無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作吧，借助寫(xiě)作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫(xiě)？接下來(lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫(xiě)，我們一起來(lái)看一看吧。

古詩(shī)教學(xué)反思怎么寫(xiě)篇一

抓住“讀”的根本，結(jié)合古詩(shī)情境美的特點(diǎn)，積極創(chuàng)設(shè)情境，豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生理解感悟。

然后讓學(xué)生反復(fù)吟誦，感悟詩(shī)句的意境，培養(yǎng)讀書(shū)能力，激發(fā)閱讀興趣。

寫(xiě)字教學(xué)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生自主寫(xiě)字，注重提高學(xué)的生觀察能力和書(shū)寫(xiě)水平。

《古詩(shī)兩首》教學(xué)反思

抓住“讀”的根本，結(jié)合古詩(shī)情境美的特點(diǎn)，積極創(chuàng)設(shè)情境，豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生理解感悟。然后讓學(xué)生反復(fù)吟誦，感悟詩(shī)句的意境，培養(yǎng)讀書(shū)能力，激發(fā)閱讀興趣。

寫(xiě)字教學(xué)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生自主寫(xiě)字，注重提高學(xué)的生觀察能力和書(shū)寫(xiě)水平。

本節(jié)課的背誦堅(jiān)持以讀為本，促進(jìn)學(xué)生感悟。

1、采用自讀、對(duì)讀、齊讀、表演讀等方式，引導(dǎo)學(xué)生誦讀，背誦。

2、出示畫(huà)面，引導(dǎo)觀察，播放音樂(lè)，引導(dǎo)學(xué)生讀背。特別注意指導(dǎo)學(xué)生讀出詩(shī)的韻味。注意韻尾“流、柔、頭”的讀法。

古詩(shī)教學(xué)反思怎么寫(xiě)篇二

根據(jù)學(xué)校的課程安排，我們繼續(xù)開(kāi)展以“經(jīng)典古詩(shī)文鑒賞”為基本教材的校本課程。經(jīng)過(guò)半個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，學(xué)生的古詩(shī)文背誦和鑒賞都取得了不少的進(jìn)步。回顧半學(xué)期的教學(xué)歷程，我總結(jié)出古詩(shī)教學(xué)中要注意的幾點(diǎn)方法：

古人云：“七分詩(shī)三分讀”，可見(jiàn)在學(xué)習(xí)古詩(shī)時(shí)朗讀是多么重要。吟誦古詩(shī)不但可以提高學(xué)生的聯(lián)想、想象能力，還能增加其藝術(shù)修養(yǎng)。因此，在古詩(shī)教學(xué)中要重視反復(fù)朗讀，讓學(xué)生讀得瑯瑯上口。

1、借助歷史，使學(xué)生正確、深刻地理解詩(shī)意。

在唐宋浩瀚的詩(shī)海中，有大量的古詩(shī)是詩(shī)人對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況所產(chǎn)生的一種心聲，及對(duì)人生遭遇的一種感慨。在教學(xué)過(guò)程中，必須要在了解創(chuàng)作背景后，才能對(duì)詩(shī)意有全面、正確地領(lǐng)悟。有了一定的歷史知識(shí)，我們便可以正確理解到“山外青山樓外樓”，并不是南宋的繁華景象，而是茍且偷安的證據(jù)；“西湖歌舞”并不是升平氣象，而是亡國(guó)之音；“游人醉”并不是對(duì)太平盛世的陶醉，而是樂(lè)不思蜀的醉生夢(mèng)死之態(tài)。教師如能恰如其分地引導(dǎo)學(xué)生搜集資料，適當(dāng)補(bǔ)充一些與詩(shī)歌有關(guān)的歷史知識(shí)，可以幫助學(xué)生消除一些由時(shí)代造成的隔閡，還可鍛煉學(xué)生課外積累能力和自學(xué)能力。學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)時(shí)，是有歷史的“東風(fēng)”可借的。

2、圍繞重點(diǎn)詞句展開(kāi)分析。

大部分詩(shī)，它的內(nèi)容是圍繞一個(gè)詞或一句話(huà)展開(kāi)的，這就是詩(shī)中的重點(diǎn)詞句，這些詞句往往是詩(shī)人思想感情的一個(gè)集中點(diǎn)，抓住重點(diǎn)詞句有利于理清全詩(shī)的思路及詩(shī)人所要表現(xiàn)的思想。例如在教學(xué)古詩(shī)《送孟浩然之廣陵》中，體會(huì)作者的感情是教學(xué)的難點(diǎn)。學(xué)生通過(guò)分析理解詞語(yǔ)的意思，想象李白所描寫(xiě)的情景，想象李白站在江邊有多久才能看到孤帆遠(yuǎn)景碧空盡的情景？李白為什么站在江邊那么久？他在想什么？學(xué)生了解了詩(shī)人所描寫(xiě)的意境，體會(huì)到詩(shī)人與老朋友分別時(shí)的依依不舍之情。這樣描繪了詩(shī)歌的“境”，點(diǎn)出了詩(shī)人的“情”，學(xué)生的想象自然會(huì)進(jìn)入詩(shī)歌的意境，和詩(shī)人的感情產(chǎn)生共鳴。

我國(guó)古代有許多優(yōu)秀的詩(shī)歌都充滿(mǎn)了詩(shī)情畫(huà)意，古詩(shī)的教學(xué)，一定要將學(xué)生領(lǐng)入詩(shī)的意境，體驗(yàn)詩(shī)人的感情，詩(shī)情畫(huà)意地教古詩(shī)，教出古詩(shī)的詩(shī)情畫(huà)意。如：教學(xué)杜甫的《江畔獨(dú)步尋花》（黃四娘家花滿(mǎn)蹊）一詩(shī)時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生在充分理解每一句詩(shī)意的同時(shí)，把詩(shī)句變成一幅優(yōu)美的風(fēng)景畫(huà)，讓他們自己動(dòng)手繪出一幅彩畫(huà)，使他們?cè)隗w驗(yàn)創(chuàng)作樂(lè)趣的同時(shí)，從中受到美的熏陶。在學(xué)生動(dòng)手繪圖以后，我再引導(dǎo)學(xué)生演一演“留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼”中的蝶和鶯，讓畫(huà)面在學(xué)生面前立體化起來(lái)、活起來(lái)；學(xué)生在扮演詩(shī)中角色的時(shí)候，充分調(diào)動(dòng)了已有的知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)，把詩(shī)句沒(méi)有繪出而生活中有的聲音動(dòng)態(tài)想象出來(lái)，極大地豐富了畫(huà)面，也成功體驗(yàn)了詩(shī)的意境。

古詩(shī)教學(xué)中既要充分體現(xiàn)學(xué)生為主體，也要重視教師的主導(dǎo)作用。教師對(duì)詩(shī)歌有充分地理解，才能有力地駕馭全詩(shī)，才能正確引導(dǎo)學(xué)生掌握詩(shī)中“有生命的東西”，才能給學(xué)生一個(gè)充分施展主動(dòng)性的天地。教材入選的古詩(shī)多根據(jù)小學(xué)生的年齡特點(diǎn)和學(xué)習(xí)程度而選定，容易理解接受的五言或七言絕句居多。但唐宋畢竟是遙遠(yuǎn)的過(guò)去，在社會(huì)環(huán)境、生活特點(diǎn)，語(yǔ)言習(xí)慣等方面與現(xiàn)在存在著一定的差異，學(xué)生這方面知識(shí)的欠缺，造成了學(xué)習(xí)古詩(shī)的障礙，這就要求教師對(duì)唐宋詩(shī)歌的特點(diǎn)，詩(shī)人的生平及文學(xué)風(fēng)格，特定的歷史背景要有所了解，這將有利于古詩(shī)教學(xué)的順利進(jìn)行。

譬如，了解唐詩(shī)“以情景為主，即敘事說(shuō)理，亦寓于情景之中，出以唱嘆含蓄”，宋詩(shī)是唐詩(shī)的延續(xù)，它側(cè)重于“運(yùn)思造境，煉句琢字，皆剝?nèi)?shù)層，透過(guò)數(shù)層”，并“以清奇生新深雋瘦勁為尚”的特點(diǎn)，則有利于在研究唐宋詩(shī)教學(xué)時(shí)有所側(cè)重，有的放矢；了解歷史，了解詩(shī)人，則有利于把握詩(shī)歌的情感動(dòng)脈；掌握古詩(shī)的語(yǔ)言特點(diǎn)，則有利于掃清教學(xué)過(guò)程中的語(yǔ)言障礙。

古詩(shī)教學(xué)反思怎么寫(xiě)篇三

古詩(shī)的教學(xué)一直是語(yǔ)文老師眼中的雞肋，食之無(wú)味，棄之可惜。每個(gè)人都明白，如果古詩(shī)教學(xué)得好，那將會(huì)給孩子帶來(lái)多大文化的體味與快感，但是處理起來(lái)總是心有余而力不足。雖然古詩(shī)教學(xué)“五步法”——：

①課前查詢(xún)知詩(shī)人。

②介紹背景解詩(shī)題。

③質(zhì)疑討論明詩(shī)意。

④想像誦讀悟詩(shī)情。

⑤遷移應(yīng)用背詩(shī)文。

許多老師都了然于胸，但是操作起來(lái)，并不是很輕松，特別是第四步悟詩(shī)情入詩(shī)境，總覺(jué)得怎么做都不能很好地帶領(lǐng)學(xué)生步入詩(shī)歌所描繪的意境當(dāng)中去。因此，最后落得個(gè)讀古詩(shī)認(rèn)生字，了解詩(shī)句的意思，用自己的話(huà)將詩(shī)歌的內(nèi)容說(shuō)一說(shuō)，再背一背，默一默了事。這樣的做法其實(shí)存在許多問(wèn)題的：

現(xiàn)在的孩子，在小學(xué)之前，或多或少都有接觸過(guò)唐詩(shī)，唐詩(shī)中的名篇總有部分是耳熟能詳?shù)?，加上我們學(xué)校從一年級(jí)開(kāi)始就讓學(xué)生背誦《小學(xué)生經(jīng)典誦讀》這一套書(shū)，所以入選我們課文的詩(shī)歌90%學(xué)生已經(jīng)提前背誦過(guò)的。那么朗讀、背誦這一關(guān)就可以省去許多時(shí)間。省出來(lái)的時(shí)間干什么呢？需要我們老師去思考。

學(xué)古詩(shī)與學(xué)現(xiàn)代文相同的是，利用教材學(xué)習(xí)語(yǔ)言，提高語(yǔ)文素養(yǎng)；但是古詩(shī)為何歷經(jīng)千余年仍然令人傳誦難忘呢？這與古詩(shī)的語(yǔ)言精練、畫(huà)面豐富，用詞準(zhǔn)確、內(nèi)涵博大、意境深遠(yuǎn)，讀時(shí)朗朗上口有著很大的關(guān)系。如果老師不能通過(guò)一首首古詩(shī)讓學(xué)生逐漸步入古詩(shī)的大門(mén)，窺取個(gè)中的奧秘，不能不說(shuō)是件憾事。

怎么才能更好地處理這些問(wèn)題呢？

細(xì)到什么程度，學(xué)生有多少人多讀會(huì)背這首詩(shī)，有多少人已經(jīng)能認(rèn)讀詩(shī)中的每一個(gè)生字。這樣，課前的檢查才能更加有的放矢。老師的任務(wù)是教學(xué)生不懂的不會(huì)的，或者是似懂非懂的，或者是學(xué)生根本就不會(huì)注意到的知識(shí)內(nèi)容方法。像我這個(gè)星期教的《望廬山瀑布》與《絕句》這兩首古詩(shī)，班級(jí)里除了新來(lái)的陳浩及個(gè)別去年經(jīng)典誦讀不過(guò)關(guān)的同學(xué)不會(huì)背之外，其余的學(xué)生都會(huì)背誦。因此，在教學(xué)生字時(shí)，我把重點(diǎn)放在“廬與爐”兩個(gè)生字上，這兩個(gè)生字如果不能讓學(xué)生了解其中的來(lái)歷與不同，學(xué)生是很容易混淆的。教學(xué)時(shí)，我讓學(xué)生看“草廬”的圖片，簡(jiǎn)說(shuō)“劉備三顧茅廬”的故事，幫助學(xué)生了解，“廬”就是古代簡(jiǎn)易的房子，可能是貧困人或隱士居住的，也可能是供過(guò)路人休憩的?！皬V”就是為大家遮風(fēng)擋雨。這樣學(xué)生從圖從來(lái)歷從字形上對(duì)“廬”字有了較全面的認(rèn)識(shí)。再教“爐”字就相對(duì)簡(jiǎn)單許多，詩(shī)歌中有“香爐”一詞，問(wèn)他“香爐”是怎樣的？再問(wèn)“爐”為什么是“火字旁”，爾后進(jìn)行擴(kuò)詞，這樣學(xué)生能從字形字義上較好地區(qū)分這兩個(gè)音近字。

iea閱讀測(cè)試時(shí)把閱讀能力分成四個(gè)層面：

第一層，關(guān)注并提取明確陳述的信息；

第二層，直接推論；

第三層，解釋并整合觀點(diǎn)和信息；

第四層，檢視并評(píng)價(jià)內(nèi)容、語(yǔ)言和文本的要點(diǎn)。

古詩(shī)教學(xué)反思怎么寫(xiě)篇四

《古詩(shī)詞三首》a、b案

學(xué)習(xí)目標(biāo)

①學(xué)會(huì)詩(shī)詞中出現(xiàn)的生字，能結(jié)合注釋理解詞義。

②能結(jié)合插圖，用自己的話(huà)說(shuō)出詩(shī)句意思。

③背誦這三首古詩(shī)詞，默寫(xiě)前兩首。

④誦讀中體會(huì)作者的思想感情，感受古詩(shī)詞的語(yǔ)言美、韻律美。

課前準(zhǔn)備

教學(xué)掛圖。

a案

第一課時(shí) 獨(dú)坐敬亭山

●激趣導(dǎo)入

①導(dǎo)語(yǔ)：我們先進(jìn)行課外知識(shí)搶答，唐朝是我國(guó)古詩(shī)創(chuàng)作最旺盛的時(shí)期，在眾多詩(shī)人中有兩個(gè)最有名的詩(shī)人，他們是誰(shuí)？

（根據(jù)學(xué)生課堂反應(yīng)，教師提示：一個(gè)稱(chēng)“詩(shī)仙”，一個(gè)稱(chēng)“詩(shī)圣”）

②揭題。誰(shuí)來(lái)背背李白的詩(shī)，會(huì)幾首就背幾首。

（生在可能會(huì)背要學(xué)習(xí)的這首，應(yīng)該表?yè)P(yáng)，且可順勢(shì)揭題）

●釋題，簡(jiǎn)介背景

①讀題，看注釋?zhuān)Y(jié)合插圖，教師介紹背景。

②引語(yǔ)：“李白坐在敬亭山上看到些什么？想到些什么呢？”

●學(xué)生自學(xué)，初步理解

①要求學(xué)生圍繞問(wèn)題，自由讀詩(shī)，并根據(jù)注釋?zhuān)Y(jié)合插圖，逐句說(shuō)說(shuō)詩(shī)意。

（盡：完。獨(dú)去閑：可以交換詞序解釋?zhuān)崎e地獨(dú)自離去了）

②指名回答，評(píng)議交流。

●吟讀，體會(huì)詩(shī)人的思想感情

①自由吟讀。

②討論：詩(shī)句表明了詩(shī)人怎樣的心境？你最欣賞哪一句？

望洞庭

●形象感知，揭示詩(shī)題

出示教學(xué)掛圖。你知道洞庭湖嗎？誰(shuí)來(lái)介紹一下？我們來(lái)欣賞詩(shī)人劉禹錫是怎么描寫(xiě)的。（板書(shū)詩(shī)題）

●自由吟讀

①學(xué)生邊讀邊參閱課文注解，試著理解詩(shī)句意思，不懂的隨時(shí)發(fā)問(wèn)。

②教師根據(jù)學(xué)生提出問(wèn)題的普遍性與否，或個(gè)別講解或引導(dǎo)集體理解。

●指名朗讀，同桌間逐句說(shuō)說(shuō)意思

①點(diǎn)撥理解“兩相和”，可以讓學(xué)生結(jié)合看圖吟誦體會(huì)。

②在交流體會(huì)描寫(xiě)月夜洞庭的美景時(shí)，隨機(jī)指導(dǎo)學(xué)生誦讀，體會(huì)比喻的巧妙。

（用鏡子比喻水面的明凈光亮，似乎并沒(méi)有奇特之處，同學(xué)的作文中也常常這樣描寫(xiě)，這里讓人感到新穎的是用“未磨”的鏡子來(lái)比喻月光下的湖面。湖面上略帶水霧，在月光映照下，呈現(xiàn)一種別有情致的朦朧的美，所以詩(shī)人不說(shuō)它像明鏡，而說(shuō)它像“未磨”的鏡，真是別出心裁。）

（君山是屹立在洞庭湖中最有名的一座山，如此壯闊的山水，只因是遙看，所以才像“白銀盤(pán)里一青螺”。這個(gè)比喻用得非常妙，單從一只白銀盤(pán)里安放一顆青螺來(lái)看，就是一件設(shè)色淡雅、造型精致的藝術(shù)品了，再用它來(lái)比喻洞庭湖中屹立著一座君山，真是把天造地設(shè)的大自然景象縮小成陳設(shè)在幾案之上的珍奇盆景了。）

●引導(dǎo)賞析

你覺(jué)得哪一句詩(shī)寫(xiě)得好，在交流中進(jìn)一步體會(huì)詩(shī)人的心情。

與上一首比較，體會(huì)不同的景致及古詩(shī)的借景抒情手法。

背誦《獨(dú)坐敬亭山》、《望洞亭》。

●交流課外積累

①說(shuō)說(shuō)你知道的描寫(xiě)山水風(fēng)光的古詩(shī)。

②布置課外作業(yè)，繼續(xù)去搜集。

③下節(jié)課（或者語(yǔ)文活動(dòng)課）上進(jìn)行交流。

●練習(xí)

任選一首，想象景致，根據(jù)自己的理解作畫(huà)，并配上詩(shī)句。

第二課時(shí) 憶江南

●復(fù)習(xí)導(dǎo)入

背誦前兩首以及課外搜集的描寫(xiě)山水風(fēng)光的古詩(shī)?！稇浗稀肥且皇自~，又描寫(xiě)了怎樣的景致，怎樣的心情呢？

●讀課文，理解內(nèi)容

①帶著上面的問(wèn)題自由讀，邊讀邊看圖，理解意思。

②指名讀，讀準(zhǔn)生字，結(jié)合注釋理解意思。

③指名看圖說(shuō)出意思。誦讀領(lǐng)悟詞義，教師做如下點(diǎn)撥：

“憶江南”是詞牌名，詞都有一個(gè)牌名。詞的內(nèi)容也是回憶江南景色的，白居易曾經(jīng)當(dāng)過(guò)杭州刺史。詞中回憶的，就是美麗的江南風(fēng)光。

舊：從前。曾：曾經(jīng)。諳：熟悉。勝：超過(guò)，勝過(guò)。

④根據(jù)提供的詞語(yǔ)解釋?zhuān)寣W(xué)生自己說(shuō)說(shuō)詞句的意思，然后連起來(lái)說(shuō)整首詞的意思。

●小組合作學(xué)習(xí)，相互交流

●教師小結(jié)

詩(shī)一開(kāi)頭，詩(shī)人先說(shuō)：“河南好”，這是詩(shī)人對(duì)江南春天的贊美。那么，說(shuō)江南好，是聽(tīng)別人說(shuō)，還是自己親眼看到的呢？第二句做了回答：曾經(jīng)，我對(duì)江南的風(fēng)景是那么熟悉，那么了解。

江南風(fēng)景好在哪里？可先讓學(xué)生來(lái)回答。教師最后歸納：春回大地的時(shí)候，百花盛開(kāi)，每當(dāng)太陽(yáng)從東方升起，陽(yáng)光普照，遍地開(kāi)放的鮮花更加艷麗，春暖水碧，綠波粼粼。由于紅日的映照，紅花更紅，像燃燒的火焰；由于江花紅，所以更顯出江水碧綠?！八{(lán)”字形容春水深碧。這美好的景象，深深地留在詩(shī)人的記憶里，所以詞的結(jié)尾說(shuō)──江南風(fēng)景這樣好，能不讓人回憶嗎？

●指導(dǎo)有感情地朗讀和背誦

朗讀的感情基調(diào)：飽含深情的回憶之情。

語(yǔ)調(diào)處理：一、二句要有昂揚(yáng)的激情，再轉(zhuǎn)入舒緩回憶，“日出”句聲調(diào)高昂，“春來(lái)”句聲調(diào)柔和平緩，最后一句聲調(diào)稍抬高，仿佛是自問(wèn)，又像是問(wèn)他人，“能不”語(yǔ)氣要果斷、堅(jiān)定。

在熟讀基礎(chǔ)上讓學(xué)生練習(xí)背誦。

●抄寫(xiě)或默寫(xiě)

默寫(xiě)《獨(dú)坐敬亭山》、《望洞庭》

古詩(shī)教學(xué)反思怎么寫(xiě)篇五

古詩(shī)詞是我們中華民族的特有遺產(chǎn)，是偉大中華文明的重要組成部分，作為一個(gè)民族優(yōu)秀文化一部分，它永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)，并且值得我們?nèi)パ芯?，學(xué)習(xí)，發(fā)揚(yáng)。這不但是祖宗智慧與心血的繼承，更重要的是通過(guò)對(duì)它們的學(xué)習(xí)，研究與解讀，去構(gòu)建今日有民族特色的優(yōu)秀文化。然而中學(xué)的古詩(shī)詞教學(xué)卻不容樂(lè)觀，存在諸多誤區(qū)，因此我們需要進(jìn)行反思。

1、忽視學(xué)生主體地位，忽視詩(shī)歌的多種解讀。

重灌輸，輕體驗(yàn)，重權(quán)威，輕引導(dǎo)，即使教師的觀點(diǎn)是對(duì)的，但這樣把自己的結(jié)論輕易地拋給學(xué)生，使得學(xué)生少了精神思索的旅程，又是多么的可惜。有意義的學(xué)習(xí)應(yīng)該是將知識(shí)同化于已有的心理圖式中，并建構(gòu)新的認(rèn)知圖式，學(xué)到越來(lái)越多的有關(guān)認(rèn)識(shí)事物的程序。另外，有些教師看似“循循善誘”，實(shí)則將學(xué)生引|向標(biāo)準(zhǔn)答案，只訓(xùn)練了聚合式思維，卻忽視了發(fā)散式思維。

2、過(guò)度強(qiáng)調(diào)知性分析，肢解詩(shī)歌的傾向明顯。

有些教師在教古詩(shī)詞時(shí)，將其劃分段落，總結(jié)段意，在此基礎(chǔ)上掌握詩(shī)詞的思想情感，分析藝術(shù)手法。這是將古詩(shī)詞當(dāng)作無(wú)生命的東西進(jìn)行分解，把詩(shī)詞鑒賞當(dāng)作分析、綜合、推理的邏輯思維過(guò)程，而不重整體把握和感性體驗(yàn)。有些教師的講解過(guò)于直露，貌似講透了詩(shī)歌，實(shí)際失去了詩(shī)歌的意境之美，甚至做出過(guò)度闡釋。古詩(shī)詞教學(xué)中需要知性思維，但要和感知、體驗(yàn)、想象、聯(lián)想等感性思維統(tǒng)一在一起，否則就扼殺了詩(shī)詞的生命力，也有礙于學(xué)生審美感受力的發(fā)展。

3、濫用多媒體。

古代詩(shī)詞意境的體驗(yàn)需要學(xué)生的形象思維，需要調(diào)動(dòng)儲(chǔ)存在大腦中的表象，并在想象和聯(lián)想的基礎(chǔ)上形成新的表象。如《念奴嬌。赤壁懷古》中的抒情主人公完美地存在于在我們的想象中，而有的教師在上課時(shí)將一喝酒老翁展現(xiàn)在學(xué)生面前，頓覺(jué)風(fēng)采大減。此外，濫用多媒體淡化了課堂上師生情感的交流，炫目的電腦畫(huà)面占用了學(xué)生的大部分注意力，表面上熱熱鬧鬧，實(shí)際上投射到詩(shī)詞本身的情感與體悟卻不夠深入。

詩(shī)詞本是浪漫的產(chǎn)物，然而在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，古詩(shī)詞教學(xué)的現(xiàn)狀卻非常尷尬：學(xué)生對(duì)古詩(shī)文學(xué)習(xí)索然寡味了無(wú)興趣，大有一種望而生畏甚至望而生厭的感嘆。

為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況呢？主要原因有兩大方面：

1、學(xué)生認(rèn)知上的偏差。

學(xué)生對(duì)古詩(shī)文不感興趣的原因，除了對(duì)古詩(shī)文難理解、難背記，把古詩(shī)文視為第二門(mén)外語(yǔ)；更有不少學(xué)生認(rèn)為學(xué)古詩(shī)文十分枯燥，現(xiàn)代人都用現(xiàn)代漢語(yǔ)說(shuō)話(huà)，古文無(wú)實(shí)用價(jià)值。正如南懷瑾先生所擔(dān)憂(yōu)的：“很是可惜，現(xiàn)代人所認(rèn)識(shí)文化教育的基本目的，只是為了'謀生'，有好的專(zhuān)業(yè)，有高的待遇，或能賺很多的錢(qián)?！薄抖际锌靾?bào)》曾刊登了這樣一則新聞：杭州某業(yè)余學(xué)校開(kāi)出“古詩(shī)文誦讀班”，卻因僅招到一名學(xué)生而只得暫時(shí)停辦，而與此形成鮮明對(duì)比的是，同時(shí)開(kāi)辦的英語(yǔ)等班早就爆滿(mǎn)。學(xué)生對(duì)古詩(shī)文對(duì)漠視，實(shí)質(zhì)就是對(duì)傳統(tǒng)文化精髓的漠視，這種類(lèi)似于數(shù)典忘祖的做法，不能不令人痛心。

2、教師教法上的偏差。

不少教師認(rèn)為，初中古詩(shī)文教學(xué)僅是讓學(xué)生多積累，多背誦，于是，“解詞釋句—串講全詩(shī)—背誦默寫(xiě)”的教學(xué)方法成了不少教師一成不變的做法，把古詩(shī)文膾炙人口的美感和韻味講解得消失殆盡，課堂氣氛沉悶無(wú)趣單調(diào)無(wú)味。所以，教師教法上的單一，自然會(huì)使古詩(shī)文中的營(yíng)養(yǎng)丟失，進(jìn)而造成學(xué)生在古詩(shī)文傳統(tǒng)文化積淀方面的“貧血”。

1、注重引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)吟誦來(lái)體味古詩(shī)詞的情感。

要體味古詩(shī)詞的情感，最原始也是最好的方法或許就是吟誦。詩(shī)詞格律所表現(xiàn)的音樂(lè)性和由此表達(dá)的感情，都必須在吟誦中體現(xiàn)。在教學(xué)中還應(yīng)傳授一些有關(guān)吟誦的知識(shí)，比如平聲讀得長(zhǎng)而輕，仄聲短而重；四言詩(shī)一句兩頓，五言詩(shī)兩頓，七言詩(shī)三頓，頓的位置略延長(zhǎng)、提高、加重等。此外，教師的范讀非常重要，好的范讀能直接打動(dòng)學(xué)生，使他們克服害羞心理。

2、運(yùn)用藝術(shù)通感。

在教學(xué)中，教師要充分利用藝術(shù)通感，化實(shí)物為情思，化情思為實(shí)物，化抽象為直觀，調(diào)動(dòng)并貫通多種感官，從多個(gè)角度加深對(duì)詩(shī)詞意境的理解感受。

用音樂(lè)來(lái)配合古詩(shī)詞，就是一種有效的手段。對(duì)古詩(shī)詞的感受，往往就是這樣朦朧含混而涌動(dòng)著情感的，而流動(dòng)不居、情感充沛的音樂(lè)，正適合于幫助學(xué)生增強(qiáng)這種感受。例如，講授《春江花月夜》一詩(shī)時(shí)，配以《春江花月夜》的古箏曲，無(wú)疑是相得益彰、境界頓生。又如，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩(shī)詞的意境，然后找出與之相合的音樂(lè)，甚至自己創(chuàng)作一段音樂(lè)，也是很好的方法。

蘇軾評(píng)王維的詩(shī)說(shuō)“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。”詩(shī)與畫(huà)的相通為我們提供了另外一個(gè)教學(xué)通道。例如，在上白居易的《憶江南》時(shí)，展示一些江南風(fēng)光的圖片，為欣賞《憶江南》一詞營(yíng)造出了韻味十足的背景氛圍。當(dāng)然，藝術(shù)通感的運(yùn)用不能喧賓奪主。

3、系統(tǒng)比照，縱橫勾連。

傳統(tǒng)的古詩(shī)詞教學(xué)中，很多學(xué)生學(xué)完一首詩(shī)詞，了解的就僅止于這一首詩(shī)詞，對(duì)作者其人、作者的其它作品，對(duì)同題材、同風(fēng)格的作品都鮮有了解，這樣的教學(xué)是使學(xué)生“只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林”。

在講授一位詩(shī)人的某一首詩(shī)時(shí)，若能全面地介紹這位詩(shī)人所處的時(shí)代背景、個(gè)人經(jīng)歷，介紹他創(chuàng)作的其它詩(shī)歌，既有利于學(xué)生較為深入地理解教材。上的那首詩(shī)，也有利于培養(yǎng)學(xué)生的古詩(shī)詞積淀與素養(yǎng)。例如，在講授李煜的《虞美人》時(shí)，若能兼及李煜的詳細(xì)生平，兼及《浪淘沙》（簾外雨潺潺）、《相見(jiàn)歡》（無(wú)言獨(dú)上西樓）、《破陣子》（四十年來(lái)家國(guó)）等詞，其教學(xué)效果應(yīng)該比單講一首《虞美人》要好得多。

4、開(kāi)發(fā)校本教材，開(kāi)設(shè)選修課。

20xx年3月，國(guó)家教育部頒布了新的語(yǔ)文教學(xué)大綱，其中初中要求背誦50首，高中50首。“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟”，接觸足量的古詩(shī)詞，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生欣賞古詩(shī)詞的興趣和感受力無(wú)疑具有重要意義。在“古詩(shī)詞背誦篇目”的基礎(chǔ)上，學(xué)?？梢愿鶕?jù)實(shí)際情況開(kāi)發(fā)校本教材，開(kāi)設(shè)選修課，拓寬學(xué)生欣賞古詩(shī)詞的視野。比如，有的學(xué)校專(zhuān)門(mén)開(kāi)設(shè)了“詩(shī)教’'選修課，有的學(xué)校還有自己的古詩(shī)詞教學(xué)的教材，這一做法值得借鑒。

5、教師自身水平提高。

教師首先應(yīng)提高對(duì)古詩(shī)文教學(xué)價(jià)值的認(rèn)識(shí)，明確指導(dǎo)學(xué)生掌握一定數(shù)量的古詩(shī)文并非可有可無(wú)之事，而應(yīng)視之為對(duì)教師的一種要求，一份無(wú)可推卸的責(zé)任。同時(shí)，要努力克服浮躁不定、急功近利的心態(tài)，鉆入“故紙堆”中潛心會(huì)學(xué)，豐厚自己的文化積淀。其次，還須進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)《課程標(biāo)準(zhǔn)》，領(lǐng)會(huì)精神，更新教育觀念，在實(shí)踐中不斷探索、反思，提高自己的教學(xué)水平。

另外還可以運(yùn)用研究性學(xué)習(xí)的方式。如在文本閱讀基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行原型意象的研究性學(xué)習(xí)。首先讓學(xué)生思考高中古詩(shī)詞里出現(xiàn)了哪些原型意象，并根據(jù)自己的興趣，選擇一個(gè)作為課題，課題相同者組成一個(gè)研究小組。然后讓學(xué)生分工合作，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、書(shū)籍等途徑收集、整理并分析信息，寫(xiě)出小論文，并制作相關(guān)課件。最后進(jìn)行交流總結(jié)，組織學(xué)生上臺(tái)做presentation，展示研究成果，在班級(jí)中傳閱各小組的論文，并進(jìn)行自評(píng)、互評(píng)。

古詩(shī)詞作為千年文化積淀的代表性文學(xué)作品，其文學(xué)價(jià)值歷來(lái)為人所推崇。作為中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)重要內(nèi)容之一的古詩(shī)詞教學(xué)，對(duì)學(xué)生有著勵(lì)志、修德、陶情、勸學(xué)等積極作用，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育、美育方面有著不可替代作用的同時(shí)，它更是學(xué)生繼承中華民族傳統(tǒng)文化的重要途徑。然而隨著時(shí)代的發(fā)展，時(shí)至今日古詩(shī)詞的欣賞價(jià)值遠(yuǎn)高于其實(shí)用價(jià)值。且隨著白話(huà)文的發(fā)展與普及，古詩(shī)詞越發(fā)讓學(xué)生覺(jué)得抽象，晦澀。為此，中學(xué)階段的語(yǔ)文教師對(duì)于古詩(shī)詞教學(xué)只得多數(shù)停留在梳理詩(shī)詞的字詞、大意等淺層教學(xué)階段。為了不讓傳承千年的文化瑰寶在我們這一代沒(méi)落、消亡，我們對(duì)古詩(shī)詞教學(xué)的重視必須加強(qiáng)。

古詩(shī)教學(xué)反思怎么寫(xiě)篇六

4月12日，本人參加了市小學(xué)語(yǔ)文骨干教師培訓(xùn)班活動(dòng)，并執(zhí)教了王之渙的《涼州詞》。對(duì)這節(jié)課，雖然聽(tīng)課老師說(shuō)還不錯(cuò)，而我自己感覺(jué)卻上得不成功，沒(méi)有那種酣暢淋漓的課感。

結(jié)合上課和評(píng)課，我有幾點(diǎn)想法與同行交流，不妥之處請(qǐng)指正：

這節(jié)課我在04年12月和05年4月分別在縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)和諸暨市實(shí)驗(yàn)小學(xué)執(zhí)教過(guò)，那兩堂課應(yīng)該說(shuō)“預(yù)設(shè)與生成”能夠“精彩共舞”。為什么同樣的精心預(yù)設(shè)，卻有不一樣的結(jié)果？

我雖然贊同導(dǎo)師周一貫先生的評(píng)價(jià)，他說(shuō)我“授予”的太多，放得不開(kāi)。但是，我卻疑惑：如果是預(yù)設(shè)出了問(wèn)題，為什么前兩堂公開(kāi)課卻能成功？這次上課，雖然事先有些緊張，但并不害怕，而且充滿(mǎn)著信心。為了上好這節(jié)課，我上周又作了精心準(zhǔn)備，對(duì)教學(xué)預(yù)設(shè)又作了深入思考，而且在本校試教了三次，其中二次感覺(jué)比較好。

是不是教學(xué)內(nèi)容過(guò)于難，學(xué)生較難理解和體悟？雖然，前兩次公開(kāi)課我上的都是六年級(jí)，這次是五年級(jí)，但是我在試教的時(shí)候，也都選了五年級(jí)，除了一個(gè)班感覺(jué)不太適應(yīng)外，其他兩個(gè)班級(jí)還都可以?？磥?lái)年級(jí)也不是問(wèn)題。學(xué)生在我的“主導(dǎo)”下，應(yīng)該能夠理解。當(dāng)然，同時(shí)我也認(rèn)識(shí)到：教師應(yīng)該對(duì)教材、對(duì)文本有深入的理解，但并不是要把自己的深入理解告訴給學(xué)生；學(xué)生沒(méi)有必要理解得這么透，這么深。

其實(shí)，同樣的情形，并不只有我才遇到過(guò)。我見(jiàn)過(guò)兩個(gè)很好的例子。一個(gè)是全國(guó)閱讀教學(xué)大賽一等獎(jiǎng)獲得者王自文，他來(lái)紹興執(zhí)教《古詩(shī)兩首》，同樣的精心預(yù)設(shè)，王老師能夠獲全國(guó)大獎(jiǎng)，而且是一等獎(jiǎng)中的第一名，但在紹興卻上得很不成功。我曾在一篇短文中分析過(guò)原因，這里不再累述。第二個(gè)例子是我名師班的同學(xué)俞東江，那年我邀請(qǐng)他到南錢(qián)清分校上了《夏日絕句》，非常精彩。事后，他對(duì)我說(shuō)在柯小等其他地方也上過(guò)，也上得很成功。但就是這樣一堂預(yù)設(shè)非常精心的課，在省閱讀教學(xué)大賽選拔賽中，在新昌南明小學(xué)不慎遭遇“滑鐵盧”！

所以，我又對(duì)周老師的觀點(diǎn)不贊同了。我們常常以課的成敗論英雄，課上得成功了，預(yù)設(shè)就是好的；課不成功了，預(yù)設(shè)就是不恰當(dāng)、不合理的。如果這樣，如何看待我上面所舉的兩個(gè)例子？同樣的精心預(yù)設(shè)，卻遭遇不一樣的結(jié)果！難道預(yù)設(shè)還不夠精心嗎？如果不是，為什么他們?cè)谄渌胤骄蜕系梅浅３錾克詥?wèn)題不僅僅出在預(yù)設(shè)上。

精心的預(yù)設(shè)能夠精彩生成，但是，并不是所有精心的預(yù)設(shè)都能夠精彩生成。有了精心預(yù)設(shè)，還需要教師視教學(xué)環(huán)境的變化而臨場(chǎng)的調(diào)控；學(xué)生素質(zhì)的高低又是一個(gè)重要的影響因素；教師的心情、狀態(tài)也是一個(gè)必要條件……所有這些，哪怕是課堂教學(xué)中的一個(gè)極細(xì)小的環(huán)節(jié)，都有可能影響原有的精心預(yù)設(shè)而導(dǎo)致沒(méi)有精彩生成。

第二天的評(píng)課時(shí)，兩位老師提出了同樣的意見(jiàn)，即課堂中只是反映戰(zhàn)士孤寂、痛苦的生活而沒(méi)有表達(dá)戰(zhàn)士們保家衛(wèi)國(guó)的壯志豪情。一位教師甚至說(shuō)，唐朝是中國(guó)歷史上最強(qiáng)大的國(guó)家，她的文化也是最光輝燦爛的，在這樣的背景下，埋怨朝廷、埋怨國(guó)家，似乎不妥。我對(duì)他們的意見(jiàn)并不贊同。首先是對(duì)于這首古詩(shī)教學(xué)，我的目標(biāo)之一即是“體驗(yàn)人間親情，感受戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷無(wú)情，激發(fā)學(xué)生反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，擁護(hù)和平的思想感情?！蓖踔疁o雖然是個(gè)非?！皹?lè)觀的人”（評(píng)課的老師如是說(shuō)），寫(xiě)過(guò)“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！蹦菢拥囊饩抽_(kāi)闊，格調(diào)高昂的詩(shī)句。這首《涼州詞》中也有“黃河遠(yuǎn)上白云間”那樣的蒼茫與雄渾，但我個(gè)人以為，“黃河遠(yuǎn)上白云間”的遼遠(yuǎn)與開(kāi)闊，正是“一片孤城萬(wàn)仞山”的有力映襯，更加強(qiáng)烈地襯托了“城孤”和“人孤”?！扒嫉押雾氃箺盍?，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)?！北磉_(dá)的更多是戰(zhàn)士（或者說(shuō)詩(shī)人）對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的埋怨，哪里有什么對(duì)保家衛(wèi)國(guó)的壯志豪情！

一首詩(shī)自然有一首詩(shī)的基本內(nèi)涵，即使是像這樣一首比較復(fù)雜的古詩(shī)，它所要表達(dá)的基本意思也是明確的。它跟王翰的《涼州詞》：“葡萄美酒衣光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回！”；王昌齡的《出塞》：“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山?！焙汀稄能娦衅呤住菲渌模骸扒嗪ｉL(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門(mén)關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還！”表達(dá)的是兩種不同的思想感情。后者自然有保家衛(wèi)國(guó)，不打敗敵人誓不回家的壯志豪情，但在王之渙的這首詩(shī)里，顯然沒(méi)有這樣的思想感情，有的更多的是戰(zhàn)士對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡和對(duì)家鄉(xiāng)親人的思念之情。詩(shī)人對(duì)戰(zhàn)士的同情，也分明流淌在字里行間！有老師說(shuō)，戰(zhàn)士守衛(wèi)邊疆那種壯志豪情是一種實(shí)實(shí)在在的存在，難道戰(zhàn)士們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡與埋怨不是一種實(shí)實(shí)在在的存在嗎？“戰(zhàn)士生前半死生，美人帳下猶歌舞！”“年年戰(zhàn)骨埋荒外，空見(jiàn)蒲桃入漢家?！薄安恢翁幋堤J管，一夜征人盡望鄉(xiāng)?！边@難道不是當(dāng)時(shí)詩(shī)人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與戰(zhàn)士生活與命運(yùn)的真實(shí)寫(xiě)照嗎？如果硬要把保家衛(wèi)國(guó)的壯志豪情作為王之渙詩(shī)的主旨，這語(yǔ)文教學(xué)真的應(yīng)該如此另類(lèi)嗎？一首詩(shī)難道可以承載古詩(shī)教學(xué)的全部？難道對(duì)學(xué)生各種人文精神的滋養(yǎng)都要在一節(jié)課中完成？難道有詩(shī)人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)得“壯懷激烈”就一定不能容忍其他詩(shī)人描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與無(wú)情？難道對(duì)學(xué)生的教育也一定只能滲透保家衛(wèi)國(guó)的思想而不能讓他們感受戰(zhàn)爭(zhēng)的悲慘從而樹(shù)立反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，擁抱和平的情感？

本節(jié)課，正像我在設(shè)計(jì)特色中提到的：“文本、意境、情感在音樂(lè)中相融相生?！蔽以诒竟?jié)課中運(yùn)用了許多音樂(lè)和圖片。目的很明顯，創(chuàng)設(shè)情境，幫助學(xué)生體驗(yàn)詩(shī)歌所描繪的意境。課前的談話(huà)，我播放的是截取的《漁舟唱晚》，我把節(jié)奏快的地方刪了；教學(xué)“黃河遠(yuǎn)上白云間”詩(shī)句時(shí)，欣賞黃河奔流的圖片，我播放的是比較歡樂(lè)的《黃水謠》；觀看荒涼的玉門(mén)關(guān)，茫茫弋壁灘時(shí)，播放的是《梅花三弄》；誦讀描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷與無(wú)情的古詩(shī)時(shí)，配的是《紅豆曲》；出示描寫(xiě)楊柳送別的古詩(shī)時(shí)，配的是《陽(yáng)關(guān)三疊》；出示親人思念戰(zhàn)士的場(chǎng)景，放得是悲傷的曲子，而交流妻子、老母和兒子對(duì)戰(zhàn)士思念的環(huán)節(jié)，我配的是非常感人的《夜曲》，最后結(jié)束，點(diǎn)明“呼喚和平”的內(nèi)容時(shí)，我配得是薩克斯管《回家》。古代戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，戰(zhàn)士生活的痛苦，現(xiàn)在的學(xué)生顯然很難理解，所以我通過(guò)圖片和音樂(lè)進(jìn)行渲染，力求喚起學(xué)生的情感，體悟當(dāng)時(shí)的感受。在兩所實(shí)小上的時(shí)候，效果都是出來(lái)的，有些學(xué)生當(dāng)堂就流淚了，特別是在親人思念戰(zhàn)士這一環(huán)節(jié)，尤其明顯。這說(shuō)明，音樂(lè)與圖片的烘托還是有效的。但是，在這堂課上，學(xué)生他們顯得很自信，也顯得很輕松，顯然音樂(lè)和圖片所創(chuàng)設(shè)和情境對(duì)他們沒(méi)有起多大的作用。

在上課前，我對(duì)“折柳贈(zèng)別”這一環(huán)節(jié)中是否要用詩(shī)句有過(guò)猶豫，但最終還是保留了。我引入“折柳贈(zèng)別”這一環(huán)節(jié)，目的是為了讓學(xué)生了解為什么戰(zhàn)士要吹奏《折楊柳》的曲子，因?yàn)椤墩蹢盍匪憩F(xiàn)的是離愁別別緒，更表現(xiàn)了戰(zhàn)士思念家鄉(xiāng)，思念親人的思想感情。誦讀折楊柳贈(zèng)別的詩(shī)，也是為了讓學(xué)生感受那種離愁別緒，但周老師說(shuō)沒(méi)有必要，《折楊柳》只是“別解”，既是“別解”，每個(gè)人有每個(gè)人的看法。但我覺(jué)得，因?yàn)閼?zhàn)士用羌笛吹奏《折楊柳》，更能表現(xiàn)他們的思念之情，這對(duì)本課的主題有關(guān)，有助于學(xué)生理解戰(zhàn)士戍邊生活的痛苦和寂寞。

當(dāng)然，我自己就以為描寫(xiě)折柳贈(zèng)別的古詩(shī)嫌得似乎多余，應(yīng)該還是去掉好，但是我覺(jué)得，折柳贈(zèng)別還是需要。畢竟對(duì)主題思想有用。

“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)?！睂?duì)這節(jié)課的思考還要思考。不成功的課也許更有研究?jī)r(jià)值。