作為一名教職工，就不得不需要編寫教案，編寫教案有利于我們科學(xué)、合理地支配課堂時(shí)間。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的教案呢？以下是小編收集整理的教案范文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

人教版八年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文愚公移山教案篇一

河曲智叟笑而止之曰：\'甚矣，汝之不惠!以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉;子又生孫，孫又生子;子又有子，子又有孫;子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以應(yīng)。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。

12.解釋下列句中加點(diǎn)的詞(2分)

⑴ 曾不能毀山之一毛 毛：

⑵ 河曲智叟亡以應(yīng) 亡：

⑶ 懼其不已也 已：

⑷ 無(wú)隴斷焉 斷：

13.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子.(4分)

⑴ 甚矣，汝之不惠!

⑵ 何苦而不平?

14.從課文學(xué)習(xí)中知道， “陰”“陽(yáng)”二字在和山水名稱相連時(shí)，多指和山水相關(guān)的方位

人教版八年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文愚公移山教案篇二

教學(xué)內(nèi)容：《愚公移山》選自義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(蘇教版)九年級(jí)下冊(cè)第四單元。

學(xué)情分析：學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了一定數(shù)量的文言文，積累了一定數(shù)量的文言詞語(yǔ)和文言句式，并且具有基本獨(dú)立的閱讀欣賞能力。在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生已具備了結(jié)合課文注解進(jìn)行閱讀，并在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行自主、合作的探究能力。因此本課的學(xué)習(xí)以學(xué)生自主合作探究學(xué)習(xí)為主，教師重在指導(dǎo)，給予方法上的點(diǎn)撥。本文對(duì)學(xué)生樹立良好的品質(zhì)和克服困難的精神，無(wú)疑起到了較好的榜樣的作用。

教學(xué)目標(biāo)：

1、深入理解課文，了解寓意。

2、分析愚公和智叟這兩個(gè)人物形象，理解愚公精神的深刻意義。

3、學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長(zhǎng)道路上的艱難險(xiǎn)阻，勇往直前。

教學(xué)重難點(diǎn)： 1、品味人物語(yǔ)言，感受人物形象。2、對(duì)故事中的人物形象能有自己獨(dú)特的認(rèn)識(shí)，做出不同的評(píng)價(jià)，培養(yǎng)學(xué)生的思辯能力。3、學(xué)習(xí)愚公身上的精神，理解文章深刻的寓意

第二課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：播放歌曲《愚公移山》。

這是一首同學(xué)們十分熟悉的歌曲，它述說(shuō)了中國(guó)古代有名的《愚公移山》的故事，表達(dá)了后代人對(duì)愚公精神的崇敬。有人說(shuō)，生活的道路只有兩種，一種是大路，一種是小路，但是不論哪種路都不是一路平坦的，都會(huì)有荊棘、有坎坷，面對(duì)荊棘坎坷，我們應(yīng)該采取什么樣的態(tài)度呢?今天我們繼續(xù)學(xué)習(xí)選自《列子》的課文《愚公移山》，看看古人是怎樣對(duì)待困難的。

一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入，精讀課文ppt

1、誦讀課文，討論下列問(wèn)題。

我們接下來(lái)齊讀課文并思考幾個(gè)問(wèn)題，看同學(xué)們是否真正讀懂了課文。

(1)、課文寫了哪些人?(有愚公、智叟、愚公妻、荷擔(dān)者、遺男。)

(2)、愚公為什么要移山?太行、王屋二山的規(guī)模怎么樣?

(3)、移山有什么困難?

(4)、結(jié)果怎樣?

二、討論交流、升華提高(小組活動(dòng)，全班交流)

1、朗讀第二.三段。(小組討論)

(1)愚公妻子和智叟的言行，其態(tài)度有什么不同 ?

其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾(céng)不能損魁(kuí)父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?(獻(xiàn)：提出，不反對(duì)，君：是尊稱，曾(céng)不能損魁(kuí)父之丘，為愚公著想，如太行、王屋何?且焉置土石?有顧慮(關(guān)切，擔(dān)心)

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”(笑：譏笑，殘年：極端鄙視年紀(jì)大，曾不能毀山之一毛，冷言嘲諷(嘲笑，譏諷)

2、同樣是面對(duì)移山這件事，為什么愚公和智叟會(huì)有截然不同的看法呢?可以看出他們有什么樣的形象?ppt

(1)、愚公的形象：愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。

(2)、智叟的形象：目光短淺，畏難而止 自作聰明

3、愚公真“愚”?智叟真“智”嗎?

三、品讀課文，文本升華

1.提問(wèn)：本文以神話結(jié)尾，有什么作用? 學(xué)生自由發(fā)言。ppt教師點(diǎn)撥：神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會(huì)條件下，人們只能幻想通過(guò)具有超人力量的神來(lái)幫助人類征服自然。這個(gè)神話式的結(jié)尾反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。

2、請(qǐng)找出文中的幾組對(duì)比并試分析其中一組的作用

3、讀到這里，你覺得這則寓言要告訴我們什么道理?

四、學(xué)生辯論，培養(yǎng)個(gè)性

1、在高科技、信息化的時(shí)代要不要學(xué)習(xí)愚公精神?。ppt

五、歸納總結(jié)《愚公移山》是一則寓言，愚公移山的成功反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈地奮斗。

六、布置作業(yè)：

1、背誦全文。

2、與同桌討論：你認(rèn)為你認(rèn)為愚公是搬家好還是移山好? 寫篇300字的練筆

人教版八年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文愚公移山教案篇三

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎?”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘。如太行、王屋何?且焉置土石?”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子，雖我之死，有子存焉;子又生孫，孫又生子;子又有子，子又有孫;子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以應(yīng)。

1.解釋下列各句中加粗詞的含義。

(1)汝心之固，固不或徹( ) (2)雖我之死，有子存焉( )

(3)子子孫孫，無(wú)窮匱也( ) (4)何苦而不平( )

(5)雜然相許( ) (6)箕畚運(yùn)于渤海之尾( )

(7)山愚公者，年且九十( ) (8)帝感其誠(chéng)( )

(9)而山不加增( ) (10)聚室而謀日( )

2.指出下列句子里的通假字，并說(shuō)明其含義。

(1)甚矣，汝之不惠： 。

(2)河曲智叟亡以應(yīng)： 。

3.指出下列“其”和“之”的不同用法。

其：其妻獻(xiàn)疑曰( ) 懼其不已也( )

其如土石何( ) 帝感其誠(chéng)( )

之：河陽(yáng)之北( ) 以君之力( )

笑而止之曰( ) 毀山之一毛( )

4.智叟認(rèn)為愚公很“愚”的原因有二，一是 ，二是 。

5.“雖我之死，有子存焉……無(wú)窮匱也”一句運(yùn)用的修辭手法是 ，運(yùn)用這種句式，其