總結(jié)的過(guò)程中，我們應(yīng)該注重事實(shí)的客觀(guān)性和準(zhǔn)確性?？偨Y(jié)要客觀(guān)、真實(shí)地反映事實(shí)，不能夸大和縮小。寫(xiě)總結(jié)是一個(gè)不容易的過(guò)程，以下是一些小編為您準(zhǔn)備的總結(jié)范文，希望對(duì)您有所幫助。

創(chuàng)新作文的重要性與價(jià)值篇一

創(chuàng)新與創(chuàng)新思維。什么叫創(chuàng)新呢?創(chuàng)新是對(duì)當(dāng)今世界，在我們國(guó)家出現(xiàn)頻率非常高的一個(gè)詞，企業(yè)家、政府官員，我們大學(xué)教授，我們?cè)谧耐瑢W(xué)，幾乎都念念有詞地創(chuàng)新，同時(shí)，創(chuàng)新它又是一個(gè)非常古老的詞。在英文中，這個(gè)創(chuàng)新innovation，它這個(gè)詞起源于拉丁語(yǔ)。它原意有三層含義，一個(gè)，更新。第二，創(chuàng)造新的東西。第三，改變。那創(chuàng)新作為一種理論，它的形成是在20世紀(jì)的事情。由一個(gè)學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)、學(xué)管理學(xué)，大家比較熟悉的一個(gè)人，美國(guó)哈佛大學(xué)教授熊彼特，他在19，第一次把創(chuàng)新引入了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。

創(chuàng)新思維是指以新穎獨(dú)創(chuàng)的方法解決問(wèn)題的思維過(guò)程，通過(guò)這種思維能突破常規(guī)思維的界限，以超常規(guī)甚至反常規(guī)的方法、視角去思考問(wèn)題，提出與眾不同的解決方案，從而產(chǎn)生新穎的、獨(dú)到的、有社會(huì)意義的思維成果。

創(chuàng)新是人類(lèi)的希望，民族的希望。從鉆木取火到蒸汽機(jī)的發(fā)明，從烽火臺(tái)的狼煙到現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，一部人類(lèi)文明史，就是一部不斷超越、不斷創(chuàng)新的歷史。

在學(xué)習(xí)上，誰(shuí)善于創(chuàng)新思維，誰(shuí)的腦子就靈;。

在工作上，誰(shuí)善于創(chuàng)新思維，誰(shuí)的辦法就多;。

在事業(yè)上，誰(shuí)善于創(chuàng)新思維，誰(shuí)的天地就寬;。

在修養(yǎng)上，誰(shuí)善于創(chuàng)新思維，誰(shuí)的形象就好。

具體說(shuō)來(lái)，創(chuàng)新思維對(duì)我們個(gè)人的直接影響、重要作用、乃至積極意義，可歸納以下幾點(diǎn)。

1、創(chuàng)新思維能力的有與無(wú)，將決定一個(gè)人的發(fā)展前途。

兩個(gè)大學(xué)畢業(yè)生同時(shí)被分配到一個(gè)公司。兩年過(guò)后，a大學(xué)生被提拔為副科長(zhǎng)。b大學(xué)生對(duì)此心理很不平衡，他找到公司老總說(shuō)：“我們兩個(gè)不是一塊來(lái)的嗎?工作上我們都非常努力，怎么提拔了他，沒(méi)提拔我啊?”老總非常有耐心，說(shuō)：“小b，那好吧，我要給你說(shuō)清楚了。但是，你來(lái)了這么久，你幫我干一件事吧。現(xiàn)在是下午四點(diǎn)整，你到街上隔壁的自由市場(chǎng)去一趟，看有什么東西賣(mài)的沒(méi)有，回來(lái)跟我說(shuō)一聲。”小b說(shuō)，“那好，我去看一下。”說(shuō)完咚咚下樓了，不一會(huì)回來(lái)說(shuō)：“老總，市場(chǎng)上有個(gè)農(nóng)民推著手推車(chē)，正在賣(mài)土豆(馬鈴薯)?！崩峡倖?wèn)：“這一車(chē)土豆大概有多少斤啊?”“老總，我沒(méi)問(wèn)，我去問(wèn)一下。”小b又轉(zhuǎn)身跑下樓去，回來(lái)后說(shuō)：“老總，這車(chē)土豆300多斤。”老總問(wèn)，“大概多少錢(qián)一斤呢?”“噢，我還真沒(méi)問(wèn)，我再去問(wèn)一下吧?！辈灰粫?huì)回來(lái)說(shuō)，“老總，八角錢(qián)一斤?！崩峡傆謫?wèn)：“要是全部都買(mǎi)了，能便宜點(diǎn)不?”“老總，您等一會(huì)，讓我再去問(wèn)一下吧?！边^(guò)有一會(huì)工夫，小b氣喘吁吁地上樓說(shuō)：“老總，我問(wèn)好了，6角錢(qián)一斤就賣(mài)的。”老總看小b前后跑了四趟，汗水出來(lái)了，端一杯熱茶過(guò)去，說(shuō)：“小b你先坐下，休息一會(huì)，”于是，又把提了副科長(zhǎng)的小a叫了過(guò)來(lái)，說(shuō)：“小a，你到隔壁市場(chǎng)去看一下，有什么東西要賣(mài)沒(méi)有，回來(lái)給我講一下?！毙既穩(wěn)重又迅速地下樓了。不一會(huì)兒回來(lái)了，對(duì)老總匯報(bào)說(shuō)：“有個(gè)農(nóng)民推著一車(chē)土豆在賣(mài)?！薄按蠹s有多少斤啊?”“我順便打聽(tīng)了一下，300斤多一點(diǎn)?！薄澳嵌嗌馘X(qián)一斤呢?”“我還真問(wèn)了一下，8角錢(qián)一斤?！薄耙侨堪硕假I(mǎi)呢，他能不能少一點(diǎn)啊?”“我也問(wèn)那位老農(nóng)啦，他說(shuō)6角錢(qián)一斤就賣(mài)?！崩峡傉f(shuō)：“叫他進(jìn)院里來(lái)吧，我們都買(mǎi)了?！毙緊接答道，“我已經(jīng)叫到門(mén)口了，老總，就等您一句話(huà)啦。”……小b一看到這個(gè)過(guò)程和結(jié)果，心里明白啦，氣消了，走人了。

不言而喻，由于創(chuàng)新思維能力上的差異，導(dǎo)致了不同的結(jié)果或結(jié)局，踏實(shí)肯干固然重要，但從某種意義說(shuō)來(lái)，有無(wú)創(chuàng)新思維能力，即應(yīng)變思維的能力，超前思維的能力，聯(lián)想思維的能力等更為關(guān)鍵。這個(gè)故事深刻啟示我們，只用體力工作的員工，只能夠得上基本稱(chēng)職的員工，既用體力又用腦力工作的員工，才算得上合格的、優(yōu)秀的員工。

2、創(chuàng)新思維能力的高與低(大與小)，將決定一個(gè)人的事業(yè)天地。

古今中外，大凡在事業(yè)上有所建樹(shù)、有所作為的人，可以說(shuō)，都是創(chuàng)新思維能力很強(qiáng)的人。他們憑借高超的創(chuàng)新思維能力，對(duì)事物進(jìn)行優(yōu)化組合，正確評(píng)價(jià)，對(duì)信息進(jìn)行科學(xué)判斷，認(rèn)真梳理。一句話(huà)，他們靠智慧、靠特色、靠創(chuàng)新、靠點(diǎn)子，開(kāi)拓出了事業(yè)上的一片廣闊天地，被人們所贊頌，所稱(chēng)道。

清代名將楊時(shí)齋，善于逆向創(chuàng)新性思維，組織管理軍隊(duì)，指揮訓(xùn)練打仗，既做到了“軍中無(wú)閑人”，又展示了他的非凡謀略，在歷史上傳為佳話(huà)。

在行軍打仗時(shí)，他把聾子留在左右使喚，從而避免了軍事機(jī)密的泄露;他讓啞巴傳遞密信，即使被敵方捉住，也問(wèn)不出所以然;他讓瘸子守放炮座，既堅(jiān)守了陣地，又避免了逃兵;他讓盲人伏地遠(yuǎn)聽(tīng)，以及時(shí)察覺(jué)敵人的行動(dòng)，先機(jī)制敵。顯然，通過(guò)創(chuàng)造性的逆向思維，使兵員都派上了用場(chǎng)，編配上達(dá)到了最佳組合，整體作戰(zhàn)能力得到了最大發(fā)揮。

第一個(gè)車(chē)間都是男孩(同志)，好，加幾個(gè)女孩(同志)進(jìn)去，效率大大的提高。我們經(jīng)常有人說(shuō)的，叫男女搭配，工作不累。“女”+“子”=好。

第二個(gè)車(chē)間都是青年人，好，加幾個(gè)中老年人進(jìn)去，老成持重，效率明顯提高。

第三個(gè)車(chē)間都是中老年人，好，加幾個(gè)青年人進(jìn)取，增添了活力，效率直線(xiàn)提高。

第四個(gè)車(chē)間，老的少的，男的女的，都有。怎么提高效率呢?經(jīng)過(guò)認(rèn)真分析發(fā)現(xiàn)，這個(gè)車(chē)間都是本地人。好，加幾個(gè)外地人進(jìn)去，都拼命地?fù)縿鸥桑蚀蠓忍岣摺?/p>

結(jié)果，面貌改變了，效率提高了，效益增強(qiáng)了，事業(yè)做大了。

3、創(chuàng)新思維能力的超與凡，將決定一個(gè)人的勇氣謀略。

創(chuàng)新思維能力超高、超眾，就能敢于說(shuō)別人沒(méi)有說(shuō)過(guò)的話(huà)，敢于做別人沒(méi)有做過(guò)的事，敢于思考別人沒(méi)有思考過(guò)的問(wèn)題。創(chuàng)新思維能力的超與凡，將決定一個(gè)人的勇氣、膽識(shí)的大小，謀略水平的高低。

記得很小的時(shí)候參加游園聯(lián)歡會(huì)，看到一則至今不忘的燈謎：有一個(gè)財(cái)主，臨終前把三個(gè)兒子叫到身邊說(shuō)，家里有17匹馬可當(dāng)遺產(chǎn)分，大兒子分得1/2，二兒子分得1/3，三兒子分得1/9。

17匹馬的1/2是8匹半，難道要?dú)⒌粢黄ヱR分馬肉嗎?三個(gè)兒子百思不得其解，于是請(qǐng)來(lái)村里的一位智伯幫助解決難題。

智伯想了又想，終于找出了答案：他從自己家里牽來(lái)了一匹馬湊成18匹，大兒子得1/2是9匹，二兒子分1/3是6匹，三兒子分1/9是2匹。9+6+2=17匹，還剩下一匹，就是智者從自家牽來(lái)的，自然又牽了回去。矛盾擺平了，句號(hào)畫(huà)圓了，皆大歡喜了。

這位智者，智就智在他高超駕馭并巧妙極致地運(yùn)用了創(chuàng)新思維中的多元思維、偶然思維、無(wú)界思維、超常思維等知識(shí)理論，以及深?yuàn)W數(shù)學(xué)原理，解決了現(xiàn)實(shí)中看似沒(méi)有答案即“難題的難題”。

現(xiàn)實(shí)告訴我們，事物發(fā)展結(jié)構(gòu)不都是說(shuō)一就一，或一分為二的，有時(shí)則是一分為三或一分為多。事物這種一分為多和多元發(fā)展，從某種意義上，更具普遍性和規(guī)律性。在自然界，很多動(dòng)物是四足或多足的，很多花是多瓣的，很多植物是多根、多枝、多葉、多果的，很多山脈是多峰的，所有的河流都是多彎的……也就是說(shuō)，日常生活中，類(lèi)似上述困擾我們的難題比比皆是。如果我們創(chuàng)新思維能能力很高超，很獨(dú)特，就會(huì)有膽有識(shí)，信心百倍，思路就寬，辦法就多，就能迎刃而解，“柳暗花明”。否則，創(chuàng)新思維能力低下，無(wú)勇無(wú)謀，就會(huì)一籌莫展，束手無(wú)策，甚至“走投無(wú)路”。

4、創(chuàng)新思維能力的顯與隱，將決定一個(gè)人的目標(biāo)設(shè)計(jì)。

有無(wú)創(chuàng)新思維能力，有哪個(gè)方面的創(chuàng)新思維能力，準(zhǔn)確了解、把握自己創(chuàng)新思維能力的大小及其表現(xiàn)形式，將有助于自己的發(fā)展定位和目標(biāo)設(shè)計(jì)。

1979年我被提升為排長(zhǎng)后，在仕途道路發(fā)展上，有五種前景路子可供選擇：一是做政工干部;二是作軍事干部;三是做技術(shù)干部;四是做后勤干部;五是做轉(zhuǎn)業(yè)干部。我根據(jù)自己形象思維能力比較突出，語(yǔ)言表達(dá)能力較強(qiáng)等特點(diǎn)，選擇了政工干部這條路徑，經(jīng)過(guò)努力，83年我由排長(zhǎng)破格提升為指導(dǎo)員，87年任副教導(dǎo)員，89年任教導(dǎo)員，92年被提升為副團(tuán)職，任研究生隊(duì)政委。實(shí)踐證明，我確立的方向是對(duì)頭的，路子走的是對(duì)的。

可見(jiàn)，清楚自己創(chuàng)新思維能力的高低及方面，可以使我們每個(gè)人正確認(rèn)識(shí)自己，科學(xué)設(shè)計(jì)自己，從而更好地鍛煉發(fā)展自己，修正完善自己。事業(yè)的成功乃至輝煌、偉大，要求一個(gè)人所從事的工作與自身的能力、興趣、個(gè)性、風(fēng)格和價(jià)值觀(guān)念相結(jié)合。如果不了解自己屬于何種素質(zhì)、何種類(lèi)型的人才，就不會(huì)做出正確的選擇，不僅工作干不出色，事業(yè)不會(huì)有為，而且還會(huì)不自覺(jué)地浪費(fèi)自己可貴的天賦。試想，孫中山如果不重新選擇，就不會(huì)成為偉大的資產(chǎn)階級(jí)革命家;魯迅、郭沫若如果不重新選擇，充其量不過(guò)是個(gè)高明的醫(yī)生，他們決不會(huì)成為偉大的思想家、文學(xué)家;愛(ài)因斯坦如果不重新選擇，就不會(huì)成為舉世聞名的物理學(xué)家;陳景潤(rùn)如果不重新選擇，就不會(huì)成為震驚世界的數(shù)學(xué)家。

一般說(shuō)來(lái)——。

善于邏輯思維、應(yīng)變思維的人，可以搞外交;。

善于空白思維、幻想思維的人，可以搞革新;。

善于靈感思維、頓悟思維的人，可以搞創(chuàng)作;。

善于比較思維、批判思維的人，可以做學(xué)問(wèn);。

善于互動(dòng)思維、規(guī)范思維的人，可以做教師;。

善于宏觀(guān)思維、戰(zhàn)略思維的人，可以做領(lǐng)導(dǎo);。

善于無(wú)界思維、縫隙思維的人，可以做律師;。

善于展開(kāi)思維、聯(lián)想思維的人，可以做翻譯;。

善于風(fēng)險(xiǎn)思維、競(jìng)爭(zhēng)思維的人，可以做企業(yè)家;。

創(chuàng)新作文的重要性與價(jià)值篇二

不同行業(yè)和環(huán)境，創(chuàng)新思維，有多樣的表現(xiàn)形式。但本質(zhì)上，是人的一種思維能力的體現(xiàn)，創(chuàng)新思維在我們?nèi)粘Ｉ钪杏兄惡鯇こ５淖饔茫尳裉旄餍懈鳂I(yè)的人都非常重視。

首先，創(chuàng)新思維促使知識(shí)融會(huì)貫通，知識(shí)優(yōu)化組合。

知識(shí)是多種多樣的，一個(gè)人只能掌握一定量的知識(shí)范圍，而由于創(chuàng)新思維的產(chǎn)生土壤絕不是貧瘠和單一的，這樣就促使人們了解“上至天文，下至地理”多個(gè)領(lǐng)域，使知識(shí)的門(mén)類(lèi)涉獵更廣、體系化更強(qiáng)，同時(shí)在不斷的思考和學(xué)習(xí)中，達(dá)到知識(shí)的融會(huì)貫通，知識(shí)優(yōu)化組合。

其次，創(chuàng)新思維促使企業(yè)自主創(chuàng)新，培養(yǎng)國(guó)際品牌。

中國(guó)的民族品牌的樹(shù)立，需要依靠自主創(chuàng)新，企業(yè)的產(chǎn)品沒(méi)有創(chuàng)新就沒(méi)有市場(chǎng)，企業(yè)的發(fā)展沒(méi)有創(chuàng)新就難以維持，管理陳舊沒(méi)有創(chuàng)新難免死氣沉沉，企業(yè)可能缺乏競(jìng)爭(zhēng)力。因此創(chuàng)新思維對(duì)于企業(yè)而言，尤其重要?？v觀(guān)當(dāng)前國(guó)際市場(chǎng)，民族品牌屈指可數(shù)，寥寥無(wú)幾，的前世界500強(qiáng)新鮮出爐，前50強(qiáng)中，沒(méi)有一家中國(guó)企業(yè)。究其原因，沒(méi)有自主研發(fā)和創(chuàng)新的能力，亦步亦趨只能甘為人后。

中國(guó)的強(qiáng)大，離不開(kāi)民族企業(yè)的發(fā)展，民族性國(guó)際品牌樹(shù)立，是一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力、經(jīng)濟(jì)實(shí)力的側(cè)面體現(xiàn)，因此民族品牌的塑立，企業(yè)文化創(chuàng)新、研發(fā)創(chuàng)新、管理模式創(chuàng)新等等，都離不開(kāi)創(chuàng)新思維的支持。

再次，創(chuàng)新思維能解放想象力，促進(jìn)教育體制的完善發(fā)展。

隨著社會(huì)的發(fā)展，創(chuàng)新作用越來(lái)越顯示出巨大的作用。當(dāng)前中國(guó)基礎(chǔ)教育進(jìn)行“新課改”，提倡素質(zhì)教育。而創(chuàng)新思維就是素質(zhì)教育之一--創(chuàng)新素質(zhì)的核心。而基礎(chǔ)教育“新課改”的實(shí)行，促進(jìn)學(xué)生的多方面能力發(fā)展，促使學(xué)生的自主能動(dòng)性得以發(fā)揮，想象力得到激發(fā)和保護(hù)。而想象力的延伸和發(fā)展，就是創(chuàng)新思維的源泉，因此創(chuàng)新思維促進(jìn)了教育體制的完善發(fā)展，而這對(duì)社會(huì)的明天、民族的未來(lái)至關(guān)重要。

最后，創(chuàng)新思維能促進(jìn)社會(huì)重視創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，督促立法體制的完善。

當(dāng)今行業(yè)類(lèi)別寬泛，很多行業(yè)都需要?jiǎng)?chuàng)新思維，比如創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等這些行業(yè)門(mén)類(lèi)的發(fā)展，完全依靠想象力和創(chuàng)造力而獲得發(fā)展。而是否具有創(chuàng)造力、創(chuàng)意能力，就是評(píng)判他們是否適合此行業(yè)發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)。

而如果社會(huì)各界重視創(chuàng)新，也就會(huì)對(duì)這些原創(chuàng)作品更加推崇，進(jìn)而促進(jìn)人們尊重原創(chuàng)、反對(duì)剽竊的行業(yè)正氣。這樣個(gè)人團(tuán)體以及社會(huì)同時(shí)加強(qiáng)對(duì)原創(chuàng)作品、創(chuàng)意創(chuàng)新的保護(hù)意識(shí)，也能更加激發(fā)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)行業(yè)的蓬勃發(fā)展，也推進(jìn)相關(guān)部門(mén)對(duì)此類(lèi)行業(yè)保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)等立法措施，促進(jìn)我國(guó)法律法規(guī)的完善之路。

創(chuàng)新作文的重要性與價(jià)值篇三

中國(guó)的崛起不能沒(méi)有一種關(guān)注當(dāng)下的悲天憫人，同情弱者的人文情懷，更卻少不了一中關(guān)注未來(lái)的開(kāi)拓創(chuàng)新，造福人類(lèi)的科學(xué)精神。

蘇軾云：“嗚呼!滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也;族秦者秦也，非天下也。嗟夫!使六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拒秦;是秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也?”是啊，秦王的樓閣長(zhǎng)橋、妃嬪珠玉、氣勢(shì)恢宏的阿房宮正是秦王的那顆狹義的心取代愛(ài)民的心的真實(shí)寫(xiě)照，他不惜調(diào)集七十萬(wàn)囚犯擬于渭南營(yíng)造新宮，然而這樣規(guī)模宏大的宮殿至秦亡也尚未完工。試問(wèn)，作為一國(guó)之主的君王呢?你到底是紂的化身呢?沒(méi)有一顆愛(ài)民之心，不會(huì)同情弱者，不給予施救的國(guó)主，即使在強(qiáng)大的國(guó)家也終究會(huì)被歷史的長(zhǎng)河湮滅。因此，愛(ài)民者，則國(guó)興。自新中國(guó)成立以來(lái)，偉大的領(lǐng)袖們便朝著一種以民為本，構(gòu)造強(qiáng)國(guó)的方向引領(lǐng)我們走向小康生活，領(lǐng)導(dǎo)關(guān)心民生，同情弱者，才會(huì)是百姓真正成為被關(guān)注的焦點(diǎn)，是為百姓謀福利，普中國(guó)大地的'人們才會(huì)心之所向，努力維護(hù)、團(tuán)結(jié)、用心去愛(ài)這個(gè)若大的家園，中國(guó)想不強(qiáng)大都難......

同情弱者誠(chéng)可貴，伸出援手價(jià)更高。經(jīng)?？磳?dǎo)沿街乞討的人穿梭在人群之中，手捧舊舊的經(jīng)歲月腐蝕銹化了的破鐵盆，里面硬幣鐺鐺的碰撞聲刺痛了我的耳膜，每每這時(shí)，手指便會(huì)去抓錢(qián)包，錢(qián)或多或少，我想我的這些錢(qián)，至少他們今天不用挨餓了吧。與此同時(shí)，心底總有一個(gè)細(xì)小的聲音發(fā)出強(qiáng)大的呼聲：“不要在過(guò)這樣的生活了，要學(xué)會(huì)自食其力，自食其力啊......”同時(shí)他們的不上進(jìn)，不爭(zhēng)氣也讓我痛恨到心里發(fā)狠，確定手中的錢(qián)以落在盒中，我便轉(zhuǎn)身就跑，我不想要養(yǎng)成他們這樣安于現(xiàn)狀，更不敢面對(duì)那雙沒(méi)有焦點(diǎn)的眼睛......

有同情心固然重要，開(kāi)拓創(chuàng)新，將志向放為遠(yuǎn)大又何嘗不需要我們?nèi)プ?。不要抱有，我不是個(gè)科學(xué)家，我也不可能成為科學(xué)家，科學(xué)家太了不起，我不行，研發(fā)東西是他們的事，就這樣不試一試，不去拼一拼就全盤(pán)否定自己，永遠(yuǎn)也不可能成功，永遠(yuǎn)也不會(huì)有奇跡出現(xiàn)。一個(gè)國(guó)家亦是如此，堅(jiān)定的將創(chuàng)新繼續(xù)下去，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才是現(xiàn)在所需，像羅陽(yáng)、袁隆平等具有肯吃苦、真實(shí)干、耐研究的人才國(guó)家一定會(huì)日益強(qiáng)大，到那時(shí)，釣魚(yú)島還能扯不斷理還亂地讓日本人爭(zhēng)奪么?根本沒(méi)可能。

去研發(fā)世界上不存在的東西，這個(gè)過(guò)程是漫長(zhǎng)的、艱苦的，令人寂寞的。泰戈?duì)栒f(shuō)過(guò)：只有經(jīng)歷過(guò)地獄般的磨練，才能創(chuàng)造天堂的力量;只有流過(guò)血的手指，才能彈出時(shí)間的絕唱。只有付出比別人多幾倍的辛苦，耐得住考驗(yàn)，掙脫思想的枷鎖，待到靈感來(lái)臨之日，便是我們成功之時(shí)。

左岸是夢(mèng)境，右岸是生活，不知不覺(jué)間，我們已來(lái)到了高考的門(mén)前，高考是沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)，我們顧不上風(fēng)吹雨打，倩影依依的象牙塔下，夢(mèng)比海遠(yuǎn)，淚比天高，聞雞起舞，夢(mèng)敢做就能圓。登上古墻，踏破青青足跡，心無(wú)旁騖，冷眼觀(guān)世界，是我心之所求。沖破牢籠，將高考踩在腳下。志存高遠(yuǎn)，躍過(guò)人生第一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。把知識(shí)變?yōu)橐婚T(mén)幫助我們?nèi)ジ玫亻_(kāi)拓創(chuàng)新，更好地去改變未來(lái)，造福人類(lèi)的工具，使中國(guó)更加強(qiáng)大。

為中華之崛起而讀書(shū)，問(wèn)蒼茫大地，我主沉浮。

創(chuàng)新作文的重要性與價(jià)值篇四

有這樣一句話(huà)幾乎人人耳熟能詳:“天才是1%的靈感加上99%的汗水。”，這句愛(ài)迪生的名言，讓我們懂得勤勞和汗水可以造就出天才和成功。其實(shí)不然。因?yàn)樵谶@句話(huà)的原文后面，還有這樣一句關(guān)鍵的話(huà):“但那1%的靈感是最重要的，甚至比那99%的汗水都要重要?！?/p>

愛(ài)迪生向我們傳達(dá)出什么?成功不單單是汗水那么簡(jiǎn)單，那靈感究竟又是什么?

靈感，其實(shí)就是一種卓有成效的思考方法，引領(lǐng)人們發(fā)現(xiàn)新的途徑的一種方式，一種嶄新的思維方式。本質(zhì)上，就是一種創(chuàng)新思維的化身(影子)。

回顧歷史長(zhǎng)河，從古到今，從古代四大發(fā)明，到近代工業(yè)制造，小至企業(yè)發(fā)展，大至社會(huì)行業(yè)興衰，都離不開(kāi)創(chuàng)新思維因子的滲透作用。勤勞并不能帶來(lái)本質(zhì)性的改變，汗水不能提升社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，而創(chuàng)新性和創(chuàng)作力，卻能!

時(shí)光車(chē)輪行至二十一世紀(jì)，電子計(jì)算機(jī)出現(xiàn)，令如今的時(shí)間網(wǎng)絡(luò)普及、新行業(yè)不斷誕生、人類(lèi)工作方式、人際溝通途徑等等諸多方面都發(fā)生了巨大變化，世界進(jìn)入了前所未有的新時(shí)代，而新的多個(gè)行業(yè)，如創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基石就是創(chuàng)新思維，人類(lèi)日常的經(jīng)濟(jì)生活沒(méi)有像歷史上任何一個(gè)時(shí)代，如此依賴(lài)創(chuàng)新思維的作用。

中國(guó)電子商務(wù)教父馬云有這樣一段關(guān)于懶的講演，認(rèn)為這個(gè)世界實(shí)際上是靠懶人來(lái)支撐的:。

“世界上最富有的人，比爾·蓋茨，他是個(gè)程序員，懶得讀書(shū)，他就退學(xué)了。他又懶得記那些復(fù)雜的dos命令，于是，他就編了個(gè)圖形的界面程序。于是，全世界的電腦都長(zhǎng)著相同的臉，而他也成了世界首富。”

“世界上最厲害的餐飲企業(yè)，麥當(dāng)勞。他的老板懶得出奇，懶得學(xué)習(xí)法國(guó)大餐的精美，懶得掌握中餐的復(fù)雜技巧。弄兩片面包夾塊牛肉就賣(mài)，結(jié)果全世界都能看到那個(gè)m的標(biāo)志。必勝客的老板，懶得把餡餅的餡裝進(jìn)去，直接撒在發(fā)面餅上邊就賣(mài)，結(jié)果大家管那叫pizza,比10張餡餅還貴?！?/p>

以上這段話(huà)，從側(cè)面反映出因?yàn)椤皯小?，引發(fā)出的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新思維的重要性。所謂，創(chuàng)新有法，思維無(wú)法，貴在創(chuàng)新，重在思維。只有創(chuàng)新思維的存在，才能有富有成效的新產(chǎn)品的誕生、一個(gè)有意義方法的提出，一個(gè)成功契機(jī)的誕生。正因?yàn)檫@些“懶人”的創(chuàng)造性發(fā)明和創(chuàng)新的出現(xiàn)，新行業(yè)得以誕生，企業(yè)得以發(fā)展、財(cái)富得以匯聚，社會(huì)得以進(jìn)步、世界才有了今天這樣的精彩。即創(chuàng)新思維是引導(dǎo)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的基石。

創(chuàng)新作文的重要性與價(jià)值篇五

畸形的葫蘆，因?yàn)樗菑拇u縫里艱難地生長(zhǎng)起來(lái)的，它那與眾不同的樣子有一種別樣的美，所以有人“偏偏喜歡它”。我想，這正是因?yàn)榛蔚暮J以自己獨(dú)特的生長(zhǎng)經(jīng)歷，形成了自己新穎的個(gè)性，成就了一道亮麗的風(fēng)景，才會(huì)如此“令人心動(dòng)”吧。這從一個(gè)側(cè)面告訴我們：創(chuàng)新才是“王道”。

在儒勒·凡爾納之前，有將歷史與文學(xué)相結(jié)合的大仲馬，有將社會(huì)倫理學(xué)與文學(xué)相結(jié)合的巴爾扎克，有將人文精神與文學(xué)相結(jié)合的雨果。而凡爾納卻創(chuàng)造性地將科技與文學(xué)相結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)了“科幻小說(shuō)”一脈。正是憑借這種文體的創(chuàng)新，凡爾納在那個(gè)名家眾多的時(shí)代讓自己留下了濃抹重彩的一筆。尤其可貴的是，凡爾納的科幻小說(shuō)還推動(dòng)了科技的發(fā)展。他的《海底兩萬(wàn)里》中出現(xiàn)了潛水艇的雛形，他在《從地球到月球》中幻想了人類(lèi)登月的情形，他的《八十天環(huán)游地球》更是發(fā)明了新事物——熱氣球。

司馬遷創(chuàng)造了紀(jì)傳體，使二十四史的編撰蒙澤受益；陶淵明開(kāi)創(chuàng)了山水田園詩(shī)，澤及后代無(wú)數(shù)文人雅士；魯迅先生在《狂人日記》中開(kāi)創(chuàng)了白話(huà)文寫(xiě)作的風(fēng)尚，影響甚為深遠(yuǎn)。他們之所以成為彪炳千秋、令人景仰的巨匠大師，是因?yàn)楦髯浴皠?chuàng)新”的歷史功勛。

當(dāng)然，創(chuàng)新不是憑運(yùn)氣就能遇上的，也不是一蹴而就的，創(chuàng)新需要有舍棄成規(guī)的勇氣，需要有不懈追求的毅力。若只是創(chuàng)新一次兩次，那遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法跟上時(shí)代飛速前進(jìn)的步伐；只有在創(chuàng)新之后能持續(xù)奮發(fā)努力，矢志圖變創(chuàng)新，才能始終走在別人前面，成為現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)之戰(zhàn)的勇而勝者。

蘋(píng)果公司從推出iphone開(kāi)始，就以它的創(chuàng)新特質(zhì)風(fēng)靡全球。此后，蘋(píng)果公司持續(xù)發(fā)力，不斷推陳出新，相繼推出了ipod和ipad等一系列創(chuàng)新產(chǎn)品，使蘋(píng)果公司始終充當(dāng)科技進(jìn)步的領(lǐng)頭羊。相比之下，當(dāng)柯達(dá)公司沉湎于膠片產(chǎn)業(yè)的出色業(yè)績(jī)無(wú)法自拔時(shí)，已然錯(cuò)過(guò)了數(shù)碼成像技術(shù)，最終導(dǎo)致了破產(chǎn)。

回首歷史，我們發(fā)現(xiàn)，清王朝的覆滅不僅是政權(quán)的腐朽，更是從根本上缺少一種創(chuàng)新圖變的精神。當(dāng)文臣和秀才還在故紙堆里研習(xí)八股時(shí)，洋人的火炮已經(jīng)架到了我們的港口。魯迅先生在編譯《域外小說(shuō)集》時(shí)，說(shuō)了一句讓我們至今汗顏的話(huà)：“當(dāng)中國(guó)人的夢(mèng)想還是‘洞房花燭夜，金榜題名時(shí)’的時(shí)候，西方人已經(jīng)開(kāi)始幻想奔上月球了。”

當(dāng)前我國(guó)提出了“推動(dòng)經(jīng)濟(jì)化轉(zhuǎn)型，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家”的宏偉目標(biāo)，致力于中華民族的偉大復(fù)興。而中華民族的偉大復(fù)興應(yīng)該首先復(fù)興我們的創(chuàng)新思維與創(chuàng)新能力。因此，當(dāng)我們手捧蘋(píng)果或三星的手機(jī)時(shí)，最先想到的不應(yīng)該是對(duì)這款科技含量高、性?xún)r(jià)比高的新型手機(jī)的贊美，而應(yīng)該是我們何時(shí)才能自主創(chuàng)造出與之比肩的高科技產(chǎn)品。只有這樣，我們才有機(jī)會(huì)由“中國(guó)制造”變?yōu)椤爸袊?guó)智造”。

作為當(dāng)代高中生，我們應(yīng)該如陳寅恪先生所言要有“獨(dú)立之精神，自由之思想”，要敢于質(zhì)疑，勇于創(chuàng)新。只有創(chuàng)新，才是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的必由之路。

創(chuàng)新作文的重要性與價(jià)值篇六

早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，商鞅就提出“重農(nóng)抑商”政策，這有利于當(dāng)時(shí)建立和維護(hù)封建專(zhuān)制國(guó)家，因而，這條規(guī)則被歷代君王沿用?？墒沁@條規(guī)則到了后來(lái)，給中國(guó)帶來(lái)了什么?由于重農(nóng)抑商，抑制了中國(guó)資本主義萌芽的發(fā)展，讓社會(huì)遲遲不能向前推進(jìn)，中國(guó)始終是一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)昔日的“天朝上國(guó)”逐漸被西方興起的資本主義工業(yè)國(guó)甩在了身后。

這就是一個(gè)一昧遵守不合時(shí)宜的陳規(guī)，不思創(chuàng)新改革所帶來(lái)的慘痛教訓(xùn)。

而愚昧的封建士大夫們，非但沒(méi)有吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，反而固執(zhí)地力保清王朝，堅(jiān)受著他們從小就學(xué)習(xí)的“忠君思想”，頑固地阻撓新階級(jí)地發(fā)展。他們所推崇的清政府，一次次的與西方列強(qiáng)簽定喪權(quán)辱國(guó)的條約，一次次地將大片領(lǐng)土拱手相讓?，F(xiàn)在想起，不僅僅要憤慨腐敗的統(tǒng)治者，更要唾棄那些愚忠地維護(hù)著清統(tǒng)治的頑固分子。

創(chuàng)新作文的重要性與價(jià)值篇七

創(chuàng)新的精髓就在于“新”字,新的方法,新的思想,必定是前所未有的.創(chuàng)造性,新意,拋開(kāi)舊的事物,創(chuàng)造新的事物,這就是對(duì)“創(chuàng)新”的解釋.但內(nèi)在的,更深層次的,“創(chuàng)新”一詞在生活中的表達(dá)意義就是——換一個(gè)角度去思考.

不知道你留心過(guò)蘋(píng)果中藏著的秘密沒(méi)有.也許你曾經(jīng)不知吃過(guò)多少個(gè)蘋(píng)果,通常的做法是從蘋(píng)果的莖部切到底部的凹出,倘若橫著切開(kāi)呢?橫著切開(kāi)是什么?是一個(gè)清晰地五角星圖案.

是的,蘋(píng)果很普通﹑平常,但是知道蘋(píng)果的“秘密”的人卻很少.人們只是局限于常規(guī)的思考﹑行動(dòng),很少有人想過(guò)換一種方式去切蘋(píng)果.既是一個(gè)人一生吃過(guò)再多的蘋(píng)果,然而就在舉手投足之間和這個(gè)再簡(jiǎn)單不過(guò)的發(fā)現(xiàn)失之交臂.

雖說(shuō),嬰兒生下來(lái)時(shí),沒(méi)有生活經(jīng)驗(yàn),眼中的景物皆是倒像,但我們?yōu)楹尾幌駤雰阂粯訐Q個(gè)角度觀(guān)察,換個(gè)角度思考呢?相信這里面一定別有洞天吧!

在生活中，要想獲得成功，創(chuàng)新是必不可少的，但是，缺少了繼承，創(chuàng)新便會(huì)成為無(wú)源之水，無(wú)本之木。這樣，便難以成功。只有既懂得發(fā)揚(yáng)自己的特色，勇于創(chuàng)新，又善于繼承前人的傳統(tǒng)，才會(huì)更易成功。

創(chuàng)新，并不是所謂的閉門(mén)造車(chē)，不是靠自己的主觀(guān)臆造去隨意地瞎編亂造，而是要注意繼承前人優(yōu)秀的成果，在別人正確的理論指導(dǎo)下創(chuàng)新才會(huì)顯得更有意義。英國(guó)17世紀(jì)的科學(xué)巨匠牛頓發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律和運(yùn)動(dòng)的三大定律，創(chuàng)新不可謂不豐富。可當(dāng)別人問(wèn)及他為什么會(huì)取得如此的成績(jī)時(shí)，他說(shuō)：“如果說(shuō)我看得更遠(yuǎn)一些，那是因?yàn)槲艺驹诹司奕说募缟稀！彪m然這只是一時(shí)謙虛之詞，但細(xì)細(xì)想來(lái)，如果沒(méi)有伽利略夜觀(guān)星空，如果沒(méi)有第谷數(shù)十年如一日研究天體的運(yùn)行規(guī)律，那么牛頓想要總結(jié)出物體運(yùn)行的三大定律，似乎要大費(fèi)周折了。可見(jiàn)，繼承和創(chuàng)新是不可分的，只有在取得其精髓去其糟粕的繼承中創(chuàng)新才是可取的。

馬克思作為世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命導(dǎo)師，用畢生的心血寫(xiě)成了光輝巨著《資本論》，他的創(chuàng)新精神鼓舞和造就了一大批的仁人志士為社會(huì)的進(jìn)步而奮斗。誠(chéng)然，大英博物館的一桌一椅見(jiàn)證了他的冥思苦想之后的豁然開(kāi)朗，之后的奮筆疾書(shū)，見(jiàn)證了他那前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的理論。但是如果沒(méi)有他翻前人之作時(shí)的專(zhuān)注，資料時(shí)的認(rèn)真，圣西門(mén)、傅立葉他們的空想理論，他也不會(huì)成功的。甚至可以斷言，如果沒(méi)有他們，《資本論》也許不會(huì)這么快地完成，我們也許還要在黑暗中摸索著前進(jìn)?？梢?jiàn)，在繼承中創(chuàng)新往往會(huì)收到事半功倍的良好效果。其實(shí)不用更多的證明，那指導(dǎo)我們走上富裕之路的鄧小平理論，那真知灼見(jiàn)的“三個(gè)代表”重要思想便雄辯地說(shuō)明了繼承和創(chuàng)新的關(guān)系。

盲目的創(chuàng)新往往會(huì)弄巧成拙，讓人傳為笑談。君不見(jiàn)那“邯鄲學(xué)步”的鄭國(guó)人，總想學(xué)習(xí)別人的步法，以便自己跟本國(guó)的人走路不一樣，似乎是創(chuàng)新了，但是動(dòng)機(jī)不純，方法不對(duì)，不知繼承，落了個(gè)爬回去的下場(chǎng)。前幾年的小品《如此包裝》也是說(shuō)的這個(gè)道理，本來(lái)評(píng)劇便是一門(mén)值得繼承的藝術(shù)，可是那個(gè)“總監(jiān)”非要進(jìn)行“創(chuàng)新”，將原來(lái)風(fēng)馬牛不相及的流行音樂(lè)與民族藝術(shù)強(qiáng)行配伍，結(jié)果是可想而知的。那“創(chuàng)新”出來(lái)的“四不像”讓我們津津樂(lè)道了好些年。若不得要領(lǐng)，便很容易犯同樣的錯(cuò)誤。

繼承和創(chuàng)新是雨與水的關(guān)系，沒(méi)有了繼承如同只有魚(yú)沒(méi)有水，再好的創(chuàng)新也會(huì)成為空中樓閣，不會(huì)有長(zhǎng)久的生命力;而只有水沒(méi)有魚(yú)似乎更表現(xiàn)出只有繼承沒(méi)有創(chuàng)新的死寂，毫無(wú)生氣。只有魚(yú)和水統(tǒng)一在一起，才會(huì)變得有生氣。正如創(chuàng)新和繼承完美地結(jié)合在一起，才會(huì)結(jié)出成功的果實(shí)一樣。

創(chuàng)新是重要的，但是繼承同樣是重要的。你要想獲得成功，繼承和創(chuàng)新是必不可少的?！皢?wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。”沒(méi)有了繼承便是無(wú)源之水，而沒(méi)有了創(chuàng)新便是一潭死水，只有在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，才會(huì)真的“清如許”了。

在一次鼓勵(lì)創(chuàng)新的報(bào)告會(huì)上，有一位學(xué)者畫(huà)了四種不同的圖形，讓人們?cè)谄渲羞x出一種與其余三種不同的圖形。于是人們便根據(jù)自己對(duì)此不同的認(rèn)識(shí)，各抒己見(jiàn)。這樣，一道題得出了不同答案。這件事足以給我們這樣一個(gè)啟示：世界是千變?nèi)f化的，疑問(wèn)是層出不窮的，答案是豐富多彩的。沒(méi)有創(chuàng)新，答案就會(huì)籠統(tǒng)單調(diào);沒(méi)有創(chuàng)新，世界就不會(huì)豐富多彩;沒(méi)有創(chuàng)新，社會(huì)就不會(huì)發(fā)展進(jìn)步。

創(chuàng)新是豐富生活的手段。沒(méi)有創(chuàng)新，我想，世界上第一盞電燈還沒(méi)有誕生，我們還要在煤油燈暗淡的光下生活一輩子;第一架飛機(jī)還沒(méi)有出現(xiàn)，人們要經(jīng)過(guò)幾個(gè)月乃至幾十年的功夫歷經(jīng)艱辛，長(zhǎng)途跋涉才能到達(dá)目的地;沒(méi)有創(chuàng)新，社會(huì)便不會(huì)如此現(xiàn)代化，人們之間的聯(lián)系也不會(huì)如此緊密。創(chuàng)新對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是何等的重要!偉大的劇作家莎士比亞曾說(shuō)過(guò)：“美是生活，美是創(chuàng)新?！边@一至理。

名言。

告訴我們，應(yīng)該用自己勤勞的雙手，去創(chuàng)造，去裝飾我們的生活。古之人尚知?jiǎng)?chuàng)造，今天我們又哪里能拋棄創(chuàng)造，拋棄創(chuàng)新呢?創(chuàng)新是生活走向美好未來(lái)的重要保證，是社會(huì)發(fā)展的源泉。

創(chuàng)新是民族振興，國(guó)家富強(qiáng)的動(dòng)力。在科學(xué)技術(shù)日新月異的今天，世界上各個(gè)國(guó)家都在爭(zhēng)相創(chuàng)新。不創(chuàng)新就會(huì)落伍，不創(chuàng)新就會(huì)滯后。我國(guó)的現(xiàn)實(shí)狀況要求我們要想求生存，要想使我們的國(guó)家能屹立于世界民族之林，就更要加快創(chuàng)新的腳步要使創(chuàng)新落實(shí)到社會(huì)每個(gè)行業(yè)、每個(gè)角落。教育要?jiǎng)?chuàng)新，改革要?jiǎng)?chuàng)新，科技要?jiǎng)?chuàng)新。我們應(yīng)當(dāng)大膽實(shí)踐，勇于探索，克服前邊道路上的種種困難和挫折，向創(chuàng)新這個(gè)方向邁進(jìn)。

我們的生活需要?jiǎng)?chuàng)新，我們的社會(huì)需要?jiǎng)?chuàng)新，我們的國(guó)家和民族需要?jiǎng)?chuàng)新。沒(méi)有創(chuàng)新就沒(méi)有豐富多彩的物質(zhì)世界。我們要在創(chuàng)新中求生存，求發(fā)展。正如那位學(xué)者出的一道題會(huì)得出不同的有理有據(jù)的答案那樣，其實(shí)答案本是豐富多彩的，若是只能得出一種答案，那么我們就要從主觀(guān)方面看看我們是不是思想僵化，是不是被局限在框框里了。因此，創(chuàng)新還應(yīng)破除舊觀(guān)念，老框框，只有這樣，我們才能邁出前進(jìn)道路上堅(jiān)實(shí)的步伐，走向新世紀(jì)。

創(chuàng)新作文的重要性與價(jià)值篇八

著名的詩(shī)人李可染曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“踩著前人的腳印，最佳結(jié)果也只能是亞軍。”多么睿智的一句話(huà)啊！它使我們明白，有時(shí)你并不是沒(méi)有能力成功，只是由于害怕路上的障礙，怕自己一離開(kāi)“腳印”的安全區(qū)域就會(huì)跌倒，會(huì)流血受傷，因而不敢去踩下屬于自己的腳印。

但是你并不知道，只循著前人的腳印去探尋未知，就好比拴上了沉重的鐵鏈，你再怎么努力探尋，也不過(guò)如井底之蛙般只能擁有狹小的一線(xiàn)天?！皠?chuàng)新”這個(gè)特殊的詞語(yǔ)，究竟代表著什么呢？這個(gè)新穎的詞語(yǔ)，我翻遍漢語(yǔ)詞典也沒(méi)有找到它的蹤跡，但我知道，創(chuàng)新就是敢于提出迥乎不同的想法，敢于嘗試從未有人嘗試過(guò)的事，讓自己的心靈有一次質(zhì)的飛越！

著名畫(huà)家齊白石在已取得極大成就時(shí)，沒(méi)有驕傲自滿(mǎn)，而是不斷汲取歷代名畫(huà)家的長(zhǎng)處，并因此五易畫(huà)風(fēng)。正因?yàn)樗矣趧?chuàng)新，敢于打破已有的條條框框，才能獨(dú)創(chuàng)屬于他自己的獨(dú)特畫(huà)風(fēng)，并取得巨大成就。

我們都知道，牛頓是世界上最偉大的科學(xué)家之一，最為有名的理論是“萬(wàn)有引力”學(xué)說(shuō)以及“光微粒說(shuō)”、“力學(xué)三定律”等。這些都是由于他敢于去創(chuàng)新，去發(fā)現(xiàn)，去述說(shuō)才取得的成就?？傻搅送砟晁麉s陷入了亞里士多德的柏拉圖學(xué)說(shuō)，跟著他的腳步，苦尋上帝十年卻毫無(wú)發(fā)現(xiàn)。

由這件事又可以看出，即使是遠(yuǎn)近聞名的大學(xué)者，若是離了“創(chuàng)新”二字，落入陳舊的范疇，亦無(wú)法取得絲毫成就。

民族的繁榮離不開(kāi)創(chuàng)新，社會(huì)的進(jìn)步離不開(kāi)創(chuàng)新。我們要好好運(yùn)用創(chuàng)新的巨大力量。因?yàn)槟阒灰敢馊ハ?，敢于去做，熱烈地?fù)肀А皠?chuàng)新”，沒(méi)有什么是你做不到的！

創(chuàng)新作文的重要性與價(jià)值篇九

8.創(chuàng)造力是最珍貴的財(cái)富，你有這種能力，能夠把握生活最佳的時(shí)機(jī)，締造偉大的成就。別忘了你是導(dǎo)演、編劇兼演員。——丹尼斯韋特萊(美國(guó))。

9.創(chuàng)造力是人類(lèi)最變通的工具，創(chuàng)造機(jī)會(huì)和創(chuàng)造性問(wèn)題比比皆是，關(guān)鍵是我們能否學(xué)會(huì)使用這一工具，能否發(fā)現(xiàn)這機(jī)會(huì)和問(wèn)題。——羅伯特沃爾森(美國(guó))。

10.創(chuàng)造力是可以傳遞的。紐約州立大學(xué)的研究顯示，學(xué)完一輪創(chuàng)造課程后，學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力幾乎成倍增長(zhǎng)?！_伯特沃爾森(美國(guó))。

13.道在日新，藝亦須日新，新者生機(jī)也;不新則死?！毂?。

14.對(duì)新的對(duì)象務(wù)必創(chuàng)出全新的概念?！馗裆?。

16.若無(wú)某種大膽放肆的猜想，一般是不可能有知識(shí)的進(jìn)展的。——愛(ài)因斯坦。

17.能正確地提出問(wèn)題就是邁出了創(chuàng)新的第一步?！钫?。

19.科學(xué)的幻想歸根結(jié)底是科學(xué)和技術(shù)的大膽創(chuàng)造?！M(fèi)定。

22.此刻一切完美的事物，無(wú)一不是創(chuàng)新的結(jié)果。----穆勒。

23.致富的秘訣，在于大膽創(chuàng)新、眼光獨(dú)到八個(gè)大字?！愑駮?shū)。

26.遇到難題時(shí)，我總是力求尋找巧妙的思路，出奇制勝?！烨鍟r(shí)。

30.沒(méi)有創(chuàng)新，就不可能有合理的，尤其是有效的管理?！⒎{西耶夫。

33.深刻，創(chuàng)新。----茅盾。

35.若無(wú)某種大膽放肆的猜想，一般是不可能有知識(shí)的進(jìn)展的?！獝?ài)因斯坦。

36.敏于觀(guān)察，勤于思考，善于綜合，勇于創(chuàng)新。----宋叔和。

37.科學(xué)的存在全靠它的新發(fā)現(xiàn)，如果沒(méi)有新發(fā)現(xiàn)，科學(xué)便死了?！钏墓?。

40.人應(yīng)當(dāng)使自己的面貌日新月異，要像堅(jiān)硬而有韌性的金屬那樣經(jīng)得起任何斗爭(zhēng)的鍛煉。

——列斯科夫。

43.在創(chuàng)造家的事業(yè)中，每一步都要三思而后行，而不是盲目地瞎碰。——米丘林。

45.科學(xué)到了最后階段，便遇上了想象。——雨果。

49.對(duì)新的對(duì)象必須創(chuàng)出全新的概念。——柏格森。

50.推陳出新是我的無(wú)上訣竅?！猍英]莎士比亞。

51.科學(xué)沒(méi)有國(guó)界，科學(xué)家卻有國(guó)界?！透β宸?。

52.我們要記著，作了繭的蠶，是不會(huì)看到繭殼以外的世界的。——李四光。

59.不斷變革創(chuàng)新，就會(huì)充滿(mǎn)青春活力;否則，就可能會(huì)變得僵化?！璧?。

60.獨(dú)辟蹊徑才能創(chuàng)造出偉大的業(yè)績(jī),在街道上擠來(lái)擠去不會(huì)有所作為。——布萊克。

61.非經(jīng)自己努力所得的創(chuàng)新，就不是真正的創(chuàng)新?！上滦抑?。

62.知識(shí)本身不會(huì)使一個(gè)人具有創(chuàng)造力?！瓌?chuàng)造力的真正關(guān)鍵在于如何活用知識(shí)?；钣弥R(shí)和經(jīng)驗(yàn)來(lái)尋找新點(diǎn)子、新創(chuàng)意，就是培養(yǎng)創(chuàng)造性思考所需的態(tài)度?！_杰·馮·伊莊(美國(guó))。

63.不創(chuàng)新，就死亡。——現(xiàn)代美國(guó)著名企業(yè)家。

64.科學(xué)到了最后階段，便遇上了想象。——雨果。

65.一個(gè)具有天才的`稟賦的人，絕不遵循常人的思維途徑?！緶_(dá)。

67、以人為本的管理就是管理人員的創(chuàng)新精神。----張瑞敏。

69、正確對(duì)待前人理論，學(xué)百家之長(zhǎng)，自主創(chuàng)新。――――陳國(guó)達(dá)。

72、能正確地提出問(wèn)題就是邁出了創(chuàng)新的第一步。——李政道。

73、干部怎樣對(duì)市場(chǎng)?創(chuàng)與闖。既要?jiǎng)?chuàng)新創(chuàng)造;又要有闖勁沖勁。----張瑞敏。

78、正確對(duì)待前人理論，學(xué)百家之長(zhǎng)，自主創(chuàng)新。――――陳國(guó)達(dá)。

79、不創(chuàng)新，就死亡。――――艾柯卡。

80、在創(chuàng)造家的事業(yè)中，每一步都要三思而后行，而不是盲目地瞎碰?！浊鹆?。

84、人類(lèi)的創(chuàng)新之舉是極其困難的，因此便把已有的形式視為神圣的遺產(chǎn)?！缮?。

87、企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的實(shí)現(xiàn)取決于創(chuàng)新的細(xì)胞--sbu。----張瑞敏。

91、想出新辦法的人在他的辦法沒(méi)有成功以前，人家總說(shuō)他是異想天開(kāi)?！R克·吐溫。

93、漸進(jìn)就是守舊。因此經(jīng)營(yíng)理念創(chuàng)新，就要反漸進(jìn)，務(wù)必一步到位。----張瑞敏。

96、非經(jīng)自我發(fā)奮所得的創(chuàng)新，就不是真正的創(chuàng)新?！上滦抑?。

97、創(chuàng)新是科學(xué)房屋的性命力。――――阿西莫夫。

99、不創(chuàng)新，就死亡。――――艾柯卡。

創(chuàng)新作文的重要性與價(jià)值篇十

創(chuàng)新是一把金色的鑰匙，打開(kāi)知識(shí)的大門(mén);創(chuàng)新是一股清澈的泉水，澆灌枯涸的心靈。內(nèi)容如下。

德國(guó)歌德說(shuō)過(guò)：“要成長(zhǎng)，你必須獨(dú)創(chuàng)才行?！钡拇_，一個(gè)人要不斷成長(zhǎng)，不斷進(jìn)步，必須需要?jiǎng)?chuàng)新。

曾看過(guò)這樣一則故事：192017年，著名教授普朗克和兒子在自己的花園里散步。他神情阻喪，很遺憾地對(duì)兒子說(shuō)：“孩子，十分遺憾，今天有個(gè)發(fā)現(xiàn)。它和牛頓的發(fā)現(xiàn)同樣重要?！彼岢隽肆孔恿W(xué)假設(shè)即普朗克公式。他阻喪這一發(fā)現(xiàn)破壞了他一直崇拜并虔誠(chéng)地信奉為權(quán)威的牛頓的完美理論。他終于宣布取消自己的假設(shè)。人類(lèi)本應(yīng)因權(quán)威而受益，卻不料竟因權(quán)威而受害，由此使物理學(xué)理論停滯了幾十年。25歲的愛(ài)因斯坦敢于沖破權(quán)威圣圈，大膽突進(jìn)，贊賞普朗克假設(shè)并向縱深引申，提出了光量子理論，奠定了量子力學(xué)的基礎(chǔ)。隨后又隨意破壞了牛頓的絕對(duì)時(shí)間和空間的理論，創(chuàng)立了震驚世界的相對(duì)論，一舉成名，成了一個(gè)更偉大的新權(quán)威。

看完這則故事，我懂得了創(chuàng)新要勇于否定權(quán)威，在學(xué)習(xí)上，我們不能一味的接受新的知識(shí)，要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，勇于思考，不斷創(chuàng)新?，F(xiàn)在，我也逐漸養(yǎng)成了獨(dú)立思考的好習(xí)慣。

創(chuàng)新是一把金色的鑰匙，打開(kāi)知識(shí)的大門(mén);創(chuàng)新是一股清澈的泉水，澆灌枯涸的心靈;創(chuàng)新是燃燒的火把，照亮未來(lái)的路!因?yàn)閯?chuàng)新，我們才這么的幸福;因?yàn)閯?chuàng)新，我們才這么的豐富多彩;因?yàn)閯?chuàng)新，我們才這么的快樂(lè);因?yàn)閯?chuàng)新，我們才這么的精彩。

到這里就結(jié)束了，感謝您的閱讀。

創(chuàng)新作文的重要性與價(jià)值篇十一

中國(guó)古代的四大發(fā)明，對(duì)人類(lèi)的文化有著深遠(yuǎn)影響。秦漢時(shí)期，以竹木簡(jiǎn)牘和絲織品作為主要書(shū)寫(xiě)材料。由于古代絲織品的價(jià)格昂貴，難以普及;竹木簡(jiǎn)牘十分沉重，不便收藏和流傳。東漢時(shí)期，蔡倫用樹(shù)皮、麻頭、破布和舊漁網(wǎng)加工造成新的書(shū)寫(xiě)材料——紙。造紙術(shù)的發(fā)明影響最為久遠(yuǎn)，對(duì)文明發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步有著顯著歷史意義，是的信息的記錄、傳播和繼承都有了革命性的進(jìn)步。

創(chuàng)新，是文化的生命。中國(guó)特色社會(huì)主義文化，淵源于中華民族五千多年的文明史。我們必須繼承和借鑒傳統(tǒng)文化，但又必須立足本國(guó)國(guó)情，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，建設(shè)和發(fā)展生動(dòng)反映時(shí)代生、充分體現(xiàn)時(shí)代精神，鼓舞人民要努力創(chuàng)新社會(huì)主義文化。怎樣才能推進(jìn)文化創(chuàng)新？首先著眼于世界文化的前沿。借鑒和創(chuàng)造具有科技知識(shí)和具有表現(xiàn)力的新形勢(shì)，描繪時(shí)代生活;其次要正確認(rèn)識(shí)和處理中國(guó)先進(jìn)文化與傳統(tǒng)文化以及外來(lái)文化之間的聯(lián)系。

中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化我們要積極繼承、發(fā)揚(yáng)，同時(shí)對(duì)于那些外來(lái)文化也要開(kāi)展文化交流，取各國(guó)文化之所長(zhǎng)，但必須適合本國(guó)國(guó)情;最后要繁榮和發(fā)展社會(huì)主義文化。時(shí)代在前進(jìn)，社會(huì)在發(fā)展，社會(huì)主義文化也要?jiǎng)?chuàng)新探索，充分應(yīng)用社區(qū)群眾、藝術(shù)團(tuán)體鼓勵(lì)他們創(chuàng)造出豐富多彩的文化，進(jìn)一步促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的文化氛圍。文化的創(chuàng)新發(fā)展開(kāi)闊了人們的視野，促進(jìn)了人們的自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和法制意識(shí)，大大增強(qiáng)人的綜合素質(zhì)，使得人能夠全面發(fā)展。所以我認(rèn)為：文化同經(jīng)濟(jì)一樣必須要?jiǎng)?chuàng)新。

創(chuàng)新作文的重要性與價(jià)值篇十二

有這樣一句話(huà)幾乎人人耳熟能詳:“天才是1%的靈感加上99%的汗水。”，這句愛(ài)迪生的名言，讓我們懂得勤勞和汗水可以造就出天才和成功。其實(shí)不然。因?yàn)樵谶@句話(huà)的原文后面，還有這樣一句關(guān)鍵的話(huà):“但那1%的靈感是最重要的，甚至比那99%的汗水都要重要?！?/p>

愛(ài)迪生向我們傳達(dá)出什么?成功不單單是汗水那么簡(jiǎn)單，那靈感究竟又是什么?

靈感，其實(shí)就是一種卓有成效的思考方法，引領(lǐng)人們發(fā)現(xiàn)新的途徑的一種方式，一種嶄新的思維方式。本質(zhì)上，就是一種創(chuàng)新思維的化身(影子)。

回顧歷史長(zhǎng)河，從古到今，從古代四大發(fā)明，到近代工業(yè)制造，小至企業(yè)發(fā)展，大至社會(huì)行業(yè)興衰，都離不開(kāi)創(chuàng)新思維因子的滲透作用。勤勞并不能帶來(lái)本質(zhì)性的改變，汗水不能提升社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，而創(chuàng)新性和創(chuàng)作力，卻能!

時(shí)光車(chē)輪行至二十一世紀(jì)，電子計(jì)算機(jī)出現(xiàn)，令如今的時(shí)間網(wǎng)絡(luò)普及、新行業(yè)不斷誕生、人類(lèi)工作方式、人際溝通途徑等等諸多方面都發(fā)生了巨大變化，世界進(jìn)入了前所未有的新時(shí)代，而新的多個(gè)行業(yè)，如創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基石就是創(chuàng)新思維，人類(lèi)日常的經(jīng)濟(jì)生活沒(méi)有像歷史上任何一個(gè)時(shí)代，如此依賴(lài)創(chuàng)新思維的作用。

創(chuàng)新思維的作用。

中國(guó)電子商務(wù)教父馬云有這樣一段關(guān)于懶的講演，認(rèn)為這個(gè)世界實(shí)際上是靠懶人來(lái)支撐的:。

“世界上最富有的人，比爾·蓋茨，他是個(gè)程序員，懶得讀書(shū)，他就退學(xué)了。他又懶得記那些復(fù)雜的dos命令，于是，他就編了個(gè)圖形的界面程序。于是，全世界的電腦都長(zhǎng)著相同的臉，而他也成了世界首富。”

“世界上最厲害的餐飲企業(yè)，麥當(dāng)勞。他的老板懶得出奇，懶得學(xué)習(xí)法國(guó)大餐的精美，懶得掌握中餐的復(fù)雜技巧。弄兩片面包夾塊牛肉就賣(mài)，結(jié)果全世界都能看到那個(gè)m的標(biāo)志。必勝客的老板，懶得把餡餅的餡裝進(jìn)去，直接撒在發(fā)面餅上邊就賣(mài)，結(jié)果大家管那叫pizza,比10張餡餅還貴。”

以上這段話(huà)，從側(cè)面反映出因?yàn)椤皯小保l(fā)出的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新思維的重要性。所謂，創(chuàng)新有法，思維無(wú)法，貴在創(chuàng)新，重在思維。只有創(chuàng)新思維的存在，才能有富有成效的新產(chǎn)品的誕生、一個(gè)有意義方法的提出，一個(gè)成功契機(jī)的誕生。正因?yàn)檫@些“懶人”的創(chuàng)造性發(fā)明和創(chuàng)新的出現(xiàn)，新行業(yè)得以誕生，企業(yè)得以發(fā)展、財(cái)富得以匯聚，社會(huì)得以進(jìn)步、世界才有了今天這樣的精彩。即創(chuàng)新思維是引導(dǎo)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的基石。

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創(chuàng)新作文的重要性與價(jià)值篇十三

前言：

所謂商業(yè)模式，是指利益協(xié)同各方發(fā)現(xiàn)用戶(hù)新需求、創(chuàng)造高價(jià)值，并對(duì)剩余價(jià)值進(jìn)行分配的商業(yè)結(jié)構(gòu)和機(jī)制，簡(jiǎn)單地講，即是發(fā)現(xiàn)需求、創(chuàng)造價(jià)值并分配剩余價(jià)值的商業(yè)結(jié)構(gòu)和機(jī)制。很多企業(yè)家和創(chuàng)業(yè)者都在思考：如何通過(guò)學(xué)習(xí)或模仿外國(guó)企業(yè)的商業(yè)模式來(lái)找到自己的商業(yè)模式?要想回答這個(gè)問(wèn)題，企業(yè)首先要了解外國(guó)商業(yè)模式的設(shè)計(jì)思想，并且充分掌握學(xué)習(xí)或模仿的方法，才能起到事半功倍的效果。

以華爾街和納斯達(dá)克為代表的互聯(lián)網(wǎng)造富神話(huà)令多少人為之癡狂，而這些造富神話(huà)的背后均有一個(gè)神秘的名詞--商業(yè)模式。近年來(lái)，通過(guò)風(fēng)投的傳播和資本市場(chǎng)的推動(dòng)，中國(guó)企業(yè)開(kāi)始高度關(guān)注商業(yè)模式，很多企業(yè)家和創(chuàng)業(yè)者們都在思考如何學(xué)習(xí)或模仿國(guó)外企業(yè)的商業(yè)模式，期望能夠幫助中國(guó)企業(yè)盡快找到新的商業(yè)模式，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中保持先發(fā)優(yōu)勢(shì)或構(gòu)筑結(jié)構(gòu)性壁壘。

如果能有革命性的、原創(chuàng)性的商業(yè)模式創(chuàng)新，那是我們所要積極鼓勵(lì)的。據(jù)著名商業(yè)模式培訓(xùn)專(zhuān)家譚小芳師了解，如果沒(méi)有原始意義上的創(chuàng)新，通過(guò)商業(yè)元素的重新組合、嫁接和重新定位，那也是商業(yè)模式的創(chuàng)新，也是我們所應(yīng)該提倡和鼓勵(lì)的。而這種意義上的微創(chuàng)新，對(duì)于中國(guó)企業(yè)來(lái)講，才更具有現(xiàn)實(shí)意義。因?yàn)榕c國(guó)際上先進(jìn)的企業(yè)相比，我們中國(guó)企業(yè)畢竟才剛剛站起來(lái)，在很多方面還不成熟，面對(duì)歷史更悠久、思維更先進(jìn)、技術(shù)更超前的國(guó)外對(duì)手，我們最大的優(yōu)勢(shì)也許就是后發(fā)優(yōu)勢(shì)。后發(fā)優(yōu)勢(shì)就是在對(duì)手已經(jīng)走過(guò)的路上，我們具有了廣收并蓄、去蕪取精、彎道超車(chē)的機(jī)會(huì)。所以，如果不能夠產(chǎn)生原創(chuàng)意義的商業(yè)模式創(chuàng)新，不要?dú)怵H，我們還有重新組合與重新嫁接的機(jī)會(huì)，因?yàn)闊o(wú)數(shù)先行者已經(jīng)為我們的組合、嫁接提供了源源不斷的素材和內(nèi)容。

我們所要做的，僅僅是在需求層面、客戶(hù)層面、市場(chǎng)層面、產(chǎn)業(yè)層面、產(chǎn)業(yè)鏈地位層面和營(yíng)銷(xiāo)組合層面，進(jìn)行創(chuàng)新組合、創(chuàng)新嫁接和創(chuàng)新定位，打破原有組合、打破原有客戶(hù)定位、打破原有市場(chǎng)定位、打破原有提供價(jià)值的方式，打破舊的一切壇壇罐罐和思維模式，于是，就有了商業(yè)模式創(chuàng)新的可能。

著名商業(yè)模式培訓(xùn)專(zhuān)家譚小芳為商業(yè)模式創(chuàng)新的核心是盈利和發(fā)展，找到新的盈利點(diǎn)，尋找到新的市場(chǎng)空間。管理創(chuàng)新的核心是速度與效益，最為關(guān)鍵的是整個(gè)運(yùn)營(yíng)流程能不能面對(duì)市場(chǎng)提高效率。從人力資源管理的角度講，我認(rèn)為任何一種商業(yè)模式的創(chuàng)新，它的最大障礙還是來(lái)自于人的思維方式和行為方式。

因?yàn)樯虡I(yè)模式創(chuàng)新背后所要改變的是整個(gè)企業(yè)內(nèi)部的管理系統(tǒng)，包括組織、流程以及人的行為方式。所以商業(yè)模式創(chuàng)新，首先是需要企業(yè)家思維要?jiǎng)?chuàng)新，要自我超越。另外是領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)能力必須要提升。我們看到中國(guó)很多企業(yè)也有很好的商業(yè)運(yùn)作模式，但是為什么一種商業(yè)運(yùn)作模式不能持續(xù)?最終原因是企業(yè)家不能自我超越?？鐕?guó)公司的方法是比較簡(jiǎn)單的，就是炒掉原來(lái)的，換一個(gè)新的，這樣的方式是不是更好呢?能換思想和思維最好，如果原來(lái)的團(tuán)隊(duì)換不了思想和思維，就換人。但是目前的問(wèn)題是我們職業(yè)經(jīng)理人市場(chǎng)上沒(méi)有可換的人。

現(xiàn)階段，商業(yè)模式的創(chuàng)新應(yīng)該要滿(mǎn)足國(guó)際化的跨地域經(jīng)營(yíng)的需要。中國(guó)很多壟斷性行業(yè)、很多大企業(yè)也在不斷地創(chuàng)新。比如說(shuō)我們的煙草行業(yè)，現(xiàn)在正在進(jìn)行的改革就是劃地區(qū)，不管這個(gè)地區(qū)有多少品牌，以省為單位成立公司。這對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)來(lái)說(shuō)是反其道而行之，這種商業(yè)模式違背了兩個(gè)規(guī)律：第一，現(xiàn)在的趨勢(shì)是跨地域，而不是畫(huà)地為牢。畫(huà)地為牢不適應(yīng)“世界是平的”的未來(lái)趨勢(shì)。

第二個(gè)不適合的地方是未來(lái)的商業(yè)模式創(chuàng)新是逐步的由有形的經(jīng)營(yíng)進(jìn)一步往無(wú)形的經(jīng)營(yíng)過(guò)渡。而煙草行業(yè)的這種做法是在自己消滅品牌，使我們有價(jià)值的無(wú)形資產(chǎn)大大的貶值，仍靠行政手段框定經(jīng)營(yíng)管理體制。未來(lái)的商業(yè)模式創(chuàng)新，一定是有形資產(chǎn)向無(wú)形資產(chǎn)的過(guò)渡，而且是要站在月球上看地球，要充分領(lǐng)會(huì)現(xiàn)在全球化的需要和產(chǎn)業(yè)化的重新布局，達(dá)到商業(yè)模式創(chuàng)新和管理創(chuàng)新的目的。

商業(yè)模式與商業(yè)模式創(chuàng)新是兩個(gè)不同的概念，商業(yè)模式創(chuàng)新意味著對(duì)現(xiàn)有商業(yè)模式的重新思考，它包含兩層基本含義：一是對(duì)現(xiàn)有模式的改造，即現(xiàn)有模式在價(jià)值創(chuàng)造方面有哪些不足，是否通過(guò)對(duì)原有模式創(chuàng)造價(jià)值層面進(jìn)行變革可以改變創(chuàng)造價(jià)值的能力;二是跳出原有模式框架，關(guān)注市場(chǎng)上是否還有未被滿(mǎn)足的需求，重構(gòu)一種全新的商業(yè)模式。

其次，創(chuàng)新是一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程，需要?jiǎng)?chuàng)新管理，它是一個(gè)從靈感、創(chuàng)意、想法到邏輯論證、數(shù)據(jù)論證和實(shí)踐論證的動(dòng)態(tài)過(guò)程。當(dāng)然不是所有的創(chuàng)新都必須經(jīng)過(guò)這些程序的。

價(jià)值創(chuàng)新意味著一次關(guān)于商業(yè)成長(zhǎng)的戰(zhàn)略思想的改變。從本質(zhì)上來(lái)講，它是將企業(yè)進(jìn)行戰(zhàn)略思考的出發(fā)點(diǎn)從競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)造全新的市場(chǎng)或重新詮釋現(xiàn)有市場(chǎng)。中國(guó)科學(xué)院研究生院韓友生教授認(rèn)為：價(jià)值創(chuàng)新是一個(gè)廣泛的概念，大致就是不斷研究消費(fèi)者的思維特點(diǎn)，以消費(fèi)者為核心，以客戶(hù)的價(jià)值為核心，研究怎樣給消費(fèi)者提供具有創(chuàng)新性的價(jià)值。如果沒(méi)有價(jià)值上的創(chuàng)新，企業(yè)的產(chǎn)品和服務(wù)就會(huì)處于同質(zhì)化，很容易給企業(yè)帶來(lái)價(jià)格戰(zhàn)，但如果企業(yè)研究好了價(jià)值創(chuàng)新，結(jié)果可能就完全不一樣。對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，不需要爭(zhēng)第一，但需要做唯一，這就是創(chuàng)新的價(jià)值所在。價(jià)值整合是商業(yè)模式創(chuàng)新的核心。

價(jià)值整合是指從開(kāi)放協(xié)同和價(jià)值分享的理念出發(fā)，以超越自身的視野，以產(chǎn)業(yè)效率提升和價(jià)值優(yōu)化的思維，通過(guò)實(shí)現(xiàn)企業(yè)在資源、產(chǎn)業(yè)、價(jià)值鏈以及價(jià)值網(wǎng)等層面的整合進(jìn)行全面的價(jià)值創(chuàng)新，從而發(fā)現(xiàn)和尋找企業(yè)商業(yè)模式的思維路徑。價(jià)值整合使客戶(hù)價(jià)值獲取來(lái)源于產(chǎn)品或服務(wù)整合所產(chǎn)生的協(xié)同效應(yīng)，這使得客戶(hù)不僅能從一個(gè)供應(yīng)商處獲得自已所需要的全部產(chǎn)品或服務(wù)，而且企業(yè)基于整合所產(chǎn)生的協(xié)同效應(yīng)無(wú)疑能夠?yàn)榭蛻?hù)創(chuàng)造更好的性?xún)r(jià)比。

商業(yè)模式創(chuàng)新的過(guò)程，實(shí)際上是企業(yè)尋求一種新的價(jià)值創(chuàng)新和價(jià)值整合的過(guò)程。企業(yè)商業(yè)模式創(chuàng)新意味著發(fā)掘出新的市場(chǎng)需求、創(chuàng)造出新的消費(fèi)群體、創(chuàng)造出新的贏利模式、開(kāi)發(fā)出新的產(chǎn)品，或提供新的服務(wù)。商業(yè)模式創(chuàng)新讓我們得出這樣的結(jié)論：做正確的事遠(yuǎn)比把事做正確更重要。

我們的企業(yè)家在經(jīng)營(yíng)過(guò)程中，為尋求長(zhǎng)足發(fā)展而不斷進(jìn)行價(jià)值創(chuàng)新，但越是創(chuàng)新疑惑卻越多——為什么我們的客戶(hù)越來(lái)越難維持，潛在客戶(hù)越來(lái)越難尋找?為什么我們的企業(yè)突破了產(chǎn)品的針對(duì)性，市場(chǎng)細(xì)分卻多如牛毛?這些問(wèn)題是值得我們的企業(yè)家去認(rèn)真思考的，而思考的必然結(jié)果之一是“客戶(hù)邊界的突破”!“客戶(hù)邊界的突破”要求我們?cè)谒季S上突破傳統(tǒng)的客戶(hù)邊界勘定原則，突破現(xiàn)有客戶(hù)和非客戶(hù)間固有的關(guān)注要素，從而重新審視我們產(chǎn)品和服務(wù)。

如何突破客戶(hù)邊界，我們可以跳出固有的客戶(hù)選擇標(biāo)準(zhǔn)，爭(zhēng)取未被滿(mǎn)足需求的潛在客戶(hù)和平時(shí)沒(méi)有在我們視野中的客戶(hù)的客戶(hù)，在這些客戶(hù)中我們分析并找出最小限度購(gòu)買(mǎi)或考慮購(gòu)買(mǎi)的客戶(hù)，并在消費(fèi)導(dǎo)向上引導(dǎo)、教育并培養(yǎng)他們。同時(shí)關(guān)注客戶(hù)對(duì)需求的不同或變化，擴(kuò)大尋找客戶(hù)的范圍。我們還必須降低或放棄與對(duì)手的紅海血腥競(jìng)爭(zhēng)，在傳統(tǒng)非客戶(hù)上做文章，延伸或開(kāi)辟新需求、尋找新客戶(hù)。只要跳出現(xiàn)有客戶(hù)，把原來(lái)非客戶(hù)轉(zhuǎn)為客戶(hù),企業(yè)就會(huì)海闊天空!

商業(yè)模式創(chuàng)新需要特別關(guān)注客戶(hù)未被滿(mǎn)足的需求。誰(shuí)能夠關(guān)注客戶(hù)的潛在需求，或者能夠洞悉客戶(hù)需求的變化，誰(shuí)就可以在重新定義客戶(hù)需求上獲得先機(jī)，打破領(lǐng)先者制勝的格局，成為這個(gè)市場(chǎng)新的領(lǐng)跑者。一般地，在某個(gè)細(xì)分市場(chǎng)中，總有部分客戶(hù)需求得不到滿(mǎn)足。但是，現(xiàn)實(shí)中許多未被滿(mǎn)足的需求往往潛藏在客戶(hù)的內(nèi)心深處尚未被覺(jué)察。明確這些需求，并從中尋找到能夠提升客戶(hù)價(jià)值的東西十分重要。

當(dāng)然，企業(yè)不可能滿(mǎn)足全部的客戶(hù)需求?？蛻?hù)的需求是無(wú)止境的，全部滿(mǎn)足也不現(xiàn)實(shí)，只能部分地滿(mǎn)足。因此企業(yè)必須首先選擇不同戰(zhàn)略族群的關(guān)鍵客戶(hù)價(jià)值，進(jìn)行需求上的重構(gòu)。大部分企業(yè)都用普遍接受的戰(zhàn)略類(lèi)型或業(yè)務(wù)類(lèi)型進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)的分類(lèi)，并努力在對(duì)應(yīng)的族群里做到最好，但這不代表客戶(hù)的意愿。

通過(guò)選擇不同戰(zhàn)略族群的關(guān)鍵客戶(hù)價(jià)值來(lái)重新構(gòu)建需求，可以使企業(yè)避免競(jìng)爭(zhēng)中的利潤(rùn)消耗，開(kāi)辟獨(dú)自藍(lán)海。其次要改變行業(yè)原有訴求點(diǎn)，在功能和情感中轉(zhuǎn)換。謊言重復(fù)一萬(wàn)遍可能變?yōu)椤罢胬怼?，但企業(yè)訴求最終無(wú)法代表客戶(hù)訴求，誰(shuí)打破舊訴求的競(jìng)爭(zhēng)，誰(shuí)就第一個(gè)贏得新客戶(hù)，創(chuàng)造新利潤(rùn)。概括講，我們不要只在看得見(jiàn)的冰山一角上重復(fù)過(guò)度地競(jìng)爭(zhēng)，而應(yīng)該率先深入到看不見(jiàn)的冰山之基做收獲者。只要延伸需求內(nèi)涵，把原來(lái)忽視的最重要的需求挖掘出來(lái)，立刻讓最強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手也自廢武功。

總之，在新興商業(yè)模式(戴爾、星巴克、分眾)與網(wǎng)絡(luò)風(fēng)潮(google與百度)占領(lǐng)鰲頭取得成功后，中國(guó)企業(yè)發(fā)現(xiàn)，企業(yè)不再局限于產(chǎn)品創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新，也能取得商業(yè)的成功，于是，更多眼光超前的企業(yè)將精力轉(zhuǎn)向有哪些新的商業(yè)模式可應(yīng)用，k大談如何創(chuàng)新商業(yè)模式，也就是說(shuō)，依靠產(chǎn)品創(chuàng)新與技術(shù)創(chuàng)新的時(shí)代已一去不復(fù)返了，只有依靠商業(yè)模式的創(chuàng)新和轉(zhuǎn)型，對(duì)企業(yè)戰(zhàn)略進(jìn)行重新設(shè)計(jì)，這才是中國(guó)企業(yè)的唯一合理的道路。

創(chuàng)新作文的重要性與價(jià)值篇十四

吉林松原油田第十二中學(xué)（138000）。

在英語(yǔ)但單詞中，創(chuàng)新這個(gè)詞是innovationin就是into的意思，nova就是new的意思，而tion就是act的意思，那顧名思義innovation就是將新事物引進(jìn)的行為。當(dāng)今社會(huì)我們急需的就是創(chuàng)新型人才，而這樣的人才怎么樣培養(yǎng)的呢？當(dāng)然需要我們這些教育者來(lái)做，要想培養(yǎng)創(chuàng)新型人才首先我們的教育教學(xué)就應(yīng)該創(chuàng)新。教育創(chuàng)新是非常重要和有必要的。

1有利于中學(xué)生個(gè)人的全面發(fā)展。

1.1有利于提高中學(xué)生的綜合素質(zhì)、綜合能力。

人的智力因素和非智力因素，對(duì)人的綜合素質(zhì)與能力都有影響。有些專(zhuān)家把人的主要智力分為七種：語(yǔ)言智力，即讀、寫(xiě)和用詞語(yǔ)進(jìn)行交流的能力；邏輯或數(shù)學(xué)智力，即推理和計(jì)算能力；音樂(lè)智力；空間或視覺(jué)智力；運(yùn)動(dòng)智力；（又稱(chēng)身體智力）；人際交往智力；內(nèi)在智力（又稱(chēng)內(nèi)省智力，即洞察力）。社會(huì)對(duì)人的七種主要智力都有需求，但在我們的傳統(tǒng)教育中，大多數(shù)學(xué)生只是在前兩種智力上得到了較好的培養(yǎng)，致使我們的傳統(tǒng)教育培養(yǎng)出的學(xué)生在畢業(yè)后不能立即適應(yīng)社會(huì)的需要。創(chuàng)新教育強(qiáng)調(diào)的是對(duì)未來(lái)社會(huì)的適應(yīng)性，強(qiáng)調(diào)的是人的綜合智力的發(fā)展。實(shí)施創(chuàng)新教育有利于學(xué)生在七大智力上都有所發(fā)展。

非智力因素主要指的是意志、情緒、興趣、性格、動(dòng)機(jī)、理想等對(duì)人的智力因素的成長(zhǎng)有影響的因素。要想創(chuàng)新，首先要有理想，還要有興趣，要有頂?shù)米∈。ㄉ踔辽习佟⑸锨Т蔚倪B續(xù)失?。┡c挫折的堅(jiān)強(qiáng)意志，有不屈不撓、堅(jiān)毅不拔的頑強(qiáng)心理品質(zhì)。創(chuàng)新教育的過(guò)程，正是磨煉中學(xué)生上述各種非智力因素的過(guò)程。

總之，創(chuàng)新教育能使中學(xué)生的智力因素和非智力因素都得到改善，從而收到提高其綜合素質(zhì)、綜合能力的效果。

1.2有利于中學(xué)生大腦的綜合發(fā)展。

人的大腦主要由左、右兩個(gè)半球組成。在正常情況下，兩個(gè)半球是協(xié)同活動(dòng)的。但在特定的活動(dòng)中，總有一側(cè)半球占優(yōu)勢(shì)，稱(chēng)為優(yōu)勢(shì)半球，由此形成了左、右腦的不同重點(diǎn)功能：左腦主要用于語(yǔ)言的發(fā)展、邏輯分析、抽象思維和數(shù)學(xué)運(yùn)算，中學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)語(yǔ)文、外語(yǔ)、數(shù)學(xué)等，實(shí)際上是重點(diǎn)開(kāi)發(fā)了左腦；右腦在音樂(lè)、韻律、節(jié)奏、情感、繪畫(huà)、空間感、想象力等方面占有明顯優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)造力、創(chuàng)新力、實(shí)踐能力主要取決于右腦。但由于傳統(tǒng)教育的影響，由于腦科學(xué)的落后和不普及，致使右腦的潛能遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有得到發(fā)揮。通過(guò)創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力的培養(yǎng)，可以促進(jìn)右腦的開(kāi)發(fā)，使左、右腦協(xié)調(diào)發(fā)展，使人腦的潛能得到更充分的挖掘。

1.3有利于中學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。

個(gè)性是一個(gè)人區(qū)別于其他人的穩(wěn)定的心理特征，是一個(gè)人獨(dú)特性的體現(xiàn)。創(chuàng)新的本質(zhì)是新，是獨(dú)特，是別人沒(méi)有而我有，是與眾不同。因此，創(chuàng)新是與個(gè)性的發(fā)展相輔相成的。實(shí)際上，中學(xué)生的.創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力的培養(yǎng)過(guò)程，就是其個(gè)性發(fā)展的過(guò)程。一個(gè)中學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)愈濃，創(chuàng)新思維能力愈強(qiáng)，該生的個(gè)性也就愈鮮明。

2有利于教育事業(yè)的發(fā)展。

2.1有利于我們樹(shù)立新的人才觀(guān)。

創(chuàng)新教育所倡導(dǎo)的全新人才觀(guān)主要包含下列內(nèi)容：

第一，人才的非標(biāo)準(zhǔn)化。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代與工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代前、中期的很大的不同之處是：對(duì)人才的需求不再是百人一面、個(gè)個(gè)雷同的“標(biāo)準(zhǔn)件型”，不再是生產(chǎn)線(xiàn)上生產(chǎn)的“通用品”。(教學(xué)論文)因此，我們學(xué)校在培養(yǎng)人才時(shí)，就要因材施教“量體裁衣”。

第二，幾乎人人都有創(chuàng)新潛力和創(chuàng)造能力。除了殘疾人中的極少數(shù)人，絕大多數(shù)人都有一定的創(chuàng)造、創(chuàng)新潛力（或稱(chēng)能力），而且會(huì)隨著科學(xué)、有效的教育訓(xùn)練活動(dòng)使這種潛力發(fā)揮出來(lái)，浮出水面，得到發(fā)展，有的人甚至成長(zhǎng)為創(chuàng)新型高級(jí)人才。

第三，人才評(píng)價(jià)的個(gè)性化。評(píng)價(jià)人才的標(biāo)準(zhǔn)要“非標(biāo)準(zhǔn)化、非固定化”，要因時(shí)因地因人制宜，不要用同一把尺子去衡量所有的人。

第四，人才成長(zhǎng)時(shí)間與速度的非同步化。承認(rèn)人的成長(zhǎng)有快慢、成才有先后，允許一個(gè)班、一個(gè)年級(jí)的中學(xué)生們?cè)谝欢ǖ姆秶鷥?nèi)有不同的成長(zhǎng)速率。同時(shí)，要特別注意創(chuàng)造條件，甚至是打破陳規(guī)戒律，讓成長(zhǎng)速度快、創(chuàng)新能力強(qiáng)的學(xué)生脫穎而出，更快成長(zhǎng)。

2.2有利于我們克服應(yīng)試教育的弊端。

“‘應(yīng)試教育′不是對(duì)我國(guó)現(xiàn)行基礎(chǔ)教育的概括，而是對(duì)其中存在的單純以應(yīng)試升學(xué)為目的而產(chǎn)生的諸多弊端的概括。……是指在我國(guó)教育實(shí)踐中客觀(guān)存在的偏離了受教育者和社會(huì)發(fā)展的根本需要，單純以應(yīng)付考試，爭(zhēng)取高分?jǐn)?shù)，片面追求升學(xué)率的一種傾向。”（原國(guó)家教委《關(guān)于當(dāng)前積極推進(jìn)中小學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的若干意見(jiàn)》）應(yīng)試教育主要面向少數(shù)優(yōu)秀學(xué)生，忽視了大多數(shù)學(xué)生的發(fā)展；偏重于所考科目的書(shū)本知識(shí)的傳授，忽視了學(xué)生的全面發(fā)展、綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，特別是忽視了創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力的培養(yǎng)；以死記硬背和機(jī)械性的重復(fù)訓(xùn)練為主要方法，妨礙了學(xué)生積極、主動(dòng)、活潑地學(xué)習(xí)；以應(yīng)試成績(jī)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的主要標(biāo)準(zhǔn)甚至是唯一的標(biāo)準(zhǔn)，挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，極不利于激發(fā)中學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新思維能力，使學(xué)生變成了“應(yīng)試機(jī)器”。以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的素質(zhì)教育與應(yīng)試教育在許多方面是相克的。大力開(kāi)展創(chuàng)新教育，有利于克服應(yīng)試教育的弊端。

2.3有利于校長(zhǎng)和教師隊(duì)伍素質(zhì)的提高。

2.4有利于學(xué)校教育條件及各種硬件設(shè)施的改善。

有較強(qiáng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的學(xué)生，會(huì)更受高一級(jí)學(xué)校或社會(huì)各界的歡迎，因而學(xué)校更易得到高一級(jí)學(xué)?；蛏鐣?huì)各界的支持，特別是財(cái)和物方面的支持，使教學(xué)條件得到改善，使學(xué)校的發(fā)展更有后勁兒。

2.5有利于學(xué)校改善與所在社區(qū)的關(guān)系。

2.6有利于學(xué)校形成自己的良好的風(fēng)格、特點(diǎn)，構(gòu)筑良好的校園文化。

3有利于祖國(guó)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展。

具有較強(qiáng)的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維能力和創(chuàng)新實(shí)踐能力的學(xué)生，更具鮮明的時(shí)代特征，更加適合未來(lái)社會(huì)的激烈競(jìng)爭(zhēng)。我們的學(xué)校為祖國(guó)各項(xiàng)事業(yè)源源不斷地、適時(shí)地輸送具備上述創(chuàng)新三要素的合格人才，各項(xiàng)事業(yè)自然會(huì)健康發(fā)展。

創(chuàng)新作文的重要性與價(jià)值篇十五

我認(rèn)為，語(yǔ)文教學(xué)需要模式。因?yàn)榻虒W(xué)模式即反映特定教學(xué)理論邏輯輪廊的、為保持某種教學(xué)任務(wù)相對(duì)穩(wěn)定而具體的教學(xué)活動(dòng)結(jié)構(gòu)。模式具有直觀(guān)性、假設(shè)性、近似性和完整性。從理論上講，教學(xué)采用一定的模式應(yīng)該是行之有效的提高教學(xué)效率的有效行徑之一。尤其是對(duì)于初上工作崗位的人來(lái)說(shuō)，可以模仿別人人教學(xué)模式，但需要在模仿別人的教學(xué)模式中有所思考有所創(chuàng)新。

“有選擇地引進(jìn)”一些他人成功的教學(xué)方法，這可讓初學(xué)者減少在黑暗中摸索的時(shí)間，能留出更多的時(shí)間去考慮該如何更有效地去組織課堂教學(xué)，使學(xué)生更好得理解并接受。也就是說(shuō)初學(xué)者最好去模仿一些教學(xué)方法教學(xué)模式，一些程序化的東西，使自己的教學(xué)顯得井井有序，而不會(huì)像無(wú)頭蒼蠅一樣不知往哪個(gè)方向闖，即一些模式方法能夠指導(dǎo)初學(xué)者該從哪里入手，該怎樣組織課堂教學(xué)。可有一些人認(rèn)為模式怎能套用，模式不就是幾句死板的話(huà)，幾個(gè)條條框框，如果照搬那不就成了死板僵硬的教條主義者形成主義者的行為了。如果照搬當(dāng)然不行，我是說(shuō)有“選擇的引進(jìn)”，當(dāng)然還得“有改造地吸收”，竊取別人的教學(xué)方法不是為了讓你偷懶，而是為了讓你能更有效得組織課堂教學(xué)，為了讓你有更多的時(shí)間去思考一些問(wèn)題，為了讓你早日形成自己的教學(xué)風(fēng)格。即在有選擇地引進(jìn)、有改造地吸收的基礎(chǔ)上，要學(xué)會(huì)“在實(shí)踐中創(chuàng)新，使這些教學(xué)方法在實(shí)踐中賦有自身的特色”。這樣不知不覺(jué)中已經(jīng)在模仿中創(chuàng)新了，小學(xué)時(shí)候?qū)W習(xí)毛筆字老師總是要求我們從臨摹開(kāi)始，所運(yùn)用的就是這個(gè)道理，希望我們?cè)诓粩嗄７轮杏兴鶆?chuàng)新。

最近兩年我縣的東溪中學(xué)和殷夫中學(xué)在教學(xué)中也進(jìn)行了改革，因?yàn)樗鼈兏械阶约盒陆滩牡膲毫ο滤坪鯚o(wú)路可走了，推翻了原先的所有陳舊的教學(xué)方法之后變得一無(wú)所有，在彷徨之下這兩個(gè)學(xué)校都學(xué)習(xí)洋思教學(xué)方法，兩年來(lái)雖然有風(fēng)有雨，碰到不少難處，可取得了驕人的成績(jī)。聽(tīng)聽(tīng)這兩個(gè)中學(xué)的老師在說(shuō)笑，現(xiàn)在他們所在運(yùn)用的課堂教學(xué)法好像已經(jīng)不是什么洋思教學(xué)法了，不知道是什么教學(xué)法?？晌艺J(rèn)為他們?cè)谶\(yùn)用洋思教學(xué)法的時(shí)候，已經(jīng)有了自己的東西，已經(jīng)形成了自己自己的教學(xué)方法，只不過(guò)還沒(méi)有形之于理論而已。這也就是這兩個(gè)中學(xué)采取了模仿這個(gè)最古的辦法去創(chuàng)造了自己學(xué)校的新高潮。

相同的我個(gè)人也在學(xué)習(xí)別人的教學(xué)模式。一開(kāi)始是學(xué)習(xí)我校一些老教師的授課過(guò)程，從一些最簡(jiǎn)單的課堂教學(xué)處理技巧學(xué)起，然后從他們的講課思路中學(xué)習(xí)他們的教學(xué)風(fēng)格。慢慢地接觸到了他人的成功的教學(xué)方法，在培養(yǎng)學(xué)生能力激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思想的口號(hào)下，我選擇了一種“自學(xué)——討論——質(zhì)疑——練習(xí)”的四步法教學(xué)方案，來(lái)實(shí)施我的第二冊(cè)教學(xué)內(nèi)容?！八牟椒ā敝笇W(xué)生學(xué)習(xí)每篇課文要進(jìn)行四個(gè)階段的學(xué)習(xí)，即一自學(xué)，即學(xué)生自學(xué)課文階段，這里的“自學(xué)”不是讓學(xué)生漫無(wú)目的的地去讀課文，而是根據(jù)教師精心設(shè)計(jì)的自學(xué)提綱去自學(xué)。二討論，在自學(xué)課文的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生圍繞自學(xué)提綱進(jìn)行討論，發(fā)表各自的見(jiàn)解，以便了解學(xué)生自學(xué)課文的情況，同時(shí)，有意識(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行口頭表達(dá)能力訓(xùn)練，對(duì)在討論中大家比較模糊的地方，由教師作解答。三質(zhì)疑，這一階段是指通過(guò)學(xué)生、討論自學(xué)提綱后，讓學(xué)生對(duì)課文在存在的疑問(wèn)提出來(lái)，老師加以解答。四練習(xí)。這四步法讓老師發(fā)揮的余地很大，它沒(méi)有像洋思教學(xué)法一樣把課堂時(shí)間嚴(yán)格規(guī)定成幾個(gè)階段且決不能少或多，操作起來(lái)也有點(diǎn)難度，尤其是自學(xué)提納的提出和課堂討論的控制這兩個(gè)環(huán)節(jié)。但在這一教學(xué)法運(yùn)用下，課堂氛圍比上個(gè)學(xué)期活躍多了，學(xué)生也更喜歡語(yǔ)文課了。

相同的我個(gè)人也在學(xué)習(xí)別人的.教學(xué)模式。一開(kāi)始是學(xué)習(xí)我校一些老教師的授課過(guò)程，從一些最簡(jiǎn)單的課堂教學(xué)處理技巧學(xué)起，然后從他們的講課思路中學(xué)習(xí)他們的教學(xué)風(fēng)格。慢慢地接觸到了他人的成功的教學(xué)方法，在培養(yǎng)學(xué)生能力激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思想的口號(hào)下，我選擇了一種“自學(xué)——討論——質(zhì)疑——練習(xí)”的四步法教學(xué)方案，來(lái)實(shí)施我的第二冊(cè)教學(xué)內(nèi)容?！八牟椒ā敝笇W(xué)生學(xué)習(xí)每篇課文要進(jìn)行四個(gè)階段的學(xué)習(xí)，即一自學(xué)，即學(xué)生自學(xué)課文階段，這里的“自學(xué)”不是讓學(xué)生漫無(wú)目的的去讀課文，而是根據(jù)教師精心設(shè)計(jì)的自學(xué)提綱自學(xué)。二討論，在自學(xué)課文的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生圍繞自學(xué)提綱進(jìn)行討論，發(fā)表各自的見(jiàn)解，以便了解學(xué)生自學(xué)課文的情況，同時(shí)，有意識(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行口頭表達(dá)能力訓(xùn)練，對(duì)在討論中大家比較模糊的地方，由教師作解答。三質(zhì)疑，這一階段是指通過(guò)學(xué)生、討論自學(xué)提綱后，讓學(xué)生對(duì)課文在存在的疑問(wèn)提出來(lái)，老師加以解答。四練習(xí)。這四步法讓老師發(fā)揮的余地很大，它沒(méi)有像洋思教學(xué)法一樣把課堂時(shí)間嚴(yán)格規(guī)定成幾個(gè)階段且決不能少或多，操作起來(lái)也有點(diǎn)難度，尤其是自學(xué)提綱的提出和課堂討論的控制這兩個(gè)環(huán)節(jié)。但在這一教學(xué)法運(yùn)用下，課堂氛圍比上個(gè)學(xué)期活躍多了，學(xué)生也更喜歡語(yǔ)文課了。

可在授課過(guò)程中感到告訴學(xué)生如何學(xué)習(xí)某類(lèi)文件的方法太少，學(xué)生學(xué)習(xí)某篇課文僅知其一，不能從中悟出一些帶普遍性的規(guī)律以一當(dāng)十、觸類(lèi)旁通、融會(huì)貫通。我認(rèn)為這是我們語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量不能迅速提高的重要原因之一。所以我將教材中同體裁的課文集中分類(lèi)，進(jìn)行比較，求同存異，綜合分析，閱讀鑒賞，寫(xiě)作實(shí)踐，尋找規(guī)律，使學(xué)生學(xué)到系統(tǒng)的知識(shí)，掌握閱讀和寫(xiě)作的有關(guān)要領(lǐng)。

我在教高中語(yǔ)文第三冊(cè)前備課時(shí)，發(fā)現(xiàn)第三、四單元有八篇小說(shuō)，都是中外名作家的精品，很值得認(rèn)真一讀。如按前面的四步教學(xué)法進(jìn)行課堂教學(xué)，在自學(xué)這一環(huán)節(jié)我一般在課堂中完成，因?yàn)閷W(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣還不是很理想，而如此一來(lái)篇幅如此長(zhǎng)的小說(shuō)，學(xué)生看起來(lái)相當(dāng)?shù)某粤ΑＲ虼宋以谏稀蹲８！返臅r(shí)候，對(duì)課堂進(jìn)行了這樣的設(shè)計(jì)：用幾分鐘時(shí)間告訴學(xué)生何謂“小說(shuō)及其三大特點(diǎn)”，并簡(jiǎn)明地書(shū)寫(xiě)在黑板上，立即要求學(xué)生應(yīng)用這些基本知識(shí)閱讀《祝?！罚呴喿x邊分析魯迅是怎樣以藝術(shù)概括的方法塑造祥林嫂和魯四老爺這兩個(gè)人物形象的，是如何對(duì)環(huán)境作具體描寫(xiě)的，并初步掌握《祝?！返耐暾适虑楣?jié)。在此基礎(chǔ)上，要求學(xué)生分組寫(xiě)好各自的發(fā)言稿，準(zhǔn)備第二課時(shí)在全班發(fā)言互相交流。同時(shí)告訴學(xué)生寫(xiě)發(fā)言稿只側(cè)重某一問(wèn)題，做到有觀(guān)點(diǎn)有材料，緊密聯(lián)系課文的具體內(nèi)容，力爭(zhēng)觀(guān)點(diǎn)鮮明，材料詳實(shí)，有血有肉，富有說(shuō)服力。然后引導(dǎo)學(xué)生在課堂上發(fā)言討論，各抒已見(jiàn)，老師聽(tīng)完學(xué)生發(fā)言，適當(dāng)補(bǔ)充和點(diǎn)撥，使學(xué)生對(duì)問(wèn)題有完整的認(rèn)識(shí)。只需一個(gè)課時(shí)，學(xué)生對(duì)《祝福》的故事情節(jié)、人物形象、環(huán)境描寫(xiě)就基本弄清楚了。在此基礎(chǔ)上再指導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)閱讀《祝?！罚跁?shū)上對(duì)有關(guān)人物描寫(xiě)、環(huán)境描寫(xiě)、心理描寫(xiě)、行動(dòng)描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)等方面句子和段落邊打記號(hào)邊作簡(jiǎn)明批注，以便進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)小說(shuō)的寫(xiě)法。第三節(jié)課采用質(zhì)疑，質(zhì)疑的辦法，在全班展開(kāi)師生討論，深入領(lǐng)悟小說(shuō)《祝?！返闹黝}和藝術(shù)特色。當(dāng)這些問(wèn)題弄清楚后，再要求學(xué)生完成課后思考和練習(xí)題。學(xué)生學(xué)得主動(dòng)，老師教得輕松，達(dá)到了事半功倍的效果。

這樣一來(lái)，讓學(xué)生掌握了我們學(xué)小說(shuō)要學(xué)點(diǎn)什么，即在上課的過(guò)程中得告訴學(xué)生學(xué)習(xí)小說(shuō)的一般規(guī)律——掌握小說(shuō)的三要素，并運(yùn)用此規(guī)律解決其他小說(shuō)的具體問(wèn)題，接下來(lái)指導(dǎo)學(xué)生分析《守財(cái)奴》、《裝在套子里的人》、《母親》、《藥》等小說(shuō)就簡(jiǎn)單多了。當(dāng)然我在教這些小說(shuō)時(shí)還運(yùn)用對(duì)比的方法，從人物塑造、環(huán)境描寫(xiě)等方面進(jìn)行比較。比如祥林嫂與華老栓的對(duì)比，《祝?！分协h(huán)境與《藥》中環(huán)境的對(duì)比等等。學(xué)生通過(guò)具體作品的閱讀和賞析，便能從實(shí)踐中領(lǐng)會(huì)何謂“小說(shuō)及其三大特點(diǎn)”，并可以讓自己在創(chuàng)造小說(shuō)的時(shí)候需要注意那些因素，這也把教學(xué)和作文聯(lián)系起來(lái)了。

我在模仿的過(guò)程中時(shí)時(shí)記著思考，不僅教學(xué)生要多思考，其實(shí)老師自身也需要多思考。模仿與創(chuàng)新看似矛盾，其實(shí)存在密切的聯(lián)系。因?yàn)闆](méi)有模仿就無(wú)所謂創(chuàng)新，有了創(chuàng)新才顯現(xiàn)出之前模仿的成效。

創(chuàng)新作文的重要性與價(jià)值篇十六

摘要：隨著社會(huì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，人們對(duì)于教育事業(yè)的要求與越來(lái)越高。依此情況下，家長(zhǎng)們會(huì)把孩子們送去藝術(shù)班，一是為了培養(yǎng)孩子的藝術(shù)細(xì)胞，同時(shí)也為孩子未來(lái)能夠在這個(gè)越來(lái)越發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)打下一個(gè)良好的基礎(chǔ)。本文主要向大家介紹的是聲樂(lè)藝術(shù)。聲樂(lè)藝術(shù)主要講究的是聲帶，通過(guò)口腔與舌頭碰撞發(fā)出的連續(xù)的氣息聲音而形成的聲樂(lè)藝術(shù)。本文主要向大家論述了聲樂(lè)藝術(shù)中支撐的幾個(gè)重要條件以及在高校教學(xué)中聲樂(lè)藝術(shù)的改革與創(chuàng)新的方法。

關(guān)鍵詞：聲樂(lè)藝術(shù)；重要條件；聲樂(lè)教學(xué)；改革與創(chuàng)新。

聲樂(lè)藝術(shù)中兩個(gè)比較關(guān)鍵的因素就是聲樂(lè)中的技術(shù)與個(gè)性，然后將它們完美的呈現(xiàn)出來(lái)，然而技術(shù)中也有幾個(gè)比較重要的條件，具體有以下幾點(diǎn)：1.技術(shù)與個(gè)性相互融合，相輔相成因?yàn)槁晿?lè)技術(shù)中最重要的兩個(gè)部分就是技術(shù)與個(gè)性，所以，如果想要聲樂(lè)藝術(shù)有所發(fā)展的話(huà)，就需要將兩者相互融合，兩個(gè)方面進(jìn)行相輔相成。因?yàn)?，一個(gè)沒(méi)有技術(shù)作為支撐的聲樂(lè)藝術(shù)，即使再感人的情感也不會(huì)引起觀(guān)眾的共鳴；而一個(gè)聲樂(lè)藝術(shù)如果在情感上缺乏與觀(guān)眾的溝通，也不能感動(dòng)到觀(guān)眾。所以聲樂(lè)藝術(shù)的演唱者需要將兩者結(jié)合起來(lái)，才能與觀(guān)眾產(chǎn)生更好的共鳴，為觀(guān)眾帶來(lái)更好的藝術(shù)享受。2.演唱技術(shù)為不同民族以及文化服務(wù)目前高校中主要是以西洋美聲為主要的唱法，所以很多高校就會(huì)認(rèn)為美聲就只有這一種唱法。其實(shí)不同的民族的聲樂(lè)有不同的唱法，比如說(shuō)，蒙古族的聲樂(lè)唱法就是呼麥，這就是說(shuō)一個(gè)人可以唱幾個(gè)聲部：其中嘹亮的聲音就是從口腔中發(fā)出來(lái)的，低沉的聲音就是從聲帶發(fā)出來(lái)的。這種唱法是比較罕見(jiàn)的唱法。3.技術(shù)服從不同作品的情感表達(dá)因?yàn)槊恳粋€(gè)聲樂(lè)作品表達(dá)的情感都是不一樣的，所以不同的聲樂(lè)演奏方式表達(dá)出的情感也是不太一樣的，比如說(shuō)江南的民歌和內(nèi)蒙古的長(zhǎng)調(diào)就有很大的區(qū)別，而且它們的演奏方式也有很大的區(qū)別，所以想要觀(guān)眾更好的感受到聲樂(lè)中表達(dá)出的情感，就一定要選擇正確的演奏方式。

二、個(gè)性是聲樂(lè)藝術(shù)的永恒追求。

1.藝術(shù)的魅力在于個(gè)性。

因?yàn)橐粋€(gè)有個(gè)性的藝術(shù)本身就具有一定的吸引力，而且藝術(shù)的個(gè)性最主要的目的就是將自己的藝術(shù)作品中所想表達(dá)的思想傳達(dá)給觀(guān)眾，讓觀(guān)眾感演奏者之所感。藝術(shù)的根本在于生命，而生命在于個(gè)性。所以聲樂(lè)藝術(shù)中的`個(gè)性表達(dá)是至關(guān)重要的。

因?yàn)槲覈?guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，而且民族的聲樂(lè)藝術(shù)也不盡相同，所以我國(guó)的聲樂(lè)藝術(shù)具有民族性。不同的民族展現(xiàn)出來(lái)的聲樂(lè)藝術(shù)展現(xiàn)給觀(guān)眾不同的聲樂(lè)感受。每一個(gè)民族的聲樂(lè)藝術(shù)都是一個(gè)比較特殊的存在，都是不能被其他民族的聲樂(lè)藝術(shù)所替代的。

因?yàn)槟壳吧鐣?huì)對(duì)于技術(shù)以及藝術(shù)類(lèi)的要求越來(lái)越高了，所以高校也應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)教學(xué)的改革與創(chuàng)新。下面對(duì)高校聲樂(lè)藝術(shù)教學(xué)的改革與創(chuàng)新提出來(lái)以下幾個(gè)方案：

1.高校聲樂(lè)教學(xué)應(yīng)該充分重視對(duì)民族文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。

目前社會(huì)中，民族的就是世界的，而且我國(guó)的民族較多，所以學(xué)習(xí)起來(lái)也比較復(fù)雜，而且每一個(gè)民族的聲樂(lè)藝術(shù)都不盡相同，所以學(xué)生想要學(xué)習(xí)到更加細(xì)致的聲樂(lè)藝術(shù)就需要老師的指導(dǎo)。因?yàn)樗囆g(shù)本身就是一個(gè)充滿(mǎn)個(gè)性的存在，所以，想要學(xué)習(xí)還聲樂(lè)藝術(shù)就需要掌握每一個(gè)聲樂(lè)中的藝術(shù)表達(dá)。那么這就需要高校出點(diǎn)力了，加強(qiáng)對(duì)民族文化的重視，在課堂上盡量的引用民族的聲樂(lè)藝術(shù)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于民族聲樂(lè)藝術(shù)的重視程度。在課堂之外，盡量地向?qū)W生灌輸關(guān)于聲樂(lè)藝術(shù)之類(lèi)的知識(shí)，講解一些民族上的風(fēng)俗趣事，讓學(xué)生更加的了解不同民族的聲樂(lè)藝術(shù)以及當(dāng)?shù)氐奈幕?。?dāng)學(xué)生越來(lái)越重視民族文化了，那么這也是對(duì)民族文化的一種傳承，這會(huì)進(jìn)一步促進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展。

2.高校聲樂(lè)藝術(shù)應(yīng)該充分重視對(duì)學(xué)生個(gè)性潛質(zhì)的挖掘。

這是因?yàn)槊恳粋€(gè)個(gè)體都是具有他本身的個(gè)性與特點(diǎn)的，這對(duì)于學(xué)生更是這樣了。一個(gè)學(xué)生可能不是很適應(yīng)開(kāi)放式學(xué)習(xí)，但是他自主學(xué)習(xí)能力卻很強(qiáng)；也有可能一個(gè)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力比較弱，他需要?jiǎng)e人對(duì)他的學(xué)習(xí)進(jìn)行一定的督促，所以，每一個(gè)學(xué)生的學(xué)生都有自己的個(gè)性。因此，老師在進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中應(yīng)該要因材施教，并且對(duì)學(xué)生的個(gè)性潛質(zhì)進(jìn)行一定的挖掘，最大程度地讓學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)。老師在教學(xué)之前就應(yīng)該對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況做一個(gè)大致的了解，然后再學(xué)習(xí)中進(jìn)行一定的指導(dǎo)。可以讓學(xué)生自主的理解聲樂(lè)藝術(shù)作品中所包含的意義以及情感。如果學(xué)生在對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)作品的感情的理解中出現(xiàn)了一定的偏差，老師一定要做好引導(dǎo)工作，讓學(xué)生正確的理解聲樂(lè)藝術(shù)中表達(dá)出的情感，不至于對(duì)民族聲樂(lè)作品產(chǎn)生一些不必要的抵制情感。

四、總結(jié)。

綜上所述，我們應(yīng)該能夠大致的了解了聲樂(lè)藝術(shù)中比較重要的部分。一個(gè)聲樂(lè)藝術(shù)如果缺少了個(gè)性就沒(méi)有了聲樂(lè)藝術(shù)中的基本魅力。而且聲樂(lè)藝術(shù)最主要的就是向觀(guān)眾表達(dá)出他們想要表達(dá)的感情。所以一個(gè)比較出色的聲樂(lè)藝術(shù)就需要將兩者有機(jī)融合在一起，使這兩部分能夠相輔相成。而且，對(duì)于高校的聲樂(lè)藝術(shù)教學(xué)，老師應(yīng)該重視對(duì)學(xué)生的民族聲樂(lè)藝術(shù)方面的培養(yǎng)，這不僅能夠使文化出現(xiàn)多元化的發(fā)展，還能使聲樂(lè)藝術(shù)進(jìn)行更高層次的發(fā)展，同時(shí)也能使學(xué)生更加的了解各個(gè)民族的知識(shí)與文化，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。

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創(chuàng)新作文的重要性與價(jià)值篇十七

創(chuàng)新，是科技的進(jìn)步。

因?yàn)閯?chuàng)新，我們可以到很多地方，看不同的風(fēng)景。從前，古人們沒(méi)有飛機(jī)和火車(chē)，只有馬車(chē)，所以他們只能待在一個(gè)地方或去很近的地方，古人們要想去很遠(yuǎn)的地方，就要一路上邊走邊休息，非常慢。但是飛機(jī)和火車(chē)出現(xiàn)后，就快了許多。如果人們一直不創(chuàng)新的話(huà)，現(xiàn)在，我們還看不到那些奇異的風(fēng)景，也只能呆在一個(gè)地方也學(xué)習(xí)不到當(dāng)?shù)氐闹R(shí)，更不知道全球有多少種動(dòng)物，也不知道有多少種海洋生物，也不知道深海里有沒(méi)有生物等等。

同時(shí)，也有很多要?jiǎng)?chuàng)新的東西，比如說(shuō)可以移動(dòng)的加油站，只要一伸手給錢(qián)就可以做出飯的自動(dòng)餐廳等等。這些智能的東西只要人們不斷創(chuàng)新，這些東西就一定會(huì)發(fā)明出來(lái)的。

那些新東西非常方便。以前人們買(mǎi)馬拉車(chē)，需要養(yǎng)馬，買(mǎi)草給馬吃。現(xiàn)在，人們都坐汽車(chē)了，辦了駕照領(lǐng)了車(chē)牌之后只要給車(chē)加了油就可以了。再比如燈，以前人們用的是油燈、蠟燭，用了之后還不是太明亮，還有點(diǎn)危險(xiǎn)。但是有了電燈之后，就明亮了，安全多了。

人們還做了可以知道明天、后天、大后天的天氣的東西。那些東西可以讓我們知道未來(lái)幾天的天氣。天氣預(yù)報(bào)可以讓我們不會(huì)再走在路上突然下起雨，被淋到路上。古代，人們預(yù)測(cè)天氣不準(zhǔn)，有時(shí)候，等天氣預(yù)測(cè)出了，那天早就過(guò)了?，F(xiàn)在，預(yù)測(cè)天氣仍不太準(zhǔn)。但是，總有一天，天氣的'預(yù)測(cè)一定會(huì)百分之百準(zhǔn)的。

創(chuàng)新作文的重要性與價(jià)值篇十八

企業(yè)制度創(chuàng)新存在的必要性 2017-04-14 清華領(lǐng)導(dǎo)力培訓(xùn) 無(wú)憂(yōu)論文網(wǎng) 企業(yè)制度創(chuàng)新比技術(shù)創(chuàng)新更重要。民營(yíng)企業(yè)為了能在競(jìng)爭(zhēng)中生存和發(fā)展，十分重視企業(yè)自主創(chuàng)新，但是，存在著重技術(shù)輕制度的傾向，導(dǎo)致企業(yè)發(fā)展出現(xiàn)了人員不穩(wěn)、速度不快、壽命不長(zhǎng)等不良現(xiàn)象。因此，民營(yíng)企業(yè)要持續(xù)發(fā)展，就必須加強(qiáng)企業(yè)制度創(chuàng)新。

企業(yè)制度創(chuàng)新是企業(yè)創(chuàng)新系統(tǒng)中的重要組成部分，是指一種更有效的約束本企業(yè)職員行為的一系列規(guī)則的產(chǎn)生過(guò)程，為企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新的組織實(shí)施和過(guò)程管理提供支撐和保障。它通過(guò)激發(fā)企業(yè)職員的積極性和創(chuàng)造性，促進(jìn)企業(yè)資源的合理配置利用，從而推動(dòng)企業(yè)進(jìn)步。企業(yè)之間的制度及相關(guān)知識(shí)基礎(chǔ)的差異，使得企業(yè)很不容易模仿。

從這個(gè)意義上說(shuō)，企業(yè)制度創(chuàng)新比技術(shù)創(chuàng)新更重要。民營(yíng)企業(yè)為了能在競(jìng)爭(zhēng)中生存和發(fā)展，十分重視企業(yè)自主創(chuàng)新，但是，存在著重技術(shù)輕制度的傾向，導(dǎo)致企業(yè)發(fā)展出現(xiàn)了人員不穩(wěn)、速度不快、規(guī)模不大、創(chuàng)新不足、壽命不長(zhǎng)等不良現(xiàn)象。因此，民營(yíng)企業(yè)想要持續(xù)發(fā)展，就必須加強(qiáng)制度創(chuàng)新，與技術(shù)創(chuàng)新協(xié)調(diào)發(fā)展。

一、企業(yè)制度創(chuàng)新理論的發(fā)展綜述 創(chuàng)新概念自1912年由美籍奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特在《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》(eter，1912)中被首次提出之后，得到了不斷的豐富和發(fā)展。按照熊彼特的觀(guān)點(diǎn)：“創(chuàng)新是指把一種從來(lái)沒(méi)有過(guò)的關(guān)于生產(chǎn)要素的‘新組合’引入生產(chǎn)體系，這種新組合主要包括引進(jìn)新產(chǎn)品、引進(jìn)新技術(shù)、開(kāi)辟新市場(chǎng)、開(kāi)辟原材料新來(lái)源、實(shí)現(xiàn)工業(yè)新組織等多個(gè)方面”。由此可見(jiàn)，創(chuàng)新理論是一個(gè)被納入經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇的概念，被廣泛應(yīng)用于企業(yè)經(jīng)濟(jì)行為的分析和研究領(lǐng)域。創(chuàng)新理論經(jīng)過(guò)不斷的豐富和發(fā)展，目前已形成兩大主要分支：一是創(chuàng)新與技術(shù)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，形成以索洛、阿羅為代表的技術(shù)創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)學(xué)；二是創(chuàng)新與產(chǎn)權(quán)制度的結(jié)合，形成以科斯、若思為代表的制度創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)學(xué)。

熊彼特首開(kāi)技術(shù)創(chuàng)新研究之先河，包括熊彼特的創(chuàng)新理論在內(nèi)，雖然對(duì)企業(yè)制度創(chuàng)新有一定的意義，但早期對(duì)創(chuàng)新問(wèn)題的研究重點(diǎn)集中在技術(shù)創(chuàng)新領(lǐng)域，如熊彼特關(guān)于創(chuàng)新的定義，主要是從技術(shù)創(chuàng)新的角度來(lái)對(duì)創(chuàng)新進(jìn)行類(lèi)型劃分的；此外，希克斯將創(chuàng)新分為“節(jié)約勞動(dòng)型”、“節(jié)約資本型”和“中性”三大類(lèi)；門(mén)茨則將創(chuàng)新劃分為“基礎(chǔ)創(chuàng)新”和“二次創(chuàng)新”兩大類(lèi)(常修澤，1994)[5]。由此可見(jiàn)，他們對(duì)創(chuàng)新問(wèn)題的研究偏重于技術(shù)創(chuàng)新，對(duì)企業(yè)制度創(chuàng)新http://問(wèn)題的研究是很有限的。

二、企業(yè)制度創(chuàng)新理論的發(fā)展綜述

(一)企業(yè)制度創(chuàng)新理論發(fā)展概述

來(lái)自 zgxlcd.com

20世紀(jì)50年代以來(lái)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)人的行為的分析取得了重大進(jìn)展，突出地表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是盡管仍假定人是理性的，但已用效用最大化替代了傳統(tǒng)的利潤(rùn)最大化假定，理性被理解為人能根據(jù)各種約束作出一系列欲望、期望與偏好的選擇；二是認(rèn)識(shí)到按傳統(tǒng)理論的觀(guān)點(diǎn)，整個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的協(xié)調(diào)與組織受“市場(chǎng)”這一看不見(jiàn)的手的作用，在完全競(jìng)爭(zhēng)條件下，個(gè)人追求利益最大化的結(jié)果會(huì)導(dǎo)致社會(huì)福利最大化，這樣實(shí)際上是假定了市場(chǎng)的運(yùn)作不存在為達(dá)成交易而搜尋信息的交易費(fèi)用。事實(shí)上，任何一項(xiàng)交易的完成，都需要進(jìn)行合約的議定、對(duì)合約進(jìn)行監(jiān)督和討價(jià)還價(jià)等，因而必然存在交易費(fèi)用，正是由于交易費(fèi)用的存在，才產(chǎn)生了用于降低交易費(fèi)用的不同制度安排；三是完全競(jìng)爭(zhēng)模型要求完全界定私產(chǎn)制度，認(rèn)為這樣是最有效率的，但事實(shí)上這只不過(guò)是一種理論期望，實(shí)際上是很難做到的，現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)的多重特征也證明了這一點(diǎn)。基于這些認(rèn)識(shí)，產(chǎn)權(quán)學(xué)派企圖揭示產(chǎn)權(quán)制度的功能及其對(duì)社會(huì)資源配置和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的作用；新制度學(xué)派認(rèn)為制度是內(nèi)生的，并探討了制度的基本功能、影響制度變遷的各種因素以及作出不同制度安排選擇的原因等多個(gè)方面。

(二)關(guān)于制度的研究

市場(chǎng)規(guī)則等；t.w.舒爾茨認(rèn)為，制度是管束人們行為的一系列規(guī)則和某些服務(wù)的供給者，是應(yīng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的需求而產(chǎn)生的，需求的不同也會(huì)導(dǎo)致制度安排的不同；林毅夫認(rèn)為，人之所以需要制度，是因?yàn)橐粋€(gè)理性人能力的有限性，他在做出決策時(shí)要支付信息費(fèi)用，以及人生活環(huán)境與生產(chǎn)中的不確定性。因此，一方面是人需要用制度來(lái)確保生命期的安全；另一方面又需要它來(lái)促進(jìn)與他人的合作，將外部效應(yīng)內(nèi)在化。

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創(chuàng)新作文的重要性與價(jià)值篇十九

聲樂(lè)藝術(shù)是一門(mén)綜合藝術(shù)。基于藝術(shù)形態(tài)學(xué)這個(gè)視角而言,音樂(lè)跟文學(xué)詩(shī)詞所從屬之藝術(shù)形態(tài)是不一樣的,然而它們存在的方式是相同的。因此,音樂(lè)跟文學(xué)詩(shī)詞,特別是聲樂(lè)跟文學(xué)詩(shī)詞具有一種微妙、緊密相連的關(guān)系。然而文學(xué)這樣藝術(shù)形態(tài)的存在往往會(huì)被我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中所忽視,這必定會(huì)影響到我們聲樂(lè)學(xué)習(xí)的效果。人們?cè)诼晿?lè)學(xué)習(xí)中如果能夠有意識(shí)地不斷強(qiáng)化自身的文學(xué)修養(yǎng)則可以大力提升聲樂(lè)演唱的水平,豐富自身聲樂(lè)理論的涵養(yǎng)。

一、從德奧藝術(shù)歌曲的演唱談加強(qiáng)文學(xué)修養(yǎng)的重要性。

歌詞創(chuàng)作與音樂(lè)創(chuàng)作雖然屬于2個(gè)不同的藝術(shù)門(mén)類(lèi),但是在聲樂(lè)創(chuàng)造中,歌詞創(chuàng)作與音樂(lè)創(chuàng)作是一種完美的結(jié)合。特別是在德奧藝術(shù)歌曲中,更是有許多優(yōu)秀作品較好地體現(xiàn)出了這種完美的結(jié)合。大部分藝術(shù)歌曲之歌詞均運(yùn)用了十九世紀(jì)著名的詩(shī)人所創(chuàng)作的各類(lèi)抒情詩(shī)歌,而要較好地表現(xiàn)此些詩(shī)歌中所蘊(yùn)含的幽靜、細(xì)膩與浪漫之格調(diào)或情感,則就得采用輕聲、半聲與高聲區(qū)上的減弱表現(xiàn)方式。同時(shí),藝術(shù)歌曲在演唱時(shí),呈現(xiàn)出室內(nèi)樂(lè)之特征,因此音色多樣,吐字清晰,語(yǔ)調(diào)細(xì)致則成了我們衡量演唱者之藝術(shù)水準(zhǔn)與演唱水平之重要標(biāo)尺。值得一提的是,要達(dá)到較高的藝術(shù)水準(zhǔn)則要求演唱者一定要熟悉作品,深刻把握其內(nèi)涵,所以在熟悉旋律與音樂(lè)織體的同時(shí),一定要熟悉與把握詩(shī)詞,則對(duì)應(yīng)地要求藝術(shù)歌曲演唱者提升自己的文學(xué)修養(yǎng),比較準(zhǔn)確地領(lǐng)悟文學(xué)詩(shī)詞中的各類(lèi)意境。

國(guó)內(nèi)外許多音樂(lè)家自身的文學(xué)底蘊(yùn)都比較深厚,其對(duì)各類(lèi)文學(xué)詩(shī)詞都有獨(dú)到的、深刻的理解與體會(huì),而這些恰恰激發(fā)出了其良好的創(chuàng)作靈感,從而有益于自身創(chuàng)作風(fēng)格的形成。比如,舒伯特的創(chuàng)作則是從歌德所創(chuàng)作的文學(xué)詩(shī)詞中所受到的.啟發(fā)。據(jù)了解,舒伯特一生所創(chuàng)造的600百余首藝術(shù)歌曲至少有73首是運(yùn)用歌德所創(chuàng)造的詩(shī)進(jìn)行譜曲的。此外,著名音樂(lè)家舒曼也是深受文學(xué)詩(shī)歌的影響而創(chuàng)作了大量知名的音樂(lè)作品。舒曼自身的文學(xué)修養(yǎng)比較深厚,想象力豐富,很重視詩(shī)歌的音樂(lè)性,其音樂(lè)創(chuàng)作個(gè)性獨(dú)特鮮明,所創(chuàng)作的音樂(lè)作品具有比較強(qiáng)的藝術(shù)感染力。舒曼按照歌詞之內(nèi)容與情緒,創(chuàng)造了富有舒曼特色的,朗朗上口的歌唱旋律。所以,我們?cè)趯W(xué)習(xí)聲樂(lè)時(shí),在演唱一些德奧藝術(shù)歌曲的時(shí)候,一定要對(duì)應(yīng)當(dāng)時(shí)的各種文學(xué)詩(shī)歌具有一定的了解,才能較好地領(lǐng)會(huì)其中的意境。

二、從“樂(lè)”與“詞”的結(jié)合到聲樂(lè)表演中的聲情并茂。

其實(shí),音樂(lè)和文學(xué)具有許多的相同點(diǎn)也存在一些不同點(diǎn),正是由于這些相同點(diǎn)與不同點(diǎn)使得音樂(lè)與文學(xué)自然融合?？梢哉f(shuō),一支優(yōu)秀的歌曲的問(wèn)世,則也相應(yīng)地創(chuàng)造出了一個(gè)別樣的、奇妙的、綜合了文學(xué)跟音樂(lè)之精華的藝術(shù)世界,讓我們不知不覺(jué)地成為了聲樂(lè)作品的俘虜。歌詞之文學(xué)性語(yǔ)言要高度概括出歌曲自身的意境與氛圍,應(yīng)該跟音樂(lè)旋律之內(nèi)涵與節(jié)奏和韻律相吻合,同時(shí)應(yīng)配上優(yōu)美的伴奏,這樣才可以一起創(chuàng)造出文學(xué)跟音樂(lè)完美結(jié)合之審美世界。同時(shí),在各類(lèi)聲樂(lè)表演中,我們應(yīng)該要考慮不同的聲樂(lè)作品所蘊(yùn)含的整體情感以及獨(dú)特的風(fēng)格如何統(tǒng)一表達(dá),即是作品的抒情性。一般來(lái)說(shuō),聲樂(lè)作品的抒情性大體上有兩個(gè)方面:一方面是作品整體情感之表現(xiàn);另一方面是演唱者二度創(chuàng)作之情感的表達(dá)。所謂整體情感之表現(xiàn),一定要認(rèn)真、深刻把握與理解作品,語(yǔ)感與樂(lè)感都不能缺少。聲樂(lè)作品在演唱過(guò)程中,受到情感作用,大多數(shù)會(huì)進(jìn)行二度創(chuàng)作,讓詞義能夠外化,從而富有更大的價(jià)值與意義。我們仔細(xì)品味一下音樂(lè)所蘊(yùn)含的各種文學(xué)性因素、文學(xué)詩(shī)詞中所體現(xiàn)的各個(gè)音樂(lè)性因素可以發(fā)現(xiàn),要使聲樂(lè)創(chuàng)造能夠聲情并茂,則必要要將文學(xué)與音樂(lè)有機(jī)地、完整地結(jié)合起來(lái),融合至聲樂(lè)作品中去。

三、文學(xué)修養(yǎng)對(duì)聲樂(lè)表演于教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)具有較大的促進(jìn)作用。

這幾年來(lái),筆者在各類(lèi)聲樂(lè)學(xué)習(xí)中,深深體會(huì)到不斷加強(qiáng)自身的文學(xué)修養(yǎng),對(duì)聲樂(lè)學(xué)習(xí)、表演與實(shí)踐均具有比較好的益處。猶如學(xué)習(xí)音樂(lè)能夠培養(yǎng)與鍛煉出人的氣質(zhì)一樣,不斷強(qiáng)化自身文學(xué)修養(yǎng)同樣是能夠較好地培養(yǎng)一個(gè)人的良好氣質(zhì)與優(yōu)秀品格。由此可見(jiàn),加深文學(xué)修養(yǎng)是各類(lèi)聲樂(lè)學(xué)習(xí)、表演與實(shí)踐的客觀(guān)需求;然而自身文學(xué)修養(yǎng)如果可以得到很大的提高,勢(shì)必會(huì)進(jìn)一步促進(jìn)我們聲樂(lè)學(xué)習(xí)效率與質(zhì)量。毋庸置疑,2個(gè)音樂(lè)能力基本一樣的學(xué)生,而其中文學(xué)修養(yǎng)更高的學(xué)生則在表演聲樂(lè)之過(guò)程更能夠生動(dòng)、準(zhǔn)確將作品表現(xiàn)出來(lái),也定更容易打動(dòng)觀(guān)眾、吸引觀(guān)眾。此外,加強(qiáng)文學(xué)修養(yǎng)也是一個(gè)博學(xué)廣識(shí)之過(guò)程,也可以為聲樂(lè)的實(shí)踐給予更加廣闊的平臺(tái),為人們聲樂(lè)學(xué)習(xí)不斷拓寬新的空間。

這個(gè)領(lǐng)域中,文學(xué)詩(shī)詞跟音樂(lè)關(guān)系密切甚至可以說(shuō)密不可分。為此,作為一名聲樂(lè)教師,在平時(shí)的常規(guī)聲樂(lè)教學(xué)中應(yīng)該將文學(xué)詩(shī)詞有機(jī)地、綜合地運(yùn)用其中。顯然,這對(duì)于我們聲樂(lè)教師教育與引導(dǎo)學(xué)生朝著正確的、科學(xué)的音樂(lè)學(xué)習(xí)方向而不斷努力,并且讓學(xué)生掌握一定的音樂(lè)能力是非常必要的。與此同時(shí),在聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中如果不斷加深自身文學(xué)修養(yǎng),則也能夠進(jìn)一步拓寬聲樂(lè)教育教學(xué)實(shí)踐之領(lǐng)域,增加聲樂(lè)教育教學(xué)的實(shí)踐內(nèi)容,從而實(shí)現(xiàn)“教學(xué)相長(zhǎng)”,在“教與學(xué)”的過(guò)程中大力提高自身的業(yè)務(wù)水平與綜合能力。所以,強(qiáng)化文學(xué)修養(yǎng),在日常具體的聲樂(lè)教學(xué)工作中把音樂(lè)跟文學(xué)融會(huì)貫通在其中,一方面是音樂(lè)學(xué)習(xí)者的任務(wù),另一方面也是正在從事聲樂(lè)教育教學(xué)的教師以及即將走上教育工作崗位的學(xué)習(xí)者們所應(yīng)一起努力的。

參考文獻(xiàn):。

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創(chuàng)新作文的重要性與價(jià)值篇二十

首全部登上單曲榜前十名。在舞蹈上，他同樣敢于創(chuàng)新。1983年，3月24日晚，杰克遜在地下室的一間廚房里聯(lián)系著一個(gè)從電影《靈魂列車(chē)》中學(xué)來(lái)的新舞步。他對(duì)舞步進(jìn)行了改良，當(dāng)他表演出來(lái)時(shí)，全場(chǎng)都驚呆了。這就是獨(dú)一無(wú)二的太空舞步。只有打破束縛才有創(chuàng)新，只有創(chuàng)新才能領(lǐng)先。是勇于打破規(guī)則的創(chuàng)新，成就了杰克遜音樂(lè)之王的夢(mèng)想。

是創(chuàng)新讓”蘋(píng)果“站了起來(lái)，是創(chuàng)新讓喬布斯成就了夢(mèng)想。

當(dāng)洛基亞還在創(chuàng)造全鍵盤(pán)手機(jī)時(shí)，喬布斯的蘋(píng)果公司已經(jīng)明白手機(jī)的按鍵應(yīng)越少越好，當(dāng)iphone一上市，理科以他時(shí)尚簡(jiǎn)約的外形，簡(jiǎn)單易學(xué)的操作和其簡(jiǎn)單外表成反比的大量功能迅速的占領(lǐng)了全球的手機(jī)市場(chǎng)。以至于現(xiàn)在”蘋(píng)果“每推出一部新機(jī)，即使價(jià)格比普通手機(jī)高出幾倍到幾十倍，搶購(gòu)熱潮仍會(huì)引起萬(wàn)人空巷的局面。這便是創(chuàng)新的力量。為何中國(guó)出不了喬布斯，中國(guó)目前已經(jīng)成為世界最大的制造國(guó)。上到精密電子，下到襪子、打火機(jī)，中國(guó)制造創(chuàng)業(yè)的'發(fā)展日新月異，但是為什么中國(guó)就出不了“喬布斯”?就是因?yàn)閯?chuàng)新的缺乏。只有中國(guó)制造，中國(guó)創(chuàng)造卻不夠，少有“顛覆新”產(chǎn)品出現(xiàn)。所以是創(chuàng)新讓“蘋(píng)果”脫穎而出，是創(chuàng)新讓喬布斯功成名就。

創(chuàng)新讓畢加索把抽象派進(jìn)行到底，讓《公?！吩诔橄笾邪闻c神。畢加索擅長(zhǎng)在其他畫(huà)派的基礎(chǔ)上進(jìn)行改造，將作品提高到新的境界。比如抽象派常常用幾何圖形去變現(xiàn)意蘊(yùn)，到了畢加索那里，則簡(jiǎn)而又簡(jiǎn)。1945年12月日，畢加索畫(huà)了一頭公牛，他把公牛畫(huà)得十分逼真，但他并不滿(mǎn)足。在以后的一個(gè)多月里他一共畫(huà)了九次公牛，每一次公牛都比前一次更“消瘦”，許多多余的東西被刪掉，當(dāng)人們看到成品時(shí)很難想象，畫(huà)家花費(fèi)許多心血畫(huà)就的寥寥數(shù)筆，卻精煉的表現(xiàn)了公牛的形與神。是創(chuàng)新讓畢加索在抽象畫(huà)上圓了自己的夢(mèng)，是創(chuàng)新讓《公?！钒菏紫蚯?。

創(chuàng)新與夢(mèng)想就像一對(duì)暖生的兄弟，不管是杰克遜、喬布斯還是畢加索。有夢(mèng)想的人一定勇于創(chuàng)新。勇于創(chuàng)新的人，我相信一定會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，成就自己。