新年講章常常包含對重要社會價值觀的強調(diào)，如團結(jié)、和平、進步等，有助于加強社會凝聚力和共同目標(biāo)感。下面小編在這里為大家精心整理了幾篇2025年春節(jié)講道講章，希望對同學(xué)們有所幫助，僅供參考。

春節(jié)講章：效法耶穌敬拜神！

路2:41-52獻詩318,151

剛才所讀的經(jīng)文記載的是童年的耶穌十二歲的時候，隨父母上耶路撒冷圣殿去守逾越節(jié)時發(fā)生的一些事情！圣經(jīng)特別把這些事情記載下來，我想是有目的的，目的就是給后人看，或者說就是給今天的我們看，看看耶穌是怎樣守禮拜、怎樣敬拜神的！如耶穌所說“我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所作的去作。”（約13:15）愿我們新的一年都來學(xué)像耶穌，以耶穌為榜樣，虔誠敬拜我們的神！和弟兄姊妹分享一個信息，題目是效法耶穌敬拜神！

一、要到圣殿去敬拜神（路2:41-42）

耶穌本與神同等，然而耶穌虛己，成為人的樣式，耶穌更作了人在一切事上的榜樣！在敬拜神的事情上，我們就看到耶穌是嚴(yán)守節(jié)期、按著規(guī)矩敬拜神的！那耶穌當(dāng)年這個節(jié)期和規(guī)矩是什么呢？答案是“一切的男丁要一年三次朝見主耶和華。”（出23:17）哪三次呢？“你一切的男丁要在除酵節(jié)、七七節(jié)、住棚節(jié)，一年三次，在耶和華你神所選擇的地方朝見他，卻不可空手朝見。”（申16:16）

可能你會有疑問，經(jīng)文這里不是說逾越節(jié)么？怎么又變成除酵節(jié)了呢？那逾越節(jié)是不是除酵節(jié)，他們有什么區(qū)別么？我想先用經(jīng)文作下解答，利未記23章這樣記載“正月十四日黃昏的時候，是耶和華的逾越節(jié)。這月十五日，是向耶和華守的無酵節(jié)，你們要吃無酵餅七日。（利23:5-6）我要做個更加形象的解釋，好比中國人的春節(jié)，逾越節(jié)就好比三十、除夕夜，除酵節(jié)就好比初一，春節(jié)是個節(jié)期，逾越節(jié)也是個節(jié)期，逾越節(jié)和除酵節(jié)連在了一起，要有七天吃無酵餅。所以后面說“守滿了節(jié)期，他們回去，”（路2:43）

都說父母是兒女的第一任老師，也是最好的老師！這話是有道理的！你看耶穌肉身的母親、父親都是虔誠敬畏神的人，馬利亞尊主為大，約瑟是個義人，他們虔誠敬畏，“每年到逾越節(jié)，他父母就上耶路撒冷去。”（路2:41）因著這樣的敬虔，當(dāng)耶穌十二歲的時候，他們更是要按著節(jié)期的規(guī)矩帶耶穌上圣殿。孩童耶穌，年齡還小還不能獨自上耶路撒冷守節(jié)的，想想看，如果馬利亞和約瑟不敬虔，不守這樣的節(jié)期，耶穌童年的敬拜肯定會受到影響，但感謝主，他們盡到了父母的責(zé)任，所以神特意選擇了這對兒夫婦，都有神的美意！

講到這，我們看到無論是神子耶穌，還是他父母，都是敬畏神的人，敬畏神的人有一個表現(xiàn)：一定會去敬拜神！那耶穌那個年代，他們是去哪兒敬拜神呢？答案是耶路撒冷圣殿！“在耶和華你神所選擇的地方朝見他，”（申16:16）也就是說，不管你住在哪里，你去了哪里，在守節(jié)敬拜神的時候，是一定要回到耶路撒冷的！這不是件容易的事，這需要附上很大的代價的！所以，后面的經(jīng)文我們看見，當(dāng)“守滿了節(jié)期，他們回去，孩童耶穌仍舊在耶路撒冷。以為他在同行的人中間，走了一天的路程，就在親族和熟識的人中找他。既找不著，就回耶路撒冷去找他。過了三天，就遇見他在殿里，”（路2:43-46）看到了么，他們走了一天的路還沒到家，再回去找耶穌就過了三天，想想看，耶穌那個時代，衣食住行都不像今天這樣便利，需要帶上食物和水，夜晚有客店還好，沒有的話，就要風(fēng)餐露宿了，但他們以敬拜神為最大的喜樂，這些困難對于他們也就都算不得什么了！

耶穌的時代，神讓他的百姓到耶路撒冷圣殿守節(jié)敬拜神，那一時代敬畏神的人都會聽神的話，無論付上什么代價，他們都要做到！那今天神讓我們?nèi)ツ膬壕窗萆衲?？我們是否做到了呢?/p>

也許有人會問，今天也沒有圣殿了，我們?nèi)ツ膬壕窗菽?？可能有人會說，今天在哪兒敬拜都行！因為耶穌說“無論在哪里，有兩三個人奉我的名聚會，那里就有我在他們中間。”（太18:20）這樣的說法，我只能贊同一半！因為，無論在哪兒，可聚會的地方一定是要被分別為圣，專門用來敬拜的場所。在這個意義上，在當(dāng)今的世界里，這個場所當(dāng)然指的就是教堂！無可爭議的事實也擺在我們面前，信仰耶穌的三大宗教，無論是天主教、基督教、東正教都是嚴(yán)格的按著規(guī)矩在教堂里敬拜神的！愿我們謙卑的承認和尊重教會兩千多年來的無數(shù)古圣先賢在圣經(jīng)的教導(dǎo)和圣靈的帶領(lǐng)下的正確敬拜方式！這也是今天這個世代虔誠的基督徒應(yīng)當(dāng)守的規(guī)矩！家庭的靈修敬拜是必不可少的，但絕不能代替了教堂的集體敬拜！愿我們在這一點上都來效法耶穌，耶穌就是神，但耶穌沒有說我不用去耶路撒冷敬拜；我相信耶穌也會和父母有家庭靈修的敬拜，可是到了節(jié)期他們依然是按著規(guī)矩上耶路撒冷圣殿敬拜神的！

其實，講真的，神讓我們做的，都是我們完全可以做到的，只是看你想不想做！看你愿不愿付上代價！所以，圣經(jīng)教導(dǎo)我們說“你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉。”（來10:25）

能來聚會的原因很簡單，就是遵守神的吩咐；不能來聚會的原因，那可就太多了！可能有千萬個理由，但從神那里看，其實都算不上個理由！你看，在新約使徒行傳講到，“有一個埃塞俄比亞（即古實）人，是個有大權(quán)的太監(jiān)，在埃塞俄比亞女王干大基的手下總管銀庫，他上耶路撒冷禮拜去了。”（徒8:27）看到了么？這個埃塞俄比亞大臣，他信了耶穌之后，他是去哪做禮拜呢？“上耶路撒冷禮拜去！”他沒有找借口，我是外邦人加上埃塞俄比亞離耶路撒冷路途遙遠，就不去耶路撒冷禮拜；他沒有說我是“在埃塞俄比亞女王干大基的手下總管銀庫的，”一國的財物太繁忙了，我沒時間去禮拜；他更沒有仗著自己“是個有大權(quán)的太監(jiān)，”在本國建個小耶路撒冷做禮拜……面對這個埃塞俄比亞大臣，今天你我還有什么理由不去聚會呢？那些理由都不是理由??！

第八屆奧運會四百米奧運冠軍埃里克．利迪爾更是有一句名言“禮拜天我不比賽！”他不僅這樣說也這樣做了！被稱為“蘇格蘭飛人”的埃里克．利迪爾他有絕對的實力在1924年的第八屆奧運會奪得他最擅長的100米賽跑的金牌，然而，只因1924年7月6日這一天是禮拜天，也是100米的預(yù)賽，他毅然決然的放棄了比賽選擇了去聚會，去敬拜上帝，去榮耀上帝！這樣的選擇所要面對的社會輿論壓力是巨大的、難以承受的！但神祝福了他，幫助他勝過了一切的環(huán)境，更讓他在200米獲得銅牌、400米奪得不可思議的金牌！比賽的背后卻是神對他肯不肯守禮拜的考驗！感謝主，他經(jīng)住了考驗，更榮耀了主名！如經(jīng)上所記“尊重我的，我必重看他；”（撒上2:30）

時間到了7月13日，又是一個禮拜天，也是田徑比賽的最后一天，有4X100米和4X400米的接力賽決賽，英國隊分別奪得了銀牌和銅牌，埃里克．利迪爾那天沒有去比賽，而是去了一間長老會教會去講道，一份英國報紙發(fā)布一張他和牧師握手的照片，標(biāo)題是“講壇上的英國奧運冠軍。”這份報紙高度贊揚埃里克絕佳的表現(xiàn)之后，在照片下還附加了一句話“如果埃里克參加，英國隊就有可能贏得接力賽的金牌。但他的信仰不容許他在星期天賽跑。”（《直奔金牌》大衛(wèi)．麥卡斯藍著蘇心美譯）看到了么，埃里克．利迪爾他守住了自己的信仰，更為主做了榮耀的見證！

弟兄姊妹，你守住了你的信仰么？守住了禮拜，也就守住了一生！愿我們效法耶穌、效法古圣先賢，新的一年一定要到教堂去聚會，去敬拜榮耀你的神！

二、要反復(fù)思想神的話（路2:43-47）

敬拜神很重要的一個方面就是思想神的話！因為神的話就是真理！在神的話語里充滿著神無限的聰明和智慧，那我們受造的人以有限的頭腦、有限的知識如何來理解神的話語呢？一方面需要圣靈的開啟；另一方面就是需要我們盡本分，下功夫、花時間去反復(fù)思想神的話！

圣經(jīng)就是神的話，那我們看圣經(jīng)的時候，是不是常有不明白的經(jīng)文啊？可這樣的經(jīng)文，也許看一遍不解其意，可看兩遍三遍就明白了，這樣的情況也有吧？當(dāng)然還有需要看上更多遍才能明白的時候！這說明什么呢？是不是要想明白神的話，需要我們反復(fù)思想??！

你看我們的主耶穌，對于神的話，就是反復(fù)思想！問問弟兄姊妹，當(dāng)耶穌的父母在圣殿里遇見耶穌的時候，耶穌在做什么？“坐在教師中間，一面聽，一面問。”（路2:46）教師，是熟悉、教導(dǎo)、講解圣經(jīng)的老師。耶穌坐在他們中間，可見是在學(xué)習(xí)神的話語，那耶穌是怎樣學(xué)的呢?經(jīng)上說“一面聽，一面問。”這正是學(xué)習(xí)神話語的最好榜樣！弟兄姊妹，想想看“一面聽，一面問。”是不是在反復(fù)的思想??？是??！光聽不想，不會發(fā)出疑問？不聽不想，更是無從提問？提問，說明聽了、想了、在思考！猶太人的教育，就是今天也是特別注重學(xué)生的思考，鼓勵學(xué)生多多提問，學(xué)生也以提出好問題為榮！小學(xué)生放學(xué)，父母見到孩子的第一句話也是“你今天在學(xué)校提出什么好問題了？”

我們中國的教育更是這樣，您一定聽過一個詞兒，叫“學(xué)問”！說一個人大有學(xué)問，學(xué)問很大，就是說這個人很有知識、很有學(xué)識，對吧！那知識、學(xué)識如何獲得，正是一邊學(xué)，一邊問的過程中獲得的??！耶穌對于圣殿里教師講解的圣經(jīng)，正是這樣“一面聽，一面問。”不斷的、反復(fù)的思考神的話語，以至于“凡聽見他的，都希奇他的聰明和他的應(yīng)對。”（路2:47）

弟兄姊妹，對于神的話，耶穌實在給我們做了最好的榜樣，就是要反復(fù)思想！這也是圣經(jīng)一貫的教導(dǎo)！其實，對于神的話不僅要反復(fù)思想，更要“終日不住地思想。”（詩119:97）“晝夜思想”（詩1:2）一個心里反復(fù)思想神話的人，必定是一個真正敬畏神的人！反之，一個不愿思想神話的人，也必定是一個不愿敬拜神的人！所以，你會發(fā)現(xiàn)敬拜的時候，圣經(jīng)（神的話）是在反復(fù)的看，反復(fù)的講；贊美詩（神的話）也是在反復(fù)的唱；禱告（主禱文、詩篇……）也是不住地禱告！

耶穌說“我就是生命的糧。”(約6:48)糧食，我們天天都在吃，是不是在反復(fù)的吃；生命的糧，同樣需要我們反復(fù)的思想啊！舊約規(guī)定“凡蹄分兩瓣、倒嚼的走獸，你們都可以吃。”（利11:3）牛啊羊啊都是倒嚼的，可以吃！不倒嚼的就不可以吃，如豬分蹄不倒嚼，不可吃！這里規(guī)定必須倒嚼，什么意思呢？目的就是在告訴以色列民要學(xué)會倒嚼神的糧！反復(fù)思想神的話！而不是這些動物真的有什么潔凈與不潔凈之分，今天我們也吃豬肉，不要以為豬肉不潔凈或違背了律法。“因為神的國不在乎吃喝，”(羅14:17)神的本意是讓我們思想神的話，如這些倒嚼的走獸一樣，不停的咀嚼神的話！所以，到了新約神特意降下不潔的物讓彼得起來，宰了吃。因為“神所潔凈的，你不可當(dāng)作俗物。”（徒10:15）

神的話，實在需要我們反復(fù)思想，才能有所得著??！你看我們中國有個詞叫“推敲”，就是說我做學(xué)問長知識需要反復(fù)琢磨、反復(fù)斟酌，才能得到最佳！圣經(jīng)里也常有這樣的推敲，一些經(jīng)文后面常有括號，里面寫著或作……（如第49節(jié)、52節(jié)經(jīng)文），這就是在翻譯的時候，推敲的結(jié)果。推敲的背后正是對神話語的反復(fù)思想！有句古詩曰：“兩句三年得，一吟雙淚流。”（題詩后唐賈島）想想看兩句話思考三年后才得著，這是經(jīng)歷了怎樣的反復(fù)思考！世上的知識，尚且需要我們反復(fù)思想，更何況神的知識呢？可見，傳道人一篇講章更是經(jīng)歷無數(shù)次的斟酌、推敲。故此，使徒保羅說“那勞苦傳道教導(dǎo)人的，”當(dāng)“配受加倍的敬奉，”（提前5:17）

挪亞那一世代的人，神用洪水把他們?nèi)紲缌?，原因何在？原因很簡單，就是因為他們不思想神的話，那他們思想的是什么呢?ldquo;耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡，耶和華就后悔造人在地上，心中憂傷。”(創(chuàng)6:5-6)“惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩。”（創(chuàng)6:8）為何蒙恩？“凡神所吩咐的，他都照樣行了。”(創(chuàng)6:22)可見，挪亞是一個聽神話、行神話，把神的話放在心里晝夜思想的人??！神更因此稱他是義人，與神同行的人?。▌?chuàng)6:9）

今天我們不也是如此么？我們基督徒不也正是因為聽了神的話（圣經(jīng)），像挪亞一樣你反復(fù)思想，最終愿意相信，相信耶穌是基督，是神的兒子，是耶穌為我們上了十字架，以命以血為我們做了那贖罪祭，洗凈了我們的一切罪愆和不義，做了我們的中保，使我們重新與天父和好！因信耶穌死里復(fù)活得以重生，因信耶穌的名成為義人，神與我們同在，像挪亞一樣與神同行！

弟兄姊妹，新的一年愿我們的敬拜都來思想神的話，被神的話來更新改變，被神的話所得著，更被神所祝福！

多少時候，神的話不怕我們不明白，就怕我們不思想！你若肯去思想，神就會給你解答！你看那個上耶路撒冷禮拜去的埃塞俄比亞大臣。他禮拜回來的時候，在車上坐著，念先知以賽亞的書。禮拜回來還在看圣經(jīng)，可見，這個大臣是個愿意誦讀、學(xué)習(xí)神話的人！當(dāng)腓利問他說：“你所念的，你明白嗎？”他說：“沒有人指教我，怎能明白呢？”可見，這個大臣思想過神的話，只因無人指教，不得明白！即使不明白，但他有愛慕主話的心，神就差腓利來給他解答！腓利上車，與他同坐。腓利就開口從這經(jīng)上起，對他傳講耶穌。這個大臣因著對神話語的思想，神更祝福他，經(jīng)上說：二人正往前走，到了有水的地方，太監(jiān)說：“看哪，這里有水，我受洗有什么妨礙呢？”“腓利說：‘你若是一心相信，就可以。’他回答說：‘我信耶穌基督是神的兒子’。”于是吩咐車站住，腓利和太監(jiān)二人同下水里去，腓利就給他施洗?？吹搅嗣?，這個外邦的埃塞俄比亞太監(jiān),正是因為思想神的話，圣靈差腓利來為他講解，更因他明白神的話，信了耶穌基督是神的兒子，特派腓利給他施洗，讓他受洗得救了！這是多么大的恩典啊！

新的一年，愿我們懷著敬畏的心來敬拜神，多多思想神的話，像耶穌一樣多聽多問，在神的話語中生命長進!新的一年愿神的話“不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹(jǐn)守遵行這書上所寫的一切話。如此，你的道路就可以亨通，凡事順利。”（書1:8）

三、要以天父的事為念（路2:48-49）

敬拜神，“必須用心靈和誠實拜他。”（約4:24）那什么叫心靈誠實？耶穌為我們做了榜樣！我們看經(jīng)文，當(dāng)耶穌的母親找到耶穌后，對他明顯有一些責(zé)備和埋怨，說：“我兒，為什么向我們這樣行呢？看哪，你父親和我傷心來找你。”（路2:48）這句話用現(xiàn)代語言來說大意就是，“你這孩子，怎么這么不聽話呢？就不能懂點事！看，給你爸和我氣的，都氣成什么樣了？”面對這樣的批評，耶穌怎樣回答的呢？耶穌說：“為什么找我呢？豈不知我應(yīng)當(dāng)以我父的事為念嗎（或作“豈不知我應(yīng)當(dāng)在我父的家里嗎”）？”（路2:49）

這樣的責(zé)備、埋怨、抱怨、甚至是批評、謾罵和逼 -/迫，今天也在發(fā)生，因為“凡立志在基督耶穌里敬虔度日的，也都要受逼 -/迫。”(提后3:12)我也遇見過好多的弟兄姊妹，頂著家人的不理解、冷嘲熱諷、甚至是謾罵和攻擊來禮拜聚會的！想想看，這些弟兄姊妹每次來聚會是何等的艱難，那他們?yōu)楹芜€要來？正如耶穌所說“豈不知我應(yīng)當(dāng)以我父的事為念嗎（或作“豈不知我應(yīng)當(dāng)在我父的家里嗎”）？”（路2:49）我們是神家的兒女，就應(yīng)當(dāng)在父神的家里啊！就應(yīng)當(dāng)以天父的事為念??！

可今天的教會卻有個怪現(xiàn)象，每當(dāng)刮風(fēng)下雨、天冷下雪、秋收春播農(nóng)忙、逢年過節(jié)之際，來教堂聚會的人數(shù)就會減少，我們要問問弟兄姊妹，我們到底是以自己的事為念，還是以天父的事為念呢？

弟兄姊妹，我們一定要知道，神家的事，你看再小，神看都是天大的事；你自己家里的事，你看再大，神看都是微不足道的小事！你肯做神家里的小事，神就成全你家里的大事！神的家里有事，你就要放下你家里的事，這才是以天父的事為念！因此，使徒保羅也說“你們要思念上面的事，不要思念地上的事。”(西3:2)

明天就是臘月二十三，俗稱小年，不信神的人可能就開始準(zhǔn)備年貨了，也別說不信神的人就是信神信主的人也有的開始忙活買年貨了，一直到過春節(jié)，天天都在想著吃什么、喝什么、買什么，這能叫以天父的事為念么？使徒保羅說，這都是“專以地上的事為念。”（腓3:19）

主耶穌更教導(dǎo)我們說“你們不要求吃什么，喝什么，也不要掛心。這都是外邦人所求的。你們必須用這些東西，你們的父是知道的。你們只要求他的國，這些東西就必加給你們了。”（路12:29-31）

愿我們做神的兒女，就以神家的事為念！教會就是神的家，愿我們都愛我們的教會！如歌所唱“愛她，我常流淚，念她我常祈求，為她事工，我更努力，直到力盡方休。”（贊美詩123）

四、要順服要生命長大（路2:50-52）

敬拜神，我們來到神的面前，一定要謹(jǐn)言慎行，謙卑順服！無論我們明白了多少神的話語，無論我們在神家里做了多少工作，都要謙卑下來，學(xué)會順服，順服教會的權(quán)柄，就是弟兄姊妹之間“也都要以謙卑束腰，彼此順服，因為神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。”（彼前5:5）

你看我們的主耶穌就是這樣謙卑順服！耶穌向馬利亞和約瑟解釋了為何留在圣殿里而沒有和他們回家的原因之后，經(jīng)上說“他所說的這話，他們不明白。他就同他們下去，回到拿撒勒，并且順從他們。”（路2：50-51）耶穌實在做了順從的榜樣，他父母不明白、不理解的時候，耶穌并沒有和父母爭執(zhí)，更沒有強留在耶路撒冷，而是同他們下去，回到拿撒勒，圣經(jīng)這里特意強調(diào)“順從他們。”可我們一定要知道，耶穌在這里并沒有做錯什么，而是放下自己的意思，順從了父母的意思！這是何等的謙卑！耶穌是神子啊！但他以人的樣式住在我們中間的時候，他就做了我們的榜樣！

今天我們在教會里敬拜神，也應(yīng)當(dāng)謙卑下來，學(xué)會順服！不要自以為自己知道了什么就驕傲的看不起別人，經(jīng)上說“若有人以為自己知道什么，按他所當(dāng)知道的，他仍是不知道。”(林前8:2)神的奧秘，圣經(jīng)的知識我們有太多太多是不明白的，我們都需要圣靈的澆灌和開啟！因此我們都需要謙卑！

我們更不要因為做了哪些侍奉就好像是有特權(quán)的人，我們都要順服在圣經(jīng)的真理和教會的權(quán)柄之下！我們看使徒保羅，他雖是使徒，但他卻沒有以使徒做特權(quán)，他對哥林多教會的弟兄姊妹說“我不是使徒嗎？我不是見過我們的主耶穌嗎？你們不是我在主里面所作之工嗎？……難道我們沒有權(quán)柄靠福音吃喝嗎？難道我們沒有權(quán)柄娶信主的姐妹為妻，帶著一同往來，仿佛其余的使徒和主的弟兄，并磯法一樣嗎？獨有我與巴拿巴沒有權(quán)柄不作工嗎？……然而，我們沒有用過這權(quán)柄，倒凡事忍受，免得基督的福音被阻隔。（林前9:1-12）看到了么，身為使徒的保羅，他有權(quán)柄，但為了福音的緣故他甘愿不用這權(quán)柄，這就是謙卑順服啊!

愿我們信主的時間越長，越謙卑；愿我們侍奉的工作越多，越順服！永遠牢記掃羅王失敗的教訓(xùn)，“聽命勝于獻祭；順從勝于公羊的脂油。”（撒上15:22）

弟兄姊妹，當(dāng)我們肯這樣去謙卑順服的時候，我們的敬拜才會有意義，才會得蒙神的喜悅，我們的生命才會長大，教會才會榮神益人，為主做榮耀的見證！你看主耶穌，這樣做的時候，經(jīng)上說“耶穌的智慧和身量（“身量”或作“年紀(jì)”），并神和人喜愛他的心，都一齊增長。”（路2:52）新的一年，愿神祝福我們城東教會，智慧和身量，并神和人喜愛的心，都一齊增長。

結(jié)語

我們今天分享的經(jīng)文，是有關(guān)孩童耶穌在圣經(jīng)里唯一一處的記載，卻為我們做了最好的敬拜榜樣！新的一年，愿我們都來效法耶穌敬拜神！守住禮拜、思想主話、以神為念、謙卑順服、生命長大、神人喜愛、榮神益人！阿們！

迎春接福！

詩128篇

春節(jié)是我們中華民族最隆重的節(jié)日，家家戶戶都要貼春聯(lián)貼“福”字。“福”字指福氣、福運，寄托了人們對幸福生活的向往，對美好未來的祝愿。我們基督徒也不例外，也希望新的一年更加蒙神賜福！整本圣經(jīng)“福”字出現(xiàn)的次數(shù)多達662次，圣經(jīng)的中心信息就是“福音”，就是要讓人蒙福。而且我們更加相信，信靠耶穌的人是最有福的人！新春佳節(jié)即將來臨，在基督里祝愿弟兄姊妹蒙神賜福，今天分享一個信息題目是：迎春接福！

一、福由神來，有神才有福（詩128：1；4）

“福”字，是左右結(jié)構(gòu)，左邊是示，右邊是一、口、田，組成。左邊的示，古意指神，“礻”代表真正的福是先懂得敬畏神，正所謂“福由天降”?！墩f文解字》里說福字是與祈禱有關(guān)。從上古甲骨文字形來看，整個字的意思是，雙手捧著一樽酒在祖先的神前獻祭，古代祭祀是為求得上帝或神祖的保佑。“福,祐也”（引自《說文》），“佑”就是賜福、保佑的意思。中國人真是聰明智慧，我們雖不像以色列人被特殊揀選，特殊啟示，但“藉著所造之物就可以曉得”（羅1:20），福應(yīng)當(dāng)是由神而來的。

這位神是誰？我們的祖先不知道，只是稱他為上帝，是圣經(jīng)在此更加明確說出這位賜福的神就是耶和華。感謝耶穌，我們被他揀選，被他救贖，被他啟示，并且相信這位神就是耶和華，我們在天上的父！所以，詩人在這首詩篇里兩次告訴我們：敬畏耶和華便為有福，敬畏耶和華必要蒙福。由此我們明白，神讓我們敬拜他的的心意，就是讓我們蒙福，有神就有福。

“凡敬畏耶和華、遵行他道的人，便為有福”（詩128:1），這里提到敬畏耶和華的一個表現(xiàn)就是遵行他道。在申命記28章里更加詳細的告訴我們，遵行他道是何等蒙福：

“你若留意聽從耶和華你神的話，謹(jǐn)守遵行他的一切誡命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下萬民之上。你若聽從耶和華你神的話，這以下的福必追隨你，臨到你身上：你在城里必蒙福，在田間也必蒙福；你身所生的、地所產(chǎn)的、牲畜所下的，以及牛犢、羊羔，都必蒙福；你的筐子和你的摶面盆都必蒙福。你出也蒙福，入也蒙福。仇敵起來攻擊你，耶和華必使他們在你面前被你殺敗，他們從一條路來攻擊你，必從七條路逃跑。在你倉房里，并你手所辦的一切事上，耶和華所命的福必臨到你。耶和華你神也要在所給你的地上賜福與你。你若謹(jǐn)守耶和華你神的誡命，遵行他的道，他必照著向你所起的誓，立你作為自己的圣民。天下萬民見你歸在耶和華的名下，就要懼怕你。你在耶和華向你列祖起誓應(yīng)許賜你的地上，他必使你身所生的、牲畜所下的、地所產(chǎn)的，都綽綽有余。耶和華必為你開天上的府庫，按時降雨在你的地上。在你手里所辦的一切事上賜福與你。你必借給許多國民，卻不至向他們借貸。你若聽從耶和華你神的誡命，就是我今日所吩咐你的，謹(jǐn)守遵行，不偏左右，也不隨從侍奉別神，耶和華就必使你作首不作尾，但居上不居下。”（申28:1-14）

亞伯拉罕是蒙神賜福的人，而且神說他是蒙大福的人，那亞伯拉罕為何這樣蒙福呢？因為他是“敬畏耶和華、遵行他道的人”。

我們都知道亞伯拉罕獻以撒的經(jīng)歷，神要試驗亞伯拉罕，神說：“你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭”（創(chuàng)22：1-2），這對亞伯拉罕來說非常的難，但他聽神的話毅然決然的就這樣做了，當(dāng)他這樣做的時候，神說：“現(xiàn)在我知道你是敬畏神的了，因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我”（創(chuàng)22:12），“論福，我必賜大福給你”（創(chuàng)22:17），“并且地上萬國都必因你的后裔得福，因為你聽從了我的話”（創(chuàng)22:18）。

“凡敬畏耶和華、遵行他道的人，便為有福”（詩128:1），這里提到一個字“凡”，就是無論是誰，不分男女老幼，貧富貴賤，只要這樣行就蒙福。比如在摩西時代，法老王苦待以色列人，有希伯來的兩個收生婆，一名施弗拉，一名普阿。埃及王對她們說：“你們?yōu)橄２畞韹D人收生，看她們臨盆的時候，若是男孩，就把他殺了；若是女孩，就留她存活。”但是收生婆敬畏神，不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命。埃及王召了收生婆來，說：“你們?yōu)槭裁醋鬟@事，存留男孩的性命呢？”收生婆對法老說：“因為希伯來婦人與埃及婦人不同，希伯來婦人本是健壯的（原文作“活潑的”），收生婆還沒有到，她們已經(jīng)生產(chǎn)了。”神厚待收生婆，以色列人多起來，極其強盛，收生婆因為敬畏神，神便叫她們成立家室。（出1：15-21）

我們看到圣經(jīng)兩次強調(diào)，這兩位收生婆是敬畏神的人，所以，他們也是蒙福的人。神祝福收生婆的恩典就是“叫她們成立家室”，這說明原本是有條件限制她們成立家室的。收生婆這種職業(yè)在那個時代很低賤，亦指從事不正當(dāng)職業(yè)的婦女。聽說過三姑六婆這個詞吧——三姑者，尼姑、道姑、卦姑也。尼姑是指廟里的女性，道姑是道觀里的女性，卦姑是專門給人占卜算卦的女性。六婆者，牙婆、媒婆、師婆、虔婆、藥婆、穩(wěn)婆也。牙婆，舊時漢族民間以介紹人口買賣為業(yè)而從中牟利的婦女；媒婆，專門為男女說親事撮合雙方的婦女；師婆，又叫巫婆，以裝神弄鬼、畫符念咒的巫術(shù)作為生活來源的婦女；虔婆，指開設(shè)秦樓楚院、媒介色琴交易的婦人；藥婆，是蠱藥婆的簡稱，利用藥物給人治病或加害他人；穩(wěn)婆，是舊時民間以替產(chǎn)婦接生為業(yè)的人。

但這兩個收生婆敬畏神，遵行主的道，神并不輕看他們，祝福他們，他們的名字永垂圣經(jīng)，一名施弗拉（佳美，美麗的意思），一名普阿（光耀光輝）。

我們今天敬畏耶和華，遵行主道同樣蒙福??！我們是本該滅亡的人，死在罪惡過犯當(dāng)中的人，如今蒙了神的祝福，耶穌揀選我們，耶穌為我們死，為我們舍命流血，更為我們復(fù)活升天再來。我們?nèi)缃穹Q為神的兒子，在今世得百倍（福氣），在來世得永生（路18:30），將來升天見主面，得享大榮耀，我們何等有福??！

二、勤勞致富，享勞碌之福（詩128：2）

“勤勞門第春光好，和睦人家幸福多。” 意思幸福勤勞的人家沐浴著春光，和睦的家庭幸福美滿。勤勞致富、全家和睦才擁有幸福美滿的生活。人要依靠自己的勞動來換取幸福的果實，這樣家庭才是有福的家庭。

“你要吃勞碌得來的，你要享福，事情順利”（詩128:2）。勞碌才有得吃，究竟何福之有呢？福，一、口、田——田，古指耕地、打獵。神對亞當(dāng)說“地必為你的緣故受咒詛。你必終身勞苦，才能從地里得吃的。你必汗流滿面才得糊口”（創(chuàng)3:17-19），很多時候我們以為勞碌是咒詛，其實不是這樣的。

勞碌是神給人的福分。神創(chuàng)造人之后，人還沒犯罪之時，神就給人以工作，勞碌起來，“耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理看守”（創(chuàng)2:15），修理看守，是不是工作，是不是勞碌，是啊。

勞碌是神給人的命令“六日要勞碌作你一切的工，但第七日是向耶和華你的神當(dāng)守的安息日”（申5:13-14），勞碌是神的命令，神的命令都是為我們好，神的命令都是祝福。“并且人人吃喝，在他一切勞碌中享福，這也是神的恩賜。”（傳3:13）

今天這個時代的價值取向，不勞而獲的思想特別嚴(yán)重，這是神不喜悅的，也是不被祝福的。比如現(xiàn)在有很多年輕人，恨不得一生下來就是官二代，富二代，甚至看自己爹媽沒錢，視為一種罪——沒錢你干嘛生我？做父母的也是這樣，生個兒子，剛出生還沒長大，就開始給他攢錢買房子，那我就想，兒子長大做什么呢？再為他的兒子攢錢買房子，除非生個姑娘，不用買房子，那也得攢錢買嫁妝。還有彩票站，那些買彩票的人都想中個頭獎大獎，中個五百萬，可是一下有那么多錢，你要做什么呢？無非是想不再勞碌。

神是不喜悅這樣的想法的，也不喜悅這樣生活的人。多少人羨慕那些富有的人，希望像他們那樣享受，其實那是因為不知道，很多富翁是非常忙碌的，他們的富有可算是神對他們那些正當(dāng)勞碌的祝福。

一個敬畏神的人應(yīng)該是勞碌充實的人，一個學(xué)會勞碌的人必定是個知足感恩的人，一個知足感恩的人必定是神祝福的人，一個神所祝福的人也必定是神與他同在的人，一個神與他同在的人做任何事情也必定是事情順利的人！“你要吃勞碌得來的，你要享福，事情順利。”（詩128：2）

我們看雅各的兒子約瑟的一生，敬畏神，聽神的話，忙忙碌碌，你看他何等有福，他做事情也很順利。首先說他做奴隸，被賣給埃及人，法老的內(nèi)臣，護衛(wèi)長波提乏家做奴隸。約瑟敬畏耶和華，圣經(jīng)說“耶和華與他同在，他就百事順利”。他主人見耶和華與他同在，又見耶和華使他手里所辦的盡都順利，約瑟就在主人眼前蒙恩，侍奉他主人，并且主人派他管理家務(wù)，把一切所有的都交在他手里。波提乏將一切所有的都交在約瑟的手中，除了自己所吃的飯，別的事一概不知。你想約瑟是何等忙碌啊。自從主人派約瑟管理家務(wù)和他一切所有的，耶和華就因約瑟的緣故賜福于那埃及人的家，凡家里和田間一切所有的都蒙耶和華賜福。（創(chuàng)39章）

后來約瑟做了埃及宰相，更加忙碌，約瑟敬畏耶和華，神賜福約瑟，他的家人也跟著他蒙福，雅各一家來到埃及，躲過災(zāi)荒年沒有被餓死。

創(chuàng)始記18章記著亞伯拉罕接待天使的事，當(dāng)亞伯拉罕看到主的使者來到，忙里忙外，他拿水給他們洗腳，又吩咐妻子作餅，還跑到牛群里牽又嫩又好的牛犢交給仆人預(yù)備好，與餅、奶油、牛奶一起擺在天使面前，自己站在旁邊。在創(chuàng)始記18章3－4節(jié)記著亞伯拉罕說的話，“我主、我若在你眼前蒙恩、求你不要離開仆人往前去，容我拿點水來，你們洗洗腳……” 亞伯拉罕自己忙進忙出，又動員妻子、仆人一起忙碌，用勤勞的手服事主，并將服事看作是蒙恩，他也確實蒙恩，第二年百歲得子。

當(dāng)年，耶穌走遍各城各鄉(xiāng)，在會堂里教訓(xùn)人，宣講天國的福音，又醫(yī)治各樣的病癥。他看見許多的人，就憐憫他們，因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。耶穌何等忙碌，于是對門徒說：“要收的莊稼多，作工的人少。所以，你們當(dāng)求莊稼的主打發(fā)工人出去收他的莊稼”（路10:2），主說“我可以差遣誰呢？誰肯為我們?nèi)ツ兀?rdquo;，愿我們都像以賽亞一樣，勇敢的說：“我在這里，請差遣我！”（賽6:8)

保羅是耶穌的使徒，也是有福的人，我們也看見他為福音何等勞碌他自己說“弟兄們，你們記念我們的辛苦勞碌，晝夜作工，傳神的福音給你們”（帖前2:9）。今天我們也當(dāng)多多為主做工，因為我們知道，為主做工絕不是徒然的，保羅對腓立比教會說“我勸友阿爹和循都基要在主里同心。我也求你這真實同負一軛的，幫助這兩個女人，因為她們在福音上曾與我一同勞苦；還有革利免，并其余和我一同作工的，他們的名字都在生命冊上”（腓4:2-3），這里我們看到為主做工，名字會記在生命冊上，何等有福??！

“所以，我親愛的弟兄們，你們務(wù)要堅固，不可搖動，常常竭力多作主工，因為知道你們的勞苦，在主里面不是徒然的。”（林前15:58）

三、多兒多女，享興旺之福(詩128：3)

“你妻子在你的內(nèi)室，好像多結(jié)果子的葡萄樹；你兒女圍繞你的桌子，好像橄欖栽子”（詩128:3），葡萄樹和橄欖樹都是枝葉茂盛、果實累累、結(jié)果子特別多的植物，是多子多孫多福、人丁興旺、家族昌盛的象征，詩人這里就以多結(jié)果子的葡萄樹，比喻生育能力強的妻子；以橄欖栽子來比喻兒孫滿堂，膝前圍繞。

多兒多女，多子多孫真的是福啊。當(dāng)有人說他有幾個兒子幾個閨女的時候，我們常聽到說他“真有福啊”，神賜福人一個重要的方面就是賜你多子多孫，讓你生養(yǎng)眾多。

神就照著自己的形像造人，然后神就賜福給他們，又對他們說：“要生養(yǎng)眾多，遍滿地面，治理這地；也要管理海里的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。”（創(chuàng)1:27-28）

神賜福給挪亞和他的兒子，對他們說：“你們要生養(yǎng)眾多，遍滿了地“(創(chuàng)9:1)。神賜福亞伯拉罕，對他說“論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙”（創(chuàng)22:17）。神賜福以撒就對以撒說“愿全能的神賜福給你，使你生養(yǎng)眾多，成為多族”(創(chuàng)28:3)。神賜福雅各對他說：“我是全能的神，你要生養(yǎng)眾多，將來有一族和多國的民從你而生，又有君王從你而出”（創(chuàng)35:11）。這些經(jīng)文讓我們看到，神說要賜福某人之后，就會讓他生養(yǎng)眾多。

做為一個女人能夠生養(yǎng)也是福。利亞的使女悉帕又給雅各生了第二個兒子，利亞說：“我有福啊，眾女子都要稱我是有福的。” 于是給他起名叫亞設(shè)（就是“有福”的意思）（創(chuàng)30:12-13）。拉結(jié)懷孕生子，說：“神除去了我的羞恥。”（創(chuàng)30:23）

多兒多女是福，誰家要是添兒進女，你會發(fā)現(xiàn)家里的老人特別高興，四世同堂，五世同堂，更是令人羨慕。神家也是如此，信主的兒女越多，我們的天父越是高興喜悅。“一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜”（路15:7），耶穌也是這樣教導(dǎo)我們?nèi)ザ嘟Y(jié)果子。

在約翰福音15章，耶穌說，我是葡萄樹，你們是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，這人就多結(jié)果子；你們多結(jié)果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。不是你們揀選了我，是我揀選了你們；并且分派你們?nèi)ソY(jié)果子，叫你們的果子常存，使你們奉我的名，無論向父求什么，他就賜給你們。（約15:1-17）

新的一年我們都來遵主命令“不以福音為恥，這福音本是神的大能，要救一切相信的”（羅1:16），“往普天下去，傳福音給萬民聽”（可16:15），“神既然驗中了我們，把福音托付我們，我們就照樣講，不是要討人喜歡，乃是要討那察驗我們心的神喜歡”（帖前2:4）。

四、在世長壽，享永生之福（詩128：5-6）

古人說“有福必有壽，有福無壽是為無?？墒?rdquo;。敬畏耶和華的人還要享長壽之福，也只有平安的人，才能享長壽。這里說“愿你看見你兒女的兒女；愿平安歸于以色列”，說明他一生很平安，已經(jīng)做了爺爺奶奶，姥爺姥姥這一輩，是享大壽數(shù)的人。“我兒，你要聽受我的言語，就必延年益壽”(箴4:10)，“要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應(yīng)許的誡命”(弗6:2-3)。亞伯拉罕是蒙福之人，他享大壽數(shù)，“但你要享大壽數(shù)，平平安安地歸到你列祖那里，被人埋葬”（創(chuàng)15:15），“亞伯拉罕一生的年日是一百七十五歲”（創(chuàng)25:7）。耶和華加增希西家十五年的壽數(shù)（王下20:6）。世界上最長壽的人是基督徒，“瑪土撒拉共活了九百六十九歲。”（創(chuàng)5:27）

我們敬畏耶和華不僅在世長壽，而且享更大的長壽，就是永遠的生命，永生之福！“愿耶和華從錫安賜福給你；愿你一生一世看見耶路撒冷的好處”，這句話就是告訴我們，耶穌基督將要在這里拯救我們，我們有救恩臨到的福氣。

“于是以色列全家都要得救。如經(jīng)上所記：‘必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡’ ”（羅11:26），早在以賽亞做先知時就有此預(yù)言（賽59:20），后來大衛(wèi)及詩篇的其他作者說出此預(yù)言。詩2:6“我已經(jīng)立我的君在錫安我的圣山上了”，詩14:7“但愿以色列的救恩從錫安而出”，“又好比黑門的甘露降在錫安山，因為在那里有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。”（詩133:3）

新約約翰福音更加清楚告訴我們“錫安的民哪，不要懼怕，你的王騎著驢駒來了。”（約12:15）

錫安就是代指整個耶路撒冷城，耶路撒冷有哪些好處呢？救恩的好處。耶穌在出生后不久就被帶到耶路撒冷（路2:22），十二歲的時候在圣殿里和教師求問（路2:43），后來他又潔凈圣殿。耶穌最后晚餐的地址位于錫安山，緊靠大衛(wèi)墓。耶路撒冷另一個重要的基督教遺跡是各各他，就是耶穌被釘十字架的地方(約19:20)。神要差遣他的獨生兒子耶穌基督，在耶路撒冷拯救世界，被釘死于十字架和死后的復(fù)活，給全世界的人帶來了拯救和希望。這就是耶路撒冷的好處。

先知們預(yù)言的彌賽亞最終將出現(xiàn)在耶路撒冷的錫安山上，也相信人間的耶路撒冷終將變?yōu)樘焯?。今天我們信主的人都得到了這樣的好處，“神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生”（約3:16），我們不僅要在今生長壽，更要在乎永遠的生命，好好敬畏耶和華。將來我們要在新天新地，天上的圣城，和主耶穌和天父永享天上的福樂！

結(jié)語

新春佳節(jié)，萬象更新，人人祈愿，迎春接福。感謝神給我們真智慧，明白敬畏耶和華最蒙福。因為福由神來，有神就有福。敬畏神的人雖是勞碌卻凡事順利；在家兒孫滿堂，在外多傳福音；在世平安長壽，天家永生福樂。神與我們同在，基督徒最有福！阿們！

春節(jié)帶最好的禮物回家

春節(jié)的腳步近了，舉國歡慶的時刻就要到了，在外打拼的人們，歸心似箭，開始準(zhǔn)備著回家的行囊與家人團聚?；疖囌?，汽車站，飛機場等地方，人潮涌動，人們緊揣著回家的票或想著各種辦法回家，只為圓心中思鄉(xiāng)的期盼，和對親人滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)膼邸?/p>

春節(jié)快到了，要回家了， 該為親人準(zhǔn)備什么禮物呢？是名牌衣服，鞋包，還是金銀珠寶? 這些是否是親人的真正需要呢?

親愛的弟兄姐妹們，作為基督徒的我們，除了帶物質(zhì)的禮物回家，作為神的兒女，我們是否應(yīng)該有別于世人呢？

1，春節(jié)帶上福音回家

家中是否還有未信主的親朋好友? 如若有，趁著春節(jié)這團聚的日子，將福音這大好的消息告訴他們，傳揚神的福音，告訴親人們耶穌是誰? 信耶穌有平安，得永生，神有多么愛我們，讓更多人得救，這比帶任何禮物更珍貴。

2，春節(jié)帶上神的愛回家

如果曾經(jīng)的你，讓父母，兄弟姐妹或者妻兒不理解，或傷透了他們的心，或讓他們操碎了心。那就趁著春節(jié)回家，好好與他們和好，得到家人的諒解，給予他們關(guān)懷，給予他們愛，多多溝通，拿出自己的誠意與悔改之心，讓父母，妻兒，兄弟姐妹們和親友看到不一樣的你，因著神的愛，雖然只是幾天的相聚，卻能換來一輩子的溫暖與幸福。

3，春節(jié)帶上充滿祝福的禱告回家

基督是我家之主。這是每位基督徒的心聲，那就趁著春節(jié)，回到家，為家人禱告，或者和家人一起禱告，或者約上久別的兄弟姐妹們一起，為著國家，為著自己的家鄉(xiāng)，為著親人而禱告。因為還有很多人沒有接受福音，讓禱告的聲音在家鄉(xiāng)的上空飄揚，讓祝福的聲音直達穹蒼，求主賜予新的一年，家鄉(xiāng)蒙福，親人蒙恩，神賜平安，讓我們活在神的祝福里，迎接得勝的新年。

4，春節(jié)帶上《圣經(jīng)》回家

全世界，有哪一本書，比《圣經(jīng)》更完美，更洞察人心，更能剖析宇宙、世界萬物、人類的奧秘呢? 更暢銷的呢？沒有？只有《圣經(jīng)》。圣經(jīng)是神所默示的，神的話語是智慧的開端。給親人送上一本《圣經(jīng)》吧！這是何等寶貴的禮物，受益終身!

【詩 119:105】 你的話是我腳前的燈，是我路上的光。

5，春節(jié)帶上贊美的歌聲回家

贊美給我們帶來力量，帶來希望，帶來屬天的祝福。贊美的歌聲可以喚醒沉睡的心，更能敲響春天的大門，讓我們帶上屬天的贊美歌聲，回到家鄉(xiāng)，讓這天籟之音，向百靈鳥從藍天飛過，挪去冬天的寒冷，帶來屬天的贊美之泉，讓每顆冰涼的心，得到溫暖，讓春天的腳步向我們靠近。

6，春節(jié)帶上好行為回家

每當(dāng)春節(jié)聚集的日子，社會上便彌漫著賭博、拜偶像等不好的現(xiàn)象，讓喜慶的日子蒙上了敗壞，為魔鬼留了破口。作為基督徒的我們，應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)言慎行，千萬不要參與其中，多勸勉親人遠離這些事情，為親人們的行為禱告，并用我們的好行為來宣告我們的信仰，造就更多的人，讓家鄉(xiāng)的親人看到不一樣的你，讓親人們從我們的言行舉止中知道我們的信仰。

【羅 12:2】 不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純?nèi)?、可喜悅的旨意?/p>

7，春節(jié)帶上喜樂回家

憂愁使骨頭枯干，喜樂是醫(yī)治悲傷的良藥，一個人只有內(nèi)心真正喜樂時，臉上才會洋溢出燦爛的笑容，語言才會和氣、溫和。有什么比我們是神的兒女更喜樂的呢？心中有主的愛，就能勝過一切陰霾，心中才會有平安，有喜樂。回到家鄉(xiāng)，把喜樂帶給親人吧！告訴他們你的喜樂從何而來?

8，春節(jié)帶上愛心的奉獻回家

春節(jié)到了，也許有比我們更困難的人?；蛟S是留守的老人，或許是留守的兒童，或許是失獨的老人，或許是孤寡老人，或許是有病痛的人，或許是非常困難的家庭，或許是孤兒院的孩子們~~~~! 哦！很多種情況，也許不盡人意。

我們是神的兒女，享受著神的恩，我們可以在自己能力范圍之內(nèi)，給予他們幫助，不管是物質(zhì)，金錢，精神方面等等，哪種奉獻都行。在這寒冷的冬天，給他們送去溫暖與關(guān)心，幫助他們干點活，陪伴他們聊聊天，了解他們的需求或者聽他們說說心里話，了解一下他們的實際困難?？纯茨懿荒軒椭剿麄?，這些都會給他們帶來安慰，燃起他們對生活的希望，讓他們感受到溫暖，感受到愛。從而認識我們的神，是一件多么美好的事情??！

或許你還有更多更好的屬靈禮物，帶給親人，帶給家鄉(xiāng)，千萬不要吝嗇，拿出來，送給他們，耶和華必祝福滿滿。

春節(jié)祝福：新年蒙恩

年：過年成了中國人最大的節(jié)日。但關(guān)于“年”不管有多少種傳說，原本都代表著在遠古的某個時代，一段讓人戰(zhàn)栗悲傷的依稀記憶。相傳，年代表著厄運和怪獸，“年”一到，萬物凋零，草木不生；年一走，萬物復(fù)蘇，大地回春。“年”這個怪獸總是帶著它的凋零和殘忍來到人家，吞吃生命，踐踏大地。因此，人們很怕年的來到，但“年”總是周期性（365天）地到來，人們過年叫做“年關(guān)”——難過的一關(guān)。后來人們發(fā)現(xiàn)了在門口貼上紅色的對聯(lián)，燃放鞭炮，便可以趕走“年”，而迎來萬物復(fù)蘇的春季。

新年：不過關(guān)于年，在圣經(jīng)中卻有一個翔實的介紹。近3500年前，以色列人還在埃及作奴隸的時候。埃及人血腥屠殺以色列人（當(dāng)時還叫希伯來人）的男孩，并殘酷奴役以色列人。耶和華上帝紀(jì)念他與以色列先祖亞伯拉罕立定的契約，要帶領(lǐng)以色列人出埃及，建立新的國家。但埃及人愈發(fā)迫害可憐的以色列人，堅決拒絕以色列人祭祀上帝的請求，褻瀆以色列人的上帝，并藐視上帝一次次的警告。于是上帝一連串降下十個災(zāi)難給埃及人。其中最后一個災(zāi)難就是上帝明確告訴埃及人，若他們恣意妄為，上帝將會派遣滅命的天使，殺死埃及所有的長子，甚至牲畜頭生的。而對愿意聽從上帝警告的人，上帝給他們一個度過“滅命”的救恩：宰殺一只羊羔，把羊羔鮮紅的血抹在門楣和門框上。那一夜，當(dāng)滅命的天使巡行埃及遍地擊殺長子時，愿意聽從上帝勸告的人，就坐在那門框門楣涂了羊羔鮮血的房間里，一起享受那只羔羊烤熟的肉。滅命的天使看見門框的血，便會從那一家越過去，那一家的人便得救了。那一天便成了以色列人新年的開始，那一夜就是以色列人的除夕夜，那是一個全新開始的年。中國人傳說的“年”很像以色列人逾越節(jié)那滅命的天使，而貼對聯(lián)，也很像是以色列人過年在門楣門框上涂上羔羊血的傳統(tǒng)。兩者的驚人相似，恐怕不是一個“巧合”可以圓解的！

恩：中國人說驅(qū)走“年”獸的是像血一樣顏色的對聯(lián)；圣經(jīng)啟示我們，躲過滅命天使殺戮之劍的是羔羊的血。兩者所言對象實體不同（當(dāng)然年只是傳說中依稀的記憶，傳說中有史實，史實中也有傳說），但實質(zhì)相同：人之所以沒有被“年”或者滅命的天使吞噬除滅，那是因為有一個對聯(lián)、一個為人犧牲的羔羊的血的印記——有人替該死的人死了，那血跡就是那代替受難的記號。這也是基督教所言蒙受救恩的恩典。借著這個恩典，你不光可以順利度過“年關(guān)”，而且上帝會給你一個全新的年！這個年代表著希望，代表著全新的開始。當(dāng)以色列人在涂著救贖羔羊的鮮血的房間里享受羔羊的盛宴，那“年”、那滅命的天使就將悄悄離去，那埃及的為奴生涯也行將成為永遠的過去！迎接我們的將是永恒的家園，不再有壓迫和奴役的迦南地，那里，人再也不是奴隸，而是上帝的兒子！這就是白白的恩典。

蒙恩：實際上，逾越節(jié)的羔羊只是一個預(yù)表，基督耶穌才是成就了那永恒應(yīng)許的上帝的羔羊！除去世人罪孽的！帶領(lǐng)我們進入新年，給我們盼望和力量的那位救贖之主。新年蒙恩！這不僅是一個美麗的祝愿，這確實可以成為一個事實。基督耶穌的寶血成就了那永恒的救贖，十字架的犧牲打破了魔鬼那罪惡的權(quán)勢，基督用他的救贖成就了神人之間的和平。你只要靠耶穌的寶血便可以稱為被救贖的義人。“年”的權(quán)勢將不再能傷害你。你只要接受耶穌作你個人的救主，便有了上帝兒子的生命——永生！他告訴我們，不僅給我們生命，并且給我更豐盛的生命；他不僅救贖你的生命，也能救贖你的生活，讓你生命豐盛，生活豐富！而你只需要靠耶穌基督的寶血被救贖，以信心支取上帝的應(yīng)許，以順服回應(yīng)上帝的呼召，以勤勉激勵跟隨他的腳步，你就可以新年蒙恩！

最后，讓我們記?。弘x上帝有多遠，離幸福就有多遠！愿上帝賜福你：

新年蒙恩！

春節(jié)講道：基督徒如何過好春節(jié)？

春節(jié)是中國人最重要的節(jié)日，基督徒應(yīng)該怎樣過這個節(jié)呢？按說這不應(yīng)該是什么問題，大家都知道，“惟獨遵行神旨意的，是永遠常存”?；酵皆诘厣鲜怯性瓌t的，是要惟獨追求那永存的，因此基督徒不管在什么環(huán)境下都要守住自己的本分。

但是春節(jié)到了，人們都放下手里的工作，盡情地走親訪友，盡情地宴請娛樂，盡情地享受生活的時候，這種環(huán)境的變化必對基督徒發(fā)生極大的影響，如果我們靈里存著模糊與軟弱，就會在行事為人方面做出一些不討神喜悅的事。因此，以怎樣的行為過好春節(jié)，是我們今天重要的話題。盼望通過交通對圣經(jīng)話語的感悟，對弟兄姊妹有所幫助。當(dāng)然今天的信息，不僅僅在春節(jié)期間要注意，在任何時間里，都是基督徒應(yīng)該努力去做的。只不過我們今天側(cè)重于春節(jié)的特點而有較強針對性。

一、弗4：1“行事為人就當(dāng)與蒙召的恩相稱。”

“蒙召”是針對基督徒蒙神的恩典，從世界中選召出來的經(jīng)歷而說的。所有的基督徒都是神從世界中分別出來的人，這種分別，不是要我們遠離世界生活，也不是要將我們從物質(zhì)的世界中分別到另一個世界去生活。乃是從屬世界和屬罪惡的“行事為人”中被分別出來，進到一種照著神“恩召我們時的旨意”而“行事為人”的生活中去。“蒙召”的人乃是與其他人一樣，仍然在世界“行事為人”。但他們的“行事為人”與世人不同，要與他們“蒙召的恩相稱”。那么，我們怎樣行事才與蒙召的恩相稱呢？

（１）要有圣潔的行為。

彼前1：15“那召你們的既是圣潔，你們在一切所行的事上也要圣潔。”

大家看，“那召你們的既是圣潔”，那么我們只有行在圣潔里，才能與蒙召的恩相稱。所以基督徒有圣潔的行為是非常重要的。大家要注意，這里講的是一切的事，而不是一些的事。接人待物要圣潔，言語行動要圣潔，思想意念要圣潔，乃至我們的吃喝拉撒都要圣潔。當(dāng)然今天我們以春節(jié)為主題，主要講與春節(jié)有關(guān)的。

在春節(jié)期間吃是非常突出的重要事情，家家戶戶都在忙著吃吃喝喝，這就需要我們特別注意。

林前10：25“凡市上所賣的，你們只管吃，不要為良心的緣故問什么話。”

常有弟兄姊妹根據(jù)這節(jié)經(jīng)文講只要市上賣的，我們都可以吃。這種理解忽視了經(jīng)文的全面性。要注意，保羅在講這句話之前，就是在前面第23節(jié)提前告誡：“凡事都可行，但不都有益處；凡事都可行，但不都造就人。”

這里講到吃的兩項原則，一是有益處，二是造就人。就是說，吃不吃要看自己有益處沒有，另一方面要看對別人有益處沒有。

比如旅游遇到廟宇，基督徒可以進入游覽呢？如果我們信仰堅定純正，會知道廟宇純是磚瓦石頭砌起來的房子，是沒有什么能力的，它只過是一種建筑，進不進去都不會對我們生命有什么影響。但是如果有信仰不太清楚的人，他相信那就是撒但，是有能力的，千萬不要進入。如果我們進入，這樣的人看你這個基督徒去了，以為信基督的人可以拜偶像，而去拜偶像，那我們就有罪了。在食物方面也是如此。

這就使我們清楚，吃盡管吃，但不是于我們都有益處，也可能因著我們吃而使人跌倒。那樣的話，我們寧可不吃。

從這里我們可以感悟神為什么在律法中對選民入口的食物有嚴(yán)格要求，這與圣潔與對我們愛護有關(guān)。

我們知道，凡是食肉動物都不在選民食物之內(nèi)的，特別是食腐動物更不能吃。至到今天，基督徒還是不準(zhǔn)吃動物的血。為什么？因為不管什么生物，它的生命都在血中。一方面，生命來自于神，要歸于神，我們吃而據(jù)為己有，顯然不尊重神的主權(quán)。另一方面，因此生物生命中一切的污穢必然存在血中，人吃后對身體是無益的。雖然這種壞處不是馬上就可以表現(xiàn)出來。如果長期不注意而食用，就會慢慢出現(xiàn)病態(tài)。比如長期愛吃大肥肉的人，就會造成心腦血管疾病。我們知道神以我們的身體為他的殿，他必關(guān)心我們的身體健康。所以有關(guān)食物的條例實在是出于圣潔的目的，要保守我們身體的圣潔。我們可以看到許多疾病是由飲食而來的。

因此春節(jié)期間，我們要注意飲食的圣潔，不要暴飲暴食，美食不可過度，多了就是有害了。也不要刻意追求新奇的食物。

大家要知道人罪的本性，使世人成為很貪吃的。有人說現(xiàn)代人除了人肉還沒有吃以外，什么都列入的菜譜吃了，其實歷史中人肉也是被吃過的，這是非?？膳碌?。

有人開玩笑說，蛇當(dāng)時誘騙的是亞當(dāng)夏娃，如果在今天中國人面前，人不僅會吃禁果，蛇騙人后也逃不掉，必被人捉住吃掉了。雖是玩笑，但很有警醒意義。把住入口關(guān)的圣潔，就有助于保守我們身體的圣潔，使我們能夠行在神的旨意中，蒙神的喜悅。

（２）要有光明的行事彰顯神的榮耀。

彼前2：9“要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。”

我們的神是光明之神，我們是他的兒女，必是光明的生命。那么我們生命流露出來的，也就是行出來的，必是光明的，必彰顯神的榮耀，這樣才能與蒙召的恩相稱。因此我們要警惕，凡不光明的事，都不是屬神的，都會使神的名受損。每個神的孩子都要注意，不能自以為是，要以神的旨意為標(biāo)準(zhǔn)，我們還是特指春節(jié)中容易發(fā)生的事情。

比如，春節(jié)是世俗的節(jié)日，過與不過對我們靈性無益也無損，但是，我們不能采取極端的態(tài)度：一種情況是：我是基督徒，一定要過得比世人更像樣，認為只有這樣才能彰顯神的榮耀，于是大操大辦，一個本應(yīng)輕松歡樂的節(jié)日，卻成了一個疲勞過度、忙于奔命的節(jié)日。

每年春節(jié)之前，我們在每個教會都要講一下如何過春節(jié)的問題，特別關(guān)注老年弟兄姊妹，要在身體能承受的條件下去做過年準(zhǔn)備，不要看別人刷房子，我們也要刷，如果體力不行，掃掃灰塵也可以，如果掃灰塵的體力也沒有，不掃也一樣過年，萬不可勉強。

但是事情還是不盡心意。一個教會有位老姊妹，年逾七十多歲，年前為兒女回家過節(jié)準(zhǔn)備食物，在灶前站了三個多小時炸魚及食品，忙完又洗一個熱水澡，結(jié)果當(dāng)時就發(fā)生腦溢血，在眾教會迫切的禱告中，幾經(jīng)搶救，才活過來，卻不能再下床了。這是一個非常慘痛的教訓(xùn)，提醒我們凡事不要超量。

二種情況是：不要認為世俗節(jié)日，世人過，基督徒不過。即便是有能力，卻不打掃衛(wèi)生，食品也不預(yù)備，老氣橫秋，與喜慶氣氛相背，其實這不是信基督的行為，而是以基督徒為借口偷懶，甚至可能會使許多不信主的人誤認為，基督徒都是不通人情的。這兩樣都不合神的意。

（３）要不怕為主受苦。

彼前2：20-21“但你們?nèi)粢蛐猩剖芸啵苋棠停@在神看是可喜愛的。你們蒙召原是為此……”

弟兄姊妹，與蒙召的恩相稱，就必須作好“因行善而受苦”的準(zhǔn)備。這種受苦不僅表現(xiàn)在各種外在環(huán)境條件上，還突出體現(xiàn)在我們自己生命里面。我們?yōu)橹鞯拿?，必要舍去老自己，舍去老肉體是非常痛苦的事，許多時候，不經(jīng)重壓，我們就不能潔凈。為主受苦是圣潔之路，是生命造就之路。因此大家不要認為春節(jié)盡都是歡樂的事，不要忘記神在每個兒女身上的托付，并甘心為此而受苦。

比如，信主的人都有一種感受，就是與主內(nèi)弟兄姊妹有說不完的話，與不信的人無話可談。所以就會有一種認識，春節(jié)期間，我只與主內(nèi)弟兄姊妹交往，而不與不信的人來往，保守自己的圣潔。這種認識是不合神旨意的。

林前5：9-10“我先前寫信給你們說不可與淫亂的人相交。此話不是指這世上一概行淫亂的，或貪婪的、勒索的，或拜偶像的，若是這樣，你們除非離開世界方可。”基督徒是光，光要照在黑暗中。神把我們放在這個世界中，就是要叫我們在世界中起著發(fā)光照亮的作用。

這就告訴我們不能脫離這個世界，要與不信的人交往。許多時候這種交往是違背我們?nèi)说男脑傅?，是需要忍辱負重的，是需要付出代價的，是需要努力勝過人自己，才能順服神旨意的。當(dāng)然這種交往不是要我們受不信之人的影響，而是向他們傳揚救主耶穌基督的名，把人帶到神的面前。弟兄姊妹，愿意擔(dān)負起神的這種托付嗎？甚至愿意為此而受苦嗎？要知道這是每一個基督徒在春節(jié)期間應(yīng)當(dāng)努力而行的！

（４）要存心相愛，慈憐，謙卑。

彼前3：3-9“你們都要同心，彼此體恤，相愛如弟兄，存慈憐謙卑的心……因你們是為此蒙召。”

愛是神之本質(zhì)，愛神必愛人，只有當(dāng)神的愛在我們生命中長成，我們才配得神的恩典，我們才能與蒙召的恩相稱。

每年春節(jié)在歡樂中都會看到令人人遺憾的一面，都會看到埋怨、怒氣、爭吵、打架甚至流血，這就是人們常講的樂極生悲。世人如此，基督徒也常常有人卷在其中。節(jié)前預(yù)備過年又忙又累，不免心火添加，節(jié)中忙吃忙喝忙串門，又使肝火旺盛。說話多一句少一句，雪地里濺身上點水星星，公交車上蹭一下、擠一下、踩一下，都可能導(dǎo)致一場戰(zhàn)爭，在家里是這樣，在街上也會是這樣，為什么呢？因為神的愛不在人的心中。

神的愛與人的愛有什么區(qū)別嗎？在一次同工聚會中，大家討論這個問題，最后總結(jié)為：任何人作任何事都不能得罪你，你都能始終如一的愛著他，這才是從神而來的愛！主耶穌教導(dǎo)我們愛仇敵不就是如此嗎？噢，可不要故意挑字眼，這種愛絕對不是隨惡人去作惡。如果大家都能這樣認真去作，敢說節(jié)日里不會發(fā)生戰(zhàn)爭，更不會戰(zhàn)火彌漫，春節(jié)一定會是美好的。我們也會真的將基督活出在眾人眼前。

（５）行事要對得起神。

帖前2：12“要叫你們行事對得起那召你們進他國得他榮耀的神”

與蒙召的恩相稱，就是要對得起召我們的神。神臨到我們身上的恩典有多大呢？都要通過我們整個生命產(chǎn)生的果效和價值來體現(xiàn)。若我們“行事為人”不能與“所蒙的恩召”相稱，說明我們并沒有真正將神的恩典領(lǐng)受下來。我們在他所賜的恩典以外所作的都是罪的結(jié)果，必是對神的虧欠。虧欠神就不能進入神的榮耀之中，肯定與所蒙召的恩不稱。將神在我們身上的恩典彰顯出來，是我們生命的必須，也是我們生命的本分。

如何做才是對得起召我們的神呢？神是看不見的，但人卻是看得見的，因此對得起神體現(xiàn)在不虧欠人上面。

羅13：8“凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛，要常以為虧欠。因為愛人的就完全了律法。”

什么叫虧欠呢？就是該做的不作，或是作得不夠、不足。這就有個標(biāo)準(zhǔn)才能知道什么沒有做或是做得不足。神在圣經(jīng)中對人與人的關(guān)系作了完全的定規(guī)，只要對照一下圣經(jīng)，就知道我們?nèi)耸嵌嗝吹膶Σ黄鹕?，多么的虧欠人。?dāng)然我們今天僅是對著春節(jié)的特點而言。

比如，神要我們孝敬父母，我們多少時間陪著老父母說說話，聽聽他們心里想什么？我們總是強調(diào)忙、忙、忙，多少次使望眼欲穿的老爹老媽失望呢？我們常為自己辨解：老爹老媽啊，有你吃的喝的用的，你還要什么呢？就不理解老人莫大的需要是要兒子在面前陪著嘮幾句話呀！

神要夫妻二人互相幫助，我們又有時候甘心舍得拿出一點時間陪著丈夫、陪著妻子，專心聽一下對方的心愿傾述呢？神讓我們愛鄰舍、愛仇敵，我們又有多少時候肯聽一下親友鄰舍說句話，而盡點本分與義務(wù)呢？

我們一生都在忙啊忙，把這些基本關(guān)系都忽視了、冷淡了、虧欠了。我們總是愛講人的理由，卻不肯講神的理由，我們總是以自己為中心，從自己利益出發(fā)，想一下這樣能不虧欠人嗎？

從繁忙中走出來，靜下心來履行一點人與人的本分，一定是討神喜悅的，春節(jié)就是最好的機會。陪父母說個話，聽愛人心底的傾述，與親友交流一下情感，看看我們還能為他們作點什么幫助，應(yīng)該是基督徒最起碼的責(zé)任，使我們盡量減少對人的虧欠，這也應(yīng)是對得起神的舉動了。

二、弗４：１７“你們行事不要再像外邦人存虛妄的心行事。”

“虛妄”原文有虛空而愚笨的意思。這意思就是外邦人的行事，常存著虛空的幻想，有許多無知而取巧的妄想。他們付少許勞力，而妄想有重大的收獲；不想多負責(zé)任，卻想多享權(quán)利；不悔改歸向神，而想從神得福。這種存心，使他行事虛妄，不切實際。結(jié)果“自稱為聰明，反成了愚拙”，所追尋的一切，如捕風(fēng)捉影，一無所獲?；酵降男惺拢瑧?yīng)棄絕這種存心，與世人顯出分別。

保羅在這里提醒已經(jīng)信主的外邦信徒，勸勉他們不要再像外邦人。那么外邦人有什么問題呢？保羅接著說：“他們心地昏昧，與神所賜的生命隔絕了，都因自己無知，心里剛硬。良心既然喪盡，就放縱私欲，貪行種種的污穢。”

（１）心地昏昧，與神所賜的生命隔絕了，都因自己無知，心里剛硬。

不信神的外邦人的心思，被罪惡和這世界的神遮蔽在黑暗之中，以致不會分別是非。如先知以賽亞所說：“稱惡為善，稱善為惡，以暗為光，以光為暗，以苦為甜，以甜為苦……”（賽5：20），他們黑白不分，又不認識真光，平安的路未曾走過，又因驕傲自義而自足于今世的虛榮之中。

心地昏昧的原因，是不認識真神，未蒙主真光的照耀。保羅時代的“外邦人”，多半都是敬拜偶像的人。他們的所信本身就是虛妄的，是世界之神撒但為要滿足人虛妄的存心而編造的假象，這樣，那些信它們的人，行事必然更加虛妄了！

基督徒既已蒙了光照，成為世上的光，就不會像那些心地昏昧的人了。眼睛明亮的人，怎能讓瞎子牽著走？所以如果我們?nèi)氖履切┌菖枷竦幕顒?，正像一個好眼人被瞎子牽著走一樣。那樣作必然與神的生命隔絕。

我們所處的民族是一個喜歡拜鬼的民族，特別春節(jié)期間，正處于這“外邦人”拜偶像的高峰時期，我們一定要警醒。

林前10：20-22“我乃是說：外邦人所獻的祭是祭鬼，不是祭神，我不愿意你們與鬼相交。你們不能喝主的杯，又喝鬼的杯；不能吃主的筵席，又吃鬼的筵席。我們可惹主的憤恨嗎？我們比他還有能力嗎？”

弟兄姊妹，一切與偶像有關(guān)的活動，包括燒紙燒香以及對死人的敬拜等，對基督徒來說是絕對禁止的。中國傳統(tǒng)習(xí)俗，在春節(jié)期間要祭祖，不少人迫于家庭親人的壓力不得不屈服而跟從。大家不要認為這是小事，基督徒絕不能參與，這是沒有商量余地的。我們不能惹神的憤恨，大家知道神發(fā)怒是什么樣子的。一位姊妹曾親口對我講述過她的一次經(jīng)歷：

一年元旦過后，我們突然接到一農(nóng)村教會的姊妹來的電話，要求我們?yōu)樗膬合眿D禱告，因她兒媳婦突然腦血管崩裂，已經(jīng)昏迷不省人事，而且身懷九個月的身孕，正在市立醫(yī)院搶救。我們立即通報各教會迫切為她禱告。病人腹中的孩子剖腹產(chǎn)保住了，但病人無任何好轉(zhuǎn)，不幾天治療花費近十萬元，無奈轉(zhuǎn)縣醫(yī)院，不到一周時間，已經(jīng)無法支付醫(yī)療費，便放棄治療抬回家去了。這時奇跡發(fā)生了，當(dāng)不治療的時候，她的兒媳婦卻慢慢蘇醒了，最后竟然康復(fù)了，只不過現(xiàn)在仍留下聽力較弱的后遺癥。事后這位姊妹懷著無比悔痛的心情，告訴我一個秘密。前不久，她的親哥哥去世了，她對她侄子和侄女說：我是基督徒，不能燒紙，你倆給你爸燒燒紙吧。結(jié)果，就出現(xiàn)后面這些事情。

我們不知道這其中到底是不是有什么聯(lián)系，但我們從這位姊妹的感受中，卻深深體會到，神是不可輕慢欺哄的。不要認為自己不去作，暗示孩子和其他什么人去做是可以的，神是鑒察人心的，我們一切心懷意念他都清楚，萬不能去做那些掩耳盜鈴的事情。這是春節(jié)期間基督徒要嚴(yán)格遵守的。

但是常遇到姊妹信主而丈夫不信，這些不信的丈夫又相當(dāng)背拗的情況，這時應(yīng)該如何辦呢？我們不能隨從，更不能參與，但也不能強求。有姊妹發(fā)狠說，丈夫要如此寧愿離婚，或鬧個天翻地覆叫他過不好年，這不是合主心意的作法。人的悔改歸主，里面有神的揀選，也有神的定意和時間。我們申明自己的觀點是重要的，更要放在禱告里面。但不能像俗話所說的那樣，現(xiàn)上轎現(xiàn)包腳，事臨到頭上來，才想到求神解決問題，如果神問我們：你早干什么來著？我們怎樣回答呢？

因此，我們應(yīng)提前預(yù)備，早早祈求神的幫助，早早作開導(dǎo)的工作。如果我們在日常生活中不注意做這項工，又沒有將我們的心意懇切地向神禱告，想立刻收獲是不可能的。有這種情況怎樣辦？表明態(tài)度，放在禱告中，求神阻止，順服神的旨意。萬不能靠人的能力去大吵大鬧，更不能順從參與。簡單粗暴與盲目妥協(xié)的方法都不能解決問題，也是不討神喜悅的。

我們?nèi)绻菖枷瘢团c神隔絕了。有人會說，拜了偶像也沒有發(fā)生什么不好的事。當(dāng)亞當(dāng)吃了分別善惡樹的果子后，按肉體說并未立即死去，只是開始死了；接靈性說，卻已經(jīng)立即死去，立即與神的生命隔絕。弟兄姊妹，拜偶像實際就是否定神，就是與神的生命隔絕，既與神的生命隔絕，當(dāng)然無法領(lǐng)悟神的事情，且不會與神交通，與神的關(guān)系完全疏遠。人離開神的保守，還會得到什么呢？

羅1：18“原來，神的忿怒，從天上顯明在一切不虔不義阻擋真理的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人。”

弟兄姊妹，在這個問題上，我們一定不要失掉我們在神面前的虔誠與圣潔。

良心既然喪盡，就放縱私欲

不信神的人是與神隔絕的人，他們心里剛硬，不信服神的道，只憑自己的智慧行事。對神的事就成為“無知”的。

良心是個人在道德方面的最大約束力。“良心喪盡”就是良心完全失去應(yīng)有的作用，麻木不仁。世人由于經(jīng)常違背良心的警告，結(jié)果使良心失去警告人的功用，毫無約束人的力量。這樣人必然放縱肉體的私欲，只要滿足自己的私欲，便不擇手段地去達到目的，完全失去道德方面的約束力。

基督徒重生后，良心恢復(fù)敏銳的感覺，圣靈常藉著我們的良心約束我們。

徒２４：１６“我因此自己勉勵，對神、對人，常存無虧的良心。”

“常存無虧的良心”是基督徒非常重要的生活原則。違背這個原則而良心喪盡的結(jié)果，就是“放縱私欲，行出種種的污穢”。所有的罪和所有貪圖個人利益而作的壞事，都是一種污穢。雖然在那些喪盡良心的人看來，是一種享受。在神眼中卻是一種要受審判的罪惡。

良心已經(jīng)麻木的世人，常常會不知足地貪行種種卑污的壞事，而且以為是獲得利益。其實乃是在神面前為自己增添罪惡，成為更加污穢的罪人而已。

我們基督徒雖然來到神的面前，但老肉體時時在制約著我們的生命。特別到了春節(jié)這個令人放松的時間里，若不警醒就會出現(xiàn)問題。

春節(jié)中最容易犯的突出問題恐怕要數(shù)喝酒了，藉此機會我們特別談?wù)勥@個問題。

春節(jié)是親人相聚的日子，在世俗習(xí)慣中也是喝酒的日子。什么酒逢知己千杯少了，什么飲酒不醉不誠心了，好像春節(jié)沒有酒就不能算過春節(jié)。其實過年了，開瓶酒來表達歡樂是無可非議的，但是每年春節(jié)，我們都會看到不少醉酒之人倒在路旁，也會見到因酒而生發(fā)的爭斗糾紛，甚至流血事件，讓人在歡樂之中不禁有些許寒心！

弗５：１８“不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被圣靈充滿。”

這里告誡我們不要醉酒，原因是酒使人放蕩，大家知道放蕩是良心麻痹的表現(xiàn)，人若放蕩必然要得罪神的。因此春節(jié)期間基督徒在酒的問題必須警醒。

防止醉酒最安全的辦法就是“不飲酒”；想要不醉酒卻仍去追求“飲酒”，實在是再危險不過的事。對酒把握不住的弟兄姊妹，在春節(jié)期間以無酒精飲料代替酒類，也實在是一個比較好的方法。

箴言２３：２９－３１警告飲酒的危險時說：“誰有禍患，誰有憂愁，誰有爭斗，誰有哀嘆，誰無故受傷，誰眼目紅赤？就是那流連飲酒，常去尋找調(diào)和酒的人。酒發(fā)紅，在杯中閃爍，你不可觀看，雖然下咽舒暢，終久是咬你如蛇。”

飲酒的結(jié)果，“終久”必使人陷于酒的禍害之中，難以自拔。

林前5：11-13中，保羅吩咐要趕出教會的就包括醉酒的“弟兄”，顯示基督徒不當(dāng)?shù)娘嬀剖菙撵`性的事。

春節(jié)喜慶日子，基督徒不是不能喝酒，但必須有所節(jié)制，今天，我們將圣經(jīng)話語說明，就是請大家警醒，不要蹈入得罪神之路。

三、也要憑愛心行事。

弗５：２“所以你們該效法神，好像蒙慈愛的兒女一樣。也要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們舍了自己，當(dāng)作馨香的供物和祭物獻與神。”

神愛我們，使我們得著新生命，所以我們應(yīng)當(dāng)效法神，以神的圣潔、饒恕和愛心對待我們的弟兄。

羅１３：８－１０“凡事都不可虧欠人，唯有彼此相愛，要常以為虧欠；因為愛人的就完全了律法。像那不可奸淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪婪，或有別的誡命，都包在愛人如己這一句話之內(nèi)了。愛是不加害與人的，所以愛就完全了律法。”這一個原則，是基督徒必須謹(jǐn)守的原則。

約壹３：１６“主為我們舍命，我們從此就知道何為愛；我們也當(dāng)為弟兄舍命。”

主愛是舍己的愛，約翰用主這種舍已的愛來勸勉信徒彼此相愛，這與保羅所說：“為我們舍了自己，當(dāng)作馨香的供物和祭物……”一致。雖然我們的生命還不能達到這種為弟兄舍命的愛的高度，但這種甘愿為弟兄舍命的愛，就是在我們一切生活的小事上日漸成長起來的。

愛是舍己的，“愛”有多少，“舍己”也有多少，沒有愛就不肯舍棄自己。我們太多的時候總在強調(diào)自己的理由，而不肯回首自顧看一下自己是不是甘心舍已。我們用固執(zhí)的眼盯住別人身上的錯處不放，好像神對他們不負責(zé)任似的，卻不肯看一下我們生命中多么缺少神的愛。主耶穌怎樣愛我們？他為我舍了自己，他的愛不是只在言語上，也有具體的表現(xiàn)，有最大的犧牲。所以我們也當(dāng)這樣愛弟兄。

我們春節(jié)的觀念中，大家都要互贈禮物。那么我們給神獻上什么禮物呢？“憑愛心行事……當(dāng)作馨香的供物……獻與神”，主耶穌為我們舍命而成為神所喜悅的祭物獻上給神，我們基督徒也要實行憑愛心行事的真理原則將自己像馨香的祭物一樣，獻上給神，當(dāng)我們存著這種愛主的心而為弟兄舍己，這種犧牲有著很大意義和價值，在神面前得神喜悅，自己也不會覺得困難了。如此憑愛心行事的人，就不獨有神兒女的身份，且在生活上也“像”一個蒙愛的兒女了，換言之，如此行事就不辜負所蒙的慈愛，能與所蒙的恩相稱了。

人是有限的，因此人在地上的生活與事奉中總會有一些絆絆磕磕的事情，人與人之間總會有一些不盡心意的地方，許多時候還會產(chǎn)生對立的矛盾，以至于形成老死不相往來的局面。這些都與基督徒的生命不相稱的。

春節(jié)是親友相聚的日子，也是人與人互相交流情感的大好機會，藉著春節(jié)，可以使人與人之間許多隔亥得到解決，矛盾得以緩和。世人都可以通過這種時機溝通感情，融洽關(guān)系，我們主內(nèi)弟兄姊妹更應(yīng)該藉此時機，彰顯來自神的大愛，主動修復(fù)主內(nèi)和睦關(guān)系，釋放彼此怨氣，糾正一切背離愛的原則而產(chǎn)生的不協(xié)調(diào)的地方。

耶穌基督為我們舍身，我們?yōu)橹魃眢w的圣潔，還有什么舍不得的呢？應(yīng)該放下自己的恩怨，釋懷前嫌，勇敢地走出第一步，去關(guān)懷那些曾得罪過、BP過自己的，去探望安慰那些有難處的、有疾病的，有軟弱的肢體，讓神藉著我們將神的愛澆灌在他們身上。相信神在天上一定會非常喜悅的。

四、弗５：８“行事為人當(dāng)像光明的子女。”

要有與光明的子女相配的行事為人，不是叫我們?nèi)ッ銖娧b作光明，而是既有光明之子的生命，就當(dāng)有光明的生活，才能與所蒙的恩相稱。

約15：4“枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結(jié)果子，你們?nèi)舨怀Ｔ谖依锩?，也是這樣。”

我們成為光明之子女，是因為“在主里面”的緣故。我們就當(dāng)常在主的光明中行事。我們得生命既是“在主里”，將這光明的生活活出來也必須“在主里”。

約壹1：5-7：“神就是光，在他毫無黑暗……你們?nèi)粽f是與神相交，卻仍在黑暗里行，就是說謊話，不行真理了；我們?nèi)粼诠饷髦行校缤裨诠饷髦校捅舜讼嘟?，兒子耶穌的血，也洗凈我們一切的罪。”這就告訴我們：

（1）行在光明中的人，不只是口里說要行在光明中，或心里想要行在光明中，乃是必須實實在在離開黑暗的事，就是離開各種帶著罪的成分而不敢顯露的事，而行在神的亮光中，才算為行在光明中。春節(jié)是世俗的節(jié)日，大量世俗的活動與觀念都會影響著基督徒，這就要求基督徒春節(jié)期間在“主里面”有定見，更要求基督徒在“主里面”活出美好光明的見證。

（2）行在光明中的人必然常與神“相交”，與神保持親密的交通，并且常因主的光照看見自己的不潔，便立即求主的血洗凈。這是每個弟兄姊妹，不太容易作到的。

歡樂的事多了，人就容易輕忽許多事情，春節(jié)期間大家萬不能停止對神的敬拜，不能放棄讀經(jīng)與禱告。同時還有一個重要的事，就是大家不能只顧歡樂而忽視基督徒傳福音的本分。

主在世時，曾稱門徒為世上的光（太５：１４）?？梢娦磐讲华毘蔀楣饷鞯淖优冶旧砭褪鞘澜绲墓狻４汗?jié)期間，正是人與人相聚交流的大好時機，我們應(yīng)當(dāng)為主發(fā)光，像燈放在燈臺上那樣。讓我們身上活出基督來，見證基督徒在罪惡的事上與世人明顯的分別，吸引更多的人歸向主。

但是，我們要牢記，不能為傳福音而傳福音，更不可靠人的能力，基督徒傳福音應(yīng)該是一種生命必然的彰顯。

腓1：15-18“有的傳基督是出于嫉妒紛爭，也有的是出于好意，這一等是出于愛心，知道我是為辯明福音設(shè)立的。那一等傳基督是出于結(jié)黨，并不誠實，意思要加增我捆鎖的苦楚。這有何妨呢？或是假意，或是真心，無論怎樣，基督究竟被傳開了。”

這里要說的是，不要因為傳福音并且有果效，就以為自己是得神喜悅的，這是主內(nèi)弟兄姊妹中常有的一個誤區(qū)。經(jīng)文中說的很清楚，有的傳福音并不出于愛心，但神對此像對出于愛心所傳的福音一樣給予祝福，我們要分辨清楚，神祝福的是福音本身，卻不喜悅懷著不純目的的人。

所以，春節(jié)期間傳福音一定要端正態(tài)度，從愛心出發(fā)，不要以自己的意思和方法，而要行在神旨意之中，這樣既使我們所作的受祝福，也使作工的人蒙福。比如，藉傳福音來傳銷商品，或藉傳福音謀利，福音是傳開了，這樣作的人并不能得著神的悅納。

五、弗５：１５“你們要謹(jǐn)慎行事，不要像愚昧人，當(dāng)像智慧人。”

行事謹(jǐn)慎的就是智慧人，行事不謹(jǐn)慎的就是愚昧人。這世代是一個充滿危險和罪惡的世代，基督徒在這樣的世代中，正像羊進入狼群：“我差你們?nèi)?，如同羊進人狼群，所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子。”（太１０：１６）

我們處在一個不信的年代里，在一種充滿罪惡的危險和必須謹(jǐn)慎的情形下，如果不謹(jǐn)慎警醒，又不防備魔鬼詭計，仍放膽接近試探，當(dāng)然是愚不可及了！

箴9：10“敬畏耶和華是智慧的開端。”凡是以敬畏神為原則，遵從神的旨意的行事，都是智慧的行事。“謹(jǐn)慎行事”的意思包含著：基督徒應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎地分別臨到我們的事，知道什么是使人敬畏神的事，什么是使人遠離神的事，什么是罪惡和異端，什么是真理和正路……

我們理當(dāng)培養(yǎng)這種辨別能力，使我們行在神的旨意中。我們要警醒，人放假，撒但并沒有放假，各種異端邪說都在時時尋找機會，誘騙或攻擊我們。謹(jǐn)慎行事，不僅是培養(yǎng)我們辨別能力的方法，也是抵擋邪惡的得力武器。

春節(jié)期間，世上的工作放假了，但仰望神敬拜神不能放假。有些聚會可能停下，但讀經(jīng)禱告尋求神的靈修不能放假。春節(jié)娛樂是可以的，但不能過度。事事都要謹(jǐn)慎，不可因過節(jié)而放松對自己的要求。在一切所行的當(dāng)中，有一項是我們特別要謹(jǐn)慎的，就是出口的。

弗5：3-5“至于淫亂并一切污穢，或是貪婪，在你們中間連提都不可，方合圣徒的體統(tǒng)。淫詞、妄語和戲笑的話都不相宜，總要說感謝的話。”大家知道，淫亂、污穢、貪婪我們連邊都不可沾。但不要認為這些不去行，就可以高枕無憂了，要想到，說話也是非常要緊的。

春節(jié)期間人與人之間交往密切，宴樂歡笑，極容易樂極失態(tài)而虧欠神。圣經(jīng)告訴我們要警醒說話的三個方面：

一是“淫詞”，即污穢淫蕩的話語。二是“妄語”，就是十分不敬虔而夸大、張狂的話，或?qū)⒕打氖庐?dāng)作玩笑亂講，肆無忌憚地口出狂言。三是“戲笑的話”，就是一般的戲言；常講戲笑的話會使人陷于輕浮，并失去別人的信任。這些話對于基督徒都不相宜。特別因為淫詞不但表現(xiàn)說話的人思想之污穢，也使聽的人易受魔鬼的試探。所以我們應(yīng)留心自己，不使魔鬼有機會試探自己或別人。

若我們隨便說話，并且說的是毫無目的和意義的話，就是妄語，雖或出于無心，但魔鬼可能利用這些妄語，刺傷聽者的心靈，或引起他的種種猜疑，而發(fā)生各種誤會和是非，也就是給魔鬼留了地步。

神要我們榮耀他的名，“總要說感謝的話”，我們一定要牢記這是基督徒的本分，不要給撒但留任何地步。

結(jié)語：

弟兄姊妹，關(guān)于基督徒如何過好春節(jié)話題，到這里就要結(jié)束了，春節(jié)也快到了。過春節(jié)，應(yīng)該說重要也不重要，只要我們在神面前端正認識，行在神的旨意里面，我們天天都有平安和喜樂。愿大家在春節(jié)中不因歡而喪志，不因樂而遠離神，時刻仰望我們的主耶穌，神的祝福、恩惠、平安必與大家同在。

思想蒙福路 基督教春節(jié)講道

今天，在春節(jié)的前夕，我要和弟兄姊妹分享的題目是：思想蒙福路。

一年一度的春節(jié)就要來臨了，對于華人來說，不管你在全球的哪一個國家，哪一個地區(qū)，都會非常隆重地過這個節(jié)日，這是我們民族最大的節(jié)日，而且內(nèi)涵包括了除舊布新、迎喜接福、祈求來年各方面順利、平安等等。作為我們基督徒來說，很多人信了主以后，覺得這些民族節(jié)日好像沒有什么靈義，我們不過，我們就過圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)、感恩節(jié)。實際上這樣做是比較偏激的。因為我們要思想神為什么讓你成為華人？為什么讓你生活在中國？為什么讓你來到北京？

對于一個民族來講，本民族的節(jié)日、風(fēng)俗習(xí)慣是非常重要的，我們基督徒應(yīng)該進入到我們民族的主流文化中。春節(jié)是我們民族非常重要的一個文化的體現(xiàn)的機遇，作為基督徒，我們也應(yīng)該靠著主把春節(jié)基督化。在我們的民族風(fēng)俗里邊有掃塵、守歲、拜年等等，如果我們把這些風(fēng)俗習(xí)慣基督化的話，我們就應(yīng)該用神的思想、神的真理、圣經(jīng)里的亮光去改造它。我們應(yīng)該進入它，而不是遠離它。這樣的話，我們在春節(jié)期間就可以做很多很多蒙福的事情。

我們只有用行為好好地服侍神，才真正能得到福氣，而不在乎我們把“福”字怎么貼法。很多中國人都把“福”字倒著貼，利用它的諧音——福“到”了。其實我們基督徒應(yīng)該知道，只有按照圣經(jīng)的真理，循著神給我們的帶領(lǐng)，讓圣靈充滿我們，才能真正地在來年得到神賜的福氣。因為只有神賜給我們的，才是我們最需要的和最必要的。

今天，我們藉著這個機會分享《列王紀(jì)下》四章、八章的部分內(nèi)容，就是要解決一個問題，那就是，我們主動地、有智慧地發(fā)現(xiàn)服侍神的機會，認真、細致、努力地去做，必定蒙大福，蒙我們所想不到的或者蒙我們不敢想的大福。這才是一種真正能夠蒙福的機會。

我們知道，《列王紀(jì)上》和《列王紀(jì)下》這兩卷書是出自先知的手筆。作者著重地顯示了先知們按照神的計劃去完成很多的托付。他們在不同的環(huán)境和場合中，代表神講了很多的預(yù)言。他們的話語既有功效，又有力量。

我們沒有辦法和先知比，但是我們知道，人大概分三類，一類人有“先知先覺”的能力，就是我們在圣經(jīng)里看到的很多的先知，他們是被神大大使用的人，他們在事情沒有發(fā)生以前心里就有感動，就有從神而來的啟示，所以這些人可以做到“先知先覺”。而我們基督徒，很多人都可以做到“后知后覺”，事情經(jīng)過了，反思一下，哦，明白了，神為什么讓我經(jīng)歷這件事，我為什么遇到這樣的環(huán)境。但是我們的同胞中更多的人卻是在“不知不覺”中度過了自己的一生，一直到離開這個世界的時候，也沒有認識到什么是神的真理。我們?yōu)檫@些人可惜。所以，我們基督徒要怎么樣啊？要從“后知后覺”逐漸地走進神的真理，要向很多的先知學(xué)習(xí)，靠著神，努力地做到“先知先覺”，讓我們能明白神很多的啟示。

今天我們所分享的內(nèi)容發(fā)生在什么地方呢？可能有些弟兄姐妹對這段經(jīng)文不太熟悉，希望大家回去之后再仔細地多看幾遍。“書念”是個什么地方呢？是以薩迦支派的村莊，是耶斯列族的一個軍事重地，外族入侵的時候經(jīng)常是從這里進入，同時這里也是以色列人出入的必經(jīng)之地。因為它所處的地理位置非常重要，所以先知以利沙常過往此地，甚至在那里居住，停留下來，完成神交給他的各種各樣的任務(wù)。

我們今天分享的這個事情，就發(fā)生在這個地方，在這樣的背景之下。圣經(jīng)里沒有講這個人的名字，只叫她“書念婦人”。這個婦人是一個什么樣的人呢？她是大戶人家的女人，她的生活沒有憂慮，生活得很富裕，她完全可以養(yǎng)尊處優(yōu)，完全可以衣食非常講究，她也可以廣泛地結(jié)交朋友，可以非常舒服地生活。跟我們今天在座的弟兄姐妹相比，可能有很多人都不如她生活得優(yōu)越。我們今天在座的，可能有很多的重擔(dān)，有很多的憂慮，可能有疾病，可能還有很多的難處，而這個婦人的生活當(dāng)中卻沒有這一切。但是，我們從經(jīng)文上看，她是一個信神而且守律法的人。在《列王紀(jì)下》四章23節(jié)，“丈夫說：‘今日不是月朔，也不是安息日，你為何要去見他呢？’”這個“他”指的是誰呢？指的是先知。今天不是我們要守律法的日子，你為什么要找這個人呢？由此，我們知道這個婦人是一個信神、守律法的人。正因為她是這樣的一個人，她懂得一個道理——物以類聚，人以群分。她在她的生活圈子里尋找什么呢？——尋找她應(yīng)該接近的人，尋找能給她好影響的人，尋找能夠通神的人。

我們基督徒知道，我們信了主以后，也需要找一些我們信任的，靈里明白的前輩或者長輩互相交通，彼此攙扶。因為一個人信主，很難好好地信下去。有很多的人信了主以后覺得我信了，也受了洗禮，我也會讀圣經(jīng)，我也會禱告。從此，自個兒信自個兒的，不愿進教會，不愿進團契。為什么神在地上設(shè)立教會呢？為什么教會組織很多團契呢？就是讓我們互相攙扶。人都有糊涂的時候，有軟弱的時候，有自己想不明白的時候。所以書念的這個婦人非常聰明，她在她的生活圈子里，在尋找她應(yīng)該接觸的人。正因為這樣，我們看到《列王紀(jì)下》四章8節(jié)說：“一日，以利沙走到書念，在那里有一個大戶的婦人強留他吃飯。此后，以利沙每從那里經(jīng)過，就進去吃飯。”

當(dāng)書念的這個婦人看到以利沙不一般的時候，她就怎么樣？她就強留他。她并不是隨便讓了一句或者是顧著面子說一句：“到我們家里吃飯去吧！”以利沙就去了——沒有，而是“強留”。以利沙一開始并沒有想去，但是她死活叫他去，這樣以利沙才去她家里吃飯。而且，這位婦人把以利沙請到家里吃飯以后，她認為還不夠，只是這樣接觸這位神人還不行，她對她丈夫說什么呢？要興土木工程，給這位神人單獨蓋一間房子。我們知道土木工程不可擅動，一動非常地麻煩。我們在座的弟兄姊妹很多人都裝修過，對不對？那還不是蓋房子，只不過裝修而已，你要花錢、受累、麻煩，倒來倒去搬很多東西?？墒沁@位書念的婦人說什么呢？她對她的丈夫說：“我看出那常從我們這里經(jīng)過的是圣潔的神人。我們可以為他在墻上蓋一間小樓，在其中安放床榻、桌子、椅子、燈臺，他來到我們這里，就可以住在其間。”（王下四9-10）

這位婦人非常有智慧，她非常精明，她知道她的錢財花在什么地方最有價值。我們知道有錢的人會想什么呢？我往哪兒投資最值，我是存銀行還是買什么證券……我們說，你的錢投哪兒最值呢？投在天國里，只有神那里的利息是高過你所計算的。這位婦人的精明和智慧正是從神那里來的，她的價值觀是隨著世界觀和人生觀而改變的。

而且她的服侍也非常值得我們在座的每一位兄弟姊妹，包括我自己學(xué)習(xí)。她的服侍有一個很大的特點，什么特點呢？沒有什么私欲，沒有什么個人打算。她服侍的動機是純潔無瑕的，以至于先知問她有什么要求的時候，她怎么說呢？我們看《列王紀(jì)下》四章13節(jié)，她說：“我在我本鄉(xiāng)安居無事。”以利沙問，你有什么要求嗎？書念的婦人說：我沒事，我安居無事。我們知道，每個人生活中都有不順心的地方，不管是窮人或是富人，但是當(dāng)先知問她的時候，她怎么說？——沒什么事，不需要什么。

讀到這段經(jīng)文的時候，我就想，如果先知問我呀，我趕緊挑那最難辦的事、最大的事說一件，讓先知趕緊滿足我。因為我畢竟侍奉神了，讓先知給我辦點事也應(yīng)該呀。我們?nèi)私?jīng)常要“交換”利益，經(jīng)常想“得到”利益，經(jīng)常顧著眼前的利益，經(jīng)常是鼠目寸光的。我們經(jīng)常想說，神啊，你給我解決了后顧之憂，我就服侍你。她則沒有，她服侍神是非常的純真，不帶私欲，不去和神交換條件，完全地獻上自己。神會賜下我們完全不敢想不敢求的福氣，因為神是我們的天父。并不因為她說不要，神就不賜了。因為，天父愛我們遠遠超過我們自己，超過我們的肉身父母，超過我們的親人，他比我們自己更了解我們。所以，你不求，你沒有私欲地服侍，神就更加地愛你！因為他知道你真的是在為神而去信神，為神而去服侍神。在這一點上，我自己要特別地好好學(xué)習(xí)這個婦人高貴的服侍品質(zhì)。

我舉一個例子：有弟兄姊妹告訴我說，有新來的一對夫妻是從外地來的，他們在老家都受過圣經(jīng)的訓(xùn)練，上過圣經(jīng)的課。我就找到這對夫妻，我問是不是這樣呢？他們說是，我們還有畢業(yè)證書呢。我說那真好，能不能出來服侍?。克麄冋f：常老師你等著吧，等我們倆掙足了錢，把家里的房子都蓋好了，沒后顧之憂了，我們就服侍神。他們很坦白，很沒顧慮地說了這些話，但是給了我什么啟示呢？他們的服侍是有先決條件的，是要讓神先滿足了自己的需要，沒了后顧之憂才行。哪個人生活沒有后顧之憂??？你要想“憂”，就永遠有“憂”，你要想交托，馬上就能交托，看你是什么樣的人生觀和世界觀。所以，我們也該在服侍里看看有沒有這樣的私心雜念。

書念的婦人是個很好的榜樣。她雖然富有，但是她也仍然有大問題，什么問題呀？家里后繼無人，丈夫已經(jīng)老邁了，眼看著家里沒有人繼承產(chǎn)業(yè)，所以她服侍了神之后，神就解決了她這個自己不可能解決的問題?！读型跫o(jì)下》四章16節(jié)告訴我們，以利沙說：“明年到這時候，你必抱一個兒子。”先知告訴她了，神賜給她兒子，到明年這個時候她就有了。她當(dāng)時都不信，結(jié)果呢？第二年真的生了一個兒子。

一讀到這樣的經(jīng)文，我們特別興奮，特別喜歡看這樣的結(jié)果。總在想，神啊，能不能給我也來這么個大神跡，我沒跟你求的時候也成全我一回?。∥液煤玫伢w會體會。我們經(jīng)常想看結(jié)果而不追求原因。在舊約里，我們看到很多先知們令人驚嘆的神跡奇事，讀來大快人心，特別喜歡讀這樣的經(jīng)文。豈不知，我們忠心耿耿地服侍神，我們的一生成就的就是一個大的神跡嗎？在這一點上，我和弟兄姊妹一樣，也要在這段經(jīng)文的帶領(lǐng)下好好地思考，我們今天的服侍到底帶沒帶著私欲？如果拿走我們的私欲，還能不能好好地服侍神？這是我們分享的第一部分。

第二部分，書念的婦人解決了她家的大問題了，她怎么樣表達她對神的信心呢？另外一個屬靈的、了不起的表現(xiàn)是她偉大的信心，對神堅定不移的信念。兒子雖然長大了，滿地跑了，但是后來卻死了，突然地就死了。當(dāng)她看到晚年所得疼愛的兒子在自己的懷抱中死了，作為一個母親（我也是一個母親，我一直在設(shè)身處地地想她的感受），她第一個動作是什么呢？《列王紀(jì)下》四章21節(jié)說：“他母親抱他上了樓，將他放在神人的床上，關(guān)上門出來”。一個母親能這樣冷靜地、有主見地處理孩子死亡的事件，真是不可思議！換成我，看到孩子死了會怎么樣呀？痛哭，或者暈死過去。然后呢？急急忙忙地找他爸爸去。找他爸爸干嗎??？埋怨他呀！因為經(jīng)文告訴我們了，最早發(fā)現(xiàn)他有病的是他爸爸。在《列王紀(jì)下》四章18節(jié)說：“孩子漸漸長大，一日到他父親和收割的人那里。他對父親說：‘我的頭啊，我的頭??！’他父親對仆人說：‘把他抱到他母親那里。’”

開始看到孩子有病的是他父親。這位婦人呢？深深地懂得一個道理：如果事情已經(jīng)出現(xiàn)了，第一應(yīng)該找的是神，而不是人，不管這個人跟你有多親密的關(guān)系。因為神的能力和人的能力不可比。這個婦人非常地有智慧，既然神賜給了兒子，那么取他、救他也完全在乎神，找丈夫沒有根本的作用。所以，當(dāng)丈夫發(fā)現(xiàn)她要找先知并發(fā)出疑問時，她智慧地回答了丈夫。丈夫問她說，你備驢干嗎去啊？她沒有講兒子死了。卻說“平安無事”?。▍ⅲ和跸滤?2-23）我在讀這段經(jīng)文的時候，真的是覺得這位婦人太了不起了！那么大的事兒，她有神作為依靠，竟能如此有信心地回答丈夫。我們想，她為什么這樣做呢？一方面她心疼丈夫，不讓他跟著著急和痛苦；另一方面她也可能不放心丈夫，怕丈夫的信心不夠，再去想什么屬世的辦法去救孩子，這樣就跟她有分歧了。所以她一個人獨自承擔(dān)。她跟她丈夫說“平安無事”。但是她心里卻心急如焚，所以，我們看到《列王紀(jì)下》四章24節(jié)說她“于是備上驢，對仆人說：‘你快快趕著走，我若不吩咐你，就不要遲慢。’”她心里急得恨不得一步就邁到神人那兒。但是她跟丈夫卻說：“平安無事。”仔細體會這個婦人細膩的感情，可以看出，她心里和她靈里是多么地清晰。哪兒該急，哪兒不該急；哪兒該沉著，哪兒該抓緊時間，她處理得恰到好處。

我在讀這些經(jīng)文的時候，覺得這個婦人咱們簡直沒法跟她比。有的時候我們?yōu)樯罾锔静恢诞?dāng)著急的事急得不得了，而且都在人的里頭想辦法。找有權(quán)的人啊，找有錢的人啊，找有知識的人啊，找親人啊，就是不知道什么？找神！所以，有的時候我們真的是目光短淺、健忘?？墒沁@位婦人呢？沒有！她把一切都交給神。神在圣經(jīng)里樹立了這樣了不起的榜樣，是為了幫助我們在座所有的弟兄姊妹，解決我們的難事兒、煩事兒、需要我們思慮的事兒。在信心上，我們要向書念的婦人好好學(xué)習(xí)。有她靠神在前，先知禱告在后。書念的婦人首先擺上了信心，然后先知為她禱告神。最后怎么樣？兒子復(fù)活了，失而復(fù)得了。

在生活中，多少次我們該蒙福的時候，由于我們的信心不足而坐失良機？我們很多痛苦受的都是冤枉的，不該受的，是我們自找的。經(jīng)常什么都想到了，就是找神這事兒忘了，忘得死死的。在春節(jié)的前夕，讓我們憑著信心仰望神，求神賜給我們服侍神的能力、信心，那樣，我們想到的、沒想到的福氣，神就都會賜給我們。

弟兄姊妹會問，什么叫“沒想到的福氣”呀？我們看看《列王紀(jì)下》八章1-6節(jié)，在經(jīng)文中，充分地體現(xiàn)出：當(dāng)神喜悅你的時候，不但先知按著神的旨意給你很大的福氣，世人也會幫助你。所以我們看，八章1節(jié)：“以利沙曾對所救活之子的那婦人說：‘你和你的全家，要起身往你可住的地方去住，因為耶和華命饑荒降在這地七年。’”

我們知道，地上一有天災(zāi)、人禍的時候，所有的老百姓都得受。對不對？但是這位婦人怎么樣？離開了，移民走了。正在大災(zāi)的前夕，神人告訴她，帶著你的全家走。面對那全民都要受的災(zāi)害，神特別保護了這一家人，讓她遠離，躲避這大災(zāi)。這誰能想到，誰能這么求啊？誰也不會這樣求。而災(zāi)難過后呢，當(dāng)時的王知道神在這婦人身上所行的神跡，又特別地恩待她，把她求的、沒求的一同補還給她。她本來回來干什么？七年過了，她回來要自己的地和房子，是不是？但是這個王說什么了？在八章6節(jié)王說：“凡屬這婦人的都還給她，自從她離開本地直到今日，她田地的出產(chǎn)也都還給她。”你看，她沒種地，她躲了七年，她不但落實政策，把地跟房子都給她了，連這地里生產(chǎn)的出產(chǎn)都補給她了。弟兄姊妹，是不是神賜給我們的，超過我們所思所想，超過我們所求的？因為什么？因為他是萬王之王。他可以指揮全部的人，包括有權(quán)力不信他的人。

在這一點上，我們經(jīng)常非常狹隘，我們總覺得神在教會里作工，在基督徒里作工，在屬神的人那里作工。超過這一圈，好像神的能力就不存在了。實際上，整個人類的歷史，整個的世界，都掌管在我們天父的手里。這樣的實例在圣經(jīng)中非常地突出。我們應(yīng)該從書念婦人的經(jīng)歷中，得到特別的帶領(lǐng)和亮光。

弟兄姊妹，每個人都想祈福，對不對？那就行動吧！用侍奉的實際行動和神同工，來做神地上的后裔所應(yīng)該做的一切，讓我們真正成為后嗣。我們不單單是他的兒女，能繼承他地上的產(chǎn)業(yè)，讓我們在基督里獻上自己，憑信心堅定地走進20xx年。在春節(jié)的前夕，我們要整理自己的靈、魂和體，活出一個新的樣式，讓神也能記念我們這些男人和婦人，求神大大地使用我們在座所有的弟兄姊妹。預(yù)祝弟兄姊妹過一個蒙神喜悅的春節(jié)！

春節(jié)講道：家加佳

今天是春節(jié)，中華民族都在慶賀這個節(jié)日，在這樣的日子里，我們來到教堂敬拜神，紀(jì)念耶穌基督復(fù)活，這是心尊主為大，靈以神為樂的信徒，是先求神的國和神的義的信徒，相信今天你們所需要的，必定神要加給你們了。過去的一年，神保守我們引領(lǐng)我們，我們要向神感恩，惟愿我們俯伏向他敬拜，向神獻上感恩的祭，因為他把得救的人數(shù)加給教會，把祝福加給他的每個兒女。感謝神！在這美好的日子里，我愿借著“家、佳、加”為題，與大家分享。

一、家

人人都有家，上帝創(chuàng)造天地萬物之后，造了亞當(dāng)和他的配偶夏娃，建立第一個家庭。今天我們每個人都有家，這個家是我們熟悉的，但是也有不同。什么是家？有人說，有房子就有家了，有人說結(jié)婚了就有家了。但是從人類始祖開始，亞當(dāng)就說，你是我骨中的骨，肉中的肉。所以我說，家要有愛，無論是小家還是大家都需要愛。教會是神的家，我們作為神的兒女，能夠生活在這個家中，我們都很感恩。怎樣能使家幸福，那就需要家中每個人都付出愛。人的愛是自己的情感、喜好，真正的愛是從神而來的。

以弗所書2章19節(jié)說：“這樣，你們不再作外人和客旅，是與圣徒同國，是神家里的人了。”今天我們不再做外人，不再做客旅，我們信主之后是神家的人，與圣徒同國，從此以后我們就是天國的子民，這是地位的改變。在天上的國度，我們都有份，凡是真正得救的人，都在天國的生命冊里有份。教會是神的家，更需要我們之間有愛、有耐心，我們是家里的人，我們是家人的關(guān)系，我們對待教會的弟兄姊妹要像對家人一樣彼此之間包容、忍耐。

約翰福音13章34節(jié)說：“我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們?nèi)粲斜舜讼鄲鄣男?，眾人因此就認出你們是我的門徒了。”怎樣相愛？耶穌說，我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。耶穌愛我們，為我們舍命流血，這就是愛，愛是舍己是付出。所以，我們?nèi)粲斜舜讼鄲鄣男?，眾人因此就認出我們是主的門徒了。很多第一次來教會的慕道友都說，教會的氛圍不一樣，人和人之間的關(guān)系不一樣。教會里相愛，不是狹隘的愛，乃是上帝的圣愛。上帝為我們罪人舍命，無條件的愛我們，就因為我們是他造的，他不愿意看我們在罪中滅亡，差遣他的獨生兒子，道成肉身來到世上擔(dān)當(dāng)我們的罪，為我們的罪被釘在S字J上，叫一切信他的不至滅亡，反得永生?；綖槲覀兩崦?，讓我們知道何為愛。今天我們彼此相愛，只需要舍己。主耶穌說，若有人要跟從我就當(dāng)舍己，背起你自己的S字J來跟從我。感謝神的恩典，我們要彼此相愛，興旺神的家。愿神祝福每個人的小家，更愿神祝福神的大家，愿神家的每個人都感受到上帝的愛，也感受到弟兄姊妹的愛。

約書亞記24章15節(jié)：“至于我和我家，我們必定侍奉耶和華。”這是一個在地上很有意義的家，今天我們在地上存活幾十年，怎樣將人生變?yōu)橛幸饬x的人生，那就是事奉耶和華。全家敬拜神、事奉神是莫大的福分，我們能夠事奉這位萬王之王、萬主之主是最大的福分，也是神的憐憫和抬舉。

二、加

上帝所賜的恩是恩上加恩，因為他是充充滿滿有恩典有真理的神，他愿把恩典加給每一個人。

馬太福音6章31-32節(jié)說：“所以，不要憂慮說：‘吃什么？喝什么？穿什么？’這都是外邦人所求的。你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義，這些東西都加給你們了。”親愛的弟兄姊妹。今天來到這里的，都是首先求他的國和他的義，所以你需要的神都加給你了。圣經(jīng)告訴我們，不要憂慮。我們不要憂慮明天或者以后吃什么，喝什么，穿什么。我們要一無掛慮，要變成小孩子的樣式。小孩子沒有憂慮，他相信他的父母愛他、給他供給，我們也要相信我們的天父，我們所需的上帝都知道，都會加給我們，上帝的應(yīng)許都能兌現(xiàn)，因為他是信實的神。

一天的難處一天擔(dān)就夠了，憂慮是無知的表現(xiàn)，無知才憂慮。你不知道該怎么辦，但是神知道，神掌管明天，神知道一切，我們只管順服神，福氣必臨到你，追隨你。這是上帝的祝福和應(yīng)許，安定在天永不改變。

彼得后書1章5-8節(jié)說：“正因這緣故，你們要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識；有了知識，又要加上節(jié)制；有了節(jié)制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。你們?nèi)舫涑渥阕愕赜羞@幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上不至于閑懶不結(jié)果子了。”這幾樣是上帝給我們預(yù)備了，重要的是信，以信為本，基督教就是因信稱義。只要你心里相信，口里承認就必得救。上帝的救恩白白的賜給我們，所以我們只要有信心。信心就是接待主，是接受上帝給我們的恩典。主讓我們分外殷勤，殷勤就是積極的把握機會做該做的事情。

使徒行傳2章46-47節(jié)說：“他們天天同心合意恒切的在殿里，且在家中擘餅，存著歡喜誠實的心用飯，贊美神，得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給他們。”主將得救的人天天加給教會，在今年歲首年終禱告會上，我向主要一萬得救的靈魂，要靠萬軍之耶和華神，靠教會的元首耶穌基督，靠每一位弟兄姊妹，將這事完成。感謝神，在使徒行傳16章5節(jié)說的更清楚，“于是眾教會信心越發(fā)堅固，人數(shù)天天加增”?；浇叹褪且孕艦楸?，信是一切的基礎(chǔ)，有了信才能有更多美好的品德。希望凡來到教會的弟兄姊妹都能堅固信心，愿弟兄姊妹能夠借著這個“加”字把信心加在生命之中，愿神祝福我們的教會，使我們成為有信、有望、有愛的教會。

三、佳

羅馬書10章15節(jié)說：“若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經(jīng)上所記：‘報福音傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美。’”腳蹤佳美，傳福音的人腳蹤佳美，以賽亞書也曾這樣記載過，所以羅馬書說“如經(jīng)上所記”。神是信實的，圣經(jīng)是有根據(jù)的，是神所默示，讓每個讀到它的人都受益無窮。傳福音的人腳蹤佳美，愿每個弟兄姊妹都能成為腳蹤佳美的人。

雅歌書4章16節(jié)這樣說：“北風(fēng)啊，興起！南風(fēng)啊，吹來！吹在我的園內(nèi)，使其中的香氣發(fā)出來。愿我的良人進入自己的園里，吃他佳美的果子。”這段圣經(jīng)中的果子，指的是我們的行為，圣靈所結(jié)的九種果子是要給神的，我們的好行為是要獻給神的。我們要有好的行為與蒙召的恩相稱。北風(fēng)指的是環(huán)境，上帝沒有應(yīng)許天色常藍，但是神應(yīng)許常與我們同在。不管北風(fēng)還是南風(fēng)，都是于我們有益處的。刮北風(fēng)遇見環(huán)境，人遇見難處就愿意回到教會，重新轉(zhuǎn)向神，北風(fēng)使信心向下扎根。難處是化了裝的祝福，神讓我們在難處中向下扎根信心，在難處當(dāng)中敬拜神、敬畏神，見證神的信實。神說，以馬內(nèi)利，神說，愿你平安，神是信實的，他不會丟棄我們，他永遠保守我們，看顧我們。

信心被別人看見的，就是你的行為，無論什么樣的事情，無論多大的風(fēng)浪，耶穌在船上，有主在我的船上，我就不怕風(fēng)浪，因為耶穌與我同在。我們要發(fā)出香氣，讓周圍的人看見，將榮耀歸給神。約翰福音15章8節(jié)說：“你們多結(jié)果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。”這節(jié)圣經(jīng)讓我們多結(jié)果子，主說“我是葡萄樹你們是枝子”，枝子就是用來多結(jié)果子的，將榮耀歸給神。

雅歌6章4節(jié)說：“我的佳偶啊，你美麗如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展開旌旗的軍隊。”這是新婦稱贊新郎的話。雅歌4章7節(jié)說：“我的佳偶，你全然美麗，毫無瑕疵！”這是新郎稱贊新婦的話。感謝主，上帝稱贊我們?nèi)幻利悾翢o瑕疵，這是耶穌基督的寶血遮蓋了我們的不完全，我們今天要在上帝恩上加恩的愛中結(jié)出果子，把這果子獻給神。

啟示錄19章7-9節(jié)：“我們要歡喜快樂，將榮耀歸給他。因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己預(yù)備好了，就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣，這細麻衣就是圣徒所行的義。天使吩咐我說：‘你要寫上，凡被請赴羔羊之婚筵的有福了！’又對我說：‘這是神真實的話。’”這是我們的盼望，所以，最后我們說，佳偶相愛，盼望主來。盼著主來的時候我們都能在新天新地赴羔羊的婚筵。

求主將得救的人數(shù)天天加給教會，求主讓我們把船開到水深之處，能捕到一萬條魚，使豐臺堂在安息年進深得魚，成為健康復(fù)興的教會，不負神的使命，高擎十架，傳揚基督。

春節(jié)講道講章--蒙福之路

'惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福'（2節(jié)）每逢新春佳節(jié)，家家戶戶都要在門上、墻上、門楣上，貼上大大小小的'福'字。春節(jié)貼'福'是中國人已久的風(fēng)俗習(xí)慣。看到'福'字真是吸引動人！新歲納福，福自天來, 是人人所欣慕的，'福'字在世界文化中已經(jīng)成了中國的標(biāo)幟。

每逢新春佳節(jié)，家家戶戶都要在門上、墻上、門楣上，貼上大大小小的'福'字。春節(jié)貼'福'是 中國人已久的風(fēng)俗習(xí)慣?？吹?#39;福'字真是吸引動人！新歲納福，福自天來, 是人人所欣慕的，'福'字在世界文化中已經(jīng)成了中國的標(biāo)幟。'福'字現(xiàn)在的解釋是'幸福'，過去則指'福氣'。春節(jié)貼'福'，無論是現(xiàn)在還是過去，都是人 們對幸福生活的向往，也是對美好未來的祈愿。中國人為了更充分地體現(xiàn)這種向往和祈愿，干脆將'福'字倒過來貼，表示'幸福已到'或'福氣已到'。為何'福 '字要倒貼曾有這樣一個傳說：明太祖朱元璋當(dāng)年用'福'字作暗號準(zhǔn)備殺人。好心的馬皇后為消除這場災(zāi)禍，令全城大小人家必須在天明之前，在各自家門上貼上 一個'福'字。馬皇后的旨意自然沒有人敢違抗，于是家家門上都貼上了'福'字。其中有一家不識字，竟把'福'字貼顛倒了。第二天，皇帝派人上街查看，發(fā)現(xiàn) 家家都貼了'福'字，只是有一家把'福'字貼顛倒了?；实勐犃朔A報后大怒，立即命令御林軍把那家滿門抄斬。馬皇后一看事情不好，忙對朱元璋說：'那家人知 道您今日來訪，故意把'福'字貼倒了，意思是'福到'了'。皇帝一聽有道理，便下令放人，一場大禍終于消除了。從此以后，人們便都將'福'字倒貼起來，為 求吉利。

詩篇第一篇通稱為'訓(xùn)誨詩 '、'圣言的詩'，可是原文全篇第一個字就是'福'，故首句當(dāng)為'福哉斯人'，意思是'這個人真是有福啊'；'福'字在中從來沒有用過單數(shù)，總是用復(fù)數(shù)， 因神所賜的福，總是多數(shù)的，意為敬畏神的人必得永福。論到福并不是說升官發(fā)財、生子抱孫便是福。其實擁有錢財?shù)匚?，未必就是真福。有人說：

錢財可以買到舒適的臥床，未必能得到甜蜜的睡眠；

能買到華麗的房屋，未必能得到美滿的家庭；

能買到珍貴的補品，未必能得到永遠的生命；

能買到名貴的鋼琴，未必能得到快樂的心情。

真是如此。古代曾有這樣一 個笑話：有夫妻二人向老天爺求福，妻子說：'讓我們不出一點力就得100塊錢吧！'丈夫說：'怎么才要這么點？'妻子說：'因為錢多了怕你會吃喝嫖賭娶小 老婆。'所以，錢多的確不是真福。錢是不可沒有，但也不可多有。請看箴言書是如何教導(dǎo)我們的：'我求你兩件事，在我未死之先，不要不賜給我。求你使虛假和 謊言遠離我。使我也不貧窮，也不富足，賜給我需用的飲食。恐怕我飽足不認你，說，耶和華是誰呢？又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我神的名。'又說：'因為我 們沒有帶什么到世上來，也不能帶什么去。只要有衣有食，就當(dāng)知足'（提前6：7）。但有些信徒甚至傳道人并不如此，他們所講的和他們所行的'不服從我們主 耶穌基督純正的話，與那合乎敬虔的道理'（提前6：3）。他們自高自大，貪愛錢財，'從此就生出嫉妒，分爭，毀謗，妄疑，并那壞了心術(shù)，失喪真理之人的爭 競。他們以敬虔為得利的門路'（提前6：4-5）。這些人為利混亂神的道，天天想著發(fā)財，'就陷在迷惑，落在網(wǎng)羅和許多無知有害的私欲里，叫人沉在敗壞和 滅亡中'（提前6：9）。'貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了'（提前6：10）。'然而，敬虔加上知足的心便是 大利了'（提前6：6）。這樣的人也是一個有真福的人。詩篇第一篇讓我們看到福人，此人也為義人，相反的另一種人則為惡人。

一、兩種人--義人與惡人（1-2）

1. 義人的行為與結(jié)果：

消極方面 　　　　　　　　　　　　積極方面

'不從惡人的計謀'--計謀，尚未犯。 　　　　惟獨喜愛上帝的律法。

'不站罪人的道路'--道路，正待犯。 　　　　晝夜思想上帝的律法。

'不坐褻慢人的座位'--座位，同犯了。 　　　一生實行上帝的律法。

2. 惡人的行為與結(jié)果：

積極方面 　　　　 　　　　 　　　消極方面

從--站--坐 　　　　 　　　　 　　　　厭惡上帝的律法。

計謀--道路--座位 　　　　 　　　　 　壓制上帝的律法。

惡人--罪人--褻慢人 　　　　 　　　　 違背上帝的律法。

古人云：'江山易改，秉性 難移'。論到罪人的本性，真是如此。曾有一個寓言故事：一只蝎子想過河，但不會游泳，就向一只烏龜說：'你過河時，讓我坐在你的背上吧！'烏龜回答說：' 那可不行，你會蟄死我。'蝎子說：'不會的，我若蜇死你，我們兩個豈不是同歸于盡了嗎？'烏龜想：'有道理。它若不愛我，它也不能害自己啊。'于是，就讓 蝎子爬到自己背上。游到中流，不料蝎子大蜇烏龜，結(jié)果是同被淹死。臨死前烏龜問蝎子：'你給我講過不會蜇我的道理，為什么現(xiàn)在蜇死我呢？'蝎子說：'這與 道理無關(guān)，我的本性就是如此。'是的，一個罪人不但害了自己，也害了別人、社會和國家，人雖然知道在倫理上有許多事都不應(yīng)該作，但是卻控制不住自己，因為 人有罪性--原罪，以犯罪為快樂、光榮之事。所以現(xiàn)在這個世界充滿了罪惡，人心詭詐，連一個義人也沒有。說：'世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀'（羅 3：10）。

我們被神的靈重生而屬神的 人，卻不能與惡人相交，要從世界中分別出來；因為近朱者赤，近墨者黑；彼得曾與閑人同坐因而跌倒（參路22：54-62）。人的失敗是一步步地墮下去的； 由'從'、'站'而至'坐'，即與罪為伍，最終就跳入罪惡的圈子中去了。一失足成千古恨，再回頭已百年身。而斯人之所以蒙福，是因為他不喜歡不義，只喜歡 真理，即：'惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想'的人；他的腳步遠避淫行，決不與罪惡為伍，他的生活與世人有別。他愿意效法歷代圣徒的腳蹤，就象：約伯如何拒 絕他妻子的勸告（參伯2：9-10），約瑟如何拒絕主母的誘惑（參創(chuàng)39：7-12），但以理如何拒絕祭過偶像的酒肉（參但1：8-13），亞伯拉罕如何 離開迦勒底的吾珥（參創(chuàng)12：1-5），摩西如何棄絕埃及的財富（參出2：11-15），大衛(wèi)如何忍耐并逃避掃羅和押沙龍的追殺（參撒上 19：-24：，15：-18：），路得如何拋棄娘家而從拿俄米（參得1：6-18）。你愿意步這些人的后塵，決不走惡人的道路嗎？說：'義人的腳步被耶 和華立定，他的道路耶和華也喜愛'（詩37：23），而'惡人必不得平安'（賽48：22），'惡人的道路卻必滅亡。'

二、兩種生活--義行與惡行（3-5）

這人便為有福，他要象： 　　　　惡人并不是這樣，乃象：

一棵樹　　　　　　　　　　　　　　　糠秕

栽種在 　　　　　　　　　　　　　　　被風(fēng)吹起

溪水旁 　　　　　　　　　　　　　　　散在四處

按時結(jié)果　　　　　　　　　　　　　　 受審判時

葉子不枯　　　　　　　　　　　　　　 站立不住

凡事順利　　　　　　　　　　　　　　 最終滅亡

福與義是不能分開的，真的 福必由于義。惡人雖有暫時的興旺，但終必滅亡；惡人只有禍患，哪里會有幸福呢？難怪保羅說：'得赦免其過，遮蓋其罪的，這人是有福的。主不算為有罪的，這 人是有福的。如此看來，這福是單加給那受割禮的人嗎？不也是加給那未受割禮的人嗎？因我們所說，亞伯拉罕的信，就算為他的義'（羅4：7-9）。保羅在這 里清楚的把'福'和'義'緊緊地聯(lián)系在一起。也就是說，一個有福的人乃是上帝算他為義的人，這福乃是神所賜的。我們中國人的'福'字是'神'字旁，它提醒 了我們真正的福是由神而來，由天而降，因此當(dāng)我們看到'福'字倒貼時，也提醒了我們福乃是從天上傾注于我們的。如經(jīng)上所記：'耶和華所賜的福，使人富足， 并不加上憂慮'（箴10：22）。無憂慮的福才是真福。因此，求福的人也是一個與神相交的人，這是求福的積極作為。不與惡人相伴，并不是說要與世人斷絕往 來。保羅說：'若是這樣，你們除非離開世界方可。'這里的意思乃是，不進入他們的犯罪生活中與他們?yōu)榘?，不過這仍是消極方面；積極方面，仍需要更高超的生 活，就是與神相交，與神更加接近。喜愛神的律法，默想神的話，正如躺臥在青草地上，滿足愉快，此乃最大樂趣而愛之不倦；凡循著神的律例而行，自必順利亨 通。

因為，他是神所選中的'一 棵樹'--揀選，又為天父'所栽種'--護理（約15：3），并且栽在'溪水旁'--基督里（約4：14，6：35），圣靈又住在這人里面，按著神所預(yù)定 的時候結(jié)果子--圣靈的果子（加5：22-23），這樣一個蒙神所愛，與神聯(lián)合的人，必定是生命豐盛，如同葉子永不枯干的樹，他所作的都是照神的旨意而 行，必然亨通，凡事順利。一棵樹能見的部份與那看不見的部份，有密切的關(guān)系；根是看不見的，代表一個人的隱藏生活、靈修與神的交通，取得隱藏的靈力。溪水 可以代表活水的泉源、生命的源頭以及神的道，蒙福的人與主聯(lián)合，深入隱藏的生活，屬靈生活往下扎根向上結(jié)果，所以'靜默靈修'是得力的秘訣（賽 30：15），也是結(jié)果子的秘訣。

耶穌說：'你們多結(jié)果子， 我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了'（約15:8）。所以，我們?nèi)舨荒芙Y(jié)果子，就不能使別人認出我們是主的門徒，我們也不能見證主，更不能影響和改 變這個世界。詩篇第一篇的鑰節(jié)是：'惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福'（2節(jié)）。若不能結(jié)果子，為何會喜愛神的話--呢？保羅說：'猶太人是 要神跡，希利尼人是求智慧'（林前1:22），那么你算是猶太人，還是希利尼人？若這兩種人都不是，那就應(yīng)該不僅是喜愛，且能在生活中實行出來--結(jié)果子 的人。耶穌又說：'憑著他們的果子，就可以認出他們來'（太7:20）。所以馬丁·路德說：'要先重視結(jié)果子，其次再說葉子的事。'怎樣按時結(jié)果呢？即：

在患難中結(jié)忍耐的果子，

在試煉中結(jié)信心的果子，

在犯罪時結(jié)悔改的果子，

在危險時結(jié)勇敢的果子……

總之，信徒要被圣靈充滿結(jié) 果子（加五：22）。要注意：這里的意思，并不是我們?nèi)ソY(jié)果子，而是把我們的身體獻給神，讓圣靈在我們身上結(jié)果子，圣靈所結(jié)的果子，叫作圣靈的果子，并不 是我們結(jié)出圣靈的果子。耶穌清楚的說到：'你們要常在我里面，我也常在你們里面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結(jié)果子。你們?nèi)舨怀Ｔ谖依锩妫彩沁@ 樣。我是葡萄樹，你們是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，這人就多結(jié)果子。因為離了我，你們就不能作什么' （約15:4-5）。保羅在加拉太中書也清楚提到：'圣靈所結(jié)的果子，就是：仁愛，喜樂，和平，忍耐，恩慈，良善，信實，溫柔，節(jié)制'（加 5：22-23）。

如果在我們身上找不到果 子，這人實在是很危險的。你看：耶穌有一次走到路旁，'看見路旁有一棵無花果樹，就走到跟前，在樹上找不著什么，不過有葉子。就對樹說，從今以后，你永不 結(jié)果子。那無花果樹就立刻枯干了' （太21:19）。假如今天，耶穌把這件事作在你這棵樹上，將會有什么后果？'所以，我告訴你們，神的國，必從你們奪去。賜給那能結(jié)果子的百姓'（太 21:43）。在路加福音十三章記載著這樣一個生動的故事：'一個人有一棵無花果樹，栽在葡萄園里。他來到樹前找果子，卻找不著。就對管園的說，看哪，我 這三年，來到這無花果樹前找果子，竟找不著，把他砍了吧。何必白占地土呢？管園的說，主啊，今年且留著，等我周圍掘開土，加上糞。以后若結(jié)果子便吧。不然 再把他砍了'（路13:6-10）。這是一個十分感人的故事。今天，天父上帝只所以還沒有照著我們的過犯待我們--把我們砍掉，是因為有一位升上高天的大 祭司，在天父的右邊天天為我們代求，他在那里替我們求父說：'父啊，今年且留著，等我周圍掘開土，加上糞。以后若結(jié)果子便吧。不然再把他砍了。'今天，基 督用?的道在澆灌我們，用?的肉在喂養(yǎng)我們，用?的血在洗滌我們，又親自在修理我們。?說：'凡屬我不結(jié)果子的枝子，他就剪去。凡結(jié)果子的，他就修理干 凈，使枝子結(jié)果子更多'（約15：2）。枝葉茂盛的龐然大物不一定有果子，但結(jié)果子的一定是枝葉茂盛。詩篇告訴我們，他的葉子也不枯干，而是持久、長青、 永生、贊美、繁盛、得人稱贊、美麗、興旺。不是單有葉子，乃是有果子，又有葉子--完全美好的見證。這樣的人，耶穌對他說：'不是你們揀選了我，是我揀選 了你們，并且分派你們?nèi)ソY(jié)果子，叫你們的果子長存。使你們奉我的名，無論向父求什么，他就賜給你們'（約15：16）。既然是奉主的名，'無論向父求什 么，他就賜給你們'，難道不是說'凡他所作的盡都順利'嗎？是的，因為這人蒙了神的光照，開始明白神的心意，他知道何為體貼圣靈，何為順從圣靈，圣靈也時 時在幫助他的軟弱，并用說不出來的嘆息替他禱告。他真是'像一棵樹栽在溪水旁，按時候結(jié)果子，葉子也不枯干。凡他所作的，盡都順利'的樹，但不悔改的惡人 '并不是這樣，乃像糠秕被風(fēng)吹散'。他們的生活是有氣無福的生活。記得有一位富翁，當(dāng)人家稱贊他的子女成群、'福氣'滿溢時，他幽默地說：'福是假的，氣 卻是真的。'這些惡人整天是花天酒地，以他們?nèi)A麗的房屋、美衣、美食和所存的臭錢而夸口，簡直如屎克郎以自己滾的糞球而驕傲。'他們故意忘記，從太古憑神 的命有了天，并從水而出藉水而成的地。故此，當(dāng)時的世界被水淹沒就消滅了。但現(xiàn)在的天地，還是憑著那命存留，直留到不敬虔之人受審判遭沉淪的日子，用火焚 燒'（彼后3:5-7）。到那時惡人在世上的一切，如同糠秕，要被風(fēng)吹散，用火燒盡。

過去的一年，我們都在罪中 渡了過去，新年之際，我們不單單要穿新衣，更要在新的一年里有悔改的新生活。神到如今還沒有審判我們，'有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們 '；因?'不愿一人沉淪，乃愿人人都悔改'（彼后3：9）。弟兄姊妹們！悔改吧，何必滅亡呢？'現(xiàn)在斧子已經(jīng)放在樹根上了，凡不結(jié)好果子的樹，就砍下來， 丟在火里'（太3：10）。從新年開始，悔改吧！因明年這個時候，我們不一定還能活在世界上，就算你能活到，但今天光照、感動你的圣靈，到那時不一定還會 感動你，請你不要消滅圣靈的感動，我們在神面前立定心志開始穿新衣、做新人、過新生活吧！

順天者昌，逆天者亡，此定 律永不改變。人生如能循著神的律法生活，就有真福。'晝夜思想'?的話吧！并追求、察驗何為神善良、純?nèi)上矏偟闹家?，行在神的旨意中不偏左右?？磿r不要 '走馬看花'，這樣決不能有所獲得，總要多多思想，才能真正獲益。先知以利亞的仆人，只上迦密山去看一兩次，毫無獲益，需連看幾次，才得見天上的一小片云 彩從海里上來（王上18：41-44）。--神的話語--必須多多地看，隨時揣摩，從其中得亮光，如果'晝夜思想'神的話，就不會有其他不良思想了，也就 越有能力親近上帝了。因為耶穌說：'我對你們所說的話，就是靈，就是生命'（約6：63）。

三、兩種結(jié)果--義果與惡果（4-6）

'惡人并不是這樣！'是主嚴(yán)厲肯定的斷語。所有的罪與惡，都是因為順從肉體，體貼肉體，從自己的私欲里而產(chǎn)生的。其主要生活表現(xiàn)是：驕傲、吝嗇、迷色、忿怒、嫉妒、貪饕、懶惰。

1、驕傲：高抬自己，傲慢驕橫的態(tài)度與行為。

2、吝嗇：顧名思義就是小氣，心態(tài)小氣、言語、舉動小氣，更在公理之事上小氣；如憂憂愁愁的少年官（參太19：16-22），看到打碎玉瓶的心里十分難過的使徒們（參太26：6-9）。

3、迷色：色迷迷的眼神，恣意淫蕩的生活表現(xiàn)，不道德的性行為。

4、忿怒：受不了損害自己的事，也是一種較為持續(xù)的憤怒情緒。

5、嫉妒：不能忍受別人勝過自己，也是為一己之私利所產(chǎn)生的苦澀不安感。

6、貪饕：嗜欲無度的壞毛病，并以肚腹為他們的神。

7、懶惰：主要指游手好閑，不務(wù)正業(yè)。

這些罪都是由于沒有神在他 們心中的緣故。'惡人'在英文中是'心中沒有神的人'--不愛慕神，不順從神的人，神便以他們?yōu)閻喝?。他們在神的眼中沒有價值，是輕微之物，因無重量虛 浮，所以，用糠秕比方。因為沒有生命，虛無廢物，將被焚燒，被風(fēng)吹散，不能永遠魚目混珠與麥子在一起，最終歸于烏有。

而我們被神的靈重生，心里有圣靈的內(nèi)住的人，便能結(jié)出圣靈的果子，其主要生活表現(xiàn)是：'仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節(jié)制'。

1、仁愛：指一種普及萬人 的善意及相應(yīng)的行為；一種突破'功過應(yīng)得之賞罰'的愛那不可愛的人；并尋求別人最高利益的愛；一種以意志克己，使自己能愛人的自我征服的愛；也是一種深切 關(guān)懷，設(shè)身處地認同他人的愛；因此是自我經(jīng)過思考而作出的選擇，而對對方完全敬重、尊崇的愛，惟有基督所賜的生命始能達成的愛。

2、喜樂：不是地上的、屬人的歡樂，乃是在主里、在信心上、在圣靈里的喜樂，因此在憂愁與患難中仍保持不變的態(tài)度，甚至更顯出能力來。

3、和平：不僅是沒有戰(zhàn)爭，沒有煩惱的消極意思，乃是積極地指與神與人完全和諧的生活景況。

4、忍耐：表示堅忍、恒忍和寬容；意思是當(dāng)別人惹動自己的怒氣時仍不動怒，當(dāng)別人加害于自己時仍不謀報復(fù)。

5、恩慈：原指神對罪人那滿有恩典的態(tài)度和行動，信徒既然是從神而生并體驗了神的恩慈，所以就當(dāng)有神的性情并以恩慈相待。

6、良善：與恩慈有別；恩慈為一種氣質(zhì)，良善為一種活動，也是內(nèi)在恩慈的外在表現(xiàn)，同時也是由內(nèi)心仁慈與康慨而生的行為。

7、信實：是圣徒品格上的一種美德；是與人相處上的一種忠誠、信實和可靠；這樣的人也正反映了耶穌基督的忠誠以及神的全然信實。

8、溫柔：該字毫無懦弱無能之意，而是一種剛?cè)岷弦坏男愿?，即在適當(dāng)?shù)臅r候，對適當(dāng)?shù)娜?，因適當(dāng)?shù)脑颍赃m當(dāng)?shù)姆绞讲⑦m度的表示忿怒，也是謙卑的具體表現(xiàn)。

9、節(jié)制：這里并非禁欲主義，乃是被圣靈引導(dǎo)，順著圣靈而行之人，自然而然產(chǎn)生的結(jié)果--能以按照神的旨意來約束、控制、忍耐自己的欲望。

由以上'惡人'與'義人' 的對比中，我們知道，每一件事情和思想，有神的同在與否，所行出來的是截然不同的。后者能結(jié)出圣靈的果子，而前者卻不能。因為，所有美好的果子都是由與主 同死、同埋、同復(fù)活的生命而行出來的！他們的心與惡人是完全不一樣的。如：挪亞一家和當(dāng)時不悔改的罪人分開，又如羅得一出所多瑪之分別。雖然如此，麥子中 總是有稗子，主耶穌也說過：'不是主啊，主啊的人都能進神的國'，這就暗示著，在教會中那些'主啊，主啊……'的人中間有滅亡之子。加爾文就曾說過：'在 有形教會外有許多羊，在有形教會內(nèi)也有許多狼。'今天，我們看到了詩篇第一篇的5節(jié)所說的'罪人在義人的會中'這個問題，也就是今天正在聽道的人中間，仍 有一些執(zhí)迷不悟、不肯悔改的犯罪分子。我警告你們，不要象不肯悔改的猶太人那樣說：'有亞伯拉罕為我們的祖宗'，'我來到這里起碼也為教會增長增添了一個 人數(shù)'，'我也曾為教會出過許多力'，'我也曾為教會奉獻過許多錢財'，'我也曾把自己的兒女送到培訓(xùn)班學(xué)習(xí)'，'我自己顧不上禮拜、聚會時，也曾去叫過 別人代替'，'我曾接待過傳道人'，'在教會的發(fā)展與建造上我也有汗馬功勞'，'我是教會的負責(zé)人，教會就在我的家'，'我曾為主傳過道''我經(jīng)常參加禮 拜未短過一次'……我清楚的告訴你們，這些都不能使我們得救，耶穌清楚的說'惟有遵行天父旨意的人才能進去'。詩篇第一篇5節(jié)也說'罪人在義人的會中，也 是如此'，意思是指那些不悔改的罪人，在義人的會中和惡人一樣，乃像糠毗被風(fēng)吹散。因此當(dāng)審判的時候，他們必站立不住。如此說來，誰是義人？誰又是罪人 呢？我們不得而知。但神是洞察人心肺腑的，因'耶和華知道義人的道路。惡人的道路，卻必滅亡。'在?面前，一切都是赤露敞開的。

這話對義人來說是何等甘 甜，'因為耶和華知道義人的道路'。?如何知道呢？羅馬書8：29-30節(jié)說：'因為他預(yù)先所知道的人，就預(yù)先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄 中作長子。預(yù)先所定下的人又召他們來。所召來的人，又稱他們?yōu)榱x。所稱為義的人，又叫他們得榮耀。'這里的'知道'在原文中是感情上的知道，有愛的意思， 也就是說'?預(yù)先所愛的人，就預(yù)先定下使他們效法?兒子的模樣。'因此'預(yù)定--召來--稱義--得榮耀'也就成了一個永不斷開的鏈環(huán)。所以，義人的前途 是光明的，所進的門雖是窄的，所走的路雖是小的，找著的人雖少，但卻是把我們引到永生的路。義人的道路有時候雖然崎嶇，雖然吃虧，但最使我們得安慰的是' 因為耶和華知道義人的道路'，主的眼睛隨時在看顧義人的腳蹤，神的眼睛看得很清楚，義人的道路乃是愈走愈明，當(dāng)審判的時侯，?會擦去我們一切的眼淚，并對 我們說：'你們這蒙我父賜福的，可來承受那創(chuàng)世以來為你們所預(yù)備的國'（太25:34）。然而惡人卻是要歸入滅亡，所行的道也終必歸于無有，終必有一天被 砍斷，再無法行得通。當(dāng)審判的時候，他們要聽到耶穌對他們說：'你們這被咒詛的人，離開我，進入那為魔鬼和它的使者所預(yù)備的永火里去吧'（太 25：41）。

我想一個不悔改的罪人，所 喝罪惡的毒汁，最苦的一點就是他放一惡獸在門前，而滅亡自己的生命。有一個使人難以置信的故事說：有一個愚昧老頭放一餓虎在門口，當(dāng)他經(jīng)過的時候，那餓虎 便將他撕裂而吞吃了。神正是這樣警誡該隱，假若他怙惡不悛，那么更大的罪就伏在門前，不多幾日，要將他撕個粉碎。義人的道路，神總會開拓，這是奇妙的恩 典，是得福的安慰、保障與無限的幸福。

世上只有兩種人，兩種生活，兩種結(jié)果。請問：你是哪一種？愿我們在新的一年都能遵行、愛慕神的話，晝夜思想，這也是我們蒙福的明證。正如本篇鑰節(jié)所說：'惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。'

禱告

愛我們的永恒之父，我們滿心、真誠地感謝你！因著你揀選的恩典，我們得以離開罪惡，進入你愛子的國度里。又蒙你恩典的護理，使我們平安度過了舊的一年，愿你也能使我們在新的一年開始之際，辭去舊人，穿上新人，過一個榮耀你、見證你的新生活。

神啊！我們知道在過去的一 年里，我們滿了罪惡，有多少時候我們都在參與惡人的計謀，走上罪人的道路，與褻慢人同流合污。在他們中間行事為人，隨從今世的風(fēng)俗，效法這個世界，我們的 心受著世界的影響、迷惑與捆綁，甚至被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著我們。因此，我們的心偏向邪惡，從內(nèi)心的深處厭惡你的律法、壓制你 的真理，在生活上常常悖逆你的誡命，若不是你豐滿的恩典，我們早已成為該死、該滅亡的人了。然而，你沒有照我們的過犯待我們，依然賜下陽光雨露，使我們豐 衣足食，平安的進入了新的一年。求你使我們在這新年之際，保守我們不再效法這個世界，隨從異教之風(fēng)燒香、叩頭、拜年、押歲。在新的一年里，也愿你使我們' 不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位'，惟愿你賜給我們一顆新心，把新靈放在我們里面，使我們能以'喜愛你的律法'，厭惡罪惡的各種想 法，'晝夜思想'你的話，遠離惡事，使我們能過一個基督化的生活，能多結(jié)悔改的果子和福音的果子。

父神??！在新的一年里，如 果你的旨意愿意我們有許多的坎坷、痛苦、磨練、失敗、疾病甚或死亡，也求你保守我們的心，不受魔鬼的害。并求你扶助我們的軟弱，叫我們在這一切的境況中不 要生氣以至灰心失望。求你搭救我們脫離惡人和他們的圈套，好叫我們天天行在你的旨意里，順服你，榮耀你。奉主耶穌基督的名求。阿們。