總結(jié)心得是我們對過去的一種反思，可以幫助我們更好地把握未來的方向。選擇恰當(dāng)?shù)目偨Y(jié)方式和結(jié)構(gòu)對于寫一篇完美的總結(jié)非常重要。請大家閱讀以下的心得體會(huì)范文，希望可以激發(fā)大家對于寫作的興趣和獨(dú)特的見解。
游洛陽博物館的心得體會(huì)篇一
洛陽博物館作為中國四大博物館之一，是一座充滿歷史和文化底蘊(yùn)的寶庫。我最近有幸拜訪了這座博物館，深深被其豐富的文物和精美的陳列所打動(dòng)。在這次旅行中，我不僅對中國古代的文化有了更深刻的認(rèn)識，也收獲了許多寶貴的體會(huì)和心得。
第二段：博物館的分區(qū)和陳列。
洛陽博物館被劃分為不同的展區(qū)，每個(gè)區(qū)域都有其獨(dú)特的主題和陳列。以古代中國歷史文化為主題的展區(qū)讓我更加直觀地了解了中國古代文化的發(fā)展和演變。特別是陳列了殷商時(shí)期的青銅器和漢唐時(shí)期的雕塑，讓我感受到古代藝術(shù)的卓越和創(chuàng)造力。此外，博物館還有專門的陳列區(qū)域展示了陶瓷、繪畫等藝術(shù)形式，讓我對中國傳統(tǒng)藝術(shù)有了更深入的了解。
第三段：心靈的啟迪和文化的激發(fā)。
在博物館參觀過程中，我深深感受到了文物的魅力。每一件展品都是歷史文化的見證，通過觀察和學(xué)習(xí)，我能夠更加真實(shí)地感受到古代文明的繁榮和輝煌。同時(shí)，博物館也是一座巨大的知識寶庫，其中的展品和陳列不僅展示了歷史，也給觀眾提供了學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。我在參觀數(shù)量眾多的文物中，對中國古代歷史、藝術(shù)和文化有了更全面的認(rèn)識，這讓我深受啟發(fā)和鼓舞。
第四段：與文化的親密接觸和情感交流。
除了了解歷史和文化，洛陽博物館也提供了一種與文物親密接觸的機(jī)會(huì)。在某些展區(qū)，觀眾可以親自觸摸一些仿古工藝品，以體驗(yàn)古代藝術(shù)的魅力。此外，博物館還舉辦了一些工藝制作的活動(dòng)，如陶瓷制作和書法體驗(yàn)，讓觀眾更深入地了解中國傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。這樣的互動(dòng)體驗(yàn)讓我充分感受到了中國文化的魅力，并與之產(chǎn)生了更深的情感交流。
第五段：對于古代文物的保護(hù)與傳承的思考。
在參觀洛陽博物館的過程中，我也思考了古代文物的保護(hù)和傳承的重要性。作為一位觀眾，我深感自己對于文物保護(hù)的責(zé)任。同時(shí)，我也看到了博物館的努力，通過陳列和保護(hù)工作，讓更多的人了解和欣賞到中國古代文化的魅力。我認(rèn)為，在繼續(xù)保護(hù)和傳承古代文物的同時(shí)，還需要通過博物館等場所的宣傳和教育，讓更多的人參與到文物保護(hù)中來，共同努力保護(hù)我們的文化遺產(chǎn)。
總結(jié)：
參觀洛陽博物館，讓我對中國古代文化有了更深入的了解，也讓我體驗(yàn)到了文化的魅力和情感的交流。我相信，通過保護(hù)和傳承古代文物，我們可以讓更多的人了解和學(xué)習(xí)到我們偉大的歷史和文化，共同推動(dòng)中華文明的傳承和發(fā)展。我會(huì)將此次旅行的心得與體會(huì)傳遞給身邊的朋友和家人，鼓勵(lì)他們也去參觀這座充滿魅力的博物館，感受中國古代文明的卓越和獨(dú)特之處。
游洛陽博物館的心得體會(huì)篇二
洛陽二里頭博物館是中國著名的考古遺址，也是世界上重要的古文明遺址之一，它記錄了中國古代文明的滄桑變遷和人類的智慧歷程。在這里，我深刻體會(huì)到了中國古代文明的偉大與博大精深，感悟到了人類文化的多元性和寶貴性。下面，我將從展覽館內(nèi)景觀、展品主題和展覽設(shè)計(jì)等方面，對于洛陽二里頭博物館進(jìn)行心得體會(huì)。
一、展館內(nèi)景觀。
洛陽二里頭博物館占據(jù)的地方很大，綠樹環(huán)繞，空氣新鮮。在展館外面有明清街和秦漢街兩條街道，從古代建筑到民俗民風(fēng)等方面展示了中國古代文明的精髓。其中，明清街體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn)，而秦漢街則展示了早期農(nóng)業(yè)文明的基礎(chǔ)。展覽館內(nèi)，不斷交錯(cuò)的展示原汁原味的展品迎面而來，讓觀眾不僅能建立一種身臨其境的感受，而且還能了解到深厚的文化底蘊(yùn)。
二、展品主題。
洛陽二里頭博物館的展品從先秦時(shí)期，到周、商、漢，期間涵蓋了大量的考古發(fā)現(xiàn)，每個(gè)展品都是文物藝術(shù)的代表之一，每一件展品里都有一段動(dòng)人的歷史。在二戰(zhàn)時(shí)期，日本曾派出考古隊(duì)搜集二里頭的遺物，而后這些文物又全部被中國國家考古隊(duì)挖掘出來。在展館內(nèi)，可以看到高質(zhì)量的銅器、玉器、青銅器和陶器等珍貴文物。其中“胡人與獻(xiàn)?！北诋?、商代青銅神像和三足銅鼎等整體搭配良好，互相呼應(yīng)，讓我對中國古代文明的發(fā)展脈絡(luò)有了更深的認(rèn)識和理解。
三、展覽設(shè)計(jì)。
洛陽二里頭博物館的展覽設(shè)計(jì)非常新穎獨(dú)特。比如在展覽室中，文物與空間、照明與音樂完美地融合在一起，讓整個(gè)展覽更具有立體效果與現(xiàn)代感。在照明上，采用了燈光的組合變幻，讓每一個(gè)文物都顯現(xiàn)出他的美態(tài)，結(jié)構(gòu)和圖案更加精美，讓人切身感受到了項(xiàng)魏文化的神韻。在音樂上，洛陽二里頭博物館以現(xiàn)代的方式，穿插傳統(tǒng)文化和當(dāng)代音樂，讓觀眾在欣賞展品的同時(shí)，感受到音樂與文化的融合。
四、文化教育功能。
洛陽二里頭博物館的文化教育功能非常強(qiáng)大。整個(gè)展覽設(shè)計(jì)都是基于文物的視覺表現(xiàn)，每個(gè)展品都配有解釋說明，方便觀眾閱讀到文物的具體歷史、文化和價(jià)值信息。展覽館內(nèi)有聲講解和多媒體設(shè)備，讓人在觀賞展品的同時(shí)，也能夠了解更多豐富的文化內(nèi)涵。同時(shí)，博物館還設(shè)置了許多交互式體驗(yàn)設(shè)備，比如AR虛擬互動(dòng)仿真體驗(yàn)等，讓游客在游覽過程中能夠直觀感受文物遺址的歷史和文化，還可以通過電子設(shè)備了解文物的相關(guān)背景，使整個(gè)文化交流更加自由、深入、自發(fā)。
五、總結(jié)。
洛陽二里頭博物館是中國著名的文物博物館，展廳內(nèi)的文物和展示手法體現(xiàn)了中國文物的珍貴之處，不僅是中國文化的寶庫，更是全人類文化瑰寶的一種體現(xiàn)。通過這次參觀展覽，我對古代中國文化有了更深入的了解，更為珍惜了這座古老文化底蘊(yùn)的沉淀。我相信，這樣的文物博物館能夠擴(kuò)展我們的視野，讓我們能夠重溫歷史沉淀、追跡上古歷史，借此對待自身的文化傳統(tǒng)有更深度地認(rèn)知，也能增強(qiáng)我們的文化自信心。
游洛陽博物館的心得體會(huì)篇三
洛陽二里頭博物館是中國著名的文物保護(hù)和展覽中心，這里保存了大量古代文明的歷史瑰寶。最近，我有幸參觀了這座博物館，并深深感受到其中的歷史文化魅力。在此，我想分享我對洛陽二里頭博物館的心得體會(huì)。
第二段：展示文物的震撼力。
當(dāng)我第一次進(jìn)入洛陽二里頭博物館，我被展覽區(qū)里的文物的藝術(shù)魅力所震撼。這里展出的文物有二里頭文化時(shí)期的陶器、青銅器、金器等，還有商朝的玉器、銅器等。這些精美的文物，不僅具有極高的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，更能讓人感受到中國古代文明的璀璨和博大精深。
第三段：了解歷史的重要性。
參觀洛陽二里頭博物館，不僅僅是欣賞文物，更是通過這些文物去了解歷史的進(jìn)程和演變。在博物館里，我了解了早期的商朝文化，掌握了二里頭文化的歷史背景，學(xué)習(xí)了周代王朝的政治制度……這讓我深刻認(rèn)識到，了解歷史是很重要的，只有了解歷史，才能更好地認(rèn)知現(xiàn)實(shí)和未來。
第四段：文化交流的意義。
除了展示文物外，洛陽二里頭博物館還重視文化交流和傳播。在博物館里，我看到了各種不同國籍的游客，他們呈現(xiàn)出的興奮和好奇心，也讓我意識到文化交流的意義。通過文化交流，不僅能促進(jìn)不同國家和地區(qū)的交流，也能增進(jìn)彼此的文化認(rèn)知，從而進(jìn)一步推進(jìn)文化的多元與交流。
第五段：總結(jié)。
參觀洛陽二里頭博物館，給了我一個(gè)非常有意義也非常美好的體驗(yàn)。在這里，我不僅欣賞到了許多精美的文物，還通過這些文物更好地了解中國古代文化和歷史。同時(shí)，我也認(rèn)識到文化交流的重要性，這對于促進(jìn)和諧世界，也有著重要的作用?？傊瑓⒂^洛陽二里頭博物館的經(jīng)歷，既讓我收獲知識，也讓我收獲美好和感悟。
游洛陽博物館的心得體會(huì)篇四
洛陽博物館是中國著名的國家一級博物館，位于河南省洛陽市。作為我國歷史文化名城的代表之一，洛陽博物館匯集了豐富的文物珍品，是探索中國古代歷史和文化的重要場所。近期，我有幸參觀了這個(gè)博物館，此次旅行給我留下了深刻的印象和難忘的體驗(yàn)。在這次旅行中，我深深感受到了中華文明的博大精深，也加深了對歷史文化的熱愛和珍惜。下面，我將就此次旅行給大家分享一下我的體會(huì)和感受。
首先，洛陽博物館的建筑設(shè)計(jì)給我留下了深刻的印象。博物館的建筑風(fēng)格獨(dú)特，采用了傳統(tǒng)的中國建筑元素，與北方的冬之宮和南方的夏之宮相得益彰。整體的建筑高大宏偉，猶如一座古代宮殿。博物館周圍的景觀布局也非常精致，充滿了古代園林的韻味。在參觀的過程中，我仿佛穿越回了古代，感受到了那種莊嚴(yán)肅穆的氛圍。我不禁想起了中國古時(shí)的帝王之都，這個(gè)博物館無疑是歷史文化的瑰寶。
其次，洛陽博物館的展覽內(nèi)容非常豐富多樣。在參觀的過程中，我見到了許許多多珍貴的文物，包括青銅器、陶瓷器、瓷器、字畫和古代文書等等。這些文物見證了中國古代文化的繁榮和輝煌，讓我對中國古代文化有了更深入的了解。特別是在看到那些精美的青銅器時(shí)，我深深感受到中華民族藝術(shù)的博大精深。這些青銅器不僅造型獨(dú)特，而且工藝非常精湛，展現(xiàn)出了中國古代工匠的智慧和才華。這些文物都經(jīng)過精心保護(hù)和展示，使我們能夠更好地了解中國古代文化的瑰寶和輝煌。
再次，洛陽博物館的參觀體驗(yàn)非常好。博物館設(shè)有專門的講解員，他們耐心地向我們介紹文物的歷史和背后的故事，使參觀更富有意義。此外，博物館還提供了多種多樣的互動(dòng)體驗(yàn)，比如觀看文物修復(fù)過程的展示，讓我們更加親近文物和了解修復(fù)文物的過程。博物館內(nèi)還設(shè)有兒童樂園，供小朋友們進(jìn)行游戲和互動(dòng)，使他們在玩耍中學(xué)習(xí)。這種參觀方式不僅有助于增加知識，還提高了參觀者的參與度。作為一位參觀者，我對博物館的服務(wù)和體驗(yàn)非常滿意。
最后，洛陽博物館給我留下了深刻的歷史感悟。在參觀的過程中，我能夠感受到中國古代文化的博大精深。這文物不僅是歷史的見證，更是對我們今天生活的啟示。我們作為當(dāng)代人，應(yīng)該珍惜歷史文化遺產(chǎn)，傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。通過參觀博物館，我們可以更好地了解自己的民族文化和歷史。這種歷史感悟是非常有價(jià)值的，讓我對中國古代文化產(chǎn)生了更深刻的認(rèn)識和熱愛。
總之，洛陽博物館是一座令人難忘的博物館，每一次參觀都會(huì)帶給我們新的體驗(yàn)和感受。通過參觀這個(gè)博物館，我不僅對中國古代文化有了更好的認(rèn)識，還加深了對歷史文化的熱愛和敬仰。我相信，在未來的日子里，我會(huì)繼續(xù)關(guān)注和學(xué)習(xí)中國古代文化，為傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貢獻(xiàn)自己的力量。
游洛陽博物館的心得體會(huì)篇五
公元前221年，強(qiáng)大的秦國一統(tǒng)六國，秦始皇建立起了中國歷史上第一個(gè)大一統(tǒng)的封建制國家。車同文、書同軌、設(shè)三公、置郡縣，古代中國第一次在真正意義上成為一個(gè)統(tǒng)一的大帝國。
秦朝定都咸陽，在洛陽設(shè)立三川郡。經(jīng)過短暫的統(tǒng)治之后，公元前202年，西漢建立，漢高祖劉邦最初定都洛陽后遷都長安，洛陽從都城轉(zhuǎn)變?yōu)檎瓶刂性皷|部地區(qū)的重要軍事重鎮(zhèn)。
西漢經(jīng)過二百年的統(tǒng)治，由盛轉(zhuǎn)衰，戰(zhàn)亂四起。公元25年，光武帝劉秀建立東漢，國都定于洛陽。自此以后的曹魏、西晉和北魏也先后在洛陽建都，歷時(shí)長達(dá)500多年。這一時(shí)期的洛陽，是全國政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，也是全國最大的工商業(yè)都市。
政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化藝術(shù)繁榮，對外交流頻繁，洛陽成為絲綢之路的東方起點(diǎn)，也成為東方文明西傳的源頭。尤其是北魏時(shí)期，隨著魏孝文帝遷都洛陽及其一系列漢化政策，北魏國力臻于強(qiáng)盛，都城洛陽經(jīng)濟(jì)繁榮，商業(yè)發(fā)達(dá)，成為中國歷史上規(guī)模最大的京城和通達(dá)百國千城的貿(mào)易都會(huì)。
漢魏洛陽故城遺址位于今天洛陽市以東15公里處。是我國建都時(shí)間最長、建都朝代最多的古代都城遺址之一。從東漢修建以來，經(jīng)過歷代的修繕、擴(kuò)建，城址總面積約106平方公里，是中國乃至世界上面積最大的古代都城遺址，是近代以前全球最大的城市。
漢魏洛陽故城是中國古代都城的典型代表，上承周秦，下啟隋唐，集中體現(xiàn)了各代都城的布局特點(diǎn)。表現(xiàn)出從先秦城市的非對稱式不規(guī)則布局向隋唐都城中軸對稱布局的過渡，是都城規(guī)劃史上的重大轉(zhuǎn)折性變化，影響后代都城規(guī)劃達(dá)千年之久。
在這里我們可以看到，中國歷史上的第一座官辦寺院——白馬寺;目前所見中國最早的國家天文觀測臺——靈臺;歷史上規(guī)模最大的官辦學(xué)府——東漢太學(xué)等。漢魏洛陽城以其歷史之悠久，之豐富，在中國古代都城中獨(dú)樹一幟，已被列入世界文化遺產(chǎn)的預(yù)備名錄。
東漢時(shí)期，洛陽城大致為南北長而東西短的長方形。南北九里，東西六里，俗稱“九六城”。四面共設(shè)城門12座，縱橫24條大街。城內(nèi)由若干個(gè)宮殿組成，宮殿布局分南宮和北宮，二宮南北對峙，中間以復(fù)道相連。南宮是皇帝接受群僚朝賀議政及國家舉行重要儀式的地方;北宮主要是舉行天子臨朝，百官賜福，宴饗朝議的地方。
南、北宮以外城區(qū)，為各類官府、太倉、武庫、商市所在地和達(dá)官貴人住宅。城南郊建有規(guī)模宏大的明堂、辟雍、靈臺和太學(xué)等重要禮制和教育性建筑。東漢洛陽城兩宮制度、禮制建筑獨(dú)立成區(qū)的城市布局對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
東漢太學(xué)位于漢洛陽故城南郊，今偃師市大郊村一帶，始建于東漢光武帝中元元年 (公元56年)，是東漢傳授儒家經(jīng)典的最高學(xué)府，后屢加擴(kuò)建，光武帝劉秀曾親臨太學(xué)視察，漢明帝劉莊還在太學(xué)親自講學(xué)。東漢時(shí)太學(xué)生最多時(shí)曾達(dá)到三萬余人。東漢以后曹魏、西晉、北魏相繼延設(shè)洛陽太學(xué)。上世紀(jì)三十年代以來這里不斷有石經(jīng)殘塊出土?？脊虐l(fā)掘表明，太學(xué)遺址規(guī)模宏大，面積達(dá)數(shù)萬平方米，是古代中國規(guī)模最大、最早的國立大學(xué)。
熹平石經(jīng)，我國最早的一部石刻經(jīng)典，是中國歷史上最早的官定儒家經(jīng)本。東漢熹平四年(公元175年)，大學(xué)者蔡邕等得到漢靈帝詔準(zhǔn)后，以隸書體刻立石碑46塊，內(nèi)容包括《尚書》、《周易》、《春秋》、《公羊傳》、《儀禮》、《論語》等，立于東漢太學(xué)講堂前，供太學(xué)生觀摩。史稱“熹平石經(jīng)”或“一體石經(jīng)”。后代也有石經(jīng)立于太學(xué)或國子監(jiān)，最為著名的還有曹魏“正始石經(jīng)”和唐代“開成石經(jīng)”，與“熹平石經(jīng)”并稱為中國古代“三大石經(jīng)”。
東漢刑徒墓銘磚，記錄了為修建東漢洛陽城而死的刑徒姓名、刑名、部屬、獄所名、死亡日期等。磚銘記載，刑徒墓地使用年代從東漢安帝永初元年(公元107年)至永寧二年(公元121年)年初。東漢刑徒來自全國各地，絕大多數(shù)是男性青壯年，雄偉的東漢洛陽城建筑是他們勞動(dòng)的結(jié)晶。
兩漢時(shí)期，是中國道教發(fā)展成熟階段。升仙思想在社會(huì)中廣泛流行，“事死如事生”的喪葬制度已經(jīng)在社會(huì)中形成。人們開始大量運(yùn)用陶土燒制出的模型，為自己營造死后生活的世界。東漢墓葬隨葬陶器包括生活的方方面面。生活器皿隨葬數(shù)量巨大，大批式樣繁多的陶制建筑明器，可謂漢代陶器的代表。這些建筑明器，既有供人居住的宅院和樓閣，也有儲(chǔ)藏糧食的倉房，以及舂米磨面加工糧食的作坊和飼養(yǎng)家禽家畜的圈舍等等。東漢建筑明器形象具體，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)建筑的高大，設(shè)計(jì)的精巧，裝飾的富麗，是漢代地主莊園經(jīng)濟(jì)生活的縮影。
這件褐黃釉陶熏爐，造型獨(dú)特，工藝精湛。采用立體堆塑工藝，器蓋部分以“勇士搏獸”為題材，塑造出一座猛獸遍布的山峰，形象生動(dòng)、雄健。器座為一猛虎蹲伏于地，回首撕咬，生動(dòng)逼真，尾巴還斜斜地搭在前面的爪子上，意趣盎然。
熏爐在漢代十分盛行，大多以金銅鑄成，習(xí)慣稱之為“博山爐”。漢代低溫鉛釉陶是漢代制陶工藝的又一杰出成就。釉料中加入鉛，不僅降低了釉的熔點(diǎn)，而且使釉面增加了亮度，使銅、鈦著色劑呈現(xiàn)出美麗的色彩。洛陽出土的低溫鉛釉陶常見有倉、壺、爐、罐、奩等專用于陪葬的模型明器，釉色多為黃、褐、綠三種。而熏爐以釉陶工藝制成則十分少見，這件釉陶熏爐出土于20xx年，系洛陽首次發(fā)現(xiàn)。
這件彩繪陶百花燈，是對道教“升仙思想”的最好的詮釋。燈高92厘米，座徑40厘米，由座、盤、枝和盞組成，燈座為喇叭形圈足，白地涂朱，繪黛色云紋。座上立有平底燈盤，盤中有一圓孔，燈柱插入其中。
燈座下塑有環(huán)繞的山巒，間有神態(tài)各異的人物及虎、狼、鹿、豬、狗、羊、猴、兔、蛙等動(dòng)物。燈盤沿處有八個(gè)圓孔，交替插入四枝曲枝燈盞和四枝龍形飾件。在龍尾處坐一羽仙人，頭戴冠，穿紅色短褲。等距的燈柱均涂朱紅色，三道凸箍與盤邊、燈盞均涂以翠綠色。三道凸箍上有兩層四枝曲枝燈盞，盞上插有火焰紋樣花飾，枝上端坐四位紅色羽仙人。燈柱頂端平放朱雀形圓燈盞。陶燈共有十三盞，十三枝燈爭相輝映，絢爛華美。百花燈造型挺拔，穩(wěn)重，五彩紛呈，它所塑造的神禽異獸，仙人跨龍等裝飾性題材，反映了漢代社會(huì)“長生不老”、“羽化升仙”的道家思想，造就了一種人神共處，人神共樂的夢幻圖景，令人嘆為觀止。
這件漢代解注瓶，是1954年洛陽西郊漢墓出土的。小口、圓腹、大平底。在腹部周壁有朱書符箓一道，符箓意義不解，符文后有“解注瓶，百解去(長?)如律令”九字。在墓葬中放置解注瓶的目的，不僅體現(xiàn)在希望墓主人的安寧不被邪魔侵?jǐn)_，也體現(xiàn)在家人希望墓主人的靈魂安息不會(huì)返回陽世滋擾，所以解注瓶又叫“鎮(zhèn)墓瓶”。而道教是我國的原生宗教，興起于兩漢，把老子所著《道德經(jīng)》奉為主要經(jīng)典。在西漢早期普遍信奉“清凈無為”、“無為而治”的黃老思想，即便武帝以后獨(dú)尊儒術(shù)，但道家的無為思想和升仙思想還備受人們追捧。
自秦朝始，在全國范圍內(nèi)統(tǒng)一貨幣文字度量衡。而真正將鑄幣權(quán)收歸國有，還是在西漢武帝在位時(shí)期。當(dāng)時(shí)流通的錢幣已經(jīng)是圓形方孔的銅錢，稱為五銖。我們現(xiàn)在看到的就是一件鑄造銅錢陶范。
兩漢交替時(shí)期，政局混亂，王莽新朝曾經(jīng)存在過17年的時(shí)間。在這期間王莽進(jìn)行了五次貨幣改制，其鑄行的錢幣品種之多，幣值之高，在世界貨幣史上都是罕見的。莽錢以其獨(dú)特的造型，考究的鑄造工藝，雋秀的文字以及諸多的千古之謎而倍受泉家、學(xué)者所青睞和推崇。其中金錯(cuò)刀“一刀平五千”，形制獨(dú)特，不同凡響。
金錯(cuò)刀因其制作精致，形狀奇特，自東漢以來就為世人所喜愛。著名科學(xué)家、學(xué)者張衡在《四愁詩》中曾以“美人贈(zèng)我金錯(cuò)刀，何以報(bào)之英瓊瑤”的詩句詠之?！敖疱e(cuò)刀”銅質(zhì)精良，體泛銀光。其錢文雖無垂針篆之挺勁，但其深厚質(zhì)樸的篆錄之意與厚重篤實(shí)的錢體渾然一體，遂有“錢絕”之美譽(yù)。
漢代伏人玉環(huán)1986年洛陽澗西出土。對角長12.7厘米，口徑9.8厘米，整體呈現(xiàn)出雞骨白色。外側(cè)刻飾有爬伏四人。伏人腦后飾垂發(fā)髻，巨目大鼻，脊背高拱，四肢抱環(huán)，雙腿呈魚尾形。玉環(huán)在漢代使用較為普遍，或?yàn)榕屣?，或?yàn)槭骤C，形制多樣。這件伏人玉環(huán)雕琢手法和工藝造型十分獨(dú)特，以四人伏于圓環(huán)之上，形態(tài)質(zhì)樸，外方內(nèi)圓，藝術(shù)效果十分理想。
洛陽漢代墓室中的壁畫裝飾，興起于西漢早期，流行于東漢。墓主多為高官顯貴或地方豪紳。目前洛陽已發(fā)現(xiàn)漢代壁畫墓近20座，這些漢墓壁畫內(nèi)容豐富、手法嫻熟，深刻地折射出漢代人們的思想觀念和情感意趣。早期神靈、仙人內(nèi)容流行，是漢初黃老思想的折射;中期反映儒家思想的歷史故事和神學(xué)讖緯意識愈見盛行;至東漢時(shí)，反映墓主身份和仕宦經(jīng)歷的宴飲歌舞、車騎出行場面逐漸豐富，反映出從西漢到東漢人們由幻想迷信的心理轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)生活的享受、炫耀，完全是人世間生活的再現(xiàn)。
斗獸紋綠釉陶壺，1978年洛陽收集。高45厘米。外表施深綠色釉。肩部半浮雕斗獸紋圖案。圖案分為兩部分，一是熊面人與獅形獸相斗，二是騎馬者拉弓射獸的場面。斗獸是漢代百戲中的一種，演員在表演時(shí)要化妝，戴上假面具。此壺浮雕中的斗獸者皆有假面具。浮雕斗獸紋在漢代出土文物中比較罕見。
東漢末年，宦官、外戚專權(quán)，國家再次陷入分裂混占局面，魏、蜀、吳三國鼎立形成割據(jù)。公元220年，魏文帝曹丕代漢建魏，定都洛陽，史稱曹魏，都洛共46年。公元263年，蜀為曹魏所滅。公元265年，晉武帝司馬炎取代曹魏建立西晉，公元280年滅吳，統(tǒng)一全國。西晉以洛陽為國都，前后共52年。
曹魏時(shí)期，社會(huì)提倡簡樸之風(fēng)，隨葬品亦隨之減少。洛陽澗西礦山廠內(nèi)發(fā)現(xiàn)一座曹魏正始八年(公元247年)磚室墓，全墓由墓道、甬道、墓室、耳室等組成。墓室結(jié)構(gòu)保存完好，隨葬品較為豐富。尤其是墓中出土了制作精致的玉杯和稀有的鐵帷帳架，其中鐵帷帳架上刻有“正始八年八月”紀(jì)年字樣，是曹魏時(shí)期極罕見的紀(jì)年墓葬之一。
西晉銅三輪鳩車，年洛陽偃師南蔡莊磚廠晉墓出土。高6.5厘米。三輪，車身為一昂首挺胸長尾鳩鳥，胸前有一牽行環(huán)鼻。腹中橫穿鐵棍為軸。軸頭兩端各有寬車輞車輪一只，身尾連接處下方有一不分輞輻圓輪。史書記載自漢代以來兒童“年五歲有鳩車之樂”，“小兒五歲曰鳩車之戲”，此墓出土的鳩車反映了漢代風(fēng)習(xí)在晉代的延續(xù)。
獅形青瓷盂：西晉。1972年洛陽礦山廠出土。高8厘米。頭作獅形，尾呈蕉葉狀，頷下有須。項(xiàng)脊分披鬃毛，腹部兩側(cè)畫有羽翼。脊上有直徑三厘米的圓管，瓷獅昂首豎耳，四腿卷曲伏臥。造型靈敏精巧，施釉勻稱瑩潤，是一件造詣高超的青瓷藝術(shù)品。
“晉歸義胡王”金印，1973年洛陽孟津征集。高2.6厘米。印面呈正方形，駝形鈕。印文“晉歸義胡王”五字。歸義，即歸化、降順。胡即指當(dāng)時(shí)北方的少數(shù)民族匈奴。“晉歸義胡王”是西晉時(shí)匈奴歸化部落首領(lǐng)的封號。該印來自甘肅，系居住在涼州的匈奴歸化后為晉武帝所封，是晉朝廷為了安撫少數(shù)民族，建立相互間的友好關(guān)系，以減少邊疆戰(zhàn)爭的一種具體措施。這枚金印反映了西晉時(shí)期中國西北境內(nèi)部族內(nèi)遷、民族融合的歷史事實(shí)。
北魏是來自東北大興安嶺的少數(shù)民族鮮卑人建立的政權(quán)。公元493年，魏孝文帝自平城(山西大同)遷都洛陽。都洛共42年。
孝文帝遷都洛陽后大力推行一系列漢化政策，加速了鮮卑族的漢化，順應(yīng)歷史發(fā)展的趨勢，推動(dòng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了中國歷史上第一次民族大融合，為中國大一統(tǒng)的多民族社會(huì)和諧共處的今天打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
孝文帝遷都洛陽之后推行了一系列的漢化改革政策，他率先將皇族姓氏“拓跋”改為“元”姓，要求鮮卑族官員穿漢服、說漢化，并納漢族大臣的女兒為妃，推動(dòng)了漢化改革進(jìn)程。
北魏元巶墓位于洛陽老城區(qū)盤龍塚村。墓主元巶是孝文皇帝之孫，曾封常山王。其墓為帶墓道土洞墓，墓內(nèi)出土墓志、陶俑100余件，主要由鎮(zhèn)墓俑、儀仗俑、伎樂俑、庖廚俑組成，它們簇?fù)碇b飾華麗的牛車和鞍馬，重現(xiàn)了墓主人生前出行時(shí)的奢華情景，尤其是主人乘坐的牛車，牛和車呈一體，從車廂前端格子欄下面伸出的車轅套在牛身上。牛呈拉車行走狀。牛俑渾勁，脖頸肌肉下垂，牛身披飾革帶，駕一雙轅雙輪車，車蓋呈拱棚狀，前后檐外伸，車廂兩側(cè)各刻一象征性假窗，車廂前孔呈欞狀，后開門，車輪靠在車廂左右兩邊，牛四肢和車的兩支柱立于托板之上。陶牛車造型寫實(shí)逼真，這正是南北朝時(shí)貴族盛行的車乘，極富時(shí)代特征。
北魏彩繪陶昆侖奴俑，1965年北魏孝文帝之孫元巶墓中出土。高9.5厘米。俑并腿蹲坐作蜷縮狀，右手抱頭，左手橫置雙膝之上，埋頭于兩臂之間，僅露滿頭卷發(fā)。著紅色衣褲，腰束帶，足穿長筒皮靴，生動(dòng)地塑造出一低頭掩面縮成一團(tuán)的異族形象，是北朝貴族官僚或富室家中外族家奴的一種。昆侖奴俑表現(xiàn)的是我國西北少數(shù)民族或南洋、中亞地區(qū)黑人的形象，這件俑是公元五世紀(jì)北魏洛陽與西北及南洋中亞地區(qū)交流的見證。
魏晉時(shí)期中國青瓷有很大發(fā)展，融實(shí)用性與觀賞性于一體，在成型方法上，除輪制技術(shù)外，還采用了拍、印、雕、堆和模制等技法。由于瓷器性能優(yōu)于陶器，且燒制成本相對較低，逐漸取代了一部分陶器、銅器、漆器，成為人們?nèi)粘Ｉ钪凶钪饕纳钣镁咧唬粡V泛用于餐飲、陳設(shè)、文房用具、喪葬等等。這件蓮花紋大瓷碗，取材重瓣蓮花形象，釉色細(xì)膩，色澤溫潤，使整只瓷碗猶如一朵怒放的青蓮。
佛教在東漢時(shí)期傳入中國，到魏晉南北朝時(shí)期，佛教的繁榮和佛寺的眾多達(dá)到了空前的程度，北魏王朝崇尚佛法，入主中原后，利用佛教作為其統(tǒng)治手段，把佛教定為國教，廣為提倡，形成朝野貴賤皆崇佛的局面，佛教的發(fā)展在洛陽盛極一時(shí)。都城內(nèi)外寺院林立，千百萬人皈依佛教，至北魏晚期，洛陽城內(nèi)建寺1367所，列剎相望，其中尤以永寧寺和龍門石窟最為豪華壯觀。
永寧寺位于北魏洛陽城內(nèi)城南郊，今白馬寺東南約2公里處。建于北魏熙平元年(公元516年)，是北魏洛陽城內(nèi)最大的一座皇家寺院。寺院平面呈長方形，南北長約301米，東西寬約212米，四周有夯筑圍墻。永寧寺中心建筑為九層木塔，是我國古代最著名的建筑之一。據(jù)史書記載，木塔高“四十九丈”，折今136.71米?？脊虐l(fā)掘表明，塔基高出地面8米，平面呈方形，分為二層，邊長38.2米，高2.2米，內(nèi)為夯土，四壁以青石鑲包，臺基四面皆置“漫道”，以供人上下。據(jù)《洛陽伽藍(lán)記》記載，北魏時(shí)西域來洛陽的諸僧，住永寧寺者多達(dá)數(shù)百人。
永寧寺木塔毀于永熙三年(公元534年)因雷電引起的一場大火。新中國成立后，對塔基進(jìn)行了科學(xué)發(fā)掘。塔基周圍出土了大量與佛教有關(guān)的彩繪泥塑佛、菩薩、弟子和供養(yǎng)人殘件，所有彩塑品皆泥質(zhì)，除少數(shù)飾件為模制外，均系手工雕塑而成。這批泥塑形體雖然較小，但塑形之美，比例之準(zhǔn)確，情態(tài)之傳神，塑工之細(xì)膩，極為罕見，堪稱中國古代泥塑藝術(shù)的杰作，具有永恒的藝術(shù)魅力。
游洛陽博物館的心得體會(huì)篇六
大家好！用完午餐以后，我們就乘車前往洛陽古墓博物館。洛陽古墓博物館位于洛陽市北郊的邙山冢頭村，乘車大約需要30分鐘。現(xiàn)在我就利用這段時(shí)間向大家介紹一下有關(guān)洛陽地區(qū)古墓葬及洛陽古墓博物館的一些情況。
洛陽在中國古代號稱“天下之中”，它地勢平坦，四周群山環(huán)繞，西據(jù)崤山函谷關(guān)，東扼虎牢關(guān)，北依太行、黃河，南望伏牛山、嵩山；伊、洛、、澗四條河流，縱橫其間，即所謂“河山拱戴，形勝甲于天下”。優(yōu)越的地理位置，既是洛陽成為“天下名都”的重要因素，也是蘊(yùn)藏?zé)o數(shù)文物瑰寶的有利條件。我國歷史上的夏、商、西周、東周、東漢、曹魏、西晉、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晉等13個(gè)朝代，先后建都洛陽。正是洛陽有千年古都的文化積淀，才使邙山上下、伊洛之濱成為蘊(yùn)育華夏文物瑰寶的風(fēng)水寶地。
邙山位于洛陽城北郊、黃河南岸，東西綿延100多公里。山勢雄偉，水深土厚，其南又有伊、洛之水自西而東貫流洛陽。墓葬于此，即成古人所崇尚的“枕山蹬河”的習(xí)俗。因此邙山被視為宜于殯葬的風(fēng)水寶地。自古以來歷代帝王將相、達(dá)官貴人多以邙山作為他們安身長眠的樂土。就連唐朝時(shí)位于朝鮮半島的百濟(jì)國義慈王及其后代客死洛陽后，也遵循這種習(xí)俗安葬于邙山。唐代詩人王建詩云“北邙山頭少閑土，盡是洛陽人舊墓”，在洛陽民間則有“生居蘇杭，死葬北邙”之說。從20世紀(jì)50年代起，在洛陽先后調(diào)查、發(fā)掘了數(shù)以萬計(jì)的歷代墓葬。眾多的考古發(fā)掘資料證明，這些不同時(shí)期墓葬帶有以下明顯的特征：
一、時(shí)代蟬聯(lián)，自成體系。自龍山文化早期開始，縱橫五千余年的墓葬文化，發(fā)展序列清晰，銜接有序，在中國墓葬制度研究中，具有斷代分明的標(biāo)尺作用。
二、數(shù)量眾多，種類豐富，墓主人身份等級差異較大。不僅有大量帝王之陵、將相勛臣之冢，而且還有平民百姓甚至奴隸刑徒的墳?zāi)埂?/p>
三、分布廣泛，歷代墓葬大都以洛陽都城為中心而相對集中，尤以邙山最為集中。
游洛陽博物館的心得體會(huì)篇七
洛陽市博物館位于中國文化古都河南省洛陽市，是一座富有歷史沉淀與文化底蘊(yùn)的博物館。近日，我有幸參觀了這個(gè)博物館，并深受其深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的歷史文物所震撼。下面，我將分享我在洛陽市博物館參觀過程中的心得體會(huì)。
首先，洛陽市博物館的布局非常合理。進(jìn)入博物館大門后，首先映入眼簾的是一座宏偉的大廳，這里擺放著一些最有代表性的文物。然后，我按照指示牌依次參觀了各個(gè)展廳，每個(gè)展廳都有明確的主題和文物陳列，展品之間的聯(lián)系緊密而有序。這種合理的布局使得我在游覽過程中能夠有條不紊地了解到每一個(gè)展區(qū)的主題和文物。
其次，洛陽市博物館的文物收藏豐富多樣。博物館內(nèi)陳列著大量的文物，包括青銅器、瓷器、書畫、玉器等等。其中最具魅力的就是那些歷史悠久、工藝精湛的青銅器。這些青銅器造型優(yōu)美，紋飾精細(xì)，展示了古代工匠們卓越的技藝和智慧。除了青銅器，博物館中還有許多精美的陶瓷器，這些瓷器造型雅致，釉色鮮艷，展示了中國古代陶瓷制作的高度成就。無論是青銅器還是瓷器，它們都是古代文化藝術(shù)的瑰寶，使我深深地感受到了中華文明的博大精深。
第三，洛陽市博物館注重與觀眾的互動(dòng)。在博物館中，除了文物展覽外，還設(shè)置了許多互動(dòng)性十足的展示區(qū)域。例如，在一個(gè)展廳里，有一塊模擬古人運(yùn)用青銅制作樂器的展示臺。我可以親身體驗(yàn)敲擊銅鐘、鳴奏石磬的樂趣，仿佛置身于古人的樂器制作工場中。在其他展示區(qū)，還可以體驗(yàn)到古代的服飾、住房等。這些互動(dòng)性的展示方式讓我更加深入地了解了古代文化和生活方式。
另外，洛陽市博物館主辦了一些文化活動(dòng)，豐富了觀眾的參觀體驗(yàn)。在我參觀的那天，正好有一場講座，講述了中華傳統(tǒng)文化中的書法藝術(shù)。這場講座結(jié)合了實(shí)際的書法展示，讓我更加了解了中國書法的起源、發(fā)展以及其在中華文化中的重要地位。此外，博物館還定期舉辦展覽和講座，吸引了一大批對文化藝術(shù)感興趣的觀眾。通過這些文化活動(dòng)，洛陽市博物館為觀眾提供了一個(gè)更加全面的文化體驗(yàn)。
總之，參觀洛陽市博物館讓我受益匪淺。合理的布局、豐富的文物展示、互動(dòng)的展示方式以及精彩的文化活動(dòng)，使我更加了解了中華文化的博大精深。參觀洛陽市博物館，不僅是欣賞文物的機(jī)會(huì)，更是一次對中華文明的深度體驗(yàn)和感悟。
游洛陽博物館的心得體會(huì)篇八
洛陽古墓博物館就位于邙山鄉(xiāng)冢頭村，占地近3萬平方米，建筑面積7600平方米，由一組仿漢代建筑群和一組仿北魏建筑群組成，規(guī)模宏大，古樸典雅。洛陽古墓博物館旅游景點(diǎn)介紹之概況,洛陽是歷史文化名城，是中國七大古都之一。歷代帝王和達(dá)官顯貴多埋葬在洛陽一帶，特別是洛陽城北的邙山，因埋葬東漢皇帝而遐邇聞名，成為中國古代最負(fù)盛名的墓地。此后，西晉、北魏皇家陵園均建其上，墓冢壘壘，星羅棋布，十分壯觀。
博物館復(fù)原歷代典型古墓葬二十三座，上自西漢，下迄北宋，其中包括了著名的西漢“打鬼圖”壁畫墓。其典型墓葬有西漢中后期貴族卜千秋壁畫墓，壁畫為卜千秋夫婦乘蛇(小龍)和三頭凰在西王母信使持節(jié)仙翁(方士)、仙女和虺龍、梟羊、朱雀、白虎等神獸護(hù)衛(wèi)下在空中飛升的情景。東漢出行圖壁畫墓表現(xiàn)墓主人生前出行的宏大場面，有車騎一百多乘。另外還有正始八年墓、北魏孝文帝之孫清河王元懌第二子常山王元劭墓、南平王元瑋墓、唐代定國大將軍安菩夫婦墓等。
自古有“北邙山頭少閑土，盡是洛陽人舊墓”之說的洛陽北邙山及周邊地區(qū)，歷代古墓葬星羅棋布，在此基礎(chǔ)上應(yīng)運(yùn)而的的專題性博物館——洛陽古墓博物館，其面積之大、風(fēng)格之別致、收集古墓年代之久、類型及數(shù)量之多均屬世界首位，是中國一大絕觀。因此，洛陽古墓博物館又是我國目前最大的古墓博物館之一，同時(shí)也成為目前世界上第一座古墓博物館。
洛陽古代藝術(shù)博物館原名洛陽古墓博物館，占地面積130余畝，洛陽古代藝術(shù)博物館洛建筑面積8200余平方米，由一組仿漢代建筑群和一組仿北魏建筑群組成，整個(gè)地面建筑之間，廣植花草樹木，間設(shè)假山水池，堪稱公園。
游洛陽博物館的心得體會(huì)篇九
洛陽博物館，位于洛陽新區(qū)，比鄰隋唐城遺址植物園。博物館目前免費(fèi)對公眾開放，游客在大門領(lǐng)票處領(lǐng)取參觀券后，進(jìn)入館內(nèi)參觀。博物館與主樓和輔樓組成，游客參觀的主要是主樓內(nèi)的展品。在主樓一層的入口處有電子瀏覽機(jī)，介紹了一些鎮(zhèn)館之寶，可以先瀏覽一下了解大概。
博物館主樓共兩層，一樓一般是通展，二樓是博物館的精品展，博物館的專題宮廷文化展也位于二樓，雖然一樓是通展，但展覽的文物也會(huì)讓你大為贊嘆，洛陽作為十三朝古都的獨(dú)特地位，館藏文物中自然不乏國寶級稀世珍寶。當(dāng)你進(jìn)入主樓游覽時(shí)，可以從一樓的基本陳列《河洛文明》起步，從這里開始回眸洛陽千年古都文明變遷的歷程，再前往二樓的《精品陳列展》和宮廷文化展等專題展覽參觀。
在洛陽博物館內(nèi)，你可以看到有著“中國第一爵”之稱的夏代的青銅酒器“乳釘紋銅爵”，它雖然其貌不揚(yáng)，然而它卻是我國目前發(fā)現(xiàn)的年代最早的青銅酒器;戰(zhàn)國時(shí)期的“錯(cuò)金銀銅鼎”，這件青銅鼎以金銀作為裝飾，使用了鎏金、錯(cuò)金銀等工藝，嵌金銀對稱和諧，裝飾華麗;北魏時(shí)期的“泥塑人面像”，這座佛像雖然因?yàn)榇蠡?，原有的彩繪也損失殆盡，但這些卻絲毫沒有影響她的美麗;而唐代的三彩燈和三彩馬，色彩鮮艷，造型獨(dú)特，三彩燈的外形吸收了佛教藝術(shù)的內(nèi)涵，三彩馬在造型上遵循著“圓方圓”的傳統(tǒng)構(gòu)成法則，體現(xiàn)了唐帝國奔放向上的風(fēng)范。
除了本地出土的文物外，洛陽博物館還接受了一批故宮博物院調(diào)撥的珍品，所以你在這里還能觀賞到來自故宮的藏品，如：尼泊爾風(fēng)格的“鎏金銅觀音”，這座佛像高越1米，體形較大而且坐姿較為罕見;還有“銀鎏金宗喀巴造像”，造像的鑄造、鎏金、鏨刻、鑲嵌等工藝都很精湛，材質(zhì)又選用珍貴的黃金和白銀，是清代皇室禮佛的佛像。
博物館藏品的陳列位置有時(shí)會(huì)做調(diào)整，具體位置可現(xiàn)場咨詢工作人員。游客還可以在博物館的一樓租借講解器或者聘請講解員。講解器(中英文)租金20元(3小時(shí)使用時(shí)限，每超過一小時(shí)，加收10元)，押金300元;講解員費(fèi)用：20元/層(20人以內(nèi))。
游洛陽博物館的心得體會(huì)篇十
河南歷史悠久，是中華民族和華夏文明的重要發(fā)祥地;文化燦爛，人杰地靈、名人輩出，是中國姓氏的重要發(fā)源地;資源豐富，是全國農(nóng)產(chǎn)品主產(chǎn)區(qū)和重要的礦產(chǎn)資源大省;人口眾多，是全國第一人口大省，勞動(dòng)力資源豐富，消費(fèi)市場巨大;區(qū)位優(yōu)越，是全國重要的交通通信樞紐和物資集散地;農(nóng)業(yè)領(lǐng)先，是全國第一農(nóng)業(yè)大省、第一糧食生產(chǎn)大省、第一糧食轉(zhuǎn)化加工大省;發(fā)展較快，經(jīng)濟(jì)總量穩(wěn)居全國第五位;潛力很大，正處于工業(yè)化、城鎮(zhèn)化加快發(fā)展階段，發(fā)展的活力和后勁不斷增強(qiáng)。
河南位于中國中東部、黃河中下游，因大部分地區(qū)位于黃河以南，故稱河南。遠(yuǎn)古時(shí)期，黃河中下游地區(qū)河流縱橫，森林茂密，野象眾多，河南又被形象地描述為人牽象之地，這就是象形字“豫”的根源，也是河南簡稱“豫”的由來?！渡袝び碡暋穼⑻煜路譃椤熬胖荨保ブ菸痪犹煜戮胖葜?，現(xiàn)今河南大部分地區(qū)屬九州中的豫州，故有“中原”、“中州”之稱。
河南大部分地處暖溫帶，南部跨亞熱帶，屬北亞熱帶向暖溫帶過渡的大陸性季風(fēng)氣候，同時(shí)還具有自東向西由平原向丘陵山地氣候過渡的特征，具有四季分明、雨熱同期、復(fù)雜多樣和氣象災(zāi)害頻繁的特點(diǎn)。全省由南向北年平均氣溫為10.5～16.7℃，年均降水量407.7～1295.8毫米，降雨以6～8月份最多，年均日照1285.7～2292.9小時(shí)，全年無霜期201～285天，適宜多種農(nóng)作物生長。河南地跨長江、淮河、黃河、海河四大流域。省內(nèi)河流大多發(fā)源于西部、西北部和東南部山區(qū)，流域面積100平方公里以上的河流有560條。全省多年平均水資源總量403.5億立方米、居全國第19位;人均水資源占有量約383立方米，相當(dāng)于全國平均水平的五分之一。20xx年末共有自然保護(hù)區(qū)32個(gè)，面積760.2千公頃，其中國家級自然保護(hù)區(qū)12個(gè)。共有森林公園114個(gè)，其中國家級森林公園31個(gè)。森林覆蓋率23.3%。河南的生物資源，僅高等植物就有197科、3830余種。在全國占有重要地位的有小麥、玉米、棉花、煙葉和油料等。動(dòng)物418種，已知陸生脊椎野生動(dòng)物520種、占全國總數(shù)的23.9%，國家重點(diǎn)保護(hù)野生動(dòng)物90種。
游洛陽博物館的心得體會(huì)篇十一
1937的7月7日，我正在床上看書。突然，盧溝橋方向槍炮齊鳴，嚇得我從床上蹦了起來。
???正在這時(shí)，古動(dòng)物館的五齒翼龍飛過來接我，并對我說：“戰(zhàn)爭爆發(fā)了！我們快去助戰(zhàn)吧！”我點(diǎn)了點(diǎn)頭，說：“我們走吧!”便騎上它飛走了。
???我們飛到各個(gè)地方，拿著虎符去調(diào)兵，帶著他們前往盧溝橋。在盧溝橋橋頭，我看見印刷博物館的蔡倫在滿頭大汗地造紙，畢升在用活字印刷術(shù)專心致志地為戰(zhàn)士們印刷家書，一頭頭角似鹿非鹿、臉?biāo)岂R非馬、尾似驢非驢、蹄似牛非牛的動(dòng)物在替戰(zhàn)士們送家書。電信博物館的莫爾斯正在用莫爾斯電碼發(fā)電報(bào)。
過了一會(huì)兒，聽說自來水博物館方向又來了一批鬼子，正準(zhǔn)備攻打北京第一個(gè)自來水廠——東直門水廠。我們急忙趕過去，只見日本鬼子正要用炮轟炸那兒呢。突然，我想到了一個(gè)好辦法，我大聲喊叫，把他們引到了大鐘寺。我爬到七米多高的鐘樓上，指揮從周口店趕來的北京猿人用他們自制的工具，把噸重的永樂大鐘高高舉起，猛然放下，把日本鬼子扣在了里面。
后來，戰(zhàn)爭結(jié)束了，中國勝利了。曾經(jīng)幫助過我的獨(dú)角獸邀請我去警察博物館。到了那里，只見獨(dú)角獸盤繞在警魂柱上等我呢。在獨(dú)角獸的帶領(lǐng)下，我來到了英烈墻，向英烈獻(xiàn)了一束鮮花。突然，英烈們復(fù)活了。他們對我說：“小朋友，希望就寄托在你們身上了！你們要好好學(xué)習(xí)，將來為祖國爭光！”說完，就又化成了一面墻。
正在這時(shí)，遠(yuǎn)處傳來雄偉的國歌聲，我順著聲音趕過去，來到了首都博物館，只見中國科技館的機(jī)器人樂隊(duì)正在熱情地演奏，這里人聲鼎沸，原來正在舉辦香港回歸十周年展。我站在_和_夫人談判的巨幅照片前，已經(jīng)看到回到祖國懷抱十周年后更加美麗的香港。我激動(dòng)地把_送給香港的紫荊花雕塑抱在懷里，我感受到我們的祖國多么的偉大。我突然有了一個(gè)好主意，我要趕到南海子麋鹿苑的世界滅絕動(dòng)物公墓，把滅絕動(dòng)物多米諾骨牌一塊一塊地扶起來，讓那些已經(jīng)50年未見的動(dòng)物重新回到人間，與我們和諧共處！
游洛陽博物館的心得體會(huì)篇十二
洛陽博物館是首批國家一級博物館，也是中國地方性的綜合歷史博物館。洛陽博物館是洛陽唯一的一座綜合性歷史博物館。下面是本站小編為大家整理的洛陽博物館。
導(dǎo)游詞。
歡迎參考!
洛陽博物館位于新市區(qū)中州路，建于1958年，是一座琉璃瓦裝嵌的民族形式建筑，面積為2萬平方米。展廳大樓展覽面積3500平方米，分上下兩層，具有濃郁的民族風(fēng)格。
洛陽博物館基本陳列為《永恒的文明——洛陽文物精品陳列》，展覽共分史前時(shí)期、夏商時(shí)期、兩周時(shí)期、漢魏時(shí)期、隋唐宋時(shí)期五大部分，集中展現(xiàn)了洛陽地區(qū)建國以來發(fā)掘出士的各類文物精品1000余件。其中在展品方面重點(diǎn)突出了五萬年前的大象化石、新石器時(shí)代的彩陶器、夏商周時(shí)期的青銅禮器、漢魏時(shí)期的彩繪陶器及百戲俑、隋唐時(shí)期的彩繪樂舞俑和釉色鮮艷、形態(tài)各異的唐三彩等。其中的夏代青銅爵、戰(zhàn)國時(shí)期的錯(cuò)金銀銅鼎、北魏時(shí)期陶塑、唐代的三彩燈、三彩馬堪稱國之瑰寶。
洛陽博物館以其數(shù)量巨大，跨代久遠(yuǎn)，種類豐富，品位高超而享譽(yù)中外，其中仰韶、龍山文化時(shí)期的陶器，夏、商玉石器、兩周青銅器、漢魏彩繪、唐三彩、宋瓷等多是稀世珍寶，并極具地域特色，在中國文物界占有舉足輕重的地位。
洛陽博物館位于古都洛陽市中心繁華地段，西臨王城公園，是國家一級博物館，洛陽唯一的一座綜合性歷史博物館。
洛陽博物館以其數(shù)量巨大，跨代久遠(yuǎn)，種類豐富，品位高超而享譽(yù)中外，其中仰韶、龍山文化時(shí)期的陶器，夏、商玉石器、兩周青銅器、漢魏彩繪、唐三彩、宋瓷等多是稀世珍寶，并極具地域特色，在中國文物界占有舉足輕重的地位。
新推出的《永恒的文明洛陽文物精品陳列》由史前時(shí)期、夏商時(shí)期、兩周時(shí)期、漢魏時(shí)期和隋唐時(shí)期五大部分組成，展示文物珍品近千件。其中在展品方面重點(diǎn)突出了五萬年前的大象化石、新石器時(shí)代的彩陶器、夏商周時(shí)期的青銅禮器、漢魏時(shí)期的彩繪陶器及百戲俑、隋唐時(shí)期的彩繪樂舞俑和釉色鮮艷、形態(tài)各異的唐三彩等。其中的夏代青銅爵、戰(zhàn)國時(shí)期的錯(cuò)金銀銅鼎、北魏時(shí)期陶塑、唐代的三彩燈、三彩馬堪稱國之瑰寶。
洛陽博物館，位于洛陽新區(qū)，比鄰隋唐城遺址植物園。博物館目前免費(fèi)對公眾開放，游客在大門領(lǐng)票處領(lǐng)取參觀券后，進(jìn)入館內(nèi)參觀。博物館與主樓和輔樓組成，游客參觀的主要是主樓內(nèi)的展品。在主樓一層的入口處有電子瀏覽機(jī)，介紹了一些鎮(zhèn)館之寶，可以先瀏覽一下了解大概。
博物館主樓共兩層，一樓一般是通展，二樓是博物館的精品展，博物館的專題宮廷文化展也位于二樓，雖然一樓是通展，但展覽的文物也會(huì)讓你大為贊嘆，洛陽作為十三朝古都的獨(dú)特地位，館藏文物中自然不乏國寶級稀世珍寶。當(dāng)你進(jìn)入主樓游覽時(shí)，可以從一樓的基本陳列《河洛文明》起步，從這里開始回眸洛陽千年古都文明變遷的歷程，再前往二樓的《精品陳列展》和宮廷文化展等專題展覽參觀。
在洛陽博物館內(nèi)，你可以看到有著“中國第一爵”之稱的夏代的青銅酒器“乳釘紋銅爵”，它雖然其貌不揚(yáng)，然而它卻是我國目前發(fā)現(xiàn)的年代最早的青銅酒器;戰(zhàn)國時(shí)期的“錯(cuò)金銀銅鼎”，這件青銅鼎以金銀作為裝飾，使用了鎏金、錯(cuò)金銀等工藝，嵌金銀對稱和諧，裝飾華麗;北魏時(shí)期的“泥塑人面像”，這座佛像雖然因?yàn)榇蠡穑械牟世L也損失殆盡，但這些卻絲毫沒有影響她的美麗;而唐代的三彩燈和三彩馬，色彩鮮艷，造型獨(dú)特，三彩燈的外形吸收了佛教藝術(shù)的內(nèi)涵，三彩馬在造型上遵循著“圓方圓”的傳統(tǒng)構(gòu)成法則，體現(xiàn)了唐帝國奔放向上的風(fēng)范。
除了本地出土的文物外，洛陽博物館還接受了一批故宮博物院調(diào)撥的珍品，所以你在這里還能觀賞到來自故宮的藏品，如：尼泊爾風(fēng)格的“鎏金銅觀音”，這座佛像高越1米，體形較大而且坐姿較為罕見;還有“銀鎏金宗喀巴造像”，造像的鑄造、鎏金、鏨刻、鑲嵌等工藝都很精湛，材質(zhì)又選用珍貴的黃金和白銀，是清代皇室禮佛的佛像。
博物館藏品的陳列位置有時(shí)會(huì)做調(diào)整，具體位置可現(xiàn)場咨詢工作人員。游客還可以在博物館的一樓租借講解器或者聘請講解員。講解器(中英文)租金20元(3小時(shí)使用時(shí)限，每超過一小時(shí)，加收10元)，押金300元;講解員費(fèi)用：20元/層(20人以內(nèi))。
游洛陽博物館的心得體會(huì)篇十三
今年暑假，我參觀了洛陽博物館。它位于洛陽市洛龍區(qū)聶泰路，是國家一級博物館；建于1958年，占地三百畝，建筑面積6。2萬平方米，館藏文物四十多萬余間，展出文物1。1萬余件。讓我們一起來看一看這個(gè)博物館吧！
走進(jìn)洛陽博物館，首先映入眼簾的是“洛陽博物館”這五個(gè)金光閃閃的大字。在它左邊有一根長柱子，柱子上有幾只獅子在玩一個(gè)大球，十分有趣。再往里走，我發(fā)現(xiàn)它的館藏非常豐富，從舊器時(shí)代開始按年代陳列。
里面有很多好看的瓷器，一只雙峰駱駝吸引了我的注意。它的駝峰很奇特，一個(gè)向左，一個(gè)向右，頭向上仰，嘴朝天，像是在向上天求雨呢！還有猛犸象的骨頭，它鼻子兩旁的骨頭很長，應(yīng)該是用來攻擊敵人的。
我最喜歡的還是三國時(shí)期的白玉杯，它是用和田玉制成的，光潤細(xì)膩，沒有任何裝飾。還有一塊很大的東漢辟邪石，造型威武奇特；據(jù)說此辟邪石是光武帝原陵神道一側(cè)的石頭，用一整塊青石雕刻而成。博物館里還有很多寶貝，他們的造型豐富多樣，不僅有人，還有馬和車。這些寶貝有的細(xì)膩精巧，有的震撼人心，還有的精致可愛，給人不一樣的視覺感受。
進(jìn)去后我首先看到了洛陽的介紹，原來以前的中國只有洛陽這么小的土地，后來慢慢地?cái)U(kuò)大，成了現(xiàn)在的中國，還知道歷史上有13個(gè)王朝在洛陽建都，比如夏、商、西周、東周、后晉、后唐、后漢等等，接下來我們參觀了夏朝的.東西，在沒見著以前，我以為夏朝的東西上刻有精美的花紋，而且看起來很美，但是一見到夏朝的東西我才發(fā)現(xiàn)，夏朝的東西全都是用陶做的，上面也沒有花紋，酒壺是個(gè)圓柱體，然后在中間挖個(gè)深洞就成了，不用教我，我自己就會(huì)做，酒樽有點(diǎn)奇形怪狀，它底下有三只“腳”，上面頂著個(gè)“鳥窩”，再在“鳥窩”上面做一個(gè)把和一條“河道”，酒樽就做好了，還有幾口鍋，大的驚人，最大的有現(xiàn)在三口鍋那么大，但卻有兩個(gè)小小的把，這口鍋得需要多少人才能提得動(dòng)??！我們看完夏朝的東西后又去看商朝的，商朝的東西精美了許多，我發(fā)現(xiàn)商朝已經(jīng)有了鏡子，它全身都是用銅做的，能照出人的影子，我見到官的印是用玉做的，而且很小，夸張一點(diǎn)。這印只有一粒豆子那么大，我看到了幾把劍，是用銅做的，很鋒利，只是有點(diǎn)生銹。我們轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，看到了一盞燈，上面有許多燈臺，最上面是一個(gè)大燈臺，還有幾條龍，要是晚上點(diǎn)起來肯定很漂亮。接著看周朝，周朝的東西已經(jīng)有點(diǎn)像現(xiàn)代的了，而且還有金的、銀的、玉的，看了一圈后，我們上了二樓，二樓的馬俑做的很精美，很漂亮，我在那里發(fā)現(xiàn)了兩把劍，我拿起一把劍和爸爸假打起來，劍可真重啊！我好不容易才舉起來，搖搖晃晃地打出去，打完后又轉(zhuǎn)了會(huì)兒，玩夠了才依依不舍地離開了。
參觀洛陽博物館，我心中油然而生一種自豪感，因?yàn)檫@里的展品是我們?nèi)A夏大地的見證。我覺得我們應(yīng)該多去參觀博物館，這樣不僅可以豐富我們的知識，而且可以幫助我們了解歷史！
游洛陽博物館的心得體會(huì)篇十四
在博物館里，我們可以看到歷史上曾經(jīng)存在過的物品與文明，可以感受到古人的勤勞與智慧。下面是小編為您整理的“洛陽博物館河洛文明展史前部分。
導(dǎo)游詞。
”，僅供參考，希望您喜歡!
我們首先看到的第一個(gè)展柜中展示的是一件距今約十萬年前的象牙化石，它長2.4米，是1959年洛陽修中州渠時(shí)發(fā)現(xiàn)的，保存得十分完整。它屬于生活在距今5萬——20萬年前納瑪象的象牙化石。
右邊還有一截多年生木本植物的化石，以及鴕鳥蛋和水龜化石，證明在遠(yuǎn)古時(shí)代，洛陽地區(qū)生長著高大的植被，生活著各種動(dòng)物，非常適合原始人群在這里進(jìn)行采集和狩獵等生產(chǎn)活動(dòng)。20xx年在洛陽欒川孫家洞遺址發(fā)現(xiàn)的直立人下臼齒化石，和北京周口店北京猿人同處于一個(gè)時(shí)期，填補(bǔ)了我國中原地區(qū)人類發(fā)展的空白，也證實(shí)了早在七十萬年前，洛陽的先民們就已經(jīng)在這里繁衍生息了。
1994年南昌路中亞大飯店出土了一具非常完整的古菱齒象化石，經(jīng)復(fù)原長5.7米，高2.8米。古菱齒象軀體雄偉龐大，兩根門齒粗壯，生活在距今3到5萬年前地質(zhì)時(shí)期的更新世晚期。中原一直以來都與大象關(guān)系密切，在新石器時(shí)代晚期和夏商周、乃至兩漢時(shí)期，中原地區(qū)發(fā)現(xiàn)的古代遺存中都有大象的形象出現(xiàn)，河南省的簡稱“豫”字的右半邊，就是一個(gè)“象”字。
從1920xx年瑞典地質(zhì)學(xué)家安特生在河南澠池仰韶村發(fā)現(xiàn)了仰韶文化遺址開始，中國考古學(xué)界就在一步步的證實(shí)了中國大陸有著屬于自己的新石器歷史。洛陽地區(qū)分布著迄今為止所發(fā)現(xiàn)的黃河中下游地區(qū)新石器時(shí)代不同文化類型的遺址。
裴李崗文化，因1977年首次發(fā)現(xiàn)于河南新鄭裴李崗村而得名，屬于距今約8000-7020xx年前的新石器時(shí)代早期文化類型。裴李崗文化以農(nóng)業(yè)為主，飼養(yǎng)豬、狗等家畜，兼營漁獵和采集，顯示出定居農(nóng)業(yè)村落的特色。生產(chǎn)工具仍以石制工具為主，以石磨盤和石磨棒為代表性器具，它是進(jìn)行糧食加工的工具，為糧食、谷物脫殼使用的。
仰韶文化是黃河中下游地區(qū)的新石器時(shí)代中期文化，也是最為繁盛的時(shí)期，因最早發(fā)現(xiàn)于豫西地區(qū)澠池縣仰韶村而得名。仰韶文化是原始社會(huì)由繁榮走向分化、逐步趨向文明社會(huì)的時(shí)期。仰韶居民喜愛在河谷階地上營建聚落，過著定居的農(nóng)耕生活，仰韶先民主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，同時(shí)飼養(yǎng)家畜，兼營采集、狩獵、捕魚等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，還從事制陶、治玉、紡織等多種手工業(yè)活動(dòng)。尤其是當(dāng)時(shí)制陶工藝已相當(dāng)成熟，流行泥條盤筑法和彩陶制品，彩陶是仰韶文化的標(biāo)志，是當(dāng)時(shí)最具代表性的原始藝術(shù)形式。
小口尖底瓶為汲水工具，1959年洛陽孫旗屯遺址土。其腹部兩側(cè)有雙環(huán)可系繩，汲水時(shí)手提繩子將尖底瓶置入水中，瓶會(huì)自然倒入水中，注滿水后，瓶體就會(huì)自然朝上直立起來。它是原始人掌握重心轉(zhuǎn)移原理的經(jīng)典之作，也有一說認(rèn)為它是作為葬具使用的陶器。
伊川缸因1959年首次在伊川縣發(fā)現(xiàn)而得名。為仰韶文化較為典型的彩陶葬具。最具代表性的一件，就是圖板上所展示的繪有一幅顴魚石斧圖案的伊川缸，為1980年臨汝閻村遺址出土，通高47厘米。左側(cè)為顴鳥銜魚，右側(cè)為帶柄的石斧，顴、魚很可能代表古人崇拜的神靈，斧表示武器或者勞動(dòng)工具。原始畫師為表現(xiàn)鸛的輕柔白羽，將鸛身涂白色，石斧和魚則以簡練、流暢的粗線條勾勒出輪廓再填充色彩，猶如后世中國畫"填色"畫法，被認(rèn)為是中國畫的雛形。今天保存在中國國家博物館。
陶火種器，是古人用來儲(chǔ)存火種的工具。火在原始人的生活中占據(jù)著極其重要的地位，可以用來取暖、烹煮食物、開辟田地，當(dāng)時(shí)人們?nèi)〉没鸱N十分困難，在不使用時(shí)把火苗儲(chǔ)存起來，繼續(xù)使用就十分的方便。同時(shí)證明了人類改造自然的能力正在一步步增強(qiáng)。
彩陶罐，容器，1959年偃師市灰嘴遺址出土。該器紅胎細(xì)膩，它與常見的彩繪陶器不同是以紅彩描出網(wǎng)狀紋及羽狀紋，極為罕見，別具一格。
龍山文化因1920xx年首先在山東省章丘縣龍山鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)而得名，是黃河中下游地區(qū)新石器時(shí)代晚期分布較廣泛的文化類型。龍山文化時(shí)期農(nóng)業(yè)有了進(jìn)一步發(fā)展，不僅農(nóng)具種類繁多，而且已經(jīng)出現(xiàn)稻、黍、粟、小麥等農(nóng)作物，人們的飲食生活有明顯的改進(jìn)。制陶業(yè)有明顯的進(jìn)步，普遍使用了輪制技術(shù)。
黑陶鏤空高柄豆，盛食器，形制規(guī)整，造型典雅。下方的喇叭形托柄，裝飾圓形鏤空圖案，上方為一托盤。豆形器，是古人用來盛放食物的容器，商周時(shí)期逐漸成為專門盛放肉醬和腌菜類佐味品。豆形器得名于甲骨文中的“豆”字，古人將食物放置盤中，席地而坐，下方的高柄將托盤墊高，方便取食，反映了遠(yuǎn)古時(shí)期人們的生活習(xí)俗。
骨針，縫紉工具，洛陽市東郊西呂廟遺址出土。共兩件，一件長10.8厘米，另一件長3厘米。兩件骨針出土?xí)r皆裝在長13.5厘米、以動(dòng)物肢骨制成的骨管中。骨針的形制與今天的鋼針沒有區(qū)別，可見原始人制作加工工藝之高超。
洛陽位于河南省西部的丘陵地區(qū)，屬黃河流域。自古被稱為“天下之中”、“九州腹地”。這里氣候適宜、河流密布、山川縱橫，又有“河山拱戴，形勝甲于天下”的美譽(yù)。古時(shí)人們將山南水北的地區(qū)稱之為“陽”，洛陽正是恰好處于洛水之北、邙山以南而得名。
洛陽，古稱河洛，指的是黃河與洛河交匯處的這一片區(qū)域，作為華夏文明起源之一的河洛文明正是誕生于此?！昂映鰣D、洛出書，圣人則之”，洛陽是中國歷代王朝建都之地。從入口處一直延伸到前沿的中軸坐標(biāo)線上，就向我們展示了曾經(jīng)在洛陽建都的十三個(gè)王朝，它們依次是夏、商、西周、東周、東漢、曹魏、西晉、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晉等，在洛陽建都時(shí)間長達(dá)一千五百多年，可以說，洛陽是中國歷史上建都朝代最多、建都時(shí)間最長的古代都城之一，有“十三朝古都”之美譽(yù)。
儒學(xué)奠基于此、道教發(fā)源于此、佛教首傳于此、玄學(xué)繁盛于此、理學(xué)開創(chuàng)于此，厚重的歷史給洛陽留下了數(shù)之不盡的歷史文化遺產(chǎn)，我們面前看到的這一幅河洛地區(qū)古代都城形勢圖上，就像我們展示了這十三個(gè)朝代遺留下的都城遺址。
沿洛河?xùn)|西綿延三十公里的范圍內(nèi)，依次分布著夏都二里頭遺址、偃師商城遺址、漢魏洛陽故城遺址、隋唐洛陽城遺址和東周王城遺址，它們的分布范圍如此之密集，在世界范圍內(nèi)都非常罕見，在史學(xué)界有“五都薈洛”之稱。
古都洛陽用不曾間斷的時(shí)間脈絡(luò)向我們完整的展示了從公元前21世紀(jì)到公元10世紀(jì)之間的中國歷史，無怪乎北宋著名史學(xué)家司馬光曾經(jīng)這樣由衷的稱贊過“若問古今興廢事，請君只看洛陽城?！?/p>
洛陽博物館創(chuàng)建于1958年，現(xiàn)為國家一級博物館、河南省優(yōu)秀愛國主義教育基地。收藏上自舊石器時(shí)代，下至明清時(shí)期的歷代文物數(shù)十萬件，尤以時(shí)代蟬聯(lián)的歷代典型青銅器及唐三彩著稱，在國內(nèi)外享有盛譽(yù)。
洛陽博物館位于洛陽隋唐里坊區(qū)內(nèi)，北臨洛浦公園，南接隋唐城遺址植物園，環(huán)境優(yōu)美，交通便利?，F(xiàn)設(shè)立辦公室、陳列部、保管部、保衛(wèi)科、宣教部、三產(chǎn)開發(fā)部。洛陽博物館占地300畝，建筑面積6.2萬平方米，其中地上面積4.2萬平方米，地下面積2萬平方米，總投資3.5億元。
建筑外形如方鼎屹立，寓意“定鼎洛邑”、“鼎立天下”，體現(xiàn)洛陽十三朝古都的歷史內(nèi)涵和特色。博物館整體建筑氣勢恢宏，設(shè)施先進(jìn)、功能齊全。20xx年2月建成，并先后成功舉辦了“世界郵展”，“秦漢羅馬文明展”、“大遺址保護(hù)成果展”、“中國古都文明展”和“洛陽珍寶展”幾個(gè)大型展覽，贏得了國內(nèi)外來賓的廣泛贊譽(yù)。
洛陽博物館新館20xx年4月16日全面開放。現(xiàn)舉辦有大型基本陳列“河洛文明”和“珍寶展”、“漢唐陶俑展”、“唐三彩展”、“宮廷文物展”、“古代石刻展”、“書畫展”六大專題陳列。展覽面積1.7萬平方米。
《河洛文明展》分為史前時(shí)期、夏商周時(shí)期、漢魏時(shí)期、隋唐時(shí)期和五代北宋時(shí)期五大部分。以夏代都城、偃師商城、東周王城、漢魏故城和隋唐洛陽城五大都城遺址為主線，洛陽出土歷代具有代表性的文物為載體，以時(shí)間為順序，整合各個(gè)歷史時(shí)期的重大考古發(fā)現(xiàn)、重要?dú)v史事件、著名史跡、科技發(fā)明等，以現(xiàn)代化、藝術(shù)化、人性化的陳展形式，全面展示洛陽十三朝古都的輝煌歷史，突出了“河洛文明”作為中華文明象征的特殊歷史地位，被評為20xx年全國十大精品陳列。
《唐三彩展》選取洛陽歷年來出土的唐三彩精品150余件/組，較全面的展現(xiàn)了唐三彩藝術(shù)的瑰麗風(fēng)韻。
《洛陽珍寶展》主要展示洛陽出土的二十一件文物珍品，使人們在欣賞文物的同時(shí)，了解古代工藝之精湛、領(lǐng)略河洛文化之厚重。
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《漢唐陶俑展》展出400余件洛陽出土歷代代陶俑，集中地展示漢俑的古拙、晉俑的拘謹(jǐn)、北魏陶俑的清秀、唐俑的豐美，較系統(tǒng)地勾勒出古代雕塑藝術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)，為了解中國古代雕塑藝術(shù)史提供了珍貴的實(shí)物資料。
《洛陽古代石刻藝術(shù)展》選取洛陽出土石刻近百件，分為石刻造像、碑碣墓志兩大部分，較全面展示洛陽不同歷史時(shí)期的石刻藝術(shù)成就。
《書畫館》展示以明、清及近現(xiàn)代作品為主，藏品包括王鐸、吳昌碩、何紹基、査士標(biāo)、任伯年、翁同龢、康有為、齊白石、于右任等書畫大家，筆墨精到、意蘊(yùn)悠然。
《宮廷文物館》則是以館藏文物為基礎(chǔ)，系統(tǒng)地真實(shí)再現(xiàn)了清代宮廷的日常生活起居和佛堂等場景。
洛陽博物館新館已成為洛陽的地標(biāo)性建筑，它的開放成為傳承河洛文化，延續(xù)歷史文脈、展示城市內(nèi)涵和傳播真善美，發(fā)揮了重要作用。
游洛陽博物館的心得體會(huì)篇十五
洛陽古代藝術(shù)博物館原名洛陽古墓博物館，占地面積130余畝，洛陽古墓博物館是我國目前最大的古墓博物館之一，同時(shí)也成為目前世界上第一座古墓博物館。下面是本站小編為大家整理的洛陽古墓博物館。
導(dǎo)游詞。
歡迎參考!
古墓博物館位于洛陽市北郊邙山鎮(zhèn)冢頭村東，占地150余畝，建筑面積8200平方米，是我國第一座以陳列歷代典型墓葬為主要內(nèi)容的專題性博物館。
古墓博物館分為兩大展區(qū)。歷代典型墓葬展區(qū)陳列上自西漢、下迄宋金的古墓葬25座，其中西漢“打鬼圖”和“卜千秋升仙圖”等9座壁畫墓的壁畫堪稱古代繪畫藝術(shù)的瑰寶;北魏帝王陵區(qū)以宣武帝景陵為中心，集中展示了北魏陵寢制度的基本面貌。地面建筑由仿漢代、北魏兩組建筑群組成，規(guī)模宏大、古樸典雅。院內(nèi)珍花異木，郁郁蔥蔥，松柏修竹，四季常青。草木花竹掩映著莊嚴(yán)肅穆的殿閣和迂回曲折的游廊，環(huán)境優(yōu)雅，景色宜人，堪稱園林式的博物館，是人們旅游觀光，休閑娛樂的好去處。
洛陽古墓博物館就位于邙山鄉(xiāng)冢頭村，占地近3萬平方米，建筑面積7600平方米，由一組仿漢代建筑群和一組仿北魏建筑群組成，規(guī)模宏大，古樸典雅。洛陽古墓博物館旅游景點(diǎn)介紹之概況,洛陽是歷史文化名城，是中國七大古都之一。歷代帝王和達(dá)官顯貴多埋葬在洛陽一帶，特別是洛陽城北的邙山，因埋葬東漢皇帝而遐邇聞名，成為中國古代最負(fù)盛名的墓地。此后，西晉、北魏皇家陵園均建其上，墓冢壘壘，星羅棋布，十分壯觀。
博物館復(fù)原歷代典型古墓葬二十三座，上自西漢，下迄北宋，其中包括了著名的西漢“打鬼圖”壁畫墓。其典型墓葬有西漢中后期貴族卜千秋壁畫墓，壁畫為卜千秋夫婦乘蛇(小龍)和三頭凰在西王母信使持節(jié)仙翁(方士)、仙女和虺龍、梟羊、朱雀、白虎等神獸護(hù)衛(wèi)下在空中飛升的情景。東漢出行圖壁畫墓表現(xiàn)墓主人生前出行的宏大場面，有車騎一百多乘。另外還有正始八年墓、北魏孝文帝之孫清河王元懌第二子常山王元劭墓、南平王元瑋墓、唐代定國大將軍安菩夫婦墓等。
自古有“北邙山頭少閑土，盡是洛陽人舊墓”之說的洛陽北邙山及周邊地區(qū)，歷代古墓葬星羅棋布，在此基礎(chǔ)上應(yīng)運(yùn)而的的專題性博物館——洛陽古墓博物館，其面積之大、風(fēng)格之別致、收集古墓年代之久、類型及數(shù)量之多均屬世界首位，是中國一大絕觀。因此，洛陽古墓博物館又是我國目前最大的古墓博物館之一，同時(shí)也成為目前世界上第一座古墓博物館。
洛陽古代藝術(shù)博物館原名洛陽古墓博物館，占地面積130余畝，洛陽古代藝術(shù)博物館洛建筑面積8200余平方米，由一組仿漢代建筑群和一組仿北魏建筑群組成，整個(gè)地面建筑之間，廣植花草樹木，間設(shè)假山水池，堪稱公園。
洛陽市郊北邙山的古墓博物館(現(xiàn)在已經(jīng)改名為“洛陽古代藝術(shù)博物館”)，是我國最大的古墓專題性博物館。博物館分為歷代墓葬區(qū)、北魏帝王陵墓和壁畫館三大展區(qū)。歷代墓葬區(qū)位于博物館的東部，分為地上、地下兩個(gè)部分，是古墓博物館中最有特色和最吸引游客的部分。
墓葬區(qū)。
地上建筑是一組仿漢建筑群，建筑群中有“夏商周典型墓葬模型”、“漢代帝王出殯儀式群塑”、“民國初洛陽民間出殯儀式群塑”等展室。而地下部分，是搬遷復(fù)原了上自西漢，下迄宋金時(shí)期的洛陽地區(qū)代表性墓葬25座，陳列文物總計(jì)約幾百件，還有數(shù)量眾多的壁畫。
地下部分中的各個(gè)復(fù)原墓葬(室)，都是整體搬遷過來的，墓里的磚石都是考古人員在原地編好號碼后再拆掉，到這里再按照原樣的逐一復(fù)原的。每個(gè)墓室之間相隔不遠(yuǎn)，有通道相連。你可以行走在通道中，穿行于各個(gè)時(shí)代的墓室前，這些墓室千姿百態(tài)，其建筑風(fēng)格各異，反映了我國古代建筑藝術(shù)的一個(gè)側(cè)面。
墓室中還擺放了不少出土文物的復(fù)制品，如北魏的陶俑和生活器皿、唐代三彩等。墓室中還有西晉、北魏、唐宋的墓志，以及豐富多彩的壁畫，如打鬼圖、婦人啟門圖、升仙圖等，這些堪稱古代繪畫藝術(shù)的瑰寶。
北魏帝王陵墓。
位于博物館西部。該展區(qū)以北魏世宗宣武帝“景陵”為主體，搬遷復(fù)原清河文獻(xiàn)王元悻和江陽王元叉墓組成的。景陵封土呈圓形，夯土堆高二十多米。游客可以沿著甬道一直往下走到墓室的中央，這里停放著一具棺槨，棺槨中沒有任何物品。元悻墓墓室頂部繪有一幅天象圖，畫中有300多顆星辰，這幅圖比《敦煌星圖》早約420xx年，是研究我國古代天文學(xué)彌足珍貴的實(shí)物資料。
壁畫館。
壁畫館中展出了西漢、東漢、魏晉、唐宋和金元等多個(gè)朝代的墓葬壁畫真品。這些壁畫形象清晰，題材內(nèi)容寬廣，涵蓋天文、地理、人事、神靈。壁畫墓的主人上自皇帝、嬪妃、達(dá)官貴人，下至地方小吏、普通百姓。
博物館面積不大，步行可以非常方便的到達(dá)各個(gè)區(qū)域。無論是原樣復(fù)原，還是原址的帝王陵，這里畢竟是古人安息的地方，游覽時(shí)，最好不要高聲喧嘩。
游洛陽博物館的心得體會(huì)篇十六
從圖中可以看出，建筑用地面積十分巨大，而且場地充裕，查資料得場地面積為200000㎡。分析場地四周的地形地貌，場地位于洛河南畔，場地的南面是隋唐城宮殿遺址，周邊是里坊制的遺址，場地所在地是很敏感的地帶。場地有著18m的限高要求。綜合考慮，建筑師選擇了一個(gè)四方扁平的體量。方形建筑體量坐落于場地之上，坐北朝南，呼應(yīng)了城市中軸線，成為城市軸線的一部分。建筑構(gòu)思著眼于文明初現(xiàn)時(shí)原始粗獷的氣韻與勢態(tài)，不是采用大屋頂?shù)韧ǔ５慕ㄖ綐樱沁x擇厚重的大體塊大體量。
1，采用半圍合式布，中間的主體建筑為展館，文物庫房與辦公、設(shè)備等輔助用房設(shè)計(jì)為附樓布置在展館北側(cè)。從功能上把形體區(qū)分開來，使得形體與功能達(dá)到了統(tǒng)一性。2，“鼎”的概念通過隱喻的手法體現(xiàn)在展館的建筑造型上，此設(shè)計(jì)也名為“鼎立天下”。為了襯托展館，附樓采取消隱為地景建筑的手法，在頂部進(jìn)行了綠化。暗和洛陽城州“北據(jù)鄺山，南值伊閱”的山形水勢。讓博物館成為城市的一個(gè)縮影，成為城市的微觀表達(dá)。3，形體具有動(dòng)感，以一種向前的形體特點(diǎn)暗喻洛陽的文化推陳出新取其精華去其糟粕的態(tài)勢。
四，功能及流線分析。
以主體展館為核心，主次分明、內(nèi)外分明。核心空間為展廳，輔助空間圍繞展廳布置。展廳與展廳處布置交通空間。主入口偏西，方形的對角線打通視廊。圍繞挑空的中庭布置展覽區(qū)，延續(xù)首層的空間特點(diǎn)，使得空間具有統(tǒng)一性。整個(gè)功能分區(qū)簡潔明了，主次分明。西北側(cè)指向展覽序列的起點(diǎn)，東北側(cè)指向內(nèi)部最大的庭院.西南側(cè)指向二層展覽的起點(diǎn)，東南側(cè)指向貴賓接待區(qū)的自然分區(qū)。
流線十分清楚明了，一層平面觀眾流線是回字形的。圍繞著貫通的中庭，展廳在中庭的外圍布置，二層也是如此。工作人員流線與參觀有課流線相互獨(dú)立，工作人員流線在建筑的東北面，而展品和文物流線在西北部，各流線不交叉不相互影響。
思考。
1，屬于自己國家自己文化的設(shè)計(jì)的切入點(diǎn)。自身專業(yè)學(xué)習(xí)和知識完備時(shí)應(yīng)注意的方面。
2,現(xiàn)代的處理手法，構(gòu)圖手法和立足于傳統(tǒng)文化、地域回歸的設(shè)計(jì)思路不沖突。
歷史意象來自于對歷史的宏觀認(rèn)知通常.對待歷史題材的建筑創(chuàng)作.人們往往訴諸于一些有形的文化遺產(chǎn)加以抽象再現(xiàn)但是對待洛陽這座特殊的城市.設(shè)計(jì)者選擇的卻是避實(shí)就虛.從概念的轉(zhuǎn)換中努力探索新的空間形式。設(shè)計(jì)者對洛陽的歷史秉持了一種整體認(rèn)知的觀念.不為某個(gè)具體朝代的建筑型制所束縛.而把歷史上的不同朝代都看作這厚重歷史共同的、平等的組成部分.我們更注重表達(dá)的是一種文化的實(shí)質(zhì)—從文物遺存看洛陽的大遺址是體現(xiàn)其厚重歷史的最重要物證洛河沿岸一字排開分布著舉世著名的五大都城遺址.史稱`五都薈洛。“這些夯土遺址的本體呈現(xiàn)出一種最本質(zhì)的大地形態(tài)需要仔細(xì)分辨才能解讀它們承載著的歷史先人的活動(dòng)信息。
總之洛陽的歷史呈現(xiàn)著這樣一種特征:璀璨的文化如潮起潮落.無數(shù)次崛起又無數(shù)次沉寂,可謂絢爛至極歸于平淡。這樣的歷史文化其實(shí)質(zhì)可以歸結(jié)為一種“虛空`'的狀態(tài).這種“虛空'無所不在地蔓延、包容,形成了其厚重歷史的總體意象。正是在這樣的概念引導(dǎo)下.建筑的扁平體量被塑造成一個(gè)巨大的遺址考古現(xiàn)場.內(nèi)部則希望通過建構(gòu)相對應(yīng)的一系列空間的連接來暗示“虛空'`的概念主題。這樣的想法必須找到一個(gè)內(nèi)在的空間結(jié)構(gòu)和參觀識路系統(tǒng)來支撐。設(shè)計(jì)者通過研究隋唐洛陽城的宮城偏西格局將主入口偏向西側(cè)將中央大廳偏向一側(cè)布置.在大廳東、北兩側(cè)環(huán)繞一個(gè)l形布局的過廳以延伸空間。
游洛陽博物館的心得體會(huì)篇十七
洛陽市郊北邙山的古墓博物館(現(xiàn)在已經(jīng)改名為“洛陽古代藝術(shù)博物館”)，是我國最大的古墓專題性博物館。博物館分為歷代墓葬區(qū)、北魏帝王陵墓和壁畫館三大展區(qū)。歷代墓葬區(qū)位于博物館的東部，分為地上、地下兩個(gè)部分，是古墓博物館中最有特色和最吸引游客的部分。
墓葬區(qū)。
地上建筑是一組仿漢建筑群，建筑群中有“夏商周典型墓葬模型”、“漢代帝王出殯儀式群塑”、“民國初洛陽民間出殯儀式群塑”等展室。而地下部分，是搬遷復(fù)原了上自西漢，下迄宋金時(shí)期的洛陽地區(qū)代表性墓葬25座，陳列文物總計(jì)約幾百件，還有數(shù)量眾多的壁畫。
地下部分中的各個(gè)復(fù)原墓葬(室)，都是整體搬遷過來的，墓里的磚石都是考古人員在原地編好號碼后再拆掉，到這里再按照原樣的逐一復(fù)原的。每個(gè)墓室之間相隔不遠(yuǎn)，有通道相連。你可以行走在通道中，穿行于各個(gè)時(shí)代的墓室前，這些墓室千姿百態(tài)，其建筑風(fēng)格各異，反映了我國古代建筑藝術(shù)的一個(gè)側(cè)面。
墓室中還擺放了不少出土文物的復(fù)制品，如北魏的陶俑和生活器皿、唐代三彩等。墓室中還有西晉、北魏、唐宋的墓志，以及豐富多彩的壁畫，如打鬼圖、婦人啟門圖、升仙圖等，這些堪稱古代繪畫藝術(shù)的瑰寶。
北魏帝王陵墓。
位于博物館西部。該展區(qū)以北魏世宗宣武帝“景陵”為主體，搬遷復(fù)原清河文獻(xiàn)王元悻和江陽王元叉墓組成的。景陵封土呈圓形，夯土堆高二十多米。游客可以沿著甬道一直往下走到墓室的中央，這里停放著一具棺槨，棺槨中沒有任何物品。元悻墓墓室頂部繪有一幅天象圖，畫中有300多顆星辰，這幅圖比《敦煌星圖》早約420xx年，是研究我國古代天文學(xué)彌足珍貴的實(shí)物資料。
壁畫館。
壁畫館中展出了西漢、東漢、魏晉、唐宋和金元等多個(gè)朝代的墓葬壁畫真品。這些壁畫形象清晰，題材內(nèi)容寬廣，涵蓋天文、地理、人事、神靈。壁畫墓的主人上自皇帝、嬪妃、達(dá)官貴人，下至地方小吏、普通百姓。
博物館面積不大，步行可以非常方便的到達(dá)各個(gè)區(qū)域。無論是原樣復(fù)原，還是原址的帝王陵，這里畢竟是古人安息的地方，游覽時(shí)，最好不要高聲喧嘩。
