當(dāng)工作或?qū)W習(xí)進(jìn)行到一定階段或告一段落時(shí)，需要回過(guò)頭來(lái)對(duì)所做的工作認(rèn)真地分析研究一下，肯定成績(jī)，找出問(wèn)題，歸納出經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提高認(rèn)識(shí)，明確方向，以便進(jìn)一步做好工作，并把這些用文字表述出來(lái)，就叫做總結(jié)。相信許多人會(huì)覺(jué)得總結(jié)很難寫(xiě)？下面是小編帶來(lái)的優(yōu)秀總結(jié)范文，希望大家能夠喜歡!
語(yǔ)文高考知識(shí)點(diǎn)總結(jié) 語(yǔ)文高考知識(shí)點(diǎn) 總結(jié)篇一
(1)宰相：總攬政務(wù)的大官。宰，主持，相，輔佐。
(2)御史大夫：其權(quán)力僅次丞相。
(3)六部：吏、戶、禮、兵、刑、工。
(4)三司：太尉，司徒，司空。
(5)中書(shū)?。褐醒胄姓C(jī)要機(jī)關(guān)。
(6)尚書(shū)：六部行政長(zhǎng)官。
(7)太尉：軍事首腦。
(8)郎中：尚書(shū)屬下部員。
(9)宦官：宮廷內(nèi)侍，又稱太監(jiān)。
(10)侍郎侍中：官庚侍衛(wèi)。
(11)校尉：漢代軍事長(zhǎng)官。
(12)翰林學(xué)士：管文件，圖書(shū)，侍讀。
(13)太史：記史，管文收。
(14)國(guó)子監(jiān)：中央教育機(jī)構(gòu)。
(15)左右拾遺：唐代諫官。
(16)總督：清代地方行政長(zhǎng)官。
(17)巡撫：總攬一省行政軍事長(zhǎng)官。
(18)知州：州一級(jí)行政長(zhǎng)官。知，管理。
(19)太守：郡一級(jí)行政長(zhǎng)官
(20)主簿：秘書(shū)。
2、表官職變化的
①表任命的：授、拜、除、封
②表提升的：擢、拔、陟、升、遷
③表調(diào)動(dòng)的：調(diào)、徙、轉(zhuǎn)、改、放、出、出官
④表降職的：左遷、遷謫、謫、逐、貶、詘(黜)
⑤表罷免的：奪、黜、罷、免、去、廢、蠲
⑥表恢復(fù)的：復(fù)、還
⑦表辭去的：辭、致政、告退、退、歸故里
3、表人物個(gè)性的：耿、(仁)厚、(仁)矜、耿介、剛毅、周密、寬厚、正直、埂、鯁、骨鯁、鯁切、聰、慧、敏、木訥、佞、詐、阿諛、諂讒、譎
4、表人物品行的：行、德、操、節(jié)、清(廉)、淫(靡)、貪(濁)
5、與科考有關(guān)的：貢舉、第、登第、中第、狀元、解元、鄉(xiāng)試
6、與學(xué)校有關(guān)的：庠、序、太學(xué)、博士、太傅
7、表敬重的：敬、重、尊、恭
8、表贊揚(yáng)的：多、嘉、稱、譽(yù)、與、許、嘆
9、表社會(huì)狀態(tài)的：治、亂、興、盛、衰
10、表少數(shù)民族的：蠻、夷、戎、狄
11、表人物地位的：貴、顯、卑、官紳、豪
12、表主管的：知、典、主
13、與水利有關(guān)的：堤、決、潰、溢、漲、灌溉、澇、旱、堰、蕪穢
14、與糧食有關(guān)的：粟、黍、禾、谷、稻、菽、稼穡、耕耘、稔、熟、刈、糴、糶、廩、稟、府、荒、欠收
15、表糧食豐收的：豐、饒、贍、足、給、佚
16、表食物的：糗、饌、肴、膳、羞(饈)、蔬、果、脂膏
17、表飽饑的：飽、饑、餓、餒、饉
18、表俸祿的：俸、祿、秩、餉
19、表布匹的：布、麻、匹、絲、絹、錦、練、綾、綃、縑、綢、羅、緞、綺、紗、絳、縞、縑、繒、蠶、桑
20、表穿戴的：紈绔、布衣、履、綬、冠、冕、巾、弱冠、免冠、帶
21、表房舍的：宇、舍、館、宅、第、邸、廡、屋
22、表桌床的：案、幾、床、榻
23、表違背的：牾、忤、逆、倍(背)
24、表揭發(fā)的：劾、訐、揭
25、表害怕的：畏、懼、憚、駭、患
26、表嫉恨的：惡、厭、憎、貶、銜、怨、患、疾、恨、怒、詛
27、表暗中的：陰、間、密
28、表誣陷的：中、譖、誣
29、表朝見(jiàn)的：朝、覲
30、與京城有關(guān)的：禁、闕、畿、京、京畿
31、與皇帝有關(guān)的：上、帝、祚、踐祚、登基、用事、朕、孤、寡人、御、詔、召、誥、(駕)幸、膳、對(duì)策、輪對(duì)、奏、表、疏
32、表說(shuō)話的：曰、云、謂、詔、誥、告、敕、白、陳、對(duì)、語(yǔ)、諭、喻、曉、辯、問(wèn)、謝、折、詰、訴、咨(諮)
33、表勸說(shuō)的：說(shuō)、勸、規(guī)、諷、譏、謗、諫
34、表責(zé)備的：過(guò)、責(zé)、咎、誅、讓、譴、尤、折
35、表寬容的：容、貸、恕、寬
36、表喜樂(lè)的：樂(lè)、欣(然)、悅(說(shuō))、歡、蹈舞
37、表哀怒的：怒、憤、惱、忿恚、涕泣、罵、責(zé)、戾、詬、謾
38、表刑罰的：辟、大辟、髡、笞、磔、刖、族、杖、流、赭衣、械
39、表監(jiān)獄的：囹圄、獄
40、表拜訪的：造、過(guò)、訪、謁(見(jiàn))、顧
41、表告別的：辭、別、謝
42、表離開(kāi)某地的：去、遷、徙
43、表到往某地的：如、過(guò)、詣、往、經(jīng)
44、與馬匹有關(guān)的：馬、駒、廄、策、羈、縻、轡、逸、馭、御、駕、轅、轍
45、表行動(dòng)的：步、趨、走、遁、亡、逃、徙、匿
46、表死亡的：(駕)崩、山陵崩、薨、卒、不祿、死、沒(méi)(歿)、終、圓寂
語(yǔ)文高考知識(shí)點(diǎn)總結(jié) 語(yǔ)文高考知識(shí)點(diǎn) 總結(jié)篇二
(一)多音字
多音字是指一個(gè)字在不同的語(yǔ)境中有不同的讀音。它包括多音多義字和同義多音字。
1.多音多義字。這類字音主要有兩種：一是詞性不同，讀音不同，如“樂(lè)”，作名詞時(shí)讀“yuè”，如“樂(lè)隊(duì)”，作動(dòng)詞或形容詞時(shí)讀“l(fā)è”，如“樂(lè)意”;二是意思不同，讀音不同，如“供”與“供應(yīng)”義有關(guān)時(shí)，讀 “ɡōnɡ”;與“上供、案供”義有關(guān)時(shí)，則讀“ɡònɡ”。
這類多音字所占比重很大，不可掉以輕心。
2.同義多音字。這類多音字在不同的詞里，字義并無(wú)明顯不同，但讀音各異。主要有三種情況：一是這個(gè)字單用(單音詞)時(shí)和用這個(gè)字構(gòu)成雙音詞或多音詞時(shí)的讀音不同，如“逮老鼠”的“逮”讀“dǎi”，“逮捕”的“逮”讀 “dài”;二是在個(gè)別詞語(yǔ)中的讀音與一般讀音不同，如 “癥”，在“癥結(jié)”中讀“zhēnɡ”，其他都讀“zhènɡ”;三是在口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)中的讀音不同，如“血”在口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)中就分別讀作“xiě”和 “xuè”。
(二)形聲字
形聲字由形旁和聲旁兩部分組成，形旁表字義，聲旁表讀音。由于古今語(yǔ)音的變化，約有四分之三形聲字的聲旁不能準(zhǔn)確表示現(xiàn)代的讀音，于是 形聲字字音的辨析成為字音考查的一個(gè)重點(diǎn)。
形聲字的聲旁與形聲字本字的讀音的關(guān)系，大致有三種情況。
1.聲旁讀音與本字讀音相同，如“殫精竭慮”的“殫”聲旁 “單”與“殫”讀音都是“dān”。
2.聲旁讀音與本字讀音不同，如“發(fā)酵”的“酵”讀 “jiào”，不讀“xiào”。
3.聲旁讀音與本字讀音相近：(1)聲母相同，韻母不同，如 “馬廄”的“廄”讀“jiù”，不讀“jì”;(2)聲母不同，韻母相同，如“剎那”的“剎”讀“chà”不讀“shā”; (3)聲母、韻母相同，但聲調(diào)不同，如“粉”讀“fěn”，不讀“fēn”。
(三)形近字
形近字是指那些形旁或聲旁相近的字，這些字有的讀音相同，有的讀音相近，有的讀音完全不同，加之形體相近，稍不留意就會(huì)誤讀。命題者常以此設(shè)題考查考生區(qū)分形近字不同讀音的能力。
1.筆畫(huà)增減造成的形近字。這類形近字筆畫(huà)只有細(xì)微的差別，但讀音迥異。如“大抵”的“抵”讀“dǐ”， “扺掌而談”的“扺”則讀“zhǐ”。
2.偏旁不同造成的形近字。這類形近字往往讀音相同或相近，更是考查的重點(diǎn)。如“峻”與“竣”都讀“jùn”，而“慨”和“概”分別讀“kǎi”和“ɡài”。
(四)同音字及常見(jiàn)的易讀錯(cuò)的字
1.同音字
有些字字形迥異，讀音卻相同，而有些字字形近似，讀音卻有別，在同音字中混雜有易誤讀為同音字的字，讓人一時(shí)難以分辨。
例如，“翌日”“對(duì)弈”“肄業(yè)”“造詣”“洋溢”“游弋”“屹立”“壓抑”“驛站”“瘟疫”“后裔”“雙翼”“懿德”中加點(diǎn)的字均讀“yì”，其中受“溢、鎰、縊”等字形的影響，“隘、謚”易誤讀為“yì”。其實(shí)，“隘”讀“ài”，“謚”讀“shì”，若把“隘”或“謚”混放入讀“yì”的同音字中，讓考生判斷，這是一種對(duì)識(shí)別能力的考查。
2.習(xí)慣性誤讀字
習(xí)慣性誤讀字分兩種情況：
(1)方言字：我國(guó)疆域遼闊，方言甚多，許多方言與普通話讀音有很大的差別。方言誤讀主要有兩類：一是前后鼻音與卷舌不卷舌的錯(cuò)位，如把“結(jié)束”的“束”誤讀為“sù”等;二是聲調(diào)誤讀，如“乘(chénɡ)客”在有的地方誤讀為“乘(chènɡ)客”等。
(2)因“形聲字讀半邊”的觀念誤導(dǎo)等原因，也會(huì)出現(xiàn)一些習(xí)慣性誤讀。如“粳米”的“粳”，習(xí)慣讀 “ɡēnɡ”，而普通話讀“jīnɡ”，“血脂”的“脂”，習(xí)慣讀 “zhǐ”，而普通話讀“zhī”。
二、識(shí)記并正確書(shū)寫(xiě)現(xiàn)代常用規(guī)范漢字
所謂現(xiàn)代常用規(guī)范漢字是以《現(xiàn)代漢語(yǔ)常用字表》中的3500個(gè)常用字和次常用字為主，超出這個(gè)范圍的，一般是課本上出現(xiàn)過(guò)的。重在“識(shí)記” 和“正確書(shū)寫(xiě)”，“識(shí)記”對(duì)象是“現(xiàn)代”“常用”的“規(guī)范漢字”，這就意味著“古代”及平時(shí)“不常用”“吧規(guī)范”(如網(wǎng)絡(luò)字、簡(jiǎn)化字、繁體字)的漢字不在考查的范圍之內(nèi)?！罢_書(shū)寫(xiě)”是指要正確規(guī)范地書(shū)寫(xiě)漢字，主要在作文中考查，是作文評(píng)分的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)錯(cuò)別字扣一分。
本考點(diǎn)主要包括同音字和形近字。
1.同音字
同音字，就是讀音相同(相近)的字。可以分為三種類型。
(1)音同形異字
漢字是表意字，不是表音字，相同讀音的字在意義上是不同的，不根據(jù)意義而想當(dāng)然地根據(jù)同音(特別是有一些別字從意義上似乎也能說(shuō)得通)而寫(xiě)別字的現(xiàn)象十分嚴(yán)重。
如：“禮上(尚)往來(lái)”“窮形盡象(相)”“人才倍(輩)出”“不悲(卑)不亢”“談笑風(fēng)聲(生)”“原形必(畢)露”“以逸代(待)勞”“迫不急(及)待”中的別字均為同音別字(括號(hào)內(nèi)為正確寫(xiě)法)。
音同或音近而字形不同的詞語(yǔ)在使用中最容易出現(xiàn)錯(cuò)別字，命題選用這樣的字最具有迷惑性。對(duì)這類詞，結(jié)合字、詞的意義來(lái)記憶特別重要。
如：“禮上往來(lái)”應(yīng)為“禮尚往來(lái)”，因?yàn)椤吧小笔恰俺缟小敝??！岸Y尚往來(lái)”的意思是“在禮節(jié)上講究有來(lái)有往”。
(2)音同形似字
漢語(yǔ)中很多字不僅音同，而且形也極為相似，這和現(xiàn)代漢語(yǔ)有大量的形聲字有關(guān)。這些字音同形似，極易混淆。如：“弛”和“馳”，“蓬”和“篷”，“騖”和“鶩”，“梁”和“粱”等。
(3)音同義近字
這類字的數(shù)量不是很多，但在判斷時(shí)極易出現(xiàn)錯(cuò)誤。
2.形近字
形近字，是指有相同偏旁部首的字，可以分為兩種類型。
(1)形似音異字
如：“戮”與“戳”、“栗”與“粟”、“瞻”與“贍”、“綴”與“輟”、“杳”與“沓”、“管”與“菅”等。
(2)形似音同字
如：“喧”與“暄”、“藹”與“靄”、“競(jìng)”與“竟”、“隕”與“殞”、“臘”與“蠟”等。
盡管字形錯(cuò)誤的原因很多，情況多樣，但辨析、識(shí)記字形，我們還是有“法”可依的。
①以義為本，依義辨形：即通過(guò)分析詞語(yǔ)的意義來(lái)辨析字的書(shū)寫(xiě)是否正確。如“隕落”與“殞身”、“指責(zé)”與“指摘”、“雜糅”與“揉搓”、“蒙蔽”與“時(shí)弊”，都是正確的寫(xiě)法。而將“入不敷出”寫(xiě)成“入不付出”，將“胸?zé)o城府”寫(xiě)成“胸?zé)o成府”，
②依據(jù)形旁，析疑選字：如“不脛而走”的“脛”，其形旁就與走路有關(guān)。“插科打諢”的“諢”跟言語(yǔ)有關(guān)。“寒暄”的“暄”跟太陽(yáng)有關(guān)?！把刍潄y”的“繚”與絲織品的纏繞有關(guān)。
③依據(jù)結(jié)構(gòu)，析難定字：如“談笑風(fēng)生”中的“生”字，“風(fēng)聲鶴唳”中的“聲”字，就可以用這種辦法來(lái)確定。再如，“人情事故”中的“事”不正確，應(yīng)改為“世”，因?yàn)椤扒椤薄肮省睂?duì)應(yīng)，“人”“世”對(duì)應(yīng)，意思是為人處世的道理?！叭鞘律恰钡摹笆隆辈徽_，應(yīng)改為“是”，因?yàn)椤叭恰薄吧睂?duì)應(yīng)，“是”“非”對(duì)應(yīng)，而“事”與“非”是不對(duì)應(yīng)的。
④依聲聯(lián)想，推敲取字：如“針砭”中的“砭”是一種石針，“一瀉千里”的“瀉”應(yīng)為流瀉的“瀉”，“眾口鑠金”的“鑠”為“熔化”，“鑠”不能寫(xiě)成“爍”。
⑤近體互析，區(qū)別定字：如“病入膏肓”的“肓”，不要誤寫(xiě)為“盲”。
語(yǔ)文高考知識(shí)點(diǎn)總結(jié) 語(yǔ)文高考知識(shí)點(diǎn) 總結(jié)篇三
1、過(guò)秦論 賈誼
2、蘭亭集序 王羲之
3、歸去來(lái)兮辭 陶淵明
4、師 說(shuō) 韓愈
5、阿房宮賦 杜牧
6、《詩(shī)經(jīng)》三首
7、離騷(節(jié)選) 屈原
8、短歌行 曹操
9、登高 杜甫
10、琵琶行 白居易
11、歸園田居 陶淵明
12、虞美人 李煜
13、孔雀東南飛
14、漢魏晉詩(shī)三首
語(yǔ)文高考知識(shí)點(diǎn)總結(jié) 語(yǔ)文高考知識(shí)點(diǎn) 總結(jié)篇四
理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義;
理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的意義和用法：常見(jiàn)文言虛詞：而、何、乎、乃、其、且、若、所、為、焉、也、以、因、于、與、則、者、之;
理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法不同的句式和用法：判斷句、被動(dòng)句、賓語(yǔ)前置、成分省略和詞類活用;
理解并翻譯文中的句子。
分析綜合c篩選文中的信息;歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心思想;分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。
高考考查的文章大致可分為史傳文和散文兩大類，以近四年寧夏卷為例，20xx節(jié)選自《新唐書(shū)·韋丹傳》,20xx節(jié)選自《晉書(shū)·嵇紹傳》,20xx節(jié)選自《宋史·朱昭傳》,20xx節(jié)選自《明史·花云傳》，四年皆為史傳類，文章相對(duì)完整、相對(duì)獨(dú)立，篇幅在600—700字之間。史傳類文章無(wú)非記人(一人多事)和記事(一事多人)兩類。前者結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是：人-簡(jiǎn)歷-性格特點(diǎn)-事件①-事件②……如20xx年的《韋丹傳》;后者結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是：事件-緣由-人物①-人物②……結(jié)局，如20xx年的《朱昭傳》。
以近四年寧夏卷為例，文言文試題分為兩種類型：選擇題(3道共9分)和主觀翻譯題(2道共10分)，其中三道選擇題測(cè)試角度也很固定，分別是實(shí)詞考查、信息篩選、分析概括題。
語(yǔ)文高考知識(shí)點(diǎn)總結(jié) 語(yǔ)文高考知識(shí)點(diǎn) 總結(jié)篇五
1.人們常說(shuō)，活到老，學(xué)到老，荀子《勸學(xué)》篇中的學(xué)不可以已這句話印證了這句話。
2.韓愈《師說(shuō)》中“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”這句話與荀子《勸學(xué)》中的“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”觀點(diǎn)相同。3.荀子在《勸學(xué)》中說(shuō)，君子需要通過(guò)廣泛學(xué)習(xí)來(lái)提升自己的兩個(gè)句子是：君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。
4.《勸學(xué)》開(kāi)篇就提出了全文的中心論點(diǎn)，即“學(xué)不可以已”。在后面又闡明了學(xué)習(xí)要持之以恒的句子是：鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。
5.強(qiáng)調(diào)君子并非有何差異，只是善于借助外力的一句：君子生非異也，善假于物也。
6.強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)的一句：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。
7.在文中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)用心專一，并且從正面設(shè)喻，指出即使像蚯蚓那樣弱小，如果用心專一也會(huì)有所成的句子是：蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
1.在《逍遙游》中描繪大鵬依然有所恃的句子是：摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。
2.《莊子·逍遙游》中以“朝菌”和“蟪蛄”為例來(lái)說(shuō)明“小年”一詞的兩句是：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
3.作者舉現(xiàn)實(shí)生活中的很小的實(shí)物也需要依憑外物實(shí)例與大鵬鳥(niǎo)的“海運(yùn)將徙”作對(duì)比，形象地說(shuō)明任何事物都有所憑借的句子是：野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。
4.舉現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例，通過(guò)舟的浮動(dòng)對(duì)水的依賴性，從而得出結(jié)論來(lái)說(shuō)明大鵬鳥(niǎo)的飛翔對(duì)風(fēng)的依賴性的句子是：風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。
5.莊子從奇妙莫測(cè)的描寫(xiě)后接著以現(xiàn)實(shí)社會(huì)的四種人的具體描述，文中描寫(xiě)四種人的句子分別是：故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者。
6.作者提出自己的觀點(diǎn)——“無(wú)所待”才是真正的逍遙的并列句了三類人的句子是：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。
7.文中對(duì)天空的顏色成因進(jìn)行了探尋，并發(fā)出了疑問(wèn)的兩句是：其正色邪?其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪?
8.文中寫(xiě)宋榮子看淡了世間的榮辱，不會(huì)因?yàn)橥饨绲脑u(píng)價(jià)而更加奮勉或沮喪的句子是：
且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。
9.當(dāng)看到大鵬經(jīng)過(guò)一系列的準(zhǔn)備才能“圖南”之后，蜩與學(xué)鳩通過(guò)形象地描述自己在林中飛行和休息的樣子來(lái)嘲笑大鵬鳥(niǎo)的句子是：我決起而飛，搶榆枋而止。
1.韓愈所說(shuō)的“師”，有其獨(dú)特含義，明確自己所說(shuō)的老師不是指啟蒙教師的句子是：彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。
2.本文從多個(gè)方面進(jìn)行對(duì)比，抨擊“恥學(xué)于師”的人，先用古今對(duì)比，指出從師與不從師的兩種結(jié)果，并用一個(gè)反問(wèn)句推斷圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的語(yǔ)句是：圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?
3.本文以為子擇師和自己不從師作對(duì)比，韓愈直接點(diǎn)明自己的態(tài)度，認(rèn)為這樣做，最終導(dǎo)致的結(jié)果是：小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。
4.韓愈認(rèn)為老師的職能是：師者，所以傳道受業(yè)解惑也;擇師的標(biāo)準(zhǔn)是：是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。
5.韓愈眼中的師生關(guān)系是怎樣的：是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
6.《師說(shuō)》中士大夫之族恥學(xué)于師的原因：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。
1.古人寫(xiě)文章常常借古諷今。杜牧《阿房宮賦》：“嗚呼!滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也;族秦者秦也，非天下也?！苯枨販缤龅慕逃?xùn)批評(píng)唐敬宗廣建宮室。
2.通過(guò)阿房宮的興毀提示秦王歷史教訓(xùn)，文中說(shuō)：“秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也?！?/p>
3.不吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)讓人痛惜，正如杜牧《阿房宮賦》中說(shuō)：“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。
4.《阿房宮賦》中作者潑墨寫(xiě)意，粗筆勾勒。言阿房宮占地之廣，狀其樓閣之高的句子是：覆壓三百余里，隔離天日。
5.《阿房宮賦》中從人們的主觀感受寫(xiě)宮內(nèi)歌舞盛況。既是以歌舞之紛繁襯托宮殿之眾多，又為下文美女充盈宮室預(yù)作鋪墊的句子是：歌臺(tái)暖響，春光融融;舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。
6.用倒置式的暗喻。以璀璨晶亮的明星來(lái)比喻紛紛打開(kāi)的妝鏡，既貼切又形象。將喻體置放在前，先予以人鮮明的畫(huà)面，令人驚奇，再出現(xiàn)本體，解釋原因，使讀者印象更為強(qiáng)烈得語(yǔ)句是：明星熒熒，開(kāi)妝鏡也。
7.既在廣闊的歷史背景上引出阿房宮的修建，又起到了籠蓋全篇、暗示主題的作用的句子是：六王畢，四海一;蜀山兀，阿房出。
8.從最普遍的民心人性的角度，說(shuō)明人心沒(méi)有區(qū)別，都追求幸?？鞓?lè)、都掛念家小，對(duì)秦統(tǒng)治者的殘民以自肥作了有力的抨擊的語(yǔ)句是：一人之心，千萬(wàn)人之心也。秦愛(ài)紛奢，人亦念其家。
9.總括秦的紛奢是建立在對(duì)人民的剝削和掠奪之上的，并且還揮霍無(wú)度的語(yǔ)句是：奈何取之盡錙銖，用之如泥沙?
10.杜牧在本文中最后總結(jié)，六國(guó)和秦國(guó)的滅亡都是由于不修自身，咎由自取，怨不得別人的語(yǔ)句是：滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。
1.寫(xiě)江上水汽彌漫，江水無(wú)邊無(wú)際和遠(yuǎn)方天際相接的句子是：白露橫江，水光接天。
2.概括了曹操軍隊(duì)在攻破荊州順流而下的軍容盛狀的句子是：舳艫千里，旌旗蔽空。
3.敘寫(xiě)江水流逝卻始終長(zhǎng)流不息，月亮盈虧卻無(wú)所增減的哲理的句子：逝者如斯，而未嘗往也，盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。
4.用高超的手法描寫(xiě)動(dòng)人的音樂(lè)：舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
5.蘇軾在《赤壁賦》中慨嘆“人生短促，人很渺小”的句子是：寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。
6.寫(xiě)清風(fēng)明月為吾享用的句子：惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。7.寫(xiě)清風(fēng)與明月可盡情享用，無(wú)人禁止，無(wú)窮無(wú)盡的句子：取之無(wú)禁，用之不竭。
9.寫(xiě)希望與神仙相交，與明月同在的句子：挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。
10.寫(xiě)月亮升起后，對(duì)游人依依眷戀，脈脈含情，實(shí)則是游人對(duì)明月的喜愛(ài)的句子：少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。
11.寫(xiě)作者在江面上自由飄蕩，似乎是在浩蕩的宇宙間乘風(fēng)飛行，飄飄忽忽升入仙境里去的句子：浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。
12.寫(xiě)作者引吭高歌，吟誦古代詠月的詩(shī)歌，召喚月亮飛行的句子：誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。
13.描繪秋江的爽朗和澄清，也恰好體現(xiàn)作者怡然自得的心境的句子：清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。
14.寫(xiě)客人簫聲之悲傷幽怨的句子：如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。
15.用蛟龍嫠婦聽(tīng)簫聲的感受來(lái)突出簫聲的悲涼與幽怨的句子：舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
16.以月亮作比，描寫(xiě)世間萬(wàn)物變化的規(guī)律的句子是：盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。17.從不變的角度，描述人與萬(wàn)物的關(guān)系：自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也。
18.文中告訴我們別人的東西雖小也不能占有：茍非吾之所有，雖一毫而莫取。19.寫(xiě)作者蕩漾江中，與麋鹿為伴的句子是：況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿。
20.寫(xiě)作者與友人于扁舟舉杯共飲的句子是：駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。
21.用比喻的修辭手法，感嘆我們個(gè)人在天地間生命的短暫和個(gè)體的渺小的句子：寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。
22.描寫(xiě)詩(shī)人行舟的感覺(jué)，像身上長(zhǎng)上了翅膀：飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。
23.詩(shī)人在飲酒后，唱出對(duì)遠(yuǎn)在天邊的女子的思念：渺渺兮予懷，望美人兮天一方。
古詩(shī)文情景式默寫(xiě)
1.寫(xiě)女子在無(wú)奈下與男子約定婚期的句子是：將子無(wú)怒，秋以為期。
2.用動(dòng)物比喻女子不要沉迷愛(ài)情的句子是：于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚。
3.寫(xiě)女子家人對(duì)其不理解的句子是：兄弟不知，咥其笑矣。
4.與“青梅竹馬”意境相仿的一句是：總角之宴，言笑晏晏。
5.寫(xiě)女子不愿同氓終老的句子是：及爾偕老，老使我怨。
6.通過(guò)寫(xiě)桑葉凋落喻指女子年華逝去的一句是：桑之落矣，其黃而隕。
7.寫(xiě)女子在斷墻上眺望心上人，見(jiàn)到心上人后前后行為差異的句子是：不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣;既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。
8.寫(xiě)女子回憶小時(shí)候與氓嬉戲玩耍的快樂(lè)場(chǎng)景的是：總角之宴，言笑晏晏。
9.寫(xiě)女子為人婦后早晚辛苦勞動(dòng)的句子是：三歲為婦，靡室勞矣;夙興夜寐，靡有朝矣
10.寫(xiě)男子變化無(wú)常，三心二意的句子是：士也罔極，二三其德
11.女子總述自己得出的生活經(jīng)驗(yàn)的句子：“于嗟女兮，無(wú)與士耽!”
12.女子表明自己不幸生活的感受和決心的句子：“反是不思，亦已焉哉!”
13.表明文中女子熱情、溫柔的句子：既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。
1.《離騷》一文中以博大的胸懷，對(duì)廣大勞動(dòng)人民寄予深深同情的語(yǔ)句是：長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱。
2.《離騷》中寫(xiě)自己雖崇尚美德約束自己，多少年仍然遭到貶黜的兩句：余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。
3.“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！痹?shī)人直抒胸臆、表白心志寫(xiě)自己對(duì)美好德行的追求，至死不改。
4.《離騷》中用香草做比喻說(shuō)明自己遭貶黜是因?yàn)榈滦懈呱械膬删洌杭忍嬗嘁赞ダv兮,又申之以攬茝。
5.詩(shī)人怨恨楚懷王昏聵糊涂，輕信謠言的語(yǔ)句是：怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。
6.《離騷》中表明自己遭到不公正對(duì)待的原因之一是在上位者的荒.唐的兩句：怨靈修之浩蕩兮,終不察夫民心。
7.《離騷》中表明自己因?yàn)榈滦忻篮枚獾叫∪苏u謗的兩句：眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。
8.《離騷》中表明自己所處的社會(huì)本來(lái)就是善于投機(jī)取巧，違背規(guī)矩的現(xiàn)狀的兩句：固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。
9.《離騷》中表明當(dāng)時(shí)社會(huì)中的人們違背準(zhǔn)則，把茍合取悅別人奉為信條的兩句：背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。
10.《離騷》中表明作者在黑暗混亂社會(huì)中煩悶失意，走投無(wú)路的兩句：忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。
11.《離騷》中表明作者寧可死去，也不會(huì)和世俗小人一樣媚俗取巧的兩句：寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。
12.《離騷》中用大鳥(niǎo)和小鳥(niǎo)不合群來(lái)比喻說(shuō)明自己絕不隨波逐流的兩句：鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。
13.《離騷》中用方圓不相合說(shuō)明自己和世俗小人不相容的兩句：何方圜之能周兮?夫孰異道而相安?
14.《離騷》中表明作者保持清白為正道而死，也是以古賢為榜樣的兩句(表明自己追慕古代圣賢，寧死不失正義)：“伏清白以死直兮，固前圣之所厚?！?/p>
15.《離騷》中屈原委婉表達(dá)自己后悔選擇做官，想要?dú)w隱的兩句：悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。
16.《離騷》中屈原表達(dá)趁著迷途未遠(yuǎn)，趕緊回到正路的兩句：回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。
17.《離騷》中屈原通過(guò)自己退隱后騎馬到達(dá)長(zhǎng)滿蘭草的水邊和長(zhǎng)滿椒樹(shù)的山崗表明自己從朝廷隱退為了修養(yǎng)自己的兩句：步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。
18.《離騷》中屈原表明自己在朝中被指責(zé)，不如隱退的兩句：進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。
19.《離騷》中屈原用荷花表明自己要修養(yǎng)自己的兩句：制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。
20.《離騷》中屈原表明即使沒(méi)有人了解自己也無(wú)所謂，只要自己內(nèi)心買(mǎi)好就可以的兩句話：不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。
21.《離騷》中屈原通過(guò)加高自己的帽子和佩帶表明要使自己品格更加高潔的兩句：高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。
22.《離騷》中屈原表明人各有各的樂(lè)趣，而他窮其一生追求美政的兩句：民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。
23.《離騷》中用反問(wèn)句表明屈原即使受挫也不會(huì)改變自己志向的兩句：雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲?
24.《離騷》中表明自己即使佩帶芳草和玉佩，但是自己光明純潔的品質(zhì)沒(méi)有虧損的兩句：芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。
25.表現(xiàn)詩(shī)人憂國(guó)憂民、熱愛(ài)祖國(guó)的詩(shī)句：長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
26.表現(xiàn)詩(shī)人堅(jiān)持真理、獻(xiàn)身理想的詩(shī)句：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
27.表現(xiàn)詩(shī)人嫉惡如仇、不同流合污的`詩(shī)句：寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。
28.表現(xiàn)詩(shī)人剛正不阿、一身正氣的詩(shī)句：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
29.表現(xiàn)詩(shī)人潔身自好、自我完善的詩(shī)句：民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。
1.《蜀道難》的主旨句是：蜀道之難，難于上青天。
2.《蜀道難》中運(yùn)用夸張修辭方法，寫(xiě)出秦蜀之間崇山疊嶺、不可逾越的句子是：西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨眉巔。
3.《蜀道難》中寫(xiě)出水石相激、山谷轟鳴的驚險(xiǎn)場(chǎng)面的句子是：飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷。
4.運(yùn)用夸張極言山峰之高、絕壁之險(xiǎn)，渲染驚險(xiǎn)的氣氛的句子：連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。
5.虛寫(xiě)映襯表現(xiàn)蜀道的雄奇險(xiǎn)峻的句子：黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援。
6.表明歷史悠久，和外界交通不便的句子：爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙。
7.李白在《蜀道難》一詩(shī)中，開(kāi)篇以蜀地方言詠嘆點(diǎn)出主題，為全詩(shī)奠下雄渾感情基調(diào)的句子是“噫吁嚱，危乎高哉!”。
8.李白在《蜀道難》一詩(shī)中，“爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙?！边\(yùn)用夸張的手法表示自古以來(lái)秦、蜀之間少有往來(lái)。之所以如此，就是因?yàn)椤拔鳟?dāng)太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨眉巔”，進(jìn)一步表明秦、蜀之間為高山峻嶺所阻擋。
9.李白在《蜀道難》一詩(shī)中引用神話傳說(shuō)為其增添了浪漫氣息，如引用“五丁開(kāi)山”一神話的句子是“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。”
10.李白在《蜀道難》一詩(shī)中，運(yùn)用神話、夸張、襯托的手法來(lái)寫(xiě)蜀山之高險(xiǎn)的句子有“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援?！?/p>
11.李白在《蜀道難》一詩(shī)中，摹寫(xiě)行人艱難的步履、惶恐的神情的句子是“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆”。
12.李白在《蜀道難》一詩(shī)中，但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。為我們渲染了旅愁和蜀道上空寂蒼涼的環(huán)境氣氛。
13.李白在《蜀道難》一詩(shī)中指出逶迤千里的蜀道，還有更為奇險(xiǎn)的風(fēng)光。詩(shī)人先用“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁?！蓖谐錾絼?shì)的高險(xiǎn)，然后由靜而動(dòng)，“飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷”寫(xiě)出水石激蕩、山谷空鳴的場(chǎng)景。
14.李白在《蜀道難》一詩(shī)中，寫(xiě)出了劍閣地勢(shì)險(xiǎn)要，易守難攻的特點(diǎn)的句子是“劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)?！?/p>
15.李白在《蜀道難》一詩(shī)中，化用西晉張載《劍閣銘》中“形勝之地，匪親勿居”語(yǔ)句的句子是“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。所守或匪親，化為狼與豺”，從而表達(dá)了對(duì)國(guó)事的憂慮與關(guān)切。
16.從李白《蜀道難》一詩(shī)中“蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟!”的長(zhǎng)嘆中，我們似乎也感受到了詩(shī)人對(duì)功業(yè)難成的一聲嘆息。
1.杜甫一生失意，常陷入病痛孤獨(dú)之境，《登高》一詩(shī)對(duì)此都有直接描述，這些句子是：萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。
2.杜甫在《登高》中發(fā)出：“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”的感慨，抒發(fā)了漂泊異鄉(xiāng)，年老體衰的惆悵之情，也蘊(yùn)含著與生命的衰弱頑強(qiáng)抗?fàn)幍木瘛?/p>
3.由高到低，寫(xiě)詩(shī)人所見(jiàn)所聞，渲染秋江景物特點(diǎn)的句子是：風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。
4.寫(xiě)遠(yuǎn)望所見(jiàn)，用傳神之筆描寫(xiě)凄冷江色和長(zhǎng)江氣勢(shì)的句子是：無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。
5.用落葉和江水抒發(fā)時(shí)光易逝，壯志難酬的感傷的句子是：無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。
6.情景交融，意境曠達(dá)，極寫(xiě)自己羈旅之愁和孤獨(dú)之感的句子是：萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。
7.道出郁積詩(shī)人心中的自身之苦和國(guó)運(yùn)之恨，無(wú)限悲涼難以排遣的句子是：艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
8.本詩(shī)的主旨句(表現(xiàn)詩(shī)人憂國(guó)傷時(shí))的句子是：艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
9.杜甫《登高》中為我們營(yíng)造了一幅氣勢(shì)磅礴的長(zhǎng)江秋日?qǐng)D的句是:無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。
10.杜甫《登高》中集中表現(xiàn)了夔州秋天的典型特征的句子是:風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。前人也曾把這兩句譽(yù)為“古今獨(dú)步”的“句中化境”。
1.“嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)”由琴聲想到珠玉聲，是聲音的類比聯(lián)想。
2.描寫(xiě)琵琶女猶豫不決而出場(chǎng)的詩(shī)句是：千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面
3.同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。是全詩(shī)的主旨，更是詩(shī)人與琵琶女感情的共鳴。
4.描寫(xiě)琵琶聲的句子：“別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”。
5.既交待秋天的背景又蘊(yùn)含離別之意的句子是：潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。
1.《錦瑟》中以錦瑟起興，引起對(duì)華年往事的追憶的句子是：錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。
2.《錦瑟》一詩(shī)的頸聯(lián)是：滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙，它表現(xiàn)的這種可望不可即的理想境界代表的是詩(shī)人全部的情感。
3.《錦瑟》用典的四句詩(shī)：莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。
4.《錦瑟》一詩(shī)中回環(huán)曲折地表達(dá)了自己的惆悵苦痛，讓人為之哀惋不已的句子是：此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。
1.李煜的《虞美人》一詞中一個(gè)詰句驚心動(dòng)魄，把李煜的愁悶劈空傾瀉下來(lái)，這個(gè)句子是：春花秋月何時(shí)了?往事知多少。這其中包涵宇宙的永恒和人生的短暫無(wú)常之意。
2.李煜的《虞美人》一詞中含蓄地表現(xiàn)出李煜對(duì)人生絕望的句子是：春花秋月何時(shí)了?往事知多少。
3.李煜的《虞美人》一詞中表現(xiàn)詞人在永不停止消逝的時(shí)光面前感慨無(wú)限，同時(shí)放筆呼號(hào)，發(fā)出一聲深沉的浩嘆的句子是：小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。
4.李煜的《虞美人》一詞中直接抒發(fā)亡國(guó)之恨的句子是：小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。
5.李煜的《虞美人》一詞中用對(duì)比手法，反襯出人生無(wú)常的句子是：雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。
6.李煜的《虞美人》一詞中詞人遙望金陵想象，并傳出物是人非的無(wú)限悵恨的慨嘆的句子是：雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。
7.李煜的《虞美人》一詞中用比喻、夸張、設(shè)問(wèn)手法寫(xiě)出愁思的多與深廣的句子是：?jiǎn)柧苡袔锥喑?恰似一江春水向東流。
8.李煜的《虞美人》一詞中以水喻愁的名句，將抽象的情感形象化的句子是：?jiǎn)柧苡袔锥喑?恰似一江春水向東流。
9.李煜的《虞美人》一詞中將現(xiàn)實(shí)與過(guò)去對(duì)比來(lái)寫(xiě)的句子是：春花秋月何時(shí)了?往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。
10.李煜的《虞美人》把抽象的感情形象化，寫(xiě)愁的多與綿綿不斷的句子是：?jiǎn)柧苡袔锥喑?恰似一江春水向東流。
1.蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”，描繪了周瑜的英氣勃發(fā)。
2.蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中，運(yùn)用比喻修辭描寫(xiě)赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)的險(xiǎn)要形勢(shì)的一句：亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。
3.本文中既點(diǎn)題，又為周瑜出場(chǎng)營(yíng)造聲勢(shì)的句子是：大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。
4.具體描寫(xiě)“江山如畫(huà)”之意的句子是：亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。
5.表達(dá)詩(shī)人曠達(dá)之情的句子是：人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。
1.《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》作者登高望遠(yuǎn)，首先想到孫權(quán)這位著名的歷史人物不禁感嘆的兩句：千古江山，英雄無(wú)覓孫仲謀處。
2.《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》感嘆東吳那個(gè)強(qiáng)盛的局面，孫權(quán)那個(gè)英雄、風(fēng)流余韻，都經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的風(fēng)雨，一去不返了的句子是：舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。
3.辛棄疾贊嘆劉裕北伐的赫赫戰(zhàn)功的兩句是：金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。
4.寫(xiě)劉裕的兒子劉義隆輕率舉兵北伐，結(jié)果吃了敗仗，張皇南逃，狼狽不堪的句子是：元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧。
5.詞人借歷史影射現(xiàn)實(shí)，說(shuō)南宋的失敗，金人的南侵，國(guó)家的恥辱隨著時(shí)光的流逝，而漸漸地被人們淡忘了的句子是：可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。
6.他借用廉頗的典故，表明自己顯然年老卻還是壯志猶存，希望能夠?yàn)閲?guó)立功的句子是：憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否?
語(yǔ)文高考知識(shí)點(diǎn)總結(jié) 語(yǔ)文高考知識(shí)點(diǎn) 總結(jié)篇六
1、席：有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意(名作狀，像席子一樣)
2、蒙：惠言語(yǔ)、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策(承接)
3、因：惠言語(yǔ)、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策(沿襲)
4、舉：有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意(并吞)
5、敲撲：執(zhí)敲撲而鞭笞天下(刑具，短的叫敲，長(zhǎng)的叫撲)
6、卻：卻匈奴七百余里(擊退)
7、隳：隳名城，殺豪杰(毀壞)
8、躡足：躡足于行伍之間(用腳踏地)
9、揭：揭竿為旗(舉)
10、抗：非抗于九國(guó)之師也(高，強(qiáng))
11、度、絜：試使山東之國(guó)與陜西省涉度長(zhǎng)絜大(用尺量，衡量)
12、愛(ài)：向使三國(guó)各愛(ài)其地(珍惜)
13、殊俗：余威震于殊俗(不同的風(fēng)俗，指邊遠(yuǎn)地方)
14、謫戍：謫戍之眾，非抗于九國(guó)之師也(被征發(fā)戍守邊疆)
15、余烈：及至始皇，奮六世之余烈(遺留下來(lái)的功業(yè))
16、鞭笞：執(zhí)敲撲而鞭笞天下(名作狀，用鞭子、竹板打)
17、作難：一夫作難而七廟隳(起事，起義)
1、合從帝交，相與為一(通縱)
2、贏糧而景從(通影，影子)
3、外連衡而斗諸侯(通橫)
1、制：
①王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵(指揮)
②秦有余力而制其弊(制服)
③用重修岳陽(yáng)樓，增其舊制(規(guī)模)
④一日不再食則饑，終歲不制衣則寒(縫制)
2、亡：
①追亡逐北，伏尸百萬(wàn)(逃亡)
②秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)，而天下諸侯已困矣(丟失)
③吞二周而亡諸侯(滅亡)
④河曲智叟亡以應(yīng)(通無(wú)，沒(méi)有)
3、利：
①有蔣氏者，專其利三世矣(好處)
②因利乘便，宰割天下，分裂山河(有利)
③信臣精卒利兵而誰(shuí)何(鋒利)
4、固：
①秦孝公據(jù)崤函之固(險(xiǎn)固)
②固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)(鞏固)
③汝心之固，固不可徹(頑固)
④卒買(mǎi)魚(yú)烹食，得魚(yú)腹中書(shū)，固以怪之矣(本來(lái))
5、遺：
①秦?zé)o亡矢遺鏃(丟失)
②夜不閉戶，路不拾遺(遺留下來(lái)的東西)
③蒙故業(yè)，因遺策(遺留下來(lái)的)
④是以先帝拔以遺陛下(wi給予)
6、度：
①內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具(制度)
②試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大(du計(jì)算，量)
③萬(wàn)里赴戎機(jī)，并山度若飛(越過(guò))
④平心而度之，吾果無(wú)一失乎(du揣度)
1、固：秦孝公據(jù)崤函之固(形作名，堅(jiān)固的地方)
2、席、包：有度卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意(名作狀，像席子一樣，像包裹一樣)
3、斗：外連衡而斗諸侯(使動(dòng)，使斗)
4、南、西：南取漢中，西舉巴蜀(名作狀，向南，向西)
5、約：于是從散約敗(動(dòng)作名，條約)
6、鞭笞：執(zhí)敲撲而鞭笞天下(名作動(dòng)，用鞭子抽打，用竹板打)
7、卻：卻匈奴七百余里(使動(dòng)，使退卻)
8、彎：士不敢彎弓而報(bào)怨(形容詞使動(dòng)，使彎)
9、愚：焚百家之言，以愚黔首(形作動(dòng)，愚弄)
10、弱：以弱天下民(形容詞使動(dòng)，使削弱)
11、固：自以為關(guān)中之固(形作名，堅(jiān)固的地方)
12、甕、繩：然陳涉甕牖繩樞之子(名作動(dòng)，用破甕作，用草繩系)
13、賢：非有仲尼墨翟之賢(形作名，賢能的人)
14、云、景：天下云集響應(yīng)，贏糧而景從(名作狀，像云一樣，像影子一樣)
15、序、朝：序八州而朝同列(序：名作動(dòng)，引，招致;朝：名詞使動(dòng)，使來(lái)朝見(jiàn))
1、振長(zhǎng)策而御海內(nèi)，吞二周而亡諸侯。
譯：高舉長(zhǎng)長(zhǎng)的鞭子，用武力來(lái)統(tǒng)治各國(guó);吞并東西二周，滅亡各個(gè)諸侯。
2、然后踐華山為城，因河為池。
譯：這樣以后，憑著華山當(dāng)做城，就著黃河當(dāng)做護(hù)城河。
3、天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。
譯：天下的人像云一樣聚集響應(yīng)，(許多人)擔(dān)著干糧如影隨形地跟著(陳涉)。
4、仁義不施而攻守之勢(shì)異也。
譯：不施行仁政，攻和守的形勢(shì)變了。
語(yǔ)文高考知識(shí)點(diǎn)總結(jié) 語(yǔ)文高考知識(shí)點(diǎn) 總結(jié)篇七
1、字音(注意以下幾種類型)
(1)多音字，
如“作(zuō/zuò)”“癥(zhēng/zhèng)”“強(qiáng)(qiáng/qiǎng)”“模(mó/mú)”
(2)形近字，
如“嗆(qiàng)”“愴(chuàng)”
(3)易錯(cuò)字，如前鼻后鼻音(民mín—明míng)、卷舌音(寺sì—飾shì)
(4)生僻字，如噽(pǐ)罅(xià)隙
(5)成語(yǔ)中古音，
虛與委(wēi)蛇(yí)——虛情假意，敷衍應(yīng)酬。
建議：
①以讀帶寫(xiě)，作好標(biāo)記，提高效率;
②以印發(fā)的資料和教材中的字音注釋為主。
2、近義詞辨析
(原則——存同求異，通過(guò)以下作對(duì)比)
(1)意義(范圍、程度、側(cè)重點(diǎn))
(2)色彩(褒貶、書(shū)面和口語(yǔ))
(3)用法(對(duì)象、搭配、詞性)
建議：
①排除法：選定肯定對(duì)象，排除其它。
②試代法：代入兩者，對(duì)比效果。
3、成語(yǔ)(熟語(yǔ))的幾大注意事項(xiàng)：
(1)勿望文生義，
如“望其項(xiàng)背——能夠望見(jiàn)別人的頸項(xiàng)和背脊,表示趕得上或比得上”
“三人成虎——三個(gè)人謊報(bào)城市里有老虎，聽(tīng)的人就信以為真。比喻說(shuō)的人多了，就能使人們把謠言當(dāng)事實(shí)?！?/p>
(2)分清對(duì)象，
如“車水馬龍—車輛、人流”
“徐娘半老—中年婦女”
(3)分清色彩，(褒/貶、謙/敬)
如“彈冠相慶—貶義”“班門(mén)弄斧—謙辭”
(4)注意語(yǔ)境，(意義會(huì)變化)
如“相濡以沫——泉水干了，兩條魚(yú)吐沫互相潤(rùn)濕。也比喻一同在困難的處境里，用微薄的力量互相幫助，只為了保住生命?！?/p>
“短小精悍——形容人身軀短小，精明強(qiáng)悍。也形容文章或發(fā)言簡(jiǎn)短而有力?！?/p>
建議：把遇到的成語(yǔ)按以上各類作好標(biāo)記?？梢约訌?qiáng)復(fù)習(xí)效果。
4、語(yǔ)病題
(1)幾種類型：
①成分殘缺或贅余
②語(yǔ)序不當(dāng)(多層定、狀語(yǔ)、關(guān)聯(lián)詞)
③搭配不當(dāng)(動(dòng)賓、主賓、關(guān)聯(lián)詞)
④結(jié)構(gòu)混亂(句式雜糅)
⑤表意不明(有歧義、指代不明)
⑥不合邏輯(因果倒置、多層否定)
(2)快速判斷語(yǔ)病有“十看”
①看介詞(小心缺失主語(yǔ))
②看代詞，如這、那、它(小心指代不明)
③看判斷詞“是”(小心主賓搭配)
④看兩面詞
(小心雙提單承或單提雙承)
⑤看關(guān)聯(lián)詞(小心語(yǔ)序不當(dāng)和搭配)
⑥看并列詞(小心搭配不當(dāng))
⑦看多層否定
(小心否定和肯定間的變換)
⑧看主干(特別動(dòng)賓)
(小心成分殘缺或搭配不當(dāng))
⑨看數(shù)量詞(包括前后的約數(shù))(小心重復(fù))
⑩看多義詞，如“杜鵑”
注意：也可以看有“、”出現(xiàn)的地方，看并列是否得當(dāng);“原因是”與“所致、造成”重復(fù)。
建議：①按照以上幾點(diǎn)判斷，勿自亂陣腳。
②若有兩項(xiàng)不肯定，根據(jù)語(yǔ)感用排除法。
(1)分析句子的作用和位置(總起/過(guò)渡)
(2)抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)和提示詞(如首先、總之、不但…而且、其、它、另外等)
建議：
①看前后文的內(nèi)容提示，明確前后順序。
②從幾個(gè)選項(xiàng)入手，試排、對(duì)比、排除
第一：是興趣，多讀充滿情趣，淺顯易懂的故事，讓孩子體會(huì)到文字的樂(lè)趣。
第二：要提高學(xué)習(xí)效率，學(xué)好課本知識(shí)?，F(xiàn)在的課本每一篇課文都非常的精美，所以老師上課的細(xì)節(jié)千萬(wàn)不要漏掉，許多考試都在這些細(xì)節(jié)上會(huì)難倒你的，而這些細(xì)節(jié)往往是老師興致所致，上課處于極好狀態(tài)時(shí)，將大腦中的那些知識(shí)點(diǎn)下意識(shí)地說(shuō)出來(lái)，且常常不書(shū)寫(xiě)在黑板上的。
捕捉這些細(xì)節(jié)，往往會(huì)提高你上課的注意力及效率和知識(shí)面。利用好了課堂上45分鐘，下去后無(wú)需過(guò)多時(shí)間就能熟練掌握，事半功倍，做題復(fù)習(xí)效率也極高;反之只能事倍功半，花去大量時(shí)間，還容易丟三落四，知識(shí)掌握不完全，不熟練，對(duì)做題和今后復(fù)習(xí)造成隱患，這是每一個(gè)科目都應(yīng)該用到的學(xué)習(xí)方法。
第三：學(xué)習(xí)時(shí)，一定要全身心地投入，手腦并用。學(xué)習(xí)的時(shí)侯就有陶淵明的“雖處鬧市，而無(wú)車馬喧囂”的境界，只有手和腦與課本交流。學(xué)習(xí)語(yǔ)文，應(yīng)該進(jìn)入文章的角色，才能體會(huì)到文章的精髓。
第四：學(xué)習(xí)語(yǔ)文是一個(gè)積累的過(guò)程，不可一蹴而就，只有長(zhǎng)期的積累才能使語(yǔ)文學(xué)得更好。積累也就需要大量地閱讀與背誦。知識(shí)就像海洋，課本里的知識(shí)只是海面上的一個(gè)浪花，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足我們的需求的，所以適當(dāng)?shù)恼n外閱讀是很有必要的。
所以我們從現(xiàn)在起應(yīng)該給自己訂一個(gè)讀書(shū)計(jì)劃，很多書(shū)，都是化了作者幾年，幾十年甚至一生寫(xiě)出來(lái)的。當(dāng)然讀的書(shū)，除了滿足自己對(duì)一方面的興趣以外，更重要的是，選好書(shū)，選名著。
第五：加強(qiáng)寫(xiě)作訓(xùn)練
我們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的一個(gè)重要目的就是寫(xiě)作。提高寫(xiě)作能力要從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起。課外積累是寫(xiě)作的基礎(chǔ)，要學(xué)會(huì)對(duì)文章的細(xì)讀，精彩的篇章能背誦。如果腹內(nèi)空空，是寫(xiě)不出好文章的。除此之外，注意觀察生活、感悟生活，堅(jiān)持不懈的記日記，有感而發(fā)的寫(xiě)隨筆，都是幫助我們寫(xiě)好作文的有效途徑。寫(xiě)好的作文要反復(fù)修改，也可以請(qǐng)教老師、同學(xué)的意見(jiàn)，精益求精。
語(yǔ)文高考知識(shí)點(diǎn)總結(jié) 語(yǔ)文高考知識(shí)點(diǎn) 總結(jié)篇八
1、文學(xué)常識(shí)
屈原(約公元前340-約前278)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人，偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人、政治家，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者?！峨x騷》是屈原的代表作，370多句，2400多字，為中國(guó)古代最長(zhǎng)的政治抒情詩(shī)。《離騷》又常被舉作屈原全部作品的總稱。在文學(xué)史上，還常以“風(fēng)”、“騷”并稱，用“風(fēng)”來(lái)概括《詩(shī)經(jīng)》，用“騷”來(lái)概括《楚辭》，分別是現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的源頭。
2、詞語(yǔ)讀音
修姱、嫉妒、謇、忳郁悒、侘傺
溘死、鷙鳥(niǎo)、方圜、攘詬、謠諑、延佇、芰荷、偭、蘭皋、椒丘
岌岌、雜糅、昭質(zhì)、可懲
孔雀東南飛
1、文學(xué)常識(shí)
《孔雀東南飛》是我國(guó)古代最優(yōu)秀的民間敘事詩(shī)。沈歸愚稱為“古今第一首長(zhǎng)詩(shī)”，因此它也被稱為我國(guó)古代文學(xué)史上最早的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。原名《古詩(shī)為焦仲卿妻作》，最早見(jiàn)于南朝徐陵所編的《玉臺(tái)新詠》。它是繼《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》以后較早的一部古詩(shī)總集。后人把《孔雀東南飛》與北朝的《木蘭辭》及唐代韋莊的《秦婦吟》并稱為“樂(lè)府三絕”，并且前兩者又被稱為“樂(lè)府雙璧”。
樂(lè)府詩(shī)是一種合樂(lè)的古詩(shī)，因傳自樂(lè)府官署而得名，樂(lè)府原為漢武帝劉徹設(shè)置的音樂(lè)機(jī)關(guān)，專事制作樂(lè)章并采集整理各地民間俗樂(lè)和歌辭，分別用于朝廷典禮和宴會(huì)時(shí)演唱。這些樂(lè)章、歌辭，后來(lái)就叫“樂(lè)府”，成為繼《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》而起的一種新詩(shī)體。
小石潭記(柳宗元)
從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。
潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依。日光下澈，影布石上，佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽。似與游者相樂(lè)。
潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。
同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
通讀材料以后，對(duì)內(nèi)容雖有整體感知，但必然留下許多疑點(diǎn)和難點(diǎn)。這時(shí)，不要去鉆牛角尖，最巧妙的辦法，就是瀏覽考題，從選項(xiàng)中獲取信息，解決疑難。
我們知道，高中語(yǔ)文教學(xué)大綱要求學(xué)生“具有閱讀淺易文言文的能力”，為了體現(xiàn)“簡(jiǎn)易”二字，降低解題難度，命題者在設(shè)置題干時(shí)，一般叫考生選出不正確的一項(xiàng);在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)，常常把深難的材料設(shè)成正確選項(xiàng)。因此，我們即使把這些選項(xiàng)全返回閱讀材料去理解，正確率也在80%以上。據(jù)此，我們就可以排除許多難點(diǎn)和疑點(diǎn)。如20xx年高考全國(guó)語(yǔ)文卷第11題，就解釋了“省”、“審”、“樵”、“信”;12題解釋了“故”、“每”、“因”、“及”;13題解釋了“大人清白”、“名譽(yù)著聞”、“其都督”;14題翻譯了“食畢，復(fù)隨旅進(jìn)道”，“先其將歸，請(qǐng)假還家”、“陰資裝，百余里要之”，“因取向所賜絹答謝而遣之”。這么多信息，且80%以上是正確的，加上前面的整體感知，很多難點(diǎn)也就迎刃而解了。即使是要求選出正確的一項(xiàng)，這樣的試題也能給我們以解讀的啟發(fā)。如20xx年高考全國(guó)語(yǔ)文卷11題選出對(duì)實(shí)詞“竟死”、“將兵”、“曲折”、“結(jié)發(fā)”的解釋正確的一項(xiàng)。也就是說(shuō)，這四個(gè)實(shí)詞的解釋80%以上是錯(cuò)誤的，逼著我們尋找新的信息源。這時(shí)，最常用的方法就是盡量列出每個(gè)實(shí)詞的義項(xiàng)，再結(jié)合語(yǔ)境體悟語(yǔ)義。如a項(xiàng)，“竟死”的意義除選項(xiàng)中的“竟然因此而死”以外，我們還可以列出“終究死在這上面”、“一直到死”等。再如d項(xiàng)，“結(jié)發(fā)”的意義除選項(xiàng)中的“剛成年的時(shí)候”，還有“結(jié)婚”、“扎頭發(fā)”等。我們有了更多的信息，就有了比較、推斷、選擇的依據(jù)，就能更準(zhǔn)確的解答考題。
一、積少成多聚沙成塔。
語(yǔ)文學(xué)習(xí)是一個(gè)長(zhǎng)期積累的過(guò)程，需要在生活中、學(xué)習(xí)中不斷的積累。因此，可以讓學(xué)生利用生活中零碎的時(shí)間去學(xué)習(xí)，看一點(diǎn)，記一點(diǎn);積累一些零碎的知識(shí)，在不經(jīng)意中建造自己知識(shí)的高塔。魯迅先生就善于翻閱各門(mén)各類的書(shū)，隨時(shí)隨地積累自己有用的知識(shí)。“要知學(xué)問(wèn)難，在乎點(diǎn)滴勤”，“聚沙成塔，集腋成裘”，微小的量的積累，會(huì)帶來(lái)質(zhì)的飛躍。
對(duì)于語(yǔ)文學(xué)科來(lái)說(shuō)，只有知識(shí)的廣博積累，才有語(yǔ)文聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力的提高;只有學(xué)富五年，才能才高八斗。
做生活的有心人，做語(yǔ)文學(xué)習(xí)的有心人，點(diǎn)點(diǎn)滴滴地學(xué)習(xí)，可以把語(yǔ)文學(xué)習(xí)變成非常有趣味的事情。當(dāng)人們很隨意地學(xué)習(xí)東西的時(shí)候，依著自己的興趣學(xué)東西的時(shí)候，學(xué)習(xí)就會(huì)變成一件樂(lè)事。
二、回憶內(nèi)容促進(jìn)記憶。
每天晚上睡覺(jué)前，把當(dāng)天學(xué)習(xí)的內(nèi)容在腦子里過(guò)一遍，加深記憶，這種方法對(duì)學(xué)好語(yǔ)文是很有幫助的。在回憶的過(guò)程中難免會(huì)遇到想不起來(lái)的內(nèi)容，此時(shí)要及時(shí)翻一下書(shū)，然后合上書(shū)本再回憶一遍。如果還沒(méi)睡著可以把當(dāng)天的學(xué)習(xí)內(nèi)容多回憶幾次。由于剛上完課，學(xué)生對(duì)大部分內(nèi)容還有印象，往往用很短的時(shí)間就回憶完了。
如果回到家，書(shū)一合，對(duì)所講的內(nèi)容不理不睬，到期末復(fù)習(xí)時(shí)，對(duì)堆積如山的知識(shí)點(diǎn)會(huì)使學(xué)生“望題興嘆”。急來(lái)抱佛腳不如睡前多回憶來(lái)得好。
三、好記性不如爛筆頭。
學(xué)習(xí)語(yǔ)文，是一個(gè)閱讀、思考、寫(xiě)作相結(jié)合的過(guò)程，讀讀、思思、寫(xiě)寫(xiě)多結(jié)合才能提高學(xué)習(xí)效率。閱讀的同時(shí)要寫(xiě)讀書(shū)筆記，把書(shū)中最有價(jià)值的內(nèi)容記下來(lái)，也要把自己閱讀中的新思考、新想法記下來(lái)。經(jīng)常這樣做就能提高自己的語(yǔ)文聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力了。
四、磨刀不誤砍柴工。
學(xué)生做習(xí)題時(shí)，不要急于去做，一定要想一想老師講的例題是什么意思或先看書(shū)，把所講的內(nèi)容全部弄懂后，再做習(xí)題。這樣就會(huì)感到輕松自如。常言道：磨刀不誤砍柴工，就是這個(gè)道理。做練習(xí)是為了牢固掌握所學(xué)的知識(shí)，那些圖快、圖省事欲走捷徑的學(xué)生，似懂非懂，一味地為做習(xí)題而做，常常會(huì)到處碰壁，走進(jìn)死胡同。返回頭再看書(shū)，事倍功半。
五、遇到問(wèn)題獨(dú)立思考。
在學(xué)習(xí)上遇到困難時(shí)，要求學(xué)生不要急于求教于別人，獨(dú)立思考是把死知識(shí)變?yōu)樽约旱臇|西的最有效方法。碰上百思不得其解的問(wèn)題再去請(qǐng)教老師或同學(xué)，一旦弄明白，印象會(huì)很深刻。而我們的一些學(xué)生，懶于動(dòng)腦筋，恥于問(wèn)人，甚至請(qǐng)教別人也只停留在只知其然不知其所以然上，這樣是不能掌握所學(xué)知識(shí)的。
為了使書(shū)本知識(shí)真正變?yōu)樽约旱闹R(shí)就必須教會(huì)學(xué)生遇到問(wèn)題獨(dú)立思考。
六、加強(qiáng)背誦。
托爾斯泰曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：背誦是記憶力的體操。適當(dāng)背誦些有價(jià)值的材料，猶如常做體操增強(qiáng)體力一樣，可增強(qiáng)記憶力。據(jù)生理學(xué)家研究，重復(fù)的刺激可以幫助條件反射的建立和強(qiáng)化。
要求學(xué)生把有價(jià)值的材料背下來(lái)，對(duì)增強(qiáng)記憶力，提高學(xué)習(xí)成績(jī)很有幫助。很多知識(shí)只有經(jīng)過(guò)不斷的反復(fù)的強(qiáng)化記憶，才能在自己大腦里扎根。知識(shí)積累的多了，才能從根本提高自己的語(yǔ)文能力。
語(yǔ)文高考知識(shí)點(diǎn)總結(jié) 語(yǔ)文高考知識(shí)點(diǎn) 總結(jié)篇九
易錯(cuò)分析：正確識(shí)記多音字的讀音，可以從這樣幾個(gè)方面入手。
一是詞性。如剎，共有ch和shā兩個(gè)讀音，作名詞時(shí)讀ch，作動(dòng)詞時(shí)讀shā。
二是詞義。有些多音字的讀音，單從詞性上很難判斷，可以以義辨音。如纖有xiān和qin兩個(gè)讀音，作形容詞表示細(xì)小時(shí)讀xiān ，作名詞表示拉船的繩子時(shí)讀qin。
三是語(yǔ)境?？梢园讯嘁糇值膸讉€(gè)讀音盡可能放在具體的語(yǔ)言環(huán)境中來(lái)辨別，這樣既能增加趣味性，又能提高記憶效果。如商店打折(zh)，顧客搶購(gòu)。一陣折(zhē)騰，累得住院。不但沒(méi)賺，反而折(sh)本。
四是語(yǔ)體。書(shū)面語(yǔ)讀音一般用于雙音節(jié)詞和成語(yǔ)中，口語(yǔ)讀音常用于口頭交際中，用于單音節(jié)詞和少數(shù)表示日常生活事物的雙音節(jié)詞中。如色，書(shū)面語(yǔ)讀音為s，口語(yǔ)讀音為shǎi。
五是巧記。舍眾取寡，以少推多。如埋只在埋怨中讀mn，其余都讀mi。記住一個(gè)埋怨，就記住埋在各種語(yǔ)境中的讀音了。
易錯(cuò)分析：漢字中的同音字很多，這些字的聲母、韻母和聲調(diào)都完全一致。但如果其中的或聲母，或韻母，或聲調(diào)有細(xì)微的差別，就構(gòu)成了音近字。命題者往往就在近與同上做文章。如果在平時(shí)學(xué)習(xí)中沒(méi)能把容易混淆的音近字準(zhǔn)確地區(qū)別開(kāi)來(lái)，就會(huì)給解題增加難度。正確識(shí)記這些字的讀音，需要日積月累的過(guò)程，把某類同音字集中起來(lái)記憶，會(huì)達(dá)到記住一串且印象深刻的效果。
易錯(cuò)分析：辨別形近字，要找出形近字之間的不同之處，從細(xì)微處加深印象，加強(qiáng)記憶。有很多可以采用口訣記憶法，如戍、戌、戊、戎可以編為點(diǎn)戍(sh)橫戌(xū)戊(w)中空，十戈相合即為戎(rnɡ)。應(yīng)該說(shuō)，對(duì)這類字音的識(shí)記，既要?jiǎng)幽X筋求便捷，更要花工夫記憶，關(guān)鍵在于積累。而就具體題目來(lái)說(shuō)，其中一定會(huì)有部分字音是我們已經(jīng)正確掌握的。因此，審清題干，認(rèn)真分析，結(jié)合字義，合理推斷，運(yùn)用比較排除的方法選出正確答案并非難事。
易錯(cuò)分析：形聲字的聲旁是表聲的，但由于古今音的差異，現(xiàn)代漢語(yǔ)形聲字中有70%左右已不能按其聲旁確定讀音了，它們中有的聲母發(fā)生了變化，有的韻母發(fā)生了變化，有的聲母和韻母都發(fā)生了變化。如果我們不注意這些變化，仍然按照聲旁的讀音去讀，就會(huì)發(fā)生誤讀。在解答中無(wú)法判斷時(shí)，一般形聲字注音為同聲旁讀音的正確性小，注音為不同聲旁讀音的正確性大。所以，我們一方面要深入研究高考試題，明了形聲字讀音設(shè)誤的主要形式，即故意以聲旁注音或故意以同一聲旁不同形旁的字的常讀音注音;另一方面要摒棄漢字讀半邊，不會(huì)錯(cuò)上天的錯(cuò)誤想法，養(yǎng)成勤詞典的習(xí)慣，準(zhǔn)確記憶，注重積累。
語(yǔ)文高考知識(shí)點(diǎn)總結(jié) 語(yǔ)文高考知識(shí)點(diǎn) 總結(jié)篇十
1、李白，盛唐詩(shī)人，字(太白)，號(hào)(青蓮居士)。現(xiàn)存詩(shī)歌九百多首，人稱(詩(shī)仙)。他的詩(shī)歌想像豐富奇特，風(fēng)格雄健奔放，色彩瑰麗，語(yǔ)言清新自然，是繼屈原之后的偉大的(浪漫主義)詩(shī)人。杜甫曾稱贊他“筆落驚風(fēng)雨，(詩(shī)成泣鬼神)?！?/p>
2、《蜀道難》是樂(lè)府舊題，大約作于742年。詩(shī)歌著力描繪了秦蜀道路上奇麗驚險(xiǎn)的山川形勢(shì)，含有入蜀艱難和蜀地不可久居之意。末段寄寓了對(duì)蜀中軍閥可能割據(jù)叛亂的隱憂，意在警戒者在形式險(xiǎn)要之處應(yīng)當(dāng)好好地用人防守。詩(shī)歌句式以七言為主，雜以其他長(zhǎng)短句。
3、杜甫，字(子美)，后世稱為(杜工部)。他生活中唐朝由盛而衰的時(shí)代，因仕途失意，遭遇坎坷，歷經(jīng)戰(zhàn)亂，因而能體念和同情人民的疾苦。其詩(shī)抒寫(xiě)個(gè)人情懷，往往緊密結(jié)合時(shí)事，思想深刻，意境開(kāi)闊，后世稱(“詩(shī)史”)，代表了我國(guó)古代現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的高峰。其詩(shī)形成了特有的(沉郁頓挫)的風(fēng)格，他被后人稱為(“詩(shī)圣”)。
4、《秋興八首》(其一)：這是一首七言律詩(shī)。詩(shī)歌通過(guò)對(duì)巫山巫峽蕭瑟的秋景的描寫(xiě)，引發(fā)對(duì)國(guó)家盛衰和個(gè)人身世的感嘆，抒發(fā)了作者憂國(guó)思鄉(xiāng)之情和孤獨(dú)寂寞之感。
《詠懷古跡》(其三)：《詠懷古跡》是杜甫以夔州或夔州附近有遺跡的五位古人(宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮、庾信)的身世遭遇為材料，發(fā)掘古人的情愫，抒發(fā)自己的感慨。本詩(shī)借昭君當(dāng)年想念故土、夜月魂歸的形象，寄托自己想念故鄉(xiāng)的心情，詩(shī)人借詠昭君村、懷念王昭君來(lái)書(shū)寫(xiě)自己的情懷。
《登高》：詩(shī)人在垂暮之年，在深秋時(shí)節(jié)，獨(dú)自登高遠(yuǎn)望，縱目山河，俯仰宇宙，可謂壯懷激烈，慷慨悲歌。詩(shī)中有對(duì)漂泊生涯的感嘆，有對(duì)老弱多病的嗟傷，但也有對(duì)自然的熱愛(ài)，對(duì)生命的執(zhí)著。讓人感受到詩(shī)人憂國(guó)憂民、感時(shí)嘆逝的博大胸懷。此詩(shī)被后人推崇為“古今七言律第一”。
5、白居易，中唐詩(shī)人，字樂(lè)天，自號(hào)香山居士。他是新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。新樂(lè)府，就是一種用新題寫(xiě)時(shí)事的樂(lè)府式的詩(shī)。新樂(lè)府專門(mén)“刺美見(jiàn)事”，“歌詩(shī)合為事而作”，所以作者的《新樂(lè)府》50首全都列入“諷喻詩(shī)”，這些詩(shī)歌廣泛深刻地反映民生疾苦，揭露統(tǒng)治者的種種罪行，反對(duì)窮兵黷武，為婦女鳴不平，具有強(qiáng)烈的人民性和現(xiàn)實(shí)主義精神。代表作有《秦中吟》、《新樂(lè)府》。
6、《琵琶行》：原作《琵琶引》，是一首敘事詩(shī)。詩(shī)歌借敘述琵琶女的高超演技和她的凄涼身世，抒發(fā)了作者個(gè)人政治上受打擊、遭貶斥的抑郁悲凄之情。
在寫(xiě)作上，雖為敘事詩(shī)，但具有相當(dāng)濃厚的抒情成分。特別是琵琶女彈奏琵琶的一段，由于作者精通音樂(lè)，運(yùn)用細(xì)致生動(dòng)的藝術(shù)語(yǔ)言，描寫(xiě)音樂(lè)的音響和旋律以及演奏琵琶的指法，并通過(guò)“急雨”、“絲語(yǔ)”、“流泉”、“大珠小珠落玉盤(pán)”等具體事物來(lái)比擬各種不同音響，寫(xiě)出音樂(lè)的復(fù)雜變化，寫(xiě)出聲音的疾徐輕重，更從這音響節(jié)奏中，襯托出彈者、聽(tīng)者的面部表情和內(nèi)心活動(dòng)，使讀者如見(jiàn)其人，如聞其聲，這都充分顯示出作者詩(shī)歌創(chuàng)作的杰出才華。且“東船西舫悄無(wú)言”“唯見(jiàn)江心秋月白”等對(duì)琵琶聲的側(cè)面描寫(xiě)，渲染了當(dāng)時(shí)的環(huán)境氣氛，襯托了樂(lè)曲強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力，也使讀者面對(duì)如此情境、氛圍、心靈搖蕩，不能自已。
7、李商隱，晚唐時(shí)期詩(shī)人，字義山，號(hào)玉溪生。詩(shī)歌創(chuàng)作上繼承了唐代積極浪漫主義精神和嚴(yán)謹(jǐn)、深沉、雄渾的語(yǔ)言特點(diǎn)，同時(shí)又融合了齊梁詩(shī)歌綺麗濃艷的色彩，形成自己的風(fēng)格和流派。與杜牧并稱“小李杜”，與溫庭筠齊名“溫李”。
8、《錦瑟》：這首詩(shī)全篇籠罩著一層濃重的哀傷低回、凄迷朦朧的情調(diào)氛圍，反映出一個(gè)衰頹沒(méi)落的時(shí)代中正直而不免軟弱的知識(shí)分子典型的悲劇心理：既不滿于環(huán)境的壓抑，又無(wú)力反抗黑暗社會(huì);既有所追求向往，又時(shí)感空虛幻滅;既為自己的悲劇命運(yùn)而深沉哀傷，又對(duì)造成悲劇的原因感到惘然。詩(shī)歌主要是運(yùn)用象征的手法來(lái)表達(dá)情感，多用典故。
《馬嵬(其二)》：這是一首詠史詩(shī)。作者用倒敘的手法來(lái)記敘了唐玄宗和楊貴妃的愛(ài)情悲劇，敘事中又采用對(duì)比、反襯的手法。詩(shī)歌批判了唐玄宗的自私虛偽，同時(shí)也隱含了人生無(wú)常，富貴難安之意，啟發(fā)世人記取唐玄宗沉迷情色，荒廢朝政，致使國(guó)家陷于動(dòng)蕩、人民飽受戰(zhàn)亂之苦的歷史悲劇。
9、孟子：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物，被稱為“亞圣”。在政治上，他提倡仁政，提出“民貴君輕”的民本思想，反對(duì)諸侯間的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)。《孟子》是記載孟子言行的一部儒家經(jīng)典，它不僅文采華贍，清暢流利，而且善于雄辯，氣勢(shì)磅礴。
10、《寡人之于國(guó)也》：文章記述梁惠王向孟子請(qǐng)教自己盡心于民，但民并沒(méi)有增多的原因，孟子以戰(zhàn)爭(zhēng)中士卒逃跑，五十步笑百步為喻，對(duì)他進(jìn)行駁斥。然后提出自己的政治主張，勸說(shuō)梁惠王施行仁政，役使農(nóng)民不要違農(nóng)時(shí)，使百姓有吃有穿，受到教化。
寫(xiě)作特色：結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)：每部分結(jié)尾的一句話既對(duì)每一部分的內(nèi)容起了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，又體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，把全文各部分連成了一個(gè)有機(jī)的整體。善用比喻：全文從設(shè)喻開(kāi)始，又以設(shè)喻結(jié)束，前后呼應(yīng)，所用的比喻又都在“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻”的范圍內(nèi)，手法高超。氣勢(shì)宏偉，節(jié)奏感很強(qiáng)：文中多處運(yùn)用排比和對(duì)偶，文章讀起來(lái)不僅氣勢(shì)磅礴，而且瑯瑯上口。
11、荀子：戰(zhàn)國(guó)時(shí)思想家、文學(xué)家，名況，當(dāng)時(shí)人尊稱他荀卿。他是先秦儒家的最后代表人物，與孟子成為儒家中對(duì)立的兩派，主張“性惡論”、“明禮義而化之”，強(qiáng)調(diào)教育的作用。荀子文章的特點(diǎn)是長(zhǎng)于說(shuō)理，論證嚴(yán)密，比喻妥帖，分析透辟，多用排比，氣勢(shì)雄渾，語(yǔ)言質(zhì)樸、凝練?！秳駥W(xué)》為代表作。
12、《勸學(xué)》：是一篇論述學(xué)習(xí)的重要意義，勸導(dǎo)人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)的散文。本文的特色是以喻明理的論證藝術(shù)。
文中一共有20個(gè)形式多樣的比喻句，從不同角度說(shuō)明學(xué)習(xí)的重要意義，生動(dòng)形象，深入淺出地闡述道理，啟人思考。(1)設(shè)喻方式多樣：正面設(shè)喻：“青出于藍(lán)”、“輮以為輪”等;正反設(shè)喻：“鍥而不舍”與“鍥而舍之”等;反復(fù)設(shè)喻：“登高而招”、“順風(fēng)而呼”等。(2)以日常生活中常見(jiàn)的事情或現(xiàn)象作為喻體。(3)設(shè)喻與說(shuō)理結(jié)合緊密，形式十分靈活：有的將道理隱含于比喻之中，有的先設(shè)喻，后引出道理，有的先設(shè)喻，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步論證。
作者從哪幾個(gè)方面來(lái)論述中心論點(diǎn)“學(xué)不可以已”的?(1)從學(xué)習(xí)的意義方面論述，作者用了五個(gè)比喻，論證了學(xué)習(xí)的意義在于能提高自己，改變自己。(2)從學(xué)習(xí)的作用方面論述，作者用了五個(gè)比喻論證了學(xué)習(xí)能夠彌補(bǔ)不足，并得出結(jié)論：君子天賦與他人沒(méi)有什么不同，但他善于利用學(xué)習(xí)的幫助來(lái)彌補(bǔ)自己的不足。(3)從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度方面論證，作者用了十個(gè)比喻，從正反兩方面論證學(xué)習(xí)要逐步積累，要堅(jiān)持不懈，的要專心致志。
13、賈誼，西漢初期的政治家、思想家、文學(xué)家。他在政治上有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，能洞察隱微，他的政論文如《論積貯疏》《過(guò)秦論》等，分析形勢(shì)，切中時(shí)弊，有深刻獨(dú)到的見(jiàn)解。他的辭賦也很有名，以《鵬鳥(niǎo)賦》《吊屈原賦為代表》。
14、《過(guò)秦論》：“論”是一種文體，是論斷事理，包括論政、論史等內(nèi)容，重在說(shuō)理。這篇文章論述了秦朝興衰的原因，希望漢王朝借鑒秦朝滅亡的教訓(xùn)。他這樣做，是希望漢文帝以秦朝為借鑒，施行仁義，以免重蹈秦朝滅亡的覆轍。
作者認(rèn)為秦朝滅亡的原因是什么?怎樣來(lái)論證的?作者認(rèn)為是“仁義不施攻守之勢(shì)異也”。作者用舉事實(shí)、作比較的方式證明其論點(diǎn)的正確。一方面秦取得天下前后的比較，另一方面是陳涉與九國(guó)的比較，從而得出論點(diǎn)。
15、韓愈，字退之，世稱“韓昌黎”，死后謚號(hào)文，后世又稱韓文公，中唐杰出的散文家。在文學(xué)上主要倡導(dǎo)“古文運(yùn)動(dòng)”，反對(duì)六朝以來(lái)講究排偶、辭藻的艷麗浮夸的文風(fēng)，主張“唯陳言之務(wù)去”。其散文被列為“唐宋八大家之首”，同時(shí)他又開(kāi)了“以文為詩(shī)”的風(fēng)氣，對(duì)宋詩(shī)影響頗大。
16、《師說(shuō)》：“說(shuō)”是古代一種議論文體，一般是陳述自己對(duì)某種事物的見(jiàn)解，可以先敘后議，也可夾敘夾議?！皫熣f(shuō)”是說(shuō)說(shuō)關(guān)于從師的道理。文章表面上是韓愈送給學(xué)生的，但實(shí)際上主要是針對(duì)當(dāng)時(shí)“恥于相師”的社會(huì)風(fēng)氣而寫(xiě)的，其目的是針砭時(shí)弊，宣揚(yáng)從師的道理。著重闡明教師的作用和從師應(yīng)采取的態(tài)度，對(duì)我們今天仍有借鑒作用。
語(yǔ)文高考知識(shí)點(diǎn)總結(jié) 語(yǔ)文高考知識(shí)點(diǎn) 總結(jié)篇十一
文言虛詞
1.而
⑴連詞，表修飾:吾嘗終日而思矣/吾嘗跂而望矣
⑵連詞，表轉(zhuǎn)折:青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)/冰，水為之而寒于水/登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)/順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?/p>
⑶連詞，表并列:則知明而行無(wú)過(guò)矣/蟹六跪而二螯
⑷連詞，表承接:積善成德，而神明自得
⑸連詞，表遞進(jìn):君子博學(xué)而日參省乎己
2.于
(1)介詞，從:青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)
(2)介詞，比:青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)
(3)介詞，表對(duì)象，可以不譯:善假于物也
3.之
⑴代詞:青，取之于藍(lán)(代靛青)/冰，水為之而寒于水(代冰)
⑵助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志:蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)
⑶助詞，的:非蛇蟮之穴，無(wú)可寄托者
⑷助詞，用于定語(yǔ)和中心詞間，無(wú)實(shí)義:不如須臾之所學(xué)
4.焉
⑴兼詞，于之，從這里:積土成山，風(fēng)雨興焉/積水成淵，蛟龍生焉
⑵句末語(yǔ)氣助詞，了:積善成德，而神明自得，圣心備焉
語(yǔ)文高考知識(shí)點(diǎn)總結(jié) 語(yǔ)文高考知識(shí)點(diǎn) 總結(jié)篇十二
詞類活用
1、于其身也，則恥師焉(師：意動(dòng)用法，以……為恥)
2、吾從而師之(師：名作動(dòng)，學(xué)習(xí))
3、是故圣益圣，愚益愚(圣：形作名，圣人;愚：形作名，愚人)
4、巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師(師：名作動(dòng)，學(xué)習(xí))
5、孔子師郯子(師：名作動(dòng)，拜師學(xué)習(xí))
古今異義的詞
1、古之學(xué)者必有師(古義：求學(xué)的人;今義：學(xué)術(shù)上有一定成就的人)
2、師者，所以傳道授業(yè)解惑也(古義：所用來(lái)……;今義：因此，因果連詞)
3、吾從而師之(古義：跟隨并且，今義：目的連詞)
4、是故弟子不必不如師(古義：不一定;今義：不需要)
5.小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也(古義：小的方面學(xué)習(xí);今義：接受初等教育的地方)
句式
1、師者，所以傳道授業(yè)解惑也(判斷句)
2、句讀之不知，惑之不解(賓語(yǔ)前置)
3、不拘于時(shí)，學(xué)于余(被動(dòng)句)
4、弟子不必不如師，師不必賢于弟子(介賓短語(yǔ)后置)
5、而恥學(xué)于師(介賓短語(yǔ)后置)
難句翻譯
1、師者，所以傳道受業(yè)解惑也。
譯：老師，就是用來(lái)傳授道理，教授學(xué)業(yè)，解決疑難問(wèn)題的人。
2、是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。
譯：所以無(wú)論高貴還是低賤，不分年紀(jì)大還是年齡小，道存在的地方，就是老師在的地方。
3、句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。
譯：不知道文章的停頓，有的人就去求師學(xué)習(xí)，不能解決疑難問(wèn)題，有的人卻不求師學(xué)習(xí)，小的方面學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄了，我看不出他們有什么高明啊。
4、是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
譯：所以弟子不一定比不上老師，老師也不一定比弟子賢能，知道道理有先有后，學(xué)問(wèn)和技藝上各有各的專門(mén)研究，象這樣罷了。
語(yǔ)文高考知識(shí)點(diǎn)總結(jié) 語(yǔ)文高考知識(shí)點(diǎn) 總結(jié)篇十三
1、同音字、近音字。
指字形、字義不同而讀音相同的字。如“徹、坼、掣、撤、澈”等。同音字可分為兩類：
(1)讀音相同或相近，字形也相似。如“撤、澈”，“據(jù)、踞、倨”，“具備、萬(wàn)事俱備”等。
(2)讀音相同或相近，字形不同。如“國(guó)事、國(guó)是”，“事故、世故”，“成功、計(jì)日程功”等。
2、形似字。
指一些字形整體相似，細(xì)微處略有差別的字。如“籍、藉”，“肓、盲”。形似字的差別主要表現(xiàn)在：
(1)筆畫(huà)相同而形狀不同。如“天、夭”，“干、千”等。
(2)筆畫(huà)相同而結(jié)構(gòu)安排不同。如“未、末”，“土、士”;“子、孑”;“戊、戌、戍”等。
(3)筆畫(huà)數(shù)目不同。如“戈、弋”，“候、侯”，“貪、貧”，等。
(4)部首、偏旁不同。如“惴、湍、端、瑞”和“稗、碑、啤、睥、裨”等。
3、義近字。
主要是指那些音同或音近而意義有關(guān)聯(lián)的字。如“擅長(zhǎng)(善)”，“珠聯(lián)璧合(連)”，“隨聲附和(合)”，“長(zhǎng)年累月(常)”等。
4、音形義皆近的字。
如“風(fēng)采”不能寫(xiě)成“風(fēng)彩”，“摩擦”不能寫(xiě)成“磨擦”，“甜言蜜語(yǔ)”不能寫(xiě)成“密”等。
5、配對(duì)字。
如：“縹緲(飄渺)”不能寫(xiě)成“縹渺”，“朦朧”不能寫(xiě)作“曚朧”等。
練習(xí)
完成全國(guó)ⅰ、ⅱ卷和安徽卷的字形題。
1、以音辨形。
對(duì)于因形近而產(chǎn)生的錯(cuò)別字，如果讀音有異，我們?cè)谀x的時(shí)候，就可憑讀音來(lái)鎖定它。例如
①“戌邊”(戌讀wū，戍讀shù，此處應(yīng)為“戍”)
②“氣慨”(慨讀kǎi，概讀gài，此處應(yīng)為“概”),
練習(xí)
(1)“惦量”(惦讀diàn，掂讀diān，此處應(yīng)為“掂”)。
(2)“裨官野史”(“裨”讀bì，稗讀bài,此處應(yīng)為“稗”)。
2、以形辨形。
對(duì)于不辨形聲字形旁而產(chǎn)生的錯(cuò)別字，我們可以通過(guò)分析形旁的方式推斷。如
①“拌腳石”(“絆”從“纟”，是“擋住或纏住，使跌倒或行走不便”的意思，應(yīng)為“絆”)，
②“試目以待”(“試”應(yīng)為“拭”，“擦拭”應(yīng)該用手)
練習(xí)
(1)“煩燥”(“燥”從“火”，是“缺少水分，干燥”;應(yīng)為“躁”，從“足”，指心理和情緒)。
(2)“船倉(cāng)”(“倉(cāng)”應(yīng)為“艙”，與船有關(guān))。
(3)“痙孿”(“孿”應(yīng)為“攣”，與“手”有關(guān)，與“子”無(wú)關(guān))。
3、以義辨形。
對(duì)于不明詞義或誤解詞義而造成的錯(cuò)別字，我們可以采用逐一釋義的方式來(lái)鎖定。如
①“毛骨聳然”，成語(yǔ)意思是“見(jiàn)到陰森或凄慘的景象時(shí)，感覺(jué)恐懼”;“聳”是“高”或“引人注意”，應(yīng)為“悚”(害怕)。
②“穿流不息”，意思是“像河流那樣不停流淌，形容人或車、船來(lái)往不斷”;“穿”不合詞義，應(yīng)為“川”(河流)。
練習(xí)
(1)“不徑而走”，成語(yǔ)意思是“沒(méi)有腿卻能走，常指消息不待張揚(yáng)就迅速傳播開(kāi)來(lái)”;“徑”指小路，應(yīng)為“脛”(小腿)。
(2)“人情事故”，成語(yǔ)意思是“為人處世的經(jīng)驗(yàn)、道理”;“事故”指意外災(zāi)禍，應(yīng)為“世故”(處世經(jīng)驗(yàn))。
(3)“其實(shí)難負(fù)”，指“名聲與實(shí)際難以相符合”，“負(fù)”應(yīng)為“副”。
4、結(jié)構(gòu)推形。
有的詞語(yǔ)，特別是成語(yǔ)，結(jié)構(gòu)對(duì)稱，詞義也相對(duì)應(yīng)，如果書(shū)寫(xiě)錯(cuò)誤，就可通過(guò)對(duì)相應(yīng)字形字義的辨析推斷出來(lái)。如
①“一張一馳”，“馳”與“張”對(duì)應(yīng)，當(dāng)用表“松開(kāi)”的“弛”。
②“紛至踏來(lái)”，“踏”與“紛”對(duì)應(yīng)，當(dāng)用表“多而重復(fù)”的“沓”。
練習(xí)
(1)“察顏觀色”，“顏”與“色”不相對(duì)，“色”是臉色，而不是顏色;“顏”應(yīng)為“言”，即語(yǔ)言。
(2)“唇槍舌箭”，“槍”和“箭”不能配對(duì)，“箭”應(yīng)為“劍”。
以上所舉成語(yǔ)，他們?cè)诮Y(jié)構(gòu)上都是并列關(guān)系，我們利用對(duì)應(yīng)位置字的意義相同或相關(guān)，詞性相同的特點(diǎn)，就可以辨別出字形的正誤。
5、來(lái)源推形。
對(duì)于不解詞語(yǔ)來(lái)源而寫(xiě)錯(cuò)的字，我們可以采用聯(lián)想來(lái)源的方式推斷。如
①“針貶時(shí)弊”與古時(shí)中醫(yī)治病的石針有關(guān)，應(yīng)為“砭”，不能誤作“貶”。
②“世外桃園”與陶淵明有關(guān)，他曾寫(xiě)下聞名的《桃花源記》;應(yīng)為“源”，不能誤作“園”。
練習(xí)
(1)“默守成規(guī)”與墨子有關(guān)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)的墨翟以善于守城著名，后因稱善守者為墨守;應(yīng)為“墨”，不能誤作“默”。
(2)“黃梁美夢(mèng)”是《枕中記》中的故事：一書(shū)生在夢(mèng)中享盡榮華富貴，一覺(jué)醒來(lái)，一鍋小米飯還沒(méi)有煮熟;應(yīng)為“粱”，不能誤作“梁”。
(3)“懸梁刺骨”的“骨”應(yīng)為“股”，該詞就來(lái)源于古代“頭懸梁，錐刺股”的故事。
6、關(guān)注異形。
漢語(yǔ)中存在著異形字現(xiàn)象，平時(shí)要注意辨清記準(zhǔn)。記憶字形，要以國(guó)家文字工作委員會(huì)和教育部整理公布的為準(zhǔn)。例如20xx年全國(guó)高考乙卷的“班配”，“班配”現(xiàn)在已經(jīng)規(guī)范為“般配”。又如20xx年高考湖南卷的“金壁輝煌”的“壁”現(xiàn)在規(guī)范寫(xiě)成“碧”。對(duì)于異形詞，大家考生不可不重視。
7、語(yǔ)境推字。
對(duì)于給定語(yǔ)境辨析錯(cuò)別字的，我們一定要依托語(yǔ)境的限定、選擇功能來(lái)判斷。例如“他倆為了迷惑敵人，化妝成夫妻”一句中“化妝”的意思是“用脂粉等使容貌美麗”，而根據(jù)語(yǔ)境，應(yīng)是“假扮成夫妻”的意思，所以此處應(yīng)該是用“化裝”。
以上是識(shí)別錯(cuò)別字的幾種方法，可以綜合運(yùn)用。以詞推字，以意斷字，以音定字，對(duì)于錯(cuò)別字的識(shí)別還是比較行之有效的。
熟練掌握字形辨析題的類別和技巧對(duì)于考生備考應(yīng)試而言是很重要的，但要想在高考中不丟分，還要注意平時(shí)的積累和在考場(chǎng)上的活用兩大環(huán)節(jié)。
1、抓好平時(shí)的積累與記憶。
考生平時(shí)的積累與記憶是做好字形辨析題的基礎(chǔ)，平時(shí)讀書(shū)、寫(xiě)字都要留心。
第一、對(duì)課文中出現(xiàn)的重要漢字要認(rèn)準(zhǔn);
第二、重視生活積累，注意收集日常生活中容易寫(xiě)錯(cuò)的漢字;
第三、養(yǎng)成勤查字典的好習(xí)慣，不放過(guò)任何一個(gè)“模棱兩可”的漢字;
第四、建立錯(cuò)字檔案，并注意整理分類，做到收錄有條理，查找方便。
2、提高考場(chǎng)上的識(shí)別能力。
考生在考場(chǎng)上對(duì)錯(cuò)誤字形的識(shí)別能力是得分與否的關(guān)鍵?？紙?chǎng)上考生能力的發(fā)揮除了依賴于其基礎(chǔ)知識(shí)的扎實(shí)與否外，還與考生能否適應(yīng)環(huán)境及心理素質(zhì)的強(qiáng)弱有關(guān)。因此考生在平時(shí)復(fù)習(xí)中，可適當(dāng)做一些考場(chǎng)模擬試題，培養(yǎng)感覺(jué)，這樣才能將平時(shí)積累的做題能力充分發(fā)揮出來(lái)。
語(yǔ)文高考知識(shí)點(diǎn)總結(jié) 語(yǔ)文高考知識(shí)點(diǎn) 總結(jié)篇十四
01、古之成大事業(yè)者，不惟有超世之才，亦有堅(jiān)韌不拔之志!(蘇軾)
02、古今來(lái)許多世家，無(wú)非積德;天地間第一人品，還是讀書(shū)。
03、寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落;去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒。(《菜根譚》)
04、水至清則無(wú)魚(yú)，人至清則無(wú)徒。(韓非子)
05、居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。(虞世南)
06、夕云乍起日沉閣，山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓。(許渾)
07、老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已。(曹操)
08、寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中(鄭思肖)
09、落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花(龔自珍)
10、看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛(王安石)
11、紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行(陸游)
12、問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)(朱熹)
13、長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海(李白)
14、身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通(李商隱)
15、江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年(趙翼)
【官職的任免升降】“三省六部”制出現(xiàn)以后，官員的升遷任免由吏部掌管。官職的任免升降常用以下詞語(yǔ)：
1.表授予官職的詞語(yǔ)
征：由皇帝征聘社會(huì)知名人士充任官職。如：公車特征拜郎中。(《張衡傳》)
辟：由中央官署征聘，然后向上薦舉，任以官職。如：連辟公府不就。(《張衡傳》)
薦、舉：由地方官向中央舉薦品行端正的人，任以官職。如：前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。(《陳情表》)
拜：授予官職。如：拜相如為上大夫。(《廉頗藺相如列傳》)
選：通過(guò)推薦或科舉選拔任以官職。如：延祐、至治間……選丞相東曹掾。(《元史·賈魯傳》)
除：任命，授職。如：予除右丞相兼樞密使。(《〈指南錄〉后序》)
授：授給、給予官職。如：泰定初，恩授東平路儒學(xué)教授。(《元史·賈魯傳》)
賞：皇帝特意賜給官銜或爵位。如：八月初一，上召見(jiàn)袁世凱，特賞侍郎。(《譚嗣同》)
2.表罷免官職的詞語(yǔ)
罷：免去，解除官職。如：竇太后大怒，乃罷逐趙綰、王臧等。(《魏其武安侯列傳》)
黜：廢掉官職。如：有罪得以黜，有能得以賞。(《封建論》)
免：罷免。如：免官削爵。(《漢書(shū)·貢禹傳》)
奪：消除。如：使者遂逮守，脅服奪其官。(《書(shū)博雞者事》)
3.表提升官職的詞語(yǔ)
升：升官。如：升(魯)臺(tái)都事。(《元史·賈魯傳》)
擢：在原官職上提拔。如：擢為后將軍。(《漢書(shū)·趙充國(guó)傳》)
拔：提升本來(lái)沒(méi)有官職的人。如：山濤(人名)作冀州(長(zhǎng)官)，甄拔三十余人。(《與韓荊州書(shū)》)
遷：一般指提升。如：孝文帝說(shuō)之，超遷，一歲中至太中大夫。(《賈誼傳》)
陟：進(jìn)用。如：陟罰臧否，不宜異同。(《出師表》)
4.表降低官職的詞語(yǔ)
謫：因罪被降職或流放。如：滕子京謫守巴陵郡。(《岳陽(yáng)樓記》)
貶：降職。如：貶連州刺史。(《劉禹錫傳》)
放：放逐。如：屈原既放，三年不得復(fù)見(jiàn)。(《卜居》)
左遷：貶官，降職。如：予左遷九江郡司馬。[《琵琶行(并序)》]
5.表調(diào)動(dòng)官職的詞語(yǔ)
遷：調(diào)動(dòng)官職，一般指提升。如：遷東郡太守。(《漢書(shū)·王尊傳》)
徙：一般的官職調(diào)動(dòng)。如：徙王信為楚王。(《淮陰侯列傳》)
調(diào)：變換官職。如：調(diào)為隴西都尉。(《漢書(shū)·袁盎傳》)
轉(zhuǎn)：調(diào)動(dòng)官職。如：再轉(zhuǎn)復(fù)為太史令。衡不慕當(dāng)世，所居之官輒積年不徙。(《張衡傳》)
補(bǔ)：補(bǔ)充空缺官職。如：太守察王尊廉，補(bǔ)遼西鹽官長(zhǎng)。(《漢書(shū)·王尊傳》)
改：改任官職。如：改刑部詳覆官。(《宋史·王濟(jì)傳》)
出：京官外調(diào)。如：出為河間相。(《張衡傳》)
6.表兼代官職的詞語(yǔ)
兼：兼任。如：予除右丞相兼樞密使。(《〈指南錄〉后序》)
領(lǐng)：兼任。如：桓溫鎮(zhèn)江口，復(fù)引(喬)為司馬，領(lǐng)廣陵相。(《晉書(shū)·袁喬傳》)
行：代理官職。如：太祖行奮武將軍。(《三國(guó)志·魏書(shū)·武帝紀(jì)》)
署：代理、暫任。如：太守奇之，除補(bǔ)書(shū)佐署守屬監(jiān)獄。(《漢書(shū)·王尊傳》)
權(quán)：暫代官職。如：時(shí)韓愈吏部權(quán)京兆。(《劉公嘉話》)
判：高位兼低職。如：除鎮(zhèn)安武勝軍節(jié)度使，司徒兼侍中，判相州。(《宋史·韓琦傳》)
7.表辭職退休的詞語(yǔ)
乞骸骨：年老人請(qǐng)求辭職退休。如：視事三年，上書(shū)乞骸骨，征拜尚書(shū)。(《張衡傳》)
8.古代官職稱謂
【爵】即爵位、爵號(hào)，是古代皇帝對(duì)貴戚功臣的封賜。舊說(shuō)周代有公、侯、伯、子、男五種爵位，后代爵稱和爵位制度往往因時(shí)而異。
【丞相】是封建官僚機(jī)構(gòu)中的最高官職，是秉承君主旨意綜理全國(guó)政務(wù)的人。有時(shí)稱相國(guó)，常與宰相通稱，簡(jiǎn)稱“相”。
【太師】指兩種官職，其一，古代稱太師、太傅、太保為“三公”，后多為大官加銜，表示恩寵而無(wú)實(shí)職，如宋代趙普、文彥博等曾被加太師銜;其二，古代又稱太子太師、太子太傅、太子太保為“東宮三師”，都是太子的老師，太師是太子太師的簡(jiǎn)稱，后來(lái)也逐漸成為虛銜。
【太傅】參見(jiàn)“太師”條。古代“三公”之一。又指“東宮三師”之一。
【少保】指兩種官職，其一，古代稱少師、少傅、少保為“三孤”，后逐漸成為虛銜;其二，古代稱太子少師、太子少傅、太子少保為“東宮三少”，后也逐漸成為虛銜。
【尚書(shū)】最初是掌管文書(shū)奏章的官員。隋代始設(shè)六部，唐代確定六部為吏、戶、禮、兵、刑、工，各部以尚書(shū)、侍郎為正副長(zhǎng)官。
【學(xué)士】魏晉時(shí)是掌管典禮、編撰諸事的官職。唐以后指翰林學(xué)士，成為皇帝的秘書(shū)、顧問(wèn)，參與機(jī)要，因而有“內(nèi)相”之稱。明清時(shí)承旨、侍讀、侍講、編修、庶吉士等雖亦為翰林學(xué)士，但與唐宋時(shí)翰林學(xué)士的地位和職掌都不同。
【上卿】周代官制，天子及諸侯皆有卿，分上中下三等，最尊貴者謂“上卿”。如《廉頗藺相如列傳》：“廉頗為趙將……拜為上卿?！?/p>
【大將軍】先秦、西漢時(shí)是將軍的最高稱號(hào)。如漢高祖以韓信為大將軍，漢武帝以衛(wèi)青為大將軍。魏晉以后漸成虛銜而無(wú)實(shí)職。明清兩代于戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)才設(shè)大將軍官職，戰(zhàn)后即廢除。
【參知政事】又簡(jiǎn)稱“參政”。是唐宋時(shí)期最高政務(wù)長(zhǎng)官之一，與同平章事、樞密使、樞密副使合稱“宰執(zhí)”。
【軍機(jī)大臣】軍機(jī)處是清代輔佐皇帝的政務(wù)機(jī)構(gòu)。任職者無(wú)定員，一般由親王、大學(xué)士、尚書(shū)、侍郎或京堂兼任，稱為軍機(jī)大臣。軍機(jī)大臣少則三、四人，多則六、七人，被稱為“樞臣”。
【軍機(jī)章京】參見(jiàn)“軍機(jī)大臣”條。是軍機(jī)處的辦事人員，軍機(jī)大臣的屬官，被稱為“小軍機(jī)”。
【御史】本為史官，秦以后置御史大夫，職位僅次于丞相，主管彈劾、糾察官員過(guò)失諸事。
【樞密使】樞密院的長(zhǎng)官。唐時(shí)由宦官擔(dān)任，宋以后改由大臣擔(dān)任，樞密院是管理軍國(guó)要政的最高國(guó)務(wù)機(jī)構(gòu)之一，樞密使的權(quán)力與宰相相當(dāng)，清代軍機(jī)大臣往往被尊稱為“樞密”。
【左徒】戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)的官名，與后世左右拾遺相當(dāng)。主要職責(zé)是規(guī)諫皇帝、舉薦人才。
【太尉】元代以前的官職名稱。是輔佐皇帝的最高武官，漢代稱大司馬。宋代定為最高一級(jí)武官。
【上大夫】先秦官名，比卿低一等。
【大夫】各個(gè)朝代所指的內(nèi)容不盡相同，有時(shí)可指中央機(jī)關(guān)的要職，如御史大夫、諫議大夫等。
【士大夫】舊時(shí)指官吏或較有聲望、地位的知識(shí)分子。
【太史】西周、春秋時(shí)為地位很高的朝廷大臣，掌管起草文書(shū)、策命諸侯卿大夫、記載史事，兼管典籍、歷法、祭祀等事。秦漢以后設(shè)太史令，其職掌范圍漸小，其地位漸低。司馬遷做過(guò)太史令。
【長(zhǎng)史】秦時(shí)為丞相屬官，如李斯曾任長(zhǎng)史，相當(dāng)于丞相的秘書(shū)長(zhǎng)。兩漢以后成為將軍屬官，是幕僚之長(zhǎng)。
【侍郎】初為宮廷近侍。東漢以后成為尚書(shū)的屬官。唐代始以侍郎為三省(中書(shū)、門(mén)下、尚書(shū))各部長(zhǎng)官(尚書(shū))的副職(詳見(jiàn)“三省六部”條)。韓愈曾先后任過(guò)刑部、兵部、吏部的侍郎。
【侍中】原為正規(guī)官職外的加官之一。因侍從皇帝左右，地位漸高，等級(jí)超過(guò)侍郎。魏晉以后，往往成為事實(shí)上的宰相。
【郎中】戰(zhàn)國(guó)時(shí)為宮廷侍衛(wèi)。自唐至清成為尚書(shū)、侍郎以下的高級(jí)官員，分掌各司事務(wù)。
【參軍】“參謀軍務(wù)”的簡(jiǎn)稱，最初是丞相的軍事參謀。晉以后地位漸低，成為諸王、將軍的幕僚。隋唐以后逐漸成為地方官員。
【令尹】戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)執(zhí)掌軍政大權(quán)的長(zhǎng)官，相當(dāng)于丞相，明清時(shí)指縣長(zhǎng)。
【中國(guó)】現(xiàn)為中華人民共和國(guó)簡(jiǎn)稱。但在古代文獻(xiàn)中它是一個(gè)多義性的詞組。從春秋戰(zhàn)國(guó)至宋元明清，多用來(lái)泛指中原地區(qū)。
【中華】上古時(shí)期華夏族居四方之中的黃河流域一帶，故稱“中華”，后常用來(lái)泛指中原地區(qū)。
【九州】傳說(shuō)中的我國(guó)上古時(shí)期劃分的九個(gè)行政區(qū)域，州名分別為：冀、兗、青、徐、揚(yáng)、荊、豫、梁、雍。后成為中國(guó)的別稱。陸游詩(shī)云：“死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。”《過(guò)秦論》“序八州而朝同列”，秦居雍州，加上八州即九州。
【赤縣】古人把中國(guó)稱作“赤縣神州”。
【中原】又稱中土、中州。狹義的中原指今河南省一帶，廣義的中原指黃河中下游地區(qū)或整個(gè)黃河流域。
【海內(nèi)】古代傳說(shuō)我國(guó)疆土四面環(huán)海，故稱國(guó)境之內(nèi)為海內(nèi)。
【四?！繀⒁?jiàn)“海內(nèi)”條。指天下、全國(guó)。
【六合】上下和四方，泛指天下。
【八荒】四面八方遙遠(yuǎn)的地方，猶稱“天下”。
【江河】古代許多文章中專指長(zhǎng)江、黃河。
【西河】又稱河西，黃河以西的地區(qū)。如《廉頗藺相如列傳》：“會(huì)于西河外澠池?！薄哆^(guò)秦論》：“于是秦人拱手而取西河之外。”
【江東】因長(zhǎng)江在安徽境內(nèi)向東北方向斜流，而以此段江為標(biāo)準(zhǔn)確定東西和左右。所指區(qū)域有大小之分，可指南京一帶，也可指安徽蕪湖以下的長(zhǎng)江下游南岸地區(qū)，即今蘇南、浙江及皖南部分地區(qū)稱作江東。
【江左】即江東。古人以東為左，以西為右。
【江表】長(zhǎng)江以南地區(qū)?！冻啾谥畱?zhàn)》：“江表英豪，咸歸附之。”
【江南】長(zhǎng)江以南的總稱，所指區(qū)域因時(shí)而異。白居易詞云：“江南好，風(fēng)景舊曾諳?！蓖醢彩?shī)云：“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還?！?/p>
【淮左】淮水東面?！稉P(yáng)州慢》“淮左名都，竹西佳處”，揚(yáng)州在淮水東面。
【山東】顧名思義，在山的東面。但需注意的是，因“山東”之“山”，可指崤山、華山、太行山、泰山等數(shù)種不同的山，而所指地域不盡相同。下面是以崤山為標(biāo)準(zhǔn)的“山東”。如《漢書(shū)》曾提到“山東出相，山西出將”?！而欓T(mén)宴》：“沛公居山東時(shí)，貪于財(cái)貨?！薄哆^(guò)秦論》：“山東豪俊遂并起而亡秦族矣。”
【關(guān)東】古代指函谷關(guān)或潼關(guān)以東地區(qū)，近代指山海關(guān)以東的東北地區(qū)。曹操《蒿里行》：“關(guān)東有義士，興兵討群兇?！敝镐P(guān)以東地區(qū)。
【關(guān)西】指函谷關(guān)或潼關(guān)以西地區(qū)。
【關(guān)中】所指范圍不一，古人習(xí)慣上將函谷關(guān)以西地區(qū)稱為關(guān)中。
【西域】古代稱我國(guó)新疆及其以西地區(qū)。
【嶺嶠】五嶺的別稱，指越城、都龐、萌渚、騎田、大庾等五嶺。
【朔漠】指北方的沙漠，也可單稱“朔”，泛指北方。
【百越】又作百粵、諸越。古代越族居住在江浙閩粵各地，統(tǒng)稱為百越。古文中常泛指南方地區(qū)。
【五岳】五大名山的總稱，即東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。
【京畿】國(guó)都及其附近的地區(qū)?！蹲笾乙愎菔隆罚骸班l(xiāng)先輩左忠毅公視學(xué)京畿?！?/p>
【三輔】西漢時(shí)本指治理京畿地區(qū)的三位官員，后指這三位官員管轄的地區(qū)。隋唐以后簡(jiǎn)稱“輔”。
【三秦】指潼關(guān)以西的關(guān)中地區(qū)。項(xiàng)羽滅秦后曾將此地封給秦軍三位降將，故得名。
【郡】古代的行政區(qū)域。秦統(tǒng)一天下設(shè)三十六郡，隋唐后州郡互稱，明清稱府。
【州】參見(jiàn)“郡”條?！堵≈袑?duì)》：“自董卓以來(lái)，豪杰并起，跨州連郡者不可勝數(shù)?！?/p>
【道】漢代在少數(shù)民族聚居區(qū)設(shè)道，這是一種行政特區(qū)，與縣相當(dāng)。唐代的道，先為監(jiān)察區(qū)，后演變?yōu)樾姓^(qū)，是州以上一級(jí)行政單位。明清在省內(nèi)設(shè)道，其中守道是小行政區(qū)，而巡道只有監(jiān)察區(qū)性質(zhì)。
【路】宋元時(shí)期行政區(qū)域，相當(dāng)于現(xiàn)在的省。
【山水陰陽(yáng)】古代以山南、水北為陽(yáng)，以山北、水南為陰。
【尹】參見(jiàn)“令尹”條。戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)令尹的助手有左尹、右尹，左尹地位略高于右尹。又為古代官銜的通稱，如京兆尹、河南尹、州尹、縣尹等。
【都尉】職位次于將軍的武官。《陳涉世家》：“陳涉自立為將軍，吳廣為都尉?！薄而欓T(mén)宴》：“沛公已出，項(xiàng)王使都尉陳平召沛公。”
【冏卿】太仆寺卿的別稱，掌管皇帝車馬、牲畜之事。
【司馬】各個(gè)朝代所指官位不盡相同。戰(zhàn)國(guó)時(shí)為掌管軍政、軍賦的副官，隋唐時(shí)是州郡太守(刺史)的屬官。
【節(jié)度使】唐代總攬數(shù)州軍政事務(wù)的總管，原只設(shè)在邊境諸州;后內(nèi)地也遍設(shè)，造成割據(jù)局面，因此世稱“藩鎮(zhèn)”。
【經(jīng)略使】也簡(jiǎn)稱“經(jīng)略”。唐宋時(shí)期為邊防軍事長(zhǎng)官，與都督并置。明清兩代有重要軍事任務(wù)時(shí)特設(shè)經(jīng)略，官位高于總督。
【刺史】原為巡察官名，東漢以后成為州郡最高軍政長(zhǎng)官，有時(shí)稱為太守。唐白居易曾任杭州、蘇州刺史，柳宗元曾任柳州刺史。
【太守】參見(jiàn)“刺史”條。又稱“郡守”，州郡最高行政長(zhǎng)官。范曄曾任宣城太守?！短一ㄔ从洝罚骸凹翱は拢勌?，說(shuō)如此?！薄犊兹笘|南飛》：“直說(shuō)太守家，有此令郎君?！?/p>
【都督】參見(jiàn)“經(jīng)略使”條。軍事長(zhǎng)官或領(lǐng)兵將帥的官名，有的朝代地方最高長(zhǎng)官亦稱“都督”，相當(dāng)于節(jié)度使或州郡刺史。如《梅花嶺記》：“任太守民育及諸將劉都督肇基等皆死。”劉肇基是駐地方衛(wèi)所的軍事長(zhǎng)官。
【巡撫】明初指京官巡察地方。清代正式成為省級(jí)地方長(zhǎng)官，地位略次于總督，別稱“撫院”“撫臺(tái)”“撫軍”。如《五人墓碑記》：“是時(shí)以大中丞撫吳者為魏之私人?！薄皳釁恰?，即擔(dān)任吳地的巡撫。
【撫軍】參見(jiàn)“巡撫”條。《促織》：“乃賞成，獻(xiàn)諸撫軍。撫軍大悅，以金籠進(jìn)上，細(xì)疏其能。”又稱作“撫臣”，如“詔賜撫臣名馬衣緞”。
【校尉】?jī)蓾h時(shí)期次于將軍的官職。如《赤壁之戰(zhàn)》：“以魯肅為贊軍校尉?！濒斆C當(dāng)時(shí)擔(dān)任協(xié)助主帥周瑜規(guī)劃軍事的副將。唐以后地位漸低。
【教頭】宋代軍中教練武藝的軍官?！端疂G傳》中的林沖就是京城八十萬(wàn)禁軍的槍棒教頭。
【提轄】宋代州郡武官的官名，主管訓(xùn)練軍隊(duì)、督捕盜賊等事務(wù)。如《水滸傳》中的魯提轄魯智深。
【從事】中央或地方長(zhǎng)官自己任用的僚屬，又稱“從事員”。《赤壁之戰(zhàn)》：“品其名位，猶不失下曹從事?！?/p>
【知府】即“太守”，又稱“知州”?！兜翘┥接洝罚骸笆窃露∥?，與知府朱孝純子潁由南麓登?！?/p>
【縣令】一縣的行政長(zhǎng)官，又稱“知縣”?！犊兹笘|南飛》：“還家十余日，縣令遣媒來(lái)?！?/p>
【里正】古代的鄉(xiāng)官，即一里之長(zhǎng)。如《促織》：“令以責(zé)之里正。”
【里胥】管理鄉(xiāng)里事務(wù)的公差?！洞倏棥罚骸袄锺憬器?，假此科斂丁口?！?/p>
【三省六部】三省為中書(shū)省、門(mén)下省、尚書(shū)省。隋唐時(shí)，三省同為最高政務(wù)機(jī)構(gòu)，一般中書(shū)省管決策，門(mén)下省管審議，尚書(shū)省管執(zhí)行，三省的長(zhǎng)官都是宰相。中書(shū)省長(zhǎng)官稱中書(shū)令，下有中書(shū)侍郎、中書(shū)舍人等官職;門(mén)下省長(zhǎng)官稱侍中，下有門(mén)下侍郎、給事中等官職;尚書(shū)省長(zhǎng)官為尚書(shū)令，下有左右仆射等官職。尚書(shū)省下轄六部：吏部(管官吏的任免與考核等，相當(dāng)于現(xiàn)在的組織部)、戶部(管土地戶口、賦稅財(cái)政等)、禮部(管典禮、科舉、學(xué)校等)、兵部(管軍事，相當(dāng)于現(xiàn)在的國(guó)防部)、刑部(管司法刑獄，相當(dāng)于現(xiàn)在的司法部)、工部(管工程營(yíng)造、屯田水利等)。各部長(zhǎng)官稱尚書(shū)，副職稱侍郎，下有郎中、員外郎、主事等官職。六部制從隋唐開(kāi)始實(shí)行，一直延續(xù)到清末。
語(yǔ)文高考知識(shí)點(diǎn)總結(jié) 語(yǔ)文高考知識(shí)點(diǎn) 總結(jié)篇十五
人物描寫(xiě)的基本方法及作用
1、肖像描寫(xiě)
指把人的容貌(臉型、五官)、神情、身體形態(tài)、衣飾、姿勢(shì)、風(fēng)度等方面的某一部分或幾個(gè)部分，用生動(dòng)具體的語(yǔ)言描述出來(lái)。來(lái)揭示人物性格的一種方法。人物的的外貌和人物內(nèi)心世界密切的聯(lián)系。
2、語(yǔ)言描寫(xiě)
語(yǔ)言描寫(xiě)最能靈活而直接地展示人物性格，它可以充分、細(xì)致地將人物的內(nèi)心世界袒露出來(lái)，因此，人物的言語(yǔ)描寫(xiě)是刻畫(huà)人物形象的重要手段。對(duì)表現(xiàn)人物的思想性格起重要作用。有個(gè)性特點(diǎn)的語(yǔ)言可以起到“聞其言，見(jiàn)其人”的作用。
3、動(dòng)作描寫(xiě)
通過(guò)人物的行動(dòng)、動(dòng)作，來(lái)表現(xiàn)人物的思想性格的一種方法。一個(gè)人的行為、動(dòng)作，往往是他的思想感情、性格特征的最真實(shí)的外化。讓人物在“做些什么”和“怎樣去做”中去展示自己的價(jià)值觀念、情感特性、性格氣質(zhì)、精神狀態(tài)等，使讀者透過(guò)人物的“所作所為”作出相應(yīng)、相似、相關(guān)而不相悖的判斷。
4、心理描寫(xiě)
心理描寫(xiě)是對(duì)人物在一定的環(huán)境下產(chǎn)生的想法、感觸、聯(lián)想等內(nèi)心的思想情感活動(dòng)的描寫(xiě)，它旨在深刻地揭示人物的精神世界和思想品質(zhì)。挖掘人物的思想感情，以刻畫(huà)人物形象內(nèi)在性格特征的一種描寫(xiě)方法。
語(yǔ)文高考知識(shí)點(diǎn)總結(jié) 語(yǔ)文高考知識(shí)點(diǎn) 總結(jié)篇十六
理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義;
理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的意義和用法：常見(jiàn)文言虛詞：而、何、乎、乃、其、且、若、所、為、焉、也、以、因、于、與、則、者、之;
理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法不同的句式和用法：判斷句、被動(dòng)句、賓語(yǔ)前置、成分省略和詞類活用;
理解并翻譯文中的句子。
分析綜合c篩選文中的信息;歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心思想;分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。
高考考查的文章大致可分為史傳文和散文兩大類，以近四年寧夏卷為例，2007節(jié)選自《新唐書(shū)·韋丹傳》,2008節(jié)選自《晉書(shū)·嵇紹傳》,2009節(jié)選自《宋史·朱昭傳》,2010節(jié)選自《明史·花云傳》，四年皆為史傳類，文章相對(duì)完整、相對(duì)獨(dú)立，篇幅在600—700字之間。史傳類文章無(wú)非記人(一人多事)和記事(一事多人)兩類。前者結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是：人-簡(jiǎn)歷-性格特點(diǎn)-事件①-事件②……如2007年的《韋丹傳》;后者結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是：事件-緣由-人物①-人物②……結(jié)局，如2009年的《朱昭傳》。
以近四年寧夏卷為例，文言文試題分為兩種類型：選擇題(3道共9分)和主觀翻譯題(2道共10分)，其中三道選擇題測(cè)試角度也很固定，分別是實(shí)詞考查、信息篩選、分析概括題。
語(yǔ)文高考知識(shí)點(diǎn)總結(jié) 語(yǔ)文高考知識(shí)點(diǎn) 總結(jié)篇十七
《論語(yǔ)》十則
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)(yuè)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎?”
曾子曰：“吾日三省(xǐnɡ)吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳(chuán)不習(xí)乎?”
子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?/p>
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”
子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也?！?/p>
子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！?/p>
子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！?/p>
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?”
子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！?/p>
子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎?”
子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”
魚(yú)我所欲也
《孟子》
魚(yú)，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡(wù)，所惡有甚于死者，故患有所不辟(bì)也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞(dān)食，一豆羹(gēng)，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴(cù)爾而與之，乞人不屑(xiè)也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!為(wèi)宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)(xiàng)為身死而不受，今為(wèi)宮室之美為(wéi)之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
生于憂患，死于安樂(lè)
《孟子》
舜發(fā)于畎(quǎn)畝之中，傅說(shuō)(yuè)舉于版筑之間，膠鬲(gé)舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市，故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空(kōng)乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾(zēng)益其所不能。
人恒過(guò)然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂(bì)士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。
曹劌論戰(zhàn)
《左傳》
十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌(guì)請(qǐng)見(jiàn)。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間(jiàn)焉?”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀?！蹦巳胍?jiàn)。問(wèn)：“何以戰(zhàn)?”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人。”對(duì)曰：“小惠未徧(biàn)，民弗從也?！惫唬骸盃奚癫?bó)，弗敢加也，必以信?！睂?duì)曰：“小信未孚(fú)，神弗福也。”公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情。”對(duì)曰：“忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從?！?/p>
公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之。劌曰：“未可。”齊人三鼓。劌曰：“可矣?！饼R師敗績(jī)。公將馳之。劌曰：“未可?！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣。”遂逐齊師。
既克，公問(wèn)其故。對(duì)曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡(mǐ)，故逐之。”
鄒忌諷齊王納諫
《戰(zhàn)國(guó)策》
鄒忌修八尺有余，而形貌昳(yì)麗。朝(zhāo)服衣冠，窺(kuī)鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美?”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也?”城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問(wèn)其妾曰：“吾孰與徐公美?”妾曰：“徐公何能及君也?”旦日，客從外來(lái)，與坐談，問(wèn)之客曰：“吾與徐公孰美?”客曰：“徐公不若君之美也?！泵魅招旃珌?lái)，孰視之，自以為不如;窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢(qǐn)而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也。”
于是入朝見(jiàn)威王，曰：“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣。”
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者，受上賞;上書(shū)諫寡人者，受中賞;能謗(bàng)譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞?！绷畛跸拢撼歼M(jìn)諫，門(mén)庭若市;數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間(jiàn)進(jìn);期(jī)年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝(cháo)于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。
出師表
諸葛亮
先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂(cú)，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞(sè)忠諫之路也。
宮中府中，俱為一體，陟(zhì)罰臧(zāng)否(pǐ)，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。
侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎(yī)、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺(wèi)陛下。愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必能裨(bì)補(bǔ)闕(quē)漏，有所廣益。
將軍向?qū)?，性?xíng)淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行(háng)陣和睦，優(yōu)劣得所。
親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹(tuí)也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書(shū)、長(zhǎng)(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。
臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥(wěi)自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。
先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑(nú)鈍，攘(rǎng)除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無(wú)興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎(jiù);陛下亦宜自謀，以咨諏(zōu)善道，察納雅言。深追先帝遺(yí)詔，臣不勝受恩感激。今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕(tì)零，不知所言。
桃花源記
陶淵明
晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼(yǎn)然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫(tiáo)，并怡然自樂(lè)。
見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要(yāo)還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣(yì)太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。
南陽(yáng)劉子驥(jì)，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。
三 峽
酈道元
自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕(quē)處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見(jiàn)曦(xī)月。
至于夏水襄陵，沿溯(sù)阻絕。或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。
春冬之時(shí)，則素湍(tuān)綠潭，回清倒影，絕(yǎn)山獻(xiàn)多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱(shù)其間，清榮峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬(zhǔ)引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！?/p>
雜說(shuō)(四)
韓愈
世有伯樂(lè)(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祇(zhǐ)辱于奴隸人之手，駢(pián)死于槽櫪(lì)之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食(shí)或盡粟一石(dàn)。食(sì)馬者不知其能千里而食(sì)也。是馬也，雖有千里之能，食(shí)不飽，力不足，才美不外見(jiàn)(xiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬!”嗚呼!其真無(wú)馬邪?其真不知馬也。
陋室銘
劉禹錫
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨(xīn)。苔(tái)痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒(rú)，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)(tiáo)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘(dú)之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?
小石潭記
柳宗元
從小丘西行百二十步，隔篁(huáng)竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽(liè)。全石以為底，近岸，卷(quán)石底以出，為坻(chí)，為嶼，為嵁(kān),為巖。青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差(cēn cī)披拂。
潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下澈，影布石上。佁(yǐ)然不動(dòng)，俶(chù)爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕(xī)忽。似與游者相樂(lè)。
潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差(cī)互，不可知其源。
坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄(qiǎo)愴(chuàng)幽邃(suì)。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。
同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
岳陽(yáng)樓記
范仲淹
慶歷四年春，滕子京謫(zhé)守巴陵郡。越明年，政通人和，百?gòu)U具興。乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。屬(zhǔ)予作文以記之。
予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯(shāng shāng)，橫無(wú)際涯;朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎?
若夫淫(yín)雨霏霏(fēi fēi)，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空;日星隱曜(yào)，山岳潛形;商旅不行，檣(qiáng)傾楫(jí)摧;薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃;沙鷗翔集，錦鱗游泳;岸芷(zhǐ)汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè)何極!登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕(xié)忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。
嗟夫!予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?不以物喜，不以己悲;居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶?其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎。噫!微斯人，吾誰(shuí)與歸?
時(shí)六年九月十五日。
醉翁亭記
歐陽(yáng)修
環(huán)滁(chú)皆山也。其西南諸峰，林壑(hè)尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊(láng yá)也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)?山之僧智仙也。名之者誰(shuí)?太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒(zhé)醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏(fēi)開(kāi)，云歸而巖穴暝(míng)，晦(huì)明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。
至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂(yǔ lǚ)提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴(yáo)野蔌(sù)，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈(yì)者勝，觥(gōng)籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹(tuí)然乎其間者，太守醉也。
已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳(yì)，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè);人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)?廬陵歐陽(yáng)修也。
愛(ài)蓮說(shuō)
周敦頤
水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃(fán)。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤(yū)泥而不染，濯(zhuó)清漣(lián)而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻(xiè)玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。噫(yī)!菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人?牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。
記承天寺夜游
蘇軾
元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇(xìng)交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月?何處無(wú)竹柏?但少閑人如吾兩人者耳。
送東陽(yáng)馬生序(節(jié)選)
宋濂
余幼時(shí)即嗜(shì)學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。既加冠(guān)，益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門(mén)人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng);或遇其叱咄(chì duō)，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù);俟(sì)其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。
當(dāng)余之從師也，負(fù)篋(qiè)曳屣(xǐ)行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸(jūn)裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵(yìng)人持湯沃灌，以衾(qīn)擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被(pī)綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭(xiù)，燁(yè)然若神人;余則缊(yùn)袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。
1、“松梅竹菊”寓高潔：
松梅竹菊是品行高潔、不畏邪惡的形象化身，古人常用這四種形象表現(xiàn)高潔的情操。劉楨《贈(zèng)從弟》有云：“豈不罹凝寒，松柏有本性?！蓖跫对佒瘛穭t言：“歲寒別有非常操，不比尋常草木同。”元稹《菊花》一詩(shī)有云：“不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花”。寫(xiě)梅的詩(shī)句也有很多，如“遙知不是雪，為有暗香來(lái)?！薄傲懵涑赡嗄胱鲏m，只有香如故?！?004年北京卷考察的是蘇軾的《紅梅》，該詩(shī)表現(xiàn)出了紅梅不畏嚴(yán)寒，不與桃杏爭(zhēng)春的高潔品格。
2、借“月”托“雁”寄鄉(xiāng)思
皓月當(dāng)空常常引起游子的思鄉(xiāng)之情，喚起詩(shī)人的懷遠(yuǎn)之念，如：李白《靜夜思》“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，杜甫《月夜憶舍弟》“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，再如蘇軾“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，均表達(dá)了詩(shī)人的思鄉(xiāng)之情。
雁是一種候鳥(niǎo)，古詩(shī)詞常用大雁南飛的景象書(shū)寫(xiě)在外游子的思鄉(xiāng)之情。2004年湖北高考語(yǔ)文卷所出的詩(shī)是王灣的《次北固山下》。詩(shī)的最后兩句寫(xiě)道：“鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)?歸雁洛陽(yáng)邊?！?詩(shī)人漂泊流浪，到底什么時(shí)候能重返故鄉(xiāng)，連泊舟中的詩(shī)人自己也不清楚，因此他只好寄希望于春光中北歸的大雁為自己傳書(shū)了。歸雁這一意象寫(xiě)出了作者的思?xì)w之情。
3、“杜鵑”“鷓鴣”啼凄凄
杜鵑，又名子規(guī)、杜宇等，在古代神話中，蜀王杜宇(即望帝)在讓位于他的臣子后隱居山林，死后靈魂化為杜鵑，又說(shuō)杜鵑叫聲如“不如歸去”，于是古詩(shī)中的杜鵑就成為了凄涼、哀傷的象征。2004年全國(guó)卷ⅱ詩(shī)詞鑒賞題考察的是晏幾道的《鷓鴣天》：
鷓鴣天 晏幾道
十里樓臺(tái)倚翠微，百花深處杜鵑啼。殷勤自與行人語(yǔ)，不似流鶯取次飛。驚夢(mèng)覺(jué)，弄晴時(shí)。聲聲只道不如歸。天涯豈是無(wú)歸意，爭(zhēng)奈歸期未可期。
題目問(wèn)道：在這首詞中，作者為什么要描寫(xiě)杜鵑的啼叫聲?此問(wèn)的解答就應(yīng)從杜鵑的叫聲入手，詞中也提到了“聲聲只道不如歸”，表達(dá)的是作者漂泊之外的思?xì)w之情。
古詩(shī)詞中出現(xiàn)的“鷓鴣”這一意象也經(jīng)常透出悲涼之意。比如李白的《越中覽古》：“宮女如花滿春殿， 只今惟有鷓鴣飛?！?/p>
4、“梧桐”葉落透悲意
古語(yǔ)有“一葉落而知秋”，說(shuō)的便是梧桐葉落。以梧桐寫(xiě)悲秋，是古人常用的手法。2004年福建卷的詩(shī)詞鑒賞題為朱淑真的《秋夜》，其中就寫(xiě)到了“梧桐”這一意象：
夜久無(wú)眠秋氣清，燭花頻剪欲三更。鋪床涼滿梧桐月，月在梧桐缺處明。
此詩(shī)中，涼床、月影和梧桐，共同營(yíng)造出孤寂的意境。
5、別時(shí)“長(zhǎng)亭”“柳”依依
在古典詩(shī)詞里，楊柳常常與離情相關(guān)聯(lián)，《詩(shī)經(jīng)》中的《采薇》便寫(xiě)道：“昔我往矣，楊柳依依;今我來(lái)思，雨雪霏霏?！比崛醯臈盍鴵u擺不定的形體，最能傳遞親友離別時(shí)依依難舍之情。此外，“柳”與“留”也諧音。長(zhǎng)亭為古人送別之場(chǎng)所，因此也是送別詩(shī)中經(jīng)常出現(xiàn)的意象。柳永的《雨霖鈴》同時(shí)寫(xiě)到了這兩種意象，分別是“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚?！币约啊敖裣菩押翁帲瑮盍稌燥L(fēng)殘?jiān)隆！?/p>
6、落“花”流“水”傳愁緒
“花”落讓人愛(ài)憐、傷感，“水”流或喧囂或舒緩，綿延不絕，最惹人愁緒，因此，在古詩(shī)詞中常用落花流水來(lái)表達(dá)憂愁。如李煜《虞美人》：“春花秋月何時(shí)了，往事知多少”，“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”;又如李清照《一剪梅》：“花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁?！?/p>
7、“烏鴉”“燕子”系興衰
烏鴉這種鳥(niǎo)經(jīng)常在墳頭等地出現(xiàn)，常被視為不祥之兆，詩(shī)人常用“烏鴉”這一意象渲染出衰敗的氛圍。燕子則因其有眷戀舊巢的特點(diǎn)，成為古典詩(shī)詞表現(xiàn)時(shí)事變遷，抒發(fā)歷史興衰感慨的寄托。出現(xiàn)“烏鴉”這一意象的高考題目不少，如：2006年湖北卷《丹陽(yáng)送韋參軍》“日晚江南望江北，寒鴉飛盡水悠悠”，2006年江蘇卷《鷓鴣天》“山接水，水明霞，滿林殘照見(jiàn)歸鴉”。2007年浙江卷出了一道對(duì)比鑒賞題，分別是劉禹錫的《烏衣巷》、吳激的《人月圓》和元曲《山坡羊.燕子》，三篇作品均通過(guò)“燕子”這一意象，表達(dá)了深沉的興亡之感。
8、“草木”仍在人事移
草木常青，人事卻已悄然發(fā)生變遷。古詩(shī)詞常用“草木”來(lái)表達(dá)物是人非的感慨以及對(duì)歷史興亡的感嘆。如《揚(yáng)州慢》“過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青”。2007年湖北卷詩(shī)詞鑒賞題《過(guò)華清宮》也用到了樹(shù)木的意象：“玉輦升天人已盡，故宮惟有樹(shù)長(zhǎng)生。”
貧賤夫妻百事哀
誤讀：生活貧賤的夫妻，事事不稱心。
元稹悼亡詩(shī)《遣悲懷》有三首，都為名篇。其一：“昔日戲言身后意，今朝都到眼前來(lái)。衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開(kāi)。尚想舊情憐婢仆，也曾因夢(mèng)送錢(qián)財(cái)。誠(chéng)知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。”貧困生活固然有諸多不順心，然而，從詩(shī)中所說(shuō)到的在日常生活中引起哀思的幾件事，可以看出詩(shī)人重在敘衷腸而不是說(shuō)道理。夫妻死別人所不免，但回想當(dāng)年貧賤相守，而今伊人已逝，真可謂一事一悲凄，百事皆哀感了。
橫眉冷對(duì)千夫指
誤讀：橫眉冷對(duì)敵人的指責(zé)與攻擊。
魯迅《自嘲》“運(yùn)交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。破帽遮顏過(guò)鬧市，漏船載灑泛中流。橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他冬夏與春秋?！贝嗽?shī)作于1932年10月。領(lǐng)導(dǎo)人在延安文藝座談會(huì)上就高度評(píng)價(jià)“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！币宦?lián)，認(rèn)為“應(yīng)該成為我們的座右銘”。1931年2月4日，魯迅《致李秉中》里說(shuō)：“今幸無(wú)事，可釋遠(yuǎn)念。然而三告投杼，賢母生疑。千夫所指，無(wú)疾而死?！笔钦f(shuō)流言猛于虎。而當(dāng)時(shí)魯迅景況窘迫，“運(yùn)交華蓋”“、破帽遮顏”，似乎，“千夫”應(yīng)該理解為“敵人”。
其實(shí)這里的“千夫”應(yīng)該理解為“群眾”?！稘h書(shū).王嘉傳》：“里諺曰：‘千人所指，無(wú)病而死。’”里的“千人”就是“群眾”的意思。另外，從詞性方面來(lái)說(shuō)，“千夫指”對(duì)“孺子?！?，才能使對(duì)聯(lián)顯得工整，這是一首七律，魯迅應(yīng)該不會(huì)犯這個(gè)小錯(cuò)誤。橫眉怒對(duì)那些喪盡天良、千夫所指的人——這是魯迅一生的真實(shí)寫(xiě)照——尤適用于現(xiàn)在的反腐。
朱門(mén)酒肉臭
杜甫詩(shī)“朱門(mén)酒肉臭”的“臭”一般人都理解為“腐爛發(fā)臭”，其實(shí)這個(gè)“臭”就是“香”，xiu臭，在古代是發(fā)出香味的意思，這兩句的含義是：達(dá)官貴族的家中酒和肉發(fā)出誘人的香氣，而路邊還有凍死的骨頭。
秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還
王昌齡的《出塞二首》(其一)被人稱為“唐人七絕壓卷之作”，首句“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”無(wú)論時(shí)間上還是空間上都極具跳躍性，因此，很多讀者未能領(lǐng)會(huì)作者獨(dú)具的匠心。著名的詩(shī)評(píng)家沈德潛認(rèn)為“詩(shī)中互文”，即詞句可翻譯為“秦漢時(shí)的明月，秦漢時(shí)的關(guān)隘”，這種解釋很有見(jiàn)地，但僅僅停留于詞語(yǔ)的表層意思。事實(shí)上，“明月”和“關(guān)”是描寫(xiě)邊塞生活的樂(lè)府詩(shī)里常見(jiàn)的詞語(yǔ)，在這兩個(gè)詞語(yǔ)前加上“秦”、“漢”兩個(gè)時(shí)間性的限定詞，頓使詩(shī)歌顯得新鮮奇妙。這樣落筆于千年以前、萬(wàn)里以外，一種雄渾蒼茫的意境油然而現(xiàn);而且“人未還”的“人”所指也不僅僅指當(dāng)時(shí)的人們了，而是指自秦漢以來(lái)世世代代的人。
江流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳
杜甫《八陣圖》詩(shī)的下聯(lián)“江流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳”，出句寫(xiě)八卦石陣與諸葛亮英名不會(huì)被江水所淘盡沖走，必將永留人間，一語(yǔ)雙關(guān)。對(duì)句突接“遺恨”，不知是說(shuō)諸葛亮之憾恨，還是詩(shī)人之憾恨，“失吞吳”，不知是指諸葛亮生前沒(méi)有把吳國(guó)吞掉，還是指諸葛亮沒(méi)有能阻止劉備進(jìn)攻東吳，打破了聯(lián)吳抗魏的戰(zhàn)略方針。其實(shí)按當(dāng)時(shí)的歷史狀況，“遺恨失吞吳”真正的意思是指的是諸葛亮沒(méi)有能阻止劉備進(jìn)攻東吳，以至于打破了聯(lián)吳抗魏的戰(zhàn)略方針。
床前明月光，疑是地上霜
床，不是臥榻的意思，而作“井欄”解。
《辭海》里明確注釋，床是“井上圍欄”。李白此詩(shī)作于唐開(kāi)元十五年，古人把“有井水處”稱為故鄉(xiāng)。詩(shī)人置身在秋夜明月下的井邊上，舉頭遙望，頓生思鄉(xiāng)之情。
天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙
船，不是船只，而是“衣襟”的意思。杜甫在《飲中八仙歌》中寫(xiě)了當(dāng)時(shí)八位著名的詩(shī)人，其中一段專門(mén)寫(xiě)李白的醉態(tài)。據(jù)說(shuō)，唐玄宗想召見(jiàn)詩(shī)仙，李白仍然保持一副很牛氣的高人派頭。所謂“不上船”，并非不登龍舟，而是敞開(kāi)衣襟，連扣子都不系?！犊滴踝值洹防锩鞔_記載：“衣領(lǐng)曰船”，“或言衣襟為船”。
落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色
“落霞”，不是云霞的意思，而是指“零散的飛蛾”。
要了解這句話的意義，當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)物不可不曉。對(duì)此，宋代吳曾說(shuō)：“落霞非云霞之霞，蓋南昌秋間有一種飛蛾，若今所在麥蛾是也。當(dāng)七八月間，皆紛紛墮于江中，不究自所來(lái)，江魚(yú)每食之，土人謂之霞，故勃取以配鶩耳。”由此看來(lái)，“霞”不是云霞，而是一種飛蛾。另外，“落霞”之“落”并不是“飄落”的意思，“落”在句中與“孤”相對(duì)，意思當(dāng)相同或相近，是“散落、零散”之義。而最近從日本的藏本來(lái)看，孤鶩的“鶩”是“霧”，是由于讀音相同而被誤寫(xiě)的。
依據(jù)日藏唐本，一些專家認(rèn)為，名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”中，可能是“孤霧”而不是“孤鶩”。因?yàn)?，落霞、秋水、長(zhǎng)天等都是自然景觀，冒出來(lái)動(dòng)物“孤鶩”一詞，不那么對(duì)仗。此名句，自北宋《文苑英華》本以來(lái)，兩宋、明、清，歷代官、坊諸本均作“孤鶩”，惟見(jiàn)此日藏唐本作“孤霧”。霧、鶩音近，正偽難分。日藏古本寫(xiě)于唐景龍?jiān)?公元707年)七月，距王勃《滕王閣詩(shī)序》面世不足32年，應(yīng)最接近王勃原著原始面貌。
床頭屋漏無(wú)干處，雨腳如麻未斷絕
屋漏，不是屋子漏雨，而是一個(gè)方位名詞——屋西北角。
杜甫詩(shī)《茅屋為秋風(fēng)所破歌》：“床頭屋漏無(wú)干處，雨腳如麻未斷絕?！逼渲小拔萋倍謿v來(lái)被解釋為屋子漏雨?！拔萋逼鋵?shí)是一個(gè)名詞，它是屋內(nèi)西北角的特定名稱?！掇o源》修訂本“屋漏”條的第一個(gè)義項(xiàng)是：“房子的西北角。古人設(shè)床在屋的北窗旁，因西北角上開(kāi)有天窗，日光由此照射入室，故稱屋漏?！?/p>
紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳
所謂“紅酥手”可作紅潤(rùn)的手指，還可解釋為一種點(diǎn)心。
陸游著名的詞作《釵頭鳳》，寫(xiě)給表妹唐婉。詞中以“紅酥”形容紅梅蓓蕾之色，是個(gè)令人陶醉的字眼兒。陸游用“紅酥”來(lái)形容膚色，便寓有愛(ài)憐之意。另有一說(shuō)是點(diǎn)心，“紅酥手、黃滕酒”等，都是桌上的飲品糕點(diǎn)。
語(yǔ)文高考知識(shí)點(diǎn)總結(jié) 語(yǔ)文高考知識(shí)點(diǎn) 總結(jié)篇十八
1、青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。（《荀子"勸學(xué)》）
2、故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。（《荀子"勸學(xué)》）
3、故不登高山，不知天之高也；不臨深谿，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也。（《荀子"勸學(xué)》）
4、吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。（《戰(zhàn)國(guó)策"鄒忌諷齊王納諫》）
5、今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王。由此觀之，王之蔽甚矣?。ā稇?zhàn)國(guó)策"鄒忌諷齊王納諫》）
6、群臣吏民，能面刺寡人之過(guò)者，受上賞；上書(shū)諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。（《戰(zhàn)國(guó)策"鄒忌諷齊王納諫》）
7、屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。（司馬遷《史記"屈原列傳》）
8、屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。（司馬遷《史記"屈原列傳》）
9、明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)。（司馬遷《史記"屈原列傳》）
10、其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。（司馬遷《史記"屈原列傳》）
11、外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊。（李密《陳情表》）
12、但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。母、孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。（李密《陳情表》）
13、臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。（李密《陳情表》）
14、時(shí)維九月，序?qū)偃?。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。（王勃《滕王閣序》）
15、層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無(wú)地。（王勃《滕王閣序》）
16、閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦彌津，青雀黃龍之舳。（王勃《滕王閣序》）
17、云銷雨霽，彩徹區(qū)明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。（王勃《滕王閣序》）
18、漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦。（王勃《滕王閣序》）
19、古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（韓愈《師說(shuō)》）
20、是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。（韓愈《師說(shuō)》）
21、句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。（韓愈《師說(shuō)》）
22、孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。（（韓愈《師說(shuō)》）
23、五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢(shì)，鉤心斗角。（杜牧《阿房宮賦》）
24、高低冥迷，不知西東。歌臺(tái)暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。（杜牧《阿房宮賦》）
25、燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營(yíng)，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山；一旦不能有，輸來(lái)其間。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。（杜牧《阿房宮賦》）
26、使天下之人，不敢言而敢怒。獨(dú)夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土。（杜牧《阿房宮賦》）
27、滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。（杜牧《阿房宮賦》）
28、使六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也。（杜牧《阿房宮賦》）
29、秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。（杜牧《阿房宮賦》）
30、六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。（蘇洵《六國(guó)論》）
31、古人云："以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。"此言得之。（蘇洵《六國(guó)論》）
32、以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。（蘇洵《六國(guó)論》）
33、夫六國(guó)與秦皆諸侯，其勢(shì)弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢(shì)。茍以天下之大，而從六國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)下矣。（蘇洵《六國(guó)論》）
34、于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。（王安石《游褒禪山記》）
35、夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。（王安石《游褒禪山記》）
36、然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？（王安石《游褒禪山記》）
37、余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。（王安石《游褒禪山記》）
38、清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。（蘇軾《前赤壁賦》）
39、白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。（蘇軾《前赤壁賦》）
40、客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。（蘇軾《前赤壁賦》）
41、方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？（蘇軾《前赤壁賦》）
42、寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。（蘇軾《前赤壁賦》）
43、蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎？（蘇軾《前赤壁賦》）
44、乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。（《詩(shī)經(jīng)"衛(wèi)風(fēng)"氓》）
45、三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。（《詩(shī)經(jīng)"衛(wèi)風(fēng)"氓》）
46、信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉?。ā对?shī)經(jīng)"衛(wèi)風(fēng)"氓》）
47、紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以脩能；扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。（屈原《離騷》）
48、惟草木之零落兮，恐美人之遲暮；不撫壯而棄穢兮，何不改此度？乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾導(dǎo)夫先路。（屈原《離騷》）
49、河漢清且淺，相去復(fù)幾許？盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。（《古詩(shī)十九首》）
50、對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。（曹操《短歌行》）
51、青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。（曹操《短歌行》）
52、月明星稀，烏鵲南飛，繞樹(shù)三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。（曹操《短歌行》）
語(yǔ)文高考知識(shí)點(diǎn)總結(jié) 語(yǔ)文高考知識(shí)點(diǎn) 總結(jié)篇十九
易錯(cuò)分析：正確識(shí)記多音字的讀音，可以從這樣幾個(gè)方面入手。
一是詞性。如剎，共有ch和shā兩個(gè)讀音，作名詞時(shí)讀ch，作動(dòng)詞時(shí)讀shā。
二是詞義。有些多音字的讀音，單從詞性上很難判斷，可以以義辨音。如纖有xiān和qin兩個(gè)讀音，作形容詞表示細(xì)小時(shí)讀xiān ，作名詞表示拉船的繩子時(shí)讀qin。
三是語(yǔ)境?？梢园讯嘁糇值膸讉€(gè)讀音盡可能放在具體的語(yǔ)言環(huán)境中來(lái)辨別，這樣既能增加趣味性，又能提高記憶效果。如商店打折(zh)，顧客搶購(gòu)。一陣折(zhē)騰，累得住院。不但沒(méi)賺，反而折(sh)本。
四是語(yǔ)體。書(shū)面語(yǔ)讀音一般用于雙音節(jié)詞和成語(yǔ)中，口語(yǔ)讀音常用于口頭交際中，用于單音節(jié)詞和少數(shù)表示日常生活事物的雙音節(jié)詞中。如色，書(shū)面語(yǔ)讀音為s，口語(yǔ)讀音為shǎi。
五是巧記。舍眾取寡，以少推多。如埋只在埋怨中讀mn，其余都讀mi。記住一個(gè)埋怨，就記住埋在各種語(yǔ)境中的讀音了。
易錯(cuò)分析：漢字中的同音字很多，這些字的聲母、韻母和聲調(diào)都完全一致。但如果其中的或聲母，或韻母，或聲調(diào)有細(xì)微的差別，就構(gòu)成了音近字。命題者往往就在近與同上做文章。如果在平時(shí)學(xué)習(xí)中沒(méi)能把容易混淆的音近字準(zhǔn)確地區(qū)別開(kāi)來(lái)，就會(huì)給解題增加難度。正確識(shí)記這些字的讀音，需要日積月累的過(guò)程，把某類同音字集中起來(lái)記憶，會(huì)達(dá)到記住一串且印象深刻的效果。
易錯(cuò)分析：辨別形近字，要找出形近字之間的不同之處，從細(xì)微處加深印象，加強(qiáng)記憶。有很多可以采用口訣記憶法，如戍、戌、戊、戎可以編為點(diǎn)戍(sh)橫戌(xū)戊(w)中空，十戈相合即為戎(rnɡ)。應(yīng)該說(shuō)，對(duì)這類字音的識(shí)記，既要?jiǎng)幽X筋求便捷，更要花工夫記憶，關(guān)鍵在于積累。而就具體題目來(lái)說(shuō)，其中一定會(huì)有部分字音是我們已經(jīng)正確掌握的。因此，審清題干，認(rèn)真分析，結(jié)合字義，合理推斷，運(yùn)用比較排除的方法選出正確答案并非難事。
易錯(cuò)分析：形聲字的聲旁是表聲的，但由于古今音的差異，現(xiàn)代漢語(yǔ)形聲字中有70%左右已不能按其聲旁確定讀音了，它們中有的聲母發(fā)生了變化，有的韻母發(fā)生了變化，有的聲母和韻母都發(fā)生了變化。如果我們不注意這些變化，仍然按照聲旁的讀音去讀，就會(huì)發(fā)生誤讀。在解答中無(wú)法判斷時(shí)，一般形聲字注音為同聲旁讀音的正確性小，注音為不同聲旁讀音的正確性大。所以，我們一方面要深入研究高考試題，明了形聲字讀音設(shè)誤的主要形式，即故意以聲旁注音或故意以同一聲旁不同形旁的字的常讀音注音;另一方面要摒棄漢字讀半邊，不會(huì)錯(cuò)上天的錯(cuò)誤想法，養(yǎng)成勤詞典的習(xí)慣，準(zhǔn)確記憶，注重積累。
語(yǔ)文高考知識(shí)點(diǎn)總結(jié) 語(yǔ)文高考知識(shí)點(diǎn) 總結(jié)篇二十
1、上乘：一般指境界高妙的文學(xué)作品、選工精巧的工藝品和傳世的美術(shù)作品。
2、大亨：指社會(huì)上有權(quán)勢(shì)地位的人。
3、斗膽：形容膽量很大。
4、雙簧：本是一種曲藝演出形式?，F(xiàn)在，人們常把生活中一方出面，一方在背后操縱的活動(dòng)叫做演雙簧或唱雙簧。
5、吃香：原意為憑借職權(quán)而享受到的某種好處，現(xiàn)在一般指受人歡迎的意思。
6、舌耕：人們把教書(shū)稱為“舌耕”。
7、沙龍：原指裝點(diǎn)有美術(shù)品的屋子，后指一種在欣賞美術(shù)品的同時(shí)，談?wù)撍囆g(shù)、玩紙牌和聊天的場(chǎng)合，現(xiàn)在更多的是指這樣的集會(huì)。
8、抬杠：兩人互相狡辯，互相駁斥，南方稱作“講扳理”，北方叫做“抬杠”。
9、說(shuō)項(xiàng)：表示替別人講好話，替別人說(shuō)情?！罢f(shuō)項(xiàng)”也叫“逢人說(shuō)項(xiàng)”。
10、映雪：表示勤學(xué)苦讀。
11、點(diǎn)卯：舊時(shí)官吏的一種考勤方法，現(xiàn)在常用來(lái)指到時(shí)上班應(yīng)付差事。
12、借光：指請(qǐng)求別人給自己方便。
13、捉刀：指請(qǐng)人代筆作文，也可指代人做事。
14、狼煙：原本是古代軍隊(duì)報(bào)警時(shí)燃放的，后便成了“烽火”的同義語(yǔ)，“敵兵”的代名詞。
15、圈閱：“閱畢”文件的特殊符號(hào)。
16、懸壺：比喻行醫(yī)賣(mài)藥，后稱那些醫(yī)藥名家為“懸壺濟(jì)世”。
17、黑馬：喻指那些潛心努力，不畏強(qiáng)手而一舉成名的后起之秀。
18、藍(lán)橋：人們把戀人或夫妻一方失約，而另一方殉情叫做“魂斷藍(lán)橋”。
19、碧血：人們常將“碧血”與“丹心”連用，稱贊忠臣義士為國(guó)殉難，保持高尚的節(jié)操。
20、鼻祖：多用來(lái)稱最早創(chuàng)始人或祖師。
21、囊螢：比喻勤學(xué)苦練。
22、捧臭腳：對(duì)權(quán)貴言過(guò)其實(shí)的吹捧夸耀，博得一歡。
23、二百五：人們常把那些有些傻氣、做事莽撞的人叫做“二百五”。
24、八斗才：人們常用“八斗才”或“才高八斗，學(xué)富五車”來(lái)形容富有才學(xué)。
25、三不足：人們用它形容反對(duì)守舊、勇于革新的大無(wú)畏的斗爭(zhēng)精神。
26、耳旁風(fēng)：又叫耳邊風(fēng)，比喻對(duì)事情漠不關(guān)心，絲毫不往心里去。
27、閉門(mén)羹：泛指拒絕客人進(jìn)門(mén)，回避不見(jiàn)。也有用來(lái)指拜訪他人時(shí)，主人不在，自喻吃了“閉門(mén)羹”的。
28、老皇歷：人們常把過(guò)去的事稱作“老皇歷”，指與現(xiàn)在的形勢(shì)不符。
29、應(yīng)聲蟲(chóng)：比喻那些毫無(wú)主見(jiàn)、只會(huì)隨聲附和別人的人。
30、忘年交：指不夠年齡輩分而結(jié)成莫逆之交的朋友。
31、阿堵物：指這個(gè)東西，即指錢(qián)。
32、花架子：指那些中看不中用的東西。
33、護(hù)局子：護(hù)自己孩子短兒，護(hù)自己?jiǎn)挝换蛳聦俚亩虄骸?/p>
34、刮地皮：指地方上的贓官橫征暴斂、搜刮民脂民膏的行為。
35、變色龍：比喻見(jiàn)風(fēng)使舵的人。
36、賣(mài)關(guān)子：泛指設(shè)置懸念或故弄玄虛的那一套手法。
37、破天荒：形容創(chuàng)舉或頭一次出現(xiàn)的新鮮事。
38、鐵公雞：比喻極其吝嗇的人。
39、鬼門(mén)關(guān)：比喻僻遠(yuǎn)險(xiǎn)阻的地方，也指克服困難的關(guān)鍵所在。
40、莫須有：指無(wú)中生有的誣陷或冤獄。
41、跑龍?zhí)祝褐改切┘娜嘶h下，干些無(wú)足輕重的事情的人。
42、娘子軍：指由婦女組成的隊(duì)伍。
43、緊箍咒：比喻束縛人的東西。
44、跌份兒：指降薪降職，現(xiàn)在還牽涉到臉面、身份、氣派。
45、喝墨水：形容知識(shí)的多少。
46、裝門(mén)面：比喻制造表面繁榮、好看的假象以掩蓋衰敗、空虛的本質(zhì)。
47、登龍門(mén)：比喻得到有名望的人引薦和提拔而聲譽(yù)加強(qiáng)。
48、遮羞布：比喻遮擋不好事物的東西。
49、搞名堂：形容那些讓人不明不白甚至有點(diǎn)神秘色彩的行動(dòng)。
50、敲竹杠：指勒索錢(qián)財(cái)?shù)男袨椤?/p>
1.哀而不傷——悲傷而不過(guò)分。多形容詩(shī)歌、音樂(lè)等具中和之美。
2.哀鴻遍野——比喻呻吟呼號(hào)、流離失所的災(zāi)民到處都是。哀鴻，哀鳴的大雁，比喻悲哀呼號(hào)的災(zāi)民。
3.安土重遷——在家鄉(xiāng)住慣了，不愿輕易遷移。形容留戀故土。
4.安步當(dāng)車——慢慢地步行，就當(dāng)是坐車。
5.安居樂(lè)業(yè)——安心地住在那兒，喜愛(ài)自己的職業(yè)。
6.安身立命——安身：容身，指在某地居住或生活;立命：使精神安定。指生活有著落，精神有寄托。
7.安之若素——素：向來(lái)，素來(lái)。遇到不順利情況或反?，F(xiàn)象，像平常一樣對(duì)待，毫不在意。不能誤為“安心”。
8.安時(shí)處順——安于常分，順其自然，形容滿足于現(xiàn)狀。
9.安貧樂(lè)道——安貧，安于貧困;樂(lè)道，以守道為樂(lè)。處于貧困境地，仍以守道為樂(lè)。
10.愛(ài)不釋手——喜愛(ài)到舍不得放手。釋：放。
11.愛(ài)屋及烏——比喻因喜愛(ài)一個(gè)人而連帶喜愛(ài)跟他有關(guān)的人或物。
12.按圖索驥——驥，jì。照?qǐng)D上畫(huà)的去尋找好馬。比喻按照線索去尋找事物。
13.按部就班——部、班：門(mén)類，次序;就：遵循，依照。①形容做事有一定的步驟和規(guī)矩。②現(xiàn)也用以指辦事機(jī)械，缺乏必要的靈活性。
14.嗷嗷(áo)待哺(bǔ)——形容受饑餓的悲慘遭情景。嗷嗷，哀號(hào)聲;哺，喂食。
在高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)考題是常出現(xiàn)，它的分類比較多，所以要謹(jǐn)記每個(gè)符號(hào)使用的方法。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)常見(jiàn)考法是以選擇題形式出題，考查內(nèi)容較為固定，點(diǎn)號(hào)的連用、后括號(hào)的位置、引號(hào)和句末點(diǎn)號(hào)的關(guān)系等都是重點(diǎn)。在寫(xiě)作文中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)也是核心考點(diǎn)，如果運(yùn)用不好會(huì)影響到作文的分?jǐn)?shù)。今天本文為大家整理了一些標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用方法以及使用的時(shí)需要注意的事項(xiàng)，希望通過(guò)本文的學(xué)習(xí)能讓大家更清晰的了解標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的作用，詳細(xì)內(nèi)容如下：
1.表概數(shù)的地方不能用頓號(hào)，但表確數(shù)的地方必須有頓號(hào)。
2.太短的并列成分間(尤其是約定俗成的詞語(yǔ))，無(wú)須停頓也不會(huì)長(zhǎng)生歧異，可不用頓號(hào)。
3.并列詞語(yǔ)之間有了“和”“與”“及”等連詞，連詞前不用頓號(hào)。
4.較長(zhǎng)的并列成分間可不用頓號(hào)而用逗號(hào)。
5.并列詞語(yǔ)做謂語(yǔ)、做補(bǔ)語(yǔ)時(shí)，并列詞語(yǔ)之間不用頓號(hào)，而用逗號(hào)。
6.并列成分間已有問(wèn)號(hào)或感嘆號(hào)，不應(yīng)再用頓號(hào)，也不用其他點(diǎn)號(hào)。
7.并列的成分有語(yǔ)氣詞時(shí)，并列成分間使用逗號(hào)。
關(guān)于冒號(hào)的使用：
1.冒號(hào)一般管到句終，若只管到句子中間，則不能用冒號(hào)。
2.轉(zhuǎn)述的話不能用冒號(hào)。
3.如果后文是應(yīng)用原話，人稱又未發(fā)生變化，前文既可用冒號(hào)，也可用逗號(hào)(“指出”“說(shuō)明”“證明”和“認(rèn)為”，這些謂語(yǔ)后一般用逗號(hào)。
4.沒(méi)有比較大的停頓不用冒號(hào)。
5.下文和提示的內(nèi)容不一致時(shí)，不能用冒號(hào)。
6.同一句中不能用兩個(gè)冒號(hào)。
7.在非提示性話語(yǔ)的后邊不用冒號(hào)。
關(guān)于問(wèn)號(hào)的使用：
1.連續(xù)問(wèn)句，每個(gè)問(wèn)句沒(méi)均用問(wèn)號(hào)(承接較緊密的，中間可以用逗號(hào))
2.選擇問(wèn)句，在句末用問(wèn)號(hào)，句中用逗號(hào)。
3.主胃倒裝句，問(wèn)號(hào)放在句末，謂語(yǔ)后用逗號(hào)。
4.有的句子雖使用了疑問(wèn)詞，但整個(gè)句子不是疑問(wèn)句，句末不用問(wèn)號(hào)。
關(guān)于感嘆號(hào)的使用：
1.如果有成分倒置，感嘆號(hào)用在句末。
2.兩個(gè)嘆詞連用，一般后一個(gè)用嘆號(hào)，前一個(gè)用逗號(hào)。
3.語(yǔ)氣強(qiáng)烈的反問(wèn)句有時(shí)可用感嘆號(hào)。
關(guān)于引號(hào)的使用：
1.如果引文獨(dú)立成句，意思又完整，句末點(diǎn)號(hào)放在引號(hào)里面。
2.引文不完整或引文作為自己的話的一部分時(shí)，點(diǎn)號(hào)(問(wèn)好、感嘆號(hào)除外)放在后引號(hào)的外面。引文末了是問(wèn)號(hào)或感嘆號(hào)，無(wú)論直引或夾引都放在引號(hào)只內(nèi)。
3.引文之內(nèi)又有引文時(shí)，外邊的一層用雙引號(hào)，里面一層用單引號(hào);倘若單引號(hào)之內(nèi)又有引文，那要用雙引號(hào)，依次類推。
關(guān)于括號(hào)的使用：
括號(hào)有句內(nèi)括號(hào)和句外括號(hào)兩種。注釋句中某一部分的叫句內(nèi)括號(hào)，注釋整個(gè)句子的叫句外括號(hào)。
1.句內(nèi)括號(hào)要緊貼被注釋內(nèi)容之后，如果正文在這里有點(diǎn)號(hào)，點(diǎn)號(hào)放在括號(hào)之后;括號(hào)內(nèi)部文字末尾不用點(diǎn)號(hào)，但嘆號(hào)和問(wèn)號(hào)除外。
2.句外括號(hào)是注解整個(gè)句子的，所以括號(hào)放在句末標(biāo)點(diǎn)之后。如果句外括號(hào)內(nèi)是句子，那么后括號(hào)前應(yīng)保留句末點(diǎn)號(hào)，后括號(hào)外不能再加句末點(diǎn)號(hào);如果句外括號(hào)內(nèi)不是句子，那么后括號(hào)前則不用標(biāo)點(diǎn)。
