思辨能力的重要性在于幫助個人在復(fù)雜多變的環(huán)境中做出合理判斷，促進知識的深入理解和應(yīng)用，提高解決問題的能力1。思辨能力是一種綜合能力，包括信息分析能力、創(chuàng)造性思維能力、批判性思維能力、自我反思能力和邏輯思維能力2。它不僅在學(xué)術(shù)和職業(yè)發(fā)展中具有重要意義，還在日常生活中幫助人們做出明智的決策。下面小編在這里為大家精心整理了幾篇思辨類作文范文800字，希望對同學(xué)們有所幫助，僅供參考。
思辨類作文范文800字1
做半塊美玉
向往自由與隨性是人的天性。我們都希望自己可以從心而行，做想做的事，然而就連《逍遙游》中強大如鯤亦無法脫離外物束縛，人也不可能真正隨心所欲。人的成長過程正是“從心”到“從理”的轉(zhuǎn)變。我認(rèn)為青年從隨心所欲到坦然接受并做“不愿卻不得不做之事”是成長的必經(jīng)之路。
“不愿做”，是因為違背了孩童向往自由與隨性的天性，而“不得不為”，是因為青年意識到社會的約束，明曉了為人處事的道理。青年在兩者間撕扯掙扎，從而有了成長的必需品質(zhì)——責(zé)任。
馬克思曾言：“人是一切社會關(guān)系的總和。”青年認(rèn)識到自己非獨立個體，而是子女、學(xué)生、公民、未來的國家建設(shè)者。于是責(zé)任推動著貪婪的天性，轉(zhuǎn)變?yōu)殪o心學(xué)習(xí)的毅力，促使著“以自我為中心”的思想蛻變“為社會為國家”。在有了責(zé)任感的那一刻，青年才在成長中蛻變?yōu)橐粋€可靠的獨立個體，而非嗷嗷待哺的嬰兒。劉和珍君的毅然反抗、白莽柔石的以筆為矛，他們不想涉入險境危及生命，卻因責(zé)任而選擇了肩擔(dān)道義。對于他們而言，這是那個時代有志青年生命成長中的“必須”。
“不想做卻不得不做”更多時候是一種面對現(xiàn)實的勇氣。不同于王小波筆下“對被設(shè)置的生活安之若素”的麻木之人，青年從無憂無慮的烏托邦中走出，面對殘酷的現(xiàn)實，是對社會認(rèn)識的拓展，也是自我的成長。少年維特面對心愛之人，卻應(yīng)知曉倫理而選擇放手；青年史鐵生殘疾后一度于地壇逃避現(xiàn)實，卻也因現(xiàn)實重?fù)?dān)與母親擔(dān)憂不得不重新振作。羅曼·羅蘭曾寫道，真正的勇士是在看清生活的真相后依然熱愛生活。青年在本我與超我之間拉扯后面對現(xiàn)實，并在不得不做選擇中尋找更多的生活詩意。因此，史鐵生寫下北海的菊花，海子在生命的最后撤銷了一切控訴，留下“面朝大海，春暖花開”。不想做卻能做，擁有面對現(xiàn)實的勇氣，并在“不得不”中尋找生命更高的意義。這便是成長。
如與之相反，未經(jīng)歷“不得不”的兩難選擇，只做象牙塔中的小孩子，也不會有“明知不可為而 之”的責(zé)任與勇氣，更無處談成長。
《山月記》中曾寫：“我怕自己非美玉，故而不敢加以刻苦琢磨，我又半信自己是塊美玉，故而不甘與瓦礫庸庸為伍。”青年便是在如此的“不想”與“永得不”中跌跌撞撞長大，面對“不想”，擁抱“不得不”，坦然看待生命成長之“必須”。我們希冀我們都可成為那半塊美玉。
思辨類作文范文800字2
慎思明辨，從心篤行，從新成長
青年之生命，有幼苗蓄勢萌發(fā)的純摯，有化蝶振翅騰飛的朝氣。破舊立新，方為成長。其中必然歷經(jīng)不愿卻不得不做之事。而此時，以慎思致知、明辨正心、立身篤行，正是必備良策與生命成長之道。
青年的生命道路遠長，而智識尚有局限，存在不想做之事，是人之常情。作為生命個體，主觀上有喜惡之分，遵從所喜、回避所惡的行為自然出現(xiàn)。受閱歷的局限，在客觀上也有能力之分，親近擅長之事、抗拒弱點所在，是一種自我保護機制下的選擇。同時，在當(dāng)代社會追求效益最大化的風(fēng)尚中，青年的目光也投諸行為成本與收益的比較，運用理性決策爭取創(chuàng)收，并避免虧損，成為其不想做某事的另一重要原因。
誠然青年心中有諸多不愿，但也確實存在一些事，是我們不得不去做的。從“不愿”到“為”，其間有內(nèi)外兩因，深刻影響著行為又推動著成長。從外因來看，青年去做不愿做之事，是社會教化在個體生命中的烙印。青年與孩童不同，是由懵懂到成熟，從孩童逐漸成長為成人的社會主體，經(jīng)歷了家庭的培育、熏陶、言傳身教，經(jīng)歷了學(xué)校的規(guī)訓(xùn)、勸導(dǎo)、修身養(yǎng)性，青年的心中已認(rèn)識到何為良知、何為法律、何為道德。這是推動青年破除“不愿”的阻隔、勇于行動的動力。因為身處社會之中，其不得不履行義務(wù)，遵循規(guī)范而為之。在此過程中，青年以行促思，得以在做不得不做之事中為成長蓄勢。
社會教化逐漸入心，從內(nèi)因看，青年本身懷有“為之”的理由。首先，“意愿”浮于心中，“責(zé)任”的存在撼動意愿，催生行動的力量，應(yīng)當(dāng)為之而為之。其次，因果相連，青年通過思考與推演得出潛在的“不為”后果，評判其承擔(dān)做的風(fēng)險與不做的損失，繼而做出選擇，為不得不為之事。最后，成長既有內(nèi)在心智的成熟，也有理性智識的增長，從外至內(nèi)，青年破舊立新，又不斷探索，逐漸蓄積成長的力量。
值得一提的是，即使社會外力有時喪失，青年的成長中也必然經(jīng)歷“做不想做卻不得不做之事”，因為外力雖失，內(nèi)在自我準(zhǔn)則、價值標(biāo)準(zhǔn)與信念尚存，這是青年已然內(nèi)化的養(yǎng)分，支持其破除“不愿”，立身行正，在慎思明辦中為“不得不做”之事。
慎思明辨，從心篤行，過程即是生命成長之道。破舊立新，使青年煥發(fā)出新生的光彩，是必然歷程。
思辨類作文范文800字3
人生海海，山山而川
我們登上并非我們選擇的舞臺，演出并非我們選擇的劇本，仿佛我們的一生，都在做一些違背本心卻又不得不做的事，這在成長中屢見不鮮。于我之見，是否必須經(jīng)歷，實則是個人選擇的結(jié)果，非事物本質(zhì)所完全主導(dǎo)。
毋庸諱言，社會價值下所形成的道德標(biāo)準(zhǔn)等一定程度上為青年的行為制定了標(biāo)準(zhǔn)，劃分了界限。在此情況下，青年的確可能面對“為不想之事”，這是青年成長過程中必定要經(jīng)歷的。
老舍曾言：“亂世的熱鬧來自迷信，愚人的安慰來自自欺。”反觀當(dāng)下，多數(shù)“不想為之事”的情況，不啻于社會價值的本質(zhì)要求，而是青年囿于群體迷失，轉(zhuǎn)而成為“單向度的人”，逐漸失去判斷與思考后做出的主觀選擇，甚至被動選擇。龐勒在《烏合之眾》中也曾提出：“群體中的每一個人都不再是智人，其為迎合團體所做出不合本心的選擇，無意識占了上風(fēng)。”人不見其弊如魚見食而不見其鉤，其影響非一言以蔽之。以喜愛代替判斷，以盲從代替思考，無論是過度消費以求攀比，還是盲目跟從以求融入集體，無疑都體現(xiàn)了集體包圍下個性的喪失與本色的消退。迎合大眾而做不想做之事，非“不得不做”而必須溈之，而是違背本心的被動選擇，故可以避免。
蘇東坡曾這樣評價陶淵明：“欲仕則住，不以求之為嫌；欲隱則隱，不以去之為高。”無論是為官還是歸隱，陶淵明的處事態(tài)度中永遠透著率真本性。黑塞也教導(dǎo)青年不要走在一條由他人引導(dǎo)的自我之路上?？芍鎸此剖?ldquo;必經(jīng)之事”時，青年仍可以主動選擇為與不為。生命的力量在于不順從，成為草原上隨風(fēng)舞動的韻律還是花瓶中不動的靜物，由青年自己決定。
智者因時而變，明者隨事而制，縱使所做之事是所要求的，或外部環(huán)境所主導(dǎo)的，非亙古不變?；蛟S曾經(jīng)不愿為之之事在某一天變成想為、可為之事。在為之前，若是抱有預(yù)設(shè)偏見，而非空自之心，最終也無法體會事物中的奧妙與真諦，只會感到不情愿。生命好在無意，才能使青年賦予事物意義。只有在“為”的過程中，青年才能真正明白是否真的不想為，又是否真的值得為。我們對自己的理解，也是一個抽絲剝繭、水滴石穿的過程。正因有了這些寶貴的體驗，青年才能更好地認(rèn)識自己，更理性地堅守本性。
人不能為之，我能為；人不屑之，我愿為。若以此態(tài)處事，才是理性之法。沒有絕對的“必須”之言，同一事物的價值在不同人眼中本就不盡相同，重要的不是他人如何看待，而在于是否真的去做，如此，青年才能體會成長的真諦和生命的隆重與壯美。
人生海海，山山而川，不過爾爾，不求上天俯就我的美意，但求永遠恣意揮酒！
思辨類作文范文800字4
欣然接受，坦然徐行
面對生命中那些無可奈何之事，我愿意享受無法回避的痛苦。
誠然一個青年在成長中總要面對或如愿或不愿之事。青年時期是一個人成長的關(guān)鍵期，這一時期人們逐漸感受到世界的千般樣貌，思想如潮涌般充斥大腦，形成本我的世界觀和價值觀。
那些不想做卻不得不做的事，或許是熱血青年們的第一次碰壁。當(dāng)我們開始認(rèn)識世界，我們會對世界有自己的思考、有自己的判斷。面對一件事，也許完成它并不契合自己的價值觀，也許是因為自身的惰性而不愿開始行動，又或是因個性而與主流相背。
但人總歸活于群體中，社會運行有著本身的需求，政治、經(jīng)濟、文化引導(dǎo)著人的教育、工作、生活方式。哈耶克曾說，人類社會是演化的結(jié)果，而絕非人的理性的產(chǎn)物。因此，即使我們本身有普適的人性和獨特的個性讓我們千般不愿，也總要去完成、去接受。
經(jīng)歷那些不想做卻不得不做的事，總歸有些好處。青年時期的我們總有避免不了的惰性，這時那些既定的規(guī)則促使我們沖破主觀去實踐。在每個故事的最初，“愣頭青”們總有著最孤勇的傲氣和不可一世的自信，那些在他們看來的“世俗”之事在最初會被不屑一顧，但是在嘗過失敗的滋味后，他們才能明白“接受”是人生的重要課題，人的孤勇是有框架的，并不是天馬行空，社會因此得以“歸位”而不被那些只做想做之事的青年們帶偏，鄉(xiāng)土社會的禮治秩序得以構(gòu)建。
但身處框架下的一部分人又是悲哀的，他們身受現(xiàn)實的重壓，不愿循規(guī)蹈矩地活著，有的想如陶淵明放棄官名回歸自然本真，有的想做自己想做之事，建立獨屬自己的烏托邦。
可又有多少人因不做那些不得不做的事而與現(xiàn)實脫節(jié)，抱著各種憤世嫉俗的念頭最終迷失自己？
當(dāng)然，陶淵明放棄了他不得不做的官，可他的田園之想、山林之思帶來的文學(xué)價值一樣作用于社會，與做官的效果一樣，使個人價值在社會中被放大。因為做一些不想做卻不得不做的事并不是對生活的妥協(xié)，而是在認(rèn)清了生活的本質(zhì)之后依舊甘愿奉獻。青年需要這樣的事讓自己明白人要活在規(guī)矩之下，讓自己反思自己的莽撞，即使這會帶來與內(nèi)心背道而馳的痛苦，卻扶正了他的價值觀，重構(gòu)了他的世界觀。
倘若真的不愿去做，那么遵從內(nèi)心，實現(xiàn)相同的社會價值和人生理想未必不可行，但相應(yīng)的結(jié)果要勇于承擔(dān)才是。
作為“愣頭青”的我們，在大千世界不斷試錯、不斷重構(gòu)，或情愿或不愿，他們告訴了我內(nèi)心是怎樣的純真。我任由他們?nèi)サ窨套约?，讓自己承受生命不能承受之重，讓自己身在現(xiàn)實但保持明朗。即使走在一條既定的路上，我也要讓它山花爛漫，悠然其間。
思辨類作文范文800字5
維持妥協(xié)與堅持的天平
生活并不時時刻刻如人所愿。對于青年而言，做一些不想做卻不得不做的事是踏入社會的第一步，是生命成長中必須經(jīng)歷的一步。
牙牙學(xué)語時，我們生活于家庭和溫室中，受親人的照顧和庇護，那許是生命中鮮少的無憂無慮的時刻。而當(dāng)我們慢慢長大，世界對青年的尺度似乎遠小于孩童，更不論成人的諸多規(guī)則與圓滑。這時那些不想做的事，已經(jīng)無法用撒嬌或年齡優(yōu)勢輕易逃避。社會與種種外界規(guī)訓(xùn)，促使青年別無選擇地做不愿意的事，或被時代與社會席卷著開始無意識地做事。故多種因素綜合導(dǎo)致了青年身不由己，“不得不”在生命成長中避無可避地被動經(jīng)歷。
我們被這些不得不做的事不斷打磨，磨礪著自己的人格與品性，只有經(jīng)歷這樣的“身不由己”，才能打破兒時的思維，認(rèn)識世界和社會，同時經(jīng)過社會化的塑造，并在社會中實現(xiàn)自己的價值。感受被外部世界驅(qū)動而非一切皆由自己決定，也是成長的關(guān)鍵一環(huán)。
然而，這并不意味著任何做“不想做卻不得不做之事”的影響都是良性的。天才仲永也曾因非自主選擇的過度消耗天賦而隕落。由此觀之，若一個人做事時失去了內(nèi)在驅(qū)動力，只盲目順從外界，是十分危險的。社會中那些“身不由己”教會我們的，應(yīng)不只處事的圓滑，更應(yīng)讓我們有對一些事說“不”的勇氣。這是堅持自我、形成自我價值觀的途徑，而不是將人打造成流水線上產(chǎn)品的手段。
至此可知，經(jīng)歷“不得不”應(yīng)有被動與主動的區(qū)別。盲目選擇的最高級別，不是在社會規(guī)定中拔得頭籌，而是學(xué)會自我約束。這方是歷經(jīng)種種之于生命成長的必要所在。當(dāng)年輕人可以明確目標(biāo)并不畏艱苦為之奮斗時，才真正踏上了生命成長的進步之路。
反觀如今，“不得不做之事”的定義，似乎被人為地拓展。越來越多的青年一味跟隨社會風(fēng)潮，而不顧個人情況，選擇社會標(biāo)準(zhǔn)下被普遍推崇的“未來”。只怨天尤人，抱怨身不由己，卻當(dāng)作成長必經(jīng)的磨難而甘之如飴。這無論對于社會還是個人都是有害的。
“你認(rèn)為那些塑造你、構(gòu)成你的，其實正埋沒著你自己。” 當(dāng)面對生命成長中必?zé)o可避之事時，愿青年都有迎難而止的勇氣與自我驅(qū)動的強大內(nèi)核，把握妥協(xié)與堅持的尺度，乘風(fēng)破浪，扶搖直上。
思辨類作文范文800字6
一點浩然氣，千里快哉風(fēng)
人在成長中往往會面臨一些“不想做卻不得不做的事”在我看來，這是其必須經(jīng)歷的。
在探討這個問題前，先來厘清“不想做卻不得不做”的內(nèi)涵與外延。“不想做”，原因無非有二：事情耗費力氣，卻沒有刺激多巴胺分泌的功效，或個人主觀上對此事的價值評判較低。前者是違背了人之本性的，引發(fā)抗拒實屬正常，而后者涉及較高水平的思維結(jié)果，但仍要面對“不得不做”之迫。
為何不得不做？因為有些事是難以避免的。人生不如意事十有八九。成長的必經(jīng)之路上臥著一頭攔路虎，使人無可奈何。“不得不”更深層的原因在于對于許多不想做的事，我們必須承認(rèn)它們是有用的，即能產(chǎn)生價值的。
既承認(rèn)在人的成長中難免會遭遇一些不想做卻不得不做的事，那么我想大膽提出這是必須經(jīng)歷的。“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。”一些磨礪于青年的實用價值自不必多言。克服人性本惰，在我們的成長中也是重要的課題。
進一步發(fā)掘“有用”，“心流”之理論或許可給予我們一些指導(dǎo)。幸福的本質(zhì)不在結(jié)果而在一種狀態(tài)和過程。是否想到過，面對那些“不想做卻不得不做之事”，人未必要學(xué)著忍受，因為實則可以達到更高階的狀態(tài)——“幸福”。聞雞起舞、劃粥而食……在磨礪中尋找幸福，青年未必不能做到。
根據(jù)近代西方哲學(xué)的雙重世界理論，一個人注定的人生之路有兩條。一條來自外部環(huán)境的塑造，一條則因主觀能動與行為的改造而大不相同。不想做卻不得不做的事，通常來自外力，由此必須經(jīng)歷。若以成熟的價值體系輔之，又可謂獲得了提升人生境界的工具。因此，經(jīng)歷這些事也是成長中必要的一關(guān)。
雨果曾言：“要做生活的戰(zhàn)勝者。”若先入為主將“不想做的事”作為痛苦來捱，那么成長之路將走得過于狹窄。薩特存在主義的積極面告訴我們，將自身置于存在之前，以主觀性化解那些不想做卻不得不做的事，是經(jīng)營人生的萬全之法。
面對人生磨難，蘇軾酒脫地寫下了“一點浩然氣，千里快哉風(fēng)”。于我們青年而言，不想做卻不得不做之事來源多樣，貫穿人生的始終。胸中“一點浩然氣”，讓我們以主觀之力加以改造，將必須經(jīng)歷轉(zhuǎn)化為成長的驅(qū)動力。
