總結(jié)的過程中，我們應(yīng)該注重事實的客觀性和準確性?？偨Y(jié)要客觀、真實地反映事實，不能夸大和縮小。寫總結(jié)是一個不容易的過程，以下是一些小編為您準備的總結(jié)范文，希望對您有所幫助。
創(chuàng)新作文的重要性與價值篇一
創(chuàng)新與創(chuàng)新思維。什么叫創(chuàng)新呢?創(chuàng)新是對當今世界，在我們國家出現(xiàn)頻率非常高的一個詞，企業(yè)家、政府官員，我們大學教授，我們在座的同學，幾乎都念念有詞地創(chuàng)新，同時，創(chuàng)新它又是一個非常古老的詞。在英文中，這個創(chuàng)新innovation，它這個詞起源于拉丁語。它原意有三層含義，一個，更新。第二，創(chuàng)造新的東西。第三，改變。那創(chuàng)新作為一種理論，它的形成是在20世紀的事情。由一個學經(jīng)濟學、學管理學，大家比較熟悉的一個人，美國哈佛大學教授熊彼特，他在19，第一次把創(chuàng)新引入了經(jīng)濟領(lǐng)域。
創(chuàng)新思維是指以新穎獨創(chuàng)的方法解決問題的思維過程，通過這種思維能突破常規(guī)思維的界限，以超常規(guī)甚至反常規(guī)的方法、視角去思考問題，提出與眾不同的解決方案，從而產(chǎn)生新穎的、獨到的、有社會意義的思維成果。
創(chuàng)新是人類的希望，民族的希望。從鉆木取火到蒸汽機的發(fā)明，從烽火臺的狼煙到現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，一部人類文明史，就是一部不斷超越、不斷創(chuàng)新的歷史。
在學習上，誰善于創(chuàng)新思維，誰的腦子就靈;。
在工作上，誰善于創(chuàng)新思維，誰的辦法就多;。
在事業(yè)上，誰善于創(chuàng)新思維，誰的天地就寬;。
在修養(yǎng)上，誰善于創(chuàng)新思維，誰的形象就好。
具體說來，創(chuàng)新思維對我們個人的直接影響、重要作用、乃至積極意義，可歸納以下幾點。
1、創(chuàng)新思維能力的有與無，將決定一個人的發(fā)展前途。
兩個大學畢業(yè)生同時被分配到一個公司。兩年過后，a大學生被提拔為副科長。b大學生對此心理很不平衡，他找到公司老總說：“我們兩個不是一塊來的嗎?工作上我們都非常努力，怎么提拔了他，沒提拔我啊?”老總非常有耐心，說：“小b，那好吧，我要給你說清楚了。但是，你來了這么久，你幫我干一件事吧。現(xiàn)在是下午四點整，你到街上隔壁的自由市場去一趟，看有什么東西賣的沒有，回來跟我說一聲?！毙說，“那好，我去看一下?！闭f完咚咚下樓了，不一會回來說：“老總，市場上有個農(nóng)民推著手推車，正在賣土豆(馬鈴薯)。”老總問：“這一車土豆大概有多少斤啊?”“老總，我沒問，我去問一下。”小b又轉(zhuǎn)身跑下樓去，回來后說：“老總，這車土豆300多斤?！崩峡倖?，“大概多少錢一斤呢?”“噢，我還真沒問，我再去問一下吧?！辈灰粫貋碚f，“老總，八角錢一斤?！崩峡傆謫枺骸耙侨慷假I了，能便宜點不?”“老總，您等一會，讓我再去問一下吧?！边^有一會工夫，小b氣喘吁吁地上樓說：“老總，我問好了，6角錢一斤就賣的。”老總看小b前后跑了四趟，汗水出來了，端一杯熱茶過去，說：“小b你先坐下，休息一會，”于是，又把提了副科長的小a叫了過來，說：“小a，你到隔壁市場去看一下，有什么東西要賣沒有，回來給我講一下?！毙既穩(wěn)重又迅速地下樓了。不一會兒回來了，對老總匯報說：“有個農(nóng)民推著一車土豆在賣?！薄按蠹s有多少斤啊?”“我順便打聽了一下，300斤多一點?！薄澳嵌嗌馘X一斤呢?”“我還真問了一下，8角錢一斤?！薄耙侨堪硕假I呢，他能不能少一點啊?”“我也問那位老農(nóng)啦，他說6角錢一斤就賣?！崩峡傉f：“叫他進院里來吧，我們都買了?！毙緊接答道，“我已經(jīng)叫到門口了，老總，就等您一句話啦?！薄一看到這個過程和結(jié)果，心里明白啦，氣消了，走人了。
不言而喻，由于創(chuàng)新思維能力上的差異，導(dǎo)致了不同的結(jié)果或結(jié)局，踏實肯干固然重要，但從某種意義說來，有無創(chuàng)新思維能力，即應(yīng)變思維的能力，超前思維的能力，聯(lián)想思維的能力等更為關(guān)鍵。這個故事深刻啟示我們，只用體力工作的員工，只能夠得上基本稱職的員工，既用體力又用腦力工作的員工，才算得上合格的、優(yōu)秀的員工。
2、創(chuàng)新思維能力的高與低(大與小)，將決定一個人的事業(yè)天地。
古今中外，大凡在事業(yè)上有所建樹、有所作為的人，可以說，都是創(chuàng)新思維能力很強的人。他們憑借高超的創(chuàng)新思維能力，對事物進行優(yōu)化組合，正確評價，對信息進行科學判斷，認真梳理。一句話，他們靠智慧、靠特色、靠創(chuàng)新、靠點子，開拓出了事業(yè)上的一片廣闊天地，被人們所贊頌，所稱道。
清代名將楊時齋，善于逆向創(chuàng)新性思維，組織管理軍隊，指揮訓(xùn)練打仗，既做到了“軍中無閑人”，又展示了他的非凡謀略，在歷史上傳為佳話。
在行軍打仗時，他把聾子留在左右使喚，從而避免了軍事機密的泄露;他讓啞巴傳遞密信，即使被敵方捉住，也問不出所以然;他讓瘸子守放炮座，既堅守了陣地，又避免了逃兵;他讓盲人伏地遠聽，以及時察覺敵人的行動，先機制敵。顯然，通過創(chuàng)造性的逆向思維，使兵員都派上了用場，編配上達到了最佳組合，整體作戰(zhàn)能力得到了最大發(fā)揮。
第一個車間都是男孩(同志)，好，加幾個女孩(同志)進去，效率大大的提高。我們經(jīng)常有人說的，叫男女搭配，工作不累?！芭?“子”=好。
第二個車間都是青年人，好，加幾個中老年人進去，老成持重，效率明顯提高。
第三個車間都是中老年人，好，加幾個青年人進取，增添了活力，效率直線提高。
第四個車間，老的少的，男的女的，都有。怎么提高效率呢?經(jīng)過認真分析發(fā)現(xiàn)，這個車間都是本地人。好，加幾個外地人進去，都拼命地摽勁干，效率大幅度提高。
結(jié)果，面貌改變了，效率提高了，效益增強了，事業(yè)做大了。
3、創(chuàng)新思維能力的超與凡，將決定一個人的勇氣謀略。
創(chuàng)新思維能力超高、超眾，就能敢于說別人沒有說過的話，敢于做別人沒有做過的事，敢于思考別人沒有思考過的問題。創(chuàng)新思維能力的超與凡，將決定一個人的勇氣、膽識的大小，謀略水平的高低。
記得很小的時候參加游園聯(lián)歡會，看到一則至今不忘的燈謎：有一個財主，臨終前把三個兒子叫到身邊說，家里有17匹馬可當遺產(chǎn)分，大兒子分得1/2，二兒子分得1/3，三兒子分得1/9。
17匹馬的1/2是8匹半，難道要殺掉一匹馬分馬肉嗎?三個兒子百思不得其解，于是請來村里的一位智伯幫助解決難題。
智伯想了又想，終于找出了答案：他從自己家里牽來了一匹馬湊成18匹，大兒子得1/2是9匹，二兒子分1/3是6匹，三兒子分1/9是2匹。9+6+2=17匹，還剩下一匹，就是智者從自家牽來的，自然又牽了回去。矛盾擺平了，句號畫圓了，皆大歡喜了。
這位智者，智就智在他高超駕馭并巧妙極致地運用了創(chuàng)新思維中的多元思維、偶然思維、無界思維、超常思維等知識理論，以及深奧數(shù)學原理，解決了現(xiàn)實中看似沒有答案即“難題的難題”。
現(xiàn)實告訴我們，事物發(fā)展結(jié)構(gòu)不都是說一就一，或一分為二的，有時則是一分為三或一分為多。事物這種一分為多和多元發(fā)展，從某種意義上，更具普遍性和規(guī)律性。在自然界，很多動物是四足或多足的，很多花是多瓣的，很多植物是多根、多枝、多葉、多果的，很多山脈是多峰的，所有的河流都是多彎的……也就是說，日常生活中，類似上述困擾我們的難題比比皆是。如果我們創(chuàng)新思維能能力很高超，很獨特，就會有膽有識，信心百倍，思路就寬，辦法就多，就能迎刃而解，“柳暗花明”。否則，創(chuàng)新思維能力低下，無勇無謀，就會一籌莫展，束手無策，甚至“走投無路”。
4、創(chuàng)新思維能力的顯與隱，將決定一個人的目標設(shè)計。
有無創(chuàng)新思維能力，有哪個方面的創(chuàng)新思維能力，準確了解、把握自己創(chuàng)新思維能力的大小及其表現(xiàn)形式，將有助于自己的發(fā)展定位和目標設(shè)計。
1979年我被提升為排長后，在仕途道路發(fā)展上，有五種前景路子可供選擇：一是做政工干部;二是作軍事干部;三是做技術(shù)干部;四是做后勤干部;五是做轉(zhuǎn)業(yè)干部。我根據(jù)自己形象思維能力比較突出，語言表達能力較強等特點，選擇了政工干部這條路徑，經(jīng)過努力，83年我由排長破格提升為指導(dǎo)員，87年任副教導(dǎo)員，89年任教導(dǎo)員，92年被提升為副團職，任研究生隊政委。實踐證明，我確立的方向是對頭的，路子走的是對的。
可見，清楚自己創(chuàng)新思維能力的高低及方面，可以使我們每個人正確認識自己，科學設(shè)計自己，從而更好地鍛煉發(fā)展自己，修正完善自己。事業(yè)的成功乃至輝煌、偉大，要求一個人所從事的工作與自身的能力、興趣、個性、風格和價值觀念相結(jié)合。如果不了解自己屬于何種素質(zhì)、何種類型的人才，就不會做出正確的選擇，不僅工作干不出色，事業(yè)不會有為，而且還會不自覺地浪費自己可貴的天賦。試想，孫中山如果不重新選擇，就不會成為偉大的資產(chǎn)階級革命家;魯迅、郭沫若如果不重新選擇，充其量不過是個高明的醫(yī)生，他們決不會成為偉大的思想家、文學家;愛因斯坦如果不重新選擇，就不會成為舉世聞名的物理學家;陳景潤如果不重新選擇，就不會成為震驚世界的數(shù)學家。
一般說來——。
善于邏輯思維、應(yīng)變思維的人，可以搞外交;。
善于空白思維、幻想思維的人，可以搞革新;。
善于靈感思維、頓悟思維的人，可以搞創(chuàng)作;。
善于比較思維、批判思維的人，可以做學問;。
善于互動思維、規(guī)范思維的人，可以做教師;。
善于宏觀思維、戰(zhàn)略思維的人，可以做領(lǐng)導(dǎo);。
善于無界思維、縫隙思維的人，可以做律師;。
善于展開思維、聯(lián)想思維的人，可以做翻譯;。
善于風險思維、競爭思維的人，可以做企業(yè)家;。
創(chuàng)新作文的重要性與價值篇二
不同行業(yè)和環(huán)境，創(chuàng)新思維，有多樣的表現(xiàn)形式。但本質(zhì)上，是人的一種思維能力的體現(xiàn)，創(chuàng)新思維在我們?nèi)粘Ｉ钪杏兄惡鯇こ５淖饔?，讓今天各行各業(yè)的人都非常重視。
首先，創(chuàng)新思維促使知識融會貫通，知識優(yōu)化組合。
知識是多種多樣的，一個人只能掌握一定量的知識范圍，而由于創(chuàng)新思維的產(chǎn)生土壤絕不是貧瘠和單一的，這樣就促使人們了解“上至天文，下至地理”多個領(lǐng)域，使知識的門類涉獵更廣、體系化更強，同時在不斷的思考和學習中，達到知識的融會貫通，知識優(yōu)化組合。
其次，創(chuàng)新思維促使企業(yè)自主創(chuàng)新，培養(yǎng)國際品牌。
中國的民族品牌的樹立，需要依靠自主創(chuàng)新，企業(yè)的產(chǎn)品沒有創(chuàng)新就沒有市場，企業(yè)的發(fā)展沒有創(chuàng)新就難以維持，管理陳舊沒有創(chuàng)新難免死氣沉沉，企業(yè)可能缺乏競爭力。因此創(chuàng)新思維對于企業(yè)而言，尤其重要。縱觀當前國際市場，民族品牌屈指可數(shù)，寥寥無幾，的前世界500強新鮮出爐，前50強中，沒有一家中國企業(yè)。究其原因，沒有自主研發(fā)和創(chuàng)新的能力，亦步亦趨只能甘為人后。
中國的強大，離不開民族企業(yè)的發(fā)展，民族性國際品牌樹立，是一個國家綜合國力、經(jīng)濟實力的側(cè)面體現(xiàn)，因此民族品牌的塑立，企業(yè)文化創(chuàng)新、研發(fā)創(chuàng)新、管理模式創(chuàng)新等等，都離不開創(chuàng)新思維的支持。
再次，創(chuàng)新思維能解放想象力，促進教育體制的完善發(fā)展。
隨著社會的發(fā)展，創(chuàng)新作用越來越顯示出巨大的作用。當前中國基礎(chǔ)教育進行“新課改”，提倡素質(zhì)教育。而創(chuàng)新思維就是素質(zhì)教育之一--創(chuàng)新素質(zhì)的核心。而基礎(chǔ)教育“新課改”的實行，促進學生的多方面能力發(fā)展，促使學生的自主能動性得以發(fā)揮，想象力得到激發(fā)和保護。而想象力的延伸和發(fā)展，就是創(chuàng)新思維的源泉，因此創(chuàng)新思維促進了教育體制的完善發(fā)展，而這對社會的明天、民族的未來至關(guān)重要。
最后，創(chuàng)新思維能促進社會重視創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，督促立法體制的完善。
當今行業(yè)類別寬泛，很多行業(yè)都需要創(chuàng)新思維，比如創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等這些行業(yè)門類的發(fā)展，完全依靠想象力和創(chuàng)造力而獲得發(fā)展。而是否具有創(chuàng)造力、創(chuàng)意能力，就是評判他們是否適合此行業(yè)發(fā)展的標準。
而如果社會各界重視創(chuàng)新，也就會對這些原創(chuàng)作品更加推崇，進而促進人們尊重原創(chuàng)、反對剽竊的行業(yè)正氣。這樣個人團體以及社會同時加強對原創(chuàng)作品、創(chuàng)意創(chuàng)新的保護意識，也能更加激發(fā)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)行業(yè)的蓬勃發(fā)展，也推進相關(guān)部門對此類行業(yè)保護知識產(chǎn)權(quán)保護等立法措施，促進我國法律法規(guī)的完善之路。
創(chuàng)新作文的重要性與價值篇三
中國的崛起不能沒有一種關(guān)注當下的悲天憫人，同情弱者的人文情懷，更卻少不了一中關(guān)注未來的開拓創(chuàng)新，造福人類的科學精神。
蘇軾云：“嗚呼!滅六國者六國也，非秦也;族秦者秦也，非天下也。嗟夫!使六國各愛其人，則足以拒秦;是秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也?”是啊，秦王的樓閣長橋、妃嬪珠玉、氣勢恢宏的阿房宮正是秦王的那顆狹義的心取代愛民的心的真實寫照，他不惜調(diào)集七十萬囚犯擬于渭南營造新宮，然而這樣規(guī)模宏大的宮殿至秦亡也尚未完工。試問，作為一國之主的君王呢?你到底是紂的化身呢?沒有一顆愛民之心，不會同情弱者，不給予施救的國主，即使在強大的國家也終究會被歷史的長河湮滅。因此，愛民者，則國興。自新中國成立以來，偉大的領(lǐng)袖們便朝著一種以民為本，構(gòu)造強國的方向引領(lǐng)我們走向小康生活，領(lǐng)導(dǎo)關(guān)心民生，同情弱者，才會是百姓真正成為被關(guān)注的焦點，是為百姓謀福利，普中國大地的'人們才會心之所向，努力維護、團結(jié)、用心去愛這個若大的家園，中國想不強大都難......
同情弱者誠可貴，伸出援手價更高。經(jīng)常看導(dǎo)沿街乞討的人穿梭在人群之中，手捧舊舊的經(jīng)歲月腐蝕銹化了的破鐵盆，里面硬幣鐺鐺的碰撞聲刺痛了我的耳膜，每每這時，手指便會去抓錢包，錢或多或少，我想我的這些錢，至少他們今天不用挨餓了吧。與此同時，心底總有一個細小的聲音發(fā)出強大的呼聲：“不要在過這樣的生活了，要學會自食其力，自食其力啊......”同時他們的不上進，不爭氣也讓我痛恨到心里發(fā)狠，確定手中的錢以落在盒中，我便轉(zhuǎn)身就跑，我不想要養(yǎng)成他們這樣安于現(xiàn)狀，更不敢面對那雙沒有焦點的眼睛......
有同情心固然重要，開拓創(chuàng)新，將志向放為遠大又何嘗不需要我們?nèi)プ?。不要抱有，我不是個科學家，我也不可能成為科學家，科學家太了不起，我不行，研發(fā)東西是他們的事，就這樣不試一試，不去拼一拼就全盤否定自己，永遠也不可能成功，永遠也不會有奇跡出現(xiàn)。一個國家亦是如此，堅定的將創(chuàng)新繼續(xù)下去，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才是現(xiàn)在所需，像羅陽、袁隆平等具有肯吃苦、真實干、耐研究的人才國家一定會日益強大，到那時，釣魚島還能扯不斷理還亂地讓日本人爭奪么?根本沒可能。
去研發(fā)世界上不存在的東西，這個過程是漫長的、艱苦的，令人寂寞的。泰戈爾說過：只有經(jīng)歷過地獄般的磨練，才能創(chuàng)造天堂的力量;只有流過血的手指，才能彈出時間的絕唱。只有付出比別人多幾倍的辛苦，耐得住考驗，掙脫思想的枷鎖，待到靈感來臨之日，便是我們成功之時。
左岸是夢境，右岸是生活，不知不覺間，我們已來到了高考的門前，高考是沒有硝煙的戰(zhàn)場，我們顧不上風吹雨打，倩影依依的象牙塔下，夢比海遠，淚比天高，聞雞起舞，夢敢做就能圓。登上古墻，踏破青青足跡，心無旁騖，冷眼觀世界，是我心之所求。沖破牢籠，將高考踩在腳下。志存高遠，躍過人生第一個轉(zhuǎn)折點。把知識變?yōu)橐婚T幫助我們?nèi)ジ玫亻_拓創(chuàng)新，更好地去改變未來，造福人類的工具，使中國更加強大。
為中華之崛起而讀書，問蒼茫大地，我主沉浮。
創(chuàng)新作文的重要性與價值篇四
有這樣一句話幾乎人人耳熟能詳:“天才是1%的靈感加上99%的汗水。”，這句愛迪生的名言，讓我們懂得勤勞和汗水可以造就出天才和成功。其實不然。因為在這句話的原文后面，還有這樣一句關(guān)鍵的話:“但那1%的靈感是最重要的，甚至比那99%的汗水都要重要?！?/p>
愛迪生向我們傳達出什么?成功不單單是汗水那么簡單，那靈感究竟又是什么?
靈感，其實就是一種卓有成效的思考方法，引領(lǐng)人們發(fā)現(xiàn)新的途徑的一種方式，一種嶄新的思維方式。本質(zhì)上，就是一種創(chuàng)新思維的化身(影子)。
回顧歷史長河，從古到今，從古代四大發(fā)明，到近代工業(yè)制造，小至企業(yè)發(fā)展，大至社會行業(yè)興衰，都離不開創(chuàng)新思維因子的滲透作用。勤勞并不能帶來本質(zhì)性的改變，汗水不能提升社會的進步和發(fā)展，而創(chuàng)新性和創(chuàng)作力，卻能!
時光車輪行至二十一世紀，電子計算機出現(xiàn)，令如今的時間網(wǎng)絡(luò)普及、新行業(yè)不斷誕生、人類工作方式、人際溝通途徑等等諸多方面都發(fā)生了巨大變化，世界進入了前所未有的新時代，而新的多個行業(yè)，如創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基石就是創(chuàng)新思維，人類日常的經(jīng)濟生活沒有像歷史上任何一個時代，如此依賴創(chuàng)新思維的作用。
中國電子商務(wù)教父馬云有這樣一段關(guān)于懶的講演，認為這個世界實際上是靠懶人來支撐的:。
“世界上最富有的人，比爾·蓋茨，他是個程序員，懶得讀書，他就退學了。他又懶得記那些復(fù)雜的dos命令，于是，他就編了個圖形的界面程序。于是，全世界的電腦都長著相同的臉，而他也成了世界首富?！?/p>
“世界上最厲害的餐飲企業(yè)，麥當勞。他的老板懶得出奇，懶得學習法國大餐的精美，懶得掌握中餐的復(fù)雜技巧。弄兩片面包夾塊牛肉就賣，結(jié)果全世界都能看到那個m的標志。必勝客的老板，懶得把餡餅的餡裝進去，直接撒在發(fā)面餅上邊就賣，結(jié)果大家管那叫pizza,比10張餡餅還貴?！?/p>
以上這段話，從側(cè)面反映出因為“懶”，引發(fā)出的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新思維的重要性。所謂，創(chuàng)新有法，思維無法，貴在創(chuàng)新，重在思維。只有創(chuàng)新思維的存在，才能有富有成效的新產(chǎn)品的誕生、一個有意義方法的提出，一個成功契機的誕生。正因為這些“懶人”的創(chuàng)造性發(fā)明和創(chuàng)新的出現(xiàn)，新行業(yè)得以誕生，企業(yè)得以發(fā)展、財富得以匯聚，社會得以進步、世界才有了今天這樣的精彩。即創(chuàng)新思維是引導(dǎo)社會發(fā)展和進步的基石。
創(chuàng)新作文的重要性與價值篇五
畸形的葫蘆，因為它是從磚縫里艱難地生長起來的，它那與眾不同的樣子有一種別樣的美，所以有人“偏偏喜歡它”。我想，這正是因為畸形的葫蘆以自己獨特的生長經(jīng)歷，形成了自己新穎的個性，成就了一道亮麗的風景，才會如此“令人心動”吧。這從一個側(cè)面告訴我們：創(chuàng)新才是“王道”。
在儒勒·凡爾納之前，有將歷史與文學相結(jié)合的大仲馬，有將社會倫理學與文學相結(jié)合的巴爾扎克，有將人文精神與文學相結(jié)合的雨果。而凡爾納卻創(chuàng)造性地將科技與文學相結(jié)合，開創(chuàng)了“科幻小說”一脈。正是憑借這種文體的創(chuàng)新，凡爾納在那個名家眾多的時代讓自己留下了濃抹重彩的一筆。尤其可貴的是，凡爾納的科幻小說還推動了科技的發(fā)展。他的《海底兩萬里》中出現(xiàn)了潛水艇的雛形，他在《從地球到月球》中幻想了人類登月的情形，他的《八十天環(huán)游地球》更是發(fā)明了新事物——熱氣球。
司馬遷創(chuàng)造了紀傳體，使二十四史的編撰蒙澤受益；陶淵明開創(chuàng)了山水田園詩，澤及后代無數(shù)文人雅士；魯迅先生在《狂人日記》中開創(chuàng)了白話文寫作的風尚，影響甚為深遠。他們之所以成為彪炳千秋、令人景仰的巨匠大師，是因為各自“創(chuàng)新”的歷史功勛。
當然，創(chuàng)新不是憑運氣就能遇上的，也不是一蹴而就的，創(chuàng)新需要有舍棄成規(guī)的勇氣，需要有不懈追求的毅力。若只是創(chuàng)新一次兩次，那遠遠無法跟上時代飛速前進的步伐；只有在創(chuàng)新之后能持續(xù)奮發(fā)努力，矢志圖變創(chuàng)新，才能始終走在別人前面，成為現(xiàn)代競爭之戰(zhàn)的勇而勝者。
蘋果公司從推出iphone開始，就以它的創(chuàng)新特質(zhì)風靡全球。此后，蘋果公司持續(xù)發(fā)力，不斷推陳出新，相繼推出了ipod和ipad等一系列創(chuàng)新產(chǎn)品，使蘋果公司始終充當科技進步的領(lǐng)頭羊。相比之下，當柯達公司沉湎于膠片產(chǎn)業(yè)的出色業(yè)績無法自拔時，已然錯過了數(shù)碼成像技術(shù)，最終導(dǎo)致了破產(chǎn)。
回首歷史，我們發(fā)現(xiàn)，清王朝的覆滅不僅是政權(quán)的腐朽，更是從根本上缺少一種創(chuàng)新圖變的精神。當文臣和秀才還在故紙堆里研習八股時，洋人的火炮已經(jīng)架到了我們的港口。魯迅先生在編譯《域外小說集》時，說了一句讓我們至今汗顏的話：“當中國人的夢想還是‘洞房花燭夜，金榜題名時’的時候，西方人已經(jīng)開始幻想奔上月球了?！?/p>
當前我國提出了“推動經(jīng)濟化轉(zhuǎn)型，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，建設(shè)創(chuàng)新型國家”的宏偉目標，致力于中華民族的偉大復(fù)興。而中華民族的偉大復(fù)興應(yīng)該首先復(fù)興我們的創(chuàng)新思維與創(chuàng)新能力。因此，當我們手捧蘋果或三星的手機時，最先想到的不應(yīng)該是對這款科技含量高、性價比高的新型手機的贊美，而應(yīng)該是我們何時才能自主創(chuàng)造出與之比肩的高科技產(chǎn)品。只有這樣，我們才有機會由“中國制造”變?yōu)椤爸袊窃臁薄?/p>
作為當代高中生，我們應(yīng)該如陳寅恪先生所言要有“獨立之精神，自由之思想”，要敢于質(zhì)疑，勇于創(chuàng)新。只有創(chuàng)新，才是實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的必由之路。
創(chuàng)新作文的重要性與價值篇六
早在戰(zhàn)國時期，商鞅就提出“重農(nóng)抑商”政策，這有利于當時建立和維護封建專制國家，因而，這條規(guī)則被歷代君王沿用。可是這條規(guī)則到了后來，給中國帶來了什么?由于重農(nóng)抑商，抑制了中國資本主義萌芽的發(fā)展，讓社會遲遲不能向前推進，中國始終是一個農(nóng)業(yè)國昔日的“天朝上國”逐漸被西方興起的資本主義工業(yè)國甩在了身后。
這就是一個一昧遵守不合時宜的陳規(guī)，不思創(chuàng)新改革所帶來的慘痛教訓(xùn)。
而愚昧的封建士大夫們，非但沒有吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，反而固執(zhí)地力保清王朝，堅受著他們從小就學習的“忠君思想”，頑固地阻撓新階級地發(fā)展。他們所推崇的清政府，一次次的與西方列強簽定喪權(quán)辱國的條約，一次次地將大片領(lǐng)土拱手相讓?，F(xiàn)在想起，不僅僅要憤慨腐敗的統(tǒng)治者，更要唾棄那些愚忠地維護著清統(tǒng)治的頑固分子。
創(chuàng)新作文的重要性與價值篇七
創(chuàng)新的精髓就在于“新”字,新的方法,新的思想,必定是前所未有的.創(chuàng)造性,新意,拋開舊的事物,創(chuàng)造新的事物,這就是對“創(chuàng)新”的解釋.但內(nèi)在的,更深層次的,“創(chuàng)新”一詞在生活中的表達意義就是——換一個角度去思考.
不知道你留心過蘋果中藏著的秘密沒有.也許你曾經(jīng)不知吃過多少個蘋果,通常的做法是從蘋果的莖部切到底部的凹出,倘若橫著切開呢?橫著切開是什么?是一個清晰地五角星圖案.
是的,蘋果很普通﹑平常,但是知道蘋果的“秘密”的人卻很少.人們只是局限于常規(guī)的思考﹑行動,很少有人想過換一種方式去切蘋果.既是一個人一生吃過再多的蘋果,然而就在舉手投足之間和這個再簡單不過的發(fā)現(xiàn)失之交臂.
雖說,嬰兒生下來時,沒有生活經(jīng)驗,眼中的景物皆是倒像,但我們?yōu)楹尾幌駤雰阂粯訐Q個角度觀察,換個角度思考呢?相信這里面一定別有洞天吧!
在生活中，要想獲得成功，創(chuàng)新是必不可少的，但是，缺少了繼承，創(chuàng)新便會成為無源之水，無本之木。這樣，便難以成功。只有既懂得發(fā)揚自己的特色，勇于創(chuàng)新，又善于繼承前人的傳統(tǒng)，才會更易成功。
創(chuàng)新，并不是所謂的閉門造車，不是靠自己的主觀臆造去隨意地瞎編亂造，而是要注意繼承前人優(yōu)秀的成果，在別人正確的理論指導(dǎo)下創(chuàng)新才會顯得更有意義。英國17世紀的科學巨匠牛頓發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律和運動的三大定律，創(chuàng)新不可謂不豐富。可當別人問及他為什么會取得如此的成績時，他說：“如果說我看得更遠一些，那是因為我站在了巨人的肩上?！彪m然這只是一時謙虛之詞，但細細想來，如果沒有伽利略夜觀星空，如果沒有第谷數(shù)十年如一日研究天體的運行規(guī)律，那么牛頓想要總結(jié)出物體運行的三大定律，似乎要大費周折了?？梢?，繼承和創(chuàng)新是不可分的，只有在取得其精髓去其糟粕的繼承中創(chuàng)新才是可取的。
馬克思作為世界無產(chǎn)階級的革命導(dǎo)師，用畢生的心血寫成了光輝巨著《資本論》，他的創(chuàng)新精神鼓舞和造就了一大批的仁人志士為社會的進步而奮斗。誠然，大英博物館的一桌一椅見證了他的冥思苦想之后的豁然開朗，之后的奮筆疾書，見證了他那前無古人后無來者的理論。但是如果沒有他翻前人之作時的專注，資料時的認真，圣西門、傅立葉他們的空想理論，他也不會成功的。甚至可以斷言，如果沒有他們，《資本論》也許不會這么快地完成，我們也許還要在黑暗中摸索著前進。可見，在繼承中創(chuàng)新往往會收到事半功倍的良好效果。其實不用更多的證明，那指導(dǎo)我們走上富裕之路的鄧小平理論，那真知灼見的“三個代表”重要思想便雄辯地說明了繼承和創(chuàng)新的關(guān)系。
盲目的創(chuàng)新往往會弄巧成拙，讓人傳為笑談。君不見那“邯鄲學步”的鄭國人，總想學習別人的步法，以便自己跟本國的人走路不一樣，似乎是創(chuàng)新了，但是動機不純，方法不對，不知繼承，落了個爬回去的下場。前幾年的小品《如此包裝》也是說的這個道理，本來評劇便是一門值得繼承的藝術(shù)，可是那個“總監(jiān)”非要進行“創(chuàng)新”，將原來風馬牛不相及的流行音樂與民族藝術(shù)強行配伍，結(jié)果是可想而知的。那“創(chuàng)新”出來的“四不像”讓我們津津樂道了好些年。若不得要領(lǐng)，便很容易犯同樣的錯誤。
繼承和創(chuàng)新是雨與水的關(guān)系，沒有了繼承如同只有魚沒有水，再好的創(chuàng)新也會成為空中樓閣，不會有長久的生命力;而只有水沒有魚似乎更表現(xiàn)出只有繼承沒有創(chuàng)新的死寂，毫無生氣。只有魚和水統(tǒng)一在一起，才會變得有生氣。正如創(chuàng)新和繼承完美地結(jié)合在一起，才會結(jié)出成功的果實一樣。
創(chuàng)新是重要的，但是繼承同樣是重要的。你要想獲得成功，繼承和創(chuàng)新是必不可少的?！皢柷堑们迦缭S，為有源頭活水來。”沒有了繼承便是無源之水，而沒有了創(chuàng)新便是一潭死水，只有在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，才會真的“清如許”了。
在一次鼓勵創(chuàng)新的報告會上，有一位學者畫了四種不同的圖形，讓人們在其中選出一種與其余三種不同的圖形。于是人們便根據(jù)自己對此不同的認識，各抒己見。這樣，一道題得出了不同答案。這件事足以給我們這樣一個啟示：世界是千變?nèi)f化的，疑問是層出不窮的，答案是豐富多彩的。沒有創(chuàng)新，答案就會籠統(tǒng)單調(diào);沒有創(chuàng)新，世界就不會豐富多彩;沒有創(chuàng)新，社會就不會發(fā)展進步。
創(chuàng)新是豐富生活的手段。沒有創(chuàng)新，我想，世界上第一盞電燈還沒有誕生，我們還要在煤油燈暗淡的光下生活一輩子;第一架飛機還沒有出現(xiàn)，人們要經(jīng)過幾個月乃至幾十年的功夫歷經(jīng)艱辛，長途跋涉才能到達目的地;沒有創(chuàng)新，社會便不會如此現(xiàn)代化，人們之間的聯(lián)系也不會如此緊密。創(chuàng)新對于我們來說是何等的重要!偉大的劇作家莎士比亞曾說過：“美是生活，美是創(chuàng)新?！边@一至理。
名言。
告訴我們，應(yīng)該用自己勤勞的雙手，去創(chuàng)造，去裝飾我們的生活。古之人尚知創(chuàng)造，今天我們又哪里能拋棄創(chuàng)造，拋棄創(chuàng)新呢?創(chuàng)新是生活走向美好未來的重要保證，是社會發(fā)展的源泉。
創(chuàng)新是民族振興，國家富強的動力。在科學技術(shù)日新月異的今天，世界上各個國家都在爭相創(chuàng)新。不創(chuàng)新就會落伍，不創(chuàng)新就會滯后。我國的現(xiàn)實狀況要求我們要想求生存，要想使我們的國家能屹立于世界民族之林，就更要加快創(chuàng)新的腳步要使創(chuàng)新落實到社會每個行業(yè)、每個角落。教育要創(chuàng)新，改革要創(chuàng)新，科技要創(chuàng)新。我們應(yīng)當大膽實踐，勇于探索，克服前邊道路上的種種困難和挫折，向創(chuàng)新這個方向邁進。
我們的生活需要創(chuàng)新，我們的社會需要創(chuàng)新，我們的國家和民族需要創(chuàng)新。沒有創(chuàng)新就沒有豐富多彩的物質(zhì)世界。我們要在創(chuàng)新中求生存，求發(fā)展。正如那位學者出的一道題會得出不同的有理有據(jù)的答案那樣，其實答案本是豐富多彩的，若是只能得出一種答案，那么我們就要從主觀方面看看我們是不是思想僵化，是不是被局限在框框里了。因此，創(chuàng)新還應(yīng)破除舊觀念，老框框，只有這樣，我們才能邁出前進道路上堅實的步伐，走向新世紀。
創(chuàng)新作文的重要性與價值篇八
著名的詩人李可染曾經(jīng)說過：“踩著前人的腳印，最佳結(jié)果也只能是亞軍?！倍嗝搭Ｖ堑囊痪湓挵?！它使我們明白，有時你并不是沒有能力成功，只是由于害怕路上的障礙，怕自己一離開“腳印”的安全區(qū)域就會跌倒，會流血受傷，因而不敢去踩下屬于自己的腳印。
但是你并不知道，只循著前人的腳印去探尋未知，就好比拴上了沉重的鐵鏈，你再怎么努力探尋，也不過如井底之蛙般只能擁有狹小的一線天?！皠?chuàng)新”這個特殊的詞語，究竟代表著什么呢？這個新穎的詞語，我翻遍漢語詞典也沒有找到它的蹤跡，但我知道，創(chuàng)新就是敢于提出迥乎不同的想法，敢于嘗試從未有人嘗試過的事，讓自己的心靈有一次質(zhì)的飛越！
著名畫家齊白石在已取得極大成就時，沒有驕傲自滿，而是不斷汲取歷代名畫家的長處，并因此五易畫風。正因為他敢于創(chuàng)新，敢于打破已有的條條框框，才能獨創(chuàng)屬于他自己的獨特畫風，并取得巨大成就。
我們都知道，牛頓是世界上最偉大的科學家之一，最為有名的理論是“萬有引力”學說以及“光微粒說”、“力學三定律”等。這些都是由于他敢于去創(chuàng)新，去發(fā)現(xiàn)，去述說才取得的成就?？傻搅送砟晁麉s陷入了亞里士多德的柏拉圖學說，跟著他的腳步，苦尋上帝十年卻毫無發(fā)現(xiàn)。
由這件事又可以看出，即使是遠近聞名的大學者，若是離了“創(chuàng)新”二字，落入陳舊的范疇，亦無法取得絲毫成就。
民族的繁榮離不開創(chuàng)新，社會的進步離不開創(chuàng)新。我們要好好運用創(chuàng)新的巨大力量。因為你只要愿意去想，敢于去做，熱烈地擁抱“創(chuàng)新”，沒有什么是你做不到的！
創(chuàng)新作文的重要性與價值篇九
8.創(chuàng)造力是最珍貴的財富，你有這種能力，能夠把握生活最佳的時機，締造偉大的成就。別忘了你是導(dǎo)演、編劇兼演員。——丹尼斯韋特萊(美國)。
9.創(chuàng)造力是人類最變通的工具，創(chuàng)造機會和創(chuàng)造性問題比比皆是，關(guān)鍵是我們能否學會使用這一工具，能否發(fā)現(xiàn)這機會和問題?！_伯特沃爾森(美國)。
10.創(chuàng)造力是可以傳遞的。紐約州立大學的研究顯示，學完一輪創(chuàng)造課程后，學生的創(chuàng)造性思維能力幾乎成倍增長?！_伯特沃爾森(美國)。
13.道在日新，藝亦須日新，新者生機也;不新則死?！毂櫋?/p>
14.對新的對象務(wù)必創(chuàng)出全新的概念?！馗裆?。
16.若無某種大膽放肆的猜想，一般是不可能有知識的進展的?！獝垡蛩固埂?/p>
17.能正確地提出問題就是邁出了創(chuàng)新的第一步。——李政道。
19.科學的幻想歸根結(jié)底是科學和技術(shù)的大膽創(chuàng)造。——費定。
22.此刻一切完美的事物，無一不是創(chuàng)新的結(jié)果。----穆勒。
23.致富的秘訣，在于大膽創(chuàng)新、眼光獨到八個大字?！愑駮?。
26.遇到難題時，我總是力求尋找巧妙的思路，出奇制勝。——朱清時。
30.沒有創(chuàng)新，就不可能有合理的，尤其是有效的管理?！⒎{西耶夫。
33.深刻，創(chuàng)新。----茅盾。
35.若無某種大膽放肆的猜想，一般是不可能有知識的進展的?！獝垡蛩固?。
36.敏于觀察，勤于思考，善于綜合，勇于創(chuàng)新。----宋叔和。
37.科學的存在全靠它的新發(fā)現(xiàn)，如果沒有新發(fā)現(xiàn)，科學便死了。——李四光。
40.人應(yīng)當使自己的面貌日新月異，要像堅硬而有韌性的金屬那樣經(jīng)得起任何斗爭的鍛煉。
——列斯科夫。
43.在創(chuàng)造家的事業(yè)中，每一步都要三思而后行，而不是盲目地瞎碰。——米丘林。
45.科學到了最后階段，便遇上了想象?！旯?/p>
49.對新的對象必須創(chuàng)出全新的概念?！馗裆?。
50.推陳出新是我的無上訣竅?！猍英]莎士比亞。
51.科學沒有國界，科學家卻有國界。——巴甫洛夫。
52.我們要記著，作了繭的蠶，是不會看到繭殼以外的世界的?！钏墓狻?/p>
59.不斷變革創(chuàng)新，就會充滿青春活力;否則，就可能會變得僵化?！璧?。
60.獨辟蹊徑才能創(chuàng)造出偉大的業(yè)績,在街道上擠來擠去不會有所作為。——布萊克。
61.非經(jīng)自己努力所得的創(chuàng)新，就不是真正的創(chuàng)新?！上滦抑?。
62.知識本身不會使一個人具有創(chuàng)造力?！瓌?chuàng)造力的真正關(guān)鍵在于如何活用知識?；钣弥R和經(jīng)驗來尋找新點子、新創(chuàng)意，就是培養(yǎng)創(chuàng)造性思考所需的態(tài)度?！_杰·馮·伊莊(美國)。
63.不創(chuàng)新，就死亡?！F(xiàn)代美國著名企業(yè)家。
64.科學到了最后階段，便遇上了想象?！旯?/p>
65.一個具有天才的`稟賦的人，絕不遵循常人的思維途徑?！緶_。
67、以人為本的管理就是管理人員的創(chuàng)新精神。----張瑞敏。
69、正確對待前人理論，學百家之長，自主創(chuàng)新。――――陳國達。
72、能正確地提出問題就是邁出了創(chuàng)新的第一步?！钫馈?/p>
73、干部怎樣對市場?創(chuàng)與闖。既要創(chuàng)新創(chuàng)造;又要有闖勁沖勁。----張瑞敏。
78、正確對待前人理論，學百家之長，自主創(chuàng)新。――――陳國達。
79、不創(chuàng)新，就死亡。――――艾柯卡。
80、在創(chuàng)造家的事業(yè)中，每一步都要三思而后行，而不是盲目地瞎碰?！浊鹆帧?/p>
84、人類的創(chuàng)新之舉是極其困難的，因此便把已有的形式視為神圣的遺產(chǎn)?！缮?/p>
87、企業(yè)競爭力的實現(xiàn)取決于創(chuàng)新的細胞--sbu。----張瑞敏。
91、想出新辦法的人在他的辦法沒有成功以前，人家總說他是異想天開?！R克·吐溫。
93、漸進就是守舊。因此經(jīng)營理念創(chuàng)新，就要反漸進，務(wù)必一步到位。----張瑞敏。
96、非經(jīng)自我發(fā)奮所得的創(chuàng)新，就不是真正的創(chuàng)新。——松下幸之助。
97、創(chuàng)新是科學房屋的性命力。――――阿西莫夫。
99、不創(chuàng)新，就死亡。――――艾柯卡。
創(chuàng)新作文的重要性與價值篇十
創(chuàng)新是一把金色的鑰匙，打開知識的大門;創(chuàng)新是一股清澈的泉水，澆灌枯涸的心靈。內(nèi)容如下。
德國歌德說過：“要成長，你必須獨創(chuàng)才行?！钡拇_，一個人要不斷成長，不斷進步，必須需要創(chuàng)新。
曾看過這樣一則故事：192017年，著名教授普朗克和兒子在自己的花園里散步。他神情阻喪，很遺憾地對兒子說：“孩子，十分遺憾，今天有個發(fā)現(xiàn)。它和牛頓的發(fā)現(xiàn)同樣重要?！彼岢隽肆孔恿W假設(shè)即普朗克公式。他阻喪這一發(fā)現(xiàn)破壞了他一直崇拜并虔誠地信奉為權(quán)威的牛頓的完美理論。他終于宣布取消自己的假設(shè)。人類本應(yīng)因權(quán)威而受益，卻不料竟因權(quán)威而受害，由此使物理學理論停滯了幾十年。25歲的愛因斯坦敢于沖破權(quán)威圣圈，大膽突進，贊賞普朗克假設(shè)并向縱深引申，提出了光量子理論，奠定了量子力學的基礎(chǔ)。隨后又隨意破壞了牛頓的絕對時間和空間的理論，創(chuàng)立了震驚世界的相對論，一舉成名，成了一個更偉大的新權(quán)威。
看完這則故事，我懂得了創(chuàng)新要勇于否定權(quán)威，在學習上，我們不能一味的接受新的知識，要學會獨立思考，勇于思考，不斷創(chuàng)新?，F(xiàn)在，我也逐漸養(yǎng)成了獨立思考的好習慣。
創(chuàng)新是一把金色的鑰匙，打開知識的大門;創(chuàng)新是一股清澈的泉水，澆灌枯涸的心靈;創(chuàng)新是燃燒的火把，照亮未來的路!因為創(chuàng)新，我們才這么的幸福;因為創(chuàng)新，我們才這么的豐富多彩;因為創(chuàng)新，我們才這么的快樂;因為創(chuàng)新，我們才這么的精彩。
到這里就結(jié)束了，感謝您的閱讀。
創(chuàng)新作文的重要性與價值篇十一
中國古代的四大發(fā)明，對人類的文化有著深遠影響。秦漢時期，以竹木簡牘和絲織品作為主要書寫材料。由于古代絲織品的價格昂貴，難以普及;竹木簡牘十分沉重，不便收藏和流傳。東漢時期，蔡倫用樹皮、麻頭、破布和舊漁網(wǎng)加工造成新的書寫材料——紙。造紙術(shù)的發(fā)明影響最為久遠，對文明發(fā)展和社會進步有著顯著歷史意義，是的信息的記錄、傳播和繼承都有了革命性的進步。
創(chuàng)新，是文化的生命。中國特色社會主義文化，淵源于中華民族五千多年的文明史。我們必須繼承和借鑒傳統(tǒng)文化，但又必須立足本國國情，在實踐的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，建設(shè)和發(fā)展生動反映時代生、充分體現(xiàn)時代精神，鼓舞人民要努力創(chuàng)新社會主義文化。怎樣才能推進文化創(chuàng)新？首先著眼于世界文化的前沿。借鑒和創(chuàng)造具有科技知識和具有表現(xiàn)力的新形勢，描繪時代生活;其次要正確認識和處理中國先進文化與傳統(tǒng)文化以及外來文化之間的聯(lián)系。
中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化我們要積極繼承、發(fā)揚，同時對于那些外來文化也要開展文化交流，取各國文化之所長，但必須適合本國國情;最后要繁榮和發(fā)展社會主義文化。時代在前進，社會在發(fā)展，社會主義文化也要創(chuàng)新探索，充分應(yīng)用社區(qū)群眾、藝術(shù)團體鼓勵他們創(chuàng)造出豐富多彩的文化，進一步促進整個社會的文化氛圍。文化的創(chuàng)新發(fā)展開闊了人們的視野，促進了人們的自立意識、競爭意識和法制意識，大大增強人的綜合素質(zhì)，使得人能夠全面發(fā)展。所以我認為：文化同經(jīng)濟一樣必須要創(chuàng)新。
創(chuàng)新作文的重要性與價值篇十二
有這樣一句話幾乎人人耳熟能詳:“天才是1%的靈感加上99%的汗水。”，這句愛迪生的名言，讓我們懂得勤勞和汗水可以造就出天才和成功。其實不然。因為在這句話的原文后面，還有這樣一句關(guān)鍵的話:“但那1%的靈感是最重要的，甚至比那99%的汗水都要重要?！?/p>
愛迪生向我們傳達出什么?成功不單單是汗水那么簡單，那靈感究竟又是什么?
靈感，其實就是一種卓有成效的思考方法，引領(lǐng)人們發(fā)現(xiàn)新的途徑的一種方式，一種嶄新的思維方式。本質(zhì)上，就是一種創(chuàng)新思維的化身(影子)。
回顧歷史長河，從古到今，從古代四大發(fā)明，到近代工業(yè)制造，小至企業(yè)發(fā)展，大至社會行業(yè)興衰，都離不開創(chuàng)新思維因子的滲透作用。勤勞并不能帶來本質(zhì)性的改變，汗水不能提升社會的進步和發(fā)展，而創(chuàng)新性和創(chuàng)作力，卻能!
時光車輪行至二十一世紀，電子計算機出現(xiàn)，令如今的時間網(wǎng)絡(luò)普及、新行業(yè)不斷誕生、人類工作方式、人際溝通途徑等等諸多方面都發(fā)生了巨大變化，世界進入了前所未有的新時代，而新的多個行業(yè)，如創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基石就是創(chuàng)新思維，人類日常的經(jīng)濟生活沒有像歷史上任何一個時代，如此依賴創(chuàng)新思維的作用。
創(chuàng)新思維的作用。
中國電子商務(wù)教父馬云有這樣一段關(guān)于懶的講演，認為這個世界實際上是靠懶人來支撐的:。
“世界上最富有的人，比爾·蓋茨，他是個程序員，懶得讀書，他就退學了。他又懶得記那些復(fù)雜的dos命令，于是，他就編了個圖形的界面程序。于是，全世界的電腦都長著相同的臉，而他也成了世界首富。”
“世界上最厲害的餐飲企業(yè)，麥當勞。他的老板懶得出奇，懶得學習法國大餐的精美，懶得掌握中餐的復(fù)雜技巧。弄兩片面包夾塊牛肉就賣，結(jié)果全世界都能看到那個m的標志。必勝客的老板，懶得把餡餅的餡裝進去，直接撒在發(fā)面餅上邊就賣，結(jié)果大家管那叫pizza,比10張餡餅還貴?！?/p>
以上這段話，從側(cè)面反映出因為“懶”，引發(fā)出的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新思維的重要性。所謂，創(chuàng)新有法，思維無法，貴在創(chuàng)新，重在思維。只有創(chuàng)新思維的存在，才能有富有成效的新產(chǎn)品的誕生、一個有意義方法的提出，一個成功契機的誕生。正因為這些“懶人”的創(chuàng)造性發(fā)明和創(chuàng)新的出現(xiàn)，新行業(yè)得以誕生，企業(yè)得以發(fā)展、財富得以匯聚，社會得以進步、世界才有了今天這樣的精彩。即創(chuàng)新思維是引導(dǎo)社會發(fā)展和進步的基石。
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創(chuàng)新作文的重要性與價值篇十三
前言：
所謂商業(yè)模式，是指利益協(xié)同各方發(fā)現(xiàn)用戶新需求、創(chuàng)造高價值，并對剩余價值進行分配的商業(yè)結(jié)構(gòu)和機制，簡單地講，即是發(fā)現(xiàn)需求、創(chuàng)造價值并分配剩余價值的商業(yè)結(jié)構(gòu)和機制。很多企業(yè)家和創(chuàng)業(yè)者都在思考：如何通過學習或模仿外國企業(yè)的商業(yè)模式來找到自己的商業(yè)模式?要想回答這個問題，企業(yè)首先要了解外國商業(yè)模式的設(shè)計思想，并且充分掌握學習或模仿的方法，才能起到事半功倍的效果。
以華爾街和納斯達克為代表的互聯(lián)網(wǎng)造富神話令多少人為之癡狂，而這些造富神話的背后均有一個神秘的名詞--商業(yè)模式。近年來，通過風投的傳播和資本市場的推動，中國企業(yè)開始高度關(guān)注商業(yè)模式，很多企業(yè)家和創(chuàng)業(yè)者們都在思考如何學習或模仿國外企業(yè)的商業(yè)模式，期望能夠幫助中國企業(yè)盡快找到新的商業(yè)模式，在市場競爭中保持先發(fā)優(yōu)勢或構(gòu)筑結(jié)構(gòu)性壁壘。
如果能有革命性的、原創(chuàng)性的商業(yè)模式創(chuàng)新，那是我們所要積極鼓勵的。據(jù)著名商業(yè)模式培訓(xùn)專家譚小芳師了解，如果沒有原始意義上的創(chuàng)新，通過商業(yè)元素的重新組合、嫁接和重新定位，那也是商業(yè)模式的創(chuàng)新，也是我們所應(yīng)該提倡和鼓勵的。而這種意義上的微創(chuàng)新，對于中國企業(yè)來講，才更具有現(xiàn)實意義。因為與國際上先進的企業(yè)相比，我們中國企業(yè)畢竟才剛剛站起來，在很多方面還不成熟，面對歷史更悠久、思維更先進、技術(shù)更超前的國外對手，我們最大的優(yōu)勢也許就是后發(fā)優(yōu)勢。后發(fā)優(yōu)勢就是在對手已經(jīng)走過的路上，我們具有了廣收并蓄、去蕪取精、彎道超車的機會。所以，如果不能夠產(chǎn)生原創(chuàng)意義的商業(yè)模式創(chuàng)新，不要氣餒，我們還有重新組合與重新嫁接的機會，因為無數(shù)先行者已經(jīng)為我們的組合、嫁接提供了源源不斷的素材和內(nèi)容。
我們所要做的，僅僅是在需求層面、客戶層面、市場層面、產(chǎn)業(yè)層面、產(chǎn)業(yè)鏈地位層面和營銷組合層面，進行創(chuàng)新組合、創(chuàng)新嫁接和創(chuàng)新定位，打破原有組合、打破原有客戶定位、打破原有市場定位、打破原有提供價值的方式，打破舊的一切壇壇罐罐和思維模式，于是，就有了商業(yè)模式創(chuàng)新的可能。
著名商業(yè)模式培訓(xùn)專家譚小芳為商業(yè)模式創(chuàng)新的核心是盈利和發(fā)展，找到新的盈利點，尋找到新的市場空間。管理創(chuàng)新的核心是速度與效益，最為關(guān)鍵的是整個運營流程能不能面對市場提高效率。從人力資源管理的角度講，我認為任何一種商業(yè)模式的創(chuàng)新，它的最大障礙還是來自于人的思維方式和行為方式。
因為商業(yè)模式創(chuàng)新背后所要改變的是整個企業(yè)內(nèi)部的管理系統(tǒng)，包括組織、流程以及人的行為方式。所以商業(yè)模式創(chuàng)新，首先是需要企業(yè)家思維要創(chuàng)新，要自我超越。另外是領(lǐng)導(dǎo)團隊的領(lǐng)導(dǎo)能力必須要提升。我們看到中國很多企業(yè)也有很好的商業(yè)運作模式，但是為什么一種商業(yè)運作模式不能持續(xù)?最終原因是企業(yè)家不能自我超越。跨國公司的方法是比較簡單的，就是炒掉原來的，換一個新的，這樣的方式是不是更好呢?能換思想和思維最好，如果原來的團隊換不了思想和思維，就換人。但是目前的問題是我們職業(yè)經(jīng)理人市場上沒有可換的人。
現(xiàn)階段，商業(yè)模式的創(chuàng)新應(yīng)該要滿足國際化的跨地域經(jīng)營的需要。中國很多壟斷性行業(yè)、很多大企業(yè)也在不斷地創(chuàng)新。比如說我們的煙草行業(yè)，現(xiàn)在正在進行的改革就是劃地區(qū)，不管這個地區(qū)有多少品牌，以省為單位成立公司。這對于市場經(jīng)濟來說是反其道而行之，這種商業(yè)模式違背了兩個規(guī)律：第一，現(xiàn)在的趨勢是跨地域，而不是畫地為牢。畫地為牢不適應(yīng)“世界是平的”的未來趨勢。
第二個不適合的地方是未來的商業(yè)模式創(chuàng)新是逐步的由有形的經(jīng)營進一步往無形的經(jīng)營過渡。而煙草行業(yè)的這種做法是在自己消滅品牌，使我們有價值的無形資產(chǎn)大大的貶值，仍靠行政手段框定經(jīng)營管理體制。未來的商業(yè)模式創(chuàng)新，一定是有形資產(chǎn)向無形資產(chǎn)的過渡，而且是要站在月球上看地球，要充分領(lǐng)會現(xiàn)在全球化的需要和產(chǎn)業(yè)化的重新布局，達到商業(yè)模式創(chuàng)新和管理創(chuàng)新的目的。
商業(yè)模式與商業(yè)模式創(chuàng)新是兩個不同的概念，商業(yè)模式創(chuàng)新意味著對現(xiàn)有商業(yè)模式的重新思考，它包含兩層基本含義：一是對現(xiàn)有模式的改造，即現(xiàn)有模式在價值創(chuàng)造方面有哪些不足，是否通過對原有模式創(chuàng)造價值層面進行變革可以改變創(chuàng)造價值的能力;二是跳出原有模式框架，關(guān)注市場上是否還有未被滿足的需求，重構(gòu)一種全新的商業(yè)模式。
其次，創(chuàng)新是一個動態(tài)過程，需要創(chuàng)新管理，它是一個從靈感、創(chuàng)意、想法到邏輯論證、數(shù)據(jù)論證和實踐論證的動態(tài)過程。當然不是所有的創(chuàng)新都必須經(jīng)過這些程序的。
價值創(chuàng)新意味著一次關(guān)于商業(yè)成長的戰(zhàn)略思想的改變。從本質(zhì)上來講，它是將企業(yè)進行戰(zhàn)略思考的出發(fā)點從競爭對手轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)造全新的市場或重新詮釋現(xiàn)有市場。中國科學院研究生院韓友生教授認為：價值創(chuàng)新是一個廣泛的概念，大致就是不斷研究消費者的思維特點，以消費者為核心，以客戶的價值為核心，研究怎樣給消費者提供具有創(chuàng)新性的價值。如果沒有價值上的創(chuàng)新，企業(yè)的產(chǎn)品和服務(wù)就會處于同質(zhì)化，很容易給企業(yè)帶來價格戰(zhàn)，但如果企業(yè)研究好了價值創(chuàng)新，結(jié)果可能就完全不一樣。對于企業(yè)來說，不需要爭第一，但需要做唯一，這就是創(chuàng)新的價值所在。價值整合是商業(yè)模式創(chuàng)新的核心。
價值整合是指從開放協(xié)同和價值分享的理念出發(fā)，以超越自身的視野，以產(chǎn)業(yè)效率提升和價值優(yōu)化的思維，通過實現(xiàn)企業(yè)在資源、產(chǎn)業(yè)、價值鏈以及價值網(wǎng)等層面的整合進行全面的價值創(chuàng)新，從而發(fā)現(xiàn)和尋找企業(yè)商業(yè)模式的思維路徑。價值整合使客戶價值獲取來源于產(chǎn)品或服務(wù)整合所產(chǎn)生的協(xié)同效應(yīng)，這使得客戶不僅能從一個供應(yīng)商處獲得自已所需要的全部產(chǎn)品或服務(wù)，而且企業(yè)基于整合所產(chǎn)生的協(xié)同效應(yīng)無疑能夠為客戶創(chuàng)造更好的性價比。
商業(yè)模式創(chuàng)新的過程，實際上是企業(yè)尋求一種新的價值創(chuàng)新和價值整合的過程。企業(yè)商業(yè)模式創(chuàng)新意味著發(fā)掘出新的市場需求、創(chuàng)造出新的消費群體、創(chuàng)造出新的贏利模式、開發(fā)出新的產(chǎn)品，或提供新的服務(wù)。商業(yè)模式創(chuàng)新讓我們得出這樣的結(jié)論：做正確的事遠比把事做正確更重要。
我們的企業(yè)家在經(jīng)營過程中，為尋求長足發(fā)展而不斷進行價值創(chuàng)新，但越是創(chuàng)新疑惑卻越多——為什么我們的客戶越來越難維持，潛在客戶越來越難尋找?為什么我們的企業(yè)突破了產(chǎn)品的針對性，市場細分卻多如牛毛?這些問題是值得我們的企業(yè)家去認真思考的，而思考的必然結(jié)果之一是“客戶邊界的突破”!“客戶邊界的突破”要求我們在思維上突破傳統(tǒng)的客戶邊界勘定原則，突破現(xiàn)有客戶和非客戶間固有的關(guān)注要素，從而重新審視我們產(chǎn)品和服務(wù)。
如何突破客戶邊界，我們可以跳出固有的客戶選擇標準，爭取未被滿足需求的潛在客戶和平時沒有在我們視野中的客戶的客戶，在這些客戶中我們分析并找出最小限度購買或考慮購買的客戶，并在消費導(dǎo)向上引導(dǎo)、教育并培養(yǎng)他們。同時關(guān)注客戶對需求的不同或變化，擴大尋找客戶的范圍。我們還必須降低或放棄與對手的紅海血腥競爭，在傳統(tǒng)非客戶上做文章，延伸或開辟新需求、尋找新客戶。只要跳出現(xiàn)有客戶，把原來非客戶轉(zhuǎn)為客戶,企業(yè)就會海闊天空!
商業(yè)模式創(chuàng)新需要特別關(guān)注客戶未被滿足的需求。誰能夠關(guān)注客戶的潛在需求，或者能夠洞悉客戶需求的變化，誰就可以在重新定義客戶需求上獲得先機，打破領(lǐng)先者制勝的格局，成為這個市場新的領(lǐng)跑者。一般地，在某個細分市場中，總有部分客戶需求得不到滿足。但是，現(xiàn)實中許多未被滿足的需求往往潛藏在客戶的內(nèi)心深處尚未被覺察。明確這些需求，并從中尋找到能夠提升客戶價值的東西十分重要。
當然，企業(yè)不可能滿足全部的客戶需求?？蛻舻男枨笫菬o止境的，全部滿足也不現(xiàn)實，只能部分地滿足。因此企業(yè)必須首先選擇不同戰(zhàn)略族群的關(guān)鍵客戶價值，進行需求上的重構(gòu)。大部分企業(yè)都用普遍接受的戰(zhàn)略類型或業(yè)務(wù)類型進行競爭的分類，并努力在對應(yīng)的族群里做到最好，但這不代表客戶的意愿。
通過選擇不同戰(zhàn)略族群的關(guān)鍵客戶價值來重新構(gòu)建需求，可以使企業(yè)避免競爭中的利潤消耗，開辟獨自藍海。其次要改變行業(yè)原有訴求點，在功能和情感中轉(zhuǎn)換。謊言重復(fù)一萬遍可能變?yōu)椤罢胬怼?，但企業(yè)訴求最終無法代表客戶訴求，誰打破舊訴求的競爭，誰就第一個贏得新客戶，創(chuàng)造新利潤。概括講，我們不要只在看得見的冰山一角上重復(fù)過度地競爭，而應(yīng)該率先深入到看不見的冰山之基做收獲者。只要延伸需求內(nèi)涵，把原來忽視的最重要的需求挖掘出來，立刻讓最強的競爭對手也自廢武功。
總之，在新興商業(yè)模式(戴爾、星巴克、分眾)與網(wǎng)絡(luò)風潮(google與百度)占領(lǐng)鰲頭取得成功后，中國企業(yè)發(fā)現(xiàn)，企業(yè)不再局限于產(chǎn)品創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新，也能取得商業(yè)的成功，于是，更多眼光超前的企業(yè)將精力轉(zhuǎn)向有哪些新的商業(yè)模式可應(yīng)用，k大談如何創(chuàng)新商業(yè)模式，也就是說，依靠產(chǎn)品創(chuàng)新與技術(shù)創(chuàng)新的時代已一去不復(fù)返了，只有依靠商業(yè)模式的創(chuàng)新和轉(zhuǎn)型，對企業(yè)戰(zhàn)略進行重新設(shè)計，這才是中國企業(yè)的唯一合理的道路。
創(chuàng)新作文的重要性與價值篇十四
吉林松原油田第十二中學（138000）。
在英語但單詞中，創(chuàng)新這個詞是innovationin就是into的意思，nova就是new的意思，而tion就是act的意思，那顧名思義innovation就是將新事物引進的行為。當今社會我們急需的就是創(chuàng)新型人才，而這樣的人才怎么樣培養(yǎng)的呢？當然需要我們這些教育者來做，要想培養(yǎng)創(chuàng)新型人才首先我們的教育教學就應(yīng)該創(chuàng)新。教育創(chuàng)新是非常重要和有必要的。
1有利于中學生個人的全面發(fā)展。
1.1有利于提高中學生的綜合素質(zhì)、綜合能力。
人的智力因素和非智力因素，對人的綜合素質(zhì)與能力都有影響。有些專家把人的主要智力分為七種：語言智力，即讀、寫和用詞語進行交流的能力；邏輯或數(shù)學智力，即推理和計算能力；音樂智力；空間或視覺智力；運動智力；（又稱身體智力）；人際交往智力；內(nèi)在智力（又稱內(nèi)省智力，即洞察力）。社會對人的七種主要智力都有需求，但在我們的傳統(tǒng)教育中，大多數(shù)學生只是在前兩種智力上得到了較好的培養(yǎng)，致使我們的傳統(tǒng)教育培養(yǎng)出的學生在畢業(yè)后不能立即適應(yīng)社會的需要。創(chuàng)新教育強調(diào)的是對未來社會的適應(yīng)性，強調(diào)的是人的綜合智力的發(fā)展。實施創(chuàng)新教育有利于學生在七大智力上都有所發(fā)展。
非智力因素主要指的是意志、情緒、興趣、性格、動機、理想等對人的智力因素的成長有影響的因素。要想創(chuàng)新，首先要有理想，還要有興趣，要有頂?shù)米∈。ㄉ踔辽习?、上千次的連續(xù)失敗）與挫折的堅強意志，有不屈不撓、堅毅不拔的頑強心理品質(zhì)。創(chuàng)新教育的過程，正是磨煉中學生上述各種非智力因素的過程。
總之，創(chuàng)新教育能使中學生的智力因素和非智力因素都得到改善，從而收到提高其綜合素質(zhì)、綜合能力的效果。
1.2有利于中學生大腦的綜合發(fā)展。
人的大腦主要由左、右兩個半球組成。在正常情況下，兩個半球是協(xié)同活動的。但在特定的活動中，總有一側(cè)半球占優(yōu)勢，稱為優(yōu)勢半球，由此形成了左、右腦的不同重點功能：左腦主要用于語言的發(fā)展、邏輯分析、抽象思維和數(shù)學運算，中學生在學校學習語文、外語、數(shù)學等，實際上是重點開發(fā)了左腦；右腦在音樂、韻律、節(jié)奏、情感、繪畫、空間感、想象力等方面占有明顯優(yōu)勢，創(chuàng)造力、創(chuàng)新力、實踐能力主要取決于右腦。但由于傳統(tǒng)教育的影響，由于腦科學的落后和不普及，致使右腦的潛能遠遠沒有得到發(fā)揮。通過創(chuàng)新精神與實踐能力的培養(yǎng)，可以促進右腦的開發(fā)，使左、右腦協(xié)調(diào)發(fā)展，使人腦的潛能得到更充分的挖掘。
1.3有利于中學生的個性發(fā)展。
個性是一個人區(qū)別于其他人的穩(wěn)定的心理特征，是一個人獨特性的體現(xiàn)。創(chuàng)新的本質(zhì)是新，是獨特，是別人沒有而我有，是與眾不同。因此，創(chuàng)新是與個性的發(fā)展相輔相成的。實際上，中學生的.創(chuàng)新精神與實踐能力的培養(yǎng)過程，就是其個性發(fā)展的過程。一個中學生的創(chuàng)新意識愈濃，創(chuàng)新思維能力愈強，該生的個性也就愈鮮明。
2有利于教育事業(yè)的發(fā)展。
2.1有利于我們樹立新的人才觀。
創(chuàng)新教育所倡導(dǎo)的全新人才觀主要包含下列內(nèi)容：
第一，人才的非標準化。知識經(jīng)濟時代與工業(yè)經(jīng)濟時代前、中期的很大的不同之處是：對人才的需求不再是百人一面、個個雷同的“標準件型”，不再是生產(chǎn)線上生產(chǎn)的“通用品”。(教學論文)因此，我們學校在培養(yǎng)人才時，就要因材施教“量體裁衣”。
第二，幾乎人人都有創(chuàng)新潛力和創(chuàng)造能力。除了殘疾人中的極少數(shù)人，絕大多數(shù)人都有一定的創(chuàng)造、創(chuàng)新潛力（或稱能力），而且會隨著科學、有效的教育訓(xùn)練活動使這種潛力發(fā)揮出來，浮出水面，得到發(fā)展，有的人甚至成長為創(chuàng)新型高級人才。
第三，人才評價的個性化。評價人才的標準要“非標準化、非固定化”，要因時因地因人制宜，不要用同一把尺子去衡量所有的人。
第四，人才成長時間與速度的非同步化。承認人的成長有快慢、成才有先后，允許一個班、一個年級的中學生們在一定的范圍內(nèi)有不同的成長速率。同時，要特別注意創(chuàng)造條件，甚至是打破陳規(guī)戒律，讓成長速度快、創(chuàng)新能力強的學生脫穎而出，更快成長。
2.2有利于我們克服應(yīng)試教育的弊端。
“‘應(yīng)試教育′不是對我國現(xiàn)行基礎(chǔ)教育的概括，而是對其中存在的單純以應(yīng)試升學為目的而產(chǎn)生的諸多弊端的概括?！侵冈谖覈逃龑嵺`中客觀存在的偏離了受教育者和社會發(fā)展的根本需要，單純以應(yīng)付考試，爭取高分數(shù)，片面追求升學率的一種傾向?！保ㄔ瓏医涛蛾P(guān)于當前積極推進中小學實施素質(zhì)教育的若干意見》）應(yīng)試教育主要面向少數(shù)優(yōu)秀學生，忽視了大多數(shù)學生的發(fā)展；偏重于所考科目的書本知識的傳授，忽視了學生的全面發(fā)展、綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，特別是忽視了創(chuàng)新精神與實踐能力的培養(yǎng)；以死記硬背和機械性的重復(fù)訓(xùn)練為主要方法，妨礙了學生積極、主動、活潑地學習；以應(yīng)試成績作為評價學生的主要標準甚至是唯一的標準，挫傷了學生學習的主動性、積極性和創(chuàng)造性，極不利于激發(fā)中學生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新思維能力，使學生變成了“應(yīng)試機器”。以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點的素質(zhì)教育與應(yīng)試教育在許多方面是相克的。大力開展創(chuàng)新教育，有利于克服應(yīng)試教育的弊端。
2.3有利于校長和教師隊伍素質(zhì)的提高。
2.4有利于學校教育條件及各種硬件設(shè)施的改善。
有較強創(chuàng)新精神和實踐能力的學生，會更受高一級學校或社會各界的歡迎，因而學校更易得到高一級學?；蛏鐣鹘绲闹С?，特別是財和物方面的支持，使教學條件得到改善，使學校的發(fā)展更有后勁兒。
2.5有利于學校改善與所在社區(qū)的關(guān)系。
2.6有利于學校形成自己的良好的風格、特點，構(gòu)筑良好的校園文化。
3有利于祖國各項事業(yè)的發(fā)展。
具有較強的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維能力和創(chuàng)新實踐能力的學生，更具鮮明的時代特征，更加適合未來社會的激烈競爭。我們的學校為祖國各項事業(yè)源源不斷地、適時地輸送具備上述創(chuàng)新三要素的合格人才，各項事業(yè)自然會健康發(fā)展。
創(chuàng)新作文的重要性與價值篇十五
我認為，語文教學需要模式。因為教學模式即反映特定教學理論邏輯輪廊的、為保持某種教學任務(wù)相對穩(wěn)定而具體的教學活動結(jié)構(gòu)。模式具有直觀性、假設(shè)性、近似性和完整性。從理論上講，教學采用一定的模式應(yīng)該是行之有效的提高教學效率的有效行徑之一。尤其是對于初上工作崗位的人來說，可以模仿別人人教學模式，但需要在模仿別人的教學模式中有所思考有所創(chuàng)新。
“有選擇地引進”一些他人成功的教學方法，這可讓初學者減少在黑暗中摸索的時間，能留出更多的時間去考慮該如何更有效地去組織課堂教學，使學生更好得理解并接受。也就是說初學者最好去模仿一些教學方法教學模式，一些程序化的東西，使自己的教學顯得井井有序，而不會像無頭蒼蠅一樣不知往哪個方向闖，即一些模式方法能夠指導(dǎo)初學者該從哪里入手，該怎樣組織課堂教學?？捎幸恍┤苏J為模式怎能套用，模式不就是幾句死板的話，幾個條條框框，如果照搬那不就成了死板僵硬的教條主義者形成主義者的行為了。如果照搬當然不行，我是說有“選擇的引進”，當然還得“有改造地吸收”，竊取別人的教學方法不是為了讓你偷懶，而是為了讓你能更有效得組織課堂教學，為了讓你有更多的時間去思考一些問題，為了讓你早日形成自己的教學風格。即在有選擇地引進、有改造地吸收的基礎(chǔ)上，要學會“在實踐中創(chuàng)新，使這些教學方法在實踐中賦有自身的特色”。這樣不知不覺中已經(jīng)在模仿中創(chuàng)新了，小學時候?qū)W習毛筆字老師總是要求我們從臨摹開始，所運用的就是這個道理，希望我們在不斷模仿中有所創(chuàng)新。
最近兩年我縣的東溪中學和殷夫中學在教學中也進行了改革，因為它們感到自己新教材的壓力下似乎無路可走了，推翻了原先的所有陳舊的教學方法之后變得一無所有，在彷徨之下這兩個學校都學習洋思教學方法，兩年來雖然有風有雨，碰到不少難處，可取得了驕人的成績。聽聽這兩個中學的老師在說笑，現(xiàn)在他們所在運用的課堂教學法好像已經(jīng)不是什么洋思教學法了，不知道是什么教學法?？晌艺J為他們在運用洋思教學法的時候，已經(jīng)有了自己的東西，已經(jīng)形成了自己自己的教學方法，只不過還沒有形之于理論而已。這也就是這兩個中學采取了模仿這個最古的辦法去創(chuàng)造了自己學校的新高潮。
相同的我個人也在學習別人的教學模式。一開始是學習我校一些老教師的授課過程，從一些最簡單的課堂教學處理技巧學起，然后從他們的講課思路中學習他們的教學風格。慢慢地接觸到了他人的成功的教學方法，在培養(yǎng)學生能力激發(fā)學生的創(chuàng)新思想的口號下，我選擇了一種“自學——討論——質(zhì)疑——練習”的四步法教學方案，來實施我的第二冊教學內(nèi)容?！八牟椒ā敝笇W生學習每篇課文要進行四個階段的學習，即一自學，即學生自學課文階段，這里的“自學”不是讓學生漫無目的的地去讀課文，而是根據(jù)教師精心設(shè)計的自學提綱去自學。二討論，在自學課文的基礎(chǔ)上，讓學生圍繞自學提綱進行討論，發(fā)表各自的見解，以便了解學生自學課文的情況，同時，有意識地對學生進行口頭表達能力訓(xùn)練，對在討論中大家比較模糊的地方，由教師作解答。三質(zhì)疑，這一階段是指通過學生、討論自學提綱后，讓學生對課文在存在的疑問提出來，老師加以解答。四練習。這四步法讓老師發(fā)揮的余地很大，它沒有像洋思教學法一樣把課堂時間嚴格規(guī)定成幾個階段且決不能少或多，操作起來也有點難度，尤其是自學提納的提出和課堂討論的控制這兩個環(huán)節(jié)。但在這一教學法運用下，課堂氛圍比上個學期活躍多了，學生也更喜歡語文課了。
相同的我個人也在學習別人的.教學模式。一開始是學習我校一些老教師的授課過程，從一些最簡單的課堂教學處理技巧學起，然后從他們的講課思路中學習他們的教學風格。慢慢地接觸到了他人的成功的教學方法，在培養(yǎng)學生能力激發(fā)學生創(chuàng)新思想的口號下，我選擇了一種“自學——討論——質(zhì)疑——練習”的四步法教學方案，來實施我的第二冊教學內(nèi)容?！八牟椒ā敝笇W生學習每篇課文要進行四個階段的學習，即一自學，即學生自學課文階段，這里的“自學”不是讓學生漫無目的的去讀課文，而是根據(jù)教師精心設(shè)計的自學提綱自學。二討論，在自學課文的基礎(chǔ)上，讓學生圍繞自學提綱進行討論，發(fā)表各自的見解，以便了解學生自學課文的情況，同時，有意識地對學生進行口頭表達能力訓(xùn)練，對在討論中大家比較模糊的地方，由教師作解答。三質(zhì)疑，這一階段是指通過學生、討論自學提綱后，讓學生對課文在存在的疑問提出來，老師加以解答。四練習。這四步法讓老師發(fā)揮的余地很大，它沒有像洋思教學法一樣把課堂時間嚴格規(guī)定成幾個階段且決不能少或多，操作起來也有點難度，尤其是自學提綱的提出和課堂討論的控制這兩個環(huán)節(jié)。但在這一教學法運用下，課堂氛圍比上個學期活躍多了，學生也更喜歡語文課了。
可在授課過程中感到告訴學生如何學習某類文件的方法太少，學生學習某篇課文僅知其一，不能從中悟出一些帶普遍性的規(guī)律以一當十、觸類旁通、融會貫通。我認為這是我們語文教學質(zhì)量不能迅速提高的重要原因之一。所以我將教材中同體裁的課文集中分類，進行比較，求同存異，綜合分析，閱讀鑒賞，寫作實踐，尋找規(guī)律，使學生學到系統(tǒng)的知識，掌握閱讀和寫作的有關(guān)要領(lǐng)。
我在教高中語文第三冊前備課時，發(fā)現(xiàn)第三、四單元有八篇小說，都是中外名作家的精品，很值得認真一讀。如按前面的四步教學法進行課堂教學，在自學這一環(huán)節(jié)我一般在課堂中完成，因為學生的學習習慣還不是很理想，而如此一來篇幅如此長的小說，學生看起來相當?shù)某粤?。因此我在上《祝?！返臅r候，對課堂進行了這樣的設(shè)計：用幾分鐘時間告訴學生何謂“小說及其三大特點”，并簡明地書寫在黑板上，立即要求學生應(yīng)用這些基本知識閱讀《祝?！?，邊閱讀邊分析魯迅是怎樣以藝術(shù)概括的方法塑造祥林嫂和魯四老爺這兩個人物形象的，是如何對環(huán)境作具體描寫的，并初步掌握《祝?！返耐暾适虑楣?jié)。在此基礎(chǔ)上，要求學生分組寫好各自的發(fā)言稿，準備第二課時在全班發(fā)言互相交流。同時告訴學生寫發(fā)言稿只側(cè)重某一問題，做到有觀點有材料，緊密聯(lián)系課文的具體內(nèi)容，力爭觀點鮮明，材料詳實，有血有肉，富有說服力。然后引導(dǎo)學生在課堂上發(fā)言討論，各抒已見，老師聽完學生發(fā)言，適當補充和點撥，使學生對問題有完整的認識。只需一個課時，學生對《祝福》的故事情節(jié)、人物形象、環(huán)境描寫就基本弄清楚了。在此基礎(chǔ)上再指導(dǎo)學生仔細閱讀《祝?！?，在書上對有關(guān)人物描寫、環(huán)境描寫、心理描寫、行動描寫、語言描寫等方面句子和段落邊打記號邊作簡明批注，以便進一步領(lǐng)會小說的寫法。第三節(jié)課采用質(zhì)疑，質(zhì)疑的辦法，在全班展開師生討論，深入領(lǐng)悟小說《祝?！返闹黝}和藝術(shù)特色。當這些問題弄清楚后，再要求學生完成課后思考和練習題。學生學得主動，老師教得輕松，達到了事半功倍的效果。
這樣一來，讓學生掌握了我們學小說要學點什么，即在上課的過程中得告訴學生學習小說的一般規(guī)律——掌握小說的三要素，并運用此規(guī)律解決其他小說的具體問題，接下來指導(dǎo)學生分析《守財奴》、《裝在套子里的人》、《母親》、《藥》等小說就簡單多了。當然我在教這些小說時還運用對比的方法，從人物塑造、環(huán)境描寫等方面進行比較。比如祥林嫂與華老栓的對比，《祝?！分协h(huán)境與《藥》中環(huán)境的對比等等。學生通過具體作品的閱讀和賞析，便能從實踐中領(lǐng)會何謂“小說及其三大特點”，并可以讓自己在創(chuàng)造小說的時候需要注意那些因素，這也把教學和作文聯(lián)系起來了。
我在模仿的過程中時時記著思考，不僅教學生要多思考，其實老師自身也需要多思考。模仿與創(chuàng)新看似矛盾，其實存在密切的聯(lián)系。因為沒有模仿就無所謂創(chuàng)新，有了創(chuàng)新才顯現(xiàn)出之前模仿的成效。
創(chuàng)新作文的重要性與價值篇十六
摘要：隨著社會的不斷發(fā)展與進步，人們對于教育事業(yè)的要求與越來越高。依此情況下，家長們會把孩子們送去藝術(shù)班，一是為了培養(yǎng)孩子的藝術(shù)細胞，同時也為孩子未來能夠在這個越來越發(fā)達的現(xiàn)代社會打下一個良好的基礎(chǔ)。本文主要向大家介紹的是聲樂藝術(shù)。聲樂藝術(shù)主要講究的是聲帶，通過口腔與舌頭碰撞發(fā)出的連續(xù)的氣息聲音而形成的聲樂藝術(shù)。本文主要向大家論述了聲樂藝術(shù)中支撐的幾個重要條件以及在高校教學中聲樂藝術(shù)的改革與創(chuàng)新的方法。
關(guān)鍵詞：聲樂藝術(shù)；重要條件；聲樂教學；改革與創(chuàng)新。
聲樂藝術(shù)中兩個比較關(guān)鍵的因素就是聲樂中的技術(shù)與個性，然后將它們完美的呈現(xiàn)出來，然而技術(shù)中也有幾個比較重要的條件，具體有以下幾點：1.技術(shù)與個性相互融合，相輔相成因為聲樂技術(shù)中最重要的兩個部分就是技術(shù)與個性，所以，如果想要聲樂藝術(shù)有所發(fā)展的話，就需要將兩者相互融合，兩個方面進行相輔相成。因為，一個沒有技術(shù)作為支撐的聲樂藝術(shù)，即使再感人的情感也不會引起觀眾的共鳴；而一個聲樂藝術(shù)如果在情感上缺乏與觀眾的溝通，也不能感動到觀眾。所以聲樂藝術(shù)的演唱者需要將兩者結(jié)合起來，才能與觀眾產(chǎn)生更好的共鳴，為觀眾帶來更好的藝術(shù)享受。2.演唱技術(shù)為不同民族以及文化服務(wù)目前高校中主要是以西洋美聲為主要的唱法，所以很多高校就會認為美聲就只有這一種唱法。其實不同的民族的聲樂有不同的唱法，比如說，蒙古族的聲樂唱法就是呼麥，這就是說一個人可以唱幾個聲部：其中嘹亮的聲音就是從口腔中發(fā)出來的，低沉的聲音就是從聲帶發(fā)出來的。這種唱法是比較罕見的唱法。3.技術(shù)服從不同作品的情感表達因為每一個聲樂作品表達的情感都是不一樣的，所以不同的聲樂演奏方式表達出的情感也是不太一樣的，比如說江南的民歌和內(nèi)蒙古的長調(diào)就有很大的區(qū)別，而且它們的演奏方式也有很大的區(qū)別，所以想要觀眾更好的感受到聲樂中表達出的情感，就一定要選擇正確的演奏方式。
二、個性是聲樂藝術(shù)的永恒追求。
1.藝術(shù)的魅力在于個性。
因為一個有個性的藝術(shù)本身就具有一定的吸引力，而且藝術(shù)的個性最主要的目的就是將自己的藝術(shù)作品中所想表達的思想傳達給觀眾，讓觀眾感演奏者之所感。藝術(shù)的根本在于生命，而生命在于個性。所以聲樂藝術(shù)中的`個性表達是至關(guān)重要的。
因為我國是一個多民族的國家，而且民族的聲樂藝術(shù)也不盡相同，所以我國的聲樂藝術(shù)具有民族性。不同的民族展現(xiàn)出來的聲樂藝術(shù)展現(xiàn)給觀眾不同的聲樂感受。每一個民族的聲樂藝術(shù)都是一個比較特殊的存在，都是不能被其他民族的聲樂藝術(shù)所替代的。
因為目前社會對于技術(shù)以及藝術(shù)類的要求越來越高了，所以高校也應(yīng)該加強對聲樂藝術(shù)教學的改革與創(chuàng)新。下面對高校聲樂藝術(shù)教學的改革與創(chuàng)新提出來以下幾個方案：
1.高校聲樂教學應(yīng)該充分重視對民族文化的傳承與發(fā)揚。
目前社會中，民族的就是世界的，而且我國的民族較多，所以學習起來也比較復(fù)雜，而且每一個民族的聲樂藝術(shù)都不盡相同，所以學生想要學習到更加細致的聲樂藝術(shù)就需要老師的指導(dǎo)。因為藝術(shù)本身就是一個充滿個性的存在，所以，想要學習還聲樂藝術(shù)就需要掌握每一個聲樂中的藝術(shù)表達。那么這就需要高校出點力了，加強對民族文化的重視，在課堂上盡量的引用民族的聲樂藝術(shù)，增強學生對于民族聲樂藝術(shù)的重視程度。在課堂之外，盡量地向?qū)W生灌輸關(guān)于聲樂藝術(shù)之類的知識，講解一些民族上的風俗趣事，讓學生更加的了解不同民族的聲樂藝術(shù)以及當?shù)氐奈幕?。當學生越來越重視民族文化了，那么這也是對民族文化的一種傳承，這會進一步促進現(xiàn)代社會的發(fā)展。
2.高校聲樂藝術(shù)應(yīng)該充分重視對學生個性潛質(zhì)的挖掘。
這是因為每一個個體都是具有他本身的個性與特點的，這對于學生更是這樣了。一個學生可能不是很適應(yīng)開放式學習，但是他自主學習能力卻很強；也有可能一個學生的自主學習能力比較弱，他需要別人對他的學習進行一定的督促，所以，每一個學生的學生都有自己的個性。因此，老師在進行教學的過程中應(yīng)該要因材施教，并且對學生的個性潛質(zhì)進行一定的挖掘，最大程度地讓學生進行學習。老師在教學之前就應(yīng)該對學生的學習情況做一個大致的了解，然后再學習中進行一定的指導(dǎo)?？梢宰寣W生自主的理解聲樂藝術(shù)作品中所包含的意義以及情感。如果學生在對聲樂藝術(shù)作品的感情的理解中出現(xiàn)了一定的偏差，老師一定要做好引導(dǎo)工作，讓學生正確的理解聲樂藝術(shù)中表達出的情感，不至于對民族聲樂作品產(chǎn)生一些不必要的抵制情感。
四、總結(jié)。
綜上所述，我們應(yīng)該能夠大致的了解了聲樂藝術(shù)中比較重要的部分。一個聲樂藝術(shù)如果缺少了個性就沒有了聲樂藝術(shù)中的基本魅力。而且聲樂藝術(shù)最主要的就是向觀眾表達出他們想要表達的感情。所以一個比較出色的聲樂藝術(shù)就需要將兩者有機融合在一起，使這兩部分能夠相輔相成。而且，對于高校的聲樂藝術(shù)教學，老師應(yīng)該重視對學生的民族聲樂藝術(shù)方面的培養(yǎng)，這不僅能夠使文化出現(xiàn)多元化的發(fā)展，還能使聲樂藝術(shù)進行更高層次的發(fā)展，同時也能使學生更加的了解各個民族的知識與文化，進一步培養(yǎng)學生的人文精神。
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創(chuàng)新作文的重要性與價值篇十七
創(chuàng)新，是科技的進步。
因為創(chuàng)新，我們可以到很多地方，看不同的風景。從前，古人們沒有飛機和火車，只有馬車，所以他們只能待在一個地方或去很近的地方，古人們要想去很遠的地方，就要一路上邊走邊休息，非常慢。但是飛機和火車出現(xiàn)后，就快了許多。如果人們一直不創(chuàng)新的話，現(xiàn)在，我們還看不到那些奇異的風景，也只能呆在一個地方也學習不到當?shù)氐闹R，更不知道全球有多少種動物，也不知道有多少種海洋生物，也不知道深海里有沒有生物等等。
同時，也有很多要創(chuàng)新的東西，比如說可以移動的加油站，只要一伸手給錢就可以做出飯的自動餐廳等等。這些智能的東西只要人們不斷創(chuàng)新，這些東西就一定會發(fā)明出來的。
那些新東西非常方便。以前人們買馬拉車，需要養(yǎng)馬，買草給馬吃?，F(xiàn)在，人們都坐汽車了，辦了駕照領(lǐng)了車牌之后只要給車加了油就可以了。再比如燈，以前人們用的是油燈、蠟燭，用了之后還不是太明亮，還有點危險。但是有了電燈之后，就明亮了，安全多了。
人們還做了可以知道明天、后天、大后天的天氣的東西。那些東西可以讓我們知道未來幾天的天氣。天氣預(yù)報可以讓我們不會再走在路上突然下起雨，被淋到路上。古代，人們預(yù)測天氣不準，有時候，等天氣預(yù)測出了，那天早就過了。現(xiàn)在，預(yù)測天氣仍不太準。但是，總有一天，天氣的'預(yù)測一定會百分之百準的。
創(chuàng)新作文的重要性與價值篇十八
企業(yè)制度創(chuàng)新存在的必要性 2017-04-14 清華領(lǐng)導(dǎo)力培訓(xùn) 無憂論文網(wǎng) 企業(yè)制度創(chuàng)新比技術(shù)創(chuàng)新更重要。民營企業(yè)為了能在競爭中生存和發(fā)展，十分重視企業(yè)自主創(chuàng)新，但是，存在著重技術(shù)輕制度的傾向，導(dǎo)致企業(yè)發(fā)展出現(xiàn)了人員不穩(wěn)、速度不快、壽命不長等不良現(xiàn)象。因此，民營企業(yè)要持續(xù)發(fā)展，就必須加強企業(yè)制度創(chuàng)新。
企業(yè)制度創(chuàng)新是企業(yè)創(chuàng)新系統(tǒng)中的重要組成部分，是指一種更有效的約束本企業(yè)職員行為的一系列規(guī)則的產(chǎn)生過程，為企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新的組織實施和過程管理提供支撐和保障。它通過激發(fā)企業(yè)職員的積極性和創(chuàng)造性，促進企業(yè)資源的合理配置利用，從而推動企業(yè)進步。企業(yè)之間的制度及相關(guān)知識基礎(chǔ)的差異，使得企業(yè)很不容易模仿。
從這個意義上說，企業(yè)制度創(chuàng)新比技術(shù)創(chuàng)新更重要。民營企業(yè)為了能在競爭中生存和發(fā)展，十分重視企業(yè)自主創(chuàng)新，但是，存在著重技術(shù)輕制度的傾向，導(dǎo)致企業(yè)發(fā)展出現(xiàn)了人員不穩(wěn)、速度不快、規(guī)模不大、創(chuàng)新不足、壽命不長等不良現(xiàn)象。因此，民營企業(yè)想要持續(xù)發(fā)展，就必須加強制度創(chuàng)新，與技術(shù)創(chuàng)新協(xié)調(diào)發(fā)展。
一、企業(yè)制度創(chuàng)新理論的發(fā)展綜述 創(chuàng)新概念自1912年由美籍奧地利經(jīng)濟學家熊彼特在《經(jīng)濟發(fā)展理論》(eter，1912)中被首次提出之后，得到了不斷的豐富和發(fā)展。按照熊彼特的觀點：“創(chuàng)新是指把一種從來沒有過的關(guān)于生產(chǎn)要素的‘新組合’引入生產(chǎn)體系，這種新組合主要包括引進新產(chǎn)品、引進新技術(shù)、開辟新市場、開辟原材料新來源、實現(xiàn)工業(yè)新組織等多個方面”。由此可見，創(chuàng)新理論是一個被納入經(jīng)濟學范疇的概念，被廣泛應(yīng)用于企業(yè)經(jīng)濟行為的分析和研究領(lǐng)域。創(chuàng)新理論經(jīng)過不斷的豐富和發(fā)展，目前已形成兩大主要分支：一是創(chuàng)新與技術(shù)經(jīng)濟的結(jié)合，形成以索洛、阿羅為代表的技術(shù)創(chuàng)新經(jīng)濟學；二是創(chuàng)新與產(chǎn)權(quán)制度的結(jié)合，形成以科斯、若思為代表的制度創(chuàng)新經(jīng)濟學。
熊彼特首開技術(shù)創(chuàng)新研究之先河，包括熊彼特的創(chuàng)新理論在內(nèi)，雖然對企業(yè)制度創(chuàng)新有一定的意義，但早期對創(chuàng)新問題的研究重點集中在技術(shù)創(chuàng)新領(lǐng)域，如熊彼特關(guān)于創(chuàng)新的定義，主要是從技術(shù)創(chuàng)新的角度來對創(chuàng)新進行類型劃分的；此外，?？怂箤?chuàng)新分為“節(jié)約勞動型”、“節(jié)約資本型”和“中性”三大類；門茨則將創(chuàng)新劃分為“基礎(chǔ)創(chuàng)新”和“二次創(chuàng)新”兩大類(常修澤，1994)[5]。由此可見，他們對創(chuàng)新問題的研究偏重于技術(shù)創(chuàng)新，對企業(yè)制度創(chuàng)新http://問題的研究是很有限的。
二、企業(yè)制度創(chuàng)新理論的發(fā)展綜述
(一)企業(yè)制度創(chuàng)新理論發(fā)展概述
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20世紀50年代以來，經(jīng)濟學家對人的行為的分析取得了重大進展，突出地表現(xiàn)在以下幾個方面：一是盡管仍假定人是理性的，但已用效用最大化替代了傳統(tǒng)的利潤最大化假定，理性被理解為人能根據(jù)各種約束作出一系列欲望、期望與偏好的選擇；二是認識到按傳統(tǒng)理論的觀點，整個經(jīng)濟活動的協(xié)調(diào)與組織受“市場”這一看不見的手的作用，在完全競爭條件下，個人追求利益最大化的結(jié)果會導(dǎo)致社會福利最大化，這樣實際上是假定了市場的運作不存在為達成交易而搜尋信息的交易費用。事實上，任何一項交易的完成，都需要進行合約的議定、對合約進行監(jiān)督和討價還價等，因而必然存在交易費用，正是由于交易費用的存在，才產(chǎn)生了用于降低交易費用的不同制度安排；三是完全競爭模型要求完全界定私產(chǎn)制度，認為這樣是最有效率的，但事實上這只不過是一種理論期望，實際上是很難做到的，現(xiàn)實生活中產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)的多重特征也證明了這一點?；谶@些認識，產(chǎn)權(quán)學派企圖揭示產(chǎn)權(quán)制度的功能及其對社會資源配置和經(jīng)濟增長的作用；新制度學派認為制度是內(nèi)生的，并探討了制度的基本功能、影響制度變遷的各種因素以及作出不同制度安排選擇的原因等多個方面。
(二)關(guān)于制度的研究
市場規(guī)則等；t.w.舒爾茨認為，制度是管束人們行為的一系列規(guī)則和某些服務(wù)的供給者，是應(yīng)經(jīng)濟增長的需求而產(chǎn)生的，需求的不同也會導(dǎo)致制度安排的不同；林毅夫認為，人之所以需要制度，是因為一個理性人能力的有限性，他在做出決策時要支付信息費用，以及人生活環(huán)境與生產(chǎn)中的不確定性。因此，一方面是人需要用制度來確保生命期的安全；另一方面又需要它來促進與他人的合作，將外部效應(yīng)內(nèi)在化。
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創(chuàng)新作文的重要性與價值篇十九
聲樂藝術(shù)是一門綜合藝術(shù)?；谒囆g(shù)形態(tài)學這個視角而言,音樂跟文學詩詞所從屬之藝術(shù)形態(tài)是不一樣的,然而它們存在的方式是相同的。因此,音樂跟文學詩詞,特別是聲樂跟文學詩詞具有一種微妙、緊密相連的關(guān)系。然而文學這樣藝術(shù)形態(tài)的存在往往會被我們在學習的過程中所忽視,這必定會影響到我們聲樂學習的效果。人們在聲樂學習中如果能夠有意識地不斷強化自身的文學修養(yǎng)則可以大力提升聲樂演唱的水平,豐富自身聲樂理論的涵養(yǎng)。
一、從德奧藝術(shù)歌曲的演唱談加強文學修養(yǎng)的重要性。
歌詞創(chuàng)作與音樂創(chuàng)作雖然屬于2個不同的藝術(shù)門類,但是在聲樂創(chuàng)造中,歌詞創(chuàng)作與音樂創(chuàng)作是一種完美的結(jié)合。特別是在德奧藝術(shù)歌曲中,更是有許多優(yōu)秀作品較好地體現(xiàn)出了這種完美的結(jié)合。大部分藝術(shù)歌曲之歌詞均運用了十九世紀著名的詩人所創(chuàng)作的各類抒情詩歌,而要較好地表現(xiàn)此些詩歌中所蘊含的幽靜、細膩與浪漫之格調(diào)或情感,則就得采用輕聲、半聲與高聲區(qū)上的減弱表現(xiàn)方式。同時,藝術(shù)歌曲在演唱時,呈現(xiàn)出室內(nèi)樂之特征,因此音色多樣,吐字清晰,語調(diào)細致則成了我們衡量演唱者之藝術(shù)水準與演唱水平之重要標尺。值得一提的是,要達到較高的藝術(shù)水準則要求演唱者一定要熟悉作品,深刻把握其內(nèi)涵,所以在熟悉旋律與音樂織體的同時,一定要熟悉與把握詩詞,則對應(yīng)地要求藝術(shù)歌曲演唱者提升自己的文學修養(yǎng),比較準確地領(lǐng)悟文學詩詞中的各類意境。
國內(nèi)外許多音樂家自身的文學底蘊都比較深厚,其對各類文學詩詞都有獨到的、深刻的理解與體會,而這些恰恰激發(fā)出了其良好的創(chuàng)作靈感,從而有益于自身創(chuàng)作風格的形成。比如,舒伯特的創(chuàng)作則是從歌德所創(chuàng)作的文學詩詞中所受到的.啟發(fā)。據(jù)了解,舒伯特一生所創(chuàng)造的600百余首藝術(shù)歌曲至少有73首是運用歌德所創(chuàng)造的詩進行譜曲的。此外,著名音樂家舒曼也是深受文學詩歌的影響而創(chuàng)作了大量知名的音樂作品。舒曼自身的文學修養(yǎng)比較深厚,想象力豐富,很重視詩歌的音樂性,其音樂創(chuàng)作個性獨特鮮明,所創(chuàng)作的音樂作品具有比較強的藝術(shù)感染力。舒曼按照歌詞之內(nèi)容與情緒,創(chuàng)造了富有舒曼特色的,朗朗上口的歌唱旋律。所以,我們在學習聲樂時,在演唱一些德奧藝術(shù)歌曲的時候,一定要對應(yīng)當時的各種文學詩歌具有一定的了解,才能較好地領(lǐng)會其中的意境。
二、從“樂”與“詞”的結(jié)合到聲樂表演中的聲情并茂。
其實,音樂和文學具有許多的相同點也存在一些不同點,正是由于這些相同點與不同點使得音樂與文學自然融合。可以說,一支優(yōu)秀的歌曲的問世,則也相應(yīng)地創(chuàng)造出了一個別樣的、奇妙的、綜合了文學跟音樂之精華的藝術(shù)世界,讓我們不知不覺地成為了聲樂作品的俘虜。歌詞之文學性語言要高度概括出歌曲自身的意境與氛圍,應(yīng)該跟音樂旋律之內(nèi)涵與節(jié)奏和韻律相吻合,同時應(yīng)配上優(yōu)美的伴奏,這樣才可以一起創(chuàng)造出文學跟音樂完美結(jié)合之審美世界。同時,在各類聲樂表演中,我們應(yīng)該要考慮不同的聲樂作品所蘊含的整體情感以及獨特的風格如何統(tǒng)一表達,即是作品的抒情性。一般來說,聲樂作品的抒情性大體上有兩個方面:一方面是作品整體情感之表現(xiàn);另一方面是演唱者二度創(chuàng)作之情感的表達。所謂整體情感之表現(xiàn),一定要認真、深刻把握與理解作品,語感與樂感都不能缺少。聲樂作品在演唱過程中,受到情感作用,大多數(shù)會進行二度創(chuàng)作,讓詞義能夠外化,從而富有更大的價值與意義。我們仔細品味一下音樂所蘊含的各種文學性因素、文學詩詞中所體現(xiàn)的各個音樂性因素可以發(fā)現(xiàn),要使聲樂創(chuàng)造能夠聲情并茂,則必要要將文學與音樂有機地、完整地結(jié)合起來,融合至聲樂作品中去。
三、文學修養(yǎng)對聲樂表演于教學實踐活動具有較大的促進作用。
這幾年來,筆者在各類聲樂學習中,深深體會到不斷加強自身的文學修養(yǎng),對聲樂學習、表演與實踐均具有比較好的益處。猶如學習音樂能夠培養(yǎng)與鍛煉出人的氣質(zhì)一樣,不斷強化自身文學修養(yǎng)同樣是能夠較好地培養(yǎng)一個人的良好氣質(zhì)與優(yōu)秀品格。由此可見,加深文學修養(yǎng)是各類聲樂學習、表演與實踐的客觀需求;然而自身文學修養(yǎng)如果可以得到很大的提高,勢必會進一步促進我們聲樂學習效率與質(zhì)量。毋庸置疑,2個音樂能力基本一樣的學生,而其中文學修養(yǎng)更高的學生則在表演聲樂之過程更能夠生動、準確將作品表現(xiàn)出來,也定更容易打動觀眾、吸引觀眾。此外,加強文學修養(yǎng)也是一個博學廣識之過程,也可以為聲樂的實踐給予更加廣闊的平臺,為人們聲樂學習不斷拓寬新的空間。
這個領(lǐng)域中,文學詩詞跟音樂關(guān)系密切甚至可以說密不可分。為此,作為一名聲樂教師,在平時的常規(guī)聲樂教學中應(yīng)該將文學詩詞有機地、綜合地運用其中。顯然,這對于我們聲樂教師教育與引導(dǎo)學生朝著正確的、科學的音樂學習方向而不斷努力,并且讓學生掌握一定的音樂能力是非常必要的。與此同時,在聲樂教學過程中如果不斷加深自身文學修養(yǎng),則也能夠進一步拓寬聲樂教育教學實踐之領(lǐng)域,增加聲樂教育教學的實踐內(nèi)容,從而實現(xiàn)“教學相長”,在“教與學”的過程中大力提高自身的業(yè)務(wù)水平與綜合能力。所以,強化文學修養(yǎng),在日常具體的聲樂教學工作中把音樂跟文學融會貫通在其中,一方面是音樂學習者的任務(wù),另一方面也是正在從事聲樂教育教學的教師以及即將走上教育工作崗位的學習者們所應(yīng)一起努力的。
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創(chuàng)新作文的重要性與價值篇二十
首全部登上單曲榜前十名。在舞蹈上，他同樣敢于創(chuàng)新。1983年，3月24日晚，杰克遜在地下室的一間廚房里聯(lián)系著一個從電影《靈魂列車》中學來的新舞步。他對舞步進行了改良，當他表演出來時，全場都驚呆了。這就是獨一無二的太空舞步。只有打破束縛才有創(chuàng)新，只有創(chuàng)新才能領(lǐng)先。是勇于打破規(guī)則的創(chuàng)新，成就了杰克遜音樂之王的夢想。
是創(chuàng)新讓”蘋果“站了起來，是創(chuàng)新讓喬布斯成就了夢想。
當洛基亞還在創(chuàng)造全鍵盤手機時，喬布斯的蘋果公司已經(jīng)明白手機的按鍵應(yīng)越少越好，當iphone一上市，理科以他時尚簡約的外形，簡單易學的操作和其簡單外表成反比的大量功能迅速的占領(lǐng)了全球的手機市場。以至于現(xiàn)在”蘋果“每推出一部新機，即使價格比普通手機高出幾倍到幾十倍，搶購熱潮仍會引起萬人空巷的局面。這便是創(chuàng)新的力量。為何中國出不了喬布斯，中國目前已經(jīng)成為世界最大的制造國。上到精密電子，下到襪子、打火機，中國制造創(chuàng)業(yè)的'發(fā)展日新月異，但是為什么中國就出不了“喬布斯”?就是因為創(chuàng)新的缺乏。只有中國制造，中國創(chuàng)造卻不夠，少有“顛覆新”產(chǎn)品出現(xiàn)。所以是創(chuàng)新讓“蘋果”脫穎而出，是創(chuàng)新讓喬布斯功成名就。
創(chuàng)新讓畢加索把抽象派進行到底，讓《公?！吩诔橄笾邪闻c神。畢加索擅長在其他畫派的基礎(chǔ)上進行改造，將作品提高到新的境界。比如抽象派常常用幾何圖形去變現(xiàn)意蘊，到了畢加索那里，則簡而又簡。1945年12月日，畢加索畫了一頭公牛，他把公牛畫得十分逼真，但他并不滿足。在以后的一個多月里他一共畫了九次公牛，每一次公牛都比前一次更“消瘦”，許多多余的東西被刪掉，當人們看到成品時很難想象，畫家花費許多心血畫就的寥寥數(shù)筆，卻精煉的表現(xiàn)了公牛的形與神。是創(chuàng)新讓畢加索在抽象畫上圓了自己的夢，是創(chuàng)新讓《公?！钒菏紫蚯啊?/p>
創(chuàng)新與夢想就像一對暖生的兄弟，不管是杰克遜、喬布斯還是畢加索。有夢想的人一定勇于創(chuàng)新。勇于創(chuàng)新的人，我相信一定會實現(xiàn)自己的夢想，成就自己。
