演講稿是一種用于演講或演講比賽的準(zhǔn)備稿件。在寫總結(jié)的過程中，我們應(yīng)該盡量避免重復(fù)和冗長的敘述。下面是一些優(yōu)秀的總結(jié)案例，可以作為寫作的借鑒和參考。

創(chuàng)新作文的重要性與價值篇一

"忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。"科技突飛猛進，我們的生活越來越方便，一只只機器人代替了人手，幫助我們更好地生活。但是，現(xiàn)在還有一些不太方便的東西需要我們用智慧改善。

美觀問題成功解決了，現(xiàn)在就要想想如何變得更實用，怎樣更省力。對了!可以在車底部裝上一個音頻播放器，這里面有上萬種音樂，幾百個電臺。只要你輕輕踏輪，它就會根據(jù)你的心情變化音樂，時而輕柔，時而舒緩，時而粗獷。

騎在這種自行車上，聽著悅耳的音樂，穿著一身漂亮?xí)r尚的服裝，而且又環(huán)保，這是當(dāng)代人追求小清新的向往!

我剛剛將這個自行車發(fā)布出去，便受到廣大民眾的熱烈追捧，自行車又重新成為大家的所愛，我感到十分欣慰。

"快起來!快起來!"媽媽在喚醒我。我睡眼朦朧地睜開了眼，發(fā)現(xiàn)我的小臺燈亮著，原來我在做作業(yè)的時候睡著了，我不好意思地朝媽媽笑了笑。雖然夢想還未成真，但我發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)新的力量是如此大，可以讓大家改變想法，用心培養(yǎng)新型方便的助手，享受生活的幸?？鞓?

創(chuàng)新作文的重要性與價值篇二

早在戰(zhàn)國時期，商鞅就提出“重農(nóng)抑商”政策，這有利于當(dāng)時建立和維護封建專制國家，因而，這條規(guī)則被歷代君王沿用?？墒沁@條規(guī)則到了后來，給中國帶來了什么?由于重農(nóng)抑商，抑制了中國資本主義萌芽的發(fā)展，讓社會遲遲不能向前推進，中國始終是一個農(nóng)業(yè)國昔日的“天朝上國”逐漸被西方興起的資本主義工業(yè)國甩在了身后。

這就是一個一昧遵守不合時宜的陳規(guī)，不思創(chuàng)新改革所帶來的慘痛教訓(xùn)。

而愚昧的封建士大夫們，非但沒有吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，反而固執(zhí)地力保清王朝，堅受著他們從小就學(xué)習(xí)的“忠君思想”，頑固地阻撓新階級地發(fā)展。他們所推崇的清政府，一次次的與西方列強簽定喪權(quán)辱國的條約，一次次地將大片領(lǐng)土拱手相讓?，F(xiàn)在想起，不僅僅要憤慨腐敗的統(tǒng)治者，更要唾棄那些愚忠地維護著清統(tǒng)治的頑固分子。

創(chuàng)新作文的重要性與價值篇三

首先，創(chuàng)新需要有超前意識。黃漢清教授說過：“只有先聲奪人，出奇制勝，不斷創(chuàng)新新的體制，新的產(chǎn)品，新的市場和壓倒競爭對手的新形勢，企業(yè)才能立于不敗之地?！逼鋵?，不僅在企業(yè)中，在生活中，在日常身邊的小事中，這句話也同樣有道理。在美國諾伊州的哈佛鎮(zhèn)，有些孩子經(jīng)常利用課余時間到火車上買爆米花。一個十歲的小男孩也加入了這一行列，他除了可在火車上叫賣外，還在爆米花中摻入奶油和鹽，使味道更加可口。當(dāng)然，他的爆米花比其他任何一個小孩都賣得好——因為他懂得如何比別人做的更好。這個男孩就是摩托羅拉公司的締造者保羅·高爾文。他的成功秘訣不正是在別人面前搶占了先機嗎?他的創(chuàng)新精神不正是他成功的前提嗎?所以創(chuàng)新需要有超前意識。

其次，創(chuàng)新需要模仿加改良。創(chuàng)新需要模仿不等于完全照搬照抄，而是根據(jù)前人的經(jīng)驗，通過改良，通過自己的思考來改進。所以說，創(chuàng)新不能完全拋棄傳統(tǒng)，要有所揚棄，有所繼承中國最年輕的全國性壽險公司的帶頭人，現(xiàn)任泰康人壽保險股份有限公司董事長兼首席執(zhí)行官陳東升關(guān)于創(chuàng)新說過：“很多人把違背規(guī)律，按照自己的意志行事標(biāo)榜為創(chuàng)新，結(jié)果是頭破血留，這種案例太多了，所以我覺得還不如老老實實照葫蘆畫瓢?！彼倪@番話正是他的成功之路所總結(jié)出來的。當(dāng)初他是一個懷揣著武漢大學(xué)經(jīng)濟學(xué)博士文憑的普通人，盡管嘉德拍賣三年的創(chuàng)業(yè)歷程已經(jīng)使他從一個學(xué)者成功轉(zhuǎn)型為一個商人，但他站在保險業(yè)的大門口，陳東升還只是一個沒有任何實踐經(jīng)驗的學(xué)生，因此他決定把國外保險巨頭書包年積累的先進做法先照搬過來，幾年時間里，陳東升先后走訪了21個世界頂級的跨國保險金融集團。達到公司架構(gòu)，營銷模式，小到公司的裝修風(fēng)格，服務(wù)設(shè)施等，都被陳東升從國外帶了回來。模仿讓泰康站在了高的起點上，也讓陳東升站在了中國保險業(yè)的制高點，所以有時候，創(chuàng)新是站在前人的肩膀上前進一小步，這一小步就是你的改良，你的創(chuàng)新，你的特點。

創(chuàng)新作文的重要性與價值篇四

8.創(chuàng)造力是最珍貴的財富，你有這種能力，能夠把握生活最佳的時機，締造偉大的成就。別忘了你是導(dǎo)演、編劇兼演員。——丹尼斯韋特萊(美國)。

9.創(chuàng)造力是人類最變通的工具，創(chuàng)造機會和創(chuàng)造性問題比比皆是，關(guān)鍵是我們能否學(xué)會使用這一工具，能否發(fā)現(xiàn)這機會和問題?！_伯特沃爾森(美國)。

10.創(chuàng)造力是可以傳遞的。紐約州立大學(xué)的研究顯示，學(xué)完一輪創(chuàng)造課程后，學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力幾乎成倍增長?！_伯特沃爾森(美國)。

13.道在日新，藝亦須日新，新者生機也;不新則死。——徐悲鴻。

14.對新的對象務(wù)必創(chuàng)出全新的概念?！馗裆?。

16.若無某種大膽放肆的猜想，一般是不可能有知識的進展的?！獝垡蛩固?。

17.能正確地提出問題就是邁出了創(chuàng)新的第一步?！钫馈?/p>

19.科學(xué)的幻想歸根結(jié)底是科學(xué)和技術(shù)的大膽創(chuàng)造?！M定。

22.此刻一切完美的事物，無一不是創(chuàng)新的結(jié)果。----穆勒。

23.致富的秘訣，在于大膽創(chuàng)新、眼光獨到八個大字?！愑駮?。

26.遇到難題時，我總是力求尋找巧妙的思路，出奇制勝?！烨鍟r。

30.沒有創(chuàng)新，就不可能有合理的，尤其是有效的管理?！⒎{西耶夫。

33.深刻，創(chuàng)新。----茅盾。

35.若無某種大膽放肆的猜想，一般是不可能有知識的進展的?！獝垡蛩固?。

36.敏于觀察，勤于思考，善于綜合，勇于創(chuàng)新。----宋叔和。

37.科學(xué)的存在全靠它的新發(fā)現(xiàn)，如果沒有新發(fā)現(xiàn)，科學(xué)便死了?！钏墓狻?/p>

40.人應(yīng)當(dāng)使自己的面貌日新月異，要像堅硬而有韌性的金屬那樣經(jīng)得起任何斗爭的鍛煉。

——列斯科夫。

43.在創(chuàng)造家的事業(yè)中，每一步都要三思而后行，而不是盲目地瞎碰?！浊鹆?。

45.科學(xué)到了最后階段，便遇上了想象?！旯?/p>

49.對新的對象必須創(chuàng)出全新的概念?！馗裆?。

50.推陳出新是我的無上訣竅?！猍英]莎士比亞。

51.科學(xué)沒有國界，科學(xué)家卻有國界?！透β宸颉?/p>

52.我們要記著，作了繭的蠶，是不會看到繭殼以外的世界的?！钏墓?。

59.不斷變革創(chuàng)新，就會充滿青春活力;否則，就可能會變得僵化。——歌德。

60.獨辟蹊徑才能創(chuàng)造出偉大的業(yè)績,在街道上擠來擠去不會有所作為?！既R克。

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61.非經(jīng)自己努力所得的創(chuàng)新，就不是真正的創(chuàng)新?！上滦抑?。

62.知識本身不會使一個人具有創(chuàng)造力?！瓌?chuàng)造力的真正關(guān)鍵在于如何活用知識。活用知識和經(jīng)驗來尋找新點子、新創(chuàng)意，就是培養(yǎng)創(chuàng)造性思考所需的態(tài)度。——羅杰·馮·伊莊(美國)。

63.不創(chuàng)新，就死亡?！F(xiàn)代美國著名企業(yè)家。

64.科學(xué)到了最后階段，便遇上了想象?！旯?。

65.一個具有天才的`稟賦的人，絕不遵循常人的思維途徑。——司湯達。

67、以人為本的管理就是管理人員的創(chuàng)新精神。----張瑞敏。

69、正確對待前人理論，學(xué)百家之長，自主創(chuàng)新。――――陳國達。

72、能正確地提出問題就是邁出了創(chuàng)新的第一步?！钫?。

73、干部怎樣對市場?創(chuàng)與闖。既要創(chuàng)新創(chuàng)造;又要有闖勁沖勁。----張瑞敏。

78、正確對待前人理論，學(xué)百家之長，自主創(chuàng)新。――――陳國達。

79、不創(chuàng)新，就死亡。――――艾柯卡。

80、在創(chuàng)造家的事業(yè)中，每一步都要三思而后行，而不是盲目地瞎碰?！浊鹆?。

84、人類的創(chuàng)新之舉是極其困難的，因此便把已有的形式視為神圣的遺產(chǎn)?！缮?。

87、企業(yè)競爭力的實現(xiàn)取決于創(chuàng)新的細胞--sbu。----張瑞敏。

91、想出新辦法的人在他的辦法沒有成功以前，人家總說他是異想天開?！R克·吐溫。

93、漸進就是守舊。因此經(jīng)營理念創(chuàng)新，就要反漸進，務(wù)必一步到位。----張瑞敏。

96、非經(jīng)自我發(fā)奮所得的創(chuàng)新，就不是真正的創(chuàng)新。——松下幸之助。

97、創(chuàng)新是科學(xué)房屋的性命力。――――阿西莫夫。

99、不創(chuàng)新，就死亡。――――艾柯卡。

創(chuàng)新作文的重要性與價值篇五

創(chuàng)新的精髓就在于“新”字,新的方法,新的思想,必定是前所未有的.創(chuàng)造性,新意,拋開舊的事物,創(chuàng)造新的事物,這就是對“創(chuàng)新”的解釋.但內(nèi)在的,更深層次的,“創(chuàng)新”一詞在生活中的表達意義就是——換一個角度去思考.

不知道你留心過蘋果中藏著的秘密沒有.也許你曾經(jīng)不知吃過多少個蘋果,通常的做法是從蘋果的莖部切到底部的凹出,倘若橫著切開呢?橫著切開是什么?是一個清晰地五角星圖案.

是的,蘋果很普通﹑平常,但是知道蘋果的“秘密”的人卻很少.人們只是局限于常規(guī)的思考﹑行動,很少有人想過換一種方式去切蘋果.既是一個人一生吃過再多的蘋果,然而就在舉手投足之間和這個再簡單不過的發(fā)現(xiàn)失之交臂.

雖說,嬰兒生下來時,沒有生活經(jīng)驗,眼中的景物皆是倒像,但我們?yōu)楹尾幌駤雰阂粯訐Q個角度觀察,換個角度思考呢?相信這里面一定別有洞天吧!

在生活中，要想獲得成功，創(chuàng)新是必不可少的，但是，缺少了繼承，創(chuàng)新便會成為無源之水，無本之木。這樣，便難以成功。只有既懂得發(fā)揚自己的特色，勇于創(chuàng)新，又善于繼承前人的傳統(tǒng)，才會更易成功。

創(chuàng)新，并不是所謂的閉門造車，不是靠自己的主觀臆造去隨意地瞎編亂造，而是要注意繼承前人優(yōu)秀的成果，在別人正確的理論指導(dǎo)下創(chuàng)新才會顯得更有意義。英國17世紀(jì)的科學(xué)巨匠牛頓發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律和運動的三大定律，創(chuàng)新不可謂不豐富?？僧?dāng)別人問及他為什么會取得如此的成績時，他說：“如果說我看得更遠一些，那是因為我站在了巨人的肩上?！彪m然這只是一時謙虛之詞，但細細想來，如果沒有伽利略夜觀星空，如果沒有第谷數(shù)十年如一日研究天體的運行規(guī)律，那么牛頓想要總結(jié)出物體運行的三大定律，似乎要大費周折了。可見，繼承和創(chuàng)新是不可分的，只有在取得其精髓去其糟粕的繼承中創(chuàng)新才是可取的。

馬克思作為世界無產(chǎn)階級的革命導(dǎo)師，用畢生的心血寫成了光輝巨著《資本論》，他的創(chuàng)新精神鼓舞和造就了一大批的仁人志士為社會的進步而奮斗。誠然，大英博物館的一桌一椅見證了他的冥思苦想之后的豁然開朗，之后的奮筆疾書，見證了他那前無古人后無來者的理論。但是如果沒有他翻前人之作時的專注，資料時的認(rèn)真，圣西門、傅立葉他們的空想理論，他也不會成功的。甚至可以斷言，如果沒有他們，《資本論》也許不會這么快地完成，我們也許還要在黑暗中摸索著前進。可見，在繼承中創(chuàng)新往往會收到事半功倍的良好效果。其實不用更多的證明，那指導(dǎo)我們走上富裕之路的鄧小平理論，那真知灼見的“三個代表”重要思想便雄辯地說明了繼承和創(chuàng)新的關(guān)系。

盲目的創(chuàng)新往往會弄巧成拙，讓人傳為笑談。君不見那“邯鄲學(xué)步”的鄭國人，總想學(xué)習(xí)別人的步法，以便自己跟本國的人走路不一樣，似乎是創(chuàng)新了，但是動機不純，方法不對，不知繼承，落了個爬回去的下場。前幾年的小品《如此包裝》也是說的這個道理，本來評劇便是一門值得繼承的藝術(shù)，可是那個“總監(jiān)”非要進行“創(chuàng)新”，將原來風(fēng)馬牛不相及的流行音樂與民族藝術(shù)強行配伍，結(jié)果是可想而知的。那“創(chuàng)新”出來的“四不像”讓我們津津樂道了好些年。若不得要領(lǐng)，便很容易犯同樣的錯誤。

繼承和創(chuàng)新是雨與水的關(guān)系，沒有了繼承如同只有魚沒有水，再好的創(chuàng)新也會成為空中樓閣，不會有長久的生命力;而只有水沒有魚似乎更表現(xiàn)出只有繼承沒有創(chuàng)新的死寂，毫無生氣。只有魚和水統(tǒng)一在一起，才會變得有生氣。正如創(chuàng)新和繼承完美地結(jié)合在一起，才會結(jié)出成功的果實一樣。

創(chuàng)新是重要的，但是繼承同樣是重要的。你要想獲得成功，繼承和創(chuàng)新是必不可少的?！皢柷堑们迦缭S，為有源頭活水來?！睕]有了繼承便是無源之水，而沒有了創(chuàng)新便是一潭死水，只有在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，才會真的“清如許”了。

在一次鼓勵創(chuàng)新的報告會上，有一位學(xué)者畫了四種不同的圖形，讓人們在其中選出一種與其余三種不同的圖形。于是人們便根據(jù)自己對此不同的認(rèn)識，各抒己見。這樣，一道題得出了不同答案。這件事足以給我們這樣一個啟示：世界是千變?nèi)f化的，疑問是層出不窮的，答案是豐富多彩的。沒有創(chuàng)新，答案就會籠統(tǒng)單調(diào);沒有創(chuàng)新，世界就不會豐富多彩;沒有創(chuàng)新，社會就不會發(fā)展進步。

創(chuàng)新是豐富生活的手段。沒有創(chuàng)新，我想，世界上第一盞電燈還沒有誕生，我們還要在煤油燈暗淡的光下生活一輩子;第一架飛機還沒有出現(xiàn)，人們要經(jīng)過幾個月乃至幾十年的功夫歷經(jīng)艱辛，長途跋涉才能到達目的地;沒有創(chuàng)新，社會便不會如此現(xiàn)代化，人們之間的聯(lián)系也不會如此緊密。創(chuàng)新對于我們來說是何等的重要!偉大的劇作家莎士比亞曾說過：“美是生活，美是創(chuàng)新?！边@一至理。

名言。

告訴我們，應(yīng)該用自己勤勞的雙手，去創(chuàng)造，去裝飾我們的生活。古之人尚知創(chuàng)造，今天我們又哪里能拋棄創(chuàng)造，拋棄創(chuàng)新呢?創(chuàng)新是生活走向美好未來的重要保證，是社會發(fā)展的源泉。

創(chuàng)新是民族振興，國家富強的動力。在科學(xué)技術(shù)日新月異的今天，世界上各個國家都在爭相創(chuàng)新。不創(chuàng)新就會落伍，不創(chuàng)新就會滯后。我國的現(xiàn)實狀況要求我們要想求生存，要想使我們的國家能屹立于世界民族之林，就更要加快創(chuàng)新的腳步要使創(chuàng)新落實到社會每個行業(yè)、每個角落。教育要創(chuàng)新，改革要創(chuàng)新，科技要創(chuàng)新。我們應(yīng)當(dāng)大膽實踐，勇于探索，克服前邊道路上的種種困難和挫折，向創(chuàng)新這個方向邁進。

我們的生活需要創(chuàng)新，我們的社會需要創(chuàng)新，我們的國家和民族需要創(chuàng)新。沒有創(chuàng)新就沒有豐富多彩的物質(zhì)世界。我們要在創(chuàng)新中求生存，求發(fā)展。正如那位學(xué)者出的一道題會得出不同的有理有據(jù)的答案那樣，其實答案本是豐富多彩的，若是只能得出一種答案，那么我們就要從主觀方面看看我們是不是思想僵化，是不是被局限在框框里了。因此，創(chuàng)新還應(yīng)破除舊觀念，老框框，只有這樣，我們才能邁出前進道路上堅實的步伐，走向新世紀(jì)。

創(chuàng)新作文的重要性與價值篇六

不同行業(yè)和環(huán)境，創(chuàng)新思維，有多樣的表現(xiàn)形式。但本質(zhì)上，是人的一種思維能力的體現(xiàn)，創(chuàng)新思維在我們?nèi)粘Ｉ钪杏兄惡鯇こ５淖饔茫尳裉旄餍懈鳂I(yè)的人都非常重視。

首先，創(chuàng)新思維促使知識融會貫通，知識優(yōu)化組合。

知識是多種多樣的，一個人只能掌握一定量的知識范圍，而由于創(chuàng)新思維的產(chǎn)生土壤絕不是貧瘠和單一的，這樣就促使人們了解“上至天文，下至地理”多個領(lǐng)域，使知識的門類涉獵更廣、體系化更強，同時在不斷的思考和學(xué)習(xí)中，達到知識的融會貫通，知識優(yōu)化組合。

其次，創(chuàng)新思維促使企業(yè)自主創(chuàng)新，培養(yǎng)國際品牌。

中國的民族品牌的樹立，需要依靠自主創(chuàng)新，企業(yè)的產(chǎn)品沒有創(chuàng)新就沒有市場，企業(yè)的發(fā)展沒有創(chuàng)新就難以維持，管理陳舊沒有創(chuàng)新難免死氣沉沉，企業(yè)可能缺乏競爭力。因此創(chuàng)新思維對于企業(yè)而言，尤其重要。縱觀當(dāng)前國際市場，民族品牌屈指可數(shù)，寥寥無幾，的前世界500強新鮮出爐，前50強中，沒有一家中國企業(yè)。究其原因，沒有自主研發(fā)和創(chuàng)新的能力，亦步亦趨只能甘為人后。

中國的強大，離不開民族企業(yè)的發(fā)展，民族性國際品牌樹立，是一個國家綜合國力、經(jīng)濟實力的側(cè)面體現(xiàn)，因此民族品牌的塑立，企業(yè)文化創(chuàng)新、研發(fā)創(chuàng)新、管理模式創(chuàng)新等等，都離不開創(chuàng)新思維的支持。

再次，創(chuàng)新思維能解放想象力，促進教育體制的完善發(fā)展。

隨著社會的發(fā)展，創(chuàng)新作用越來越顯示出巨大的作用。當(dāng)前中國基礎(chǔ)教育進行“新課改”，提倡素質(zhì)教育。而創(chuàng)新思維就是素質(zhì)教育之一--創(chuàng)新素質(zhì)的核心。而基礎(chǔ)教育“新課改”的實行，促進學(xué)生的多方面能力發(fā)展，促使學(xué)生的自主能動性得以發(fā)揮，想象力得到激發(fā)和保護。而想象力的延伸和發(fā)展，就是創(chuàng)新思維的源泉，因此創(chuàng)新思維促進了教育體制的完善發(fā)展，而這對社會的明天、民族的未來至關(guān)重要。

最后，創(chuàng)新思維能促進社會重視創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，督促立法體制的完善。

當(dāng)今行業(yè)類別寬泛，很多行業(yè)都需要創(chuàng)新思維，比如創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等這些行業(yè)門類的發(fā)展，完全依靠想象力和創(chuàng)造力而獲得發(fā)展。而是否具有創(chuàng)造力、創(chuàng)意能力，就是評判他們是否適合此行業(yè)發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)。

而如果社會各界重視創(chuàng)新，也就會對這些原創(chuàng)作品更加推崇，進而促進人們尊重原創(chuàng)、反對剽竊的行業(yè)正氣。這樣個人團體以及社會同時加強對原創(chuàng)作品、創(chuàng)意創(chuàng)新的保護意識，也能更加激發(fā)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)行業(yè)的蓬勃發(fā)展，也推進相關(guān)部門對此類行業(yè)保護知識產(chǎn)權(quán)保護等立法措施，促進我國法律法規(guī)的完善之路。

創(chuàng)新作文的重要性與價值篇七

我認(rèn)為，語文教學(xué)需要模式。因為教學(xué)模式即反映特定教學(xué)理論邏輯輪廊的、為保持某種教學(xué)任務(wù)相對穩(wěn)定而具體的教學(xué)活動結(jié)構(gòu)。模式具有直觀性、假設(shè)性、近似性和完整性。從理論上講，教學(xué)采用一定的模式應(yīng)該是行之有效的提高教學(xué)效率的有效行徑之一。尤其是對于初上工作崗位的人來說，可以模仿別人人教學(xué)模式，但需要在模仿別人的教學(xué)模式中有所思考有所創(chuàng)新。

“有選擇地引進”一些他人成功的教學(xué)方法，這可讓初學(xué)者減少在黑暗中摸索的時間，能留出更多的時間去考慮該如何更有效地去組織課堂教學(xué)，使學(xué)生更好得理解并接受。也就是說初學(xué)者最好去模仿一些教學(xué)方法教學(xué)模式，一些程序化的東西，使自己的教學(xué)顯得井井有序，而不會像無頭蒼蠅一樣不知往哪個方向闖，即一些模式方法能夠指導(dǎo)初學(xué)者該從哪里入手，該怎樣組織課堂教學(xué)。可有一些人認(rèn)為模式怎能套用，模式不就是幾句死板的話，幾個條條框框，如果照搬那不就成了死板僵硬的教條主義者形成主義者的行為了。如果照搬當(dāng)然不行，我是說有“選擇的引進”，當(dāng)然還得“有改造地吸收”，竊取別人的教學(xué)方法不是為了讓你偷懶，而是為了讓你能更有效得組織課堂教學(xué)，為了讓你有更多的時間去思考一些問題，為了讓你早日形成自己的教學(xué)風(fēng)格。即在有選擇地引進、有改造地吸收的基礎(chǔ)上，要學(xué)會“在實踐中創(chuàng)新，使這些教學(xué)方法在實踐中賦有自身的特色”。這樣不知不覺中已經(jīng)在模仿中創(chuàng)新了，小學(xué)時候?qū)W習(xí)毛筆字老師總是要求我們從臨摹開始，所運用的就是這個道理，希望我們在不斷模仿中有所創(chuàng)新。

最近兩年我縣的東溪中學(xué)和殷夫中學(xué)在教學(xué)中也進行了改革，因為它們感到自己新教材的壓力下似乎無路可走了，推翻了原先的所有陳舊的教學(xué)方法之后變得一無所有，在彷徨之下這兩個學(xué)校都學(xué)習(xí)洋思教學(xué)方法，兩年來雖然有風(fēng)有雨，碰到不少難處，可取得了驕人的成績。聽聽這兩個中學(xué)的老師在說笑，現(xiàn)在他們所在運用的課堂教學(xué)法好像已經(jīng)不是什么洋思教學(xué)法了，不知道是什么教學(xué)法?？晌艺J(rèn)為他們在運用洋思教學(xué)法的時候，已經(jīng)有了自己的東西，已經(jīng)形成了自己自己的教學(xué)方法，只不過還沒有形之于理論而已。這也就是這兩個中學(xué)采取了模仿這個最古的辦法去創(chuàng)造了自己學(xué)校的新高潮。

相同的我個人也在學(xué)習(xí)別人的教學(xué)模式。一開始是學(xué)習(xí)我校一些老教師的授課過程，從一些最簡單的課堂教學(xué)處理技巧學(xué)起，然后從他們的講課思路中學(xué)習(xí)他們的教學(xué)風(fēng)格。慢慢地接觸到了他人的成功的教學(xué)方法，在培養(yǎng)學(xué)生能力激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思想的口號下，我選擇了一種“自學(xué)——討論——質(zhì)疑——練習(xí)”的四步法教學(xué)方案，來實施我的第二冊教學(xué)內(nèi)容?！八牟椒ā敝笇W(xué)生學(xué)習(xí)每篇課文要進行四個階段的學(xué)習(xí)，即一自學(xué)，即學(xué)生自學(xué)課文階段，這里的“自學(xué)”不是讓學(xué)生漫無目的的地去讀課文，而是根據(jù)教師精心設(shè)計的自學(xué)提綱去自學(xué)。二討論，在自學(xué)課文的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生圍繞自學(xué)提綱進行討論，發(fā)表各自的見解，以便了解學(xué)生自學(xué)課文的情況，同時，有意識地對學(xué)生進行口頭表達能力訓(xùn)練，對在討論中大家比較模糊的地方，由教師作解答。三質(zhì)疑，這一階段是指通過學(xué)生、討論自學(xué)提綱后，讓學(xué)生對課文在存在的疑問提出來，老師加以解答。四練習(xí)。這四步法讓老師發(fā)揮的余地很大，它沒有像洋思教學(xué)法一樣把課堂時間嚴(yán)格規(guī)定成幾個階段且決不能少或多，操作起來也有點難度，尤其是自學(xué)提納的提出和課堂討論的控制這兩個環(huán)節(jié)。但在這一教學(xué)法運用下，課堂氛圍比上個學(xué)期活躍多了，學(xué)生也更喜歡語文課了。

相同的我個人也在學(xué)習(xí)別人的.教學(xué)模式。一開始是學(xué)習(xí)我校一些老教師的授課過程，從一些最簡單的課堂教學(xué)處理技巧學(xué)起，然后從他們的講課思路中學(xué)習(xí)他們的教學(xué)風(fēng)格。慢慢地接觸到了他人的成功的教學(xué)方法，在培養(yǎng)學(xué)生能力激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思想的口號下，我選擇了一種“自學(xué)——討論——質(zhì)疑——練習(xí)”的四步法教學(xué)方案，來實施我的第二冊教學(xué)內(nèi)容。“四步法”指學(xué)生學(xué)習(xí)每篇課文要進行四個階段的學(xué)習(xí)，即一自學(xué)，即學(xué)生自學(xué)課文階段，這里的“自學(xué)”不是讓學(xué)生漫無目的的去讀課文，而是根據(jù)教師精心設(shè)計的自學(xué)提綱自學(xué)。二討論，在自學(xué)課文的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生圍繞自學(xué)提綱進行討論，發(fā)表各自的見解，以便了解學(xué)生自學(xué)課文的情況，同時，有意識地對學(xué)生進行口頭表達能力訓(xùn)練，對在討論中大家比較模糊的地方，由教師作解答。三質(zhì)疑，這一階段是指通過學(xué)生、討論自學(xué)提綱后，讓學(xué)生對課文在存在的疑問提出來，老師加以解答。四練習(xí)。這四步法讓老師發(fā)揮的余地很大，它沒有像洋思教學(xué)法一樣把課堂時間嚴(yán)格規(guī)定成幾個階段且決不能少或多，操作起來也有點難度，尤其是自學(xué)提綱的提出和課堂討論的控制這兩個環(huán)節(jié)。但在這一教學(xué)法運用下，課堂氛圍比上個學(xué)期活躍多了，學(xué)生也更喜歡語文課了。

可在授課過程中感到告訴學(xué)生如何學(xué)習(xí)某類文件的方法太少，學(xué)生學(xué)習(xí)某篇課文僅知其一，不能從中悟出一些帶普遍性的規(guī)律以一當(dāng)十、觸類旁通、融會貫通。我認(rèn)為這是我們語文教學(xué)質(zhì)量不能迅速提高的重要原因之一。所以我將教材中同體裁的課文集中分類，進行比較，求同存異，綜合分析，閱讀鑒賞，寫作實踐，尋找規(guī)律，使學(xué)生學(xué)到系統(tǒng)的知識，掌握閱讀和寫作的有關(guān)要領(lǐng)。

我在教高中語文第三冊前備課時，發(fā)現(xiàn)第三、四單元有八篇小說，都是中外名作家的精品，很值得認(rèn)真一讀。如按前面的四步教學(xué)法進行課堂教學(xué)，在自學(xué)這一環(huán)節(jié)我一般在課堂中完成，因為學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣還不是很理想，而如此一來篇幅如此長的小說，學(xué)生看起來相當(dāng)?shù)某粤ΑＲ虼宋以谏稀蹲８！返臅r候，對課堂進行了這樣的設(shè)計：用幾分鐘時間告訴學(xué)生何謂“小說及其三大特點”，并簡明地書寫在黑板上，立即要求學(xué)生應(yīng)用這些基本知識閱讀《祝福》，邊閱讀邊分析魯迅是怎樣以藝術(shù)概括的方法塑造祥林嫂和魯四老爺這兩個人物形象的，是如何對環(huán)境作具體描寫的，并初步掌握《祝?！返耐暾适虑楣?jié)。在此基礎(chǔ)上，要求學(xué)生分組寫好各自的發(fā)言稿，準(zhǔn)備第二課時在全班發(fā)言互相交流。同時告訴學(xué)生寫發(fā)言稿只側(cè)重某一問題，做到有觀點有材料，緊密聯(lián)系課文的具體內(nèi)容，力爭觀點鮮明，材料詳實，有血有肉，富有說服力。然后引導(dǎo)學(xué)生在課堂上發(fā)言討論，各抒已見，老師聽完學(xué)生發(fā)言，適當(dāng)補充和點撥，使學(xué)生對問題有完整的認(rèn)識。只需一個課時，學(xué)生對《祝?！返墓适虑楣?jié)、人物形象、環(huán)境描寫就基本弄清楚了。在此基礎(chǔ)上再指導(dǎo)學(xué)生仔細閱讀《祝?！?，在書上對有關(guān)人物描寫、環(huán)境描寫、心理描寫、行動描寫、語言描寫等方面句子和段落邊打記號邊作簡明批注，以便進一步領(lǐng)會小說的寫法。第三節(jié)課采用質(zhì)疑，質(zhì)疑的辦法，在全班展開師生討論，深入領(lǐng)悟小說《祝?！返闹黝}和藝術(shù)特色。當(dāng)這些問題弄清楚后，再要求學(xué)生完成課后思考和練習(xí)題。學(xué)生學(xué)得主動，老師教得輕松，達到了事半功倍的效果。

這樣一來，讓學(xué)生掌握了我們學(xué)小說要學(xué)點什么，即在上課的過程中得告訴學(xué)生學(xué)習(xí)小說的一般規(guī)律——掌握小說的三要素，并運用此規(guī)律解決其他小說的具體問題，接下來指導(dǎo)學(xué)生分析《守財奴》、《裝在套子里的人》、《母親》、《藥》等小說就簡單多了。當(dāng)然我在教這些小說時還運用對比的方法，從人物塑造、環(huán)境描寫等方面進行比較。比如祥林嫂與華老栓的對比，《祝福》中環(huán)境與《藥》中環(huán)境的對比等等。學(xué)生通過具體作品的閱讀和賞析，便能從實踐中領(lǐng)會何謂“小說及其三大特點”，并可以讓自己在創(chuàng)造小說的時候需要注意那些因素，這也把教學(xué)和作文聯(lián)系起來了。

我在模仿的過程中時時記著思考，不僅教學(xué)生要多思考，其實老師自身也需要多思考。模仿與創(chuàng)新看似矛盾，其實存在密切的聯(lián)系。因為沒有模仿就無所謂創(chuàng)新，有了創(chuàng)新才顯現(xiàn)出之前模仿的成效。

創(chuàng)新作文的重要性與價值篇八

中華文化將中華民族聯(lián)成一體,形成民族的強大凝聚力和向心力.在當(dāng)代中國,弘揚和創(chuàng)新民族文化,有助于完成祖國統(tǒng)一大業(yè)、振興民族精神,創(chuàng)建具有鮮活民族特色的`先進文化.研究民族文化的弘揚與創(chuàng)新,對于建設(shè)中國特色社會主義文化,增強中華民族的凝聚力和向心力,實現(xiàn)祖國的完全統(tǒng)一和中華民族的偉大復(fù)興,都具有重要意義.

作者：戴小江作者單位：重慶交通學(xué)院,人文學(xué)院,重慶,400074刊名：理論界英文刊名：theorycircle年，卷(期)：2006“”(3)分類號：g0關(guān)鍵詞：民族文化弘揚創(chuàng)新

創(chuàng)新作文的重要性與價值篇九

企業(yè)制度創(chuàng)新存在的必要性 2017-04-14 清華領(lǐng)導(dǎo)力培訓(xùn) 無憂論文網(wǎng) 企業(yè)制度創(chuàng)新比技術(shù)創(chuàng)新更重要。民營企業(yè)為了能在競爭中生存和發(fā)展，十分重視企業(yè)自主創(chuàng)新，但是，存在著重技術(shù)輕制度的傾向，導(dǎo)致企業(yè)發(fā)展出現(xiàn)了人員不穩(wěn)、速度不快、壽命不長等不良現(xiàn)象。因此，民營企業(yè)要持續(xù)發(fā)展，就必須加強企業(yè)制度創(chuàng)新。

企業(yè)制度創(chuàng)新是企業(yè)創(chuàng)新系統(tǒng)中的重要組成部分，是指一種更有效的約束本企業(yè)職員行為的一系列規(guī)則的產(chǎn)生過程，為企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新的組織實施和過程管理提供支撐和保障。它通過激發(fā)企業(yè)職員的積極性和創(chuàng)造性，促進企業(yè)資源的合理配置利用，從而推動企業(yè)進步。企業(yè)之間的制度及相關(guān)知識基礎(chǔ)的差異，使得企業(yè)很不容易模仿。

從這個意義上說，企業(yè)制度創(chuàng)新比技術(shù)創(chuàng)新更重要。民營企業(yè)為了能在競爭中生存和發(fā)展，十分重視企業(yè)自主創(chuàng)新，但是，存在著重技術(shù)輕制度的傾向，導(dǎo)致企業(yè)發(fā)展出現(xiàn)了人員不穩(wěn)、速度不快、規(guī)模不大、創(chuàng)新不足、壽命不長等不良現(xiàn)象。因此，民營企業(yè)想要持續(xù)發(fā)展，就必須加強制度創(chuàng)新，與技術(shù)創(chuàng)新協(xié)調(diào)發(fā)展。

一、企業(yè)制度創(chuàng)新理論的發(fā)展綜述 創(chuàng)新概念自1912年由美籍奧地利經(jīng)濟學(xué)家熊彼特在《經(jīng)濟發(fā)展理論》(eter，1912)中被首次提出之后，得到了不斷的豐富和發(fā)展。按照熊彼特的觀點：“創(chuàng)新是指把一種從來沒有過的關(guān)于生產(chǎn)要素的‘新組合’引入生產(chǎn)體系，這種新組合主要包括引進新產(chǎn)品、引進新技術(shù)、開辟新市場、開辟原材料新來源、實現(xiàn)工業(yè)新組織等多個方面”。由此可見，創(chuàng)新理論是一個被納入經(jīng)濟學(xué)范疇的概念，被廣泛應(yīng)用于企業(yè)經(jīng)濟行為的分析和研究領(lǐng)域。創(chuàng)新理論經(jīng)過不斷的豐富和發(fā)展，目前已形成兩大主要分支：一是創(chuàng)新與技術(shù)經(jīng)濟的結(jié)合，形成以索洛、阿羅為代表的技術(shù)創(chuàng)新經(jīng)濟學(xué)；二是創(chuàng)新與產(chǎn)權(quán)制度的結(jié)合，形成以科斯、若思為代表的制度創(chuàng)新經(jīng)濟學(xué)。

熊彼特首開技術(shù)創(chuàng)新研究之先河，包括熊彼特的創(chuàng)新理論在內(nèi)，雖然對企業(yè)制度創(chuàng)新有一定的意義，但早期對創(chuàng)新問題的研究重點集中在技術(shù)創(chuàng)新領(lǐng)域，如熊彼特關(guān)于創(chuàng)新的定義，主要是從技術(shù)創(chuàng)新的角度來對創(chuàng)新進行類型劃分的；此外，?？怂箤?chuàng)新分為“節(jié)約勞動型”、“節(jié)約資本型”和“中性”三大類；門茨則將創(chuàng)新劃分為“基礎(chǔ)創(chuàng)新”和“二次創(chuàng)新”兩大類(常修澤，1994)[5]。由此可見，他們對創(chuàng)新問題的研究偏重于技術(shù)創(chuàng)新，對企業(yè)制度創(chuàng)新http://問題的研究是很有限的。

二、企業(yè)制度創(chuàng)新理論的發(fā)展綜述

(一)企業(yè)制度創(chuàng)新理論發(fā)展概述

20世紀(jì)50年代以來，經(jīng)濟學(xué)家對人的行為的分析取得了重大進展，突出地表現(xiàn)在以下幾個方面：一是盡管仍假定人是理性的，但已用效用最大化替代了傳統(tǒng)的利潤最大化假定，理性被理解為人能根據(jù)各種約束作出一系列欲望、期望與偏好的選擇；二是認(rèn)識到按傳統(tǒng)理論的觀點，整個經(jīng)濟活動的協(xié)調(diào)與組織受“市場”這一看不見的手的作用，在完全競爭條件下，個人追求利益最大化的結(jié)果會導(dǎo)致社會福利最大化，這樣實際上是假定了市場的運作不存在為達成交易而搜尋信息的交易費用。事實上，任何一項交易的完成，都需要進行合約的議定、對合約進行監(jiān)督和討價還價等，因而必然存在交易費用，正是由于交易費用的存在，才產(chǎn)生了用于降低交易費用的不同制度安排；三是完全競爭模型要求完全界定私產(chǎn)制度，認(rèn)為這樣是最有效率的，但事實上這只不過是一種理論期望，實際上是很難做到的，現(xiàn)實生活中產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)的多重特征也證明了這一點?；谶@些認(rèn)識，產(chǎn)權(quán)學(xué)派企圖揭示產(chǎn)權(quán)制度的功能及其對社會資源配置和經(jīng)濟增長的作用；新制度學(xué)派認(rèn)為制度是內(nèi)生的，并探討了制度的基本功能、影響制度變遷的各種因素以及作出不同制度安排選擇的原因等多個方面。

(二)關(guān)于制度的研究

市場規(guī)則等；t.w.舒爾茨認(rèn)為，制度是管束人們行為的一系列規(guī)則和某些服務(wù)的供給者，是應(yīng)經(jīng)濟增長的需求而產(chǎn)生的，需求的不同也會導(dǎo)致制度安排的不同；林毅夫認(rèn)為，人之所以需要制度，是因為一個理性人能力的有限性，他在做出決策時要支付信息費用，以及人生活環(huán)境與生產(chǎn)中的不確定性。因此，一方面是人需要用制度來確保生命期的安全；另一方面又需要它來促進與他人的合作，將外部效應(yīng)內(nèi)在化。

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創(chuàng)新作文的重要性與價值篇十

前言：

所謂商業(yè)模式，是指利益協(xié)同各方發(fā)現(xiàn)用戶新需求、創(chuàng)造高價值，并對剩余價值進行分配的商業(yè)結(jié)構(gòu)和機制，簡單地講，即是發(fā)現(xiàn)需求、創(chuàng)造價值并分配剩余價值的商業(yè)結(jié)構(gòu)和機制。很多企業(yè)家和創(chuàng)業(yè)者都在思考：如何通過學(xué)習(xí)或模仿外國企業(yè)的商業(yè)模式來找到自己的商業(yè)模式?要想回答這個問題，企業(yè)首先要了解外國商業(yè)模式的設(shè)計思想，并且充分掌握學(xué)習(xí)或模仿的方法，才能起到事半功倍的效果。

以華爾街和納斯達克為代表的互聯(lián)網(wǎng)造富神話令多少人為之癡狂，而這些造富神話的背后均有一個神秘的名詞--商業(yè)模式。近年來，通過風(fēng)投的傳播和資本市場的推動，中國企業(yè)開始高度關(guān)注商業(yè)模式，很多企業(yè)家和創(chuàng)業(yè)者們都在思考如何學(xué)習(xí)或模仿國外企業(yè)的商業(yè)模式，期望能夠幫助中國企業(yè)盡快找到新的商業(yè)模式，在市場競爭中保持先發(fā)優(yōu)勢或構(gòu)筑結(jié)構(gòu)性壁壘。

如果能有革命性的、原創(chuàng)性的商業(yè)模式創(chuàng)新，那是我們所要積極鼓勵的。據(jù)著名商業(yè)模式培訓(xùn)專家譚小芳師了解，如果沒有原始意義上的創(chuàng)新，通過商業(yè)元素的重新組合、嫁接和重新定位，那也是商業(yè)模式的創(chuàng)新，也是我們所應(yīng)該提倡和鼓勵的。而這種意義上的微創(chuàng)新，對于中國企業(yè)來講，才更具有現(xiàn)實意義。因為與國際上先進的企業(yè)相比，我們中國企業(yè)畢竟才剛剛站起來，在很多方面還不成熟，面對歷史更悠久、思維更先進、技術(shù)更超前的國外對手，我們最大的優(yōu)勢也許就是后發(fā)優(yōu)勢。后發(fā)優(yōu)勢就是在對手已經(jīng)走過的路上，我們具有了廣收并蓄、去蕪取精、彎道超車的機會。所以，如果不能夠產(chǎn)生原創(chuàng)意義的商業(yè)模式創(chuàng)新，不要氣餒，我們還有重新組合與重新嫁接的機會，因為無數(shù)先行者已經(jīng)為我們的組合、嫁接提供了源源不斷的素材和內(nèi)容。

我們所要做的，僅僅是在需求層面、客戶層面、市場層面、產(chǎn)業(yè)層面、產(chǎn)業(yè)鏈地位層面和營銷組合層面，進行創(chuàng)新組合、創(chuàng)新嫁接和創(chuàng)新定位，打破原有組合、打破原有客戶定位、打破原有市場定位、打破原有提供價值的方式，打破舊的一切壇壇罐罐和思維模式，于是，就有了商業(yè)模式創(chuàng)新的可能。

著名商業(yè)模式培訓(xùn)專家譚小芳為商業(yè)模式創(chuàng)新的核心是盈利和發(fā)展，找到新的盈利點，尋找到新的市場空間。管理創(chuàng)新的核心是速度與效益，最為關(guān)鍵的是整個運營流程能不能面對市場提高效率。從人力資源管理的角度講，我認(rèn)為任何一種商業(yè)模式的創(chuàng)新，它的最大障礙還是來自于人的思維方式和行為方式。

因為商業(yè)模式創(chuàng)新背后所要改變的是整個企業(yè)內(nèi)部的管理系統(tǒng)，包括組織、流程以及人的行為方式。所以商業(yè)模式創(chuàng)新，首先是需要企業(yè)家思維要創(chuàng)新，要自我超越。另外是領(lǐng)導(dǎo)團隊的領(lǐng)導(dǎo)能力必須要提升。我們看到中國很多企業(yè)也有很好的商業(yè)運作模式，但是為什么一種商業(yè)運作模式不能持續(xù)?最終原因是企業(yè)家不能自我超越?？鐕镜姆椒ㄊ潜容^簡單的，就是炒掉原來的，換一個新的，這樣的方式是不是更好呢?能換思想和思維最好，如果原來的團隊換不了思想和思維，就換人。但是目前的問題是我們職業(yè)經(jīng)理人市場上沒有可換的人。

現(xiàn)階段，商業(yè)模式的創(chuàng)新應(yīng)該要滿足國際化的跨地域經(jīng)營的需要。中國很多壟斷性行業(yè)、很多大企業(yè)也在不斷地創(chuàng)新。比如說我們的煙草行業(yè)，現(xiàn)在正在進行的改革就是劃地區(qū)，不管這個地區(qū)有多少品牌，以省為單位成立公司。這對于市場經(jīng)濟來說是反其道而行之，這種商業(yè)模式違背了兩個規(guī)律：第一，現(xiàn)在的趨勢是跨地域，而不是畫地為牢。畫地為牢不適應(yīng)“世界是平的”的未來趨勢。

第二個不適合的地方是未來的商業(yè)模式創(chuàng)新是逐步的由有形的經(jīng)營進一步往無形的經(jīng)營過渡。而煙草行業(yè)的這種做法是在自己消滅品牌，使我們有價值的無形資產(chǎn)大大的貶值，仍靠行政手段框定經(jīng)營管理體制。未來的商業(yè)模式創(chuàng)新，一定是有形資產(chǎn)向無形資產(chǎn)的過渡，而且是要站在月球上看地球，要充分領(lǐng)會現(xiàn)在全球化的需要和產(chǎn)業(yè)化的重新布局，達到商業(yè)模式創(chuàng)新和管理創(chuàng)新的目的。

商業(yè)模式與商業(yè)模式創(chuàng)新是兩個不同的概念，商業(yè)模式創(chuàng)新意味著對現(xiàn)有商業(yè)模式的重新思考，它包含兩層基本含義：一是對現(xiàn)有模式的改造，即現(xiàn)有模式在價值創(chuàng)造方面有哪些不足，是否通過對原有模式創(chuàng)造價值層面進行變革可以改變創(chuàng)造價值的能力;二是跳出原有模式框架，關(guān)注市場上是否還有未被滿足的需求，重構(gòu)一種全新的商業(yè)模式。

其次，創(chuàng)新是一個動態(tài)過程，需要創(chuàng)新管理，它是一個從靈感、創(chuàng)意、想法到邏輯論證、數(shù)據(jù)論證和實踐論證的動態(tài)過程。當(dāng)然不是所有的創(chuàng)新都必須經(jīng)過這些程序的。

價值創(chuàng)新意味著一次關(guān)于商業(yè)成長的戰(zhàn)略思想的改變。從本質(zhì)上來講，它是將企業(yè)進行戰(zhàn)略思考的出發(fā)點從競爭對手轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)造全新的市場或重新詮釋現(xiàn)有市場。中國科學(xué)院研究生院韓友生教授認(rèn)為：價值創(chuàng)新是一個廣泛的概念，大致就是不斷研究消費者的思維特點，以消費者為核心，以客戶的價值為核心，研究怎樣給消費者提供具有創(chuàng)新性的價值。如果沒有價值上的創(chuàng)新，企業(yè)的產(chǎn)品和服務(wù)就會處于同質(zhì)化，很容易給企業(yè)帶來價格戰(zhàn)，但如果企業(yè)研究好了價值創(chuàng)新，結(jié)果可能就完全不一樣。對于企業(yè)來說，不需要爭第一，但需要做唯一，這就是創(chuàng)新的價值所在。價值整合是商業(yè)模式創(chuàng)新的核心。

價值整合是指從開放協(xié)同和價值分享的理念出發(fā)，以超越自身的視野，以產(chǎn)業(yè)效率提升和價值優(yōu)化的思維，通過實現(xiàn)企業(yè)在資源、產(chǎn)業(yè)、價值鏈以及價值網(wǎng)等層面的整合進行全面的價值創(chuàng)新，從而發(fā)現(xiàn)和尋找企業(yè)商業(yè)模式的思維路徑。價值整合使客戶價值獲取來源于產(chǎn)品或服務(wù)整合所產(chǎn)生的協(xié)同效應(yīng)，這使得客戶不僅能從一個供應(yīng)商處獲得自已所需要的全部產(chǎn)品或服務(wù)，而且企業(yè)基于整合所產(chǎn)生的協(xié)同效應(yīng)無疑能夠為客戶創(chuàng)造更好的性價比。

商業(yè)模式創(chuàng)新的過程，實際上是企業(yè)尋求一種新的價值創(chuàng)新和價值整合的過程。企業(yè)商業(yè)模式創(chuàng)新意味著發(fā)掘出新的市場需求、創(chuàng)造出新的消費群體、創(chuàng)造出新的贏利模式、開發(fā)出新的產(chǎn)品，或提供新的服務(wù)。商業(yè)模式創(chuàng)新讓我們得出這樣的結(jié)論：做正確的事遠比把事做正確更重要。

我們的企業(yè)家在經(jīng)營過程中，為尋求長足發(fā)展而不斷進行價值創(chuàng)新，但越是創(chuàng)新疑惑卻越多——為什么我們的客戶越來越難維持，潛在客戶越來越難尋找?為什么我們的企業(yè)突破了產(chǎn)品的針對性，市場細分卻多如牛毛?這些問題是值得我們的企業(yè)家去認(rèn)真思考的，而思考的必然結(jié)果之一是“客戶邊界的突破”!“客戶邊界的突破”要求我們在思維上突破傳統(tǒng)的客戶邊界勘定原則，突破現(xiàn)有客戶和非客戶間固有的關(guān)注要素，從而重新審視我們產(chǎn)品和服務(wù)。

如何突破客戶邊界，我們可以跳出固有的客戶選擇標(biāo)準(zhǔn)，爭取未被滿足需求的潛在客戶和平時沒有在我們視野中的客戶的客戶，在這些客戶中我們分析并找出最小限度購買或考慮購買的客戶，并在消費導(dǎo)向上引導(dǎo)、教育并培養(yǎng)他們。同時關(guān)注客戶對需求的不同或變化，擴大尋找客戶的范圍。我們還必須降低或放棄與對手的紅海血腥競爭，在傳統(tǒng)非客戶上做文章，延伸或開辟新需求、尋找新客戶。只要跳出現(xiàn)有客戶，把原來非客戶轉(zhuǎn)為客戶,企業(yè)就會海闊天空!

商業(yè)模式創(chuàng)新需要特別關(guān)注客戶未被滿足的需求。誰能夠關(guān)注客戶的潛在需求，或者能夠洞悉客戶需求的變化，誰就可以在重新定義客戶需求上獲得先機，打破領(lǐng)先者制勝的格局，成為這個市場新的領(lǐng)跑者。一般地，在某個細分市場中，總有部分客戶需求得不到滿足。但是，現(xiàn)實中許多未被滿足的需求往往潛藏在客戶的內(nèi)心深處尚未被覺察。明確這些需求，并從中尋找到能夠提升客戶價值的東西十分重要。

當(dāng)然，企業(yè)不可能滿足全部的客戶需求?？蛻舻男枨笫菬o止境的，全部滿足也不現(xiàn)實，只能部分地滿足。因此企業(yè)必須首先選擇不同戰(zhàn)略族群的關(guān)鍵客戶價值，進行需求上的重構(gòu)。大部分企業(yè)都用普遍接受的戰(zhàn)略類型或業(yè)務(wù)類型進行競爭的分類，并努力在對應(yīng)的族群里做到最好，但這不代表客戶的意愿。

通過選擇不同戰(zhàn)略族群的關(guān)鍵客戶價值來重新構(gòu)建需求，可以使企業(yè)避免競爭中的利潤消耗，開辟獨自藍海。其次要改變行業(yè)原有訴求點，在功能和情感中轉(zhuǎn)換。謊言重復(fù)一萬遍可能變?yōu)椤罢胬怼?，但企業(yè)訴求最終無法代表客戶訴求，誰打破舊訴求的競爭，誰就第一個贏得新客戶，創(chuàng)造新利潤。概括講，我們不要只在看得見的冰山一角上重復(fù)過度地競爭，而應(yīng)該率先深入到看不見的冰山之基做收獲者。只要延伸需求內(nèi)涵，把原來忽視的最重要的需求挖掘出來，立刻讓最強的競爭對手也自廢武功。

總之，在新興商業(yè)模式(戴爾、星巴克、分眾)與網(wǎng)絡(luò)風(fēng)潮(google與百度)占領(lǐng)鰲頭取得成功后，中國企業(yè)發(fā)現(xiàn)，企業(yè)不再局限于產(chǎn)品創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新，也能取得商業(yè)的成功，于是，更多眼光超前的企業(yè)將精力轉(zhuǎn)向有哪些新的商業(yè)模式可應(yīng)用，k大談如何創(chuàng)新商業(yè)模式，也就是說，依靠產(chǎn)品創(chuàng)新與技術(shù)創(chuàng)新的時代已一去不復(fù)返了，只有依靠商業(yè)模式的創(chuàng)新和轉(zhuǎn)型，對企業(yè)戰(zhàn)略進行重新設(shè)計，這才是中國企業(yè)的唯一合理的道路。

創(chuàng)新作文的重要性與價值篇十一

摘要：隨著社會的不斷發(fā)展與進步，人們對于教育事業(yè)的要求與越來越高。依此情況下，家長們會把孩子們送去藝術(shù)班，一是為了培養(yǎng)孩子的藝術(shù)細胞，同時也為孩子未來能夠在這個越來越發(fā)達的現(xiàn)代社會打下一個良好的基礎(chǔ)。本文主要向大家介紹的是聲樂藝術(shù)。聲樂藝術(shù)主要講究的是聲帶，通過口腔與舌頭碰撞發(fā)出的連續(xù)的氣息聲音而形成的聲樂藝術(shù)。本文主要向大家論述了聲樂藝術(shù)中支撐的幾個重要條件以及在高校教學(xué)中聲樂藝術(shù)的改革與創(chuàng)新的方法。

關(guān)鍵詞：聲樂藝術(shù)；重要條件；聲樂教學(xué)；改革與創(chuàng)新。

聲樂藝術(shù)中兩個比較關(guān)鍵的因素就是聲樂中的技術(shù)與個性，然后將它們完美的呈現(xiàn)出來，然而技術(shù)中也有幾個比較重要的條件，具體有以下幾點：1.技術(shù)與個性相互融合，相輔相成因為聲樂技術(shù)中最重要的兩個部分就是技術(shù)與個性，所以，如果想要聲樂藝術(shù)有所發(fā)展的話，就需要將兩者相互融合，兩個方面進行相輔相成。因為，一個沒有技術(shù)作為支撐的聲樂藝術(shù)，即使再感人的情感也不會引起觀眾的共鳴；而一個聲樂藝術(shù)如果在情感上缺乏與觀眾的溝通，也不能感動到觀眾。所以聲樂藝術(shù)的演唱者需要將兩者結(jié)合起來，才能與觀眾產(chǎn)生更好的共鳴，為觀眾帶來更好的藝術(shù)享受。2.演唱技術(shù)為不同民族以及文化服務(wù)目前高校中主要是以西洋美聲為主要的唱法，所以很多高校就會認(rèn)為美聲就只有這一種唱法。其實不同的民族的聲樂有不同的唱法，比如說，蒙古族的聲樂唱法就是呼麥，這就是說一個人可以唱幾個聲部：其中嘹亮的聲音就是從口腔中發(fā)出來的，低沉的聲音就是從聲帶發(fā)出來的。這種唱法是比較罕見的唱法。3.技術(shù)服從不同作品的情感表達因為每一個聲樂作品表達的情感都是不一樣的，所以不同的聲樂演奏方式表達出的情感也是不太一樣的，比如說江南的民歌和內(nèi)蒙古的長調(diào)就有很大的區(qū)別，而且它們的演奏方式也有很大的區(qū)別，所以想要觀眾更好的感受到聲樂中表達出的情感，就一定要選擇正確的演奏方式。

二、個性是聲樂藝術(shù)的永恒追求。

1.藝術(shù)的魅力在于個性。

因為一個有個性的藝術(shù)本身就具有一定的吸引力，而且藝術(shù)的個性最主要的目的就是將自己的藝術(shù)作品中所想表達的思想傳達給觀眾，讓觀眾感演奏者之所感。藝術(shù)的根本在于生命，而生命在于個性。所以聲樂藝術(shù)中的`個性表達是至關(guān)重要的。

因為我國是一個多民族的國家，而且民族的聲樂藝術(shù)也不盡相同，所以我國的聲樂藝術(shù)具有民族性。不同的民族展現(xiàn)出來的聲樂藝術(shù)展現(xiàn)給觀眾不同的聲樂感受。每一個民族的聲樂藝術(shù)都是一個比較特殊的存在，都是不能被其他民族的聲樂藝術(shù)所替代的。

因為目前社會對于技術(shù)以及藝術(shù)類的要求越來越高了，所以高校也應(yīng)該加強對聲樂藝術(shù)教學(xué)的改革與創(chuàng)新。下面對高校聲樂藝術(shù)教學(xué)的改革與創(chuàng)新提出來以下幾個方案：

1.高校聲樂教學(xué)應(yīng)該充分重視對民族文化的傳承與發(fā)揚。

目前社會中，民族的就是世界的，而且我國的民族較多，所以學(xué)習(xí)起來也比較復(fù)雜，而且每一個民族的聲樂藝術(shù)都不盡相同，所以學(xué)生想要學(xué)習(xí)到更加細致的聲樂藝術(shù)就需要老師的指導(dǎo)。因為藝術(shù)本身就是一個充滿個性的存在，所以，想要學(xué)習(xí)還聲樂藝術(shù)就需要掌握每一個聲樂中的藝術(shù)表達。那么這就需要高校出點力了，加強對民族文化的重視，在課堂上盡量的引用民族的聲樂藝術(shù)，增強學(xué)生對于民族聲樂藝術(shù)的重視程度。在課堂之外，盡量地向?qū)W生灌輸關(guān)于聲樂藝術(shù)之類的知識，講解一些民族上的風(fēng)俗趣事，讓學(xué)生更加的了解不同民族的聲樂藝術(shù)以及當(dāng)?shù)氐奈幕．?dāng)學(xué)生越來越重視民族文化了，那么這也是對民族文化的一種傳承，這會進一步促進現(xiàn)代社會的發(fā)展。

2.高校聲樂藝術(shù)應(yīng)該充分重視對學(xué)生個性潛質(zhì)的挖掘。

這是因為每一個個體都是具有他本身的個性與特點的，這對于學(xué)生更是這樣了。一個學(xué)生可能不是很適應(yīng)開放式學(xué)習(xí)，但是他自主學(xué)習(xí)能力卻很強；也有可能一個學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力比較弱，他需要別人對他的學(xué)習(xí)進行一定的督促，所以，每一個學(xué)生的學(xué)生都有自己的個性。因此，老師在進行教學(xué)的過程中應(yīng)該要因材施教，并且對學(xué)生的個性潛質(zhì)進行一定的挖掘，最大程度地讓學(xué)生進行學(xué)習(xí)。老師在教學(xué)之前就應(yīng)該對學(xué)生的學(xué)習(xí)情況做一個大致的了解，然后再學(xué)習(xí)中進行一定的指導(dǎo)?？梢宰寣W(xué)生自主的理解聲樂藝術(shù)作品中所包含的意義以及情感。如果學(xué)生在對聲樂藝術(shù)作品的感情的理解中出現(xiàn)了一定的偏差，老師一定要做好引導(dǎo)工作，讓學(xué)生正確的理解聲樂藝術(shù)中表達出的情感，不至于對民族聲樂作品產(chǎn)生一些不必要的抵制情感。

四、總結(jié)。

綜上所述，我們應(yīng)該能夠大致的了解了聲樂藝術(shù)中比較重要的部分。一個聲樂藝術(shù)如果缺少了個性就沒有了聲樂藝術(shù)中的基本魅力。而且聲樂藝術(shù)最主要的就是向觀眾表達出他們想要表達的感情。所以一個比較出色的聲樂藝術(shù)就需要將兩者有機融合在一起，使這兩部分能夠相輔相成。而且，對于高校的聲樂藝術(shù)教學(xué)，老師應(yīng)該重視對學(xué)生的民族聲樂藝術(shù)方面的培養(yǎng)，這不僅能夠使文化出現(xiàn)多元化的發(fā)展，還能使聲樂藝術(shù)進行更高層次的發(fā)展，同時也能使學(xué)生更加的了解各個民族的知識與文化，進一步培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。

參考文獻：

[1]黃學(xué)軍.當(dāng)前高校聲樂教學(xué)改革與創(chuàng)新的有效途徑[j].戲劇之家，（18）：215.

[2]孫一迪.從創(chuàng)新觀念視角看高校聲樂教學(xué)改革問題[j].北方音樂，（14）：195.

[3]鄧珺芳.論高校聲樂教學(xué)的創(chuàng)新教育[j].音樂時空，2015（23）：179.

創(chuàng)新作文的重要性與價值篇十二

創(chuàng)新是一個企業(yè)、民族、甚至是國家的希望所在。小編收集了創(chuàng)新的重要性。

作文。

歡迎閱讀。

我聽聞您因為您的兒子小劉沉迷于智能手機成了近視眼而出資40萬為全校學(xué)生捐贈不能上網(wǎng)的傳統(tǒng)手機。不可否認(rèn)，您非常地關(guān)愛您的孩子，但您的做法是否正確確值得我們深思。

且不說智能手機有利有弊，就算智能手機全是害處，您的做法也不可取。因為您這樣做就等于向全校的學(xué)生宣布了您的孩子做了錯事。您想想當(dāng)您的孩子看見別人在用傳統(tǒng)手機時是否會羞愧，別的孩子又是否會接受您的手機，又或者是嘲笑您的孩子。他們會認(rèn)為您是一個專制的父親，一個只會用錢來解決事情的父親。

況且智能手機并非全是害處，相反它是現(xiàn)代科技文明的產(chǎn)物，運用好了會帶給我們的生活無窮的益處。因此您的做法會誤導(dǎo)學(xué)生們以為智能手機是有害而無益的。孩子終有一天會長大，終有一天會脫離您的管制，可以說您的做法也是在一定的程度上溺愛孩子。您不僅僅是讓孩子因噎廢食，更是讓孩子喪失了自控的能力，那將來他拿什么去面對紛擾的社會。

因此我認(rèn)為您的問題是沒有找到正確的方法。魯迅有一次帶他的孩子去吃飯，桌子中間和孩子的面前都有一盤魚丸。在孩子提前吃了一個面前的魚丸后覺得不新鮮，但是大人們嘗了一下都認(rèn)為沒有問題。然而魯迅夾起了孩子面前的嘗了一下后覺得確實有問題。很多大人都認(rèn)為小孩子的觀點通常都是錯誤的，然而魯迅卻認(rèn)為孩子們都有自己的評判標(biāo)準(zhǔn)。大人們經(jīng)常把自己的標(biāo)準(zhǔn)強加在孩子的身上，出發(fā)點是好的，但往往沒有站在孩子的角度思考問題。這不僅可能錯怪了孩子，更有可能造成孩子和家長之間的矛盾。

所以，您或許應(yīng)該站在您的孩子的方面來看一下問題，了解他為什么會過度地玩手機。如果是不對的做法應(yīng)該跟他講明道理，并且有時還可以制定一定的規(guī)定和相應(yīng)的處罰。與此同時還要培養(yǎng)他別的興趣愛好，和刻苦讀書的精神。

列寧小時候，他的父母就每天會陪孩子玩游戲，注重培養(yǎng)孩子的興趣愛好和良好的品格。有一次她們發(fā)現(xiàn)其中一個孩子比較聰明因此在學(xué)習(xí)上就沒有那么刻苦，為此列寧的父親專門帶他去參加了一個給刻苦學(xué)習(xí)的學(xué)生頒獎的典禮，讓他感受那種榮譽培養(yǎng)他刻苦學(xué)習(xí)的精神。在那種家庭環(huán)境下列寧成了一代偉人。

因此，教育孩子方法真的很重要。

在培養(yǎng)孩子更多興趣愛好的同時，也要注意培養(yǎng)他良好的品格和遠大的理想，這樣他才不會沉迷于眼前的玩樂。

鋼之所以成為有用之才，只因它在煉的過程中受盡了各種磨難和考驗，人要成為有用之才，就必須在創(chuàng)新中迎接挑戰(zhàn)，那你也會成為一塊好“鋼”了，生命才能演繹“圓滿”。

——題記。

創(chuàng)新讓我們的創(chuàng)作欲望有了新的空間，對知識的求新有了更高的熱情，它能讓我們的腦細胞能夠有更活躍的因素存在，它能讓我們對生活更有幻想，更能體會到生存的價值。不管怎樣，我們都始終要充滿希望的去生活。具有創(chuàng)新的意識，才能讓我們在工作或是在生活中有所發(fā)現(xiàn)，才能不斷提高自己，發(fā)現(xiàn)自己，也能從中培養(yǎng)自己多方面興趣，提高自己的知識層次。

創(chuàng)新是一個企業(yè)、民族、甚至是國家的希望所在。在日新月異、競爭激烈的年代里，我們個人要有危機感，要有競爭的意識，而就必須提高自己的創(chuàng)新能力。在現(xiàn)實生活和工作中，很少有人將各種主意、構(gòu)思表露出來，并付諸于實踐，這樣做實際上埋葬了許多初萌發(fā)的創(chuàng)新閃光點，習(xí)慣了用新思維去思考問題。而實際上激發(fā)出一些創(chuàng)新構(gòu)思相對而言是比較容易的事情，而真正利用這些構(gòu)思所做出卓有成效的實際創(chuàng)造性工作相對很難。在實際堅持理念工作中，我們要堅持到底，你就一定可以嘗到成功果實的甜味。

創(chuàng)新是重要的，但是繼承同樣是重要的。你要想獲得成功，繼承和創(chuàng)新是必不可少的。“問渠那得清如許，為有源頭活水來?！睕]有了繼承便是無源之水，而沒有了創(chuàng)新便是一潭死水，只有在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，才會真的“清如許”了。

而我也相信，任何一個想好好生活的人都會去考慮怎樣去創(chuàng)新，創(chuàng)新念頭也是一種力量，它能讓你淋漓盡至的發(fā)揮你的潛力。其實任何一個人的身上都有優(yōu)勢，而你怎樣為你的優(yōu)勢找一個舞臺，那很重要。這個舞臺能讓你與他們拉開距離。再者，我認(rèn)為我們學(xué)來的知識和技能是為社會服務(wù)的。當(dāng)他不能發(fā)揮作用的時候，我覺得我們花了那么多的精力所學(xué)來的東西可能就是一種浪費?？墒钱?dāng)一旦你有了創(chuàng)新的這種意識。你就一定會被它的魅力所吸引，你就會行動。在我的生活中，我曾經(jīng)很迷茫，因為我不知道自己應(yīng)該做什么，也不知道自己學(xué)習(xí)的目的是什么。這樣的心情我根本沒有辦法學(xué)進去，因為我沒有目標(biāo)也沒有動力!我們知道任何一項創(chuàng)新都需要一個過程，當(dāng)你有了這個相法以后，行動了，而未能一下子成功，你需要堅持，不懈的堅持下去，你就一定能完成你最初的夢想!

科技創(chuàng)新這個名詞，大家都很熟悉，電腦、電視都是科技創(chuàng)新的饋贈，自從瓦特發(fā)明了蒸汽機也是科技創(chuàng)新的結(jié)果;自從愛迪生發(fā)明了電燈，我們就離開了黑暗并且更加崇拜科技了;牛頓因為樹上掉下來的一個蘋果，發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律，又讓科技創(chuàng)新向前邁進了一大步。

科技好玩，至少包含著這樣幾層意思，一是科技本身，支配宇宙的自然規(guī)律是充滿魅力的;其二，探索科技的過程，揭示自然規(guī)律的過程也是趣味無窮的。其三，科學(xué)一旦與人生碰撞，在科技與人類社會發(fā)生關(guān)系——無論是正面與反面，也是趣味橫生的。

科技無處不在，科技讓人類無比自豪!

由此看來，我們的衣食住行一刻都離不開科技的貢獻，相信我們身邊的每個人也在時時刻刻的對科技的發(fā)展以自己的方式探索著，貢獻著……我雖然頑皮，但也著實體驗了一把科技的滋味：我把一些蘇打粉放進被子里，然后加上白醋，這時“火山爆發(fā)”了!馬上，白醋冒起了潔白的泡泡。

科學(xué)技術(shù)的日新月異，使得科學(xué)不只為尖端技術(shù)服務(wù)，也越來越多地滲透到我們的日常生活之中，這就需要正處于青少年時代的我們熱愛科學(xué)，學(xué)習(xí)科學(xué)。我曾參加省級科技創(chuàng)新發(fā)明活動比賽，榮獲二等獎的好成績，也曾參加市級的科技創(chuàng)新發(fā)明活動比賽，也獲得了三等獎，這些成績和老師的辛勤培育是離不開的。參加科技比賽、閱讀科技書籍，使我明白了許多道理。精密的機器人，不用燃料的汽車，虛擬的足球賽，高科技信息的傳送等等，一個個生動有趣的現(xiàn)象，越來越激起了我探索科學(xué)的愿望。我們每個人都要學(xué)習(xí)科學(xué)，傳播文明，在享受新生活的同時，更要創(chuàng)造新生活。如今，科技產(chǎn)品的更新?lián)Q代不斷加快，可視電視、電腦上網(wǎng)、心臟起搏器，已經(jīng)不算新鮮了。從1901年發(fā)明的真空吸塵器，到人造地球衛(wèi)星、載人宇宙飛船，科技在不同領(lǐng)域里顯示出了強大的力量。電子產(chǎn)業(yè)、通訊技術(shù)的日益普及，納米技術(shù)、超導(dǎo)材料的廣泛應(yīng)用，不久的一天，也許就在你的餐桌上，會出現(xiàn)像太空青椒、人造牛排等生物工程食品。學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)，不僅僅是為了成為科學(xué)家，也是為了能適應(yīng)生活，更為了能成為新世紀(jì)的主人，擔(dān)起新世紀(jì)，為國家建設(shè)，為人類文明做出貢獻。

新中國成立以來，我國的科技發(fā)展突飛猛進，人工合成胰島素、斷手再植、雜交水稻、爆炸原子彈和氫彈、發(fā)射人造衛(wèi)星和飛船等等，這些令世人矚目的科技成就，大大縮短了我國和先進國家的科學(xué)技術(shù)的差距，為我國的現(xiàn)代化建設(shè)注入了活力。鄧小平爺爺說“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，的確如此，科學(xué)為我們祖國的騰飛插上了翅膀。毛澤東主席曾對青年說，世界是你們的，也是我們的，但歸根結(jié)底是你們的。這句話，飽含了長輩們對我們的殷切期望。如果說長輩們用辛勤的勞動建設(shè)了20世紀(jì)的祖國。

科技需要創(chuàng)新，如果沒有創(chuàng)新精神，那么社會就無法進步。我們應(yīng)該深刻認(rèn)識到科技創(chuàng)新的重要性，肩負(fù)起科技創(chuàng)新的重?fù)?dān)。

創(chuàng)新作文的重要性與價值篇十三

創(chuàng)新，是科技的進步。

因為創(chuàng)新，我們可以到很多地方，看不同的風(fēng)景。從前，古人們沒有飛機和火車，只有馬車，所以他們只能待在一個地方或去很近的地方，古人們要想去很遠的地方，就要一路上邊走邊休息，非常慢。但是飛機和火車出現(xiàn)后，就快了許多。如果人們一直不創(chuàng)新的話，現(xiàn)在，我們還看不到那些奇異的風(fēng)景，也只能呆在一個地方也學(xué)習(xí)不到當(dāng)?shù)氐闹R，更不知道全球有多少種動物，也不知道有多少種海洋生物，也不知道深海里有沒有生物等等。

同時，也有很多要創(chuàng)新的東西，比如說可以移動的加油站，只要一伸手給錢就可以做出飯的自動餐廳等等。這些智能的東西只要人們不斷創(chuàng)新，這些東西就一定會發(fā)明出來的。

那些新東西非常方便。以前人們買馬拉車，需要養(yǎng)馬，買草給馬吃?，F(xiàn)在，人們都坐汽車了，辦了駕照領(lǐng)了車牌之后只要給車加了油就可以了。再比如燈，以前人們用的是油燈、蠟燭，用了之后還不是太明亮，還有點危險。但是有了電燈之后，就明亮了，安全多了。

人們還做了可以知道明天、后天、大后天的天氣的東西。那些東西可以讓我們知道未來幾天的天氣。天氣預(yù)報可以讓我們不會再走在路上突然下起雨，被淋到路上。古代，人們預(yù)測天氣不準(zhǔn)，有時候，等天氣預(yù)測出了，那天早就過了。現(xiàn)在，預(yù)測天氣仍不太準(zhǔn)。但是，總有一天，天氣的'預(yù)測一定會百分之百準(zhǔn)的。

創(chuàng)新作文的重要性與價值篇十四

吉林松原油田第十二中學(xué)（138000）。

在英語但單詞中，創(chuàng)新這個詞是innovationin就是into的意思，nova就是new的意思，而tion就是act的意思，那顧名思義innovation就是將新事物引進的行為。當(dāng)今社會我們急需的就是創(chuàng)新型人才，而這樣的人才怎么樣培養(yǎng)的呢？當(dāng)然需要我們這些教育者來做，要想培養(yǎng)創(chuàng)新型人才首先我們的教育教學(xué)就應(yīng)該創(chuàng)新。教育創(chuàng)新是非常重要和有必要的。

1有利于中學(xué)生個人的全面發(fā)展。

1.1有利于提高中學(xué)生的綜合素質(zhì)、綜合能力。

人的智力因素和非智力因素，對人的綜合素質(zhì)與能力都有影響。有些專家把人的主要智力分為七種：語言智力，即讀、寫和用詞語進行交流的能力；邏輯或數(shù)學(xué)智力，即推理和計算能力；音樂智力；空間或視覺智力；運動智力；（又稱身體智力）；人際交往智力；內(nèi)在智力（又稱內(nèi)省智力，即洞察力）。社會對人的七種主要智力都有需求，但在我們的傳統(tǒng)教育中，大多數(shù)學(xué)生只是在前兩種智力上得到了較好的培養(yǎng)，致使我們的傳統(tǒng)教育培養(yǎng)出的學(xué)生在畢業(yè)后不能立即適應(yīng)社會的需要。創(chuàng)新教育強調(diào)的是對未來社會的適應(yīng)性，強調(diào)的是人的綜合智力的發(fā)展。實施創(chuàng)新教育有利于學(xué)生在七大智力上都有所發(fā)展。

非智力因素主要指的是意志、情緒、興趣、性格、動機、理想等對人的智力因素的成長有影響的因素。要想創(chuàng)新，首先要有理想，還要有興趣，要有頂?shù)米∈。ㄉ踔辽习?、上千次的連續(xù)失?。┡c挫折的堅強意志，有不屈不撓、堅毅不拔的頑強心理品質(zhì)。創(chuàng)新教育的過程，正是磨煉中學(xué)生上述各種非智力因素的過程。

總之，創(chuàng)新教育能使中學(xué)生的智力因素和非智力因素都得到改善，從而收到提高其綜合素質(zhì)、綜合能力的效果。

1.2有利于中學(xué)生大腦的綜合發(fā)展。

人的大腦主要由左、右兩個半球組成。在正常情況下，兩個半球是協(xié)同活動的。但在特定的活動中，總有一側(cè)半球占優(yōu)勢，稱為優(yōu)勢半球，由此形成了左、右腦的不同重點功能：左腦主要用于語言的發(fā)展、邏輯分析、抽象思維和數(shù)學(xué)運算，中學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)語文、外語、數(shù)學(xué)等，實際上是重點開發(fā)了左腦；右腦在音樂、韻律、節(jié)奏、情感、繪畫、空間感、想象力等方面占有明顯優(yōu)勢，創(chuàng)造力、創(chuàng)新力、實踐能力主要取決于右腦。但由于傳統(tǒng)教育的影響，由于腦科學(xué)的落后和不普及，致使右腦的潛能遠遠沒有得到發(fā)揮。通過創(chuàng)新精神與實踐能力的培養(yǎng)，可以促進右腦的開發(fā)，使左、右腦協(xié)調(diào)發(fā)展，使人腦的潛能得到更充分的挖掘。

1.3有利于中學(xué)生的個性發(fā)展。

個性是一個人區(qū)別于其他人的穩(wěn)定的心理特征，是一個人獨特性的體現(xiàn)。創(chuàng)新的本質(zhì)是新，是獨特，是別人沒有而我有，是與眾不同。因此，創(chuàng)新是與個性的發(fā)展相輔相成的。實際上，中學(xué)生的.創(chuàng)新精神與實踐能力的培養(yǎng)過程，就是其個性發(fā)展的過程。一個中學(xué)生的創(chuàng)新意識愈濃，創(chuàng)新思維能力愈強，該生的個性也就愈鮮明。

2有利于教育事業(yè)的發(fā)展。

2.1有利于我們樹立新的人才觀。

創(chuàng)新教育所倡導(dǎo)的全新人才觀主要包含下列內(nèi)容：

第一，人才的非標(biāo)準(zhǔn)化。知識經(jīng)濟時代與工業(yè)經(jīng)濟時代前、中期的很大的不同之處是：對人才的需求不再是百人一面、個個雷同的“標(biāo)準(zhǔn)件型”，不再是生產(chǎn)線上生產(chǎn)的“通用品”。(教學(xué)論文)因此，我們學(xué)校在培養(yǎng)人才時，就要因材施教“量體裁衣”。

第二，幾乎人人都有創(chuàng)新潛力和創(chuàng)造能力。除了殘疾人中的極少數(shù)人，絕大多數(shù)人都有一定的創(chuàng)造、創(chuàng)新潛力（或稱能力），而且會隨著科學(xué)、有效的教育訓(xùn)練活動使這種潛力發(fā)揮出來，浮出水面，得到發(fā)展，有的人甚至成長為創(chuàng)新型高級人才。

第三，人才評價的個性化。評價人才的標(biāo)準(zhǔn)要“非標(biāo)準(zhǔn)化、非固定化”，要因時因地因人制宜，不要用同一把尺子去衡量所有的人。

第四，人才成長時間與速度的非同步化。承認(rèn)人的成長有快慢、成才有先后，允許一個班、一個年級的中學(xué)生們在一定的范圍內(nèi)有不同的成長速率。同時，要特別注意創(chuàng)造條件，甚至是打破陳規(guī)戒律，讓成長速度快、創(chuàng)新能力強的學(xué)生脫穎而出，更快成長。

2.2有利于我們克服應(yīng)試教育的弊端。

“‘應(yīng)試教育′不是對我國現(xiàn)行基礎(chǔ)教育的概括，而是對其中存在的單純以應(yīng)試升學(xué)為目的而產(chǎn)生的諸多弊端的概括。……是指在我國教育實踐中客觀存在的偏離了受教育者和社會發(fā)展的根本需要，單純以應(yīng)付考試，爭取高分?jǐn)?shù)，片面追求升學(xué)率的一種傾向?！保ㄔ瓏医涛蛾P(guān)于當(dāng)前積極推進中小學(xué)實施素質(zhì)教育的若干意見》）應(yīng)試教育主要面向少數(shù)優(yōu)秀學(xué)生，忽視了大多數(shù)學(xué)生的發(fā)展；偏重于所考科目的書本知識的傳授，忽視了學(xué)生的全面發(fā)展、綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，特別是忽視了創(chuàng)新精神與實踐能力的培養(yǎng)；以死記硬背和機械性的重復(fù)訓(xùn)練為主要方法，妨礙了學(xué)生積極、主動、活潑地學(xué)習(xí)；以應(yīng)試成績作為評價學(xué)生的主要標(biāo)準(zhǔn)甚至是唯一的標(biāo)準(zhǔn)，挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性和創(chuàng)造性，極不利于激發(fā)中學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新思維能力，使學(xué)生變成了“應(yīng)試機器”。以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點的素質(zhì)教育與應(yīng)試教育在許多方面是相克的。大力開展創(chuàng)新教育，有利于克服應(yīng)試教育的弊端。

2.3有利于校長和教師隊伍素質(zhì)的提高。

2.4有利于學(xué)校教育條件及各種硬件設(shè)施的改善。

有較強創(chuàng)新精神和實踐能力的學(xué)生，會更受高一級學(xué)?；蛏鐣鹘绲臍g迎，因而學(xué)校更易得到高一級學(xué)校或社會各界的支持，特別是財和物方面的支持，使教學(xué)條件得到改善，使學(xué)校的發(fā)展更有后勁兒。

2.5有利于學(xué)校改善與所在社區(qū)的關(guān)系。

2.6有利于學(xué)校形成自己的良好的風(fēng)格、特點，構(gòu)筑良好的校園文化。

3有利于祖國各項事業(yè)的發(fā)展。

具有較強的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維能力和創(chuàng)新實踐能力的學(xué)生，更具鮮明的時代特征，更加適合未來社會的激烈競爭。我們的學(xué)校為祖國各項事業(yè)源源不斷地、適時地輸送具備上述創(chuàng)新三要素的合格人才，各項事業(yè)自然會健康發(fā)展。

創(chuàng)新作文的重要性與價值篇十五

漢字的繼承與創(chuàng)新，就是一個很好的例子。相傳在遠古時代倉頡開始造字，再經(jīng)過后來一系列的演變，最終形成了現(xiàn)代漢字。這就是繼承優(yōu)良的傳統(tǒng)，在繼承優(yōu)良中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中繼承。

繼承和創(chuàng)新是社會不可缺少的一部分，要想發(fā)展社會，要想發(fā)展社會，我們必須要在別人在傳統(tǒng)的文化之上去創(chuàng)新。

傳統(tǒng)值得我們繼承，因為它的文化豐富，但在不斷發(fā)展的社會中，我們更要懂得去創(chuàng)新，去發(fā)現(xiàn)。

傳統(tǒng)讓我們領(lǐng)略到先輩們的辛苦勞作，傳統(tǒng)也要求我們繼承先輩們的美好品德，傳統(tǒng)的生活方式告訴了我們什么是最不冒險的方式，什么是最佳的生存環(huán)境。讓我們學(xué)著循規(guī)蹈矩，沿著先人們一路子、踩著前人走過的腳印一步步地到達先輩們給我們的目標(biāo)。

但是，不，是每一人卻愿意一味地追求傳統(tǒng)，他們又有新興的一些想法，那就是想要創(chuàng)新。他們確信傳統(tǒng)的路子也是經(jīng)過創(chuàng)新而通，也是追求冒險的人走出來的。

小蜘蛛因為對外界的無限好奇，她決定要創(chuàng)新，脫下灰暗的.衣服，換上五彩斑斕的禮服，慢慢地開辟了一條屬于自己的生存之道。

動物如此，人不是更應(yīng)該有冒險精神，明白前進的社會需要創(chuàng)新。

在這充滿競爭的大社會下，發(fā)展迅速，作為競爭者之一，優(yōu)勝劣汰，就需要創(chuàng)新。在創(chuàng)新之下，而你也需要保持傳統(tǒng)，創(chuàng)新與傳統(tǒng)，就像房子與根基，要想有漂亮的房子，首先就需要有穩(wěn)固的根基，要想出類拔萃，那就需要有創(chuàng)新的氣魄。

創(chuàng)新作文的重要性與價值篇十六

創(chuàng)新是一把金色的鑰匙，打開知識的大門;創(chuàng)新是一股清澈的泉水，澆灌枯涸的心靈。內(nèi)容如下。

德國歌德說過：“要成長，你必須獨創(chuàng)才行?！钡拇_，一個人要不斷成長，不斷進步，必須需要創(chuàng)新。

曾看過這樣一則故事：192017年，著名教授普朗克和兒子在自己的花園里散步。他神情阻喪，很遺憾地對兒子說：“孩子，十分遺憾，今天有個發(fā)現(xiàn)。它和牛頓的發(fā)現(xiàn)同樣重要。”他提出了量子力學(xué)假設(shè)即普朗克公式。他阻喪這一發(fā)現(xiàn)破壞了他一直崇拜并虔誠地信奉為權(quán)威的牛頓的完美理論。他終于宣布取消自己的假設(shè)。人類本應(yīng)因權(quán)威而受益，卻不料竟因權(quán)威而受害，由此使物理學(xué)理論停滯了幾十年。25歲的愛因斯坦敢于沖破權(quán)威圣圈，大膽突進，贊賞普朗克假設(shè)并向縱深引申，提出了光量子理論，奠定了量子力學(xué)的基礎(chǔ)。隨后又隨意破壞了牛頓的絕對時間和空間的理論，創(chuàng)立了震驚世界的相對論，一舉成名，成了一個更偉大的新權(quán)威。

看完這則故事，我懂得了創(chuàng)新要勇于否定權(quán)威，在學(xué)習(xí)上，我們不能一味的接受新的知識，要學(xué)會獨立思考，勇于思考，不斷創(chuàng)新?，F(xiàn)在，我也逐漸養(yǎng)成了獨立思考的好習(xí)慣。

創(chuàng)新是一把金色的鑰匙，打開知識的大門;創(chuàng)新是一股清澈的泉水，澆灌枯涸的心靈;創(chuàng)新是燃燒的火把，照亮未來的路!因為創(chuàng)新，我們才這么的幸福;因為創(chuàng)新，我們才這么的豐富多彩;因為創(chuàng)新，我們才這么的快樂;因為創(chuàng)新，我們才這么的精彩。

到這里就結(jié)束了，感謝您的閱讀。