的基礎(chǔ)。美國的一位舞蹈家年輕時(shí)多次考舞蹈學(xué)院都沒有考上，十分沮喪。一次一個(gè)老太太把她帶到花園中告訴她，只要找到傳說中的六重花瓣的胭脂點(diǎn)，上帝就會(huì)幫助她，然而胭脂點(diǎn)從來都是五重花瓣的，因此女孩找了一天也沒找到。這時(shí)老太太叫住女孩，然后隨手掐下一個(gè)胭脂蘭的花骨朵，說：“憑我多年的經(jīng)驗(yàn)，這一定是你要找的六重花瓣的胭脂點(diǎn)，現(xiàn)在我把它送給你，也把好運(yùn)送給你。”女孩信以為真，頓時(shí)有了信心，相信自己能夠成功。于是，在后一次的選拔中，她脫穎而出，終于被錄取了。
世界上并沒有什么六重花瓣的胭脂點(diǎn)，那為什么女孩前幾次都沒有被錄取，而得到胭脂蘭以后就被錄取了呢?答案是自信。女孩相信胭脂蘭真的會(huì)給她帶來好運(yùn)，所以有了自信，把自信化作力量，融在自信中，氣質(zhì)中，舞姿中……從而實(shí)現(xiàn)夢想。
居里夫人的遭遇，也可以說很悲慘，但是，她并沒被困難-，而是樹立了自信，最后取得了成功。
從這幾個(gè)案例中，我們可以知道，自信是成功的保證。
人只要充滿自信心，就可能戰(zhàn)勝困難而獲得成功，這是德國精神學(xué)家林德曼親身的實(shí)驗(yàn)證明，林德曼認(rèn)為，一個(gè)人只要對(duì)自己報(bào)有信心，就能保持精神和肌體的健康。那么，我們要怎樣培養(yǎng)自信心呢?首先，我們要堅(jiān)持自己的信念;其次，要相信自己一定能做到自己想做的事;最后，我們要撇去自卑。
認(rèn)為自己比別人強(qiáng)很多，做起事來難免會(huì)粗心大意這樣做出的事怎么會(huì)好呢?
如果說自卑自信自大是橫坐標(biāo)，成功是縱坐，標(biāo)，那么自信恰好在橫軸與縱軸的交點(diǎn)處，是原點(diǎn)?？梢娮孕攀浅晒Φ谋亟?jīng)之路，也是到達(dá)成功最短最有效的途徑，讓我們沿著自信走向成功吧!
-我相信，自信的力量是給自己心里的鼓勵(lì)!
高二議論文萬能素材 高二議論文萬能開頭和結(jié)尾篇九
有人這樣定義成長——成長就是一次又一次的失敗和一次又一次的嘗試所組成的集合。誠然，成長是一個(gè)艱難而痛苦的過程，但是，成長也是快樂的。區(qū)別在于你是否有興趣。
興趣是最好的老師。一個(gè)不想了解樂器的人是無法彈奏出美妙動(dòng)聽的樂聲的。因?yàn)樗B樂器怎么發(fā)聲的都不知道，又如何能指望他去控制音調(diào)的高低呢？任何事情只有你有學(xué)習(xí)的欲望，才會(huì)有成功的可能。如果一個(gè)人沒有想學(xué)的念頭，那么他就一定不會(huì)成功！所以說，興趣是快樂成長的前提。
有人鑿壁偷光、聞雞起舞，有人囊螢映雪、頭懸梁錐刺股。他們覺得累嗎？覺得。他們覺得痛苦嗎？不覺得。因?yàn)樗麄儤芬馊プx、去學(xué)、去堅(jiān)持，即使過程很累，但他們也是開心的。因?yàn)樗麄冇辛四繕?biāo)，有了自己想做的事，所以有了慰藉。
楊振寧在大學(xué)時(shí)攻讀的是實(shí)驗(yàn)物理，但他動(dòng)手能力不強(qiáng)，自己又不熱愛，所以沒有什么大的作為。后來他的導(dǎo)師發(fā)現(xiàn)他的邏輯思維能力很強(qiáng)，就建議他往理論方面發(fā)展。他的興趣本就在于此，于是聽從了導(dǎo)師的建議，并最終成為了著名的物理學(xué)家。人們多把他的成功歸功于勤奮刻苦，但是卻忽略了興趣在其中起到的重要作用。雖然說人生在世，身不由己的地方有很多。但是，將自己的一生都浪費(fèi)在自己不喜歡的事情上，不僅會(huì)使我們痛苦，也不一定會(huì)有好的結(jié)果。
所以，我們要做自己喜歡的事情，快樂成長。畢竟我們都愿意為自己所感興趣的事情付出時(shí)間、金錢和汗水。興趣是快樂成長的必要條件。就如天氣不可能永遠(yuǎn)都是晴空萬里，成長的過程中也會(huì)有痛苦難過，這是我們所無法避免的。我們能做的就是不讓它成為成長的主要色彩。人的一生就是不斷成長的過程，若充滿痛苦，我們就會(huì)失去生的欲望。大膽地去做自己喜歡的事情，即使路上充滿荊棘，內(nèi)心也是快樂的。只要內(nèi)心快樂，成長必定是春暖花開的模樣！
做自己喜歡的事情，快樂成長！
高二議論文萬能素材 高二議論文萬能開頭和結(jié)尾篇十
人生要想成功，必先有高度，然后經(jīng)過不斷的努力和奮斗去實(shí)現(xiàn)成功。
當(dāng)年諸葛亮生于南畝之農(nóng)田，卻好自比管仲樂毅，而他初出茅廬，為蜀軍注入新力量，經(jīng)過幾十年的鞠躬盡瘁，死而后已的精神去輔佐了兩代君王。好比姜子牙開周六百年，張子房興漢三百年。而世人卻多笑于他，孰不知自己為井底之蛙，見識(shí)淺薄之人。弄諸葛亮之豐功偉績，不但堪稱臥龍之名，而且更甚管仲樂毅之人。這就是諸葛亮的人生高度，輔佐漢室兩代君王，而興萬古美名。
接著便是劉玄德，他從一農(nóng)夫轉(zhuǎn)為蜀國之君，立志興漢室，除奸賊。身為漢朝劉姓子孫，他有著自己的責(zé)任重?fù)?dān)，來成就自己一番霸業(yè)。當(dāng)年與曹操煮酒論英雄，孟德梟世之雄，都說天下英雄，只不過你我二人。正如所料，劉備有關(guān)張趙三員大將，有臥龍這樣的軍師，如魚得水，如虎添翼。蜀國最終被滅亡，但劉玄德在世的豐功偉績是人們毀不了的。
接著說自然界中的動(dòng)物們，像虎豹豺狼，從小就經(jīng)受母親的訓(xùn)練，使自己的爪牙鋒利。去捕獵，去奔跑，在草原上稱霸稱雄。所以說，先天的高度，決定了你是否能成功，是否在人生的道路上一直前行下去。
因此，人生需要高度，先天的高度，后天的奮斗，將決定著你的命運(yùn)，你的人生，你的成功。所以我們要從小建立起人生的高度，通過不懈的努力和奮斗，來實(shí)現(xiàn)人生質(zhì)般的飛躍。當(dāng)年一農(nóng)夫坐上了丞相的位置，當(dāng)年一老翁為周開六百年而奠定基礎(chǔ)，因此我們需要人生高度。
讓我們樹立起自己的人生高度，經(jīng)過我不懈的努力，去實(shí)現(xiàn)自己的夢想。誰讓我的青春高八度呢？
高二議論文萬能素材 高二議論文萬能開頭和結(jié)尾篇十一
從古至今，人們對(duì)“光”的頂禮膜拜或許可以看作對(duì)“善”的向往，而與此相對(duì)，“暗”常常被看作滋生惡的溫床。然而，正如無論怎樣歌
頌光明也無法抹殺黑暗的存在一樣，“惡”從未離去。
有些惡，是屠刀上滴落的鮮血，是烈火后破敗的廢墟，是生命被掠去后僅剩的蒼白的墓碑。面對(duì)這樣的罪行，我們無法一笑釋然，無法輕易地將同胞們?nèi)缟降氖菞壷X后。不必強(qiáng)笑裝歡地說原諒。將怨恨寫在沙上，然后轉(zhuǎn)身離去——這也是一種饒恕。
仍要將累累罪行寫下，因?yàn)槲覀儫o法把過去從記憶中割除，正如無法把屈辱從民族的血液中抽干一樣。忘卻過去是背叛歷史，更是默許悲劇的再次上演，而要將刻骨之痛寫在沙上，為的是時(shí)間的浪潮能將它帶走，將它留給歷史，讓它回歸時(shí)間之河——這也是一種饒恕。
饒恕不是為了浮于表面的友好與和平，不是為了鎂光燈下的皆大歡喜。只是恨的包裹太沉重，它會(huì)抹殺一切色彩，遮蔽一切美好。所以，我們卸下恨意，打開心靈的窗扉讓陽光照進(jìn)，讓光明驅(qū)散陰霾，讓笑容代替淚水，讓目光聚焦在前方的路上——也是一種饒恕。不是背棄歷史，只是卸下恨意，不是丟棄過去的苦難，只是期盼未來的幸福。這種饒恕，是為了更好地領(lǐng)會(huì)活的意義，是為了更好地走下去。
今日奧斯維辛集中營門前孩子們的歡笑嬉戲是一種饒?。辉?jīng)血腥之地的陽光普照是一種饒??；奧斯維辛中，焚尸爐的舊址上怒放的雛菊亦是一種饒恕。沒有人故作大度地?fù)]一揮手，任憑往事隨風(fēng)而逝。慘痛的過往不能忘卻，歷史的教訓(xùn)不能逝去——為了這人類史上最沉重的痛不再發(fā)生。只是，不讓昨日的黑暗黯淡了今日的艷陽；只是，不讓昨日的風(fēng)暴籠罩了今日的晴朗；只是，不讓昨日的血腥驅(qū)散了今日的花香——這也是一種饒恕。
昔日的黑暗讓我們的雙眼越發(fā)渴求光明，所以，將過去的“惡”留給過去，留給歷史，然后去堅(jiān)定地尋找現(xiàn)在與未來的善——這也是一種饒恕。
這種饒恕，使得世界從未失去光明，從未失去真善美；這種饒恕，使得陰霾從不長存，使得世界從不溺于罪惡；這種饒恕，使得紅蓮在鮮血中綻放，新草自烈火后萌生——光明從黑暗中升起，千萬心靈中溢滿善意。不是要忘記逝去的鮮活的生命，不是要忘記民族曾背負(fù)的沉重傷痛，只是永遠(yuǎn)面對(duì)朝陽，將黑暗留在身后——這也是一種饒恕。
高二議論文萬能素材 高二議論文萬能開頭和結(jié)尾篇十二
生活很殘酷。殘酷它也是生活。
生活就是如此。
生活不會(huì)告訴你該怎么辦。是對(duì)是錯(cuò)，全靠自己。但，其實(shí)生活亦沒有對(duì)或錯(cuò)。公道在于人心。傻子不會(huì)認(rèn)為自己做的事傻，說他傻的事別的人。因此，你一旦認(rèn)為自己是對(duì)的，你的世界就是對(duì)的。
生活是不公平的。成功兩種：一種是偶爾的成功；一種是習(xí)慣于成功的成功。就像我和我弟弟。弟弟是比較好動(dòng)的人，學(xué)習(xí)成績一般，一旦他拿了張獎(jiǎng)狀回來，全家會(huì)高興上半天，還貼起來。而我，學(xué)習(xí)還可以，拿的獎(jiǎng)狀很多，所以，我只能拿它們?nèi)舆M(jìn)抽屜。看似不公平，但是這才是真正的生活。
但是，弟弟得到的是獎(jiǎng)賞，而我亦有獎(jiǎng)賞。是什么？是那種能平淡對(duì)待成功的心境和比較高的能力（考試能力）。不是嗎？可見，生活雖是不公平，但在不公平的表面下有著平衡。生活就是一個(gè)天平，要平衡才能運(yùn)作。
覺得，人心就是生活。所有的生活樣子都是由自己的心態(tài)來決定的。你決定不是嗎？那我舉個(gè)例子。比如你認(rèn)為來這兒讀書不是你自己的心態(tài)決定的，你想去環(huán)游世界。但你去了嗎？沒有。為什么沒去？怕家人擔(dān)心怕家人罵怕出意外怕會(huì)后悔等等。為什么會(huì)怕？這就是你的心態(tài)造成的了。其實(shí)，你只要有那種“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)返”的心態(tài)，我想你早就不在這了。就是這樣了，這就是生活。你心態(tài)決定的生活。
生活真的很殘酷，或者說很殘忍。它給予了我們太多的選擇，不能讓我們一往無前一往情深地以大無畏精神之殺到底――從生活的開始到結(jié)束。當(dāng)然，還得怨造物主讓我們有“后悔”這種心態(tài)，而千百年來的進(jìn)化居然沒把它給拋開，我們真的是可憐。我很堅(jiān)決地認(rèn)為，如果沒有這兩樣，我們現(xiàn)在就大概不止這個(gè)程度了。至起碼，我不用寫得這么辛苦。
最后一句話：生活就是如此！
高二議論文萬能素材 高二議論文萬能開頭和結(jié)尾篇十三
余秋雨先生有一本書，名為《行者無疆》。
而我要說的是：
行者并非無疆。
文化有區(qū)域性疆界，各自固守，又相互交融。一次次的沖撞，一次次的交流，只是在一定程度上豐富了文化的內(nèi)涵，加深了文化的底蘊(yùn)，但根本上的文化疆界，卻并未消融。
而這些疆界，一定程度上便阻礙了行者的腳步。因此，無形的疆界便成了有形的封鎖。這些文化的疆界，便也成了行者的疆界。
文化的地域性疆界，歸根到底便是文化最原始的自我衍生。不同的地域衍生出不同的文化，這些文化有各自的根本，各自的積淀。當(dāng)然，也有著共同的特性。這些共同的特性為不同文化之間相互交流，產(chǎn)生交集，形成互補(bǔ)提供了可能。卻也使文化的疆界愈趨復(fù)雜化。
不同的文化有各自的固守。交集之外的固守使互有交集的文化更加繁雜深沉。就如同萬花筒中千姿百態(tài)的圖案，在有自己固有的形狀的同時(shí)，卻又有其他圖案的映射，交疊于一起，讓人目炫，眼花繚亂。
這種混亂的疆界形態(tài)會(huì)讓走入文化、試圖了解文化的行者產(chǎn)生如夢似幻的迷惘，從而禁錮行者的腳步。
這應(yīng)可以說是文化的一種自衛(wèi)手段。
行者的另一個(gè)疆界，來自于現(xiàn)實(shí)。
與其說是疆界，倒不如說是約束、限制來得確切。但疆界與約束本就沒有特定的界限。因約束產(chǎn)生疆界，疆界便成為約束的客觀載體。
現(xiàn)實(shí)對(duì)行者的約束有很多，其中最突出最嚴(yán)重的是：經(jīng)濟(jì)與輿論。
規(guī)模越大的文化考察，就要有越雄厚的經(jīng)濟(jì)基座。所謂經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，這確實(shí)是現(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)今沒有哪個(gè)文化遺產(chǎn)不是被保護(hù)著，再有各個(gè)疆界的阻礙。于是，要做到余秋雨先生那樣，對(duì)大多數(shù)人來說，著實(shí)困難。不論是《文化苦旅》中對(duì)整個(gè)中華文明的探究沉思、《千年一嘆》中對(duì)亞、歐、非文明發(fā)源地的追尋或是《行者無疆》中對(duì)歐洲的游歷考察，首要的基礎(chǔ)便是經(jīng)濟(jì)?？梢哉f，這些都是已經(jīng)濟(jì)為支柱支撐起來的。而大半蝸居的文人根本沒有這個(gè)實(shí)力，許多對(duì)文化有興趣的學(xué)者沒有這個(gè)能力。那么，惟有藏身一隅，對(duì)那些道聽途說的耳聞，注入自己的見解和認(rèn)識(shí)，順帶發(fā)泄自己對(duì)世道的不滿。這只是純粹的自我麻醉、很單一的阿q精神，很難批評(píng)或表揚(yáng)，更不易反對(duì)或支持。
不論是批評(píng)、表揚(yáng)，或是反對(duì)、支持，輿論便已產(chǎn)生。而這種輿論的矛頭無一不指向行者。這就為行者增添了無形的壓力。而這些無形的壓力，經(jīng)過積累傳播，逐漸演變成有形的疆界，阻礙行者前進(jìn)的腳步。即使有固守信念的行者，對(duì)輿論毫不理會(huì)，但他的腳步，亦會(huì)因壓力而明顯受阻，直至終被約束，禁錮于疆界之內(nèi)。
行者之疆，便是如此。
