新年伊始，萬象更新，在這個充滿希望與憧憬的時刻，講道講章有著獨(dú)特的意義。它能為信徒們帶來心靈的慰藉、信仰的指引，在新的一年開啟屬靈成長的旅程。通過講道，將教義與生活相結(jié)合，給予人們面對未來的力量。接下來，小編給大家?guī)硇履曛v道講章精選大全。

新年講道講章1

申11：8－16“所以，你們要守我今日所吩咐的一切誡命，使你們膽壯，能以進(jìn)去，得你們所要得的那地，并使你們的日子，在耶和華向你們列祖起誓應(yīng)許給他們和他們后裔的地上得以長久，那是流奶與蜜之地。你要進(jìn)去得為業(yè)的那地，本不像你出來的埃及地，你在那里撒種，用腳澆灌，像澆灌菜園一樣。你們要過去得為業(yè)的那地，乃是有山有谷，雨水滋潤之地。是耶和華你神所眷顧的，從歲首到年終，耶和華你神的眼目時常看顧那地。“你們?nèi)袅粢饴爮奈医袢账愿赖恼]命，愛耶和華你們的神，盡心盡性侍奉他，他（原文作“我”）必按時降秋雨春雨在你們的地上，使你們可以收藏五谷、新酒和油。也必使你吃得飽足，并使田野為你的牲畜長草。你們要謹(jǐn)慎，免得心中受迷惑，就偏離正路，去侍奉敬拜別神。

一美好的應(yīng)許

林后1：20神的應(yīng)許不論有多少，在基督都是是的，所以藉著他也都是實在的（“實在”原文作“阿們”），叫神因我們得榮耀。

1賜予的美好

路11：11－13你們中間作父親的，誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反拿蛇當(dāng)魚給他呢？求雞蛋，反給他蝎子呢？你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況天父，豈不更將圣靈給求他的人嗎？

（1）流奶與蜜之地

約1：14道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典，有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨(dú)生子的榮光。

“奶”――寓指恩典彼前2：2－3就要愛慕那純凈的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長，以致得救。你們?nèi)魢L過主恩的滋味，就必如此。

“蜜”――寓指真理詩119：103你的言語在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜?。ò焉竦难哉Z比為‘蜜’）

（2）山谷雨水滋潤

“山谷”――寓指神的保護(hù)歌2：1我是沙侖的玫瑰花，是谷中的百合花。

“雨水”――寓指神的供應(yīng)來6：7就如一塊田地，吃過屢次下的雨水，生長菜蔬，合乎耕種的人用，就從神得福；

（3）五谷新酒和油

“五谷”――寓指恩惠――供應(yīng)人肉體的需要

詩65：9你眷顧地，降下透雨，使地大得肥美。神的河滿了水；你這樣澆灌了地，好為人預(yù)備五谷。

“新酒”――寓指恩賜――供應(yīng)人事奉的能力

徒2：11－13……，都聽見他們用我們的鄉(xiāng)談，講說神的大作為。”眾人就都驚訝猜疑，彼此說：“這是什么意思呢？”還有人譏誚說：“他們無非是新酒灌滿了。

“油”―――寓指恩典――供應(yīng)人靈魂的永恒

出30：25按作香之法，調(diào)和作成圣膏油。

2護(hù)理的美好

（1）按時降雨――及時的供應(yīng)

來4：16所以我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。

（2）一無缺乏――完備的供應(yīng)

詩23：1－2耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。他使我躺臥在青草地上，領(lǐng)我在可安歇的水邊。

詩1：3他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結(jié)果子，葉子也不枯干。凡他所作的盡都順利。

二應(yīng)許的條件

圣經(jīng)中神的應(yīng)許,雖然確實是恩典.都是我們不配得的。“既是出于恩典，就不在乎行為；不然，恩典就不是恩典了。（羅11：6）”但又確實都附帶了條件,盡管那條件在恩典前是何等的微不足道。但條件是我們必須履行的

1留意聽申11：13你們?nèi)袅粢饴爮奈医袢账愿赖恼]命……

詩78：1〕我的民哪，你們要留心聽我的訓(xùn)誨，側(cè)耳聽我口中的話。

2恒心守申11：11你們要守我今日所吩咐的一切誡命……

約8：31耶穌對信他的猶太人說：“你們?nèi)舫３Ｗ袷匚业牡?，就真是我的門徒。

3盡情愛申11：13……愛耶和華你們的神，盡心盡性侍奉他，

可12：30你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神。

新年講道講章2

蒙神愛，愛臨大地國泰民安， 沐主恩，春到人間鳥語花香。
各位尊敬的長輩！各位主內(nèi)的弟兄姐妹！在新的一年開始的時刻里，我們杭州灣新區(qū)教會要以圣經(jīng)的話語作為我們行事為人的原則，看到基督徒在新的一年里應(yīng)如何面對生活的每一天，圣經(jīng)告訴我們：“若有人在基督里他就是新造的人，舊事已過都變成新的了！”蒙上帝揀選成為基督徒真是何等有福，時時充滿感恩之心，在這辭舊迎新，萬象更新，在這新舊交替的時刻里，向各位長輩弟兄姐妹：致以新年的祝福！愿平安，喜樂，恩典，豐豐滿滿的充滿我們。
  這個冬天比往年都寒冷，但我們的心是暖和的，是超凡的，是因神在永恒計劃里賜予我們的恩典，肩負(fù)神圣的使命，面對每一天的生活。

  新的一年，新的開始，新的空白承載著新的夢想。過去的一年里，無論是艱辛，或是穩(wěn)健，無論是逆境，或是順境，無論是痛苦、憂愁，或是喜樂、平安，無論有過失敗與軟弱，但我們都是靠主的扶持已經(jīng)走過，都讓它在我們的心中凝成一種力量，因為舍己背起自己的S字J與主同行是作門徒的代價。其實，腓3:13 弟兄們，我不是以為自己已經(jīng)得著了。我只有一件事，就是忘記背后努力面前的，向著標(biāo)竿直跑，要得神在基督耶穌里從上面召我來得的獎賞。這就是神在新年里給我們的激勵，詩65:11 你以恩典為年歲的冠冕。你的路徑都滴下脂油。

詩65:12 滴在曠野的草場上。小山以歡樂束腰。詩65:13 草場以羊群為衣。谷中也長滿了五谷。這一切都?xì)g呼歌唱。

  我們的處境是機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，盼望神賜恩典給我們杭州灣新區(qū)教會的弟兄姐妹：將繼續(xù)竭盡全力拓展基督的國度，這是我們神圣的使命，實行彼此相愛是主給我們的命令，同心合意傳揚(yáng)救贖的福音是我們的本份，為基督贏得更多城市而代禱，是我們應(yīng)盡的責(zé)任，竭力保守圣靈賜予合而為一的心，這是我們內(nèi)心的信念，成為別人的祝福，這是我們生命的流露，遵循以生命服侍生命的教訓(xùn)，求主將得救的人數(shù)天天加給教會，求神加給我們信心與力量，在2010年的服侍中力上加力，恩上加恩！共同用生命譜寫新春的新篇章。詩90:17 愿主我們神的榮美，歸于我們身上。愿你堅立我們手所作的工。我們手所作的工，愿你堅立。

今天各位長輩弟兄姐妹，我們都是帶著使命與責(zé)任來到基督里面，我們在基督里脫離人性的軟弱，要突破人為的因素，靠主我們剛強(qiáng)壯膽，敢為迎接新事工的挑戰(zhàn)，我們要勇挑責(zé)任，再接再厲，深刻認(rèn)識到合理安排教會事工緊迫性，重要性，強(qiáng)化責(zé)任意識，我們無法逃避神圣而又重大的責(zé)任，求神賜下智慧啟示的靈，讓我們得著真智慧，求主開拓我們的視野，拓展我們的胸懷，更新我們的理念，歸正我們的事奉，以神純正話語的規(guī)范自己的人生，真正以耶穌基督的心為心，以基督的眼光看各項事工的策劃，愿以便以謝的神，幫助我們慈溪杭州灣新區(qū)的教會，合理運(yùn)用神所賜的恩賜，在新的一年里借著眾弟兄姐妹的服侍成就神自己的美意，愿神在這新春佳節(jié)之際使我們心意更新而變化，使我們愛主比一切更深。深深地相信耶穌基督的應(yīng)許：腓1:6 我深信那在你們心里動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。

新年講道講章3

“我要使他們有合一的心，也要將新靈放在他們里面，又從他們?nèi)怏w中除掉石心，賜給他們?nèi)庑?，使他們順從我的律例，?jǐn)守遵行我的典章。他們要作我的子民，我要作他們的上帝。”
《以西結(jié)書》11:19-20

“我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們里面。又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們?nèi)庑?。我必將我的靈放在你們里面，使你們順從我的律例，謹(jǐn)守遵行我的典章。你們必住在我所賜給你們列祖之地。你們要作我的子民，我要作你們的上帝。”《以西結(jié)書》36：26-28

“你們當(dāng)以基督耶穌的心為心。他本有上帝的形像，不以自己與上帝同等為強(qiáng)奪的，反倒虛己，取了奴仆的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至于死，且死在S字J上。所以上帝將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名。叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶穌的名無不屈膝。無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父上帝。”《腓立比書》2：5-11

貪 心（一個姑娘的兩個選擇）

東漢人應(yīng)劭寫的《風(fēng)俗通義》里面一則故事說，有個美麗的姑娘，吸引不少人來求婚。東城區(qū)有個富二代，有錢有車有房子，人格相貌卻都鄙陋不堪；西城區(qū)有個窮書生，儀容道德都無人能出其右，但窮得三餐不繼。姑娘的父母很民主，就讓女兒自己決定。怕她不好意思開口，就告訴她，想嫁給富二代就舉右手，想嫁窮書生就舉左手。沒料到這位姑娘竟然把兩只手都高高地舉起來。聽她解釋，富二代和窮書生她都想嫁，因為她可以白天到東城區(qū)吃飯，夜里到西城區(qū)睡覺。

故事很滑稽，卻道盡一般人貪得無厭的心態(tài)。平情而論，人生追求最高利益并無可厚非，但人生目標(biāo)不能不分清主次。一旦涉及原則性問題，魚與熊掌往往就不可兼得了。一個女子不是出于真愛，而只想同時從兩個男人身上獲得最高利益，無論如何都是缺德的?；酵揭彩侨绱?，愛上帝、愛國家、愛真理、是我們生命的原則；愛世界、愛自己、愛權(quán)勢、僅僅是我們生活上的陋習(xí)而已。應(yīng)該說，生活習(xí)慣并不等于生命原則。因為前者屬于“道”或精神的問題，哲學(xué)上稱之為“心”；后者屬于“器”或物質(zhì)的問題， 哲學(xué)上稱之為“物”。

守 心（你要保守你心）

古猶太有一位智者諄諄善誘地告誡他的晚輩說：“我兒，你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效，是由心發(fā)出的。”（箴4：23）中國先秦諸子對“心” 也不乏論述，孟子說“心之官則思”（孟子•告子上）。管子認(rèn)為“心之在體，君之位也”（管子•心術(shù)上），荀子提出耳目口鼻只算天官，只有“心居中虛以治五官，夫是之謂天君。”（荀子•天論）這些論述中，“心” 已經(jīng)不是心臟而是思維了。“心”不但能對外思維客體和認(rèn)識外物，還能反身思維和認(rèn)識自己。所以，管子又提出“心中又有心”的主張。他說：“我心治，官乃治；我心安，官乃安。治之者心也，安之者心也。心以藏心，心之中又有心焉。”（管子•內(nèi)業(yè)）

“心”如此重要，因此須要謹(jǐn)慎保守?？上?，在上帝眼中，人不但從小就心里懷著惡念（創(chuàng)8：21），而且不斷受到罪的污染，終于變成麻木不仁、愚昧頑劣、是非顛倒。一如迦勒底人的自高自大，心不正直（哈2：4）迦勒底王伯沙撒的行事狂傲，靈也剛愎， 結(jié)果便是人心變成獸心，悲慘而死（但5：20-30）。即使是以色列人，也經(jīng)常只用嘴唇尊敬上帝，心卻遠(yuǎn)離上帝（賽29：13）；甚至塞耳不聽上帝的訓(xùn)誨，心硬如金綱石（亞7：11）。至于初代基督徒，也有不少人心里常常迷糊，存有不信的惡心（來3：10、11），或是有些人心不堅固，心中習(xí)慣了貪婪（彼后2：14）。以致使徒們不得不大聲疾呼，提醒大家要約束自己的心和潔凈自己的心（彼前1：13-14）。使徒保羅，甚至直接向我們提出“以基督耶穌的心為心”的呼吁。

古人說“哀莫大于心死，而人死亦次之。”（莊子•田子方）一顆硬如金鋼石的心，離“心死” 還有多遠(yuǎn)呢。但上帝喜歡人活不喜歡人死，喜歡人心溫柔有情，不喜歡人心堅硬殘忍。所以他要以肉心換石心，以愛心換惡心，使人人變成有信有義有情的兒女。

換 心（換石心為肉心）

人體任何器官都會衰老，心臟也如此。但是心臟的衰老或病變對人生健康的沖擊最大，危險也最高。所以，單從健康方面著想，保護(hù)心臟也是非常重要的事?？墒?，由于種種原因，近世患心臟病的人數(shù)卻一路攀高，在北美甚至已經(jīng)成為民眾健康的第一號殺手?？ǔ窃诩幽么竽酥潦澜绶秶鷥?nèi)，對醫(yī)治心臟病素有聲譽(yù)；換心手術(shù)的成功率較高，因此常有人來此換心。最近醫(yī)生告訴我的心臟有些問題，要我注意，因此我也開始關(guān)心自己的心了。

物質(zhì)性的心臟壞了，只要有人慨捐又有熟練醫(yī)生操刀就可以更換；可是，心臟不等于“心”，“心” 壞了又怎么換呢？照儒家的分析是“人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允執(zhí)厥中。”（尚書•大禹謨）意思就是人心很險惡，道心很深微。所以惟有專心一意，真誠地堅持中正之道，才能達(dá)到人安道寧的境界。這和圣經(jīng)的觀點(diǎn)很接近。因為耶和華藉著先知杰里邁亞說：“人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？”只有耶和華是鑒察人心、試驗人肺腑的神，他要照各人所行的和所做的結(jié)果報應(yīng)他（耶17：9-10）。耶和華又藉先知以西結(jié)說：“我要賜給你們一個新心，將新靈放在你們里面。又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們?nèi)庑?，我必將我的靈放在你們里面，使你們順從我的律例，謹(jǐn)守遵行我的典章。”（結(jié)36：26-27）原來，通過醫(yī)生的手術(shù)，心臟是能夠更換的；藉著耶和華的靈，人心也是可以改變的。

道 心（以基督的心為心）

一個等待做換心手術(shù)的病人，他所期待得到的是一顆甚么樣的心呢？如果可以選擇，他在諸如男人、女人、老人、青年人、善人、惡人、有病的人、健康的人中，他會如何取舍呢？

話說回來，當(dāng)上帝要賜給我們一顆新心的時候，如果也允許我們挑選，在歷代的富人、窮人、聰明人、愚頑人、善人、惡人、偉人、美人中，我們又會選擇誰呢？如果上帝的兒子、道的本體、生命的主耶穌基督也讓你挑選的話，你會不會選上他呢？道理很簡單，世人都會挑選一顆比自己強(qiáng)、不比自己弱的心罷！所以，使徒保羅選擇以上帝的兒子、基督耶穌的心為心。但是，基督的心和世人的心又有甚么不同呢？

世人的心：物質(zhì)上求富貴不求貧賤，地位上喜歡居高居大不喜歡居低居小，生活上愿意被人服侍不喜歡服侍人。

基督的心：他強(qiáng)調(diào)在靈里貧窮是有福的，所以，與人分享勝過與人爭利；樣式上不憚以大事小乃至為門徒洗腳；位份上雖是全宇宙的主，卻甘心連放枕頭都沒有地方；行為上不單對上帝謙卑順服、甘心為罪人犧牲自己，甚至為釘他的人代求赦免；生活目標(biāo)上則主張“非以役人，乃役于人”；心靈修養(yǎng)上卻達(dá)到心里柔和謙卑的極致；正義上則敢于斥責(zé)權(quán)貴的偽善和勇于悍衛(wèi)圣殿的清凈尊嚴(yán)。責(zé)任感上不單要為門徒留下無人能給的平安，還要為我們預(yù)備天上的居所。

基督的心原來就是天父的心，因為道成肉身的緣故，所以基督的心原來就是一顆有血有肉、有愛有情有憐憫、謙和慈仁卻又光明公義的心。換這樣的心給我們，我們能不歡迎和感恩嗎？

猶太籍哲學(xué)家馬丁布伯（Martin Buber 1878-1965）在他的《我和你》（I and Thou）一書中強(qiáng)調(diào)人與上帝的關(guān)系不關(guān)別人，只是“我”和“禰”的關(guān)系而已。若然，顧瓊詞中的“換我心，為你心，始知相憶深。”的感情也就可以置入我和上帝之間的感情了。然而，上帝并未拋棄我而去，也未斷絶來音。這位全能全善的天父，竟然藉著“家書”的提示，親自捧著一顆新心向我走來。他這樣愛我，我又何須怨孤衾呢。

放 心（你們可以放心）

上帝應(yīng)允賜給我們一個新心，保羅呼吁我們要以基督耶穌的心為心。我們不是不想，只是恐怕信心不足、靈性靠不上，以致?lián)Q不成新心，反而把原來的心丟了，豈不變成無心的怪物。耶穌當(dāng)然知道我們的種種軟弱和不安，因此在離世之前便對門徒說：“我將這些事告訴你們，是要叫你們在我里面有平安。在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經(jīng)勝了世界。”（約16：33）這不啻是賜給歷代信徒的莊嚴(yán)保證。所以，我們真的可以放心。既然有圣父的應(yīng)允，圣子的保證，圣靈的運(yùn)作，還有不成的事嗎？

環(huán)觀中國文化和世某些宗教，都各自描繪著一些單靠自我努力修持就可以臻至完美的人生梯階。例如，儒家強(qiáng)調(diào)“人人都可以成為堯舜”；釋氏主張“我心即佛”；道教提倡“人人都有仙緣”；宋明理學(xué)認(rèn)為“我心就是宇宙”等等，都意味著憑借個人主觀努力修持，人心是可以改造的、人格是可以提升的、人性是可以向善的?？上聦嵅⒎侨绱?。

惟有基督教強(qiáng)調(diào)善與不善非我所能掌控，人必因“信”才能稱義；人的好行為都是“信”的必然結(jié)果。所以，任何一個真正敬畏上帝、遵行真理、以基督耶穌的心為心的人，亦必然是一個有正義感和是非心、安分守法、愛社稷、愛家庭、愛和平、肯貢獻(xiàn)、甘犧牲的好公民。

當(dāng)然，裝備了新心的人并非從此就絶對完善無缺，否則舊約的掃羅，得了上帝賜給他的新心（撒上10：9）之后就不會再犯錯了。所以，裝上新心的人，只是表明他必須倚靠圣靈的教導(dǎo)，明白自己既是罪人又是義人、既有必死的事實又有永生的盼望而已。他仍須不斷追求長進(jìn)，奉行圣經(jīng)真理，在“新”心的基礎(chǔ)上日新又新。就如保羅一樣，他承認(rèn)自己在罪人中是個罪魁（提前1：15），然而，他又聲明自己活著就是基督（腓1：21）。真正悔改的罪魁都可以代表基督，更何況是換了新心的人呢。