人生充滿了各種各樣的選擇，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)慎重考慮并做出正確的決策。寫總結(jié)時(shí)要注重文字的精煉和簡(jiǎn)潔，避免冗長(zhǎng)和啰嗦。這些總結(jié)范文囊括了各種不同情境下的總結(jié)，適合不同人群的需求。
幸福作文的重要性與價(jià)值篇一
初步理解早餐對(duì)身體健康的重要性。
熟悉各種早餐的名稱，激發(fā)幼兒對(duì)早餐的渴望。
掌握簡(jiǎn)單的早餐搭配的方法，體驗(yàn)動(dòng)手制作早餐的樂趣。
培養(yǎng)幼兒的嘗試精神。
積極的參與活動(dòng)，大膽的說出自己的想法。
教學(xué)難點(diǎn)：早餐的搭配方法，動(dòng)手制作早餐。
保鮮膜、盤子、面包、各種形狀、大小的餅干、火腿、等等各種食物。
（一）開始環(huán)節(jié)：通過提問了解幼兒最喜愛吃的早餐名稱，并導(dǎo)入活動(dòng)。
（二）基本環(huán)節(jié)：
1、情景表演，幼兒分別扮演面包、雞蛋、牛奶、米粥向小朋友介紹自己所含的豐富營(yíng)養(yǎng)。
2、談話活動(dòng)——早餐的搭配教師提問。
（1）小朋友你們都認(rèn)識(shí)了哪些食物朋友?
（2）它們對(duì)我們的身體有哪些好處?
（3）小朋友除了這些早餐食物，你們還知道有哪些早餐食物?
（5）有沒有好的辦法?
（6）原來可以在早餐時(shí)選擇幾種食物，搭配在一起吃，到底怎樣才是合理的搭配呢?
(三)結(jié)束環(huán)節(jié)：
是啊，看見這些漂亮的早餐我很開心，想一口把它們都吃掉。這些食物中有著豐富的營(yíng)養(yǎng)，小朋友不但要吃早餐，而且各種食物要搭配在一起吃，這樣才是美味又健康的早餐!
（四）延伸環(huán)節(jié)：動(dòng)手制作早餐。
1．小朋友利用各種食物搭配制作美味早餐。
2．分享、品嘗自己動(dòng)手制作的早餐。
幼兒扮演的食物介紹的非常好,很吸引其他的幼兒.動(dòng)手制作早餐時(shí)，幼兒都參與了活動(dòng)，但是在活動(dòng)后我感覺到很多不足，應(yīng)該多方面考慮，如果在制作早餐前就分好小組，不是以點(diǎn)名的形式進(jìn)行，而是以小組比賽的方式進(jìn)行，那樣就會(huì)更積極，踴躍。
幸福作文的重要性與價(jià)值篇二
1.通過說蛋、剝蛋、吃蛋、找蛋、品嘗美味的雞蛋菜肴等知道蛋的基本知識(shí)，進(jìn)一步了解蛋在生活中的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值。
2.在剝蛋的過程中，鍛煉幼兒手指的靈活度。
3.讓幼兒在積極、愉快的情緒之中豐富自己、分享快樂。
4.初步了解雞蛋的小常識(shí)。
5.積極的參與活動(dòng)，大膽的說出自己的想法。
重點(diǎn)：通過說蛋、剝蛋、吃蛋、找蛋、品嘗美味的雞蛋菜肴，鍛煉幼兒的動(dòng)手，動(dòng)腦，認(rèn)真，耐心的態(tài)度。
難點(diǎn)：讓幼兒知道雞蛋的基本知識(shí)，更進(jìn)一步了解蛋在生活中的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值。
生、熟雞蛋、各種餐具、美味的雞蛋菜肴、課件等。
（一）說蛋。
1.今天王老師帶來了什么？——教師出示雞蛋。
2.你們都知道是雞蛋，那你們知道的雞蛋里面是怎么樣的？——根據(jù)幼兒的回答，教師出示生雞蛋圖片。
3.那雞蛋里面是不是和小朋友說的一樣的呢，我們一起來看一下。
（二）吃蛋。
1.讓幼兒通過動(dòng)手剝蛋了解蛋的結(jié)構(gòu)（蛋殼、蛋清、蛋黃）。
2.通過吃蛋讓幼兒知道雞蛋的吃法（煮、炒、煎、蒸等）。
3.提問：小朋友平時(shí)喜歡吃蛋糕嗎？（導(dǎo)出含有雞蛋的食品）。
4.通過課件展示含有雞蛋的食品。
（三）游戲。
1.找蛋（通過課件上的圖片，讓幼兒找出雞蛋或含有雞蛋的食品，并說出食物后面的卡通圖片.)。
來自 zgxlcd.com
（四）雞蛋的營(yíng)養(yǎng)。
1.提問：生活中為什么離不開雞蛋，而且還這么喜歡吃雞蛋做的食物？（答：雞蛋有營(yíng)養(yǎng)）.
但是老師發(fā)現(xiàn)有些小朋友在家里或幼兒園里有挑食的現(xiàn)象，今天老師給小朋友們請(qǐng)來了一個(gè)營(yíng)養(yǎng)專家，我們一起聽聽他告訴了小朋友們什么.
（五）品嘗雞蛋的.菜肴。
1.讓小朋友們觀看老師帶來的食物。（虎皮蛋，蛋寶寶餅、雞蛋炒柿子）。
2.品嘗美味的雞蛋菜肴。
（六）活動(dòng)延伸。
小朋友們今天不但了解了雞蛋，學(xué)會(huì)了剝雞蛋還知道了雞蛋的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值。那小朋友們回家后每人準(zhǔn)備一個(gè)雞蛋殼。下節(jié)課老師帶你們做蛋殼寶寶。
本次活動(dòng)讓幼兒從中發(fā)現(xiàn)知識(shí)、學(xué)習(xí)知識(shí)、學(xué)會(huì)技能，以達(dá)到獲取經(jīng)驗(yàn)、建構(gòu)概念，培養(yǎng)能力的目的。目標(biāo)貼近孩子的生活?；顒?dòng)中讓幼兒通過說蛋、剝蛋、吃蛋、找蛋、多媒體課件等、引發(fā)幼兒的積極性。準(zhǔn)備充分、選材符合幼兒的年齡特點(diǎn)。
在本次教學(xué)中也存在著很多不足，導(dǎo)入過程中并沒有吸引孩子，特別是老師總是在幫孩子們回答問題。
通過交流讓我對(duì)原有的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行綜合、豐富和充實(shí)，同伴的不同看法和解決問題的不同方式能促進(jìn)我不斷地思考，不斷地完善自己。我會(huì)在以后不斷的努力，取長(zhǎng)補(bǔ)短，也謝謝大家的寶貴意見和建議。
幸福作文的重要性與價(jià)值篇三
20世紀(jì)是人事，21世紀(jì)是人力資源。
人力資源就是經(jīng)營(yíng)人才，人力資源是企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，它促使企業(yè)持續(xù)發(fā)展、成功和獲取競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。hr的職能管理模塊：
2、招募。
3、甄選。
4、培訓(xùn)和開發(fā)。
5、報(bào)酬。
6、績(jī)效管理。
7、員工關(guān)系hr系統(tǒng)管理三大機(jī)制。
競(jìng)爭(zhēng)淘汰機(jī)制、激勵(lì)機(jī)制、評(píng)價(jià)約束機(jī)制六大系統(tǒng)。
基于業(yè)績(jī)與能力的薪酬分配系統(tǒng)、基于職業(yè)生涯的培訓(xùn)開發(fā)系統(tǒng)四大支柱。
機(jī)制、制度、流程、技術(shù)制度：科學(xué)化、系統(tǒng)化的制度設(shè)計(jì)，建立理性權(quán)威。
機(jī)制：引入機(jī)制，使人力資源始終處于激活狀態(tài)，核心是競(jìng)爭(zhēng)淘汰機(jī)制、激勵(lì)機(jī)制、評(píng)價(jià)約束機(jī)制。
價(jià)值評(píng)價(jià)與價(jià)值分配（考核與薪酬）價(jià)值制造。
誰創(chuàng)造了企業(yè)的價(jià)值，價(jià)值創(chuàng)造理念的整合。
以經(jīng)營(yíng)檢討及中期述職報(bào)告為核心的績(jī)效改進(jìn)系統(tǒng)。
以提高管理者人力資源管理責(zé)任為核心的績(jī)效管理循環(huán)系統(tǒng)價(jià)值分配。
他律管理到自律管理（自我開發(fā)與管理）。
文化是企業(yè)與員工達(dá)成共識(shí)，從而協(xié)調(diào)企業(yè)對(duì)員工的需求與員工個(gè)人需求之間的矛盾，使個(gè)人與企業(yè)同步成長(zhǎng)。
幸福作文的重要性與價(jià)值篇四
在當(dāng)今社會(huì)，人們對(duì)道德觀念的重視程度正在不斷提升。五個(gè)價(jià)值觀也成為了當(dāng)下社會(huì)提倡的核心價(jià)值。這五個(gè)價(jià)值觀分別是文明、和諧、責(zé)任、自信、友善。發(fā)揚(yáng)這五個(gè)價(jià)值觀，成為了人們生活的方向和目標(biāo)。作為一個(gè)普通人，我也體會(huì)到了這五個(gè)價(jià)值觀的重要性。本文將結(jié)合自己身邊的真實(shí)例子，探討五個(gè)價(jià)值觀的重要性。
首先，文明這一價(jià)值觀顯得尤為重要。文明不僅是一種良好的禮儀，也是一種良好的習(xí)慣。文明的表現(xiàn)，可以從舉止、言談、穿著等方面得到體現(xiàn)。通過文明的行為，可以拉近人與人之間的距離，為人際關(guān)系增添良好的因素。例如，公共場(chǎng)合的用語、行為得體和有禮貌，不僅讓人感到舒適，也可以增進(jìn)人們的友誼，并形成良好的公德風(fēng)尚。這充分體現(xiàn)了文明行為的重要性。
其次，和諧這一價(jià)值觀對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的意義也不可忽視。和諧是指在人與人之間、人與環(huán)境之間，保持一種階層平衡的狀態(tài)。和諧不僅對(duì)于社會(huì)環(huán)境的穩(wěn)定有所促進(jìn)，也有助于降低人與人之間的各種爭(zhēng)端。在一個(gè)和諧的環(huán)境中，人們能夠更好地溝通交流，從而建立一種更加融洽的人際關(guān)系。就拿我們這個(gè)小區(qū)來說，孩子們?cè)谛^(qū)內(nèi)堅(jiān)持相互幫助，老人們悉心照料小孩子們，這種和諧的環(huán)境，讓我們的小區(qū)有了一個(gè)溫暖的社區(qū)氛圍。
再來看到了這個(gè)社會(huì)中最為常見的一種價(jià)值觀——責(zé)任。責(zé)任，是為人處世的重要表現(xiàn)之一。從一個(gè)個(gè)小事、一件件小事做起，我們應(yīng)該有責(zé)任心地完成好我們的工作和日常生活。一個(gè)有責(zé)任感的人，在任何一個(gè)領(lǐng)域都會(huì)達(dá)到較好的效率和質(zhì)量。例如我身邊的一位朋友，在知道另一個(gè)朋友的手機(jī)失竊后，他為那個(gè)朋友四處打聽，即使花費(fèi)了很多時(shí)間和精力最終沒有找回手機(jī)，但是他還是堅(jiān)持將此事說明，好讓這種事情得到商量解決。這種責(zé)任感不僅維護(hù)了我們的正義而且也培養(yǎng)了我們的正向人格。
除此之外，自信不僅是一個(gè)人生活中最重要的精神力量，也是對(duì)自己的對(duì)外表現(xiàn)。自信追求的不僅僅是在一切事情上取得成功，還在于將所有的事情都處理得妥當(dāng)。我們應(yīng)該迎難而上，面帶微笑自信地解決各種問題。在事事有自信的理念下，我們可以克服困難，不輕言放棄，這或許也是一種表現(xiàn)自己的一種方式。例如，我有一個(gè)朋友曾經(jīng)因?yàn)楹π叨谌饲安桓艺f話，但隨著時(shí)間的推移，他逐漸地贏得了更多的信心，現(xiàn)在他已經(jīng)成為一位出色的公眾演講者。這也說明了自信在一個(gè)人的人生中的不可或缺的重要性。
最后一個(gè)價(jià)值觀，友善，恐怕也是我們最為了解的一個(gè)概念了。友善讓我們看到了生命中最為優(yōu)良的個(gè)性。友善，是對(duì)于人性的一種認(rèn)可。每個(gè)人都希望得到別人的尊重和關(guān)愛，而且自己也有義務(wù)去關(guān)心他人的生命。朋友之間、兄弟之間等等，都是友善的表現(xiàn)。例如，在我們自己行走上路時(shí)，人們會(huì)禮讓行人，為他們遮雨擋風(fēng)，這就是友善互助的表現(xiàn)。
總之，五個(gè)價(jià)值觀都是社會(huì)發(fā)展的核心價(jià)值，也是我們?nèi)粘Ｉ钪凶非蟮哪繕?biāo)。在我們的身邊，隨處可見的都是這些價(jià)值觀的體現(xiàn)。它們不但可以增添我們的精神顏色，也可以提高我們?nèi)穗H關(guān)系的質(zhì)量。因此，我們應(yīng)該將這些價(jià)值觀發(fā)揮得更淋漓盡致，這樣才能更好地融入到社會(huì)之中，并取得更好的生活效果。
幸福作文的重要性與價(jià)值篇五
1.愿意與同伴一起了解抓飯的烹制過程，體驗(yàn)烹飪活動(dòng)帶來的樂趣。
3.提高幼兒的動(dòng)手能力及自理能力。
4.能夠?qū)⒆约汉玫男袨榱?xí)慣傳遞給身邊的人。
5.幼兒可以用完整的普通話進(jìn)行交流。
2.活動(dòng)難點(diǎn)：提高幼兒的動(dòng)手能力及自理能力。
1.操作臺(tái)。
2.大米、洋蔥、胡蘿卜、葡萄干、杏干、鹽、食用油、電飯煲、電磁爐、鍋鏟、一次性餐具、手套。
3.烹飪抓飯的程序卡。
4.收集相關(guān)資料。
1.與同伴一起分享有關(guān)抓飯的資料。
2.出示制作材料，幫助幼兒了解制作抓飯所用的材料，激發(fā)幼兒烹飪的`興趣。
3.出示烹飪抓飯的程序卡，讓幼兒初步了解抓飯的制作過程。
4幫助幼兒了解烹飪抓飯的過程和注意事項(xiàng)，并引導(dǎo)幼兒進(jìn)行觀察。
(1)清洗大米、洋蔥、胡蘿卜、葡萄干、杏干。
(2)切洋蔥、胡蘿卜。
(3)進(jìn)行烹飪（教師可請(qǐng)一位幼兒在教師指導(dǎo)下嘗試烹飪）。
(4)清洗桌面，清洗工具。
(5)分享成果，談感受。
烹飪抓飯的每一個(gè)環(huán)節(jié)我都會(huì)讓不同的幼兒嘗試，這樣可以豐富他們的生活技能，并將生活區(qū)洗、切的工作等都運(yùn)用了進(jìn)去。因?yàn)橛變旱氖植考∪膺€不夠發(fā)達(dá)，控制能力還有些差，所以切的過程中，胡蘿卜被切成了粗細(xì)不等，長(zhǎng)短不等的條狀，但是孩子們依然會(huì)很認(rèn)真的去完成工作，體驗(yàn)烹飪的每一個(gè)環(huán)節(jié)。
幼兒在活動(dòng)中所獲得的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)往往是零散的，如果要形成系統(tǒng)的、完整的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，還需要教師進(jìn)一步的引導(dǎo)和提升，才能有助于提高幼兒的認(rèn)知能力。在今天的活動(dòng)中，我在這一方。
幸福作文的重要性與價(jià)值篇六
根據(jù)健康飲食金字塔的建議選擇食物。
進(jìn)一步養(yǎng)成均衡飲食的習(xí)慣。
了解吃飯對(duì)身體健康的影響，能按時(shí)吃飯，不挑食。
讓幼兒知道愉快有益于身體健康。
值日生記錄每天在幼兒園吃的食物。
形式：集體。
1、出示幼兒用書或電子書第22頁，告訴幼兒鼠媽媽已經(jīng)把食物變成了美味的飯菜。向幼兒提問：
鼠媽媽煮了什么?(冬瓜魚尾湯、肉片炒菜、西紅柿炒蛋)。
用了什么材料?(冬瓜、魚、豬肉、菜、蛋、西紅柿)。
你認(rèn)為這些飯菜有營(yíng)養(yǎng)嗎?為什么?(自由回答)。
2、出示幼兒用書或電子書第23頁，與幼兒復(fù)習(xí)健康飲食金字塔上的食物種類，向幼兒提問：
這個(gè)金字塔是什么形狀的?(三角形)。
哪一層的食物要吃得最多?(底層)。
哪一層的食物要吃得最少?(頂層)。
鼠媽媽做菜的材料屬于健康飲食金字塔的`哪一層?請(qǐng)指出來。
3、出示值日生的食譜記錄，大家一起來看看這些食物屬于健康飲食金字塔中的哪一層，是否符合金字塔的原則。
在生活中，能逐漸遵守健康飲食金字塔的原則。
讓幼兒周末在家里記錄自己每天吃過什么，第二天回幼兒園匯報(bào)，看看屬于健康飲食金字塔上哪一層食物，是否符合健康飲食金字塔的原則。
在平時(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)當(dāng)中，有的孩子說了自己平時(shí)不喜歡吃的蔬菜，而且還有的孩子連蔬菜的名字都不知道。通過本次活動(dòng)，讓平時(shí)討厭吃蔬菜的孩子，都知道要多吃蔬菜，營(yíng)養(yǎng)豐富，不能挑食。
幸福作文的重要性與價(jià)值篇七
1、了解、認(rèn)識(shí)一些常見蔬菜的名稱，知道多吃蔬菜有利于身體的健康。
2、通過洗刷、分切蔬菜，增強(qiáng)幼兒的勞動(dòng)、合作、分享意識(shí)。
3、體驗(yàn)分享的快樂。
4、大膽說出自己的理解。
5、使小朋友們感到快樂、好玩，在不知不覺中應(yīng)經(jīng)學(xué)習(xí)了知識(shí)。
1、幼兒自帶的各種蔬菜。
2、切蛋糕的刀、叉。
一、組織教學(xué)，引起興趣：
教師出有關(guān)蔬菜的謎語，幼兒進(jìn)行猜謎。
二、認(rèn)識(shí)蔬菜的外型，了解蔬菜的名稱。
1、幼兒以“請(qǐng)朋友”的方式，介紹自己帶來的蔬菜。
2、教師根據(jù)幼兒的介紹，通過比較，總結(jié)各種蔬菜的名稱、外型。
3、請(qǐng)幼兒為各種蔬菜進(jìn)行分類，如：有葉的、無葉的，或是根據(jù)蔬菜瓜果的顏色進(jìn)行分類。
三、知道多吃蔬菜的好處。
“你們?cè)敢馀c蔬菜朋友做朋友嗎?”“為什么?”
“你最喜歡吃什么蔬菜?”
教師小結(jié)：“多吃蔬菜可以使我們的身體變的'棒棒的?！?/p>
四、分組進(jìn)行“蔬菜品嘗會(huì)”，幼兒合作洗刷、分切蔬菜。
1、幼兒和教師為蔬菜進(jìn)行分類。“哪些可以生吃，哪些需要吵熟了吃?！?/p>
2、師幼共同討論：可以直接生吃的蔬菜怎么辦?需要炒熟的蔬菜怎么辦?清洗后切了直接吃，讓食堂的奶奶、阿姨吵熟了吃。
3、師幼商討洗蔬菜時(shí)、切蔬菜時(shí)需要注意的問題。
4、幼兒分組進(jìn)行蔬菜的清洗。
5、幼兒進(jìn)行分享活動(dòng)。
活動(dòng)結(jié)束。
1、請(qǐng)幾名幼兒把洗干凈的蔬菜，送到食堂請(qǐng)奶奶、阿姨幫忙炒熟。
2、區(qū)域活動(dòng)時(shí)進(jìn)行“蔬菜寫生”。
3、區(qū)域活動(dòng)開辦“我們的菜場(chǎng)”的游戲。
在討論過程中，我不失時(shí)機(jī)地告訴孩子們哪種蔬菜含有什么營(yíng)養(yǎng)成分，這種營(yíng)養(yǎng)對(duì)人身體有什么作用，孩子們聽得津津有味。對(duì)有的營(yíng)養(yǎng)成分名稱幼兒不太熟悉，就要求老師再說一遍。最后孩子們懂得了只有多吃蔬菜，才能健康成長(zhǎng)。通過這種生動(dòng)活潑的教學(xué)方式，孩子對(duì)常見蔬菜有了進(jìn)一步的了解，并增長(zhǎng)了知識(shí)，課堂收到了良好的效果。
幸福作文的重要性與價(jià)值篇八
hr是humanresource的簡(jiǎn)稱，中文意思是人力資源，目標(biāo)是讓企業(yè)hr更好地進(jìn)行人力資源的發(fā)展和規(guī)劃。系統(tǒng)重點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)人力資源部門在員工素質(zhì)管理、薪酬管理、績(jī)效考核等方面的需求。
每樣?xùn)|西都有其價(jià)值，而人力資源價(jià)值是指人力資源為社會(huì)組織提供服務(wù)、創(chuàng)造價(jià)值的能力。企業(yè)人力資源管理的價(jià)值來自于優(yōu)秀的hr服務(wù)品質(zhì)。通過向企業(yè)各階層提供hr戰(zhàn)略規(guī)劃和指導(dǎo)、招聘合適人才進(jìn)行有效錄用配置、培養(yǎng)和訓(xùn)練員工、長(zhǎng)效激勵(lì)、留住人才等方面所要完成的全部功能。
看重企業(yè)人力資源管理這是決定企業(yè)人力資源生存發(fā)展的最重要因素。人才是企業(yè)最寶貴的財(cái)富，人才是最寶貴的，企業(yè)所擁有的人才決定這個(gè)企業(yè)可以到達(dá)那種成功的高度。企業(yè)的組織結(jié)構(gòu)系統(tǒng)中，人是最活躍的決定因素。進(jìn)一步來說，企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)是企業(yè)員工素質(zhì)之間的競(jìng)爭(zhēng)，推動(dòng)企業(yè)的發(fā)展最主要的因素是人，構(gòu)成對(duì)企業(yè)生存威脅的也是落后退步的人和企業(yè)管理者落后退步的經(jīng)營(yíng)管理觀念。所以企業(yè)必須要以人為本。而需要實(shí)現(xiàn)這些投資需要借助人力資源管理部門通過專業(yè)的管理來得以實(shí)現(xiàn)。
人才的智力投資是企業(yè)在培養(yǎng)具有智慧和能力的創(chuàng)新人才的過程中所花費(fèi)的代價(jià)，它會(huì)轉(zhuǎn)化為智力資本，并同物質(zhì)資本一樣，以資本收益的方式取得投資回報(bào)。人才的智力投資、能力投資與素養(yǎng)投資都需要企業(yè)建立完善的人才培訓(xùn)機(jī)制，為每一位員工量身打造完整的培訓(xùn)計(jì)劃。
在人才的投資方面不止智力的投資還要注重健康的投資。企業(yè)缺乏健康管理意識(shí)，首先可能導(dǎo)致勞動(dòng)者工作效率降低，對(duì)工作缺乏興趣，帶來企業(yè)效率損失；其次作為中流砥柱的企業(yè)、事業(yè)單位中高層人士，他們是企業(yè)的核心、靈魂，一旦他們的健康出問題，有可能出現(xiàn)企業(yè)震蕩。對(duì)員工的健康投資，如組織員工進(jìn)行健康體檢，多舉辦一些戶外運(yùn)動(dòng)等等，這些都能有效對(duì)員工的健康狀況進(jìn)行管理。
實(shí)際上人是最復(fù)雜的，即使身體的健康狀況很好，心理上還是有可能對(duì)工作產(chǎn)生出倦怠的心情，而影響工作上的表現(xiàn)。所以企業(yè)需要在績(jī)效管理角度建立綜合的激勵(lì)模型?？?jī)效管理綜合激勵(lì)模型認(rèn)為：?jiǎn)T工的努力會(huì)促進(jìn)工作績(jī)效提升、工作績(jī)效提升會(huì)得到組織獎(jiǎng)勵(lì)，同時(shí)組織獎(jiǎng)勵(lì)使員工滿意，員工感到滿意后會(huì)繼續(xù)努力工作，這樣就完成了一個(gè)績(jī)效管理綜合激勵(lì)循環(huán)。從而可以實(shí)現(xiàn)公司穩(wěn)定的發(fā)展。
針對(duì)這種情況，科榮軟件公司開發(fā)的科榮hr，為企業(yè)提供簡(jiǎn)便的人力資源管理功能需求。從入職、培訓(xùn)、人事調(diào)動(dòng)等方面提供全面的管理。
科榮hr的主要功能有以下幾種：
職員管理：人事信息、勞動(dòng)合同、證書信息、職位變動(dòng)。
考勤管理：在線打卡、出勤明細(xì)。
培訓(xùn)管理：培訓(xùn)記錄、培訓(xùn)考試、歷史考試。
詳情咨詢科榮軟件：http://。
幸福作文的重要性與價(jià)值篇九
人生的道路上，要么靠實(shí)力，要么靠人品。實(shí)力可以從學(xué)習(xí)、工作、經(jīng)營(yíng)等各方面來獲得提升，而人品則來自品德和價(jià)值觀的塑造。價(jià)值觀是人生中最為重要的東西之一，它決定了人的思想、心態(tài)和行為。以下是本人對(duì)五個(gè)價(jià)值觀的心得體會(huì)。
一、誠(chéng)實(shí)守信。
誠(chéng)實(shí)守信是人們生活中最基本的道德標(biāo)準(zhǔn)和品行要求。只有通過自己言行的真實(shí)性來取得他人的信任，才能建立起良好的口碑和信譽(yù)。在生活中，我們要始終保持真實(shí)、熱情、負(fù)責(zé)任的態(tài)度和表現(xiàn)，這樣才能贏得他人的尊重和信任。誠(chéng)信是保持集體團(tuán)結(jié)、企業(yè)和社會(huì)穩(wěn)定、發(fā)展的關(guān)鍵，做事要對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)別人負(fù)責(zé)，對(duì)整個(gè)社會(huì)負(fù)責(zé)。
二、勤奮拼搏。
“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”勤奮拼搏是人生中的重要品質(zhì)，學(xué)習(xí)、工作、生活中，只有靠自己的努力，不斷地努力和拼搏，才能成為一個(gè)成功的人。勤奮拼搏是習(xí)慣，要習(xí)慣每天通過不同的方式在拼搏，這樣才能養(yǎng)成一個(gè)好的習(xí)慣。只有勤奮拼搏才能讓我們不斷地向前進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。
三、尊重個(gè)性。
尊重個(gè)性是一種價(jià)值觀，是對(duì)每個(gè)人基本權(quán)利的認(rèn)可，是組成社會(huì)的個(gè)人之間平等、高度互動(dòng)的重要品質(zhì)。尊重個(gè)性是從包容、理解、尊重、寬容等方面做出的，只有通過尊重個(gè)性，才能引領(lǐng)人們向著彼此禮讓、友愛的方向發(fā)展。我們也應(yīng)該尊重他人的個(gè)性，要因人廢事，對(duì)他人的名譽(yù)、隱私都應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎維護(hù)。
四、團(tuán)隊(duì)精神。
團(tuán)隊(duì)精神是一種集體觀念，它強(qiáng)調(diào)集體的整體利益最重要，并且每個(gè)人要承擔(dān)對(duì)整個(gè)集體的責(zé)任和義務(wù)。只有通過團(tuán)隊(duì)合作，才能充分發(fā)揮大家的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，形成更強(qiáng)大、更高效的團(tuán)隊(duì)。在團(tuán)隊(duì)中，要尊重不同的能力和工作領(lǐng)域，充分發(fā)揮各自的專業(yè)優(yōu)勢(shì)，使每個(gè)人都發(fā)揮出最大效應(yīng)。團(tuán)隊(duì)精神不僅有助于大家的工作協(xié)調(diào)和勝利，也是道德意義上的正確思想和行為標(biāo)準(zhǔn)。
五、孝敬父母。
孝敬父母是中國(guó)最基本的傳統(tǒng)道德觀念之一。中國(guó)古話有云：“孩兒不嫌母丑，狗子不嫌家貧?！憋@示了我們作為親生子女對(duì)父母的重要性。www.qc99.com文章聚集了中國(guó)傳承下來的敬愛父母文化，深厚的情感涵義和文化內(nèi)涵。在現(xiàn)代快速發(fā)展的社會(huì)中，把孝治國(guó)還是黃書上記載的，每個(gè)子女心中都應(yīng)有自己的一份責(zé)任，孝順父母，我們就是在享受這真正的意義上的家庭幸福。
以上五種價(jià)值觀在現(xiàn)代社會(huì)中都至關(guān)重要。對(duì)于一個(gè)人而言，筑建好自己的人格，始于形成正確的價(jià)值觀。我深信，只要我們?cè)谌松母鱾€(gè)過程中堅(jiān)持這些價(jià)值觀，擺脫了短淺的利益和流于物質(zhì)的欲望，就能成為一名真正有價(jià)值、有品格的人。
幸福作文的重要性與價(jià)值篇十
所有者權(quán)益是會(huì)計(jì)學(xué)最基本概念，也是會(huì)計(jì)主要的要素之一。與資產(chǎn)、負(fù)債共同構(gòu)成的會(huì)計(jì)等式，成為財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)的基礎(chǔ)。所有者權(quán)益是會(huì)計(jì)計(jì)量的最終歸屬和結(jié)果，也是所有權(quán)理論經(jīng)營(yíng)的目標(biāo)，因此，所有者權(quán)益價(jià)值計(jì)量的是否科學(xué)、合理不僅影響股東的權(quán)益，而且還決定它提供的會(huì)計(jì)信息是否有用。
一、所有者權(quán)益價(jià)值類型及計(jì)量的方法。
所有者權(quán)益是指資產(chǎn)扣除負(fù)債后由所有者應(yīng)享的剩余利益。即一個(gè)會(huì)計(jì)主體在一定時(shí)期所擁有或可控制的具有未來經(jīng)濟(jì)利益資源的凈額。包括所有者投入的資本、直接計(jì)入所有者權(quán)益的利得和損失、留存收益等。由于所有者權(quán)益來源于資產(chǎn)與負(fù)債的減項(xiàng)，因此不同的計(jì)量模式反映出的價(jià)值屬性，會(huì)給所有者權(quán)益的價(jià)值產(chǎn)生較大的影響。所以根據(jù)資產(chǎn)、負(fù)債的屬性選用恰當(dāng)?shù)挠?jì)量模式計(jì)量對(duì)所有者權(quán)益就尤為重要，它不僅僅在于是否能真實(shí)地反映所有者權(quán)益的價(jià)值，而且還影響到其提供的會(huì)計(jì)信息是否有用。目前，主要運(yùn)用的會(huì)計(jì)計(jì)量模式主要有四種：歷史成本、重置成本、公允價(jià)值、現(xiàn)值。
（四）、在現(xiàn)值計(jì)量模式下，資產(chǎn)的屬性體現(xiàn)是資產(chǎn)在用價(jià)值，指資產(chǎn)按照預(yù)計(jì)從其持續(xù)使用和最終處置中所產(chǎn)生的未來凈現(xiàn)金流入量折現(xiàn)的金額，其對(duì)應(yīng)的所有者權(quán)益價(jià)值屬性是其內(nèi)在價(jià)值即投資價(jià)值。可見采用不同的計(jì)量方法在影響資產(chǎn)、負(fù)債的價(jià)值同時(shí)，也會(huì)影響所有者權(quán)益的價(jià)值，因此，選擇恰當(dāng)?shù)挠?jì)量模式來計(jì)量企業(yè)的資產(chǎn)、負(fù)債、所有者權(quán)益價(jià)值就至關(guān)重要，因?yàn)樗粌H影響企業(yè)的真實(shí)價(jià)值，而且還決定其提供的會(huì)計(jì)信息是否有用。
二、公允價(jià)值計(jì)量模式下所有者權(quán)益的價(jià)值計(jì)量。
在名義貨幣發(fā)生變化的今天，隨著社會(huì)生產(chǎn)率大幅提高，歷史成本計(jì)量屬性的弊端已日益顯現(xiàn)，采用歷史成本計(jì)量使資產(chǎn)的賬面價(jià)值與市場(chǎng)價(jià)值的嚴(yán)重失真，因此歷史成本計(jì)量模式已越發(fā)不能滿足社會(huì)發(fā)展的需要，由于人們對(duì)財(cái)務(wù)報(bào)告目標(biāo)的改變，報(bào)告使用者越來越關(guān)注會(huì)計(jì)報(bào)告提供的會(huì)計(jì)信息是否有效，以有助于評(píng)價(jià)與決策，因此，越來越凸顯公允價(jià)值計(jì)量模式的優(yōu)越性、必要性，在采用公允價(jià)值計(jì)量下，由于會(huì)計(jì)要素是按照同一時(shí)點(diǎn)市場(chǎng)價(jià)格計(jì)量即會(huì)計(jì)要素在不同時(shí)點(diǎn)具有不同的價(jià)值，在不同一時(shí)點(diǎn)不具有可加性、可比性，因此使資產(chǎn)、負(fù)債的賬面價(jià)值與市價(jià)存在差異，即：資產(chǎn)市價(jià)-資產(chǎn)賬面價(jià)值=資產(chǎn)的價(jià)值變動(dòng)，資本市價(jià)-資本的賬面價(jià)值=資本的價(jià)值變動(dòng)，公允價(jià)值計(jì)量模式下的所有者權(quán)益計(jì)量與歷史成本計(jì)量方法最大的區(qū)別在于：將資產(chǎn)、負(fù)債的價(jià)值變動(dòng)視為利得或損失計(jì)入利潤(rùn)，反映在所有者權(quán)益當(dāng)中，也就是說將資產(chǎn)、負(fù)債的價(jià)值變動(dòng)視為所有者權(quán)益價(jià)值變動(dòng)，并作為所有者權(quán)益的現(xiàn)行價(jià)格，即形成會(huì)計(jì)等式：資產(chǎn)市價(jià)=負(fù)債市價(jià)+所有者權(quán)益市價(jià)，但在實(shí)際我們發(fā)現(xiàn)會(huì)計(jì)所反映的現(xiàn)時(shí)所有者權(quán)益價(jià)值并不是該時(shí)點(diǎn)的股權(quán)市場(chǎng)價(jià)格，對(duì)上市公司而言，該時(shí)點(diǎn)的股權(quán)價(jià)值即股票的市價(jià)，非上市公司而言，要采用技術(shù)評(píng)估的方法，確認(rèn)所有者權(quán)益的真實(shí)價(jià)值，因此現(xiàn)行公允價(jià)值計(jì)量模式下所反映的所有者權(quán)益價(jià)值會(huì)計(jì)信息并不真實(shí)、有用，使投資者無法進(jìn)行評(píng)判、決策。仔細(xì)分析發(fā)現(xiàn)，采用現(xiàn)行的公允價(jià)值計(jì)量模式下反映的所有者權(quán)益的價(jià)值屬性既不是投入成本價(jià)值，也不是重置成本價(jià)值、交換價(jià)值、更不是在用價(jià)值，它反映價(jià)值是介于在歷史成本與市場(chǎng)價(jià)值之間的價(jià)值，顯然不符合所有者權(quán)益的價(jià)值屬性的特點(diǎn)，使價(jià)值屬性與計(jì)量模式之間沒有保持邏輯上的一致性，從而會(huì)導(dǎo)致其反映的會(huì)計(jì)信息失真。我們認(rèn)為，根據(jù)資產(chǎn)的定義最恰當(dāng)?shù)挠?jì)量屬性應(yīng)該是現(xiàn)值計(jì)量方法，它反映是資產(chǎn)在用價(jià)值即內(nèi)在價(jià)值或投資價(jià)值，對(duì)應(yīng)的股權(quán)價(jià)值也應(yīng)是在用價(jià)值，其體現(xiàn)的計(jì)量方法也應(yīng)該是現(xiàn)值計(jì)量方法，只有在無法采用現(xiàn)值計(jì)量的情況下或者可以采用但受未來不確定性因素較大時(shí)，退而次之采用公允價(jià)值計(jì)量會(huì)計(jì)要素的市場(chǎng)價(jià)值，這樣使會(huì)計(jì)要素的賬面價(jià)值與市價(jià)之間存在差異，從而產(chǎn)生了資產(chǎn)、負(fù)債、所有者權(quán)益價(jià)值變動(dòng)這一新的會(huì)計(jì)要素，并且這一價(jià)值變動(dòng)不應(yīng)該對(duì)股權(quán)價(jià)值產(chǎn)生影響。
三、結(jié)論。
所有者權(quán)益代表了股東的權(quán)益，由于其不同的價(jià)值屬性，采用的計(jì)量方法就不同，從而產(chǎn)生了很大的價(jià)值差異，因此，根據(jù)價(jià)值屬性選擇恰當(dāng)?shù)姆椒ㄓ?jì)量所有者權(quán)益價(jià)值尤為關(guān)鍵，現(xiàn)行的公允價(jià)值計(jì)量模式下，由于所有者權(quán)益的屬性與計(jì)量模式之間存在邏輯上的缺陷，應(yīng)當(dāng)予以修正，以真實(shí)、準(zhǔn)確反映所有者權(quán)益的真實(shí)價(jià)值。
參考文獻(xiàn)：
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幸福作文的重要性與價(jià)值篇十一
（廣西農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣西南寧530007）。
摘要：馬克思主義幸福觀是徹底的唯物主義幸福觀，又是辯證的科學(xué)的幸福觀，它以其幸福理想的崇高性、幸福主體的廣泛性、幸福內(nèi)容的完整性和幸福途徑的實(shí)踐性等特點(diǎn)，彰顯出先進(jìn)性的本質(zhì)。馬克思主義幸福觀是“真”與“善”的辯證統(tǒng)一，這是堅(jiān)持馬克思主義幸福觀主導(dǎo)地位的根本依據(jù)。中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義幸福觀與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，不僅在實(shí)踐中豐富和發(fā)展了馬克思主義幸福觀而且在馬克思主義幸福觀指導(dǎo)下不斷創(chuàng)造服務(wù)人民、造福人民的新業(yè)績(jī)，體現(xiàn)了馬克思主義幸福觀的強(qiáng)大生命力和不容置疑的時(shí)代價(jià)值。
幸福作文的重要性與價(jià)值篇十二
1.有一天，老虎遇到一只牛虻?！安灰谖已燮さ紫麓驍_我覓食，否則我要吃掉你。”老虎生氣地喝道?！拔?，只要你夠得著就來吃呀。”牛虻嘲笑老虎，并且爬在老虎鼻子上吸血。
老虎用爪子來抓，牛虻又飛到老虎背上，鉆進(jìn)虎皮中吸血。老虎惱怒地用鋼鞭一樣的尾巴驅(qū)趕牛虻，而牛虻越鉆越深，老虎躺在地上打滾妄圖壓死牛虻。牛虻又引來一大群同伙，群起而攻之，沒過多久老虎便奄奄一息了。
寓意：千萬不要看不起小事物，比起老虎，牛虻微不足道，卻能置其于死地。
生活中我們最大的敵人就是自己不屑一顧的小缺點(diǎn)。很多時(shí)候，我們之所以被打敗，是因?yàn)槲覀冚p小重大的思想滋長(zhǎng)了這些我們本應(yīng)該警惕和注意的小毛病、小缺點(diǎn)。
【點(diǎn)評(píng)】生活中這樣的事情有很多，一個(gè)普通的值班人員晚上拼死和歹徒搏斗，保護(hù)公司的財(cái)產(chǎn)，就因?yàn)槊刻炖峡偪吹剿麜r(shí)，總是給他以微笑。一個(gè)老總在某一天不慎滑到，而清潔工卻沒有提醒他，因?yàn)樗麖膩頉]有看過清潔工，他認(rèn)為他們是打雜的。身邊的小人物，同樣需要你去重視，有時(shí)候，可能就是你的一個(gè)微笑，會(huì)給你企業(yè)來來很大的隱形財(cái)富。
2.一對(duì)年輕的夫婦在公共汽車上被擠散了。不知過了多久，人縫里慢慢伸過來一只柔軟的小手，拉著了那個(gè)丈夫的手。眩暈的丈夫無法形容那只手的美妙，也全心全意地接受了那只小手。車到站了，丈夫?qū)嵲跓o法說服自己放開那只小手，便掏出名片毫不猶豫地塞給了那只小手。下車時(shí)，突然有一輛卡車發(fā)瘋般地向丈夫沖來，身后的妻子毫不猶豫地推開了丈夫，而自己卻倒在了血泊中。當(dāng)丈夫抱起氣息全無的妻子時(shí)，發(fā)現(xiàn)妻子手里緊拽的竟是自己的名片。
寓意：是的，這是一個(gè)很凄慘的故事，在生活中，類似的故事會(huì)有很多。因?yàn)榧拍?，我們的愛情有時(shí)會(huì)游離原本溫馨的港灣。因?yàn)楹闷?，我們的行程?huì)在某個(gè)十字路口不經(jīng)意地拐彎。就在你意欲轉(zhuǎn)身的剎那，你會(huì)聽到身后有愛情在低沉地哭泣。這是真實(shí)的生活，也是真實(shí)的人生。我們的人生總會(huì)出現(xiàn)一些細(xì)小的枝節(jié)，就像一棵成長(zhǎng)之中的樹木，總會(huì)有一些意外而不需要的枝杈。
你一定要懂得，愛是人類永恒的主題，我們的生命因愛而豐富。你會(huì)在某一天，攜手自己的愛人，但是一定要珍惜這種人生最寶貴的財(cái)富。
【點(diǎn)評(píng)】這個(gè)世界上，有一種最偉大的力量，那就是愛，強(qiáng)力能夠劈開盾牌，甚至毀滅生命，但是只有愛才具有無與倫比的力量，使人們敞開心扉。在掌握愛的藝術(shù)之前，我只是商場(chǎng)上的無名小卒，我要讓愛成為我最大的武器，沒有人能夠抵擋他的威力。我愛太陽，他溫暖我的身體，我愛雨水，他洗凈我的靈魂。我愛光明，他為我指引道路，我也愛黑夜，它讓我看到星辰，我迎接快樂，他是我心胸開闊，我忍受悲傷，他升華我的靈魂，我接受報(bào)酬，因?yàn)槲覟榇烁冻龊顾?，我不怕困難，因?yàn)樗麄兘o我挑戰(zhàn)。
愛的力量，你體會(huì)到了嗎？
3.耶穌在迦白農(nóng)講道，有4個(gè)人抬了一個(gè)癱瘓的人來見他。因?yàn)槿硕?，無法近前，他們就拆了屋頂，用褥子把病人縋下去。耶穌看見了他們的信心，就醫(yī)好了那人的病。
寓意：《圣經(jīng)》上沒有說明這4個(gè)人是誰，我們無從知道他們的姓名，但這并不重要，因?yàn)樯系垡欢〞?huì)將他們的名字記在那本美麗的大冊(cè)子上。
在一名軟弱有病的朋友身上，他們表現(xiàn)出了無比的愛心?？梢韵胂袼麄儾坏闷溟T而入的焦灼，以及4顆腦袋聚在一起商議時(shí)的可愛樣子，他們竟然想出了這種“新鮮”方法。是的，如你所想的，對(duì)世人表示出博大的愛，但這還不是這個(gè)故事最重要的。最重要的是，當(dāng)他們有愛心的時(shí)候，同時(shí)也附上了行動(dòng)。
很多人都保持著愛心，但卻沒有將其付諸于行動(dòng)，而讓其在思想中腐爛了，甚至在需要付出的時(shí)候也顯得很茫然，其實(shí)這恰恰證明了他們?nèi)鄙僬嬲鄣男貞?。所以，有愛心很容易，但將愛心付諸行動(dòng)卻很難。
【點(diǎn)評(píng)】：當(dāng)我們必須要做好一件事情的時(shí)候，辦法總比困難多。
4.有一只貓，對(duì)于自己的過失總是百般掩飾。老鼠逃掉了，它說：“我看它太瘦，等以后養(yǎng)肥了再說。”到河邊捉魚，被鯉魚的尾巴打了一下，它說：“我不是想捉它，捉它還不容易？我就是要利用它的尾巴來洗洗臉?！?/p>
后來，它掉進(jìn)河里，同伴們打算救它，它說：“你認(rèn)為我遇到危險(xiǎn)了嗎？不，我在游泳……”話沒說完，就沉沒了?！白甙?，”同伴們說，“它又在表演潛水了。”
寓意：這是一只可憐而又可悲的貓，難道你沒有發(fā)現(xiàn)在這個(gè)世界上有許多人和它很相似嗎？他們自欺欺人，生活在虛無之中，認(rèn)為自己的缺點(diǎn)是見不得陽光的，不能勇敢面對(duì)，于是極力去掩蓋。
在這個(gè)世界上，每個(gè)人都有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，絕對(duì)沒有十全十美的人。但一個(gè)人如果能了解自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，以及這些優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)在不同時(shí)段對(duì)自己所代表的意義，那么他就差不多接近完美了！人的優(yōu)點(diǎn)有的是與生俱來，無法加以改變的；有的則是被后天環(huán)境誘發(fā)而成的；有的則與性格無關(guān)，純粹是一種外在的條件，例如美與丑。
【點(diǎn)評(píng)】面對(duì)自己的缺點(diǎn)，需要的不是躲避，而是自身的認(rèn)真反省，這一點(diǎn)會(huì)很重要。
5.有一個(gè)孤兒，向高僧請(qǐng)教如何獲得幸福。高僧指著一塊陋石說：“你把它拿到集市去，但無論誰要買這塊石頭，你都不要賣?！惫聝簛淼郊匈u石頭，第一天、第二天無人問津，第三天有人來詢問。第四天，石頭已經(jīng)能賣到一個(gè)很好的價(jià)錢了。
高僧又說：“你把石頭拿到石器交易市場(chǎng)去賣?！钡谝惶?、第二天人們視而不見，第三天，有人圍過來問，以后的幾天，石頭的價(jià)格已被抬得高出了石器的價(jià)格。
高僧又說：“你再把石頭拿到珠寶市場(chǎng)去賣……”
寓意：你可以想像得到，又出現(xiàn)了那種情況，甚至于到了最后，石頭的價(jià)格已經(jīng)比珠寶的價(jià)格還要高了。
每個(gè)人的本性中都隱藏著信心，高僧其實(shí)就是在挖掘孤兒信心的潛力。信心是一股巨大的力量，只要有一點(diǎn)點(diǎn)信心就可以產(chǎn)生神奇的效果。信心是人生最珍貴的寶藏之一，它可以使你免于失望；免于那些不知從何而來的黯淡的念頭；使你有勇氣去面對(duì)艱苦的人生。同樣的道理，如果喪失了這種信心，則是一件非?？杀氖虑?。你的前途似乎有幾扇門關(guān)閉著，使你看不見遠(yuǎn)景，對(duì)一切都漠不關(guān)心，使你誤以為是智慧的冷酷終結(jié)。信心是人的一種本能，天下沒有一種力量可以和它相提并論，一點(diǎn)小小的信心可以移動(dòng)山峰。所以，有信心的人，會(huì)遭遇挫折危難，但他不會(huì)灰心喪氣。有了自信，你才能夠感覺到自己的能力，其作用是其他任何東西都無法替代的。堅(jiān)持自己的理念，有信心依照計(jì)劃行事的人，比一遇到挫折就放棄的人更具優(yōu)勢(shì)。
有一位頂尖的保險(xiǎn)業(yè)務(wù)經(jīng)理，要求所有的業(yè)務(wù)員，每天早上出門工作之前，先在鏡子前面，用5分鐘的時(shí)間看著自己，并且對(duì)自己說：“你是最棒的保險(xiǎn)業(yè)務(wù)員，今天你就要證明這一點(diǎn)，明天也是如此，一直都是如此?！苯?jīng)過這位業(yè)務(wù)經(jīng)理的安排，每一位業(yè)務(wù)員的丈夫或妻子，在他們的愛人出門工作之前，都以這一段話向他們告別：“你是最棒的業(yè)務(wù)員，今天你就要證明這一點(diǎn)?！比耸菫榱诵判?-一種有深度需要的信息而生的，我們一旦失去了信心，就違背了自己的本性，一切不敢肯定，人生就沒有根了。就像那個(gè)孤兒一樣，如果你具有了自信心，無疑是為自己的生活打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。高僧的教誨將會(huì)影響那個(gè)孤兒的一生，我希望你也能夠一生受用。
而不論你愿不愿意，這些優(yōu)缺點(diǎn)都將會(huì)伴隨你一段時(shí)間，甚至是你一輩子，對(duì)你產(chǎn)生重要影響，并且決定別人對(duì)你的態(tài)度，成為你在社會(huì)上求生存的助力或阻力。對(duì)于你，身上也難免會(huì)存在這樣或那樣的缺點(diǎn)，但這并不可怕，你知道，我從不會(huì)因?yàn)槟闵砩系娜秉c(diǎn)而妄加指責(zé)，因?yàn)樵谶@個(gè)世界上，真正完美的人是不存在的。可是，我要說的是，有了缺點(diǎn)而百般掩飾卻是可怕的。百般掩飾自己的缺點(diǎn)，無疑是讓蛀蟲在自己身上蛀洞，最終只能毀了自己。對(duì)于你，身上有缺點(diǎn)并不可恥，要敢于面對(duì)，勇于承認(rèn)自身的錯(cuò)誤和缺點(diǎn)，這是智者的心態(tài)，也是勇者的行為。那么，從現(xiàn)在開始，檢視自己身上的缺點(diǎn)吧，別像那只貓一樣，最終落得一個(gè)可悲的下場(chǎng)。
世上人與物皆如此，如果你認(rèn)定自己是一個(gè)不起眼的陋石，那么你可能永遠(yuǎn)只是一塊陋石，如果你堅(jiān)信自己是一個(gè)無價(jià)的寶石，那么你可能就是一塊寶石。
【點(diǎn)評(píng)】有時(shí)候，信心比金子還重要。
6.一個(gè)老印第安人一夜之間暴富，立刻買了一輛豪華轎車。他每天都會(huì)開車去附近又熱又臟的小鎮(zhèn)一趟。他希望看見每一個(gè)人，也希望別人都看見他。他待人和善，總是“開著”車左彎右繞地穿過小鎮(zhèn)，去和每一個(gè)人說話。但這并無損于他的身體和財(cái)富。原因很簡(jiǎn)單，這輛大而美麗的轎車是由兩匹馬拉著的。
寓意：你可能會(huì)認(rèn)為，老人的汽車引擎有問題，其實(shí)，并非如此，汽車引擎沒一點(diǎn)毛病。只是老印第安人不知插進(jìn)鑰匙去發(fā)動(dòng)它。車內(nèi)有上百匹馬力等著發(fā)動(dòng)，但這個(gè)老印第安人卻在外面用兩匹馬拉著它。時(shí)不時(shí)很可笑？其實(shí)如果你不積極開發(fā)自身的潛能，就會(huì)犯和老印第安人同樣的錯(cuò)誤。
我們每個(gè)人身上，都有著沒有被發(fā)掘的潛能，但我們卻不懂得運(yùn)用，而讓它白白浪費(fèi)了。其實(shí)，原本我們可以生活得更美好，也可以更輕松，但是我們卻不知道善加利用自身的資源，結(jié)果就無法享受那種邂意和愉快，即使是本應(yīng)該享有的榮譽(yù)也黯淡了。許多普通人總是帶著從未演奏過的樂章走進(jìn)墳?zāi)梗恍业氖悄切氛峦亲蠲烂畹男?。睜大眼睛吧，看看你身上還有哪些沒有開發(fā)出來的潛力。然后，將其利用起來，讓它成為你實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)的動(dòng)力。
7.一個(gè)獵人有個(gè)習(xí)慣，愛立誓言。一天他去打獵的時(shí)候，便立下誓言：今天只打兔子。然而，這天他遇到的全是山雞。于是這天他便空手而歸。晚上，躺在床上十分后悔，發(fā)誓明天一定只打山雞。第二天他便按他的誓言去打獵。然而，這天他遇到的全是狐貍。于是，又發(fā)誓明天只打狐貍。第三天，他又按照他的誓言去打獵。而這天他遇到的全是野豬。于是晚上又空手而歸……后來，這個(gè)獵人便在自己的誓言中死去樂。
寓意：不錯(cuò)，如你所說，世上沒有這樣蠢笨的獵人，然而卻有這樣蠢笨的誓言，這是一定的。一個(gè)人常常在事情剛一開始的時(shí)候就立下事情的誓言，在一年剛剛開始的時(shí)候就立下一年的誓言，在一個(gè)孩子剛出生的時(shí)候就給孩子立下一生的誓言，并不考慮這個(gè)誓言也許并不符合實(shí)際，卻還要盲目地堅(jiān)持。
生存和誓言常是生活的兩大矛盾，人不應(yīng)該為誓言而生，倒是誓言應(yīng)該服務(wù)于人的生存。誓言本身是為了達(dá)到某一目標(biāo)而設(shè)立的愿景，如果誓言成了達(dá)成目標(biāo)的束縛，那么，這個(gè)誓言也就失去了它原本的意義。因此，要么發(fā)一個(gè)切合自己的誓言，堅(jiān)持到底，一定實(shí)現(xiàn)它；要么就不要發(fā)誓，無拘無束，享受快樂的生活。要靈活掌握人生的變故，千萬不要讓自己成了為誓言所困的傻瓜。
【點(diǎn)評(píng)】：根據(jù)人生的最終目標(biāo)來及時(shí)的調(diào)整自己的行動(dòng)。
8.羅勃.郝金斯只有30歲，就被任命為芝加哥大學(xué)的校長(zhǎng)。老一輩的教育人士都大搖其頭，人們對(duì)他的批評(píng)就像山崩石落一樣一齊打在他的頭上，甚至各大報(bào)紙也攻擊。
在羅勃.郝金斯就任的那一天，有一個(gè)朋友對(duì)他的父親說：“今天早上我看見報(bào)上的社論攻擊你的兒子，真把我嚇壞了?！?/p>
“不錯(cuò)，”郝金斯的父親回答說，“話說得很兇?？墒钦?qǐng)記住，從來沒有人會(huì)踢一只死了的狗?！?/p>
寓意：不錯(cuò)，狗越是重要，踢它的人越能夠感到滿足。所以，如果有一天你要是被人家踢了，或者是被別人惡意批評(píng)的話。請(qǐng)記住，他們之所以做這種事情，是因?yàn)檫@事能使那些人有一種自以為自己很重要的感覺，這通常也就意味著你已經(jīng)超越了他們，而且值得別人注意。很多人在罵那些教育程度比他們高，或者在各方面比他們成功得多的人的時(shí)候，都會(huì)有一種滿足感。
你想哪一個(gè)美國(guó)人曾經(jīng)被人家罵作“偽君子”、“大騙子”、“只比謀殺犯好一點(diǎn)點(diǎn)”呢？報(bào)紙上有一幅漫畫，畫著他站在斷頭臺(tái)上，那把大刀正準(zhǔn)備把他的頭砍下來。
在他騎馬從街上走過的時(shí)候，一大群人圍著他又叫又罵。他是誰呢？不錯(cuò)，他就是美國(guó)的國(guó)父喬治.華盛頓。
如果你因?yàn)椴还呐u(píng)而憂慮時(shí)，請(qǐng)記?。翰还呐u(píng)通常是一種偽裝過的恭維。因?yàn)椋瑥膩頉]有人會(huì)踢一只死狗。
【點(diǎn)評(píng)】當(dāng)你準(zhǔn)備做一件大事的同時(shí)，就要做好一定的心理準(zhǔn)備。自古帝王，那個(gè)不是毀譽(yù)參半。
9.有一個(gè)佛教徒走進(jìn)廟里，跪在觀音像前叩拜，他發(fā)現(xiàn)自己身邊有一個(gè)人也跪在那里，那個(gè)人長(zhǎng)得和觀音一模一樣。
他忍不住問：“你怎么這么像觀音??？”
“我就是觀音?！蹦莻€(gè)人回答道。
他很奇怪：“既然你是觀音，那你為何還要拜呢？”
“因?yàn)槲乙灿龅搅艘患浅＠щy的事，”觀音笑道，“然而我知道，求人不如求己?！?/p>
寓意：想來凡人之所以是凡人，可能就是因?yàn)橛鍪孪矚g求人，而觀音之所以成為觀音，大約就是因?yàn)橛鍪轮蝗デ笞约海∪绻覀兌紦碛杏鍪虑蠹旱哪欠輬?jiān)強(qiáng)和自信，也許我們就會(huì)成為自己的觀音。
在生活中，我們都難免會(huì)遇到各種各樣的困難，很多人在遇到困難時(shí)，首先想到的就是求助于別人，但卻忘記了自己。
【點(diǎn)評(píng)】這個(gè)世界上從來沒有救世主，要?jiǎng)?chuàng)造美好的生活，全靠我們自己的努力，只有存在于自身的知識(shí)和智慧，才能給你帶來無盡的財(cái)富。想起了史鐵生的文章，悲情歲月，我們靠誰，誰又能真正幫的了你呢？只有自己才能真正拯救自己。
10.一個(gè)公司招聘員工，面試時(shí)總經(jīng)理出了這樣一道算術(shù)題：十減一等于幾？
有的應(yīng)試者說：“你想讓它等于幾，它就等于幾?！边€有的說：“十減一等于九，就是消費(fèi)；十減一等于十二，那時(shí)經(jīng)營(yíng)；十減一等于十五，那時(shí)貿(mào)易?！?/p>
只有一個(gè)應(yīng)試者回答：等于九。結(jié)果這個(gè)老實(shí)人被錄用了。
在現(xiàn)實(shí)生活中，的確有人把“誠(chéng)實(shí)”視為“愚蠢”。一個(gè)簡(jiǎn)單的問題，被千奇百怪的答案搞得十分離奇。人們往往會(huì)給自己套上繁重的枷鎖，使原本應(yīng)該輕松的生活變得沉重，而這種自作聰明的做法，往往使人啼笑皆非。
凡事并非都簡(jiǎn)單化，生活的要旨應(yīng)該是：不要把復(fù)雜的問題看得過于簡(jiǎn)單，也不要把簡(jiǎn)單的問題看得過于復(fù)雜。實(shí)事求是地回答自己認(rèn)為正確的問題，代表的是一種做事的態(tài)度，而這種態(tài)度可以讓你更接近成功。從另一個(gè)方面講，這個(gè)故事也告訴你要自信，敢于相信自己的判斷，千萬別讓虛偽的表象所蒙蔽你的心靈。
【點(diǎn)評(píng)】此處所要表達(dá)的故事，主要是誠(chéng)實(shí)的故事。但是如果招聘的是財(cái)務(wù)經(jīng)理，當(dāng)詢問2+2等于幾的時(shí)候，就需要靈活的回答，注意這里招聘的是財(cái)務(wù)經(jīng)理，而不是普通的財(cái)務(wù)人員，要求你用財(cái)務(wù)管理的眼光去看待問題，而不是僅僅局限在核算這個(gè)層次，考慮角度不同，得出的答案自然也就不同。都是正確的，只不過判斷的假設(shè)不同罷了。
幸福作文的重要性與價(jià)值篇十三
摘要：幸福有多種多樣的形式，獲得幸福的方法與途徑也不盡相同。幸福需要我們主動(dòng)去追求去爭(zhēng)取，要想獲得真正的有意義的幸福，我們就要從馬克思那里汲取營(yíng)養(yǎng)，堅(jiān)持馬克思主義幸福觀，因此本文對(duì)馬克思主義幸福觀當(dāng)代價(jià)值加以分析。
一、理論價(jià)值。
我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，我們要分析探討幸福觀，就要從老祖宗那里尋根溯源。目前我國(guó)幸福觀有多種樣式，我們要確立馬克思主義幸福觀的主流指導(dǎo)地位，對(duì)其他的幸福觀要加以分析批判，用揚(yáng)棄的方法對(duì)待。馬克思主義倡導(dǎo)人的解放，人解放之后就可以獲得充分的自由，幸福就自然伴隨而來，人的解放是很高的層次水平，政治解放是其政治前提和基礎(chǔ)，勞動(dòng)解放是其物質(zhì)基礎(chǔ)。人的解放即是人的自由全面發(fā)展，這更是最高層次的幸福，這是我們社會(huì)主義國(guó)家乃至人類的最高目標(biāo)終極追求。
馬克思主義幸福觀給我們科學(xué)的理論指導(dǎo)，在它的指導(dǎo)下，我們能正確的追求幸福，提升我們的幸福感，馬克思主義的'幸福觀首先注重的是集體幸福，然后才是個(gè)體幸福，集體幸福高于個(gè)體幸福，同時(shí)人是社會(huì)關(guān)系的總和，是集體社會(huì)中的人，因此集體幸福和個(gè)體幸福二者是有機(jī)統(tǒng)一的并不矛盾。馬克思主義幸福觀，倡導(dǎo)人的自由全面發(fā)展，為此在實(shí)際中，我們就不能只偏重一個(gè)方面，比如只重視物質(zhì)幸福，忽視精神幸福，這是不正確的幸福觀，只注重物質(zhì)，輕精神，會(huì)導(dǎo)致金錢至上形成金錢拜物教，精神空虛，接下來社會(huì)風(fēng)氣惡化，處處充滿銅臭味，這是與馬克思的全面發(fā)展背道而馳的。我們要堅(jiān)定堅(jiān)決的堅(jiān)持馬克思主義幸福觀，不走歪路不走偏路不走錯(cuò)路。沿著馬克思主義幸福觀走向幸福的康莊大道。
二、現(xiàn)實(shí)價(jià)值。
在新形勢(shì)下，馬克思主義幸福觀對(duì)我們追求幸福意義深遠(yuǎn)。這有助于我們正確看待分析形形色色的幸福觀，在嘈雜浮躁的時(shí)代里，不改本色有態(tài)度有堅(jiān)持。不為膚淺，看似合理的幸福所誘惑所誤導(dǎo)。堅(jiān)持馬克思主義幸福觀對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的我們意義重大?，F(xiàn)實(shí)生活中，從個(gè)人層面來講。我們要時(shí)時(shí)刻刻提醒自己堅(jiān)持馬克思主義幸福觀，不能貪圖享樂，因?yàn)閯?chuàng)造比享受更重要，貢獻(xiàn)比付出更高貴。從國(guó)家層面來說，社會(huì)主義發(fā)展建設(shè)需要有科學(xué)的幸福觀指導(dǎo)，建設(shè)幸福中國(guó)美麗中國(guó)離不開馬克思主義的幸福觀指導(dǎo)，我們要努力學(xué)習(xí)研討馬克思主義幸福觀，活學(xué)活用重在落實(shí)重在踐行。用馬克思主義幸福觀指導(dǎo)國(guó)家前行，在社會(huì)上成為主導(dǎo)幸福觀，確立馬克思主義幸福觀堅(jiān)定的指導(dǎo)地位。用馬克思主義幸福觀引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步，指引個(gè)人追求幸福。
三、當(dāng)代價(jià)值。
馬克思主義幸福觀，是倡導(dǎo)個(gè)人與集體統(tǒng)一，物質(zhì)與精神統(tǒng)一，創(chuàng)造與享受統(tǒng)一，是有機(jī)整體不可分割。馬克思主義幸福觀告訴我們貢獻(xiàn)在先，享受在后，雖然時(shí)代實(shí)踐在變化，但馬克思主義幸福觀仍是科學(xué)的理論，具有巨大的當(dāng)代價(jià)值，馬克思主義幸福觀常學(xué)常新。我們當(dāng)今處在風(fēng)云巨變的時(shí)代，面對(duì)世界和中國(guó)出現(xiàn)的新問題新狀況，我們?nèi)匀灰獜睦献孀谀抢飳で蠼鉀Q辦法。我國(guó)處在一個(gè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的歷史時(shí)期，困難與機(jī)會(huì)并存，是改革發(fā)展的黃金機(jī)遇，但難啃的骨頭也有很多。在這樣的情形下，我們更要堅(jiān)定不移的堅(jiān)持馬克思主義，用馬克思主義幸福觀來知道我們，凝心聚力。為中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供精神動(dòng)力和智力支持。
馬克思主義幸福觀，對(duì)于全體中國(guó)人的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)有非凡價(jià)值，在社會(huì)主義中國(guó)，我們必須堅(jiān)定主流價(jià)值觀，學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用科學(xué)理論武裝自己的頭腦，與黨中央保持高度一致。我國(guó)現(xiàn)在進(jìn)行的群眾路線教育活動(dòng)，抵制四風(fēng)，中央八項(xiàng)規(guī)定，三嚴(yán)三實(shí)教育，四個(gè)全面戰(zhàn)略等，都是踐行馬克思主義幸福觀的具體做法，同時(shí)也是新時(shí)代對(duì)馬克思主義幸福觀的發(fā)展完備。為我們追求幸福創(chuàng)造良好條件和環(huán)境。馬克思主義幸福觀在當(dāng)代仍放光芒，我們要遵循踐行馬克思主義幸福觀，沿著它我們必定會(huì)追求到屬于每個(gè)人的獨(dú)特又有價(jià)值的幸福。
四、
本文簡(jiǎn)單論述了馬克思主義幸福觀的理論價(jià)值，現(xiàn)實(shí)價(jià)值和當(dāng)代價(jià)值。不論實(shí)踐角度還是理論角度，馬克思主義幸福觀都具有重大意義;不論是個(gè)人層面，還是社會(huì)國(guó)家層面，馬克思主義幸福觀都有著重大價(jià)值。幸福不是毛毛雨，不會(huì)主動(dòng)從天而降，我們要積極主動(dòng)的追求幸福，創(chuàng)造幸福。在馬克思主義幸福觀的科學(xué)理論指導(dǎo)下，去探尋幸福的密碼，幸福就在不遠(yuǎn)處。一方面，小到個(gè)人。人生可能不會(huì)盡善盡美，但在科學(xué)理論指導(dǎo)下，我們會(huì)收獲獨(dú)到的幸福。另一方面，大到國(guó)家社會(huì)。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐道路上，馬克思主義幸福觀，能夠?yàn)槲覀兲峁├碚摵蛯?shí)踐兩方面的指導(dǎo)，其兼具理論和實(shí)踐雙重意義。
參考文獻(xiàn)：
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幸福作文的重要性與價(jià)值篇十四
時(shí)代的發(fā)展和多元文化的交流、碰撞日趨頻繁，大學(xué)生在宿舍一起討論，不在乎細(xì)枝末節(jié)的個(gè)人行為，或憂國(guó)憂民，或指東罵西，毫無顧忌。這就使得公寓文化主題常常呈現(xiàn)出多元性和復(fù)雜性。其三，潛在性。公寓文化往往表現(xiàn)出學(xué)生在教育者視野之外自由、獨(dú)立、天性的一面。公寓文化的這種潛在性要求主要表現(xiàn)在“通過各種宿舍文化活動(dòng)及公寓內(nèi)外的環(huán)境，于潛移默化之中來感染學(xué)生的情緒、陶冶學(xué)生的情操、美化學(xué)生的心靈，起到‘潤(rùn)物細(xì)無聲’的作用”[3]。在這種潛在的文化氛圍中，如何將公寓文化中的行為規(guī)范和道德準(zhǔn)則引導(dǎo)為每個(gè)成員的自覺行動(dòng)，內(nèi)化于每個(gè)成員的道德自覺，是高校管理工作者需要重點(diǎn)思考的方面。
幸福作文的重要性與價(jià)值篇十五
電影《當(dāng)幸福來敲門》取材于一個(gè)真實(shí)的故事。該影片通過黑人投資專家克里斯加納的人生經(jīng)歷完美地詮釋了美國(guó)文化的核心價(jià)值觀——個(gè)人主義。本文主要借助該影片從獨(dú)立性、尊重他人、個(gè)人奮斗以及責(zé)任感等幾個(gè)方面對(duì)美國(guó)個(gè)人主義價(jià)值觀進(jìn)行解讀。
《當(dāng)幸福來敲門》(the pursuitof happyness)講述的是一個(gè)感人至深的勵(lì)志故事。該片主演威爾史密斯因?yàn)樵谄械木时硌莴@得2006年奧斯卡最佳男主角提名。故事取材于一個(gè)真實(shí)的故事。主角的原型就是當(dāng)今美國(guó)黑人投資專家克里斯加納。克里斯加納在成為投資專家之前是一個(gè)推銷員，盡管他很勤奮努力，卻總沒辦法讓家里過上好日子，妻子不堪生活的困苦離開了他，他卻堅(jiān)持帶著5歲的兒子追尋幸福之路。好不容易得到一份證券公司實(shí)習(xí)生的工作，卻被告知實(shí)習(xí)期間沒有薪水。在這6個(gè)月的實(shí)習(xí)期間，由于種種原因，他們居無定所，食不果腹。但是克里斯始終堅(jiān)信，只要努力進(jìn)取，終會(huì)成功。他在數(shù)字上的天賦以及做推銷員時(shí)訓(xùn)練出的與人打交道的技巧，再加上他超常的努力勤奮，克里斯最終如愿以償?shù)爻蔀橐幻顿Y專家，并取得巨大成功。
電影作為大眾喜聞樂見的一種藝術(shù)形式，它是科技與多種藝術(shù)元素諸如文學(xué)、音樂、美術(shù)的綜合，它反映和表現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活和人們的思想感情。電影能夠非常集中地表現(xiàn)出某類文化的主要特點(diǎn)。美國(guó)電影中傳播的主流價(jià)值觀就是為美國(guó)主流社會(huì)普遍認(rèn)同的精神文化傳統(tǒng)和文化核心價(jià)值觀。美國(guó)是典型的個(gè)人主義價(jià)值觀國(guó)家，個(gè)人主義是美國(guó)文化的核心,也是美國(guó)精神的主體。加利福尼亞大學(xué)社會(huì)學(xué)家羅伯特貝拉赫(1991)認(rèn)為“個(gè)人主義是美國(guó)文化的真正核心”。胡文仲教授(1992) 曾指出,“不了解美國(guó)的個(gè)人主義就不可能理解美國(guó)人的行為”。個(gè)人主義作為一種思想意識(shí)形態(tài)滲入了當(dāng)今美國(guó)社會(huì)的方方面面。影片中的克里斯加納在窮困潦倒中表現(xiàn)出的樂觀積極、努力向上的精神是美國(guó)文化的核心價(jià)值觀——個(gè)人主義的完美詮釋。
“個(gè)人主義”這個(gè)術(shù)語最早的用法是法語形式的“inspanidualism”,來自歐洲人對(duì)法國(guó)大革命及其根源(啟蒙運(yùn)動(dòng)思想) 的普遍反應(yīng)。(陳曦，2008)該術(shù)語在19 世紀(jì)得到了非常廣泛的使用,發(fā)展成為一種個(gè)人主義思想體系及其理論,也是西方的一種政治哲學(xué)和社會(huì)哲學(xué)。其主要內(nèi)容是:強(qiáng)調(diào)人是價(jià)值的主體。按照美國(guó)學(xué)者薩姆瓦(1988)的解釋,個(gè)人主義價(jià)值觀包括自主動(dòng)機(jī)、自主抉擇、自力更生、尊重他人、個(gè)性自由和尊重隱私等層面。其在文化上主要是強(qiáng)調(diào)個(gè)人的獨(dú)立性、創(chuàng)造性,強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由發(fā)展,不受或少受社會(huì)、政治和宗教勢(shì)力的限制。在美國(guó)社會(huì)中特別強(qiáng)調(diào)一個(gè)人應(yīng)該具有的獨(dú)立性、責(zé)任心和自尊心。只有具備了這些品性，才能作為一個(gè)人而受到尊重。
首先，個(gè)人主義價(jià)值觀在影片中表現(xiàn)為主人公獨(dú)立的觀念和自助的精神。 美國(guó)個(gè)人主義價(jià)值觀中的核心思想就是獨(dú)立精神，即鼓勵(lì)自主、自立、自強(qiáng)不息，相信任何人憑著自己的努力都能創(chuàng)造一片屬于自己的天空。自助精神也是個(gè)人主義觀念在美國(guó)文化中的一個(gè)體現(xiàn)。片中通過男主角的兒子克里斯多弗講的一個(gè)有關(guān)上帝的故事告訴人們一個(gè)道理：god helps those who help themselves (自助者,天助之)。一個(gè)落水者在水中掙扎，不求自救，只是在心中虔誠(chéng)禱告，祈望上帝來救他。一艘船開過來向他伸出援助之手，他說上帝會(huì)來救他因此拒絕被救;另一艘船又開過來了，他依然一心等待上帝的到來，結(jié)果自然是他被淹死了。到了天堂，他質(zhì)問上帝為什么不去救他?上帝回答說：“為了救你，我派出了兩艘船。”我們?cè)谝恍χ?，都明白了這個(gè)自助者天助的道理。
其次，美國(guó)人的個(gè)人主義價(jià)值觀表現(xiàn)在對(duì)他人的尊重。 片中男主人公窮困潦倒，其妻子不堪忍受，先是無休止地爭(zhēng)吵，后來鬧至離婚。克里斯一直都是理解和尊重妻子的選擇，但是對(duì)于孩子的撫養(yǎng)權(quán)一事，他堅(jiān)持讓孩子跟他一起生活，因?yàn)樗酪粋€(gè)中年黑人婦女，又沒有受過很好的教育，自己的生計(jì)就很難應(yīng)付，根本不可能照顧好兒子。 當(dāng)父子倆流離失所，好不容易在收容所等到一個(gè)床位，兒子克里斯托弗臨睡前問爸爸，媽媽是不是因?yàn)樗x開的?他也只是向兒子解釋媽媽有她離開的理由，這是她自己的決定，跟別人沒有關(guān)系。
除了對(duì)妻子的選擇尊重以外，主人公也沒有因?yàn)楹⒆訉?duì)他的依賴而將他看做是自己的附屬，他始終將孩子當(dāng)做一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體來看待，尊重孩子的人格和人權(quán)。第一次無家可歸，父子倆只能留宿在地鐵站里的廁所里。為了保護(hù)孩子的自尊，父親編了一個(gè)故事，讓孩子想象回到恐龍時(shí)代，將廁所當(dāng)成避難的“山洞”,孩子在父親的懷里安詳?shù)厮?。另外，在籃球場(chǎng)邊，主人公無意中打擊了兒子對(duì)籃球的興趣，但看到兒子沮喪的神情，他立刻意識(shí)到自己的錯(cuò)誤。接著他對(duì)兒子說了一句話：“不要讓任何人告訴你，你不能成才，即使是我也不行。永遠(yuǎn)不要說你自己不行，也不能讓人家說你不行，那些自己不行的人才往往說你不行?！庇纱丝梢姡死锼乖诮逃齼鹤拥倪^程中，不是把自己的意愿強(qiáng)加于他，而是尊重他的選擇，并努力培養(yǎng)他的獨(dú)立精神。
再者,美國(guó)個(gè)人主義價(jià)值觀還表現(xiàn)在艱苦的個(gè)人奮斗歷程。在影片中主要表現(xiàn)在他面對(duì)生活時(shí)的樂觀、積極進(jìn)取的態(tài)度和持之以恒的努力。影片中令人最難忘的畫面就是男主人公奔跑的'身影。第一次奔跑是為了追回被街頭賣藝者拿走的掃描儀，這可是他全家一個(gè)月的生活費(fèi)。第二次是為了爭(zhēng)取機(jī)會(huì)與投資經(jīng)理共同打的士，卻沒有足夠的錢付的士費(fèi)，只能以逃跑來逃避;第三次是因?yàn)閬y停車而被捕入獄，第二天一早蓬頭垢面離開警局就一路狂奔去公司面試;第四次是在實(shí)習(xí)期間，被趕出旅館;另外由于無家可歸，每天下午下班后接了兒子就要盡快跑到收容所去排隊(duì)，只是為了給兒子爭(zhēng)取到一個(gè)睡覺的床位。整部影片中就是通過奔跑表現(xiàn)他對(duì)幸福的追求，“追求幸?！边@一理念始終貫穿整部影片。這一價(jià)值觀可以追溯至美國(guó)建國(guó)之初。在1776年7月4日，大陸會(huì)議通過了由杰弗遜起草的《獨(dú)立宣言》(the declaration of independence)，在人類歷史上第一次提出了如下原則:“人人生而平等,造物主賦予他們?nèi)舾刹豢蓜儕Z的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利?！庇捌型ㄟ^克里斯對(duì)這個(gè)原則進(jìn)行了解讀，即為何是追求幸福的權(quán)利，而不是獲得幸福的權(quán)利;其意在指出幸福是要通過自己不懈的努力才能獲得。
奮斗的過程中免不了挫折，面對(duì)挫折是繳械投降，還是逆勢(shì)而上。片中主人公給了我們一個(gè)很好的答案。影片刻畫了一個(gè)窮困潦倒但堅(jiān)韌不拔、努力進(jìn)步的美國(guó)平民形象。投資失敗，妻子出走，朋友寡情薄意，但他始終不放棄自己的夢(mèng)想。幾經(jīng)努力后，他以一個(gè)高中畢業(yè)生的資歷擊敗其他高學(xué)歷的候選人通過面試做實(shí)習(xí)生，朝成功邁出了第一步。然而這僅僅是他噩運(yùn)的開始，由于沒有薪水，他不得不在下班后帶著兒子到處去銷售掃描儀以維持生計(jì)。然而天意弄人，在他好不容易賣了幾臺(tái)機(jī)器，父子可勉強(qiáng)度日了，因?yàn)橥思{稅，所有的存款幾乎都被政府扣除，他徹底破產(chǎn)了。另一方面，他為了能從20 個(gè)實(shí)習(xí)生中脫穎而出,成為證券公司的股票經(jīng)紀(jì)人,他充分利用上班期間每一分鐘的價(jià)值：打電話時(shí)從不放話筒，這樣每天可節(jié)省8分鐘的時(shí)間; 另外他整天都不喝水，以省下上廁所的時(shí)間。下班后他又匆匆趕到收容所去排隊(duì)等床位，晚上安頓好兒子后，他就著收容所走道的燈光通宵達(dá)旦地看書以提高專業(yè)知識(shí)水平。無論境遇多么糟糕，克里斯總是一如既往的樂觀與勤奮，因?yàn)樗嘈胖灰獔?jiān)持自己的夢(mèng)想，幸福遲早會(huì)來敲他的門。最后，美國(guó)個(gè)人主義價(jià)值觀還表現(xiàn)在對(duì)個(gè)人、社會(huì)、家人的責(zé)任感。責(zé)任一方面是對(duì)自己的生活負(fù)責(zé);另一方面，作為社會(huì)的一分子，每個(gè)人還應(yīng)該對(duì)社會(huì)、家庭、朋友等負(fù)責(zé)。片中的主人公克里斯對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)任，盡管人生的道路對(duì)他而言不可謂不坎坷，但他從未放棄，一直在努力追尋通往幸福之路。當(dāng)他看到從證券交易所出來的人個(gè)個(gè)臉上洋溢著幸福的微笑，他決定要做一名證券分析師，以改變自己的生活。他冷靜地分析了自己的長(zhǎng)處——數(shù)字上的天賦和善于與人交流，所以即使是在妻子的冷嘲熱諷、現(xiàn)實(shí)的極端困境下，他從不低頭，并最終證明了自己。還因?yàn)閷?duì)兒子的責(zé)任，使克里斯能夠戰(zhàn)勝如此惡劣的環(huán)境，贏得事業(yè)的成功?？死锼棺约旱耐旰懿恍遥钡?8歲時(shí)才第一次見到父親，所以他一直都對(duì)自己說如果將來有孩子的話一定要讓他過得幸福。本著對(duì)兒子負(fù)責(zé)任的態(tài)度，克里斯堅(jiān)持要得到兒子的監(jiān)護(hù)權(quán)，因?yàn)樗浪钠拮邮遣豢赡芙o兒子更好的照顧的。當(dāng)父子倆流離失所來到婦幼救濟(jì)站時(shí)，得知只有兒子能留在那兒，他大叫“不行，我得和兒子在一起”。正是責(zé)任，讓他在困境中能夠堅(jiān)持不放棄，從絕望中看到希望。
羅思.本尼迪克(1934)在《文化模式》(patterns of culture)中認(rèn)為，基督傳統(tǒng)、共和主義和個(gè)人主義構(gòu)成了美國(guó)文化模式的三大要素。其核心是基督教思想影響下的人人平等自由和個(gè)人奮斗的價(jià)值觀。電影作為一門集中反映一種文化的藝術(shù)形式，能夠最直觀折射出該國(guó)的文化模式?！懂?dāng)幸福來敲門》就是這樣一部?jī)?yōu)秀影片，讓觀眾透視美國(guó)的文化模式，了解美國(guó)的主流文化價(jià)值觀。本文主要通過片中主人公克里斯的人生奮斗歷程來解讀美國(guó)文化中的個(gè)人主義價(jià)值觀。我們需要注意的是美國(guó)文化中的個(gè)人主義(inspanidualism)，崇尚自由，自立，自主;突出個(gè)人價(jià)值，個(gè)人尊嚴(yán)等。美國(guó)文化中的個(gè)人主義不同于我們集體主義文化背景下的所謂的個(gè)人主義，不是自私、狹隘的象征。
幸福作文的重要性與價(jià)值篇十六
晚上和上海的一個(gè)朋友一起吃飯，她也是個(gè)培訓(xùn)師，代表課程是《情緒與壓力管理》。
我和她吹噓了一下這次香港之行，說培訓(xùn)很成功。一共14名學(xué)員，課后評(píng)估平均分給到了8.2，而且有一個(gè)給了我滿分10分，還一個(gè)給了我9.9分。培訓(xùn)后，好幾個(gè)學(xué)員還給我老板寫了郵件，反饋說我是一個(gè)很棒的講師。
她說：那還真是不錯(cuò)。
我說：是，我很滿意，不過這次培訓(xùn)最初我不想去，中間經(jīng)歷了一次思維轉(zhuǎn)換。
她說：哦，怎么回事？
我說：這次培訓(xùn)本來沒在計(jì)劃里面，是老板臨時(shí)安排我去的。我很不情愿，第一，這兩個(gè)月培訓(xùn)本來已經(jīng)很多，出差挺頻繁，不想再出去了。第二，對(duì)象是全球銷售的vp和他手下各洲的銷售總裁，是一群我們看來很挑剔和自以為是的家伙，不好對(duì)付。第三，用英文講我不熟悉的主題mbti，挑戰(zhàn)很大。
她說：那后來你還是去了？
我說：是的，我跟老板溝通，說我不想去。可老板堅(jiān)持說“idohopeyoucango”。英文里如果加了do，那就表示語氣較重，我肯定逃不掉，非去不可了。所以，我就開始轉(zhuǎn)換自己的思維，重新看待這次出差：哇，這是一次多好的機(jī)會(huì)?。∈紫?，可以在一群這么高level的人面前曝光。其次，本來算disc半個(gè)專家，對(duì)mbti一無所知，正好趁準(zhǔn)備培訓(xùn)把mbti學(xué)習(xí)了，武器庫里又多了門學(xué)問。最后，用英文講課，逼著我再次練習(xí)下口語啊。想到這些，我情緒發(fā)生了很大轉(zhuǎn)變，開始愿意接受這次任務(wù)了。
朋友說：哇，鵬程，你知道嘛，你已經(jīng)掌握了幸福職場(chǎng)和人生的秘密。我在《情緒與壓力管理》課里面也會(huì)分享這個(gè)秘密。其實(shí)很簡(jiǎn)單，秘密就是“一念之轉(zhuǎn)”。同樣的事情，你一轉(zhuǎn)念，情緒就會(huì)有很大的改善。
我說：哦，這么厲害？
而很多人會(huì)看消極陰暗那面，傳遞出來的就是負(fù)能量。
我說：是的，那一轉(zhuǎn)念，我就從消極被動(dòng)變?yōu)榱朔e極主動(dòng)，從逃避推諉變成了樂于承擔(dān)，從硬著頭皮變成了滿心歡喜。結(jié)果也很棒，不禁學(xué)員反饋好，我老板也發(fā)了郵件對(duì)我大加表揚(yáng)。她說知道這次是個(gè)很大的挑戰(zhàn)，但我又一次表現(xiàn)出樂于接受挑戰(zhàn)的態(tài)度，并且很努力的準(zhǔn)備，高標(biāo)準(zhǔn)的完成了工作。老板還說非常開心這個(gè)team有我。
朋友說：是啊，你帶著主動(dòng)的能量去做事，往往會(huì)成功。越是困難，越是挑戰(zhàn)，就越是機(jī)會(huì)。搞定了，你就涅磐重生了。
的確是這樣，生活中有很多類似的事情，如果你有的選擇，當(dāng)然最好。如果沒的選擇，那就調(diào)整自己的思維模式，一念之轉(zhuǎn)，把這個(gè)結(jié)果，當(dāng)作自己的選擇，滿心歡喜，或者至少心平氣和地接受。
這個(gè)一念之轉(zhuǎn)，你就從不得不的被動(dòng)情緒，轉(zhuǎn)為了自己能夠選擇的主動(dòng)態(tài)勢(shì)，立刻有了把握和掌控生命的感覺。
一念之轉(zhuǎn)，天地大不同。
但我一向不太喜歡空談玄妙的理論，介紹一個(gè)處理負(fù)面情緒的prp步驟給大家，幫助各位去掌控自己的念頭和情緒。
首先，全然接受permission：接受自己的情緒，不管好的還是不好的，如有必要寫出來。不去對(duì)抗，全然的臣服。然后做認(rèn)知重建reconstructing：把對(duì)一個(gè)事件的解釋從負(fù)面轉(zhuǎn)變成正面，看看帶來了哪些有價(jià)值的影響。
這三個(gè)步驟具有很強(qiáng)的可操作性，對(duì)于處理負(fù)面情緒相當(dāng)管用。
一次，從一個(gè)心理學(xué)教授那里分享到一句話：世間的事，可以分為兩類。一類是好事，一類是，暫時(shí)還看不到好在哪里的事情。
半瓶子水，是“唉，只有半瓶了”，還是“哇，還有半瓶啊”，這完全取決于你看待問題的思維方式了。
一念之轉(zhuǎn)，這就是幸福職場(chǎng)和圓滿人生的終極秘密。
（編撰，部分內(nèi)容選自王鵬程新浪博客）。
你等著職場(chǎng)安樂死嗎？
10種方法提升你的職業(yè)幸福感。
你達(dá)到了獨(dú)立自主的標(biāo)準(zhǔn)了嗎？
哪種樂器和你最搭？
幸福作文的重要性與價(jià)值篇十七
1.要真正了解一個(gè)人，需在不幸中考察他。
2.作家當(dāng)然必須掙錢才能生活，寫作，但是他決不應(yīng)該為了掙錢而生活，寫作。
3.?我們放下尊嚴(yán)，放下個(gè)性，放下固執(zhí)，都只是因?yàn)榉挪幌乱粋€(gè)人。
4.你知道思念一個(gè)人的滋味嗎，就像喝了一大杯冰水，然后用很長(zhǎng)很長(zhǎng)的時(shí)間流成熱淚。
5.愛情中的甜漿可以抵消大量的苦液，這就是對(duì)愛情的總的褒譽(yù)。
6.如果情感和歲月也能輕輕撕碎，扔到海中，那么，我愿意從此就在海底沉默。
7.我想讓你知道，在這個(gè)世界上，總有一個(gè)人會(huì)永遠(yuǎn)等著你。無論何時(shí)何地，總會(huì)有這樣的人。
8.?心，若沒有棲息的地方，到哪里都是流浪。。。
9.是的，我不能來回回回！因?yàn)樗麄冎g有無盡的時(shí)間。無盡的時(shí)間就像水。一段關(guān)系持續(xù)了15年，一次等待已經(jīng)持續(xù)了15年。十五年，足以有一個(gè)充滿活力的愛，塵埃落定。世界上有多少愛可以回來？請(qǐng)珍惜你面前的人。
10.?一枝秾艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。
11.?有一天，你會(huì)感謝他的離去，是他的離去給你騰出了幸福的空間。
12.當(dāng)我們年華老去，還能有人天天陪著一起閑扯，那將是一件多么幸福的事??！
13.幸福是饑餓者手中的面包，是流浪人身上的那頂帳篷，是不幸者心中對(duì)美好生活的追求和向往。
14.你的個(gè)簽每改一次，我都會(huì)琢磨好多遍，雖然清楚你說的并不是我。
15.?人生最大的幸福，是發(fā)現(xiàn)自己愛的人正好也愛著自己。
16.當(dāng)愛不能完美，我寧愿選擇無悔，不論來生多么美麗，我無法失去今生對(duì)你的記憶!
17.?人類的一切努力的目的在于獲得幸福。
18.予將專業(yè)致志以注意授予護(hù)理者之幸福。
20.?倘只看書，便變成書櫥。
21.?因?yàn)閻圻^，所以慈悲；因?yàn)槎?，所以寬容?/p>
22.即使是最愚蠢的人，在指??人的?候就?錮得明智；即使是最?明的人，在原?自己的?候就?錮得糊?。
23.?失去的東西，其實(shí)從來未曾真正地屬于你，也不必惋惜。
24.很多時(shí)候，幸福就是這么簡(jiǎn)單，像野草一樣蔓延瘋長(zhǎng)，像空氣一樣彌散于每個(gè)空間，只要你留意，得到它其實(shí)很簡(jiǎn)單。
25.?能夠說出的委屈，便不算委屈；能夠搶走的愛人，便不算愛人。
26.因?yàn)橄矚g你，借著你的光，瞧見了從未預(yù)見的世界。
27.幸福真是讓人難以捉摸。讓我們關(guān)愛他人，珍惜身邊的每一個(gè)細(xì)節(jié)，放開手腳，把握好幸福吧！
28.?如果你因失去了太陽而流淚，那么你也將失去群星了。
29.不要怕愛會(huì)帶來傷害，要相信，他傷的只是愛情，不是你。
30.所謂幸福，是有一顆感恩的心，一個(gè)健康的身體，一份稱心的工作，一位深愛你的愛人，和一幫值得信賴的朋友。
31.幸福就是和愛人一起散步，幸福就是吃媽媽的好菜，幸福就是孩子在你腳跟上打轉(zhuǎn)。
32.幸福是要小心呵護(hù)的，幸福更是需要秘密收藏的，幸福就像世界上最香醇的泉水，唯有遠(yuǎn)離污染才能永葆清澈。
33.?幸福越與人共享，它的價(jià)值越增加。
34.不要向不如你幸福的人說你自己的幸福。
35.從小就被教育，做人要禮尚往來，所以我喜歡你，你就得喜歡我。
36.?有愿望才會(huì)幸福。
37.愛上一個(gè)人也許只需要一秒鐘，但忘記一個(gè)人卻需要一輩子。
38.理想的愛情其實(shí)應(yīng)該像正負(fù)電極一樣，一碰就燃起火花。摩擦起電也可以有火花，但保持電氣需要不斷努力。當(dāng)運(yùn)動(dòng)緩慢時(shí)，電流會(huì)逐漸減弱，最終消失得無影無蹤。所以，靠死乞白打贏的所謂愛情是不可靠的，和愛一個(gè)人生活在一起不是同一個(gè)概念。
39.?一無所有的人是有福的，因?yàn)樗麄儗@得一切。
40.一滴雨代表一個(gè)音符，聽雨，如同在聽自己喜歡的歌曲，熟悉而動(dòng)聽。
41.人生最好的東西總是和最壞的連在一起，幸福的極致往往是悲哀。幸福是短暫的，當(dāng)人們想抓住它時(shí)，它已經(jīng)走遠(yuǎn)了。
42.?把別人的幸福當(dāng)做自己的幸福，把鮮花奉獻(xiàn)給他人，把棘刺留給自己。
43.人要經(jīng)常感覺不是現(xiàn)在幸福，而是就要幸福了。
44.?愛情沒有特定的法則。
45.別在我離不開你的時(shí)候離開我。
46.從這一刻，我抬頭仰望，周身一片蒼茫的白，冬天已經(jīng)近在垂手，春天正捧著一束溫暖一路走來！
47.愛過了就不要輕言說后悔，傷過了才知道愛的痛苦，人沒有一帆風(fēng)順的，要走過低谷才會(huì)看到光明。
48.?母愛是多么強(qiáng)烈、自私、狂熱地占據(jù)我們整個(gè)心靈的感情。
49.?月上柳梢頭，人約黃昏后。
50.過往的一切對(duì)你而言都不重要了，我知道，只有我還在懷念，懷念昔日的溫情，只是你已經(jīng)走了，在也不屬與我了。真的心痛，但依然希望你一路走好。
51.也許愛不是熱情，也不是懷念，不過是歲月，年深月久成了生活的一部分。
52.在正確的時(shí)間，遇見正確的人是一生的幸福；在正確的時(shí)間，遇到錯(cuò)誤的人是一種心痛；在錯(cuò)誤的時(shí)間，遇到錯(cuò)誤的人是荒謬的；在錯(cuò)誤的時(shí)間，遇到正確的人是一種嘆息。生活中有無限的可能性。
53.平淡而不平庸，平凡而能平靜，在離群索居，無伴獨(dú)處中思索，追求創(chuàng)造，高瞻遠(yuǎn)矚，洞幽燭微。
54.幸福，就是和喜歡的人，在喜歡的地方，做喜歡的事，無論是愛情還是爭(zhēng)吵。
55.你變了，變的那樣陌生，再也不是記憶中那熟悉的你了!看著你冷淡的面孔，勉強(qiáng)已經(jīng)沒有任何的意義，分手吧!
56.以后想吸煙了告訴我，我吻你。
57.什么是幸福？幸福是微笑著淚流滿面的眼睛；是耳邊親切的問候；是孩子們?cè)谏碁┥贤嫠?；是風(fēng)燭殘年的老人攜手夕陽；全家人圍成一張桌子，在中秋之夜享受家庭。
58.生活可以不知足，但幸福一定要知足。
59.幸福五大原則：心中無恨；腦中無憂；生活簡(jiǎn)單；多些付出；少些期待。
60.我總是質(zhì)疑幸福在哪里？你說：幸福是一點(diǎn)一點(diǎn)的滲透。轉(zhuǎn)身，幸福就在拐角處等著你。幸福其實(shí)很簡(jiǎn)單。你只需要微笑。有人曾經(jīng)告訴我，我的幸福是他幸福的原因，但第二天，我發(fā)現(xiàn)他幸福的原因有很多。所以，放手，哭一個(gè)小時(shí)，忘記一個(gè)小時(shí)。然后他堅(jiān)強(qiáng)而自豪地告訴他，我只為自己快樂。
61.?用我三生煙火，換你一世迷離。
62.?你曾經(jīng)不被人所愛，你才會(huì)珍惜將來那個(gè)愛你的人。
63.活著為自己，就會(huì)損害別人，活著為別人，自己更加幸福。
64.我喜歡你，所以你一點(diǎn)也不漂亮。我會(huì)牽著你的手，驕傲地介紹給我的朋友。因?yàn)槟愕耐獗聿⒉恢匾?。我喜歡你，所以你沒有錢。我愿意每天和你擠公交車，和你一起努力工作。因?yàn)槊總€(gè)人都有自己的價(jià)值。我喜歡你，可以縱容你的一切。但前提是你應(yīng)該值得我喜歡。
65.只有桃花在春風(fēng)中綻放，駱駝才會(huì)懂得愛甘泉，同樣的鳥才能一起飛。
66.生活可以是平淡的，猶如藍(lán)天下碧藍(lán)的湖水。生活也可以是詩，在一路的奔騰中高歌。只要我們牽著手，每一個(gè)日子都是幸福的。
67.一個(gè)江南女子，愛，能戀到云淡風(fēng)也清，便是余韻綿綿了。因了這份余韻，只讓我想起悠遠(yuǎn)的笛音?？M繞在耳，卻能帶給你回味。
68.我以為一口氣就能變成晴天的云，沒想到眼角凝結(jié)成雨滴。在這個(gè)寒冷的冬夜，愛情就像一種奢侈，讓相愛的人更幸福，讓落單的人忍不住。
69.?青春結(jié)伴，我已有過，是感恩，是滿足，沒有遺憾。
70.?似此星辰非昨夜，為誰風(fēng)露立中宵。
71.遇見你是無意，認(rèn)識(shí)你是天意，想著你是情意，如果我們有了退意，至少我們還有回憶。
72.?寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。
73.跟你說個(gè)秘密你別皺眉，我現(xiàn)在好想你好想抱緊你。
74.早知情路難回首，何必當(dāng)初相逢擁有;讓我獨(dú)自承受這傷痛，祝福你到永久永久。
75.?只要你有一件合理的事去做，你的生活就會(huì)顯得特別美好。
76.凡是陽光照耀的地方，就有我真摯的祝福，凡是有月亮照耀的地方，就有我深深的思念。
77.有時(shí)你的夢(mèng)想是一種幸福，有時(shí)夢(mèng)想破滅也是一種幸福；有時(shí)得到是一種幸福，有時(shí)失去是一種幸福；有時(shí)成功是一種幸福，有時(shí)失敗也是一種幸福。有時(shí)富有是一種幸福，有時(shí)貧窮也是一種幸福。今天或現(xiàn)在不快樂，但明天或未來可能會(huì)快樂！
78.幸福是一種自我心靈的感覺，它就在于你的心房，駐扎在自己的心上，請(qǐng)你用心感受，用心發(fā)現(xiàn)，用心衡量。
79.?一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。
80.你是我小心維護(hù)的夢(mèng)，我疲倦地享受著，這個(gè)無法靠近的光芒。
幸福作文的重要性與價(jià)值篇十八
縱觀人類幸福思想發(fā)展史，統(tǒng)治階級(jí)的幸福觀在每個(gè)時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的幸福觀，并且隨歷史的發(fā)展而發(fā)展。封建地主階級(jí)的幸福觀高于奴隸主階級(jí)的幸福觀，而資產(chǎn)階級(jí)幸福觀又高于封建地主階級(jí)的幸福觀。盡管，隨著歷史的發(fā)展，統(tǒng)治階級(jí)的幸福觀呈現(xiàn)不斷進(jìn)步的趨勢(shì)，但是在一切以私有制為基礎(chǔ)的社會(huì)里，占統(tǒng)治地位的剝削階級(jí)幸福觀，實(shí)質(zhì)上都是為維護(hù)少數(shù)統(tǒng)治者和剝削者的根本利益服務(wù)的。代表無產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民利益的馬克思主義幸福觀是在與形形色色的非馬克思主義幸福觀的斗爭(zhēng)中發(fā)展起來的，并在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新、不斷進(jìn)步、不斷完善，具有科學(xué)性和先進(jìn)性等特點(diǎn)。馬克思主義幸福觀的科學(xué)性和先進(jìn)性，是馬克思主義幸福觀的“真”與“善”的辯證統(tǒng)一，是當(dāng)代中國(guó)堅(jiān)持馬克思主義幸福觀主導(dǎo)地位的根本依據(jù)。(論文范文)筆者在“論馬克思主義幸福觀的科學(xué)性及其認(rèn)同教育”（發(fā)表于《學(xué)術(shù)交流》第3期）一文中對(duì)馬克思主義幸福觀的科學(xué)性做了專門論述，馬克思主義幸福觀不僅是徹底的唯物主義幸福觀，而且是辯證、系統(tǒng)的幸福觀；馬克思主義幸福觀不僅是聯(lián)系、全面的幸福觀而且是開放、發(fā)展的幸福觀；馬克思主義幸福觀具有無可辯駁的科學(xué)性特點(diǎn)。
馬克思主義幸福觀不僅是人類幸福倫理思想發(fā)展史上最科學(xué)的幸福觀，而且是最先進(jìn)的幸福觀。
一、幸福理想的崇高性。
馬克思主義幸福觀是對(duì)歷史上剝削階級(jí)利己主義幸福觀的否定，它以集體主義為原則，以為人民服務(wù)為核心，以消滅剝削、消除兩極分化、最終實(shí)現(xiàn)共同富裕為目標(biāo)，以實(shí)現(xiàn)全人類的徹底解放、人的自由全面發(fā)展和建立“世界大同”的共產(chǎn)主義制度為幸福理想。這充分體現(xiàn)了馬克思主義幸福理想的崇高性和神圣性。早在青年時(shí)期，馬克思就有了為社會(huì)進(jìn)步為人類解放而生活而奮斗的幸福理想，“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身，那時(shí)我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地，但是永恒發(fā)揮作用地存在下去?！笔聦?shí)上，馬克思后來畢生所從事的就是一項(xiàng)“為大家而獻(xiàn)身”的“最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)”。馬克思不但是崇高幸福理想的倡導(dǎo)者和宣傳者，而且是一位勇敢、忠誠(chéng)的實(shí)踐者和開拓者。馬克思認(rèn)為，那些為大多數(shù)人帶來幸福的人是最幸福的人。其實(shí)馬克思本人就是這樣的人。
二、幸福主體的廣泛性。
任何幸福觀都是具體的、歷史的，在階級(jí)社會(huì)，都是為不同階級(jí)利益服務(wù)的。資產(chǎn)階級(jí)幸福觀是為資產(chǎn)階級(jí)利益服務(wù)的，其幸福主體也只能是少數(shù)資產(chǎn)階級(jí)。無論是資產(chǎn)階級(jí)的赤裸裸的利己主義幸福觀還是其經(jīng)過粉飾后的合理利己主義幸福觀以及“追求最大多數(shù)人的最大幸?！钡墓髁x幸福觀，在私有制神圣不可侵犯的資本主義社會(huì)，對(duì)無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民來說，是不會(huì)帶來幸福的?！半m然它肯定了人人都有追求幸福的權(quán)利，但它把這種權(quán)利歸結(jié)為私有制神圣不可侵犯性，這就實(shí)際上取消了無產(chǎn)者追求幸福的物質(zhì)條件，把少數(shù)有產(chǎn)者的幸福建立在大多數(shù)人的痛苦和死亡之上，因此，資產(chǎn)階級(jí)的幸福觀必然成為一種抽象而偽善的道德說教，在人人幸福的旗幟下掩蓋了無產(chǎn)者的不幸；在人人享樂的口號(hào)下，掩蓋了無產(chǎn)階級(jí)的被迫禁欲，因此‘富有和貧窮的對(duì)立并沒有在普遍幸福中得到解決，反而……更加尖銳化了。’”
馬克思主義幸福觀的幸福主體不是少數(shù)剝削者和壓迫者，而是占人口絕大多數(shù)的無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民，充分體現(xiàn)了幸福主體的廣泛性。馬克思主義幸福觀是廣大無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民實(shí)現(xiàn)自身解放和幸福的銳利思想武器。胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，“要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享?！笔叽髨?bào)告把“最廣大的人民”作為幸福的主體，要求“尊重人民主體地位”，強(qiáng)調(diào)“發(fā)展成果由人民共享”，這充分體現(xiàn)了幸福主體的廣泛性。堅(jiān)持幸福主體的人民性就是堅(jiān)持幸福主體的廣泛性，這是對(duì)馬克思主義幸福觀的'繼承和發(fā)展。幸福主體的廣泛性、人民性是馬克思主義幸福觀與一切剝削階級(jí)幸福觀的分水嶺。
幸福內(nèi)容的完整性。
馬克思主義幸福觀的幸福內(nèi)容從橫向看主要包括物質(zhì)幸福、精神幸福、人際幸福、生態(tài)幸福等；從縱向看主要包括過程幸福、結(jié)果幸福、短暫幸福、長(zhǎng)久幸福、過去幸福、現(xiàn)實(shí)幸福和未來幸福等。馬克思主義幸福觀的幸福內(nèi)容是一個(gè)包含多種要素、結(jié)構(gòu)合理的內(nèi)容體系，它具有全面性、完整性、協(xié)調(diào)性的特點(diǎn)。幸福內(nèi)容的完整性是對(duì)享樂主義幸福觀、拜金主義幸福觀、拜權(quán)主義幸福觀等“殘缺性”、非科學(xué)幸福觀的否定。許多調(diào)查和研究從不同的側(cè)面直接或間接的論證了馬克思主義關(guān)于“幸福內(nèi)容完整性”觀點(diǎn)的正確性。普林斯頓大學(xué)（theuniversityofprinceton）教授丹尼爾，坎乃門（danielkahneman）指出，“有許多證據(jù)證明，（物質(zhì)上）更加富有并非使我們更加幸福。研究表明，更富有的國(guó)家的人們的確比貧窮的國(guó)家的人們更幸福些，但是，一旦有了住宅、食物和衣服，額外的錢財(cái)似乎并不能給人們帶來更多的幸福?！睋?jù)5月19日美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》報(bào)道，“50年來，美國(guó)的富有程度已大大提高。普通人都能夠支付第二輛汽車、飛越大洋的機(jī)票和在家里播放的電影設(shè)備。這些東西，在二戰(zhàn)前只有富人才能買得起。平均來看，今天的人們可以買到更好的食品、得到更好的保健，似乎也過上了更好的生活。然而，作為一個(gè)整體，美國(guó)人并不認(rèn)為自己比過去快樂。事實(shí)上，一系列調(diào)查顯示，30年來，美國(guó)人從某種程度上說反而比過去更不滿意。因此，一句老話更能準(zhǔn)確地反映現(xiàn)代生活：金錢其實(shí)買不來幸?！瓘?970年到，美國(guó)家庭的平均收入增加了16%，而自稱‘非常幸?！娜怂嫉谋壤齾s從36%降到29%?！蔽镔|(zhì)生活條件的改善和提高是人們實(shí)現(xiàn)幸福的重要因素，但不是唯一的因素。如果忽視幸福內(nèi)容的完整性和全面性特點(diǎn)，人們的幸福就不會(huì)隨其財(cái)富的增加而成比例地增長(zhǎng)，在特定條件下，甚至?xí)霈F(xiàn)幸福隨財(cái)富的增加而減少。例如，一些貪官不擇手段的聚斂錢財(cái)，伴隨其個(gè)人財(cái)富的急劇膨脹，其罪惡也在增加，到頭來得到的是法律的嚴(yán)懲，最終導(dǎo)致身敗名裂，哪還有幸?？裳?！即使丑行沒有敗露，因擔(dān)心東窗事發(fā)，也是整天提心吊膽，風(fēng)聲鶴唳，神經(jīng)緊張，豈有幸福之理！另外，堅(jiān)持幸福內(nèi)容的完整性，“謀求眼前的幸福，必須胸懷長(zhǎng)遠(yuǎn)的幸福；追求長(zhǎng)遠(yuǎn)幸福，必須從實(shí)現(xiàn)眼前幸福開始，最終做到眼前的幸福與長(zhǎng)遠(yuǎn)的幸福和諧統(tǒng)一，互相促進(jìn)。”
四、幸福途徑的實(shí)踐性。
馬克思主義認(rèn)為，幸福不是上帝的恩賜，也不在所謂的“天國(guó)”，更不是通過爾虞我詐或弱肉強(qiáng)食地剝削、壓迫、掠奪得來的，幸福的唯一源泉是勞動(dòng)和創(chuàng)造，從而為人類指明了走向幸福樂園的正確途徑。幸福實(shí)現(xiàn)途徑的社會(huì)實(shí)踐性是對(duì)剝削階級(jí)寄生性的徹底否定和批判，是對(duì)追求虛幻幸福者的喚醒?！秶?guó)際歌》中唱到“從來就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝。要?jiǎng)?chuàng)造人類的幸福，全靠我們自己。”這充分體現(xiàn)了在階級(jí)社會(huì)中要真正實(shí)現(xiàn)“人民幸?！辈荒馨严Ｍ耐性谏贁?shù)統(tǒng)治者身上，“人民幸?！敝荒芸咳嗣褡约喝?zhēng)取、去創(chuàng)造。馬克思主義認(rèn)為，“在階級(jí)對(duì)立的社會(huì)中，在社會(huì)分裂為利益尖銳對(duì)立的不同利益集團(tuán)的社會(huì)中，要實(shí)現(xiàn)個(gè)人的幸福，首先必須爭(zhēng)得本階級(jí)、本利益集團(tuán)的解放。只有消滅了摧殘壓抑人性的社會(huì)條件，才能談得上有真正的個(gè)人幸福。如果說個(gè)人存在是不幸的，那么，最重要的是找出并消除產(chǎn)生這不幸的社會(huì)根源?！笔聦?shí)也證明，沒有人民改造社會(huì)、改造自然、改造自身的偉大實(shí)踐活動(dòng)，就沒有人民的幸福生活。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民奪取新民主主義革命的勝利，建立社會(huì)主義基本制度的光輝實(shí)踐為中國(guó)人民走向美好幸福之境奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)、開辟了廣闊的道路；在不斷探索建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的征程中，黨領(lǐng)導(dǎo)人民經(jīng)過改革開放30年的艱苦奮斗，綜合國(guó)力大幅度提高，人民生活實(shí)現(xiàn)了從溫飽到小康的歷史性跨越，進(jìn)入21世紀(jì)，中國(guó)人民向著全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)邁出堅(jiān)實(shí)步伐；特別是十七大以來，堅(jiān)持把造福人民作為黨一切奮斗和工作的目的和歸宿，十分關(guān)注民生，“著力解決人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題”，為了實(shí)現(xiàn)“發(fā)展成果由人民共享”和共同富裕的崇高目標(biāo)，把促進(jìn)社會(huì)公平正義作為“發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重大任務(wù)”，大力推進(jìn)，同時(shí)著眼于幸福內(nèi)容全面性、完整性和協(xié)調(diào)性之特點(diǎn)，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)事業(yè)的全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展，以滿足人民日益增長(zhǎng)的多方面需要……這一系列偉大壯舉，就是黨帶領(lǐng)中國(guó)人民不斷創(chuàng)造幸福生活、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的社會(huì)實(shí)踐過程。這是對(duì)“幸福途徑實(shí)踐性”的有力佐證和充分體現(xiàn)。
中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義幸福觀與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，不僅在實(shí)踐中豐富和發(fā)展了馬克思主義幸福觀而且在馬克思主義幸福觀指導(dǎo)下不斷創(chuàng)造服務(wù)人民、造福人民的新業(yè)績(jī)，彰顯了馬克思主義幸福觀的強(qiáng)大生命力和不容置疑的時(shí)代價(jià)值。
史條件下的進(jìn)一步豐富和發(fā)展。胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中明確指出，“我們黨自誕生之日起就勇敢擔(dān)當(dāng)起帶領(lǐng)中國(guó)人民創(chuàng)造幸福生活、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命?！比娜鉃槿嗣穹?wù)是黨的根本宗旨，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民?！薄吧鐣?huì)建設(shè)與人民幸福安康息息相關(guān)。必須在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，更加注重社會(huì)建設(shè)，著力保障和改善民生，推進(jìn)社會(huì)體制改革，擴(kuò)大公共服務(wù)，完善社會(huì)管理，促進(jìn)社會(huì)公平正義，努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，推動(dòng)建設(shè)和諧社會(huì)?！碑?dāng)代中國(guó)馬克思主義關(guān)于推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧、全面建設(shè)小康社會(huì)、維護(hù)社會(huì)公平正義、造福廣大人民等重要思想和生動(dòng)實(shí)踐，為馬克思主義幸福觀注入了新的生機(jī)和活力，使其科學(xué)性和先進(jìn)性放射出更加燦爛的光芒，成為指導(dǎo)、引領(lǐng)、團(tuán)結(jié)中國(guó)人民走向美好幸福生活的一面旗幟。在國(guó)內(nèi)外形勢(shì)復(fù)雜多變，機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存的“重要戰(zhàn)略機(jī)遇期”，在利益格局不斷調(diào)整和變化，不同文化相互激蕩，價(jià)值觀和幸福觀多元化的背景下，深入研究、學(xué)習(xí)和宣傳馬克思主義幸福觀，對(duì)鞏固馬克思主義幸福觀的主導(dǎo)地位，克服各種非馬克思主義幸福觀的消極影響，減少不同幸福主體在追求幸福過程中的盲目性與隨意性，緩和不必要的利益紛爭(zhēng)和社會(huì)沖突，凝聚全黨全民之力量以實(shí)現(xiàn)人民共同幸福的崇高目標(biāo)，不僅十分迫切，而且具有非常重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。
綜上所述，馬克思主義幸福觀是當(dāng)今世界最科學(xué)、最進(jìn)步的幸福觀，它開創(chuàng)了人類幸福哲學(xué)史的新紀(jì)元，是人類歷史上代表無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民利益并為之服務(wù)的最系統(tǒng)、最完備的幸福觀理論，是世界無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民走向解放，實(shí)現(xiàn)共同幸福的思想理論武器。中國(guó)人民在完成了人民解放的歷史任務(wù)的基礎(chǔ)上，正在為實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕而奮斗，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史征程中，馬克思主義幸福觀是全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗、實(shí)現(xiàn)共同的幸福理想的思想基礎(chǔ)。因此，必須堅(jiān)持馬克思主義幸福觀的主導(dǎo)地位，不斷克服封建主義幸福觀和資本主義幸福觀等一切剝削階級(jí)幸福觀以及其它各種非馬克思主義幸福觀的消極影響，教育人民特別是青少年樹立科學(xué)幸福觀，自覺為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和人民共同幸福而奮斗。
