通過總結(jié)，我們可以總結(jié)出一套適合自己的工作和學(xué)習(xí)方法。在撰寫總結(jié)時(shí)，首先要明確總結(jié)的主要內(nèi)容和目的。從這些總結(jié)范文中，我們或許可以學(xué)習(xí)到一些寫作技巧和思路。
高考語文語言運(yùn)用知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇一
1、安步當(dāng)車：古代稱人能安貧守賤。現(xiàn)多用以表示不乘車而從容不迫地步行。
2、安土重還：安于本鄉(xiāng)本土，不愿輕易遷移。
3、篳路藍(lán)縷：駕著柴車，穿著破舊的衣服去開辟山林。形容創(chuàng)作的艱苦。
4、杯水車薪：用一杯水去救一車著了火的柴。比喻無濟(jì)于事。
5、別無長(zhǎng)物：沒有多余的東西，形容窮困或簡(jiǎn)樸。
6、不孚眾望：不能使群眾信服。
7、不為已甚：指對(duì)別人的責(zé)備或處罰適可而止。
8、不落窠臼：比喻有獨(dú)創(chuàng)風(fēng)格，不落舊套。
9、不容置喙：不容別人插嘴。
10、不塞不流，不止不行：比喻舊思想文化不予以破壞，新思想、新文化就不能樹立起來。
11、不以為然：不認(rèn)為是對(duì)的，含有輕視之意。
12、不以為意：不放在心上，不加注意。
13、不刊之論：形容不能改動(dòng)或不可磨滅的言論。
14、蠶食鯨吞：用各種方式侵占吞并。
15、分庭抗禮：現(xiàn)在用來比喻平起平坐，互相對(duì)立。
16、狗尾續(xù)貂：比喻拿不好的東西接到好的東西后面，顯得好壞不相稱(多指文學(xué)作品)。
17、管窺蠡測(cè)：比喻對(duì)事物的觀察和了解很狹隘、很片面。
18、沆瀣一氣：比喻臭味相投的人結(jié)合在一起。
19、怙惡不悛：堅(jiān)持作惡，不肯悔改。
20、諱莫如深：隱瞞的再?zèng)]有比它更深的了。
21、濟(jì)濟(jì)一堂：形容很多有才能的人聚集在一起。
22、集腋成裘：積少可以成多。
23、間不容發(fā)：距離極近，中間不能放一根頭發(fā)，比喻情勢(shì)危急到了極點(diǎn)。
24、見微知著：見到微小的跡象，就能察知發(fā)展的趨勢(shì)。
25、江河日下：比喻情況一天天壞下去。
26、膠柱鼓瑟：比喻拘泥固執(zhí)，不知變通。
27、開門揖盜：比喻引進(jìn)壞人，自招禍患。
28、梁上君子：代稱竊賊。
29、屢試不爽：屢次實(shí)驗(yàn)沒有差錯(cuò)。
30、鱗次櫛比：形容屋舍或船只等排列的很密，很整齊。
31、令行禁止：有令必行，有禁必止，形容嚴(yán)格執(zhí)行法令。
32、披肝瀝膽：比喻真心相見，傾吐心里話。
33、期期艾艾：形容口吃。
34、如數(shù)家珍：比喻對(duì)所講的事情十分熟悉。
35、三緘其口：形容說話過分謹(jǐn)慎，不敢或不肯開口。
36、三人成虎：比喻謠言或訛傳一再反復(fù)，就有使人信以為真的可能。
37、色厲內(nèi)荏：外表強(qiáng)硬，內(nèi)心空虛。
38、尸位素餐：空站著職位，不做事而白吃飯。
39、拾人牙慧：拾取人家只言片語當(dāng)作自己的話。
40、石破天驚：多用來比喻文章議論新奇驚人。
41、彈冠相慶：指一人當(dāng)了官或升官，他的同伙也相互慶賀有官可做。
42、桃李不言，下自成蹊：比喻只要為人真誠，忠實(shí)，為人品德高尚就自然受到人們的尊重和景仰。
高考語文語言運(yùn)用知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇二
文言句式：
1判斷句。
皆口腹自役(“皆”表判斷)。
2倒裝句。
(1)復(fù)駕言兮焉求(疑問句賓語前置?！把汕蟆奔础扒笱伞?，追求什么)。
(2)胡為乎遑遑欲何之(疑問句賓語前置?！昂沃奔础爸巍?，到哪里去)。
(3)尋程氏妹喪于武昌(介賓結(jié)構(gòu)后置)。
(4)將有事于西疇(介賓結(jié)構(gòu)后置)。
(5)農(nóng)人告余以春及(狀語后置，“以春及告余”)。
(6)樂夫天命復(fù)奚疑(賓語前置，“疑奚”)。
3省略句。
(1)情在駿奔(省略主語“余”)。
(2)寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)(“形”與“宇”之間省略介詞“于”)。
(3)稚子候門(省略“于”，正常語序應(yīng)為：稚子于門候)。
4被動(dòng)句。
(1)遂見用于小邑(見，被)。
(2)以心為形役(為，被)。
《歸去來兮辭》中有好多包含“以”的句子，這些句子中的“以”有時(shí)作介詞，有時(shí)作連詞。辨清楚這些“以”到底是介詞還是連詞，對(duì)以后的學(xué)習(xí)和做題也是大有裨益的。以下是文中部分包含有“以”的句子及“以”在句中的詞性和含義(作用)。
1、既自以心為形役(介詞，把)。
2、舟遙遙以輕飏(連詞，表修飾)。
3、問征夫以前路(介詞，往)。
4、引壺觴以自酌(介詞，表承接)。
5、云無心以出岫(連詞，表修飾)。
6、農(nóng)人告余以春及(介詞，把)。
7、請(qǐng)息交以絕游(連詞，表并列)。
8、樂琴書以消憂(連詞，表目的)。
9、木欣欣以向榮(連詞，表修飾)。
(5)幼稚盈室幼稚。
古義：小孩。今義：指不成熟的做法。
(6)于是悵然慷慨慷慨。
古義：感慨。今義：指大方的行為。
(7)恨晨光之熹微恨。
古義：遺憾。今義：指一種情感，多為“仇恨”之意。
(8)將有事于西疇有事。
古義：指耕種之事。今義：指發(fā)生某事。
高考語文語言運(yùn)用知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇三
孔子62歲時(shí)，曾這樣形容自己：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！碑?dāng)時(shí)孔子已帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)9個(gè)年頭，歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的任用，還險(xiǎn)些喪命，但孔子并不知難而退，仍然樂觀向上，堅(jiān)持自己的理想，甚至是明知其不可為而為之。
2.安貧樂道。
子曰：“不義而富且貴，于我如浮云”，在孔子心目中，行義是人生的最高價(jià)值，在貧富與道義發(fā)生矛盾時(shí)，他寧可受窮也不會(huì)放棄道義。但他的安貧樂道并不能看作是不求富貴，只求維護(hù)道。孔子也曾說：“富與貴，人之所欲也;不以其道，得之不處也。貧與賤，人之所惡也;不以其道，得之不去也”。
3.學(xué)而不厭，誨人不倦。
孔子以好學(xué)著稱，對(duì)于各種知識(shí)都表現(xiàn)出濃厚的興趣，因此他多才多藝，知識(shí)淵博，在當(dāng)時(shí)是出了名的，幾乎被當(dāng)成無所不知的圣人，但孔子自己不這樣認(rèn)為，孔子曰：“若圣與仁，則吾豈敢?抑為之不厭，誨人不倦?！笨鬃訉W(xué)無常師，誰有知識(shí)，誰那里有他所不知道的東西，他就拜誰為師，因此說“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?！?/p>
4.與人為善。
孔子創(chuàng)立了以仁為核心的道德學(xué)說，他自己也是一個(gè)很善良的人，富有同情心，樂于助人，待人真誠、寬厚?！凹核挥?，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之惡”、“躬自厚而薄責(zé)于人”等等，都是他的做人準(zhǔn)則。子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”這是孔子對(duì)自己一生各階段的總結(jié)。
高考語文語言運(yùn)用知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇四
“仁”是孔子思想的核心。
1.首先，仁愛以維護(hù)宗法血緣關(guān)系的孝悌為根本內(nèi)容?？鬃拥牡茏佑腥粢苍?jīng)說過：“孝悌也者，其為人之本與?”(《學(xué)而》)孝指孝敬父母，悌指尊敬兄長(zhǎng)，可見仁的基點(diǎn)是家庭、家庭中的親情之愛。
2.其次，仁愛以維護(hù)貴族等級(jí)關(guān)系為主要原則。顏淵問仁，孔子說：“克己復(fù)禮為仁?！薄胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”(《顏淵》)禮的中心內(nèi)容是宗法等級(jí)制度，克己復(fù)禮就是要用等級(jí)名分來約束自己，各安其位，不得僭越，以維系“君君、臣臣、父父、子子”的宗法等級(jí)關(guān)系的和諧狀態(tài)。
3.第三，仁愛要求體恤別人，奉行推己及人的“忠恕”之道。仲弓問仁，孔子說：“己所不欲，勿施于人?！?《顏淵》)這是從不可為的否定一面說的，即所謂“恕”。至于忠，是從可為的肯定一面說的，“仁”的內(nèi)涵中的忠的一面，而且說明了行仁的方法在于就近從自身體察，然后推及于人。忠和恕是仁的同一內(nèi)涵的兩面說法，所以孔子又說：“吾道一以貫之。”曾參解釋道：“夫子之道，忠恕而已矣?！?《里仁》)。
4.第四，仁愛就是廣濟(jì)博施，泛愛大眾?？鬃诱J(rèn)為，如果“博施于民而能濟(jì)眾”，那就是超越“仁”，達(dá)到更高的層次“圣”，連堯、舜都不易做到。(《雍也》)。
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《論語》中孔子的教育思想。
孔子在中國(guó)歷史上最早提出人的天賦素質(zhì)相近，個(gè)性差異主要是因?yàn)楹筇旖逃c社會(huì)環(huán)境影響(“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”)。因而人人都可能受教育，人人都應(yīng)該受教育。他提倡“有教無類”，創(chuàng)辦私學(xué)，廣招學(xué)生，打破了奴隸主貴族對(duì)學(xué)校教育的壟斷，把受教育的范圍擴(kuò)大到平民，順應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。
他主張“學(xué)而優(yōu)則仕”，學(xué)習(xí)了還有余力，就去做官。他的教育目的是要培養(yǎng)從政的君子，而君子必須具有較高的道德品質(zhì)修養(yǎng)，所以孔子強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育必須將道德教育放在首要地位(“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”)。
孔子在教學(xué)方法上要求老師“有教無類”、“經(jīng)邦濟(jì)世”的教育觀，“因材施教”、“啟發(fā)式”的方法論、注重童蒙、啟蒙教育。他教育學(xué)生要有老老實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度，要謙虛好學(xué)、時(shí)常復(fù)習(xí)學(xué)過的知識(shí)，以便“溫故而知新”、新知識(shí)引申拓寬、深入，“舉一而反三”。
“學(xué)而知之”是孔子教學(xué)思想的主導(dǎo)思想。在主張不恥下問、虛心好學(xué)的同時(shí)，他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合(“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”)，同時(shí)還必須“學(xué)以致用”，將學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用于社會(huì)實(shí)踐。
他最早提出啟發(fā)式教學(xué)。他說：“不憤不啟，不悱不發(fā)。”意謂教師應(yīng)該在學(xué)生認(rèn)真思考，并已達(dá)到一定程度時(shí)恰到好處地進(jìn)行啟發(fā)和開導(dǎo)。
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《論語》中孔子的人生觀。
1.發(fā)憤忘食，樂以忘憂。
孔子62歲時(shí)，曾這樣形容自己：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！碑?dāng)時(shí)孔子已帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)9個(gè)年頭，歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的任用，還險(xiǎn)些喪命，但孔子并不知難而退，仍然樂觀向上，堅(jiān)持自己的理想，甚至是明知其不可為而為之。
2.安貧樂道。
子曰：“不義而富且貴，于我如浮云”，在孔子心目中，行義是人生的最高價(jià)值，在貧富與道義發(fā)生矛盾時(shí)，他寧可受窮也不會(huì)放棄道義。但他的安貧樂道并不能看作是不求富貴，只求維護(hù)道?？鬃右苍f：“富與貴，人之所欲也;不以其道，得之不處也。貧與賤，人之所惡也;不以其道，得之不去也”。
3.學(xué)而不厭，誨人不倦。
孔子以好學(xué)著稱，對(duì)于各種知識(shí)都表現(xiàn)出濃厚的興趣，因此他多才多藝，知識(shí)淵博，在當(dāng)時(shí)是出了名的，幾乎被當(dāng)成無所不知的圣人，但孔子自己不這樣認(rèn)為，孔子曰：“若圣與仁，則吾豈敢?抑為之不厭，誨人不倦。”孔子學(xué)無常師，誰有知識(shí)，誰那里有他所不知道的東西，他就拜誰為師，因此說“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之。?/p>
4.與人為善。
孔子創(chuàng)立了以仁為核心的道德學(xué)說，他自己也是一個(gè)很善良的人，富有同情心，樂于助人，待人真誠、寬厚?！凹核挥?，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之惡”、“躬自厚而薄責(zé)于人”等等，都是他的做人準(zhǔn)則。子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！边@是孔子對(duì)自己一生各階段的總結(jié)。
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高考語文語言運(yùn)用知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇五
語言簡(jiǎn)明、連貫、得體是歷年高考考查的重點(diǎn)。簡(jiǎn)明，是句子本身的問題;連貫，是句子之間的問題;得體，則是句子和語境之間的問題，它們各自的側(cè)重點(diǎn)不同。
語言要簡(jiǎn)明扼要。
語言簡(jiǎn)明扼要就是“以盡可能少的語言符號(hào)，傳遞盡可能多的信息”，實(shí)際上是語言的清晰性?？疾榈男问街饕邢缌x、選擇表意明確的句子和刪改使之簡(jiǎn)明等。判斷句子是否簡(jiǎn)明，要注意兩點(diǎn)：一是推敲句子，看有無冗余信息;二是看有無歧義，是否費(fèi)解。
在語言運(yùn)用上，使文字簡(jiǎn)明的主要方法有：
(一)找出主干，理清枝葉，發(fā)現(xiàn)并刪除贅余的詞語，發(fā)現(xiàn)并消除歧義(消除歧義的方法有停頓消除法、重音消除法、變換詞語法、調(diào)序消除法、語境消除法、標(biāo)點(diǎn)消除法)。
(二)把握文段主旨，發(fā)現(xiàn)并刪除游離于中心或話題之外的內(nèi)容。
(三)恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用省略和指代。
(四)恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行概括或合并。
語言要表達(dá)連貫。
語言表達(dá)連貫是圍繞一定的中心，按照一定的敘述角度和一定的順序來進(jìn)行表達(dá)使句子前后照應(yīng)，語氣上下貫通?？疾榈男问街饕芯渥鱼暯优袛唷⑿揎棾煞旨熬渥优判虻?。
判斷句子是否連貫，要注意以下幾點(diǎn)：
一是理解句意，在一個(gè)語段中要看句與句的現(xiàn)有關(guān)系是否成立，怎樣調(diào)整才更加通順;。
二是話題必須一致，否則主語變換多，句子就不連貫;。
三是要注意分析語言的表達(dá)特點(diǎn)，如敘述、描寫、議論、抒情等，然后考慮銜接問題。
保持語言連貫，要兼顧話題、句序和語言的運(yùn)用三個(gè)方面。主要方法有：
(一)把握文段大意，確定起首的句子。
(二)將句子進(jìn)行分組，理清思路結(jié)構(gòu)。
(三)進(jìn)行邏輯分析，找準(zhǔn)句子之間的內(nèi)在聯(lián)系。
語言要表達(dá)得體。
語言表達(dá)得體是根據(jù)語境使用最恰當(dāng)?shù)恼Z言，統(tǒng)籌考慮目的的差異、語體色彩的差異、場(chǎng)合對(duì)象的差異等來調(diào)整語言。考查的形式主要有依據(jù)語境進(jìn)行轉(zhuǎn)述說明、選詞填空、指出并修改不得體的材料(廣播稿、留言條、啟事、通知等)等。判斷語言的運(yùn)用是否得體，可以從語言表達(dá)的目的、對(duì)象、場(chǎng)合、表達(dá)方式等方面進(jìn)行審視。在做此類題時(shí)要注意做到“三看兩講”，即看對(duì)象、看場(chǎng)合、看目的和講禮貌、講語體，要做到了解制約語言的因素(根據(jù)對(duì)象、場(chǎng)合等);掌握語言得體的技巧(感情色彩、書面語與口頭語、敬辭和謙辭等)。
在專項(xiàng)復(fù)習(xí)中，語言表達(dá)、語言知識(shí)運(yùn)用部分，很多學(xué)生感覺力不從心，無所適從。這是因?yàn)?，高考這部分題型?？汲Ｐ?，并且與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合緊密，面對(duì)比較新穎的題型，有的同學(xué)不知道該如何下筆。此外，同學(xué)們?nèi)鄙僬Z言積累，尤其是古詩詞積累，答題就缺少文采。因此，除加強(qiáng)課內(nèi)基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)和綜合訓(xùn)練外，還要密切聯(lián)系日?，F(xiàn)實(shí)生活，留意教室、校園、街道、公園、廣場(chǎng)、影劇院等社會(huì)公共場(chǎng)所的標(biāo)語、口號(hào)、廣告、招牌、匾額、警示語等，做到在生活中學(xué)語文、用語文，豐富語言積累，夯實(shí)語言功底。
要將語言知識(shí)和語言運(yùn)用與閱讀、寫作和聽說訓(xùn)練密切聯(lián)系起來，從書籍報(bào)刊、電臺(tái)電視等新聞媒體中，去發(fā)現(xiàn)問題，增強(qiáng)了語感，提高了整個(gè)語言運(yùn)用的能力。這樣，既可以充實(shí)語言知識(shí)，提高語言運(yùn)用能力，還可提高閱讀寫作水平。
高考語文語言運(yùn)用知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇六
“仁”是孔子思想的核心。
1.首先，仁愛以維護(hù)宗法血緣關(guān)系的孝悌為根本內(nèi)容?？鬃拥牡茏佑腥粢苍?jīng)說過：“孝悌也者，其為人之本與?”(《學(xué)而》)孝指孝敬父母，悌指尊敬兄長(zhǎng)，可見仁的基點(diǎn)是家庭、家庭中的親情之愛。
2.其次，仁愛以維護(hù)貴族等級(jí)關(guān)系為主要原則。顏淵問仁，孔子說：“克己復(fù)禮為仁?！薄胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”(《顏淵》)禮的中心內(nèi)容是宗法等級(jí)制度，克己復(fù)禮就是要用等級(jí)名分來約束自己，各安其位，不得僭越，以維系“君君、臣臣、父父、子子”的宗法等級(jí)關(guān)系的和諧狀態(tài)。
3.第三，仁愛要求體恤別人，奉行推己及人的“忠恕”之道。仲弓問仁，孔子說：“己所不欲，勿施于人?！?《顏淵》)這是從不可為的否定一面說的，即所謂“恕”。至于忠，是從可為的肯定一面說的，“仁”的內(nèi)涵中的忠的一面，而且說明了行仁的方法在于就近從自身體察，然后推及于人。忠和恕是仁的同一內(nèi)涵的兩面說法，所以孔子又說：“吾道一以貫之?！痹鴧⒔忉尩溃骸胺蜃又溃宜《岩??！?《里仁》)。
4.第四，仁愛就是廣濟(jì)博施，泛愛大眾。孔子認(rèn)為，如果“博施于民而能濟(jì)眾”，那就是超越“仁”，達(dá)到更高的層次“圣”，連堯、舜都不易做到。(《雍也》)。
高考語文語言運(yùn)用知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇七
1、于其身也，則恥師焉(師：意動(dòng)用法，以……為恥)
2、吾從而師之(師：名作動(dòng)，學(xué)習(xí))
3、是故圣益圣，愚益愚(圣：形作名，圣人;愚：形作名，愚人)
4、巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師(師：名作動(dòng)，學(xué)習(xí))
5、孔子師郯子(師：名作動(dòng)，拜師學(xué)習(xí))
1、古之學(xué)者必有師(古義：求學(xué)的人;今義：學(xué)術(shù)上有一定成就的人)
2、師者，所以傳道授業(yè)解惑也(古義：所用來……;今義：因此，因果連詞)
3、吾從而師之(古義：跟隨并且，今義：目的連詞)
4、是故弟子不必不如師(古義：不一定;今義：不需要)
5、小學(xué)而大遺，吾未見其明也(古義：小的方面學(xué)習(xí);今義：接受初等教育的地方)
1、師者，所以傳道授業(yè)解惑也(判斷句)
2、句讀之不知，惑之不解(賓語前置)
3、不拘于時(shí)，學(xué)于余(被動(dòng)句)
4、弟子不必不如師，師不必賢于弟子(介賓短語后置)
5、而恥學(xué)于師(介賓短語后置)
1、師者，所以傳道受業(yè)解惑也。
譯：老師，就是用來傳授道理，教授學(xué)業(yè)，解決疑難問題的人。
2、是故無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也。
譯：所以無論高貴還是低賤，不分年紀(jì)大還是年齡小，道存在的地方，就是老師在的地方。
3、句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。
譯：不知道文章的停頓，有的人就去求師學(xué)習(xí)，不能解決疑難問題，有的人卻不求師學(xué)習(xí)，小的方面學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄了，我看不出他們有什么高明啊。
4、是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
譯：所以弟子不一定比不上老師，老師也不一定比弟子賢能，知道道理有先有后，學(xué)問和技藝上各有各的專門研究，象這樣罷了。
高考語文語言運(yùn)用知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇八
句子的仿寫已經(jīng)成為一個(gè)熱點(diǎn)，是對(duì)考生語言表達(dá)的綜合測(cè)試。從修辭角度看，主要有比喻句、排比句、對(duì)比句、對(duì)偶句等形式;從句式角度看有假設(shè)句、因果句、條件句、轉(zhuǎn)折句等形式，也就是側(cè)重于整句。
1.嵌入式。
所寫句子夾在已供材料中間，一般限定了句子表達(dá)的思維空間，要求與前后語句搭配得當(dāng)，句式或前或后要相同。如：
例1：在橫線處仿寫前面的句子，構(gòu)成一組排比句。(4分)。
每一汪水塘里，都有海洋的氣息;，;。
所以詩人才說："一株三葉草再加上我的想像便是一片廣闊的草原"。
參考答案：每一片樹林里，都有森林的奧秘;每一塊綠地里，都有草原的遼闊。(仿寫出的句式結(jié)構(gòu)與前面所給句式一致，構(gòu)成排比，給2分。每句的內(nèi)容具有小中見大的邏輯性，給2分。仿寫出的句式結(jié)構(gòu)與前面所給句式不完全一致，扣1分。語句生硬，不通順，扣1分。)。
2.續(xù)寫式。
根據(jù)例句的內(nèi)容和句式，續(xù)寫一個(gè)或多個(gè)句子。如：
例2：根據(jù)語意仿寫。要求比喻恰當(dāng)，句式相近。
我向往一種生活狀態(tài)，叫做一-安詳，安詳就像夕陽下散步的老人，任云卷云舒;我也憧憬另一種生活狀態(tài)，叫做--________，_____________________，_______________。
參考答案：我也憧憬另一種生活狀態(tài)，叫做--快樂，快樂就像朝陽下跳躍的孩童，如朝霞似火。
3.對(duì)聯(lián)式。
例3：請(qǐng)為圖書館的對(duì)聯(lián)補(bǔ)擬下聯(lián)。
參考答案：翻閱忘晨昏(把"學(xué)問"當(dāng)作動(dòng)詞)知識(shí)貫中外智慧包天下才識(shí)貫中西(把"學(xué)問"當(dāng)作名詞)。
4.命題式。
例4：(04年江蘇卷)設(shè)定一個(gè)語言材料，再另外命題確定內(nèi)容，按照例句式仿寫。如：
在"橡皮"、"圓規(guī)"、"直尺"中任選兩種，仿照例句，各寫一句話。(句式、字?jǐn)?shù)可以和例句不同)(4分)。
[例句]粉筆：身軀縮短了，生命的軌跡卻延長(zhǎng)了。解析：仿句題是很能見考生功力的一種題型，縱觀這幾年的高考試卷，仿句題已經(jīng)逐漸擺脫了那種為仿而仿的單純文字游戲形式，不但考查考生語言能力，更考學(xué)生的思維能力，特別是考生的哲理思辨能力。
出題者以"粉筆"為例，抓住粉筆形與神之間的強(qiáng)烈反差，來展現(xiàn)考生平時(shí)司空見慣的微小事物身上所具備的深遠(yuǎn)精神，并要求考生將之遷移到同樣熟悉的"橡皮"、"圓規(guī)"、"直尺"身上，寫出富有創(chuàng)造性的答案。這類仿句短小精悍，于細(xì)微處見精神，要求考生具備辨證思維的能力，能一分為二地看待事物。
高考語文語言運(yùn)用知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇九
1、青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán);冰，水為之，而寒于水。(《荀子"勸學(xué)》)。
2、故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。(《荀子"勸學(xué)》)。
3、故不登高山，不知天之高也;不臨深谿，不知地之厚也;不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。(《荀子"勸學(xué)》)。
4、吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也。(《戰(zhàn)國(guó)策"鄒忌諷齊王納諫》)。
5、今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王。由此觀之，王之蔽甚矣!(《戰(zhàn)國(guó)策"鄒忌諷齊王納諫》)。
6、群臣吏民，能面刺寡人之過者，受上賞;上書諫寡人者，受中賞;能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。(《戰(zhàn)國(guó)策"鄒忌諷齊王納諫》)。
7、屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。(司馬遷《史記"屈原列傳》)。
8、屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎?屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。(司馬遷《史記"屈原列傳》)。
9、明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。(司馬遷《史記"屈原列傳》)。
10、其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳;其行廉，故死而不容。(司馬遷《史記"屈原列傳》)。
11、外無期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊。(李密《陳情表》)。
12、但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日;祖母無臣，無以終余年。母、孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。(李密《陳情表》)。
13、臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。(李密《陳情表》)。
14、時(shí)維九月，序?qū)偃铩Ａ仕M而寒潭清，煙光凝而暮山紫。(王勃《滕王閣序》)。
15、層巒聳翠，上出重霄;飛閣流丹，下臨無地。(王勃《滕王閣序》)。
16、閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家;舸艦彌津，青雀黃龍之舳。(王勃《滕王閣序》)。
17、云銷雨霽，彩徹區(qū)明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。(王勃《滕王閣序》)。
18、漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱;雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。(王勃《滕王閣序》)。
19、古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。(韓愈《師說》)。
20、是故無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也。(韓愈《師說》)。
21、句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。(韓愈《師說》)。
22、孔子曰：三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。((韓愈《師說》)。
23、五步一樓，十步一閣;廊腰縵回，檐牙高啄;各抱地勢(shì)，鉤心斗角。(杜牧《阿房宮賦》)。
24、高低冥迷，不知西東。歌臺(tái)暖響，春光融融;舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。(杜牧《阿房宮賦》)。
25、燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營(yíng)，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山;一旦不能有，輸來其間。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。(杜牧《阿房宮賦》)。
26、使天下之人，不敢言而敢怒。獨(dú)夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土。(杜牧《阿房宮賦》)。
27、滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也;族秦者秦也，非天下也。(杜牧《阿房宮賦》)。
28、使六國(guó)各愛其人，則足以拒秦;使秦復(fù)愛六國(guó)之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也。(杜牧《阿房宮賦》)。
29、秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。(杜牧《阿房宮賦》)。
30、六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。(蘇洵《六國(guó)論》)。
31、古人云："以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。"此言得之。(蘇洵《六國(guó)論》)。
32、以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。(蘇洵《六國(guó)論》)。
33、夫六國(guó)與秦皆諸侯，其勢(shì)弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢(shì)。茍以天下之大，而從六國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)下矣。(蘇洵《六國(guó)論》)。
34、于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。(王安石《游褒禪山記》)。
35、夫夷以近，則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。(王安石《游褒禪山記》)。
36、然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔;盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎?(王安石《游褒禪山記》)。
37、余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉!此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。(王安石《游褒禪山記》)。
38、清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。(蘇軾《前赤壁賦》)。
39、白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。(蘇軾《前赤壁賦》)。
40、客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。(蘇軾《前赤壁賦》)。
41、方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉?(蘇軾《前赤壁賦》)。
42、寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。(蘇軾《前赤壁賦》)。
43、蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎?(蘇軾《前赤壁賦》)。
44、乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。(《詩經(jīng)"衛(wèi)風(fēng)"氓》)。
45、三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。(《詩經(jīng)"衛(wèi)風(fēng)"氓》)。
46、信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉!(《詩經(jīng)"衛(wèi)風(fēng)"氓》)。
47、紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以脩能;扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。(屈原《離騷》)。
48、惟草木之零落兮，恐美人之遲暮;不撫壯而棄穢兮，何不改此度?乘騏驥以馳騁兮，來吾導(dǎo)夫先路。(屈原《離騷》)。
49、河漢清且淺，相去復(fù)幾許?盈盈一水間，脈脈不得語。(《古詩十九首》)。
50、對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂?唯有杜康。(曹操《短歌行》)。
51、青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。(曹操《短歌行》)。
52、月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依?山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。(曹操《短歌行》)。
高考語文語言運(yùn)用知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇十
1、上乘：一般指境界高妙的文學(xué)作品、選工精巧的工藝品和傳世的美術(shù)作品。
2、大亨：指社會(huì)上有權(quán)勢(shì)地位的人。
3、斗膽：形容膽量很大。4、雙簧：本是一種曲藝演出形式?，F(xiàn)在，人們常把生活中一方出面，一方在背后操縱的活動(dòng)叫做演雙簧或唱雙簧。
5、吃香：原意為憑借職權(quán)而享受到的某種好處，現(xiàn)在一般指受人歡迎的意思。
6、舌耕：人們把教書稱為“舌耕”。
7、沙龍：原指裝點(diǎn)有美術(shù)品的屋子，后指一種在欣賞美術(shù)品的同時(shí)，談?wù)撍囆g(shù)、玩紙牌和聊天的場(chǎng)合，現(xiàn)在更多的是指這樣的集會(huì)。
8、抬杠：兩人互相狡辯，互相駁斥，南方稱作“講扳理”，北方叫做“抬杠”。
9、說項(xiàng)：表示替別人講好話，替別人說情?！罢f項(xiàng)”也叫“逢人說項(xiàng)”。
10、映雪：表示勤學(xué)苦讀。
11、點(diǎn)卯：舊時(shí)官吏的一種考勤方法，現(xiàn)在常用來指到時(shí)上班應(yīng)付差事。
12、借光：指請(qǐng)求別人給自己方便。
13、捉刀：指請(qǐng)人代筆作文，也可指代人做事。
14、狼煙：原本是古代軍隊(duì)報(bào)警時(shí)燃放的，后便成了“烽火”的同義語，“敵兵”的代名詞。
15、圈閱：“閱畢”文件的特殊符號(hào)。
16、懸壺：比喻行醫(yī)賣藥，后稱那些醫(yī)藥名家為“懸壺濟(jì)世”。
17、黑馬：喻指那些潛心努力，不畏強(qiáng)手而一舉成名的后起之秀。
18、藍(lán)橋：人們把戀人或夫妻一方失約，而另一方殉情叫做“魂斷藍(lán)橋”。
19、碧血：人們常將“碧血”與“丹心”連用，稱贊忠臣義士為國(guó)殉難，保持高尚的節(jié)操。
20、鼻祖：多用來稱最早創(chuàng)始人或祖師。
21、囊螢：比喻勤學(xué)苦練。
22、捧臭腳：對(duì)權(quán)貴言過其實(shí)的吹捧夸耀，博得一歡。
23、二百五：人們常把那些有些傻氣、做事莽撞的人叫做“二百五”。
24、八斗才：人們常用“八斗才”或“才高八斗，學(xué)富五車”來形容富有才學(xué)。
25、三不足：人們用它形容反對(duì)守舊、勇于革新的大無畏的斗爭(zhēng)精神。
26、耳旁風(fēng)：又叫耳邊風(fēng)，比喻對(duì)事情漠不關(guān)心，絲毫不往心里去。
27、閉門羹：泛指拒絕客人進(jìn)門，回避不見。也有用來指拜訪他人時(shí)，主人不在，自喻吃了“閉門羹”的。
28、老皇歷：人們常把過去的事稱作“老皇歷”，指與現(xiàn)在的形勢(shì)不符。
29、應(yīng)聲蟲：比喻那些毫無主見、只會(huì)隨聲附和別人的人。
30、忘年交：指不夠年齡輩分而結(jié)成莫逆之交的朋友。
31、阿堵物：指這個(gè)東西，即指錢。
32、花架子：指那些中看不中用的東西。
33、護(hù)局子：護(hù)自己孩子短兒，護(hù)自己?jiǎn)挝换蛳聦俚亩虄骸?/p>
34、刮地皮：指地方上的贓官橫征暴斂、搜刮民脂民膏的行為。
35、變色龍：比喻見風(fēng)使舵的人。
36、賣關(guān)子：泛指設(shè)置懸念或故弄玄虛的那一套手法。
37、破天荒：形容創(chuàng)舉或頭一次出現(xiàn)的新鮮事。
38、鐵公雞：比喻極其吝嗇的人。
39、鬼門關(guān)：比喻僻遠(yuǎn)險(xiǎn)阻的地方，也指克服困難的關(guān)鍵所在。
40、莫須有：指無中生有的誣陷或冤獄。
41、跑龍?zhí)祝褐改切┘娜嘶h下，干些無足輕重的事情的人。
42、娘子軍：指由婦女組成的隊(duì)伍。
43、緊箍咒：比喻束縛人的東西。
44、跌份兒：指降薪降職，現(xiàn)在還牽涉到臉面、身份、氣派。
45、喝墨水：形容知識(shí)的多少。
46、裝門面：比喻制造表面繁榮、好看的假象以掩蓋衰敗、空虛的本質(zhì)。
47、登龍門：比喻得到有名望的人引薦和提拔而聲譽(yù)加強(qiáng)。
48、遮羞布：比喻遮擋不好事物的東西。
49、搞名堂：形容那些讓人不明不白甚至有點(diǎn)神秘色彩的行動(dòng)。
50、敲竹杠：指勒索錢財(cái)?shù)男袨椤?/p>
高考語文語言運(yùn)用知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇十一
(1)助詞，的。鵬之背，不知其幾千里也/其翼若垂天之云(助詞，的)。
(3)代詞，它。而莫之夭閼者。
(4)代詞，他。且舉世譽(yù)之而不加勸(指宋榮子)眾人匹之，不亦悲乎(指彭祖)。
(5)代詞，這些。之二蟲又何知。
(6)動(dòng)詞，到，往。奚以之九萬里而南為。
2.而。
(1)連詞，表修飾。怒而飛/摶扶搖而上者九萬里/決起而飛。
(2)連詞，表轉(zhuǎn)折。而宋榮子猶然笑之/且舉世譽(yù)之而不加勸/而彭祖乃今以久特聞。
(3)連詞，表并列。若夫乘天地之正，而御六氣之辯。
(4)連詞，表承接。而控于地而已矣。
3.則。
(1)連詞，就。海運(yùn)則將徙于南冥。
(2)連詞，或者。時(shí)則不至。
(3)連詞，那么。則其負(fù)大舟也無力。
4.然。
(1)奚以知其然也(代詞，這樣)。
(2)雖然，猶有未樹也(代詞，這樣)、
(3)未數(shù)數(shù)然也(形容詞詞尾，……的樣子)。
5.以。
(1)介詞，把。以五百歲為春。
(2)介詞，用。生物之以息相吹也。
(3)介詞，憑。奚以知其然也。
6.且。
(1)連詞，而且。且舉世譽(yù)之而不加勸。
(2)副詞，還。彼且惡乎待哉。
(3)副詞，將要。且適南冥也。
7.于。
(1)介詞，對(duì)于。彼其于世/彼其于世。
(2)介詞，在。覆杯水于坳堂之上。
8.其。
(2)代詞，它的。其名為鵬。
(3)代詞，它。其負(fù)大舟也無力(指水)。
高考語文語言運(yùn)用知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇十二
01.擬人。
含義：擬物為人，把事物人格化，將它寫成和人一樣有感情、有行為的修辭方法。
作用：增強(qiáng)語言的親切感、形象性，使讀者感到栩栩如生，往往有十分鮮明的情感色彩。
【例句】：桃樹、杏樹、梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒。
【分析】：用擬人的方法寫出了春花艷麗、桃李爭(zhēng)春的熱鬧景象，使讀者感到親切、形象。
02.比喻。
含義：用具體常見的事物、情境或道理來比方抽象、生疏的事物、情境或道理的修辭方法。
作用：可使語言形象、生動(dòng)，把抽象的事理具體化，形象化。
【例句】：石拱橋的橋洞成弧形，就像虹。
【分析】：以虹的形狀比喻石拱橋的橋洞，形象生動(dòng)地寫出石拱橋形式優(yōu)美的特點(diǎn)，引起人們美的聯(lián)想。
03.排比。
含義：把內(nèi)容緊密關(guān)聯(lián)、結(jié)構(gòu)基本相同或相似、語氣基本一致的三個(gè)或三個(gè)以上的句子或短語遞相排列，用來表達(dá)相近或相關(guān)語意的修辭方法。
作用：增強(qiáng)語言氣勢(shì)，便于把復(fù)雜的內(nèi)容表達(dá)得比較集中、透徹、感情強(qiáng)烈，使氣勢(shì)貫通、流暢，使形式整齊，音節(jié)響亮。
【例句】：他不能抬頭，不能睜眼，不能呼吸，不能邁步。
【分析】：具體描繪了祥子在暴風(fēng)雨中拉車的感受，渲染了在惡劣的環(huán)境下祥子的痛苦、無奈，使讀者有身臨其境的感受。
04.夸張。
含義：運(yùn)用豐富的想象，為了更突出、鮮明地勾畫某一事物而對(duì)其形象、特征、作用、程度等作傳神的擴(kuò)大或縮小描述的修辭方法。
作用：可以增強(qiáng)語言的形象性，可以突出事物的特征或在增強(qiáng)讀者對(duì)作者主觀感情、態(tài)度和理解上起積極作用。
【例句】：大河上下，頓失滔滔。
【分析】：形象地寫出了黃河封凍之快，突出了北國(guó)的嚴(yán)寒。
05.對(duì)偶。
含義：用結(jié)構(gòu)相同，字?jǐn)?shù)相等，內(nèi)容關(guān)聯(lián)的一對(duì)短語或句子來表達(dá)兩個(gè)相對(duì)或相近的意思的修辭方法。
作用：從形式上看句式整齊，增強(qiáng)語言的形式美;從內(nèi)容上看，凝練集中，概括力強(qiáng)，加強(qiáng)了語意的相反相成，也使音韻和諧，節(jié)奏鮮明，讀來瑯瑯上口，意義嚴(yán)謹(jǐn)而又富有表現(xiàn)力。
【例句】：(望)長(zhǎng)城內(nèi)外，惟余莽莽;大河上下，頓失滔滔。
【分析】：描寫了冬季北國(guó)氣候嚴(yán)寒，冰雪覆蓋的壯闊景色，讀起來音調(diào)鏗鏘，節(jié)奏明快，更增強(qiáng)了表現(xiàn)力。
06.設(shè)問。
含義：先提出問題，然后緊接著把自己的看法說出來的修辭方法。
作用：可以突出文章的重點(diǎn)，引起讀者注意，發(fā)人深思，有助于更好地抒情論理;同時(shí)可使行文有波瀾，達(dá)到生動(dòng)、不呆板的效果。
【例句】：翩翩兩騎來是誰?黃衣使者白衫兒。
【分析】：這個(gè)設(shè)問突出強(qiáng)調(diào)了來的是出使宮市的太監(jiān)，寫出他們驕橫的神態(tài)。
07.反復(fù)。
含義：根據(jù)表達(dá)的需要，使同一個(gè)詞語或句子一再出現(xiàn)的一種修辭方法。包括連續(xù)反復(fù)和間隔反復(fù)。
作用：可以強(qiáng)調(diào)突出某一事物，表達(dá)綿綿不斷的情思或加強(qiáng)語氣，突出感情。
【例句】：盼望著，盼望著，東風(fēng)來了，春天的腳步近了。
【分析】：“盼望著”一個(gè)短語連續(xù)反復(fù)，表現(xiàn)對(duì)春的喜愛，盼望春天早日到來的急切心情。
08.反問。
含義：用疑問的形式表達(dá)確定的意思，以加強(qiáng)語氣。它的特點(diǎn)是用肯定的語氣表達(dá)否定的內(nèi)容;用否定的語氣表達(dá)肯定的內(nèi)容。
作用：增強(qiáng)語言氣勢(shì)，可以使確定的意思得到增強(qiáng)，不容置疑，語感強(qiáng)，富有感染力。
【例句】：你不覺得我們的戰(zhàn)士是可愛的嗎?你不以我們的祖國(guó)有這樣的英雄而自豪嗎?
【分析】：在記敘了志愿戰(zhàn)士的英雄事跡之后，用這兩個(gè)反問句抒發(fā)自己的感情，贊揚(yáng)志愿軍戰(zhàn)士的英雄行為。用否定的語氣表達(dá)肯定的內(nèi)容，啟發(fā)讀者深思。
二、常見的16種表現(xiàn)手法。
01.烘托。
本是中國(guó)畫的一種技法，用水墨或色彩在物像的輪廓外面渲染襯托，使物像明顯突出。用于藝術(shù)創(chuàng)作，指從側(cè)面著意描寫，作為陪襯，使所要表現(xiàn)的事物鮮明突出。
可以是人烘托人，例如：《秦羅敷》中借“行者”、“少年”等的反應(yīng)來烘托秦羅敷驚人的美貌。也可以是用物烘托物，如“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”、“僧敲月下門”，“月出驚山鳥”等以鬧襯靜。更多的是物烘托人，如《琵琶行》中三次寫江中之月，分別烘托了琵琶聲的美妙動(dòng)聽、引人入勝和人物凄涼、孤獨(dú)、悲傷等心情;再如“桃花潭水深千尺”形象而鮮明地烘托了汪倫對(duì)詩人的深厚感情。
02.用典。
即在詩歌中援引史實(shí)，使用典故。古詩很講究用典，這既可使詩歌語言精練，又可增加內(nèi)容的豐富性，增加表達(dá)的生動(dòng)性和含蓄性，可收到言簡(jiǎn)意豐、耐人尋味的效果，增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和感染力。
如辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》中成功地運(yùn)用了五個(gè)典故：孫權(quán)、劉裕、劉義隆等，詩人借助這些歷史事實(shí)，含蓄自然而又充分地表達(dá)了自己的思想感情。
用典有用事和引用前人詩句兩種。用事是借用歷史故事來表達(dá)作者的思想感情，包括對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中某些問題的立場(chǎng)和態(tài)度、個(gè)人的意緒和愿望等等，屬于借古抒懷。引用或化用前人詩句目的是加深詩詞中的意境，促使人聯(lián)想而尋意于言外。
“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”(辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》)這首詞除了回顧作者43年前南下經(jīng)歷一層外，全是用事。“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”寫的是劉裕當(dāng)年北伐抗敵的英雄氣概。作者借贊揚(yáng)劉裕，諷刺南宋王朝主和派屈辱求和的無恥行徑，表現(xiàn)出作者抗金的主張和恢復(fù)中原的決心。
“過春風(fēng)十里，盡薺麥青青”(姜夔《揚(yáng)州慢》)“春風(fēng)十里”引用杜牧的詩句，表現(xiàn)往日揚(yáng)州十里長(zhǎng)街的繁榮景況，虛寫;“盡薺麥青青”，寫詞人今日所見的凄涼情形，實(shí)寫。這兩幅對(duì)比鮮明的圖景寄寓著詞人昔盛今衰的感慨。
03.賦、比、興。
“賦、比、興”是對(duì)中國(guó)最早的詩歌總集《詩經(jīng)》中的詩歌表現(xiàn)手法的總結(jié)。
賦，就是詳細(xì)地?cái)⑹聦懢?，并表示出作者的態(tài)度。
如《詩經(jīng)?伐檀》中，“砍砍伐檀兮，置之河之干兮”，“不稼不穡，胡取禾三百纏兮?不狩不獵，胡瞻爾庭有縣狟兮?彼君子兮，不素餐兮!”描寫一群伐木的奴隸替奴隸主砍伐檀木制造車子，在艱苦繁重的勞動(dòng)中聯(lián)想到奴隸主不勞而獲，抑制不住內(nèi)心的憤怒。
比，就是把一物比作另一物。《詩經(jīng)?碩鼠》把奴隸主比作大老。
鼠，用的就是比的手法。
興是先言他物以引起所詠之辭。如《詩經(jīng)?伐檀》中的“河水清且漣漪”就屬于“興”，它引出了下面的敘述。
“興”和“比”常常聯(lián)系起來在一篇詩中運(yùn)用。如《孔雀東南飛》開頭“孔雀東南飛，五里一徘徊”，既是“興”，又是“比”。
04.聯(lián)想和想象。
多為浪漫主義詩人所采用。
如，李白常把現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境、仙境，自然界與人類社會(huì)打成一片，他的《夢(mèng)游天姥吟留別》以飛越的神思結(jié)構(gòu)全詩，詩人的想象猶如天馬行空，所描繪的夢(mèng)境、仙境，正是他所向往追求的光明美好的理想世界。
聯(lián)想，由一事物聯(lián)系到與之有關(guān)的另一事物，或把事物中類似的特點(diǎn)聯(lián)系起來造成一個(gè)典型。
“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀?！?賀知章《詠柳》)詩人由柳枝的紛披下垂、婀娜多姿聯(lián)想到翠綠的絲帶，運(yùn)用巧妙的比喻，塑造出一個(gè)別具浪漫色彩的新穎形象，一改楊柳抒離情的象征義。
想象，人們?cè)谝延胁牧虾陀^念基礎(chǔ)上，經(jīng)過聯(lián)想、推斷、分析、綜合，創(chuàng)造出新的觀念的思維過程。
“湖光秋月兩相和，潭面無風(fēng)鏡未磨。遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺?！?劉禹錫的《望洞庭》)這首詩選擇了月夜遙望的角度，通過極富想象力的描寫，將洞庭的湖光山色別出心裁地再現(xiàn)于紙上。
05.渲染。
對(duì)環(huán)境、景物作多方面的描寫形容，以突出形象，加強(qiáng)藝術(shù)效果。
“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”(杜甫《登高》)首聯(lián)俯仰所見所聞，一連出現(xiàn)六個(gè)特寫鏡頭，渲染秋江景物的特點(diǎn)。
06.抑揚(yáng)。
把要貶抑否定的方面和要肯定的方面同時(shí)說出來，只突出強(qiáng)調(diào)其中一個(gè)方面以達(dá)到抑此揚(yáng)彼或抑彼揚(yáng)此的目的。有先揚(yáng)后抑和先抑后揚(yáng)(欲揚(yáng)先抑，欲抑先揚(yáng))之分。
欲抑先揚(yáng)：“閨中少婦不知愁，春日凝妝上高樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯?！?王昌齡《閨怨》)這首詩采用先揚(yáng)后抑的手法，先寫少婦“不知愁”，后面才說她“悔”，通過對(duì)少婦情緒微妙變化的刻畫，深刻表現(xiàn)了少婦因觸景而產(chǎn)生的感傷和哀怨的情緒，突出了“閨怨”的主題。
欲揚(yáng)先抑：《從百草園到三味書屋》作者想寫冬天時(shí)能在百草園捕鳥，突出百草園是“我”的樂園。文章先寫冬天的百草園比較無味(先抑)，從而使所要褒揚(yáng)的百草園顯得更為有趣。
07.照應(yīng)。
指文中對(duì)前面所寫的作必要的回答。恰當(dāng)運(yùn)用這種方法使結(jié)構(gòu)顯得緊湊、嚴(yán)謹(jǐn)。
楚江微雨里，建業(yè)暮鐘時(shí)。漠漠帆來重，冥冥鳥去遲。(韋應(yīng)物《賦得暮雨送李胄》)首聯(lián)兩句寫黃昏時(shí)分詩人佇立在細(xì)雨蒙蒙的江邊，這里點(diǎn)明了詩題中的“暮雨”，又照應(yīng)了詩題中的“送”字。
08.象征。
用具體的事物表現(xiàn)某種特殊的意義。運(yùn)用象征手法，使文章顯得形象深刻、含蓄雋永、意味深長(zhǎng)，有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。
例如《海燕》，敏感、矯健且飛翔于暴風(fēng)雨來臨時(shí)的海面上的海燕，接著描繪它勇敢、英勇無畏的先驅(qū)形象，使之與革命風(fēng)暴中迎擊戰(zhàn)斗的革命先驅(qū)者“形似”，進(jìn)而點(diǎn)化：這勇敢的海燕，這勝利的預(yù)言家，與俄國(guó)革命前夕那些無產(chǎn)階級(jí)革命先驅(qū)者堅(jiān)強(qiáng)無畏的戰(zhàn)斗精神，以及樂觀向上的戰(zhàn)斗豪情何其“神似”，這是作者所著意突出的主旨。
09.設(shè)置懸念。
從故事發(fā)展和人物命運(yùn)的某一更能引人關(guān)注的片斷來落筆，以引起讀者的注意。
例如：《孔乙己》結(jié)尾，孔乙己的命運(yùn)到底如何，也給讀者留下了懸念。懸念可設(shè)在開頭，能達(dá)到引人入勝的效果;設(shè)在中間，能起到承上啟下的過渡作用;設(shè)在結(jié)尾，能收到言已盡而意無窮的效果。
10.襯托。
為了使事物的特色突出，用另一些事物放在一起來陪襯或?qū)φ?。襯托分為正襯、反襯兩種。
例如：《綠》寫北京什剎海的綠楊太淡，杭州虎跑寺近旁的“綠壁”太濃;西湖的波太明，秦淮河的太暗，從而襯托(反襯)出梅雨潭的綠濃淡相宜、明暗適度。
11.對(duì)比。
事物或人物的行為、態(tài)度等相對(duì)比較，從而使作者的寫作目的更加明顯。
例如:《我的叔叔于勒》通過“我”的父母對(duì)于勒前后態(tài)度的對(duì)比，突出了人性的丑惡?！稄陌俨輬@到三味書屋》中通過百草園與三味書屋的生活形成對(duì)比，突出舊式學(xué)校教育制度對(duì)孩子天性的束縛。
12.直接抒情和間接抒情。
抒情方式有兩種，一種是直接抒情，一種是間接抒情。
直接抒情就是以第一人稱“我”為抒情主體，直接表現(xiàn)作者的思想感情的一種文章筆法。也叫直抒胸臆。
如：李白《夢(mèng)游天姥呤留別》的中心句：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏?！弊髡咴跀⑹旅鑼懙幕A(chǔ)上，以火山噴發(fā)般的激情，大聲疾呼，抒發(fā)了自己不與統(tǒng)治者同流合污的思想感情。
間接抒情，又叫委婉含蓄，詩人們往往借助多種修辭藝術(shù)，委婉地表達(dá)自己的思想感情。分為情景交融、借景襯情、托物言志。
如：李白的《贈(zèng)汪倫》：李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情)。和劉禹錫的《竹枝詞》：楊柳青青江水平，聞郎岸上踏歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。都是在敘事的基礎(chǔ)上采用間接的抒情方式。
13.以樂景寫哀，以哀景寫樂。
一般情況下，是樂景寫樂情，哀景抒哀情，但也有以樂景襯哀情或哀景寫樂情的寫法。以樂景寫哀情或以哀景寫樂情，可以起到一倍增其哀樂的效果。
如《詩經(jīng)?采薇》中：“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏?！币酪罈盍篮么荷羧顺磷恚瑓s是黯然離別之際;霏霏雨雪，冰天坼地的寒冷，竟是征夫回鄉(xiāng)之時(shí)!
14.托物言志。
托物言志是詩歌散文中經(jīng)常運(yùn)用的表現(xiàn)手法，即作者借助對(duì)某種事物的刻畫來含蓄地表達(dá)自己的思想感情或某種品格志向。
如：駱賓王的《獄中詠蟬》“西陸蟬聲唱，南冠客思侵。那堪玄鬢影，來對(duì)白頭吟。露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。無人信高潔，誰為表予心?！本褪峭ㄟ^刻畫餐風(fēng)飲露的秋蟬的形象來表明自己高潔的品性不為時(shí)人所了解。
15.虛實(shí)相生。
虛實(shí)相生是指虛與實(shí)二者之間互相聯(lián)系，互相滲透與互相轉(zhuǎn)化，以達(dá)到虛中有實(shí)，實(shí)中有虛的境界，從而大大豐富詩中的意象，開拓詩中的意境，為讀者提供廣闊的審美空間，充實(shí)人們的審美趣味。虛景和實(shí)景的關(guān)系，有時(shí)是相反相成形成強(qiáng)烈的對(duì)比，從而突出中心的。
例如：姜夔《揚(yáng)州慢》中的虛景是指“春風(fēng)十里”，寫往日揚(yáng)州城十里長(zhǎng)街的繁榮景象;實(shí)景是“盡薺麥青青”，寫詞人今日所見的凄涼情形。由這一虛一實(shí)兩幅對(duì)比鮮明的圖景，寄寓著詞人昔盛今衰的感慨。
16.動(dòng)靜結(jié)合。
在中國(guó)古代詩歌里，詩人們?yōu)榱藙?chuàng)設(shè)意境，特別注意動(dòng)態(tài)描寫，動(dòng)靜結(jié)合是常用的一種寫景手法。
作為動(dòng)靜結(jié)合的寫景方式，往往是在一種意境里描寫動(dòng)態(tài)與靜態(tài)，并且往往是以靜為主，以動(dòng)襯靜的方式(“動(dòng)”含動(dòng)與聲：如“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”“喧”為聲，“動(dòng)”為動(dòng))，形成意境和形象的和諧統(tǒng)一。因此，動(dòng)靜結(jié)合的寫景手法，與襯托又不可截然分開。
17.點(diǎn)面結(jié)合。
萬事萬物都是彼此相互聯(lián)系的，不是孤立存在的，被描寫的景物也一樣，它們總是和周圍的景物有著千絲萬縷的聯(lián)系。
因此，在寫景狀物時(shí)，不能孤立地靜止地寫主體物，周圍的物，點(diǎn)面結(jié)合，烘云托月，使主體形象更豐滿，更有特色。
高考語文語言運(yùn)用知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇十三
(1)輮以為輪(通“煣”，用火烘木使彎曲)。
(2)雖有其槁暴，不復(fù)挺者(通“又”，再;通“曝”，曬)。
出處 zgxlcd.com
(3)則知明而行無過矣(通“智”，智慧)。
(4)君子生非異也(通“性”，資質(zhì)，稟賦)。
2.古今異義。
(1)輮以為輪(以為，古義：把……做成;今義：認(rèn)為)。
(2)金就礪則利(金,古義：文中指金屬制成的刀劍等;今義：黃金)。
(3)君子博學(xué)而日參省乎己(博學(xué)，古義：廣泛地學(xué)習(xí);今義：學(xué)問淵博)。
(4)用心一也(用心：古：用，因?yàn)榻瘢杭凶⒁饬?居心，存心)。
(5)君子博學(xué)而日參省乎己(參：古：驗(yàn)，檢驗(yàn)今：參加，參見)。
(6)非蛇鱔之穴無可寄托者(寄托：古：安置，安身今：托付;把理想等放在某人或某事物上)。
3.詞類活用。
(1)動(dòng)詞使動(dòng)用法。
木直中繩，輮以為輪(使……彎曲)。
(2)形容詞活用為名詞。
其曲中規(guī)(彎曲的弧度)。
(3)名詞作狀語。
君子博學(xué)而日參省乎己(每日)。
上食埃土，下飲黃泉(向上，向下)。
(4)名詞作動(dòng)詞。
假舟楫者，非能水也(游水)。
輮使之然也(“輮”這種方法)。
不能十步(跨十步，至十步)。
(5)數(shù)詞作形容詞:。
用心一也(專一)。
4、一詞多義。
(1)絕。
假舟輯者，非能水也，而絕江河(橫渡)。
自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境(隔斷)。
以為妙絕(到了極點(diǎn))。
佛印絕類彌勒(非常)。
忽然撫尺一下，群響畢絕(終止)。
(2)假。
君子生非異也，善假于物也(憑借，借助)。
以是人多以書假余(借)。
乃悟前狼假寐，蓋以誘敵(與真相對(duì)，不真，假裝)。
(3)聞。
順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?聽見)。
博聞強(qiáng)記(見聞、知識(shí))。
不能稱前時(shí)之聞(聲譽(yù)、名聲)。
(4)強(qiáng)。
蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)(強(qiáng)大，強(qiáng)健)。
挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用劍當(dāng)用長(zhǎng)(有力的弓)。
策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)(有余)。
乃百強(qiáng)步，日三四里(竭力，勉強(qiáng))。
(5)望。
吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也(向遠(yuǎn)處看)。
日夜望將軍至，豈敢反乎(盼望，希望)。
先達(dá)德隆望尊(名望)。
七月既望(月圓之時(shí)，農(nóng)歷每月十五日)。
高考語文語言運(yùn)用知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇十四
1.蓊蓊郁郁：多形容草木蓬勃茂盛的樣子。
2.混混沌沌：迷糊不清的樣子，模糊一片，不分明。
3.急不暇擇：在緊急的情況下來不及選擇。
4.二三其德：形容三心二意。
5.載笑載言：邊笑邊說話。
6.信誓旦旦：信誓：表示誠意的誓言：旦旦：誠懇的樣子。誓言說得真實(shí)可信。
7.夙興夜寐：早起晚睡。形容勤奮。
8.楊柳依依：古人送行，折柳相贈(zèng)，表示依依惜別。比喻依依不舍的惜別之情。
9.九死不悔：縱然死很多回也不后悔。形容意志堅(jiān)定，不認(rèn)經(jīng)歷多少危險(xiǎn)，也決不動(dòng)搖退縮。
10.瞻前顧后：看看前面，又看看后面。形容做事之前考慮周密慎重。也形容顧慮太多，猶豫不決。
1、輮以為輪。古義：把……做成今義：認(rèn)為。
2、金就礪則利。古義：文中指金屬制成的刀劍等今義：黃金。
3、君子博學(xué)而日參省乎己。古義：廣泛地學(xué)習(xí)今義：學(xué)問廣博精深。
4、古之學(xué)者必有師。古義：求學(xué)的人今義：指在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。
5、是故，弟子不必不如師。古義：不一定今義：不需要。
6、無貴無賤，無長(zhǎng)無少。古義：無論今義：沒有，常為否定副詞。
7、吾從而師之。古義：跟隨、而且今義：表目的或結(jié)果的連詞。
8、今之眾人。古義：一般人今義：許多人。
9、小學(xué)而大遺。古義：小的方面學(xué)習(xí);今義：指小學(xué)教育的階段。
10、徘徊于斗牛之間。古義：斗宿和牛宿，都是星宿名今義：一種游戲方式。
1.鞏固完善知識(shí)體系。
一輪的基礎(chǔ)復(fù)習(xí)之后，針對(duì)考試題目類型設(shè)置，可以將語文拆分成為幾大重點(diǎn)版塊，進(jìn)行有針對(duì)性的專題復(fù)習(xí)。
考生們可以通過平時(shí)考試、課堂復(fù)習(xí)，找到尚存遺漏的知識(shí)盲點(diǎn)，完善知識(shí)體系。拆分不是目的，目的是為了拆分后更好地發(fā)現(xiàn)完善，使之組合后可以實(shí)現(xiàn)分?jǐn)?shù)的提升。
在此強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，要具體落實(shí)和積累知識(shí)，基本功要做好一個(gè)字“背”。在對(duì)古詩詞、文化常識(shí)、成語、作文素材的積累和落實(shí)上，都需要你踏踏實(shí)實(shí)去“背”，為之后的沖刺做足準(zhǔn)備。一定要從現(xiàn)在開始背，沖刺階段再背就來不及啦!
2.掌握實(shí)戰(zhàn)解題技巧。
除了復(fù)習(xí)策略的改變，在二輪中應(yīng)將一輪復(fù)習(xí)過的基礎(chǔ)知識(shí)實(shí)戰(zhàn)運(yùn)用到解題中，摸清知識(shí)點(diǎn)背后的考查形式，強(qiáng)化實(shí)踐解題能力。
訓(xùn)練審題、思考、答題的規(guī)范技能，語文知識(shí)點(diǎn)的掌握在二輪統(tǒng)一規(guī)范的答題技能訓(xùn)練后，可以更高比例的轉(zhuǎn)化為提升的分?jǐn)?shù)。
基礎(chǔ)知識(shí)。
部分地區(qū)的高考語文試卷中，基礎(chǔ)知識(shí)的考查位于試卷的開始部分，準(zhǔn)備充足不僅可以讓你在復(fù)習(xí)的時(shí)候獲得“付出就有收獲”的喜悅感，增強(qiáng)復(fù)習(xí)信心;還能在考場(chǎng)上幫助你迅速建立信心，打開考試局面。
基礎(chǔ)知識(shí)需要復(fù)習(xí)準(zhǔn)備的有字音、標(biāo)點(diǎn)、詞語、病句等。
詞語題(詞組、熟語、成語)。
詞語題拿分的關(guān)鍵是日常的積累。在詞語辨析時(shí)要注意先找語素的不同，之后找語境的不同，從以上兩點(diǎn)進(jìn)行辨析。
在積累詞組、成語、熟語時(shí)，應(yīng)該掌握詞語對(duì)應(yīng)的使用場(chǎng)景、使用范圍、感情色彩，同時(shí)要?dú)w納易混淆的干擾項(xiàng)。
病句。
病句題需要考生通過不斷做題進(jìn)行整理和分類，常見并舉可以分成六大類型。語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯。
每次做過的病句題進(jìn)行對(duì)號(hào)入座的整理，日積月累，通過對(duì)病句的詞語標(biāo)志和句型特點(diǎn)的熟悉掌握，提升解題技巧。
文言文。
文言文的考查讓很多考生頭痛，能否拿下晦澀難懂的文言文，二輪復(fù)習(xí)至關(guān)重要。
文言文考查的內(nèi)容有文言文中常見實(shí)詞、常見虛詞、常見文言句式的考查，對(duì)文言長(zhǎng)句翻譯能力的考查，對(duì)文言文閱讀能力的考查。
課內(nèi)任務(wù)。
考生可以通過對(duì)課內(nèi)要求掌握的文言文進(jìn)行實(shí)詞、虛詞、常見句式。常見文言實(shí)詞有：愛、安、被、倍、奔、鄙、兵、病、察、朝、曾、乘、誠、除、辭、從、殆、當(dāng)、道、地等120個(gè)。
常見文言虛詞有：而、何、乎、乃、其、且、若、所、為、焉、也、以、因、于、與、則、者、之18個(gè)。
常見文言句式主要有：判斷句、被動(dòng)句、賓語前置、成分省略和詞類活用等。
拓展任務(wù)。
每周保證2-3篇課本外的文言文閱讀練習(xí)，考生可以從教師提供的復(fù)習(xí)材料中、試卷作業(yè)中挑選。通讀翻譯，積累課外實(shí)詞，練習(xí)通譯的能力。逐步通過量的積累，來感知文言文中的文句結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)直譯能力。
高考語文語言運(yùn)用知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇十五
個(gè)別學(xué)生們天生對(duì)議論文有一種很強(qiáng)烈的排斥感，很多學(xué)生喜歡那種情感豐盈的美麗而深邃的語言，但是每一種文體都有自己獨(dú)特的魅力，都有自己富有個(gè)性的肌理結(jié)構(gòu)和表達(dá)方式。
我認(rèn)為，議論文最重要的價(jià)值就是培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力和分析問題、進(jìn)入問題的視角意識(shí)。顯然，議論文的上述作用對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)至關(guān)重要。
高考作文得到高分固然可喜可賀，但通過議論文的寫作鍛煉學(xué)生的觸摸、進(jìn)入、思考人生和社會(huì)的能力，才是每一名家長(zhǎng)、每一名高三語文教師、每一名高三學(xué)生應(yīng)該首先鄭重對(duì)待的話題。
我建議學(xué)生練習(xí)寫議論文還有另外兩個(gè)原因。一是鼓勵(lì)學(xué)生向自己的弱項(xiàng)勇敢地發(fā)起挑戰(zhàn)，讓學(xué)生在挑戰(zhàn)中發(fā)現(xiàn)自身蘊(yùn)藏的潛能和力量;一是我對(duì)高考作文閱卷者的評(píng)卷能力始終保持高度質(zhì)疑，他們大多喜歡看四平八穩(wěn)的議論文，一旦面對(duì)新穎的文體形式，往往丈二和尚摸不著頭腦。他們拘謹(jǐn)正統(tǒng)而自以為是的審美觀無力對(duì)出類拔萃的小小說、微型戲劇等充滿叛逆精神、現(xiàn)代意識(shí)、象征蘊(yùn)涵的文章作出客觀評(píng)判。高考學(xué)生遷就閱卷老師，這也可以說是典型的中國(guó)特色了，很中國(guó)，很中國(guó)!呵呵，讓人心酸啊。不說也罷。還是看看這些句式吧，總比談什么語文教育積重難返的痼疾更能讓人舒坦一點(diǎn)。
1.不求……但求……:不求轟動(dòng)效應(yīng),但求經(jīng)世致用;不求輝煌卓越,但求從容淡定;不求如日中天,但求月白風(fēng)清。
2.不是……而是……:不是大地歸屬心靈,而是心靈歸屬大地。因?yàn)槲覀兌际堑刂?，厚德載物的大地是我們茁壯成長(zhǎng)和詩意棲居的家園，是我們精神和情感的港灣。不是人使真理偉大，而是真理使人偉大。(羅曼??羅蘭)。
3.……也……:親情的生長(zhǎng)，源自生活的環(huán)境，也渴望制度的保障。
4.……是……是……:尊嚴(yán)是生命的天賦內(nèi)涵，尊嚴(yán)是人格力量的彰顯，尊嚴(yán)是人生價(jià)值的標(biāo)桿.
淡定是一種心態(tài)，淡定是一種力量，淡定是一種胸懷。
淡定是一種從容的心態(tài)，淡定是一種內(nèi)在的力量，淡定是一種博大的胸懷。
淡定是一種從容不迫的心態(tài)，淡定是一種以柔克剛的力量，淡定是一種博大寬容的胸懷。
5.需要……更需要……:改革需要理念設(shè)計(jì)，更需要信心和行動(dòng);改革需要智慧和能力，更需要勇氣和良知;改革需要激情和超越，更需要理性和務(wù)實(shí)。
人生需要理想和憧憬，更需要腳踏實(shí)地的行動(dòng);人生需要燦爛和輝煌，更需要平淡和從容;人生需要激情和個(gè)性，更需要理性和寬容。
6.需要……不需要……:我們需要自尊，不需要廉價(jià)的憐憫;我們需要理性，不需要盲目的激情;我們需要信念，不需要混沌和懵懂。
7.要看到……更要看到……:要看到民生是國(guó)計(jì)的起點(diǎn)和終點(diǎn)，民富是國(guó)強(qiáng)的保障和支撐。但更要看到，民生深處是民權(quán)，沒有民權(quán)就沒有民生。
8.沒有……就沒有……:沒有姹紫嫣紅的花朵，就沒有美麗婀娜的春天;沒有高遠(yuǎn)不俗的理想，就沒有五彩斑斕的翅膀;沒有明亮清澈的眼睛，就沒有美麗無邊的風(fēng)景;沒有堅(jiān)定執(zhí)著的信念，就沒有詩意氤氳的人生。
9.沒有……哪有……:沒有天哪有地，沒有地哪有家，沒有家哪有你,沒有你哪有我?
10.(需要)有一種……叫……:面對(duì)生活，我們需要一種姿態(tài)，這種姿態(tài)叫擁抱。擁抱燦爛擁抱輝煌，也擁抱悲傷和滄桑;擁抱鮮花擁抱掌聲，也擁抱誤解和爭(zhēng)鳴。有一種力量叫從容，有一種腳步叫匆匆，有一種幸福叫淡定，有一種眷戀叫深情。
11.所有的……:所有的故事都有一個(gè)主題歌。但我知道，那永遠(yuǎn)不是我。
所有的故事都在詮釋著今天，所有的歷史都在當(dāng)下發(fā)言。往事并不如煙，人心并不健忘，歷史也不是任人打扮的小姑娘。
所有的智慧都來自思考?xì)v練，所有的尊嚴(yán)都來自人格風(fēng)范，所有的幸福都來自淡定的心態(tài)和匆匆的步履。
所有的人都是平等的，使人不同的不是出身而是德行。
12.……的……還是……:激情的里面還是激情，天空的上面還是天空，腳步的前面還是腳步。，道路的前面還是道路。
13.……而且……:只要樹立了遠(yuǎn)大理想,就會(huì)有一種激情從內(nèi)心最深處的每一寸角落里孕育、澎湃而且升騰.
14.最:一個(gè)純潔甜美的微笑,讓人想起春風(fēng)中最嫵媚的那朵玫瑰花。
15.……但……:貧窮永遠(yuǎn)不能湮滅親情，但貧窮時(shí)時(shí)可能壓抑甚至扭曲親情。
心態(tài)雖然不能解決所有的問題，但如果心態(tài)不端正甚至消極、畸形、陰暗，那么人生注定會(huì)暗淡無光、荊棘叢生。
16.……著……的……：我幸福著你的幸福，孤獨(dú)著你的孤獨(dú)，牽掛著你的牽掛，焦慮著你的焦慮。
17.…………和……:電視春晚的出現(xiàn)，曾經(jīng)帶給人們些許激動(dòng)。但是很快就引發(fā)了人們的懷疑、疲憊和失望。
