通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)，可以讓我們更好地反思自己的行為和態(tài)度，提高自己的個(gè)人修養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，可以采用段落式的結(jié)構(gòu)，將同一主題的內(nèi)容進(jìn)行分段展開(kāi)，便于讀者理解和接受。小編為大家匯總了一些關(guān)于心得體會(huì)的經(jīng)典名言，希望能激發(fā)大家的思考。
游洛陽(yáng)博物館的心得體會(huì)篇一
公元前221年，強(qiáng)大的秦國(guó)一統(tǒng)六國(guó)，秦始皇建立起了中國(guó)歷史上第一個(gè)大一統(tǒng)的封建制國(guó)家。車(chē)同文、書(shū)同軌、設(shè)三公、置郡縣，古代中國(guó)第一次在真正意義上成為一個(gè)統(tǒng)一的大帝國(guó)。
秦朝定都咸陽(yáng)，在洛陽(yáng)設(shè)立三川郡。經(jīng)過(guò)短暫的統(tǒng)治之后，公元前202年，西漢建立，漢高祖劉邦最初定都洛陽(yáng)后遷都長(zhǎng)安，洛陽(yáng)從都城轉(zhuǎn)變?yōu)檎瓶刂性皷|部地區(qū)的重要軍事重鎮(zhèn)。
西漢經(jīng)過(guò)二百年的統(tǒng)治，由盛轉(zhuǎn)衰，戰(zhàn)亂四起。公元25年，光武帝劉秀建立東漢，國(guó)都定于洛陽(yáng)。自此以后的曹魏、西晉和北魏也先后在洛陽(yáng)建都，歷時(shí)長(zhǎng)達(dá)500多年。這一時(shí)期的洛陽(yáng)，是全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，也是全國(guó)最大的工商業(yè)都市。
政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化藝術(shù)繁榮，對(duì)外交流頻繁，洛陽(yáng)成為絲綢之路的東方起點(diǎn)，也成為東方文明西傳的源頭。尤其是北魏時(shí)期，隨著魏孝文帝遷都洛陽(yáng)及其一系列漢化政策，北魏國(guó)力臻于強(qiáng)盛，都城洛陽(yáng)經(jīng)濟(jì)繁榮，商業(yè)發(fā)達(dá)，成為中國(guó)歷史上規(guī)模最大的京城和通達(dá)百?lài)?guó)千城的貿(mào)易都會(huì)。
漢魏洛陽(yáng)故城遺址位于今天洛陽(yáng)市以東15公里處。是我國(guó)建都時(shí)間最長(zhǎng)、建都朝代最多的古代都城遺址之一。從東漢修建以來(lái)，經(jīng)過(guò)歷代的修繕、擴(kuò)建，城址總面積約106平方公里，是中國(guó)乃至世界上面積最大的古代都城遺址，是近代以前全球最大的城市。
漢魏洛陽(yáng)故城是中國(guó)古代都城的典型代表，上承周秦，下啟隋唐，集中體現(xiàn)了各代都城的布局特點(diǎn)。表現(xiàn)出從先秦城市的非對(duì)稱(chēng)式不規(guī)則布局向隋唐都城中軸對(duì)稱(chēng)布局的過(guò)渡，是都城規(guī)劃史上的重大轉(zhuǎn)折性變化，影響后代都城規(guī)劃達(dá)千年之久。
在這里我們可以看到，中國(guó)歷史上的第一座官辦寺院——白馬寺;目前所見(jiàn)中國(guó)最早的國(guó)家天文觀測(cè)臺(tái)——靈臺(tái);歷史上規(guī)模最大的官辦學(xué)府——東漢太學(xué)等。漢魏洛陽(yáng)城以其歷史之悠久，之豐富，在中國(guó)古代都城中獨(dú)樹(shù)一幟，已被列入世界文化遺產(chǎn)的預(yù)備名錄。
東漢時(shí)期，洛陽(yáng)城大致為南北長(zhǎng)而東西短的長(zhǎng)方形。南北九里，東西六里，俗稱(chēng)“九六城”。四面共設(shè)城門(mén)12座，縱橫24條大街。城內(nèi)由若干個(gè)宮殿組成，宮殿布局分南宮和北宮，二宮南北對(duì)峙，中間以復(fù)道相連。南宮是皇帝接受群僚朝賀議政及國(guó)家舉行重要儀式的地方;北宮主要是舉行天子臨朝，百官賜福，宴饗朝議的地方。
南、北宮以外城區(qū)，為各類(lèi)官府、太倉(cāng)、武庫(kù)、商市所在地和達(dá)官貴人住宅。城南郊建有規(guī)模宏大的明堂、辟雍、靈臺(tái)和太學(xué)等重要禮制和教育性建筑。東漢洛陽(yáng)城兩宮制度、禮制建筑獨(dú)立成區(qū)的城市布局對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
東漢太學(xué)位于漢洛陽(yáng)故城南郊，今偃師市大郊村一帶，始建于東漢光武帝中元元年 (公元56年)，是東漢傳授儒家經(jīng)典的最高學(xué)府，后屢加擴(kuò)建，光武帝劉秀曾親臨太學(xué)視察，漢明帝劉莊還在太學(xué)親自講學(xué)。東漢時(shí)太學(xué)生最多時(shí)曾達(dá)到三萬(wàn)余人。東漢以后曹魏、西晉、北魏相繼延設(shè)洛陽(yáng)太學(xué)。上世紀(jì)三十年代以來(lái)這里不斷有石經(jīng)殘塊出土。考古發(fā)掘表明，太學(xué)遺址規(guī)模宏大，面積達(dá)數(shù)萬(wàn)平方米，是古代中國(guó)規(guī)模最大、最早的國(guó)立大學(xué)。
熹平石經(jīng)，我國(guó)最早的一部石刻經(jīng)典，是中國(guó)歷史上最早的官定儒家經(jīng)本。東漢熹平四年(公元175年)，大學(xué)者蔡邕等得到漢靈帝詔準(zhǔn)后，以隸書(shū)體刻立石碑46塊，內(nèi)容包括《尚書(shū)》、《周易》、《春秋》、《公羊傳》、《儀禮》、《論語(yǔ)》等，立于東漢太學(xué)講堂前，供太學(xué)生觀摩。史稱(chēng)“熹平石經(jīng)”或“一體石經(jīng)”。后代也有石經(jīng)立于太學(xué)或國(guó)子監(jiān)，最為著名的還有曹魏“正始石經(jīng)”和唐代“開(kāi)成石經(jīng)”，與“熹平石經(jīng)”并稱(chēng)為中國(guó)古代“三大石經(jīng)”。
東漢刑徒墓銘磚，記錄了為修建東漢洛陽(yáng)城而死的刑徒姓名、刑名、部屬、獄所名、死亡日期等。磚銘記載，刑徒墓地使用年代從東漢安帝永初元年(公元107年)至永寧二年(公元121年)年初。東漢刑徒來(lái)自全國(guó)各地，絕大多數(shù)是男性青壯年，雄偉的東漢洛陽(yáng)城建筑是他們勞動(dòng)的結(jié)晶。
兩漢時(shí)期，是中國(guó)道教發(fā)展成熟階段。升仙思想在社會(huì)中廣泛流行，“事死如事生”的喪葬制度已經(jīng)在社會(huì)中形成。人們開(kāi)始大量運(yùn)用陶土燒制出的模型，為自己營(yíng)造死后生活的世界。東漢墓葬隨葬陶器包括生活的方方面面。生活器皿隨葬數(shù)量巨大，大批式樣繁多的陶制建筑明器，可謂漢代陶器的代表。這些建筑明器，既有供人居住的宅院和樓閣，也有儲(chǔ)藏糧食的倉(cāng)房，以及舂米磨面加工糧食的作坊和飼養(yǎng)家禽家畜的圈舍等等。東漢建筑明器形象具體，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)建筑的高大，設(shè)計(jì)的精巧，裝飾的富麗，是漢代地主莊園經(jīng)濟(jì)生活的縮影。
這件褐黃釉陶熏爐，造型獨(dú)特，工藝精湛。采用立體堆塑工藝，器蓋部分以“勇士搏獸”為題材，塑造出一座猛獸遍布的山峰，形象生動(dòng)、雄健。器座為一猛虎蹲伏于地，回首撕咬，生動(dòng)逼真，尾巴還斜斜地搭在前面的爪子上，意趣盎然。
熏爐在漢代十分盛行，大多以金銅鑄成，習(xí)慣稱(chēng)之為“博山爐”。漢代低溫鉛釉陶是漢代制陶工藝的又一杰出成就。釉料中加入鉛，不僅降低了釉的熔點(diǎn)，而且使釉面增加了亮度，使銅、鈦著色劑呈現(xiàn)出美麗的色彩。洛陽(yáng)出土的低溫鉛釉陶常見(jiàn)有倉(cāng)、壺、爐、罐、奩等專(zhuān)用于陪葬的模型明器，釉色多為黃、褐、綠三種。而熏爐以釉陶工藝制成則十分少見(jiàn)，這件釉陶熏爐出土于20xx年，系洛陽(yáng)首次發(fā)現(xiàn)。
這件彩繪陶百花燈，是對(duì)道教“升仙思想”的最好的詮釋。燈高92厘米，座徑40厘米，由座、盤(pán)、枝和盞組成，燈座為喇叭形圈足，白地涂朱，繪黛色云紋。座上立有平底燈盤(pán)，盤(pán)中有一圓孔，燈柱插入其中。
燈座下塑有環(huán)繞的山巒，間有神態(tài)各異的人物及虎、狼、鹿、豬、狗、羊、猴、兔、蛙等動(dòng)物。燈盤(pán)沿處有八個(gè)圓孔，交替插入四枝曲枝燈盞和四枝龍形飾件。在龍尾處坐一羽仙人，頭戴冠，穿紅色短褲。等距的燈柱均涂朱紅色，三道凸箍與盤(pán)邊、燈盞均涂以翠綠色。三道凸箍上有兩層四枝曲枝燈盞，盞上插有火焰紋樣花飾，枝上端坐四位紅色羽仙人。燈柱頂端平放朱雀形圓燈盞。陶燈共有十三盞，十三枝燈爭(zhēng)相輝映，絢爛華美。百花燈造型挺拔，穩(wěn)重，五彩紛呈，它所塑造的神禽異獸，仙人跨龍等裝飾性題材，反映了漢代社會(huì)“長(zhǎng)生不老”、“羽化升仙”的道家思想，造就了一種人神共處，人神共樂(lè)的夢(mèng)幻圖景，令人嘆為觀止。
這件漢代解注瓶，是1954年洛陽(yáng)西郊漢墓出土的。小口、圓腹、大平底。在腹部周壁有朱書(shū)符箓一道，符箓意義不解，符文后有“解注瓶，百解去(長(zhǎng)?)如律令”九字。在墓葬中放置解注瓶的目的，不僅體現(xiàn)在希望墓主人的安寧不被邪魔侵?jǐn)_，也體現(xiàn)在家人希望墓主人的靈魂安息不會(huì)返回陽(yáng)世滋擾，所以解注瓶又叫“鎮(zhèn)墓瓶”。而道教是我國(guó)的原生宗教，興起于兩漢，把老子所著《道德經(jīng)》奉為主要經(jīng)典。在西漢早期普遍信奉“清凈無(wú)為”、“無(wú)為而治”的黃老思想，即便武帝以后獨(dú)尊儒術(shù)，但道家的無(wú)為思想和升仙思想還備受人們追捧。
自秦朝始，在全國(guó)范圍內(nèi)統(tǒng)一貨幣文字度量衡。而真正將鑄幣權(quán)收歸國(guó)有，還是在西漢武帝在位時(shí)期。當(dāng)時(shí)流通的錢(qián)幣已經(jīng)是圓形方孔的銅錢(qián)，稱(chēng)為五銖。我們現(xiàn)在看到的就是一件鑄造銅錢(qián)陶范。
兩漢交替時(shí)期，政局混亂，王莽新朝曾經(jīng)存在過(guò)17年的時(shí)間。在這期間王莽進(jìn)行了五次貨幣改制，其鑄行的錢(qián)幣品種之多，幣值之高，在世界貨幣史上都是罕見(jiàn)的。莽錢(qián)以其獨(dú)特的造型，考究的鑄造工藝，雋秀的文字以及諸多的千古之謎而倍受泉家、學(xué)者所青睞和推崇。其中金錯(cuò)刀“一刀平五千”，形制獨(dú)特，不同凡響。
金錯(cuò)刀因其制作精致，形狀奇特，自東漢以來(lái)就為世人所喜愛(ài)。著名科學(xué)家、學(xué)者張衡在《四愁詩(shī)》中曾以“美人贈(zèng)我金錯(cuò)刀，何以報(bào)之英瓊瑤”的詩(shī)句詠之?！敖疱e(cuò)刀”銅質(zhì)精良，體泛銀光。其錢(qián)文雖無(wú)垂針篆之挺勁，但其深厚質(zhì)樸的篆錄之意與厚重篤實(shí)的錢(qián)體渾然一體，遂有“錢(qián)絕”之美譽(yù)。
漢代伏人玉環(huán)1986年洛陽(yáng)澗西出土。對(duì)角長(zhǎng)12.7厘米，口徑9.8厘米，整體呈現(xiàn)出雞骨白色。外側(cè)刻飾有爬伏四人。伏人腦后飾垂發(fā)髻，巨目大鼻，脊背高拱，四肢抱環(huán)，雙腿呈魚(yú)尾形。玉環(huán)在漢代使用較為普遍，或?yàn)榕屣?，或?yàn)槭骤C，形制多樣。這件伏人玉環(huán)雕琢手法和工藝造型十分獨(dú)特，以四人伏于圓環(huán)之上，形態(tài)質(zhì)樸，外方內(nèi)圓，藝術(shù)效果十分理想。
洛陽(yáng)漢代墓室中的壁畫(huà)裝飾，興起于西漢早期，流行于東漢。墓主多為高官顯貴或地方豪紳。目前洛陽(yáng)已發(fā)現(xiàn)漢代壁畫(huà)墓近20座，這些漢墓壁畫(huà)內(nèi)容豐富、手法嫻熟，深刻地折射出漢代人們的思想觀念和情感意趣。早期神靈、仙人內(nèi)容流行，是漢初黃老思想的折射;中期反映儒家思想的歷史故事和神學(xué)讖緯意識(shí)愈見(jiàn)盛行;至東漢時(shí)，反映墓主身份和仕宦經(jīng)歷的宴飲歌舞、車(chē)騎出行場(chǎng)面逐漸豐富，反映出從西漢到東漢人們由幻想迷信的心理轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)生活的享受、炫耀，完全是人世間生活的再現(xiàn)。
斗獸紋綠釉陶壺，1978年洛陽(yáng)收集。高45厘米。外表施深綠色釉。肩部半浮雕斗獸紋圖案。圖案分為兩部分，一是熊面人與獅形獸相斗，二是騎馬者拉弓射獸的場(chǎng)面。斗獸是漢代百戲中的一種，演員在表演時(shí)要化妝，戴上假面具。此壺浮雕中的斗獸者皆有假面具。浮雕斗獸紋在漢代出土文物中比較罕見(jiàn)。
東漢末年，宦官、外戚專(zhuān)權(quán)，國(guó)家再次陷入分裂混占局面，魏、蜀、吳三國(guó)鼎立形成割據(jù)。公元220年，魏文帝曹丕代漢建魏，定都洛陽(yáng)，史稱(chēng)曹魏，都洛共46年。公元263年，蜀為曹魏所滅。公元265年，晉武帝司馬炎取代曹魏建立西晉，公元280年滅吳，統(tǒng)一全國(guó)。西晉以洛陽(yáng)為國(guó)都，前后共52年。
曹魏時(shí)期，社會(huì)提倡簡(jiǎn)樸之風(fēng)，隨葬品亦隨之減少。洛陽(yáng)澗西礦山廠內(nèi)發(fā)現(xiàn)一座曹魏正始八年(公元247年)磚室墓，全墓由墓道、甬道、墓室、耳室等組成。墓室結(jié)構(gòu)保存完好，隨葬品較為豐富。尤其是墓中出土了制作精致的玉杯和稀有的鐵帷帳架，其中鐵帷帳架上刻有“正始八年八月”紀(jì)年字樣，是曹魏時(shí)期極罕見(jiàn)的紀(jì)年墓葬之一。
西晉銅三輪鳩車(chē)，年洛陽(yáng)偃師南蔡莊磚廠晉墓出土。高6.5厘米。三輪，車(chē)身為一昂首挺胸長(zhǎng)尾鳩鳥(niǎo)，胸前有一牽行環(huán)鼻。腹中橫穿鐵棍為軸。軸頭兩端各有寬車(chē)輞車(chē)輪一只，身尾連接處下方有一不分輞輻圓輪。史書(shū)記載自漢代以來(lái)兒童“年五歲有鳩車(chē)之樂(lè)”，“小兒五歲曰鳩車(chē)之戲”，此墓出土的鳩車(chē)反映了漢代風(fēng)習(xí)在晉代的延續(xù)。
獅形青瓷盂：西晉。1972年洛陽(yáng)礦山廠出土。高8厘米。頭作獅形，尾呈蕉葉狀，頷下有須。項(xiàng)脊分披鬃毛，腹部?jī)蓚?cè)畫(huà)有羽翼。脊上有直徑三厘米的圓管，瓷獅昂首豎耳，四腿卷曲伏臥。造型靈敏精巧，施釉勻稱(chēng)瑩潤(rùn)，是一件造詣高超的青瓷藝術(shù)品。
“晉歸義胡王”金印，1973年洛陽(yáng)孟津征集。高2.6厘米。印面呈正方形，駝形鈕。印文“晉歸義胡王”五字。歸義，即歸化、降順。胡即指當(dāng)時(shí)北方的少數(shù)民族匈奴?！皶x歸義胡王”是西晉時(shí)匈奴歸化部落首領(lǐng)的封號(hào)。該印來(lái)自甘肅，系居住在涼州的匈奴歸化后為晉武帝所封，是晉朝廷為了安撫少數(shù)民族，建立相互間的友好關(guān)系，以減少邊疆戰(zhàn)爭(zhēng)的一種具體措施。這枚金印反映了西晉時(shí)期中國(guó)西北境內(nèi)部族內(nèi)遷、民族融合的歷史事實(shí)。
北魏是來(lái)自東北大興安嶺的少數(shù)民族鮮卑人建立的政權(quán)。公元493年，魏孝文帝自平城(山西大同)遷都洛陽(yáng)。都洛共42年。
孝文帝遷都洛陽(yáng)后大力推行一系列漢化政策，加速了鮮卑族的漢化，順應(yīng)歷史發(fā)展的趨勢(shì)，推動(dòng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上第一次民族大融合，為中國(guó)大一統(tǒng)的多民族社會(huì)和諧共處的今天打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
孝文帝遷都洛陽(yáng)之后推行了一系列的漢化改革政策，他率先將皇族姓氏“拓跋”改為“元”姓，要求鮮卑族官員穿漢服、說(shuō)漢化，并納漢族大臣的女兒為妃，推動(dòng)了漢化改革進(jìn)程。
北魏元巶墓位于洛陽(yáng)老城區(qū)盤(pán)龍塚村。墓主元巶是孝文皇帝之孫，曾封常山王。其墓為帶墓道土洞墓，墓內(nèi)出土墓志、陶俑100余件，主要由鎮(zhèn)墓俑、儀仗俑、伎樂(lè)俑、庖廚俑組成，它們簇?fù)碇b飾華麗的牛車(chē)和鞍馬，重現(xiàn)了墓主人生前出行時(shí)的奢華情景，尤其是主人乘坐的牛車(chē)，牛和車(chē)呈一體，從車(chē)廂前端格子欄下面伸出的車(chē)轅套在牛身上。牛呈拉車(chē)行走狀。牛俑渾勁，脖頸肌肉下垂，牛身披飾革帶，駕一雙轅雙輪車(chē)，車(chē)蓋呈拱棚狀，前后檐外伸，車(chē)廂兩側(cè)各刻一象征性假窗，車(chē)廂前孔呈欞狀，后開(kāi)門(mén)，車(chē)輪靠在車(chē)廂左右兩邊，牛四肢和車(chē)的兩支柱立于托板之上。陶牛車(chē)造型寫(xiě)實(shí)逼真，這正是南北朝時(shí)貴族盛行的車(chē)乘，極富時(shí)代特征。
北魏彩繪陶昆侖奴俑，1965年北魏孝文帝之孫元巶墓中出土。高9.5厘米。俑并腿蹲坐作蜷縮狀，右手抱頭，左手橫置雙膝之上，埋頭于兩臂之間，僅露滿頭卷發(fā)。著紅色衣褲，腰束帶，足穿長(zhǎng)筒皮靴，生動(dòng)地塑造出一低頭掩面縮成一團(tuán)的異族形象，是北朝貴族官僚或富室家中外族家奴的一種。昆侖奴俑表現(xiàn)的是我國(guó)西北少數(shù)民族或南洋、中亞地區(qū)黑人的形象，這件俑是公元五世紀(jì)北魏洛陽(yáng)與西北及南洋中亞地區(qū)交流的見(jiàn)證。
魏晉時(shí)期中國(guó)青瓷有很大發(fā)展，融實(shí)用性與觀賞性于一體，在成型方法上，除輪制技術(shù)外，還采用了拍、印、雕、堆和模制等技法。由于瓷器性能優(yōu)于陶器，且燒制成本相對(duì)較低，逐漸取代了一部分陶器、銅器、漆器，成為人們?nèi)粘Ｉ钪凶钪饕纳钣镁咧唬粡V泛用于餐飲、陳設(shè)、文房用具、喪葬等等。這件蓮花紋大瓷碗，取材重瓣蓮花形象，釉色細(xì)膩，色澤溫潤(rùn)，使整只瓷碗猶如一朵怒放的青蓮。
佛教在東漢時(shí)期傳入中國(guó)，到魏晉南北朝時(shí)期，佛教的繁榮和佛寺的眾多達(dá)到了空前的程度，北魏王朝崇尚佛法，入主中原后，利用佛教作為其統(tǒng)治手段，把佛教定為國(guó)教，廣為提倡，形成朝野貴賤皆崇佛的局面，佛教的發(fā)展在洛陽(yáng)盛極一時(shí)。都城內(nèi)外寺院林立，千百萬(wàn)人皈依佛教，至北魏晚期，洛陽(yáng)城內(nèi)建寺1367所，列剎相望，其中尤以永寧寺和龍門(mén)石窟最為豪華壯觀。
永寧寺位于北魏洛陽(yáng)城內(nèi)城南郊，今白馬寺東南約2公里處。建于北魏熙平元年(公元516年)，是北魏洛陽(yáng)城內(nèi)最大的一座皇家寺院。寺院平面呈長(zhǎng)方形，南北長(zhǎng)約301米，東西寬約212米，四周有夯筑圍墻。永寧寺中心建筑為九層木塔，是我國(guó)古代最著名的建筑之一。據(jù)史書(shū)記載，木塔高“四十九丈”，折今136.71米?？脊虐l(fā)掘表明，塔基高出地面8米，平面呈方形，分為二層，邊長(zhǎng)38.2米，高2.2米，內(nèi)為夯土，四壁以青石鑲包，臺(tái)基四面皆置“漫道”，以供人上下。據(jù)《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》記載，北魏時(shí)西域來(lái)洛陽(yáng)的諸僧，住永寧寺者多達(dá)數(shù)百人。
永寧寺木塔毀于永熙三年(公元534年)因雷電引起的一場(chǎng)大火。新中國(guó)成立后，對(duì)塔基進(jìn)行了科學(xué)發(fā)掘。塔基周?chē)鐾亮舜罅颗c佛教有關(guān)的彩繪泥塑佛、菩薩、弟子和供養(yǎng)人殘件，所有彩塑品皆泥質(zhì)，除少數(shù)飾件為模制外，均系手工雕塑而成。這批泥塑形體雖然較小，但塑形之美，比例之準(zhǔn)確，情態(tài)之傳神，塑工之細(xì)膩，極為罕見(jiàn)，堪稱(chēng)中國(guó)古代泥塑藝術(shù)的杰作，具有永恒的藝術(shù)魅力。
游洛陽(yáng)博物館的心得體會(huì)篇二
洛陽(yáng)市博物館位于中國(guó)文化古都河南省洛陽(yáng)市，是一座富有歷史沉淀與文化底蘊(yùn)的博物館。近日，我有幸參觀了這個(gè)博物館，并深受其深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的歷史文物所震撼。下面，我將分享我在洛陽(yáng)市博物館參觀過(guò)程中的心得體會(huì)。
首先，洛陽(yáng)市博物館的布局非常合理。進(jìn)入博物館大門(mén)后，首先映入眼簾的是一座宏偉的大廳，這里擺放著一些最有代表性的文物。然后，我按照指示牌依次參觀了各個(gè)展廳，每個(gè)展廳都有明確的主題和文物陳列，展品之間的聯(lián)系緊密而有序。這種合理的布局使得我在游覽過(guò)程中能夠有條不紊地了解到每一個(gè)展區(qū)的主題和文物。
其次，洛陽(yáng)市博物館的文物收藏豐富多樣。博物館內(nèi)陳列著大量的文物，包括青銅器、瓷器、書(shū)畫(huà)、玉器等等。其中最具魅力的就是那些歷史悠久、工藝精湛的青銅器。這些青銅器造型優(yōu)美，紋飾精細(xì)，展示了古代工匠們卓越的技藝和智慧。除了青銅器，博物館中還有許多精美的陶瓷器，這些瓷器造型雅致，釉色鮮艷，展示了中國(guó)古代陶瓷制作的高度成就。無(wú)論是青銅器還是瓷器，它們都是古代文化藝術(shù)的瑰寶，使我深深地感受到了中華文明的博大精深。
第三，洛陽(yáng)市博物館注重與觀眾的互動(dòng)。在博物館中，除了文物展覽外，還設(shè)置了許多互動(dòng)性十足的展示區(qū)域。例如，在一個(gè)展廳里，有一塊模擬古人運(yùn)用青銅制作樂(lè)器的展示臺(tái)。我可以親身體驗(yàn)敲擊銅鐘、鳴奏石磬的樂(lè)趣，仿佛置身于古人的樂(lè)器制作工場(chǎng)中。在其他展示區(qū)，還可以體驗(yàn)到古代的服飾、住房等。這些互動(dòng)性的展示方式讓我更加深入地了解了古代文化和生活方式。
另外，洛陽(yáng)市博物館主辦了一些文化活動(dòng)，豐富了觀眾的參觀體驗(yàn)。在我參觀的那天，正好有一場(chǎng)講座，講述了中華傳統(tǒng)文化中的書(shū)法藝術(shù)。這場(chǎng)講座結(jié)合了實(shí)際的書(shū)法展示，讓我更加了解了中國(guó)書(shū)法的起源、發(fā)展以及其在中華文化中的重要地位。此外，博物館還定期舉辦展覽和講座，吸引了一大批對(duì)文化藝術(shù)感興趣的觀眾。通過(guò)這些文化活動(dòng)，洛陽(yáng)市博物館為觀眾提供了一個(gè)更加全面的文化體驗(yàn)。
總之，參觀洛陽(yáng)市博物館讓我受益匪淺。合理的布局、豐富的文物展示、互動(dòng)的展示方式以及精彩的文化活動(dòng)，使我更加了解了中華文化的博大精深。參觀洛陽(yáng)市博物館，不僅是欣賞文物的機(jī)會(huì)，更是一次對(duì)中華文明的深度體驗(yàn)和感悟。
游洛陽(yáng)博物館的心得體會(huì)篇三
我們首先看到的第一個(gè)展柜中展示的是一件距今約十萬(wàn)年前的象牙化石，它長(zhǎng)2.4米，是1959年洛陽(yáng)修中州渠時(shí)發(fā)現(xiàn)的，保存得十分完整。它屬于生活在距今5萬(wàn)——20萬(wàn)年前納瑪象的象牙化石。
右邊還有一截多年生木本植物的化石，以及鴕鳥(niǎo)蛋和水龜化石，證明在遠(yuǎn)古時(shí)代，洛陽(yáng)地區(qū)生長(zhǎng)著高大的植被，生活著各種動(dòng)物，非常適合原始人群在這里進(jìn)行采集和狩獵等生產(chǎn)活動(dòng)。20xx年在洛陽(yáng)欒川孫家洞遺址發(fā)現(xiàn)的直立人下臼齒化石，和北京周口店北京猿人同處于一個(gè)時(shí)期，填補(bǔ)了我國(guó)中原地區(qū)人類(lèi)發(fā)展的空白，也證實(shí)了早在七十萬(wàn)年前，洛陽(yáng)的先民們就已經(jīng)在這里繁衍生息了。
1994年南昌路中亞大飯店出土了一具非常完整的古菱齒象化石，經(jīng)復(fù)原長(zhǎng)5.7米，高2.8米。古菱齒象軀體雄偉龐大，兩根門(mén)齒粗壯，生活在距今3到5萬(wàn)年前地質(zhì)時(shí)期的更新世晚期。中原一直以來(lái)都與大象關(guān)系密切，在新石器時(shí)代晚期和夏商周、乃至兩漢時(shí)期，中原地區(qū)發(fā)現(xiàn)的古代遺存中都有大象的形象出現(xiàn)，河南省的簡(jiǎn)稱(chēng)“豫”字的右半邊，就是一個(gè)“象”字。
從1921年瑞典地質(zhì)學(xué)家安特生在河南澠池仰韶村發(fā)現(xiàn)了仰韶文化遺址開(kāi)始，中國(guó)考古學(xué)界就在一步步的證實(shí)了中國(guó)大陸有著屬于自己的新石器歷史。洛陽(yáng)地區(qū)分布著迄今為止所發(fā)現(xiàn)的黃河中下游地區(qū)新石器時(shí)代不同文化類(lèi)型的遺址。
裴李崗文化，因1977年首次發(fā)現(xiàn)于河南新鄭裴李崗村而得名，屬于距今約8000-7000年前的新石器時(shí)代早期文化類(lèi)型。裴李崗文化以農(nóng)業(yè)為主，飼養(yǎng)豬、狗等家畜，兼營(yíng)漁獵和采集，顯示出定居農(nóng)業(yè)村落的特色。生產(chǎn)工具仍以石制工具為主，以石磨盤(pán)和石磨棒為代表性器具，它是進(jìn)行糧食加工的工具，為糧食、谷物脫殼使用的。
仰韶文化是黃河中下游地區(qū)的新石器時(shí)代中期文化，也是最為繁盛的時(shí)期，因最早發(fā)現(xiàn)于豫西地區(qū)澠池縣仰韶村而得名。仰韶文化是原始社會(huì)由繁榮走向分化、逐步趨向文明社會(huì)的時(shí)期。仰韶居民喜愛(ài)在河谷階地上營(yíng)建聚落，過(guò)著定居的農(nóng)耕生活，仰韶先民主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，同時(shí)飼養(yǎng)家畜，兼營(yíng)采集、狩獵、捕魚(yú)等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，還從事制陶、治玉、紡織等多種手工業(yè)活動(dòng)。尤其是當(dāng)時(shí)制陶工藝已相當(dāng)成熟，流行泥條盤(pán)筑法和彩陶制品，彩陶是仰韶文化的標(biāo)志，是當(dāng)時(shí)最具代表性的原始藝術(shù)形式。
小口尖底瓶為汲水工具，1959年洛陽(yáng)孫旗屯遺址土。其腹部?jī)蓚?cè)有雙環(huán)可系繩，汲水時(shí)手提繩子將尖底瓶置入水中，瓶會(huì)自然倒入水中，注滿水后，瓶體就會(huì)自然朝上直立起來(lái)。它是原始人掌握重心轉(zhuǎn)移原理的經(jīng)典之作，也有一說(shuō)認(rèn)為它是作為葬具使用的陶器。
伊川缸因1959年首次在伊川縣發(fā)現(xiàn)而得名。為仰韶文化較為典型的彩陶葬具。最具代表性的一件，就是圖板上所展示的繪有一幅顴魚(yú)石斧圖案的伊川缸，為1980年臨汝閻村遺址出土，通高47厘米。左側(cè)為顴鳥(niǎo)銜魚(yú)，右側(cè)為帶柄的石斧，顴、魚(yú)很可能代表古人崇拜的神靈，斧表示武器或者勞動(dòng)工具。原始畫(huà)師為表現(xiàn)鸛的輕柔白羽，將鸛身涂白色，石斧和魚(yú)則以簡(jiǎn)練、流暢的粗線條勾勒出輪廓再填充色彩，猶如后世中國(guó)畫(huà)"填色"畫(huà)法，被認(rèn)為是中國(guó)畫(huà)的雛形。今天保存在中國(guó)國(guó)家博物館。
陶火種器，是古人用來(lái)儲(chǔ)存火種的工具?；鹪谠既说纳钪姓紦?jù)著極其重要的地位，可以用來(lái)取暖、烹煮食物、開(kāi)辟田地，當(dāng)時(shí)人們?nèi)〉没鸱N十分困難，在不使用時(shí)把火苗儲(chǔ)存起來(lái)，繼續(xù)使用就十分的方便。同時(shí)證明了人類(lèi)改造自然的能力正在一步步增強(qiáng)。
彩陶罐，容器，1959年偃師市灰嘴遺址出土。該器紅胎細(xì)膩，它與常見(jiàn)的彩繪陶器不同是以紅彩描出網(wǎng)狀紋及羽狀紋，極為罕見(jiàn)，別具一格。
龍山文化因1928年首先在山東省章丘縣龍山鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)而得名，是黃河中下游地區(qū)新石器時(shí)代晚期分布較廣泛的文化類(lèi)型。龍山文化時(shí)期農(nóng)業(yè)有了進(jìn)一步發(fā)展，不僅農(nóng)具種類(lèi)繁多，而且已經(jīng)出現(xiàn)稻、黍、粟、小麥等農(nóng)作物，人們的飲食生活有明顯的改進(jìn)。制陶業(yè)有明顯的進(jìn)步，普遍使用了輪制技術(shù)。
黑陶鏤空高柄豆，盛食器，形制規(guī)整，造型典雅。下方的喇叭形托柄，裝飾圓形鏤空?qǐng)D案，上方為一托盤(pán)。豆形器，是古人用來(lái)盛放食物的容器，商周時(shí)期逐漸成為專(zhuān)門(mén)盛放肉醬和腌菜類(lèi)佐味品。豆形器得名于甲骨文中的“豆”字，古人將食物放置盤(pán)中，席地而坐，下方的高柄將托盤(pán)墊高，方便取食，反映了遠(yuǎn)古時(shí)期人們的生活習(xí)俗。
骨針，縫紉工具，洛陽(yáng)市東郊西呂廟遺址出土。共兩件，一件長(zhǎng)10.8厘米，另一件長(zhǎng)3厘米。兩件骨針出土?xí)r皆裝在長(zhǎng)13.5厘米、以動(dòng)物肢骨制成的骨管中。骨針的形制與今天的鋼針沒(méi)有區(qū)別，可見(jiàn)原始人制作加工工藝之高超。
游洛陽(yáng)博物館的心得體會(huì)篇四
在河南省洛陽(yáng)市，有一座博物館，叫做“洛陽(yáng)二里頭博物館”。作為中華文明的重要發(fā)源地之一，洛陽(yáng)擁有豐富的歷史遺產(chǎn)，二里頭遺址就是其中一處。在這里，我逐漸了解了中國(guó)古代的文化和歷史，同時(shí)也體會(huì)到博物館的魅力。以下是我對(duì)洛陽(yáng)二里頭博物館的心得體會(huì)。
第一段：光影與空間的美。
進(jìn)入博物館的大門(mén)，首先映入眼簾的是巨大的建筑——展廳。展廳由動(dòng)態(tài)的玻璃幕墻和幾何形態(tài)的硬質(zhì)殼體構(gòu)成，既充滿現(xiàn)代感，又和周?chē)沫h(huán)境相融合，非常有設(shè)計(jì)感。走進(jìn)展廳，強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊讓人感受到博物館的神秘和莫測(cè)。畫(huà)面和聲音的完美融合營(yíng)造出非常獨(dú)特的氛圍，令人陶醉。
第二段：展覽與文化的交融。
洛陽(yáng)二里頭博物館里擺放著各種珍貴的文物、器具、圖片和踐履，把中國(guó)文明的歷史展現(xiàn)在我們眼前。最讓我印象深刻的莫過(guò)于二里頭遺址中臺(tái)基、城墻上鋪設(shè)的鵝卵石。這些鵝卵石分別打過(guò)粗糙的刻痕、骸骨等圖案，成為我們了解這一古代文明的重要視窗。對(duì)我來(lái)說(shuō)，這樣的文物讓我感到熟悉卻又神秘。身臨其境的實(shí)物讓我更好地理解了中華文明的起源和演變。
第三段：文化傳承與科技創(chuàng)新的融合。
博物館不只是保存古物，也要傳達(dá)文化的價(jià)值觀念。洛陽(yáng)二里頭博物館在這方面做得非常出色，通過(guò)文化排演等環(huán)節(jié)，向公眾呈現(xiàn)了中國(guó)古代文化的詮釋。博物館的展示模式需要流動(dòng)，這里的流動(dòng)除了層次的實(shí)現(xiàn)還需要科技突破，如影視表演、VR展示等。
第四段：博物館的意義與作用。
洛陽(yáng)二里頭博物館不但向游客展示了豐富的文化遺產(chǎn)，同時(shí)也說(shuō)明了一個(gè)博物館的重要地位和作用。博物館對(duì)于文化的保存和傳承有著至關(guān)重要的作用，同時(shí)也是增加人文底蘊(yùn)和教育的一大支柱。來(lái)到博物館，可以建立與文化遺產(chǎn)之間的緊密紐帶，更好地掌握國(guó)家的歷史和文化。
第五段：總結(jié)。
參觀洛陽(yáng)二里頭博物館是一場(chǎng)難忘的經(jīng)歷，不僅拓展了我的知識(shí)面，也讓我看到了博物館的心靈魅力與無(wú)窮意義。博物館因其獨(dú)特性和多元性，讓人們不斷叩問(wèn)身臨其境之中所展現(xiàn)的文化背景，這也有助于推廣文化、傳遞教育。在這里，我們可以直接接觸歷史的淵源，領(lǐng)略文物珍品，同時(shí)也感受到了中華文化的深厚底蘊(yùn)和博大精深。
游洛陽(yáng)博物館的心得體會(huì)篇五
洛陽(yáng)博物館作為中國(guó)四大博物館之一，是一座充滿歷史和文化底蘊(yùn)的寶庫(kù)。我最近有幸拜訪了這座博物館，深深被其豐富的文物和精美的陳列所打動(dòng)。在這次旅行中，我不僅對(duì)中國(guó)古代的文化有了更深刻的認(rèn)識(shí)，也收獲了許多寶貴的體會(huì)和心得。
第二段：博物館的分區(qū)和陳列。
洛陽(yáng)博物館被劃分為不同的展區(qū)，每個(gè)區(qū)域都有其獨(dú)特的主題和陳列。以古代中國(guó)歷史文化為主題的展區(qū)讓我更加直觀地了解了中國(guó)古代文化的發(fā)展和演變。特別是陳列了殷商時(shí)期的青銅器和漢唐時(shí)期的雕塑，讓我感受到古代藝術(shù)的卓越和創(chuàng)造力。此外，博物館還有專(zhuān)門(mén)的陳列區(qū)域展示了陶瓷、繪畫(huà)等藝術(shù)形式，讓我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)有了更深入的了解。
第三段：心靈的啟迪和文化的激發(fā)。
在博物館參觀過(guò)程中，我深深感受到了文物的魅力。每一件展品都是歷史文化的見(jiàn)證，通過(guò)觀察和學(xué)習(xí)，我能夠更加真實(shí)地感受到古代文明的繁榮和輝煌。同時(shí)，博物館也是一座巨大的知識(shí)寶庫(kù)，其中的展品和陳列不僅展示了歷史，也給觀眾提供了學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。我在參觀數(shù)量眾多的文物中，對(duì)中國(guó)古代歷史、藝術(shù)和文化有了更全面的認(rèn)識(shí)，這讓我深受啟發(fā)和鼓舞。
第四段：與文化的親密接觸和情感交流。
除了了解歷史和文化，洛陽(yáng)博物館也提供了一種與文物親密接觸的機(jī)會(huì)。在某些展區(qū)，觀眾可以親自觸摸一些仿古工藝品，以體驗(yàn)古代藝術(shù)的魅力。此外，博物館還舉辦了一些工藝制作的活動(dòng)，如陶瓷制作和書(shū)法體驗(yàn)，讓觀眾更深入地了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。這樣的互動(dòng)體驗(yàn)讓我充分感受到了中國(guó)文化的魅力，并與之產(chǎn)生了更深的情感交流。
第五段：對(duì)于古代文物的保護(hù)與傳承的思考。
在參觀洛陽(yáng)博物館的過(guò)程中，我也思考了古代文物的保護(hù)和傳承的重要性。作為一位觀眾，我深感自己對(duì)于文物保護(hù)的責(zé)任。同時(shí)，我也看到了博物館的努力，通過(guò)陳列和保護(hù)工作，讓更多的人了解和欣賞到中國(guó)古代文化的魅力。我認(rèn)為，在繼續(xù)保護(hù)和傳承古代文物的同時(shí)，還需要通過(guò)博物館等場(chǎng)所的宣傳和教育，讓更多的人參與到文物保護(hù)中來(lái)，共同努力保護(hù)我們的文化遺產(chǎn)。
總結(jié)：
參觀洛陽(yáng)博物館，讓我對(duì)中國(guó)古代文化有了更深入的了解，也讓我體驗(yàn)到了文化的魅力和情感的交流。我相信，通過(guò)保護(hù)和傳承古代文物，我們可以讓更多的人了解和學(xué)習(xí)到我們偉大的歷史和文化，共同推動(dòng)中華文明的傳承和發(fā)展。我會(huì)將此次旅行的心得與體會(huì)傳遞給身邊的朋友和家人，鼓勵(lì)他們也去參觀這座充滿魅力的博物館，感受中國(guó)古代文明的卓越和獨(dú)特之處。
游洛陽(yáng)博物館的心得體會(huì)篇六
最近我有幸參觀了洛陽(yáng)市博物館，這次的經(jīng)歷令我受益匪淺。洛陽(yáng)市博物館是一座迷人的文化建筑，融合了歷史、藝術(shù)和傳統(tǒng)文化的魅力。通過(guò)參觀博物館，我深刻地感受到了洛陽(yáng)這座歷史名城的獨(dú)特魅力，并對(duì)中國(guó)的文化傳承有了更深入的理解。
第一段：博物館的建筑和環(huán)境。
洛陽(yáng)市博物館位于市中心，交通便利，建筑宏偉壯觀。一進(jìn)入大門(mén)，就被它的氣勢(shì)所震撼。博物館的整體建筑呈傳統(tǒng)風(fēng)格，配以現(xiàn)代化的設(shè)施，使其更具古典美感。博物館內(nèi)部寬敞明亮，陳設(shè)精美，給人一種莊重肅穆的感覺(jué)。展館內(nèi)有大量的展品，形態(tài)各異。在這樣的環(huán)境下，我仿佛進(jìn)入了一個(gè)通往歷史的大門(mén)。
第二段：展覽內(nèi)容和古代文明。
博物館內(nèi)展示了許多精美的文物和藝術(shù)品。其中最引人注目的是洛陽(yáng)古代文明的展覽。通過(guò)展品，我對(duì)洛陽(yáng)的歷史有了更深入的了解。洛陽(yáng)是中國(guó)古代文明的發(fā)源地之一，可以追溯到五千年前。在展館里我看到了古代青銅器、陶瓷、玉器等各種珍貴的文物。這些文物記錄著洛陽(yáng)古代人民的生活方式和智慧，有助于我們更好地了解古人的生活和文化。
第三段：藝術(shù)品的欣賞和教育價(jià)值。
博物館的展品不僅僅是用來(lái)觀賞的，它們傳遞了深刻的藝術(shù)和教育價(jià)值。每個(gè)展品都有著自己的故事和背后的文化內(nèi)涵。通過(guò)欣賞這些藝術(shù)品，我們可以更好地領(lǐng)會(huì)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。古代的畫(huà)作、雕塑、書(shū)法等藝術(shù)形式無(wú)一不展現(xiàn)出古人獨(dú)特的審美追求和智慧，讓我深受觸動(dòng)。同時(shí)，博物館的解說(shuō)員們通過(guò)講解，使我們更好地理解了這些藝術(shù)品背后的歷史和文化。
第四段：對(duì)當(dāng)代社會(huì)的啟示。
參觀博物館不僅能夠了解過(guò)去，也能夠?qū)Ξ?dāng)代社會(huì)有所啟示。從展覽中，我深刻感受到了中國(guó)傳承千年的文化積淀。這些文化價(jià)值和思想觀念，對(duì)當(dāng)代社會(huì)仍然具有重要意義。傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)，可以為人們樹(shù)立正確的價(jià)值觀和生活方式。同時(shí)，博物館對(duì)觀眾的教育功能也不可忽視。參觀博物館的過(guò)程中，我對(duì)歷史和文化有了更深入的了解，這種教育對(duì)培養(yǎng)人們的審美情趣和文化素養(yǎng)有著重要的作用。
第五段：個(gè)人體會(huì)和結(jié)尾。
參觀洛陽(yáng)市博物館，讓我感受到了洛陽(yáng)這座古老歷史名城的獨(dú)特魅力。通過(guò)了解古代文明和藝術(shù)品，我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更深入的理解，并汲取到了寶貴的啟示。博物館的存在是一座橋梁，將過(guò)去和現(xiàn)在聯(lián)系在一起，傳承著人類(lèi)的智慧和文化。感謝這次參觀博物館的機(jī)會(huì)，我將繼續(xù)學(xué)習(xí)和探索，為保護(hù)和傳承好我們的文化做出自己的貢獻(xiàn)。
參觀洛陽(yáng)市博物館讓我收獲頗豐。通過(guò)博物館，我更加了解了洛陽(yáng)這個(gè)城市的歷史淵源和獨(dú)特魅力。我真心希望越來(lái)越多的人能夠參觀博物館，欣賞和體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的美麗。同時(shí)，我們也要盡自己的力量去保護(hù)和傳承這些瑰寶，讓它們繼續(xù)閃耀著光芒，啟迪著人們的心靈。
游洛陽(yáng)博物館的心得體會(huì)篇七
洛陽(yáng)博物館是中國(guó)著名的博物館之一，位于河南省洛陽(yáng)市。我在上個(gè)月有幸參觀了這座博物館，對(duì)中國(guó)古代歷史文化有了更深入的了解。我在此次旅行中的目的是為了進(jìn)一步豐富自己的知識(shí)，感受古代文明的瑰寶，并且通過(guò)這次旅行提升自己的審美能力。
洛陽(yáng)博物館的建筑和布局非常精美。博物館外觀設(shè)計(jì)獨(dú)特，富有中國(guó)傳統(tǒng)文化的風(fēng)格。博物館內(nèi)部分為不同的展館和展廳，清晰地展示了中國(guó)歷史的演變。我最喜歡的是陶瓷館和書(shū)畫(huà)館。在陶瓷館里，我看到了許多精美的古代陶瓷作品，每一件都展示了中國(guó)古代陶瓷藝術(shù)的高度發(fā)展。書(shū)畫(huà)館里的展品也十分珍貴，讓我感受到了中國(guó)古代書(shū)畫(huà)的魅力。
洛陽(yáng)博物館的展品非常豐富多樣，包括陶瓷、金屬器、玉器、書(shū)畫(huà)等。每一個(gè)展品都有其獨(dú)特的歷史故事和文化內(nèi)涵。我在博物館中看到了許多知名的文物，比如白馬駒、洛陽(yáng)銅器、董君墓出土的玉佩等。每一件展品都給我留下了深刻的印象。此外，博物館還定期舉辦一些特殊的展覽，使我有機(jī)會(huì)欣賞到一些稀有的珍品。
第四段：對(duì)參觀體驗(yàn)的總結(jié)。
這次參觀洛陽(yáng)博物館給我?guī)?lái)了很多收獲。首先，我對(duì)中國(guó)古代歷史文化有了更深入的了解。通過(guò)觀看展品和聽(tīng)解說(shuō)員的講解，我了解到了許多關(guān)于中國(guó)古代文明的知識(shí)，比如陶瓷的發(fā)展、書(shū)畫(huà)的演變等。其次，這次參觀也提升了我的審美能力。在欣賞那些古代藝術(shù)品時(shí)，我學(xué)會(huì)了欣賞藝術(shù)的視角和方法，培養(yǎng)了自己的審美感受。最后，參觀博物館也是一次身心放松的旅行。在寂靜的展館里，我可以靜下心來(lái)，感受文物所傳遞的深層情感。
第五段：對(duì)洛陽(yáng)博物館的推薦和期望。
綜上所述，洛陽(yáng)博物館是一座很值得參觀的博物館。它不僅給人帶來(lái)了對(duì)中國(guó)古代文化的深入了解，還可以提升個(gè)人的審美能力，以及放松身心。雖然這次參觀給我留下了深刻的印象，但我還期望博物館能更多地開(kāi)展一些教育活動(dòng)，例如講座、參觀活動(dòng)等，吸引更多的人參觀和學(xué)習(xí)。希望越來(lái)越多的人能夠參觀這座博物館，沉浸于古代文明的瑰寶之中，感受中國(guó)的悠久歷史和燦爛文化。
游洛陽(yáng)博物館的心得體會(huì)篇八
大家好！用完午餐以后，我們就乘車(chē)前往洛陽(yáng)古墓博物館。洛陽(yáng)古墓博物館位于洛陽(yáng)市北郊的邙山冢頭村，乘車(chē)大約需要30分鐘。現(xiàn)在我就利用這段時(shí)間向大家介紹一下有關(guān)洛陽(yáng)地區(qū)古墓葬及洛陽(yáng)古墓博物館的一些情況。
洛陽(yáng)在中國(guó)古代號(hào)稱(chēng)“天下之中”，它地勢(shì)平坦，四周群山環(huán)繞，西據(jù)崤山函谷關(guān)，東扼虎牢關(guān)，北依太行、黃河，南望伏牛山、嵩山；伊、洛、、澗四條河流，縱橫其間，即所謂“河山拱戴，形勝甲于天下”。優(yōu)越的地理位置，既是洛陽(yáng)成為“天下名都”的重要因素，也是蘊(yùn)藏?zé)o數(shù)文物瑰寶的有利條件。我國(guó)歷史上的夏、商、西周、東周、東漢、曹魏、西晉、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晉等13個(gè)朝代，先后建都洛陽(yáng)。正是洛陽(yáng)有千年古都的文化積淀，才使邙山上下、伊洛之濱成為蘊(yùn)育華夏文物瑰寶的風(fēng)水寶地。
邙山位于洛陽(yáng)城北郊、黃河南岸，東西綿延100多公里。山勢(shì)雄偉，水深土厚，其南又有伊、洛之水自西而東貫流洛陽(yáng)。墓葬于此，即成古人所崇尚的“枕山蹬河”的習(xí)俗。因此邙山被視為宜于殯葬的風(fēng)水寶地。自古以來(lái)歷代帝王將相、達(dá)官貴人多以邙山作為他們安身長(zhǎng)眠的樂(lè)土。就連唐朝時(shí)位于朝鮮半島的百濟(jì)國(guó)義慈王及其后代客死洛陽(yáng)后，也遵循這種習(xí)俗安葬于邙山。唐代詩(shī)人王建詩(shī)云“北邙山頭少閑土，盡是洛陽(yáng)人舊墓”，在洛陽(yáng)民間則有“生居蘇杭，死葬北邙”之說(shuō)。從20世紀(jì)50年代起，在洛陽(yáng)先后調(diào)查、發(fā)掘了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的歷代墓葬。眾多的考古發(fā)掘資料證明，這些不同時(shí)期墓葬帶有以下明顯的特征：
一、時(shí)代蟬聯(lián)，自成體系。自龍山文化早期開(kāi)始，縱橫五千余年的墓葬文化，發(fā)展序列清晰，銜接有序，在中國(guó)墓葬制度研究中，具有斷代分明的標(biāo)尺作用。
二、數(shù)量眾多，種類(lèi)豐富，墓主人身份等級(jí)差異較大。不僅有大量帝王之陵、將相勛臣之冢，而且還有平民百姓甚至奴隸刑徒的墳?zāi)埂?/p>
三、分布廣泛，歷代墓葬大都以洛陽(yáng)都城為中心而相對(duì)集中，尤以邙山最為集中。
游洛陽(yáng)博物館的心得體會(huì)篇九
洛陽(yáng)博物館是中國(guó)著名的國(guó)家一級(jí)博物館，位于河南省洛陽(yáng)市。作為我國(guó)歷史文化名城的代表之一，洛陽(yáng)博物館匯集了豐富的文物珍品，是探索中國(guó)古代歷史和文化的重要場(chǎng)所。近期，我有幸參觀了這個(gè)博物館，此次旅行給我留下了深刻的印象和難忘的體驗(yàn)。在這次旅行中，我深深感受到了中華文明的博大精深，也加深了對(duì)歷史文化的熱愛(ài)和珍惜。下面，我將就此次旅行給大家分享一下我的體會(huì)和感受。
首先，洛陽(yáng)博物館的建筑設(shè)計(jì)給我留下了深刻的印象。博物館的建筑風(fēng)格獨(dú)特，采用了傳統(tǒng)的中國(guó)建筑元素，與北方的冬之宮和南方的夏之宮相得益彰。整體的建筑高大宏偉，猶如一座古代宮殿。博物館周?chē)木坝^布局也非常精致，充滿了古代園林的韻味。在參觀的過(guò)程中，我仿佛穿越回了古代，感受到了那種莊嚴(yán)肅穆的氛圍。我不禁想起了中國(guó)古時(shí)的帝王之都，這個(gè)博物館無(wú)疑是歷史文化的瑰寶。
其次，洛陽(yáng)博物館的展覽內(nèi)容非常豐富多樣。在參觀的過(guò)程中，我見(jiàn)到了許許多多珍貴的文物，包括青銅器、陶瓷器、瓷器、字畫(huà)和古代文書(shū)等等。這些文物見(jiàn)證了中國(guó)古代文化的繁榮和輝煌，讓我對(duì)中國(guó)古代文化有了更深入的了解。特別是在看到那些精美的青銅器時(shí)，我深深感受到中華民族藝術(shù)的博大精深。這些青銅器不僅造型獨(dú)特，而且工藝非常精湛，展現(xiàn)出了中國(guó)古代工匠的智慧和才華。這些文物都經(jīng)過(guò)精心保護(hù)和展示，使我們能夠更好地了解中國(guó)古代文化的瑰寶和輝煌。
再次，洛陽(yáng)博物館的參觀體驗(yàn)非常好。博物館設(shè)有專(zhuān)門(mén)的講解員，他們耐心地向我們介紹文物的歷史和背后的故事，使參觀更富有意義。此外，博物館還提供了多種多樣的互動(dòng)體驗(yàn)，比如觀看文物修復(fù)過(guò)程的展示，讓我們更加親近文物和了解修復(fù)文物的過(guò)程。博物館內(nèi)還設(shè)有兒童樂(lè)園，供小朋友們進(jìn)行游戲和互動(dòng)，使他們?cè)谕嫠Ｖ袑W(xué)習(xí)。這種參觀方式不僅有助于增加知識(shí)，還提高了參觀者的參與度。作為一位參觀者，我對(duì)博物館的服務(wù)和體驗(yàn)非常滿意。
最后，洛陽(yáng)博物館給我留下了深刻的歷史感悟。在參觀的過(guò)程中，我能夠感受到中國(guó)古代文化的博大精深。這文物不僅是歷史的見(jiàn)證，更是對(duì)我們今天生活的啟示。我們作為當(dāng)代人，應(yīng)該珍惜歷史文化遺產(chǎn)，傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。通過(guò)參觀博物館，我們可以更好地了解自己的民族文化和歷史。這種歷史感悟是非常有價(jià)值的，讓我對(duì)中國(guó)古代文化產(chǎn)生了更深刻的認(rèn)識(shí)和熱愛(ài)。
總之，洛陽(yáng)博物館是一座令人難忘的博物館，每一次參觀都會(huì)帶給我們新的體驗(yàn)和感受。通過(guò)參觀這個(gè)博物館，我不僅對(duì)中國(guó)古代文化有了更好的認(rèn)識(shí)，還加深了對(duì)歷史文化的熱愛(ài)和敬仰。我相信，在未來(lái)的日子里，我會(huì)繼續(xù)關(guān)注和學(xué)習(xí)中國(guó)古代文化，為傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貢獻(xiàn)自己的力量。
游洛陽(yáng)博物館的心得體會(huì)篇十
洛陽(yáng)二里頭博物館是中國(guó)著名的考古遺址，也是世界上重要的古文明遺址之一，它記錄了中國(guó)古代文明的滄桑變遷和人類(lèi)的智慧歷程。在這里，我深刻體會(huì)到了中國(guó)古代文明的偉大與博大精深，感悟到了人類(lèi)文化的多元性和寶貴性。下面，我將從展覽館內(nèi)景觀、展品主題和展覽設(shè)計(jì)等方面，對(duì)于洛陽(yáng)二里頭博物館進(jìn)行心得體會(huì)。
一、展館內(nèi)景觀。
洛陽(yáng)二里頭博物館占據(jù)的地方很大，綠樹(shù)環(huán)繞，空氣新鮮。在展館外面有明清街和秦漢街兩條街道，從古代建筑到民俗民風(fēng)等方面展示了中國(guó)古代文明的精髓。其中，明清街體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn)，而秦漢街則展示了早期農(nóng)業(yè)文明的基礎(chǔ)。展覽館內(nèi)，不斷交錯(cuò)的展示原汁原味的展品迎面而來(lái)，讓觀眾不僅能建立一種身臨其境的感受，而且還能了解到深厚的文化底蘊(yùn)。
二、展品主題。
洛陽(yáng)二里頭博物館的展品從先秦時(shí)期，到周、商、漢，期間涵蓋了大量的考古發(fā)現(xiàn)，每個(gè)展品都是文物藝術(shù)的代表之一，每一件展品里都有一段動(dòng)人的歷史。在二戰(zhàn)時(shí)期，日本曾派出考古隊(duì)搜集二里頭的遺物，而后這些文物又全部被中國(guó)國(guó)家考古隊(duì)挖掘出來(lái)。在展館內(nèi)，可以看到高質(zhì)量的銅器、玉器、青銅器和陶器等珍貴文物。其中“胡人與獻(xiàn)?！北诋?huà)、商代青銅神像和三足銅鼎等整體搭配良好，互相呼應(yīng)，讓我對(duì)中國(guó)古代文明的發(fā)展脈絡(luò)有了更深的認(rèn)識(shí)和理解。
三、展覽設(shè)計(jì)。
洛陽(yáng)二里頭博物館的展覽設(shè)計(jì)非常新穎獨(dú)特。比如在展覽室中，文物與空間、照明與音樂(lè)完美地融合在一起，讓整個(gè)展覽更具有立體效果與現(xiàn)代感。在照明上，采用了燈光的組合變幻，讓每一個(gè)文物都顯現(xiàn)出他的美態(tài)，結(jié)構(gòu)和圖案更加精美，讓人切身感受到了項(xiàng)魏文化的神韻。在音樂(lè)上，洛陽(yáng)二里頭博物館以現(xiàn)代的方式，穿插傳統(tǒng)文化和當(dāng)代音樂(lè)，讓觀眾在欣賞展品的同時(shí)，感受到音樂(lè)與文化的融合。
四、文化教育功能。
洛陽(yáng)二里頭博物館的文化教育功能非常強(qiáng)大。整個(gè)展覽設(shè)計(jì)都是基于文物的視覺(jué)表現(xiàn)，每個(gè)展品都配有解釋說(shuō)明，方便觀眾閱讀到文物的具體歷史、文化和價(jià)值信息。展覽館內(nèi)有聲講解和多媒體設(shè)備，讓人在觀賞展品的同時(shí)，也能夠了解更多豐富的文化內(nèi)涵。同時(shí)，博物館還設(shè)置了許多交互式體驗(yàn)設(shè)備，比如AR虛擬互動(dòng)仿真體驗(yàn)等，讓游客在游覽過(guò)程中能夠直觀感受文物遺址的歷史和文化，還可以通過(guò)電子設(shè)備了解文物的相關(guān)背景，使整個(gè)文化交流更加自由、深入、自發(fā)。
五、總結(jié)。
洛陽(yáng)二里頭博物館是中國(guó)著名的文物博物館，展廳內(nèi)的文物和展示手法體現(xiàn)了中國(guó)文物的珍貴之處，不僅是中國(guó)文化的寶庫(kù)，更是全人類(lèi)文化瑰寶的一種體現(xiàn)。通過(guò)這次參觀展覽，我對(duì)古代中國(guó)文化有了更深入的了解，更為珍惜了這座古老文化底蘊(yùn)的沉淀。我相信，這樣的文物博物館能夠擴(kuò)展我們的視野，讓我們能夠重溫歷史沉淀、追跡上古歷史，借此對(duì)待自身的文化傳統(tǒng)有更深度地認(rèn)知，也能增強(qiáng)我們的文化自信心。
游洛陽(yáng)博物館的心得體會(huì)篇十一
洛陽(yáng)二里頭博物館是中國(guó)著名的文物保護(hù)和展覽中心，這里保存了大量古代文明的歷史瑰寶。最近，我有幸參觀了這座博物館，并深深感受到其中的歷史文化魅力。在此，我想分享我對(duì)洛陽(yáng)二里頭博物館的心得體會(huì)。
第二段：展示文物的震撼力。
當(dāng)我第一次進(jìn)入洛陽(yáng)二里頭博物館，我被展覽區(qū)里的文物的藝術(shù)魅力所震撼。這里展出的文物有二里頭文化時(shí)期的陶器、青銅器、金器等，還有商朝的玉器、銅器等。這些精美的文物，不僅具有極高的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，更能讓人感受到中國(guó)古代文明的璀璨和博大精深。
第三段：了解歷史的重要性。
參觀洛陽(yáng)二里頭博物館，不僅僅是欣賞文物，更是通過(guò)這些文物去了解歷史的進(jìn)程和演變。在博物館里，我了解了早期的商朝文化，掌握了二里頭文化的歷史背景，學(xué)習(xí)了周代王朝的政治制度……這讓我深刻認(rèn)識(shí)到，了解歷史是很重要的，只有了解歷史，才能更好地認(rèn)知現(xiàn)實(shí)和未來(lái)。
第四段：文化交流的意義。
除了展示文物外，洛陽(yáng)二里頭博物館還重視文化交流和傳播。在博物館里，我看到了各種不同國(guó)籍的游客，他們呈現(xiàn)出的興奮和好奇心，也讓我意識(shí)到文化交流的意義。通過(guò)文化交流，不僅能促進(jìn)不同國(guó)家和地區(qū)的交流，也能增進(jìn)彼此的文化認(rèn)知，從而進(jìn)一步推進(jìn)文化的多元與交流。
第五段：總結(jié)。
參觀洛陽(yáng)二里頭博物館，給了我一個(gè)非常有意義也非常美好的體驗(yàn)。在這里，我不僅欣賞到了許多精美的文物，還通過(guò)這些文物更好地了解中國(guó)古代文化和歷史。同時(shí)，我也認(rèn)識(shí)到文化交流的重要性，這對(duì)于促進(jìn)和諧世界，也有著重要的作用?？傊?，參觀洛陽(yáng)二里頭博物館的經(jīng)歷，既讓我收獲知識(shí)，也讓我收獲美好和感悟。
游洛陽(yáng)博物館的心得體會(huì)篇十二
洛陽(yáng)市博物館是洛陽(yáng)文化的重要象征，也是眾多游客向往之地。最近我有幸參觀了這座博物館，深深感受到了洛陽(yáng)豐富的歷史文化遺產(chǎn)。在此，我愿意與大家分享一下我的參觀心得體會(huì)。
首先，博物館中展覽的藏品豐富多樣。當(dāng)我走進(jìn)博物館的時(shí)候，迎面而來(lái)的就是一幅幅展板，向游客介紹洛陽(yáng)的歷史淵源和文化傳承。走進(jìn)展廳，展柜里擺放著各種珍貴的文物，有古代青銅器、陶瓷器、書(shū)法作品等等。這些文物都是洛陽(yáng)歷史的見(jiàn)證，它們通過(guò)博物館向我們展示了洛陽(yáng)的雄偉與輝煌。尤其讓我印象深刻的是那些精美的青銅器，它們精湛的工藝和獨(dú)特的造型讓我感嘆古人的智慧和審美水平。
其次，博物館中的布局設(shè)計(jì)十分考究。參觀博物館不僅可以欣賞文物，還可以領(lǐng)略到設(shè)計(jì)師的巧思。博物館內(nèi)的展覽布局合理，每個(gè)展廳的主題都有所側(cè)重，從展覽一開(kāi)始，就能夠感受到一種歷史的連貫性和發(fā)展脈絡(luò)。同時(shí)，博物館中的展品也根據(jù)時(shí)代背景和主題進(jìn)行了分類(lèi)和展示，給人一種有條不紊的參觀感受。此外，博物館內(nèi)的燈光和音效也相當(dāng)?shù)轿?，使整個(gè)展覽更加生動(dòng)、形象，讓觀眾有參與感。
再次，博物館中的解說(shuō)和導(dǎo)覽服務(wù)非常專(zhuān)業(yè)周到。在博物館中，我們可以看到很多工作人員正在為游客提供導(dǎo)覽服務(wù)。博物館工作人員的解說(shuō)和講解既生動(dòng)有趣又通俗易懂，他們?yōu)槲覀兘馕隽宋奈锉澈蟮墓适潞蜌v史背景，讓我們更好地理解文化的內(nèi)涵。在我參觀博物館的過(guò)程中，有一位導(dǎo)覽員熱情地向我們講述了瓷器的制作過(guò)程和歷史演變，讓我們對(duì)瓷器有了更為深入的認(rèn)識(shí)。這種專(zhuān)業(yè)的解說(shuō)和導(dǎo)覽服務(wù)不僅增加了游客的游覽體驗(yàn)，也幫助我們加深了對(duì)歷史文化的了解。
最后，博物館中的展覽氛圍濃厚，引人入勝。參觀博物館是一種文化的熏陶和心靈的洗禮。在博物館的安靜莊嚴(yán)的環(huán)境中，我感受到了文物的莊重和珍貴。通過(guò)觀賞這些文物，我仿佛穿越到了古代，感受到了那個(gè)時(shí)代的繁榮和輝煌。同時(shí)，游人如織的場(chǎng)景也讓我感受到了文化的魅力和博物館的吸引力。在隊(duì)伍中，我和其他游客一同欣賞著文物，交流著心得，大家的面龐都帶著一種敬畏和好奇，這種氛圍讓參觀變得更加有意義。
通過(guò)參觀洛陽(yáng)市博物館，我感受到了洛陽(yáng)歷史文化的博大精深。博物館不僅是保護(hù)和展示文物的場(chǎng)所，更是一個(gè)承載著歷史責(zé)任和教育功能的地方。博物館的豐富藏品、巧妙布局、專(zhuān)業(yè)服務(wù)和沉浸式體驗(yàn)讓我對(duì)洛陽(yáng)的歷史文化有了更深的認(rèn)識(shí)，也讓我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更全面的了解。我相信，如此寶貴的歷史文化遺產(chǎn)一定會(huì)激勵(lì)我們向前，傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，讓我們的文化繁榮興盛。
游洛陽(yáng)博物館的心得體會(huì)篇十三
洛陽(yáng)古代藝術(shù)博物館原名洛陽(yáng)古墓博物館，占地面積130余畝，洛陽(yáng)古墓博物館是我國(guó)目前最大的古墓博物館之一，同時(shí)也成為目前世界上第一座古墓博物館。下面是本站小編為大家整理的洛陽(yáng)古墓博物館。
導(dǎo)游詞。
歡迎參考!
古墓博物館位于洛陽(yáng)市北郊邙山鎮(zhèn)冢頭村東，占地150余畝，建筑面積8200平方米，是我國(guó)第一座以陳列歷代典型墓葬為主要內(nèi)容的專(zhuān)題性博物館。
古墓博物館分為兩大展區(qū)。歷代典型墓葬展區(qū)陳列上自西漢、下迄宋金的古墓葬25座，其中西漢“打鬼圖”和“卜千秋升仙圖”等9座壁畫(huà)墓的壁畫(huà)堪稱(chēng)古代繪畫(huà)藝術(shù)的瑰寶;北魏帝王陵區(qū)以宣武帝景陵為中心，集中展示了北魏陵寢制度的基本面貌。地面建筑由仿漢代、北魏兩組建筑群組成，規(guī)模宏大、古樸典雅。院內(nèi)珍花異木，郁郁蔥蔥，松柏修竹，四季常青。草木花竹掩映著莊嚴(yán)肅穆的殿閣和迂回曲折的游廊，環(huán)境優(yōu)雅，景色宜人，堪稱(chēng)園林式的博物館，是人們旅游觀光，休閑娛樂(lè)的好去處。
洛陽(yáng)古墓博物館就位于邙山鄉(xiāng)冢頭村，占地近3萬(wàn)平方米，建筑面積7600平方米，由一組仿漢代建筑群和一組仿北魏建筑群組成，規(guī)模宏大，古樸典雅。洛陽(yáng)古墓博物館旅游景點(diǎn)介紹之概況,洛陽(yáng)是歷史文化名城，是中國(guó)七大古都之一。歷代帝王和達(dá)官顯貴多埋葬在洛陽(yáng)一帶，特別是洛陽(yáng)城北的邙山，因埋葬東漢皇帝而遐邇聞名，成為中國(guó)古代最負(fù)盛名的墓地。此后，西晉、北魏皇家陵園均建其上，墓冢壘壘，星羅棋布，十分壯觀。
博物館復(fù)原歷代典型古墓葬二十三座，上自西漢，下迄北宋，其中包括了著名的西漢“打鬼圖”壁畫(huà)墓。其典型墓葬有西漢中后期貴族卜千秋壁畫(huà)墓，壁畫(huà)為卜千秋夫婦乘蛇(小龍)和三頭凰在西王母信使持節(jié)仙翁(方士)、仙女和虺龍、梟羊、朱雀、白虎等神獸護(hù)衛(wèi)下在空中飛升的情景。東漢出行圖壁畫(huà)墓表現(xiàn)墓主人生前出行的宏大場(chǎng)面，有車(chē)騎一百多乘。另外還有正始八年墓、北魏孝文帝之孫清河王元懌第二子常山王元劭墓、南平王元瑋墓、唐代定國(guó)大將軍安菩夫婦墓等。
自古有“北邙山頭少閑土，盡是洛陽(yáng)人舊墓”之說(shuō)的洛陽(yáng)北邙山及周邊地區(qū)，歷代古墓葬星羅棋布，在此基礎(chǔ)上應(yīng)運(yùn)而的的專(zhuān)題性博物館——洛陽(yáng)古墓博物館，其面積之大、風(fēng)格之別致、收集古墓年代之久、類(lèi)型及數(shù)量之多均屬世界首位，是中國(guó)一大絕觀。因此，洛陽(yáng)古墓博物館又是我國(guó)目前最大的古墓博物館之一，同時(shí)也成為目前世界上第一座古墓博物館。
洛陽(yáng)古代藝術(shù)博物館原名洛陽(yáng)古墓博物館，占地面積130余畝，洛陽(yáng)古代藝術(shù)博物館洛建筑面積8200余平方米，由一組仿漢代建筑群和一組仿北魏建筑群組成，整個(gè)地面建筑之間，廣植花草樹(shù)木，間設(shè)假山水池，堪稱(chēng)公園。
洛陽(yáng)市郊北邙山的古墓博物館(現(xiàn)在已經(jīng)改名為“洛陽(yáng)古代藝術(shù)博物館”)，是我國(guó)最大的古墓專(zhuān)題性博物館。博物館分為歷代墓葬區(qū)、北魏帝王陵墓和壁畫(huà)館三大展區(qū)。歷代墓葬區(qū)位于博物館的東部，分為地上、地下兩個(gè)部分，是古墓博物館中最有特色和最吸引游客的部分。
墓葬區(qū)。
地上建筑是一組仿漢建筑群，建筑群中有“夏商周典型墓葬模型”、“漢代帝王出殯儀式群塑”、“民國(guó)初洛陽(yáng)民間出殯儀式群塑”等展室。而地下部分，是搬遷復(fù)原了上自西漢，下迄宋金時(shí)期的洛陽(yáng)地區(qū)代表性墓葬25座，陳列文物總計(jì)約幾百件，還有數(shù)量眾多的壁畫(huà)。
地下部分中的各個(gè)復(fù)原墓葬(室)，都是整體搬遷過(guò)來(lái)的，墓里的磚石都是考古人員在原地編好號(hào)碼后再拆掉，到這里再按照原樣的逐一復(fù)原的。每個(gè)墓室之間相隔不遠(yuǎn)，有通道相連。你可以行走在通道中，穿行于各個(gè)時(shí)代的墓室前，這些墓室千姿百態(tài)，其建筑風(fēng)格各異，反映了我國(guó)古代建筑藝術(shù)的一個(gè)側(cè)面。
墓室中還擺放了不少出土文物的復(fù)制品，如北魏的陶俑和生活器皿、唐代三彩等。墓室中還有西晉、北魏、唐宋的墓志，以及豐富多彩的壁畫(huà)，如打鬼圖、婦人啟門(mén)圖、升仙圖等，這些堪稱(chēng)古代繪畫(huà)藝術(shù)的瑰寶。
北魏帝王陵墓。
位于博物館西部。該展區(qū)以北魏世宗宣武帝“景陵”為主體，搬遷復(fù)原清河文獻(xiàn)王元悻和江陽(yáng)王元叉墓組成的。景陵封土呈圓形，夯土堆高二十多米。游客可以沿著甬道一直往下走到墓室的中央，這里停放著一具棺槨，棺槨中沒(méi)有任何物品。元悻墓墓室頂部繪有一幅天象圖，畫(huà)中有300多顆星辰，這幅圖比《敦煌星圖》早約420xx年，是研究我國(guó)古代天文學(xué)彌足珍貴的實(shí)物資料。
壁畫(huà)館。
壁畫(huà)館中展出了西漢、東漢、魏晉、唐宋和金元等多個(gè)朝代的墓葬壁畫(huà)真品。這些壁畫(huà)形象清晰，題材內(nèi)容寬廣，涵蓋天文、地理、人事、神靈。壁畫(huà)墓的主人上自皇帝、嬪妃、達(dá)官貴人，下至地方小吏、普通百姓。
博物館面積不大，步行可以非常方便的到達(dá)各個(gè)區(qū)域。無(wú)論是原樣復(fù)原，還是原址的帝王陵，這里畢竟是古人安息的地方，游覽時(shí)，最好不要高聲喧嘩。
游洛陽(yáng)博物館的心得體會(huì)篇十四
洛陽(yáng)博物館，位于洛陽(yáng)新區(qū)，比鄰隋唐城遺址植物園。博物館目前免費(fèi)對(duì)公眾開(kāi)放，游客在大門(mén)領(lǐng)票處領(lǐng)取參觀券后，進(jìn)入館內(nèi)參觀。博物館與主樓和輔樓組成，游客參觀的主要是主樓內(nèi)的展品。在主樓一層的入口處有電子瀏覽機(jī)，介紹了一些鎮(zhèn)館之寶，可以先瀏覽一下了解大概。
博物館主樓共兩層，一樓一般是通展，二樓是博物館的精品展，博物館的專(zhuān)題宮廷文化展也位于二樓，雖然一樓是通展，但展覽的文物也會(huì)讓你大為贊嘆，洛陽(yáng)作為十三朝古都的獨(dú)特地位，館藏文物中自然不乏國(guó)寶級(jí)稀世珍寶。當(dāng)你進(jìn)入主樓游覽時(shí)，可以從一樓的基本陳列《河洛文明》起步，從這里開(kāi)始回眸洛陽(yáng)千年古都文明變遷的歷程，再前往二樓的《精品陳列展》和宮廷文化展等專(zhuān)題展覽參觀。
在洛陽(yáng)博物館內(nèi)，你可以看到有著“中國(guó)第一爵”之稱(chēng)的夏代的青銅酒器“乳釘紋銅爵”，它雖然其貌不揚(yáng)，然而它卻是我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的年代最早的青銅酒器;戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“錯(cuò)金銀銅鼎”，這件青銅鼎以金銀作為裝飾，使用了鎏金、錯(cuò)金銀等工藝，嵌金銀對(duì)稱(chēng)和諧，裝飾華麗;北魏時(shí)期的“泥塑人面像”，這座佛像雖然因?yàn)榇蠡?，原有的彩繪也損失殆盡，但這些卻絲毫沒(méi)有影響她的美麗;而唐代的三彩燈和三彩馬，色彩鮮艷，造型獨(dú)特，三彩燈的外形吸收了佛教藝術(shù)的內(nèi)涵，三彩馬在造型上遵循著“圓方圓”的傳統(tǒng)構(gòu)成法則，體現(xiàn)了唐帝國(guó)奔放向上的風(fēng)范。
除了本地出土的文物外，洛陽(yáng)博物館還接受了一批故宮博物院調(diào)撥的珍品，所以你在這里還能觀賞到來(lái)自故宮的藏品，如：尼泊爾風(fēng)格的“鎏金銅觀音”，這座佛像高越1米，體形較大而且坐姿較為罕見(jiàn);還有“銀鎏金宗喀巴造像”，造像的鑄造、鎏金、鏨刻、鑲嵌等工藝都很精湛，材質(zhì)又選用珍貴的黃金和白銀，是清代皇室禮佛的佛像。
博物館藏品的陳列位置有時(shí)會(huì)做調(diào)整，具體位置可現(xiàn)場(chǎng)咨詢工作人員。游客還可以在博物館的一樓租借講解器或者聘請(qǐng)講解員。講解器(中英文)租金20元(3小時(shí)使用時(shí)限，每超過(guò)一小時(shí)，加收10元)，押金300元;講解員費(fèi)用：20元/層(20人以內(nèi))。
游洛陽(yáng)博物館的心得體會(huì)篇十五
今年暑假，我參觀了洛陽(yáng)博物館。它位于洛陽(yáng)市洛龍區(qū)聶泰路，是國(guó)家一級(jí)博物館；建于1958年，占地三百畝，建筑面積6。2萬(wàn)平方米，館藏文物四十多萬(wàn)余間，展出文物1。1萬(wàn)余件。讓我們一起來(lái)看一看這個(gè)博物館吧！
走進(jìn)洛陽(yáng)博物館，首先映入眼簾的是“洛陽(yáng)博物館”這五個(gè)金光閃閃的大字。在它左邊有一根長(zhǎng)柱子，柱子上有幾只獅子在玩一個(gè)大球，十分有趣。再往里走，我發(fā)現(xiàn)它的館藏非常豐富，從舊器時(shí)代開(kāi)始按年代陳列。
里面有很多好看的瓷器，一只雙峰駱駝吸引了我的注意。它的駝峰很奇特，一個(gè)向左，一個(gè)向右，頭向上仰，嘴朝天，像是在向上天求雨呢！還有猛犸象的骨頭，它鼻子兩旁的骨頭很長(zhǎng)，應(yīng)該是用來(lái)攻擊敵人的。
我最喜歡的還是三國(guó)時(shí)期的白玉杯，它是用和田玉制成的，光潤(rùn)細(xì)膩，沒(méi)有任何裝飾。還有一塊很大的東漢辟邪石，造型威武奇特；據(jù)說(shuō)此辟邪石是光武帝原陵神道一側(cè)的石頭，用一整塊青石雕刻而成。博物館里還有很多寶貝，他們的造型豐富多樣，不僅有人，還有馬和車(chē)。這些寶貝有的細(xì)膩精巧，有的震撼人心，還有的精致可愛(ài)，給人不一樣的視覺(jué)感受。
進(jìn)去后我首先看到了洛陽(yáng)的介紹，原來(lái)以前的中國(guó)只有洛陽(yáng)這么小的土地，后來(lái)慢慢地?cái)U(kuò)大，成了現(xiàn)在的中國(guó)，還知道歷史上有13個(gè)王朝在洛陽(yáng)建都，比如夏、商、西周、東周、后晉、后唐、后漢等等，接下來(lái)我們參觀了夏朝的.東西，在沒(méi)見(jiàn)著以前，我以為夏朝的東西上刻有精美的花紋，而且看起來(lái)很美，但是一見(jiàn)到夏朝的東西我才發(fā)現(xiàn)，夏朝的東西全都是用陶做的，上面也沒(méi)有花紋，酒壺是個(gè)圓柱體，然后在中間挖個(gè)深洞就成了，不用教我，我自己就會(huì)做，酒樽有點(diǎn)奇形怪狀，它底下有三只“腳”，上面頂著個(gè)“鳥(niǎo)窩”，再在“鳥(niǎo)窩”上面做一個(gè)把和一條“河道”，酒樽就做好了，還有幾口鍋，大的驚人，最大的有現(xiàn)在三口鍋那么大，但卻有兩個(gè)小小的把，這口鍋得需要多少人才能提得動(dòng)??！我們看完夏朝的東西后又去看商朝的，商朝的東西精美了許多，我發(fā)現(xiàn)商朝已經(jīng)有了鏡子，它全身都是用銅做的，能照出人的影子，我見(jiàn)到官的印是用玉做的，而且很小，夸張一點(diǎn)。這印只有一粒豆子那么大，我看到了幾把劍，是用銅做的，很鋒利，只是有點(diǎn)生銹。我們轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，看到了一盞燈，上面有許多燈臺(tái)，最上面是一個(gè)大燈臺(tái)，還有幾條龍，要是晚上點(diǎn)起來(lái)肯定很漂亮。接著看周朝，周朝的東西已經(jīng)有點(diǎn)像現(xiàn)代的了，而且還有金的、銀的、玉的，看了一圈后，我們上了二樓，二樓的馬俑做的很精美，很漂亮，我在那里發(fā)現(xiàn)了兩把劍，我拿起一把劍和爸爸假打起來(lái)，劍可真重??！我好不容易才舉起來(lái)，搖搖晃晃地打出去，打完后又轉(zhuǎn)了會(huì)兒，玩夠了才依依不舍地離開(kāi)了。
參觀洛陽(yáng)博物館，我心中油然而生一種自豪感，因?yàn)檫@里的展品是我們?nèi)A夏大地的見(jiàn)證。我覺(jué)得我們應(yīng)該多去參觀博物館，這樣不僅可以豐富我們的知識(shí)，而且可以幫助我們了解歷史！
游洛陽(yáng)博物館的心得體會(huì)篇十六
從圖中可以看出，建筑用地面積十分巨大，而且場(chǎng)地充裕，查資料得場(chǎng)地面積為200000㎡。分析場(chǎng)地四周的地形地貌，場(chǎng)地位于洛河南畔，場(chǎng)地的南面是隋唐城宮殿遺址，周邊是里坊制的遺址，場(chǎng)地所在地是很敏感的地帶。場(chǎng)地有著18m的限高要求。綜合考慮，建筑師選擇了一個(gè)四方扁平的體量。方形建筑體量坐落于場(chǎng)地之上，坐北朝南，呼應(yīng)了城市中軸線，成為城市軸線的一部分。建筑構(gòu)思著眼于文明初現(xiàn)時(shí)原始粗獷的氣韻與勢(shì)態(tài)，不是采用大屋頂?shù)韧ǔ５慕ㄖ綐?，而是選擇厚重的大體塊大體量。
1，采用半圍合式布，中間的主體建筑為展館，文物庫(kù)房與辦公、設(shè)備等輔助用房設(shè)計(jì)為附樓布置在展館北側(cè)。從功能上把形體區(qū)分開(kāi)來(lái)，使得形體與功能達(dá)到了統(tǒng)一性。2，“鼎”的概念通過(guò)隱喻的手法體現(xiàn)在展館的建筑造型上，此設(shè)計(jì)也名為“鼎立天下”。為了襯托展館，附樓采取消隱為地景建筑的手法，在頂部進(jìn)行了綠化。暗和洛陽(yáng)城州“北據(jù)鄺山，南值伊閱”的山形水勢(shì)。讓博物館成為城市的一個(gè)縮影，成為城市的微觀表達(dá)。3，形體具有動(dòng)感，以一種向前的形體特點(diǎn)暗喻洛陽(yáng)的文化推陳出新取其精華去其糟粕的態(tài)勢(shì)。
四，功能及流線分析。
以主體展館為核心，主次分明、內(nèi)外分明。核心空間為展廳，輔助空間圍繞展廳布置。展廳與展廳處布置交通空間。主入口偏西，方形的對(duì)角線打通視廊。圍繞挑空的中庭布置展覽區(qū)，延續(xù)首層的空間特點(diǎn)，使得空間具有統(tǒng)一性。整個(gè)功能分區(qū)簡(jiǎn)潔明了，主次分明。西北側(cè)指向展覽序列的起點(diǎn)，東北側(cè)指向內(nèi)部最大的庭院.西南側(cè)指向二層展覽的起點(diǎn)，東南側(cè)指向貴賓接待區(qū)的自然分區(qū)。
流線十分清楚明了，一層平面觀眾流線是回字形的。圍繞著貫通的中庭，展廳在中庭的外圍布置，二層也是如此。工作人員流線與參觀有課流線相互獨(dú)立，工作人員流線在建筑的東北面，而展品和文物流線在西北部，各流線不交叉不相互影響。
思考。
1，屬于自己國(guó)家自己文化的設(shè)計(jì)的切入點(diǎn)。自身專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)和知識(shí)完備時(shí)應(yīng)注意的方面。
2,現(xiàn)代的處理手法，構(gòu)圖手法和立足于傳統(tǒng)文化、地域回歸的設(shè)計(jì)思路不沖突。
歷史意象來(lái)自于對(duì)歷史的宏觀認(rèn)知通常.對(duì)待歷史題材的建筑創(chuàng)作.人們往往訴諸于一些有形的文化遺產(chǎn)加以抽象再現(xiàn)但是對(duì)待洛陽(yáng)這座特殊的城市.設(shè)計(jì)者選擇的卻是避實(shí)就虛.從概念的轉(zhuǎn)換中努力探索新的空間形式。設(shè)計(jì)者對(duì)洛陽(yáng)的歷史秉持了一種整體認(rèn)知的觀念.不為某個(gè)具體朝代的建筑型制所束縛.而把歷史上的不同朝代都看作這厚重歷史共同的、平等的組成部分.我們更注重表達(dá)的是一種文化的實(shí)質(zhì)—從文物遺存看洛陽(yáng)的大遺址是體現(xiàn)其厚重歷史的最重要物證洛河沿岸一字排開(kāi)分布著舉世著名的五大都城遺址.史稱(chēng)`五都薈洛?！斑@些夯土遺址的本體呈現(xiàn)出一種最本質(zhì)的大地形態(tài)需要仔細(xì)分辨才能解讀它們承載著的歷史先人的活動(dòng)信息。
總之洛陽(yáng)的歷史呈現(xiàn)著這樣一種特征:璀璨的文化如潮起潮落.無(wú)數(shù)次崛起又無(wú)數(shù)次沉寂,可謂絢爛至極歸于平淡。這樣的歷史文化其實(shí)質(zhì)可以歸結(jié)為一種“虛空`'的狀態(tài).這種“虛空'無(wú)所不在地蔓延、包容,形成了其厚重歷史的總體意象。正是在這樣的概念引導(dǎo)下.建筑的扁平體量被塑造成一個(gè)巨大的遺址考古現(xiàn)場(chǎng).內(nèi)部則希望通過(guò)建構(gòu)相對(duì)應(yīng)的一系列空間的連接來(lái)暗示“虛空'`的概念主題。這樣的想法必須找到一個(gè)內(nèi)在的空間結(jié)構(gòu)和參觀識(shí)路系統(tǒng)來(lái)支撐。設(shè)計(jì)者通過(guò)研究隋唐洛陽(yáng)城的宮城偏西格局將主入口偏向西側(cè)將中央大廳偏向一側(cè)布置.在大廳東、北兩側(cè)環(huán)繞一個(gè)l形布局的過(guò)廳以延伸空間。
游洛陽(yáng)博物館的心得體會(huì)篇十七
河南歷史悠久，是中華民族和華夏文明的重要發(fā)祥地;文化燦爛，人杰地靈、名人輩出，是中國(guó)姓氏的重要發(fā)源地;資源豐富，是全國(guó)農(nóng)產(chǎn)品主產(chǎn)區(qū)和重要的礦產(chǎn)資源大省;人口眾多，是全國(guó)第一人口大省，勞動(dòng)力資源豐富，消費(fèi)市場(chǎng)巨大;區(qū)位優(yōu)越，是全國(guó)重要的交通通信樞紐和物資集散地;農(nóng)業(yè)領(lǐng)先，是全國(guó)第一農(nóng)業(yè)大省、第一糧食生產(chǎn)大省、第一糧食轉(zhuǎn)化加工大省;發(fā)展較快，經(jīng)濟(jì)總量穩(wěn)居全國(guó)第五位;潛力很大，正處于工業(yè)化、城鎮(zhèn)化加快發(fā)展階段，發(fā)展的活力和后勁不斷增強(qiáng)。
河南位于中國(guó)中東部、黃河中下游，因大部分地區(qū)位于黃河以南，故稱(chēng)河南。遠(yuǎn)古時(shí)期，黃河中下游地區(qū)河流縱橫，森林茂密，野象眾多，河南又被形象地描述為人牽象之地，這就是象形字“豫”的根源，也是河南簡(jiǎn)稱(chēng)“豫”的由來(lái)?！渡袝?shū)·禹貢》將天下分為“九州”，豫州位居天下九州之中，現(xiàn)今河南大部分地區(qū)屬九州中的豫州，故有“中原”、“中州”之稱(chēng)。
河南大部分地處暖溫帶，南部跨亞熱帶，屬北亞熱帶向暖溫帶過(guò)渡的大陸性季風(fēng)氣候，同時(shí)還具有自東向西由平原向丘陵山地氣候過(guò)渡的特征，具有四季分明、雨熱同期、復(fù)雜多樣和氣象災(zāi)害頻繁的特點(diǎn)。全省由南向北年平均氣溫為10.5～16.7℃，年均降水量407.7～1295.8毫米，降雨以6～8月份最多，年均日照1285.7～2292.9小時(shí)，全年無(wú)霜期201～285天，適宜多種農(nóng)作物生長(zhǎng)。河南地跨長(zhǎng)江、淮河、黃河、海河四大流域。省內(nèi)河流大多發(fā)源于西部、西北部和東南部山區(qū)，流域面積100平方公里以上的河流有560條。全省多年平均水資源總量403.5億立方米、居全國(guó)第19位;人均水資源占有量約383立方米，相當(dāng)于全國(guó)平均水平的五分之一。20xx年末共有自然保護(hù)區(qū)32個(gè)，面積760.2千公頃，其中國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)12個(gè)。共有森林公園114個(gè)，其中國(guó)家級(jí)森林公園31個(gè)。森林覆蓋率23.3%。河南的生物資源，僅高等植物就有197科、3830余種。在全國(guó)占有重要地位的有小麥、玉米、棉花、煙葉和油料等。動(dòng)物418種，已知陸生脊椎野生動(dòng)物520種、占全國(guó)總數(shù)的23.9%，國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)野生動(dòng)物90種。
游洛陽(yáng)博物館的心得體會(huì)篇十八
洛陽(yáng)博物館位于古都洛陽(yáng)市中心繁華地段，西臨王城公園，是國(guó)家一級(jí)博物館，洛陽(yáng)唯一的一座綜合性歷史博物館。
洛陽(yáng)博物館以其數(shù)量巨大，跨代久遠(yuǎn)，種類(lèi)豐富，品位高超而享譽(yù)中外，其中仰韶、龍山文化時(shí)期的陶器，夏、商玉石器、兩周青銅器、漢魏彩繪、唐三彩、宋瓷等多是稀世珍寶，并極具地域特色，在中國(guó)文物界占有舉足輕重的地位。
新推出的《永恒的文明洛陽(yáng)文物精品陳列》由史前時(shí)期、夏商時(shí)期、兩周時(shí)期、漢魏時(shí)期和隋唐時(shí)期五大部分組成，展示文物珍品近千件。其中在展品方面重點(diǎn)突出了五萬(wàn)年前的大象化石、新石器時(shí)代的彩陶器、夏商周時(shí)期的青銅禮器、漢魏時(shí)期的彩繪陶器及百戲俑、隋唐時(shí)期的彩繪樂(lè)舞俑和釉色鮮艷、形態(tài)各異的唐三彩等。其中的夏代青銅爵、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的錯(cuò)金銀銅鼎、北魏時(shí)期陶塑、唐代的三彩燈、三彩馬堪稱(chēng)國(guó)之瑰寶。
游洛陽(yáng)博物館的心得體會(huì)篇十九
“欲問(wèn)古今興廢事，請(qǐng)君只看洛陽(yáng)城。”如今，要想領(lǐng)略中國(guó)文明的發(fā)展歷程，尋找中華文明之源，參觀洛陽(yáng)博物館新館《河洛文明展》是最好的選擇。今天本站小編為大家精心挑選了關(guān)于參觀洛陽(yáng)博物館。
作文。
的文章，希望能夠很好的幫助到大家。
昨天是第一次去參觀洛陽(yáng)博物館，讓我對(duì)洛陽(yáng)十三朝古都有了更深的了解。我對(duì)洛陽(yáng)歷史的輝煌有了更大的體會(huì)，也讓我能學(xué)習(xí)生活在洛陽(yáng)感到了無(wú)比自豪。
博物館位于古都洛陽(yáng)市中心繁華地段，西臨王城公園，是一座優(yōu)秀地市級(jí)博物館和河南省優(yōu)秀愛(ài)國(guó)主義教育基地。展示文物珍品近千件。她是洛陽(yáng)唯一的一座綜合性歷史博物館。
看到了許多的尊貴文物像萬(wàn)年前的大象化石、新石器時(shí)代的彩陶器、夏商周時(shí)期的青銅禮器、漢魏時(shí)期的彩繪陶器及百戲俑、隋唐時(shí)期的彩繪樂(lè)舞俑和釉色鮮艷、形態(tài)各異的唐三彩等。其中的夏代青銅爵、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的錯(cuò)金銀銅鼎、北魏時(shí)期陶塑、唐代的三彩燈、三彩馬堪稱(chēng)國(guó)之瑰寶。博物館運(yùn)用多種現(xiàn)代表現(xiàn)手法，賦予展品以新的生命力，使展覽具有雄渾大方、精巧典雅的氣勢(shì)和風(fēng)格，再現(xiàn)了千年古都特殊的歷史地位。
最讓我感興趣的是一銅鐘，隨著青銅文化的開(kāi)始，在商周時(shí)期出現(xiàn)了青銅制作的鐘。鐘的節(jié)奏感強(qiáng)，它能表達(dá)人們的歡樂(lè)喜悅，又可以在生產(chǎn)勞動(dòng)中協(xié)調(diào)人們的勞動(dòng)步伐、在舞蹈中使舞姿整齊優(yōu)美、在練兵中使士兵步伐一致，以振軍威，因而在勞動(dòng)生產(chǎn)中最需要這種樂(lè)器。有不少詩(shī)篇都記載了鐘的演奏。鳴”的著名詩(shī)句，就是這和象征的反映。銅鐘發(fā)音宏亮而悠揚(yáng)，自佛教傳入中國(guó)始，銅鐘就逐漸成為佛教寺院中不可缺少的法器--佛鐘。因此，名剎寶寺皆有鐘。當(dāng)暮靄漸合，寺院廟堂鐘聲回蕩，木魚(yú)橐橐，與僧尼頒經(jīng)聲溶為一缽，增添了蓮花佛界特有的神秘氣氛。
自唐代以后，歷代封建統(tǒng)治者都競(jìng)相鑄造各種朝鐘、佛鐘、道鐘、樂(lè)鐘，并且越鑄越大，以求達(dá)到利用神權(quán)和政權(quán)的結(jié)合來(lái)鞏固統(tǒng)治的目的。明代永樂(lè)年間鑄造的巨型銅鐘，重量達(dá)數(shù)十頓，無(wú)論是鑄造工藝還是體積重量，都達(dá)到了登峰造極的地步。在歷代所鑄的鐘里，間或有鐵鑄的，但絕大多數(shù)還是銅鑄的鐘。古代鑄鐘，除了雕鑄一些圖案，還有文字，或吉祥用語(yǔ)，或紀(jì)時(shí)記事。古銅鐘不僅在文字發(fā)展史上，更在古代社會(huì)、政治、思想、文學(xué)、經(jīng)濟(jì)等各方面的研究一提供了寶貴而豐富的史料。中國(guó)是鐘的故鄉(xiāng)，流傳于世、難以盡數(shù)的古銅鐘作為中國(guó)銅文化的一個(gè)重要組成部分，反映了古老、優(yōu)美、偉大的中華民族文化的一個(gè)側(cè)面，對(duì)研究中國(guó)的斷代史、禮樂(lè)制度、思想史、音樂(lè)史等有非常重要的價(jià)值，并且由于薈萃了我國(guó)古代工藝技術(shù)之精華，代表了當(dāng)時(shí)的鑄造、聲學(xué)、樂(lè)律學(xué)、力學(xué)等高超技術(shù)水平，更是研究我國(guó)傳統(tǒng)科技的寶貴實(shí)物。
參觀結(jié)束后，更加激發(fā)了我學(xué)習(xí)中國(guó)歷史的激情，中國(guó)上下五千年的歷史，有太多值得我們學(xué)習(xí)的東西，不僅僅是文化，還有許多做人的道理。今天參觀了這些古代的文物，既使我懂得了許多知識(shí)，又為我們的國(guó)家有那么多的古代文化而感到驕傲!
我和媽媽、弟弟一行去了洛陽(yáng)的博物館，這里真大啊。博物館分一層和二層，一層是器具物品，二層是書(shū)畫(huà)和佛寺類(lèi)的。在一層，從古代到現(xiàn)代、不同時(shí)間、不同朝代、不同地方的東西都有，我印象最深的是九層妖塔一樣的塔，這個(gè)塔很精美，里面雕刻有數(shù)不清的佛像小人，每個(gè)小人看起來(lái)長(zhǎng)的都不一樣，整個(gè)塔是木的，顏色是暗黃色的，媽媽說(shuō)這個(gè)塔是明貴的木材雕刻的，這樣的塔很高有三、四米吧，而且在這里像有好幾座，真的很漂亮。
在博物館里還有很多沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的東西，其中最多的是陶罐，我給媽媽說(shuō)，要是我家里也有一件就好了，真的沒(méi)想到我們的文化這么發(fā)達(dá)，古代的人也很聰明啊。
姐姐看了她喜歡的書(shū)畫(huà)，在很多作品前看半天，我也喜歡畫(huà)上的牡丹，和真的差不多。在博物館我覺(jué)得收獲很多，我也要好好學(xué)習(xí)，做出更好的東西。
今天，我和我爸媽去了洛陽(yáng)博物館，那可真是偏僻，在聶灣附近。博物館附近沒(méi)有什么高樓大廈，所以更加凸顯了那個(gè)呈大鼎狀的承載眾多文物的雄偉建筑。
進(jìn)入這個(gè)我曾經(jīng)游覽過(guò)一遍的地方，我發(fā)現(xiàn)相比幾年前曾經(jīng)在此地舉辦世界郵展時(shí)的人山人海，現(xiàn)在，只能用寮無(wú)人煙來(lái)形容。來(lái)此的人，竟有不少小學(xué)生。當(dāng)我正在為這些小學(xué)生的“好學(xué)”而欣慰時(shí)，老爸叫了我一聲，我便走去找他。
老爸按照指示牌上的介紹，又“添油加醋”的給我細(xì)細(xì)的講解了一番。我就這樣，免費(fèi)找了一個(gè)“講解員”。我認(rèn)真的聽(tīng)他給我講解，什么古羅馬金幣啦、銀幣啦，還有什么絲綢之路之類(lèi)的，讓我不禁為中國(guó)古代的繁榮昌盛而自豪。
游洛陽(yáng)博物館的心得體會(huì)篇二十
洛陽(yáng)市郊北邙山的古墓博物館(現(xiàn)在已經(jīng)改名為“洛陽(yáng)古代藝術(shù)博物館”)，是我國(guó)最大的古墓專(zhuān)題性博物館。博物館分為歷代墓葬區(qū)、北魏帝王陵墓和壁畫(huà)館三大展區(qū)。歷代墓葬區(qū)位于博物館的東部，分為地上、地下兩個(gè)部分，是古墓博物館中最有特色和最吸引游客的部分。
墓葬區(qū)。
地上建筑是一組仿漢建筑群，建筑群中有“夏商周典型墓葬模型”、“漢代帝王出殯儀式群塑”、“民國(guó)初洛陽(yáng)民間出殯儀式群塑”等展室。而地下部分，是搬遷復(fù)原了上自西漢，下迄宋金時(shí)期的洛陽(yáng)地區(qū)代表性墓葬25座，陳列文物總計(jì)約幾百件，還有數(shù)量眾多的壁畫(huà)。
地下部分中的各個(gè)復(fù)原墓葬(室)，都是整體搬遷過(guò)來(lái)的，墓里的磚石都是考古人員在原地編好號(hào)碼后再拆掉，到這里再按照原樣的逐一復(fù)原的。每個(gè)墓室之間相隔不遠(yuǎn)，有通道相連。你可以行走在通道中，穿行于各個(gè)時(shí)代的墓室前，這些墓室千姿百態(tài)，其建筑風(fēng)格各異，反映了我國(guó)古代建筑藝術(shù)的一個(gè)側(cè)面。
墓室中還擺放了不少出土文物的復(fù)制品，如北魏的陶俑和生活器皿、唐代三彩等。墓室中還有西晉、北魏、唐宋的墓志，以及豐富多彩的壁畫(huà)，如打鬼圖、婦人啟門(mén)圖、升仙圖等，這些堪稱(chēng)古代繪畫(huà)藝術(shù)的瑰寶。
北魏帝王陵墓。
位于博物館西部。該展區(qū)以北魏世宗宣武帝“景陵”為主體，搬遷復(fù)原清河文獻(xiàn)王元悻和江陽(yáng)王元叉墓組成的。景陵封土呈圓形，夯土堆高二十多米。游客可以沿著甬道一直往下走到墓室的中央，這里停放著一具棺槨，棺槨中沒(méi)有任何物品。元悻墓墓室頂部繪有一幅天象圖，畫(huà)中有300多顆星辰，這幅圖比《敦煌星圖》早約420xx年，是研究我國(guó)古代天文學(xué)彌足珍貴的實(shí)物資料。
壁畫(huà)館。
壁畫(huà)館中展出了西漢、東漢、魏晉、唐宋和金元等多個(gè)朝代的墓葬壁畫(huà)真品。這些壁畫(huà)形象清晰，題材內(nèi)容寬廣，涵蓋天文、地理、人事、神靈。壁畫(huà)墓的主人上自皇帝、嬪妃、達(dá)官貴人，下至地方小吏、普通百姓。
博物館面積不大，步行可以非常方便的到達(dá)各個(gè)區(qū)域。無(wú)論是原樣復(fù)原，還是原址的帝王陵，這里畢竟是古人安息的地方，游覽時(shí)，最好不要高聲喧嘩。
游洛陽(yáng)博物館的心得體會(huì)篇二十一
博物館分為地上和地下兩部分。地上部分主要包括漢白玉制成的門(mén)闕、序幕大殿、圖書(shū)資料室、陳列室、四角樓、望景亭等。
地下部分是博物館的精華所在，實(shí)際上就是一處規(guī)模宏大的地下古墓群，共有歷代典型古墓葬二十二座，上自西漢，下迄北宋，其中尤以一組壁畫(huà)墓最為有名。
出自 zgxlcd.com
洛陽(yáng)的漢墓壁畫(huà)歷史悠久，目前共有10座古壁畫(huà)墓可供參觀，主要包括西漢“打鬼圖”壁畫(huà)墓、西漢貴族卜千秋壁畫(huà)墓、東漢出行圖壁畫(huà)墓等。
卜千秋墓的壁畫(huà)內(nèi)容為卜千秋夫婦乘蛇和三頭凰，在西王母的信使持節(jié)仙翁、仙女和虺龍、梟羊、朱雀、白虎等神獸護(hù)衛(wèi)下在空中飛升的情景。畫(huà)中人物鳥(niǎo)獸色彩絢麗，線條流暢，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。
館內(nèi)展出有大量的生活器具、裝飾品等隨葬品，如西漢、魏晉時(shí)期的陶俑，唐代的唐三彩等。
游洛陽(yáng)博物館的心得體會(huì)篇二十二
驚世巨現(xiàn)，天子駕六；東周瑰寶，舉世無(wú)雙。歡迎大家來(lái)參觀洛陽(yáng)周王城天子駕六博物館。
在地下沉沒(méi)了2000多年，一朝驚現(xiàn)的“天子駕六”為您揭開(kāi)答案。
說(shuō)了這么多想必大家對(duì)天子駕六博物館十分的向往了，下面呢，我們就來(lái)一同走進(jìn)博物館內(nèi)部的第一個(gè)大廳。
大家跟我過(guò)來(lái)，看一幅地圖。這幅地圖是考古工作者根據(jù)考古的結(jié)果繪制的。曾經(jīng)洛陽(yáng)古代的都城遺址的具體位置。洛陽(yáng)是一座古老的歷史文化名城，漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，曾有十三個(gè)朝代在此建都，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)1500多年，一共留下了五個(gè)都城遺址。歷史學(xué)家稱(chēng)之為“五都會(huì)洛”。
中心部位與繁體的漢字“亞”很相似，所以考古學(xué)者稱(chēng)其為“亞”字型墓。這個(gè)墓葬是所有墓葬中規(guī)格最高的，也是洛陽(yáng)發(fā)現(xiàn)的唯一一座“亞”字型墓。墓室內(nèi)發(fā)現(xiàn)的青銅器上有銘文“王作寶尊彝”的字樣。這個(gè)“王作”就是專(zhuān)門(mén)為天子所做的器物。
根據(jù)所出土的器物知道這個(gè)墓葬修建于東周初年。那個(gè)時(shí)候，東周的第一位天子周平王，在位41年，近半個(gè)世紀(jì)。所以推測(cè)這個(gè)墓葬的主人很有可能就是東周的第一位天子周平王的墓葬。一般象這樣的大墓，在下葬的時(shí)候都會(huì)有一些陪葬坑。下面呢，我們就來(lái)看看洛陽(yáng)發(fā)現(xiàn)的最大一座陪葬坑。
根據(jù)周禮的規(guī)定，嚴(yán)格按照等級(jí)制度，天子用九個(gè)鼎。我們常說(shuō)的“一言九鼎”就是從這來(lái)的。天子用九鼎，諸侯七個(gè)，士大夫五個(gè)，依次下推。
這兩個(gè)銅馬是東周時(shí)的手工藝品。
中間的是銅帶鉤——中國(guó)古代的`皮帶扣；左邊的是銅鏡，我們現(xiàn)在看到的是鏡子的背面，正面被打磨光以后可以照出人的容貌。
剛才看到的是玉璧和玉環(huán)及玉龍。古人非常的喜歡美玉，所以呢，古人就將美玉制作成裝飾品帶在身上。
剛才我們看到的是中國(guó)早期的貨幣。因?yàn)榘驯强招牡模杂纸锌帐撞?。因?yàn)闃幼雍顽P子有點(diǎn)像，所以又叫鏟幣。這就是東周時(shí)的錢(qián)。
這些是中國(guó)古代的車(chē)器：左邊的是車(chē)上的裝飾品---銅鈴。中間長(zhǎng)的是轂，旁邊的是車(chē)軎。他們放在一起使用，保護(hù)車(chē)軸不至于脫落。右邊的是馬車(chē)上的連接器。因?yàn)楣糯鸟R車(chē)都是木制結(jié)構(gòu)，所以這些都是用在馬車(chē)的關(guān)鍵部分。
這最后一個(gè)展柜里放的都是彩繪的陶器。陶壺，陶鼎和陶豆。分別用來(lái)盛酒，盛肉，盛主食的。他們都是在燒制好的陶器上，再繪上顏色的。這樣的彩繪陶器一般來(lái)說(shuō)是不易保存的，但他們?cè)诘叵侣癫亓?000多年后，至今依然色彩鮮艷。
這第一個(gè)展廳呢，展示的都是東周時(shí)期的器物。下面呢，我們到第二個(gè)展廳，看看著名的車(chē)馬坑。
2002年的時(shí)候市政府準(zhǔn)備在這里修建一個(gè)河洛文化廣場(chǎng)，考古工作者就來(lái)勘探，結(jié)果發(fā)現(xiàn)了一個(gè)墓葬坑，于是就修改了原來(lái)的計(jì)劃，在這修建了一個(gè)博物館。
我們首先看到的這個(gè)小馬坑，南北寬3.2米，東西長(zhǎng)3.6米，在這里一共清理出完整的馬骨骼兩具。馬頭朝南，馬尾朝北，整齊的擺放著。在當(dāng)時(shí)那個(gè)年代，能養(yǎng)的起馬，并且用馬來(lái)陪葬的，只有貴族了。所以專(zhuān)家推測(cè)：這個(gè)馬坑要么是諸侯的陪葬坑，要么是士大夫的陪葬坑。
后面這個(gè)大馬坑呢，有車(chē)有馬，兩個(gè)馬坑距離很近，但兩個(gè)馬坑高低位置大小都不同，由此可見(jiàn)，這兩個(gè)馬坑應(yīng)該不是在同一個(gè)時(shí)期下葬的墓葬。這個(gè)大馬坑呢，全長(zhǎng)42.6米，寬7.4米，當(dāng)時(shí)共清理出70匹馬，26輛車(chē)，7只狗和一具人的骨骼。
下面讓我們首先看看中國(guó)馬車(chē)的構(gòu)造。
前面橫著的是車(chē)橫，縱著的是車(chē)轅，中間的是車(chē)廂，這個(gè)是車(chē)軸，兩邊的是車(chē)輪。中國(guó)古代的車(chē)呢，都是用木頭制作的，包括車(chē)輪和車(chē)軸。在漫長(zhǎng)的歲月里才，這些木頭就會(huì)慢慢的朽化。在朽化的過(guò)程中緊壓在木頭上的泥土就會(huì)慢慢的滲透進(jìn)去。所以今天我們看到的這些實(shí)際上是木頭和土結(jié)合在一起的遺跡了。而這些馬擺放的十分整齊，專(zhuān)家們就推測(cè)，這些馬有可能是被麻醉后，或者是用鵝卵石砸死后在按照事先的計(jì)劃，整齊的擺放在這的。相對(duì)與馬的整齊有序，在整個(gè)馬坑內(nèi)還發(fā)現(xiàn)了7只狗的骨骼，但他們都是被緊壓在車(chē)廂下了，十分的凌亂。所以就推測(cè)，這些狗是被活埋的。填土?xí)r這些小狗為了躲土就都躲到車(chē)廂下了結(jié)果全被埋在車(chē)廂下了。
在著呢，我們看到的實(shí)際上也是一只小狗的骨骼。當(dāng)時(shí)，這只小狗為了逃生，就奮力逃離馬坑，再有一步之遙就可以重生了。
但可惜的是還是被人發(fā)現(xiàn)，當(dāng)即用一個(gè)大的鵝卵石把它砸死在坑中了。所以我們看到的狗的骨骼就成這樣了。
在我們正前方呢，有兩個(gè)這樣的方坑，這是兩個(gè)另外的東周墓葬。因?yàn)槟乖嵯略岬臅r(shí)候比較的晚，所以在下葬的時(shí)候并不知道有馬坑，所以在下葬的時(shí)候就對(duì)下面的車(chē)馬坑造成了一定的破壞。
兩個(gè)墓葬沒(méi)有發(fā)掘，現(xiàn)在都還埋在地下八米深的地方。
西周的時(shí)候，人殉的制度還像以前一樣很常見(jiàn)。但到了東周呢，隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，越來(lái)越多的人啊，就開(kāi)始反對(duì)人殉了。所以在中國(guó)東周以后的墓葬中很少有人殉了。而這么大的一個(gè)車(chē)馬坑也就只發(fā)現(xiàn)了一具人的骨骼。有人猜是車(chē)夫，忠實(shí)的奴仆，或者就是一個(gè)奴隸，但直到今天我們也沒(méi)有證實(shí)他的身份。
我們?cè)谶@發(fā)現(xiàn)的這個(gè)圓形車(chē)子，他的車(chē)廂呢，是圓形的。周?chē)玫氖且恍┸浶圆牧暇幙椀?。因此，有?zhuān)家就認(rèn)為這很有可能是當(dāng)時(shí)專(zhuān)門(mén)為女性修造的。
這座陪葬坑里的馬車(chē)是主人當(dāng)年最顯赫的交通工具，體現(xiàn)了主人的身份，地位和財(cái)富。在當(dāng)時(shí)呢，制作一件器物技術(shù)含量最高的就是造車(chē)了。由于當(dāng)時(shí)的車(chē)型單一，車(chē)與車(chē)的外觀區(qū)別不大，那么古人是如何來(lái)區(qū)別身份的高低呢?在古代的文獻(xiàn)中呀，就記載著“天子駕六，諸侯駕四，士駕二”。那所謂的士駕二呢，就是一般的貴族乘坐兩馬駕的車(chē)，諸侯要乘坐四馬駕的車(chē)，只有天下的尊主-----周天子才可以乘坐六馬駕的車(chē)。
在2002年的時(shí)候呢，我們?cè)跂|周王城陵區(qū)發(fā)現(xiàn)了這個(gè)車(chē)馬陪葬坑，在這里我們可以清楚的看到以車(chē)轅為中心，左右對(duì)稱(chēng)兩馬共駕的車(chē)子，就是古代文獻(xiàn)中記載的“士駕二”了。
這個(gè)以車(chē)轅為中心，左右對(duì)稱(chēng)的一邊兩馬，四馬共駕一輛的車(chē)子，這是諸侯駕四。
下面我們?cè)賮?lái)看天子駕六的車(chē)子，整個(gè)馬坑倒數(shù)第二輛馬車(chē)。它以車(chē)轅為中心，一邊三匹馬，六馬共駕一輛車(chē)，清晰可辨，它就是文獻(xiàn)中記載的“天子駕六”了。
這一切呢，都是為了顯示天子惟我獨(dú)尊的顯赫地位，而且這座車(chē)馬陪葬坑的發(fā)現(xiàn)，在史學(xué)界也有重大意義。因?yàn)樗撟C了古代文獻(xiàn)中“天子駕六”學(xué)說(shuō)的正確性，并且為當(dāng)時(shí)的乘驛制度提供的實(shí)物資料。仔細(xì)觀察，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)車(chē)廂要比其它車(chē)廂兩邊寬出二十公分。
在后面幾個(gè)車(chē)廂里，我們都會(huì)看到一些小的骨骼，這就是我們前面講過(guò)的小狗的骨骼了。這些狗當(dāng)時(shí)都是作為狩獵和戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)使用的。而馬車(chē)呢，是主人生前使用的交通工具，主人把它們放在自己的墓室里就是希望這些車(chē)和狗在另外一個(gè)世界繼續(xù)陪伴他們。所以我們眼前看到的這個(gè)壯烈的場(chǎng)面就是主人生活出行的隊(duì)伍了。我們?cè)谧詈竺孢@個(gè)車(chē)廂里看到的這個(gè)狗的骨骼非常清晰。
在這呢，我們非常清楚的看到整個(gè)車(chē)馬坑的全貌了，非常壯觀。它是我國(guó)目前唯一的一處原址陳列的博物館，象這樣子兩列隊(duì)伍整齊擺放的形式在全國(guó)發(fā)現(xiàn)的車(chē)馬坑中是非常少見(jiàn)的。這兩千多年前的遺跡呢，如今已經(jīng)重新展示在我們面前，它們都是寂了無(wú)語(yǔ)的，如果我們瞬間賦予這些車(chē)和馬生命的話，我們眼前將是周天子出游的時(shí)候，威武顯赫的車(chē)隊(duì)了。
我們這個(gè)博物館是2002年發(fā)現(xiàn)的，2003年10月1日開(kāi)的館，它可以說(shuō)是洛陽(yáng)市眾多博物館中最年輕的一座。當(dāng)初開(kāi)館之后呢，就吸引了許多觀眾前來(lái)參觀，有專(zhuān)家觀看后，就稱(chēng)之為“東周瑰寶，舉世無(wú)雙”。
這以上呢，就是我們博物館兩個(gè)展廳的介紹了。我的講解部分到此就結(jié)束了。兩邊的墻上還有一些圖片，大家隨便看看。
游洛陽(yáng)博物館的心得體會(huì)篇二十三
洛陽(yáng)博物館是首批國(guó)家一級(jí)博物館，也是中國(guó)地方性的綜合歷史博物館。洛陽(yáng)博物館是洛陽(yáng)唯一的一座綜合性歷史博物館。下面是本站小編為大家整理的洛陽(yáng)博物館。
導(dǎo)游詞。
歡迎參考!
洛陽(yáng)博物館位于新市區(qū)中州路，建于1958年，是一座琉璃瓦裝嵌的民族形式建筑，面積為2萬(wàn)平方米。展廳大樓展覽面積3500平方米，分上下兩層，具有濃郁的民族風(fēng)格。
洛陽(yáng)博物館基本陳列為《永恒的文明——洛陽(yáng)文物精品陳列》，展覽共分史前時(shí)期、夏商時(shí)期、兩周時(shí)期、漢魏時(shí)期、隋唐宋時(shí)期五大部分，集中展現(xiàn)了洛陽(yáng)地區(qū)建國(guó)以來(lái)發(fā)掘出士的各類(lèi)文物精品1000余件。其中在展品方面重點(diǎn)突出了五萬(wàn)年前的大象化石、新石器時(shí)代的彩陶器、夏商周時(shí)期的青銅禮器、漢魏時(shí)期的彩繪陶器及百戲俑、隋唐時(shí)期的彩繪樂(lè)舞俑和釉色鮮艷、形態(tài)各異的唐三彩等。其中的夏代青銅爵、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的錯(cuò)金銀銅鼎、北魏時(shí)期陶塑、唐代的三彩燈、三彩馬堪稱(chēng)國(guó)之瑰寶。
洛陽(yáng)博物館以其數(shù)量巨大，跨代久遠(yuǎn)，種類(lèi)豐富，品位高超而享譽(yù)中外，其中仰韶、龍山文化時(shí)期的陶器，夏、商玉石器、兩周青銅器、漢魏彩繪、唐三彩、宋瓷等多是稀世珍寶，并極具地域特色，在中國(guó)文物界占有舉足輕重的地位。
洛陽(yáng)博物館位于古都洛陽(yáng)市中心繁華地段，西臨王城公園，是國(guó)家一級(jí)博物館，洛陽(yáng)唯一的一座綜合性歷史博物館。
洛陽(yáng)博物館以其數(shù)量巨大，跨代久遠(yuǎn)，種類(lèi)豐富，品位高超而享譽(yù)中外，其中仰韶、龍山文化時(shí)期的陶器，夏、商玉石器、兩周青銅器、漢魏彩繪、唐三彩、宋瓷等多是稀世珍寶，并極具地域特色，在中國(guó)文物界占有舉足輕重的地位。
新推出的《永恒的文明洛陽(yáng)文物精品陳列》由史前時(shí)期、夏商時(shí)期、兩周時(shí)期、漢魏時(shí)期和隋唐時(shí)期五大部分組成，展示文物珍品近千件。其中在展品方面重點(diǎn)突出了五萬(wàn)年前的大象化石、新石器時(shí)代的彩陶器、夏商周時(shí)期的青銅禮器、漢魏時(shí)期的彩繪陶器及百戲俑、隋唐時(shí)期的彩繪樂(lè)舞俑和釉色鮮艷、形態(tài)各異的唐三彩等。其中的夏代青銅爵、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的錯(cuò)金銀銅鼎、北魏時(shí)期陶塑、唐代的三彩燈、三彩馬堪稱(chēng)國(guó)之瑰寶。
洛陽(yáng)博物館，位于洛陽(yáng)新區(qū)，比鄰隋唐城遺址植物園。博物館目前免費(fèi)對(duì)公眾開(kāi)放，游客在大門(mén)領(lǐng)票處領(lǐng)取參觀券后，進(jìn)入館內(nèi)參觀。博物館與主樓和輔樓組成，游客參觀的主要是主樓內(nèi)的展品。在主樓一層的入口處有電子瀏覽機(jī)，介紹了一些鎮(zhèn)館之寶，可以先瀏覽一下了解大概。
博物館主樓共兩層，一樓一般是通展，二樓是博物館的精品展，博物館的專(zhuān)題宮廷文化展也位于二樓，雖然一樓是通展，但展覽的文物也會(huì)讓你大為贊嘆，洛陽(yáng)作為十三朝古都的獨(dú)特地位，館藏文物中自然不乏國(guó)寶級(jí)稀世珍寶。當(dāng)你進(jìn)入主樓游覽時(shí)，可以從一樓的基本陳列《河洛文明》起步，從這里開(kāi)始回眸洛陽(yáng)千年古都文明變遷的歷程，再前往二樓的《精品陳列展》和宮廷文化展等專(zhuān)題展覽參觀。
在洛陽(yáng)博物館內(nèi)，你可以看到有著“中國(guó)第一爵”之稱(chēng)的夏代的青銅酒器“乳釘紋銅爵”，它雖然其貌不揚(yáng)，然而它卻是我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的年代最早的青銅酒器;戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“錯(cuò)金銀銅鼎”，這件青銅鼎以金銀作為裝飾，使用了鎏金、錯(cuò)金銀等工藝，嵌金銀對(duì)稱(chēng)和諧，裝飾華麗;北魏時(shí)期的“泥塑人面像”，這座佛像雖然因?yàn)榇蠡穑械牟世L也損失殆盡，但這些卻絲毫沒(méi)有影響她的美麗;而唐代的三彩燈和三彩馬，色彩鮮艷，造型獨(dú)特，三彩燈的外形吸收了佛教藝術(shù)的內(nèi)涵，三彩馬在造型上遵循著“圓方圓”的傳統(tǒng)構(gòu)成法則，體現(xiàn)了唐帝國(guó)奔放向上的風(fēng)范。
除了本地出土的文物外，洛陽(yáng)博物館還接受了一批故宮博物院調(diào)撥的珍品，所以你在這里還能觀賞到來(lái)自故宮的藏品，如：尼泊爾風(fēng)格的“鎏金銅觀音”，這座佛像高越1米，體形較大而且坐姿較為罕見(jiàn);還有“銀鎏金宗喀巴造像”，造像的鑄造、鎏金、鏨刻、鑲嵌等工藝都很精湛，材質(zhì)又選用珍貴的黃金和白銀，是清代皇室禮佛的佛像。
博物館藏品的陳列位置有時(shí)會(huì)做調(diào)整，具體位置可現(xiàn)場(chǎng)咨詢工作人員。游客還可以在博物館的一樓租借講解器或者聘請(qǐng)講解員。講解器(中英文)租金20元(3小時(shí)使用時(shí)限，每超過(guò)一小時(shí)，加收10元)，押金300元;講解員費(fèi)用：20元/層(20人以內(nèi))。
