旅行是一種開闊眼界、豐富人生的方式，我喜歡去不同的地方感受不同的風(fēng)景和文化。多讀名著是提升語文能力的有效途徑之一。以下是一些總結(jié)范文，供大家參考和學(xué)習(xí)，希望對(duì)大家有所幫助。

傳統(tǒng)文化手抄報(bào)制作教程篇一

有民間工藝陶瓷，民族藝術(shù)戲劇，國畫，風(fēng)俗習(xí)慣端午節(jié)賽龍舟，元宵節(jié)鬧花燈等等。不過最值得一提的就是民間藝術(shù)——剪紙。剪紙是中國的民間藝術(shù)瑰寶，是民間藝術(shù)的一朵奇葩，看了讓人羨慕不已，嘖嘖稱贊。

剪紙的內(nèi)容包含著濃濃的生活氣息。鳥蟲魚獸，花草樹木，這些人們熟悉而又熱愛的自然景觀成了人們剪紙的花樣，每逢過年，過節(jié)或喜事臨門，人們都要剪一些“?！薄皦邸薄跋病钡荣N在門上，窗戶上來表示慶賀。

出處 zgxlcd.com

今天上午，老師讓我們做剪紙互動(dòng)活動(dòng)，有的同學(xué)剪得五角星，有的同學(xué)剪得花。其中宋一諾剪得最特別，她剪了一個(gè)囍字，她說：“囍”字代表的是喜慶、喜事臨門。還有一個(gè)同學(xué)剪得福字，她說“福”字代表的是福氣，大福大貴。令外，還有一個(gè)同學(xué)剪了一個(gè)大大的“壽”字，他說：“他要祝他的爺爺奶奶福如東海，壽比南山?！辈贿^最值得欣賞的是叢老師剪得牡丹花，它是花中之王，是國花，好看極了！它栩栩如生的展現(xiàn)在同學(xué)們的面前，使大家看得都目瞪口呆，不可思議。沒想到叢老師是那么心靈手巧。不但講課講得好，而且還多才多藝。太棒了！同學(xué)們都爭先恐后地爭著讓老師教剪紙，就在這時(shí)，鈴聲響起，同學(xué)們都沉浸在剪紙熱潮當(dāng)中。

通過剪紙?bào)w現(xiàn)了同學(xué)們的.心靈手巧，更體現(xiàn)了同學(xué)們的聰明才智。

剪紙，是我國的民間文化藝術(shù)瑰寶之一。一把剪刀和幾張紙，能做什么呢？經(jīng)過靈巧的雙手，它卻可以變成形象生動(dòng)、風(fēng)格迥異的精美圖案噢！剪紙的種類有很多，比如：窗花、喜花、禮花、鞋花、剪紙團(tuán)花、剪紙漢字、剪紙圖畫等等。

看著剪紙世人剪的十二生肖栩栩如生，惟妙惟肖，真像活了一樣，有膽小的老鼠，肥胖的牛，兇猛的老虎，可愛的小白兔，威武的龍，長長的小蛇，雄偉的白馬，潔白的羊等等太精美了，它體現(xiàn)了民間藝人的心靈手巧，它是勞動(dòng)人民聰明才智的智慧展示，是民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)的結(jié)晶。

現(xiàn)在，剪紙更多地是用于裝飾。剪紙可用于點(diǎn)綴墻壁、門窗、房柱、鏡子、燈和燈籠等，也可為禮品作點(diǎn)綴之用。如大紅的“福”字，它在一個(gè)圓中套著，象征著圓圓滿滿、福氣安康；還有那色彩艷麗、層次分明，又好似吐露著淡淡芳香的剪紙牡丹，它象征著吉祥富貴。

有著聰明才智的藝術(shù)人，向人們展示了一副副精美絕倫的剪紙作品，讓其飛到世界各地，讓全世界的人都見識(shí)到中國的剪紙文化是多么精彩。

剪紙藝術(shù)真是我國傳統(tǒng)文化的精髓！

咱們的中國傳統(tǒng)文化博大精深，淵遠(yuǎn)流長。今天，我要向大家介紹的就是傳統(tǒng)文化——剪紙啦！剪紙的種類有很多，比如：窗花、喜花、禮花、鞋花、門筏、灣州布影、斗香花、剪紙團(tuán)花、剪紙旗幡、剪紙漢字、剪紙圖畫等等。我次就只介紹介紹剪紙圖畫、剪紙漢字和剪紙旗幡。

剪紙漢字也是先拿出一張紙，然后在上面剪出一些漢字，還可以剪藝術(shù)字呢！我也曾經(jīng)剪過，非常的漂亮，不信，你自己試試！你看了準(zhǔn)會(huì)說很好看，因?yàn)檫@是以前傳下來的嗎！

剪紙旗幡我也做過，（是照自己的方式做的）我先拿來一條1分米的棍子，再拿來一張紙，吧之間成一個(gè)三角形的形狀，（自己看一下該剪多大）最后再把紙粘上去。就做成了，你試試吧！

傳統(tǒng)文化手抄報(bào)制作教程篇二

1，世代相傳。中國的傳統(tǒng)文化在某些短暫的歷史時(shí)期內(nèi)有所中斷，在不同的歷史時(shí)期或多或少的有所改變，但是大體上沒有中斷過，總的來說變化不大。

2，民族特色。中國的傳統(tǒng)文化是中國特有的，與世界上其他民族文化不同。

3，歷史悠久。有五千年的歷史。

4，博大精深?！安┐蟆笔钦f中華傳統(tǒng)文化的廣度---豐富多彩，“精深”是說中華傳統(tǒng)文化的深度---高深莫測。

傳統(tǒng)文化手抄報(bào)制作教程篇三

2.第一位女詩人是：蔡琰(文姬)。

3.新中國第一位獲得“人民藝術(shù)家“稱號(hào)的作家：老舍。其作品是：《龍須溝》。

4.第一位偉大的愛國詩人：屈原。

5.第一位女詞人，亦稱“一代詞宗“：李清照。

6.第一位田園詩人：東晉，陶淵明。

7.文章西漢兩司馬：司馬遷.司馬相如。

8.樂府雙璧：木蘭詞孔雀東南飛，加上《秦婦吟》為樂府三絕。

9.先秦時(shí)期的兩大顯學(xué)是：儒墨。

10.儒家兩大代表人物是：孔丘和孟子，分別被尊至圣和亞圣。

12.常把宋詞分為豪放，婉約兩派。前者以蘇軾，辛棄疾為代表，后者以柳永，周邦彥，李清照為代表。

14.兩篇《狂人日記》的作者分別是：俄羅斯的果戈里我國的魯迅。

15.世界文學(xué)中有兩大史詩：伊利亞特奧德賽。

16.二拍：初刻拍案驚奇二刻拍案驚奇(凌蒙初)。

17.李杜：李白杜甫小李杜：李商隱杜牧。

18.中國現(xiàn)代文壇的雙子星座：魯迅郭沫若。

19.史學(xué)雙璧：史記資治通鑒。

20.江南三大古樓：湖南岳陽樓武昌黃鶴樓南昌滕王閣。

21.歲寒三友：松竹梅。

22.三輔：左馮翊右扶風(fēng)京兆尹。

23.科考三元：鄉(xiāng)試，會(huì)試，殿試和自的第一名(解元，會(huì)元，狀元)。

24.殿試三鼎甲：狀元榜眼探花。

25.中國三大國粹：京劇中醫(yī)中國畫。

26.三言：喻世明言警世通言醒世恒言(馮夢龍)。

27.儒家經(jīng)典三禮：周禮儀禮禮記。

28.三吏：新安吏石壕吏潼關(guān)吏。

29.三別：新婚別垂老別無家別。

30.佛教三寶是：佛(大知大覺的)法(佛所說的教義)僧(繼承或宣揚(yáng)教義的人)。

31.茅盾“蝕“三部曲：幻滅動(dòng)搖追求。

32.農(nóng)村三部曲：春蠶秋收殘冬。

33.三不朽：立德立功立言。

34.《春秋》三傳：《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》。

35.三王：夏禹商湯周公。

36.三山：蓬萊方丈瀛洲。

37.郭沫若“女神“三部曲：女神之再生湘果棠棣之花。

38.巴金“愛情“三部曲：雷電雨“激流“三部曲：家春秋。

39.公安三袁：袁宗道袁宏道袁中道。

40.三代：夏商周。

傳統(tǒng)文化手抄報(bào)制作教程篇四

文學(xué)作品的一大樣式。通過描寫完整的故事情節(jié)和具體的'環(huán)境，塑造多種多樣的人物形象，廣泛地多方面地反映社會(huì)生活。

中國小說淵源于古代神話傳說，經(jīng)歷了六朝志怪、唐代傳奇、宋元話本、明清章回小說和"五四"現(xiàn)代小說的發(fā)展過程。

按篇長短可分為長篇、中篇、短篇;按內(nèi)容不同分為社會(huì)小說、神話小說、歷史小說、科學(xué)小說和偵探小說。

1、志怪小說。

指我國漢魏六朝的談鬼神怪異的一種舊小說。起源于古代神話和傳說。如《搜神記》。

2、軼事小說。

用于記敘魏晉以來崇尚清談的知識(shí)分子的狂放傳聞和軼事是一種小說。

3、傳奇小說。

是一種情節(jié)多奇、神異的古典小說。一般指唐、宋人創(chuàng)作的文言短篇小說。是元、明、清三代小說、戲劇作家吸取題材的寶庫。其源出于六朝"志怪"。

4、話本小說。

指宋元說話藝人所用的底本。用通俗的語言把小說、講史的內(nèi)容記錄下來自己備忘或?yàn)閭魇趧e人。后成為小說的一種樣式，即話本小說。它標(biāo)志著我國古典小說的成熟。

(擬話本小說)。

5、章回小說。

我國古代長篇小說的一種樣式。是在講史、話本的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種分章敘事的小說。

特點(diǎn)是概括故事情節(jié)的發(fā)展和矛盾沖突的段落，劃分為若干回，并多用對(duì)偶句式作回目，揭示本回內(nèi)容。每回開頭常有詩詞。最先一段重提上回內(nèi)容，以便銜接本回內(nèi)容;每回結(jié)尾，多在情節(jié)高潮時(shí)戛然而止留下懸念。

6、譴責(zé)小說。

以揭露社會(huì)弊病，并對(duì)封建官場和社會(huì)的種種病態(tài)進(jìn)行鞭笞與譴責(zé)的一類小說的總稱。產(chǎn)生于辛亥革命前后。

7、演義小說。

舊體長篇小說的一種，。概括史書、傳說，用近代口語鋪敘成文。是由講史話本發(fā)展而來的。

傳統(tǒng)文化手抄報(bào)制作教程篇五

1、培養(yǎng)中國魂，樹立中國心。

2、傳承國學(xué)精華，陶冶精神情操。

3、五千年的風(fēng)和雨，世世代代將美德傳。喝著黃河的水，站在長江口，感慨萬千，中國歷史淵源流傳。

4、華夏文明五千年，現(xiàn)代之人莫等閑，孔孟講仁義，老莊樂逍遙，墨家行游俠，韓非是法家，張弛有度，文武兼?zhèn)洌钊胙辛?xí)，如癡似醉。

6、太極清影武當(dāng)山，少林神功少室練，峨眉剛勁柔中顯，南來圣地佛山，功夫盛名遠(yuǎn)傳。留戀霍家佛家拳，慕名方家掌中仙。功夫中華象征，回想百味丹田。

7、華夏文明何其多，四大發(fā)明最偉大，辨別方向指南針，人工活字印刷術(shù)，不忘造紙與火藥，造福人類促發(fā)展!

8、中國傳統(tǒng)文化國學(xué)之大美，美不盡言，美不勝收，美輪美奐，然大美無聲，非虛妄淺薄者可聞，國學(xué)典籍含英咀華，默而無言，與你遙遙相對(duì)，無聲的召喚令你心馳神往，當(dāng)你懷一顆赤子之心走近國學(xué)，感悟國學(xué)，體味國學(xué)，踐行國學(xué)多時(shí)，你會(huì)驀然發(fā)現(xiàn)，國學(xué)大美，其實(shí)已在你心里。

9、承千年精粹，為往圣繼絕學(xué)。

10、家人團(tuán)聚，強(qiáng)化了親緣關(guān)系和孝道倫理等因素，每年有這么一個(gè)機(jī)會(huì)一家人歡歡喜喜辭舊迎新，總結(jié)過去的一年，為新一年積蓄力量和做精神準(zhǔn)備。

11、博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

12、藍(lán)色大海是貝貝的家，廣袤森林是晶晶的家，熊熊圣火是歡歡的家，綠色草原是迎迎的家，遼闊天空是妮妮的家，五個(gè)福娃齊聲喊：中國3月我們共同的家!

13、要說民族文化，必說琴棋書畫;妙在收心養(yǎng)性，培養(yǎng)獨(dú)特文明;塑造人格保證，追求脫俗意境;民族傳統(tǒng)之鏡，折射博大精深。

14、朗朗乾坤，堂堂中華。高齡五千歲，繁衍百億人。鐵肩挑五岳，巨手開三峽。腰環(huán)萬里長城，腳跨九曲黃河。高擎文明圣火，穿越世紀(jì)風(fēng)云?；鹦苄苄絺靼俅?，光燦燦彪炳千秋。

15、萬里長城是因?yàn)椴蛔屚鈬致远ㄔ斓?。可是有好多悠久的歷史呢，它是一個(gè)著名的古代建筑，也是一個(gè)著名的旅游景點(diǎn)。萬里長城就像一條龍臥在一座雄偉壯觀的`大山上面。永遠(yuǎn)保持著它的尊嚴(yán)和地位。

16、古往今來我不怕，孔子文化傳天下，全球掀起國學(xué)熱，孔子學(xué)院中外建，國學(xué)精髓世界揚(yáng)。

17、民族文化，源遠(yuǎn)流長，國之瑰寶，引以為傲，紫砂陶器，質(zhì)地細(xì)膩，特殊陶土，精心燒制，宜興紫砂，壺中極品，譽(yù)名第一，天下聞名，祖輩傳承，堪稱絕品。

18、國粹京劇美名揚(yáng)，生旦凈末各方長，抑揚(yáng)頓挫聲貌聚，小小舞臺(tái)現(xiàn)滄桑。中華戲曲一絕創(chuàng)，各地曲目更多樣，人生猶如戲中人，你方唱罷我登場。

19、中華民族歷史優(yōu)，傳統(tǒng)文化流傳久，炎黃子孫代代傳，發(fā)揚(yáng)光大人人承!

20、傳承國學(xué)精華，陶冶精神情操。

21、要說民族文化，必說琴棋書畫;妙在收心養(yǎng)性，培養(yǎng)獨(dú)特文明;塑造人格保證，追求脫俗意境;民族傳統(tǒng)之鏡，折射博大精深。

22、聞名中外的八達(dá)嶺長城，它是世界上一個(gè)偉大的奇跡工程之一，它規(guī)模大，工程艱巨，耗費(fèi)人力之多，被稱為3月上下兩千多年，縱橫十萬余里3月。

23、我們的母親河——黃河哺育了我們一代又一代的華夏兒女造，她源遠(yuǎn)流長。從古至今，面對(duì)著母親河壯麗的景色、悠久的歷史，許多人寫下了不朽的篇章，發(fā)出了由衷的歌唱?？扇缃?，我們的母親河，面臨著“巨大的生命危險(xiǎn)”。

24、中華上下五千年，中華文化千里傳，萬里路途多遙遠(yuǎn)，異國他鄉(xiāng)中華文化美名揚(yáng)。中國文字博大精深，其中意味需要細(xì)細(xì)品。

25、傳統(tǒng)文化中醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生、方術(shù)的魅力。中醫(yī)是中華傳統(tǒng)文化中的一個(gè)重要部分。

26、中華兒女文化情，代代傳承代代行，你傳承來我傳承，弘揚(yáng)文化你我同行。

27、大棚菜，遍地花，科學(xué)種田靠文化，綠色食品進(jìn)萬家，蔬果寶寶長得壯，全民健康你我他，我要游遍全中國，祖國文化頂呱呱!

傳統(tǒng)文化手抄報(bào)制作教程篇六

法家是先秦諸子中對(duì)法律最為重視的一派，主張“以法治國”，而且提出了一整套的理論和方法。這為后來建立的中央集權(quán)的秦朝提供了有效的理論依據(jù)，后來的漢朝繼承了秦朝的集權(quán)體制以及法律體制，成為中國古代封建社會(huì)的政治與法制主體。

法家重視法律，反對(duì)儒家的“禮”，反對(duì)貴族壟斷經(jīng)濟(jì)和政治利益的世襲特權(quán)，要求土地私有和按功勞與才干授予官職。法律的作用就是“定分止?fàn)帯保簿褪敲鞔_物件的所有權(quán)?！芭d功懼暴”，鼓勵(lì)人們立戰(zhàn)功，而使那些不法之徒感到恐懼，興功的最終目的是為了富國強(qiáng)兵，取得兼并戰(zhàn)爭的勝利。

法家反對(duì)保守的復(fù)古思想，主張銳意改革。他們認(rèn)為歷史是向前發(fā)展的，一切的'法律和制度都要隨歷史的發(fā)展而發(fā)展，既不能復(fù)古倒退，也不能因循守舊提出“不法古，不循今”的主張。韓非則集法家大乘，提出“時(shí)移而治不易者亂”，把守舊的儒家諷刺為守株待兔的愚蠢之人。

商鞅、慎到、申不害三人分別提倡重法、重勢、重術(shù)，各有特點(diǎn)。韓非提出了將三者緊密結(jié)合的思想。法是指健全法制;勢指的是君主的權(quán)勢，要獨(dú)掌軍政大權(quán);術(shù)是指的駕御群臣、掌握政權(quán)、推行法令的策略和手段，主要是察覺、防止犯上作亂，維護(hù)君主地位。

傳統(tǒng)文化手抄報(bào)制作教程篇七

1.不積跬步，無以至千里。(荀子·勸學(xué))。

2.近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人。(唐·宋之問·渡漢江)。

3.大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。(老子)。

4.持之有故，言之成理。(荀子·非十二子)。

5.忠言逆耳利于行，良藥苦口利于玻(史記·留侯世家)。

6.前事不忘，后世之師。(戰(zhàn)國策·趙策)。

7.博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。(中庸)。

8.避其銳氣，擊其惰歸。(孫子兵法·軍爭)。

9.學(xué)而不厭，誨人不倦。(論語·述而)。

10.念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。(唐·陳子昂·登幽州臺(tái)歌)。

11.人有不為也，而后可以有為。(孟子·離婁下)。

12.人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。(論語·衛(wèi)靈公)。

13.萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。(北朝民歌·木蘭詩)。

14.人而無儀，不死何為。(詩經(jīng)·鄘風(fēng)·相鼠)。

15.余霞散成綺，澄江靜如練。(南朝·謝朓·晚登三山還望京邑)。

16.羈鳥戀舊林，池魚思故淵。(東晉·陶淵明·歸園田居其一)。

17.其曲彌高，其和彌寡。(宋玉·對(duì)楚王問)。

18.寧為玉碎，不為瓦全。(北齊書·元景安傳)。

19.往者不可諫，來著猶可追。(論語·微子)。

20.亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。(屈原·離騷)。

21.鍥而不舍，金石可鏤。(荀子·勸學(xué))。

22.鞠躬盡瘁，死而后已。(三國·諸葛亮·后出師表)。

23.盛年不重來，一日難再晨。(東晉·陶淵明·雜詩)。

24.人非圣賢，孰能無過?過而能改，善莫大焉。(左傳)。

25.手如柔荑，膚如凝脂。(詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人)。

26.知己知彼，百戰(zhàn)不殆。(孫子兵法·謀攻)。

27.人生有新故，貴賤不相逾。(漢·辛延年·羽林郎)。

28.工欲善其事，必先利其器。(論語·衛(wèi)靈公)。

29.綠樹村邊合，青山郭外斜。(唐·孟浩然·過故人莊)。

30.民為貴，社稷次之，君為輕。(孟子·盡心上)。

31.本是同根生，相煎何太急。(三國·曹植·七步詩)。

32.曲則全，枉則直。(老子)。

33.籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端。(晉·陸機(jī)·文賦)。

34.言之無文，行而不遠(yuǎn)。(左傳)。

35.盡信書，不如無書。(孟子·盡心下)。

36.橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳。(晏子春秋·內(nèi)篇下)。

37.若要人不知，除非己莫為。(漢·枚乘·上書諫吳王)。

38.既來之，則安之。(論語·季氏)。

39.采菊東籬下，悠然見南山。(東晉·陶淵明·飲酒)。

40.言者無罪，聞?wù)咦憬洹?詩經(jīng)·大序)。

41.玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道。(禮記·學(xué)記)。

42.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。(孟子·梁惠王下)。

43.窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。(孟子·盡心上)。

44.從善如登，從惡如崩。(國語)。

45.人誰無過?過而能改，善莫大焉。(論語)。

46.物以類聚，人以群分。(易經(jīng)·系辭上)。

47.居安思危，思則有備，有備無患。(左傳)。

48.疾風(fēng)知?jiǎng)挪荩迨幾R(shí)誠臣。(唐太宗·贈(zèng)蕭禹)。

49.凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。(禮記·中庸)。

50.天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。(老子)。

51.不憤不啟，不悱不發(fā)。(論語·述而)。

52.非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。(三國·諸葛亮·誡子書)。

53.多行不義必自斃。(左傳)。

54.晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。(東晉·陶淵明·歸園田居其三)。

55.言必信，行必果。(論語·子路)。

56.高山仰止，景行行止。(詩經(jīng)·小雅·車轄)。

57.信言不美，美言不信。(老子)。

58.思君如滿月，夜夜減清輝。(唐·張九齡·賦得自君之出矣)。

59.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。(莊子)。

60.使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)。(禮記·禮運(yùn))。

61.知人者智，自知者明。(老子)。

62.己所不欲，勿施于人。(論語·顏淵)。

63.讀書百遍，其義自見。(西晉·陳壽·三國志)。

64.倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。(管子·論積貯疏)。

65.盛名之下，其實(shí)難副。(后漢書·黃瓊傳)。

66.以子之矛，攻子之盾。(韓非子·難一)。

傳統(tǒng)文化手抄報(bào)制作教程篇八

儒家崇尚《周禮》，認(rèn)為人人安份守已，互相關(guān)懷，達(dá)至一個(gè)大同世界，就是“仁”。“仁”是儒家的核心內(nèi)容。其主要內(nèi)容如下：

倫理觀：“仁”是是倫理道德的總綱?！叭省本褪恰皭廴恕?，君主要體民情、愛惜民力，反對(duì)苛政。若要實(shí)踐仁德，需要“忠”和“恕”?！爸摇笔潜M自己的本份;“恕”是推己及人。提倡以“禮”、“樂”，約束人的行為，陶冶人的性情。

政治觀：主張以禮義治國，恢復(fù)西周時(shí)期的德治。而社會(huì)各階層人士應(yīng)盡本份，以達(dá)致“君君、臣臣、父父、子子”的和階局面，這就是正名思想。

教育觀：孔子提出“有教無類”的主張，認(rèn)為教不應(yīng)分貴賤賢愚。他認(rèn)為“因材施教”是理想的教學(xué)方法。他又提倡“溫故知新”及“舉一反三”等學(xué)習(xí)方法。

宇宙觀：對(duì)鬼神之說抱著“存而不論”的態(tài)度，主張“敬鬼神而遠(yuǎn)之”，但卻十分重視祭祀祖先。

其后孟子以“性善說”論述“仁”，“人之異于禽獸者，幾希?！彼J(rèn)為人性本善，具備了惻隱、羞惡、辭讓、是非四種善端，加以發(fā)揚(yáng)，便可成為仁、義、禮、智的德行。

荀子主張“性惡論”，認(rèn)為人與禽獸無異，“饑而欲飽，寒而欲暖”，若順從人的本性而行，必會(huì)引起紛爭。他主張通過教育改變?nèi)说谋拘?，為善去惡。荀子?qiáng)調(diào)通過“禮治”維持社會(huì)秩序，使社會(huì)各階層人士安守本份，社會(huì)便能安定。

儒家學(xué)說所倡導(dǎo)的“仁、義、禮、智、信”，被歷代統(tǒng)治者及學(xué)術(shù)界所尊崇，成為中國傳統(tǒng)思想的核心及道德的主流。

傳統(tǒng)文化手抄報(bào)制作教程篇九

文化本身是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念，是一個(gè)歷史的發(fā)展過程，因此，文化既具有地域特征和民族特征，又具有時(shí)代特征。在歷史性意義上，中國文化既包括源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化，也包括中國文化傳統(tǒng)發(fā)生劇烈演變的近代文化與現(xiàn)代文化。

在長達(dá)兩千多年的中國封建社會(huì)里，儒家思想一直在官方意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域占據(jù)著正統(tǒng)地位，對(duì)中國文化發(fā)生著廣泛而深刻的影響?？梢哉f，儒學(xué)乃是中華傳統(tǒng)文化的思想主流。

1.儒家創(chuàng)始人為孔子，名丘字仲尼，魯國人(今山東曲阜)?？鬃铀枷肜?，最重要的內(nèi)容之一就是“禮”。所謂的“禮”只是綱常名教化的政治、社會(huì)秩序。

2.什么是道家?所謂道家，最初見于漢代司馬談《論六家要旨》。司馬說：“道家使人精神專一，動(dòng)合無形，瞻足萬物，其為術(shù)也，因陰陽之大順，采儒、墨之善、撮名、法之要，與時(shí)遷移，應(yīng)物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多”?！爸?，因變，應(yīng)變”可謂道家之特長。

3.佛教于兩漢之際傳入中國，在中國的歷史條件下，開始生根、發(fā)展，成為中國封建社會(huì)上層建筑的一部分。佛教是一種倫理道德色彩相當(dāng)濃厚的宗教。佛教以人生為苦，因而它就把追求人生的解脫作為自己的最高理想，為了實(shí)現(xiàn)理想便提出了一套去惡從善的.理論學(xué)說和倫理道德準(zhǔn)則，形成了有關(guān)宗教倫理道德的思想體系。

中華傳統(tǒng)文化是中華民族在中國古代社會(huì)形成和發(fā)展起來的比較穩(wěn)定的文化形態(tài)，是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的展現(xiàn)。這個(gè)思想體系蘊(yùn)涵著豐富的文化科學(xué)精神，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是凝聚之學(xué)，是內(nèi)部凝聚力的文化，這種文化的基本精神是注重和諧，把個(gè)人與他人、個(gè)人與群體、人與自然有機(jī)地聯(lián)系起來，形成一種文化關(guān)系;二是兼容之學(xué)，中華傳統(tǒng)文化并不是一個(gè)封閉的系統(tǒng)，盡管在中國古代對(duì)外交往受到限制，還是以開放的姿態(tài)實(shí)現(xiàn)了對(duì)外來佛學(xué)的兼容，三是經(jīng)世致用之學(xué)，文化的本質(zhì)特征是促進(jìn)自然、社會(huì)的人文之化，中華傳統(tǒng)文化突出儒家經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)，它以究天人之際為出發(fā)點(diǎn)，落腳點(diǎn)是修身、治國、平天下，力求在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，經(jīng)世致用是文化科學(xué)的基本精神。

面對(duì)日益動(dòng)蕩不安的社會(huì)局勢，有識(shí)之士無不在努力尋求救世的良方。英國著名的哲學(xué)家湯恩比博士在上個(gè)世紀(jì)70年代就提出了令舉世深思的論點(diǎn)：“挽救二十一世紀(jì)的社會(huì)問題，唯有中國的孔孟學(xué)說和大乘佛法?！笔澜缧枰袊爬衔幕砟畹耐茝V和實(shí)踐;已被廢黜達(dá)近百年之久的中華傳統(tǒng)文化在中國大地上急需拯救。作為中國人，我們不要手捧著金飯碗，在外流浪找飯吃啊。

中華傳統(tǒng)文化的核心究竟是什么?她能有如此強(qiáng)大的生命力和挽救社會(huì)的作用?

傳統(tǒng)文化是中國古圣先賢幾千年經(jīng)驗(yàn)、智慧的結(jié)晶，其核心就是道德教育。在當(dāng)前文化缺失、物欲橫流的大環(huán)境下，有不少人誤認(rèn)道德是限制人們行為的條條框框。其實(shí)，有道德的生活才是真正正常、幸福的生活。

傳統(tǒng)文化手抄報(bào)制作教程篇十

京劇是在北京形成的戲曲劇種之最,至今已有200年的歷史。它是在徽戲和漢戲的基礎(chǔ)上,吸收了昆曲、秦腔等一些戲曲劇的優(yōu)點(diǎn)和特長逐漸演變而形成的。公元1790年(清乾隆55年),徽戲開始進(jìn)京。最早進(jìn)京的徽戲班是享有盛名的安徽“三慶班”,隨后又有“四喜”、“和春”、“春臺(tái)”諸班,史稱“四大徽班”(四大徽班從揚(yáng)州進(jìn)京)。四大徽班和以后陸續(xù)進(jìn)京的徽班,以其優(yōu)美動(dòng)聽的唱腔和卓越的表演受到觀眾的歡迎。[1]現(xiàn)在它仍是具有世界級(jí)影響的大劇種。它的行當(dāng)全面、表演成熟、氣勢宏美，是近代中國漢族戲曲的代表。

地方的`劇種。

京劇起源于四個(gè)地方的劇種：一是原來流行于安徽省一帶的徽劇;二是流行于湖北的漢劇;三是流行于江蘇一帶的昆曲;四是流行于陜西的秦腔，又叫梆子。清乾隆末期、嘉慶初期四大徽班進(jìn)北京后，于嘉慶、道光年間同來自湖北的漢調(diào)藝人合作，互相影響，逐漸接受了昆曲、秦腔的部分劇目、曲調(diào)和表演方法，并吸收了一些民間曲調(diào)、北京土語，逐漸融合發(fā)展。

板腔體。

京劇音樂屬于板腔體，用和鑼鼓、胡琴(京胡)、京二胡、月琴等伴奏。主要唱腔有二黃、西皮兩個(gè)系統(tǒng)，聲腔為主的“三慶”，所以京劇也稱“皮黃”。京劇常用唱腔還有南梆子、四平調(diào)、高拔子和吹腔。

京劇的傳統(tǒng)劇目約在一千個(gè)，常演的約有三四百個(gè)，其中除來自徽戲、漢戲、昆曲與秦腔者外，也有相當(dāng)數(shù)量是京劇藝人和民間作家陸續(xù)編寫出來的。京劇較擅長于表現(xiàn)歷史題材的政治、軍事斗爭，故事大多取自歷史演義和小說話本。既有整本的大戲，也有大量的折子戲，此外還有一些連臺(tái)本戲。

2015年11月17日京劇列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。

傳統(tǒng)文化手抄報(bào)制作教程篇十一

中華傳統(tǒng)文化首先應(yīng)該包括思想、文字、語言，之后是六藝，也就是:禮、樂、射、御、書、數(shù)，再后是生活富足之后衍生出來的書法、音樂、武術(shù)、曲藝、棋類、節(jié)日、民俗等。傳統(tǒng)文化是我們生活中息息相關(guān)的，融入我們生活的，我們享受它而不自知的東西。

中華傳統(tǒng)文化應(yīng)包括：古文、古詩、詞語、樂曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對(duì)聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語等;傳統(tǒng)節(jié)日(均按農(nóng)歷)有：正月初一春節(jié)(農(nóng)歷新年)、正月十五元宵節(jié)、四月五日清明節(jié)、清明節(jié)前后的寒食節(jié)、五月五日端午節(jié)、七月七日七夕節(jié)、八月十五中秋節(jié)、臘月三十除夕以及各種民俗活動(dòng)等;包括傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國古代自然科學(xué)以及生活在中國的各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分。

中華傳統(tǒng)文化，是中華文明成果根本的創(chuàng)造力，是民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態(tài)的總體。中華傳統(tǒng)文化是以老子道德文化為本體、以儒家、莊子,墨子的思想、道家文化為主體等多元文化融通和諧包容的實(shí)體系。中華傳統(tǒng)文化亦叫華夏文化、華夏文明，是中國5000年優(yōu)秀文化的統(tǒng)領(lǐng)。而流傳年代久遠(yuǎn)，分布廣闊，被稱為“漢文化圈”，文化是宇宙自然規(guī)律的描述，文化是道德的外延;文化自然本有，文化是生命，生命是文化;文化是軟實(shí)力，是決定一切的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力;文化又是社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是中華民族思想精神，是社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)的根本。

掌故原指舊制、舊例，后多指關(guān)于歷史人物、典章制度等的故實(shí)或傳說。典故中的“典”是典籍的意思，典故也可解釋成典籍中的故事和詞語。典故一詞，出現(xiàn)在《后漢書·東平憲王蒼傳》中，如“親屈至尊，降禮下臣，每賜宴見，輒興席改容，中宮親拜，事過典故”。

《山海經(jīng)載》：“天地渾沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲，天地開辟。陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變。神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈，如此萬八千歲。天數(shù)極高，地?cái)?shù)極深，盤古極長。后乃有三皇。數(shù)起于一，立于三，成于五，盛于七，處于九，故天去地九萬里。”從這則盤古開天辟地的傳說開始，至今幾千年來，到底發(fā)生過多少故事，沒人能夠說得明白。《尚書序題目》：“古者伏羲氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結(jié)繩之政，由是文籍生焉。伏羲、神農(nóng)、黃帝之書，謂之《三墳》，言大道也。少昊、顓頊、高辛、唐虞之書，謂之《五典》，言常道也。至于夏、商、周之書，雖設(shè)教不倫，雅誥奧義，其歸一揆。是故歷代寶之，以為大訓(xùn)。八卦之說，謂之《八索》，求其義也。九州之志，謂之《九丘》。丘，聚也。言九州所有，土地所生，風(fēng)氣所宜，皆聚此書也?！洞呵镒笫蟼鳌吩唬骸笫芬邢啵茏x《三墳》《五典》《八索》《九丘》?！粗^上世帝王遺書也。先君孔子，生于周末，睹史籍之煩文，懼覽之者不一，遂乃定禮樂、明舊章，刪《詩》為三百篇，約史籍而修《春秋》?！薄拔羟鼗蕽h武略輸文采，唐宗宋主稍遜風(fēng)騷，一代天驕成吉思汗只識(shí)彎弓射大雕。”確實(shí)是“俱往矣”。

大部分典故隨著歲月的流逝而煙消云散了。《韓非子》中有“心不在馬”的典故，是說：趙襄主向王于期學(xué)馭術(shù)，不久與于期比賽，換了三次馬都落在于期之后。襄主說：“先生教我馭術(shù)，沒有教盡吧?”于期答：“馭術(shù)已盡，使用有錯(cuò)而已。凡馭駕，貴在馬體安于車，人心調(diào)于馬，才可以加速致遠(yuǎn)。您落后則欲追上臣，領(lǐng)先則恐被臣追上。賽車非先則后，而您領(lǐng)先落后心都在臣身上，又何以調(diào)于馬?此君為何落后也?！北緛硪彩莻€(gè)好典故，無奈《禮記》中的一句“心不在焉”就使得極富哲理的“心不在馬”湮沒于書海之中了。即便是“心不在焉”本身也變得與本義完全不同了?！抖Y記·大學(xué)》原文曰：“所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正;有所恐懼，則不得其正;有所好樂，則不得其正;有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心?！北玖x是說：修身在于正心，身有忿恨、恐懼、好樂、憂患則不能正心。只有心不在焉，視而不見，聽而不聞，食不知味，這樣修身才能正其心。如此看來，“心不在焉”已與原始本義南轅北轍了。

歷代畫家以繪畫的形式反映典故，但由于畫家對(duì)歷史事件的理解不同，美學(xué)修養(yǎng)不同……所以同一典故，即使用同一的繪畫形式表達(dá)，也會(huì)有不同的體現(xiàn)方式，因而出現(xiàn)主題相同的不同畫作。在特定的'歷史條件下，一些文人出仕后，仍以繪畫作為雅趣，創(chuàng)作了一批內(nèi)容與形式相統(tǒng)一的畫作，被稱為文人畫。有人認(rèn)為文人畫是題材繪畫中造詣最高的。眾多畫匠不識(shí)字，或者識(shí)字不多，往往靠耳濡目染、道聽途說，憑理解用炭條在宣紙上形成草圖，經(jīng)定稿再用毛筆勾畫。好畫一經(jīng)脫稿又引得許多后人臨摹、修改……于是產(chǎn)生了一個(gè)典故有眾多派生故事的現(xiàn)象。

傳統(tǒng)文化手抄報(bào)制作教程篇十二

小歌班初期的“砌末”(道具)，都是日常生活用具，后期及紹興文戲時(shí)期，模仿京劇、紹劇道具，并由“檢場”人(越劇稱“值臺(tái)師傅”)管理。所用道具都放在一大木箱(俗稱“百寶箱”)里。這些道具是向“堂中行頭”師傅租來的。以后，主要演員有了“私房行頭”，道具中的桌圍、椅帔也成了主要演員必備的“私彩”。

當(dāng)時(shí)，為與比較寫實(shí)的布景吻合，以及表演上的需要，對(duì)舞臺(tái)上常用的道具，如刀、槍、劍、棍、馬鞭等，加以改良，達(dá)到美觀、輕巧，適合女演員使用。而對(duì)另一些道具，就直接采用生活用品，或仿真制作。其時(shí)越劇界出現(xiàn)了兼職主管道具的演職人員，開始向“王生記”家具店租用紅木家具，向電影廠租用道具，或去舊貨店及豫園小商品攤檔購買生活用品。特殊需要的道具，按圖樣到燈彩店去定做。道具制作師，采用翻模脫胎、篾扎紙糊、立粉彩繪、刻花裱托等工藝技法，制作出各式各樣道具。

如《梁山伯與祝英臺(tái)》中的酒杯、花瓶，形態(tài)逼真?！肚樘健分械凝埻酢⑸裣?《北地王》中的先祖列宗，都用篾扎紙糊后彩繪，似廟里菩薩一般?！都t樓夢》中的花籃、薰?fàn)t、立地花瓶等，都是既逼真又美觀，令觀者賞心悅目。越劇的道具，具有“輕”“巧”“美”“牢”的藝術(shù)特點(diǎn)，為戲曲界同行所稱道，如明角燈，各地不少兄弟劇種劇團(tuán)，曾派人到上海越劇院來學(xué)習(xí)過道具制作。

1981年9月，上海越劇院演出的《凄涼遼宮月》中的道具(由技師李其實(shí)制作)，獲首屆上海戲劇節(jié)道具獎(jiǎng)，首開道具獲單項(xiàng)獎(jiǎng)的先例。

傳統(tǒng)文化手抄報(bào)制作教程篇十三

2023傳統(tǒng)文化手抄報(bào)圖片你知道嗎?中華的歷史源遠(yuǎn)流長，我們作為華夏兒女，無時(shí)無刻不為著我們身在這個(gè)美麗的國度里自豪，我們?yōu)闅v史自豪、為根源自豪，一起來看看2023傳統(tǒng)文化手抄報(bào)圖片，歡迎查閱!

中華傳統(tǒng)文化豐富多彩，但我最感興趣的是剪紙。

舅媽會(huì)剪各種各樣、奇形怪狀的窗花，非常漂亮，我很羨慕，于是纏著舅媽教我剪一些簡單又漂亮的窗花。那天，舅媽拿出兩把剪刀和兩張白紙，要教我剪一個(gè)“喜”字。舅媽讓我把紙對(duì)折，再寫上半個(gè)“喜”字，然后慢慢地剪下來。一開始，我怎么剪都剪不好看，在舅媽的幫助下，我終于剪出了一個(gè)大的“喜”字，我喜出望外。舅媽不但會(huì)剪“喜”字，還會(huì)剪“鳳凰”、“喜雀”、“蝴蝶”、“小魚”、“小鹿”……個(gè)個(gè)栩栩如生，讓人愛不釋手。

媽媽還特意讓我上網(wǎng)查找了一些有關(guān)剪紙的資料。原來剪紙藝術(shù)是從唐代一直流傳到今的，已有上千年的歷史了，是一種歷史悠久的民間藝術(shù)。有些人，還能把一張張普普通通的紙，剪成一張張“花草樹木”、“山山水水”、“活潑的小孩”、“年邁的老人”等等，真是太神奇了。

剪紙不僅豐富了我的課余生活，還訓(xùn)練了我的動(dòng)手能力，更發(fā)揮了我的想象力，設(shè)計(jì)出一張張美麗的剪紙。

1、長城是一座稀世珍寶，也是藝術(shù)非凡的文物古跡，它象征著中華民族堅(jiān)不可摧永存于世的意志和力量，是中華民族的驕傲，也是整個(gè)人類的驕傲。

2、中國傳統(tǒng)文化發(fā)展經(jīng)歷了五千年，其間既有暴風(fēng)驟雨式的改動(dòng)，亦有和風(fēng)細(xì)雨般的變革，但最后都殊途同歸，目的只有一個(gè)：維系中華民族這個(gè)大家庭并推動(dòng)社會(huì)不斷向前發(fā)展。

3、智者千慮，必有一失;愚者千慮，必有一得。

4、傳授東方經(jīng)典，培訓(xùn)傳統(tǒng)文化。

5、中華文化遺產(chǎn)真不少，我來說說咱瑰寶，萬里長城真是好，阻擋外侵不老少，傳承中華兒女情，中外游客齊歡迎，稱贊勞動(dòng)人民最偉大。

6、弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，傳承中華傳統(tǒng)美德。

7、差之毫厘，謬以千里。

8、中國書法是一門古老的藝術(shù)，歷史悠久，也是中國最引以為自豪的文化瑰寶之一。書法大體可分為篆書、隸書、楷書、行書、草書等五種，具有很高的審美價(jià)值。

9、傳承弘揚(yáng)文明，鼎立世界中華。

10、文化遺產(chǎn)不可再生，加強(qiáng)保護(hù)刻不容緩。

11、觀乎人文，以化成天下。

12、駛至近代，國難當(dāng)頭。百年憂患，敵愾同仇。聚散沙成鐵塔，變?nèi)跽邽榻?。東方巨人如睡獅驚醒，民族魂魄化火鳳涅磐。挽狂瀾于既倒，建廣廈于廢墟。轉(zhuǎn)國運(yùn)蒸蒸日上，升國旗冉冉凌空。

13、中華國粹是京劇，始于清朝乾隆間，融匯徽漢昆秦調(diào)，流傳世間兩百年，分為生旦凈末丑，臉譜劃分善與惡，有板有眼有講究，中華文化藏其間!

14、在中國傳統(tǒng)文化中，儒家文化占據(jù)主導(dǎo)地位，她兼收并蓄，發(fā)展至今，可見其魅力所在。

15、中華文化上下五千年，歷史悠久，底蘊(yùn)深厚。在浩瀚的歷史長河中，中國傳統(tǒng)文化展現(xiàn)出獨(dú)特的魅力，讓世界為之贊嘆，讓國人為之驕傲!

16、縱有金山銀山，難買文化遺產(chǎn)。

17、傳統(tǒng)文化，讓生活更美好。

18、莊子曰：“天地有大美而不言?！眹鴮W(xué)源自天地，從伏羲仰天俯地而悟易經(jīng)，到屈原漫游天地而得九歌，再到竹林七賢隱居山林而通三玄，古之高士，欲有所得，無不與天地相交接。

19、傳承東方典藏，智育華夏兒女。

20、歷史悠久遠(yuǎn)聞名，古玩字畫至今行，康熙五彩元青花，價(jià)值連城代代夸，白石大千唐伯虎，字畫遠(yuǎn)揚(yáng)皆五湖，身在文化名古國，自豪感動(dòng)受鼓舞!

21、道家無為清凈，墨家非攻兼愛，法家法治天下，儒家禮德操守，韓非兵家論道，戰(zhàn)國風(fēng)云洶涌，百家爭鳴，思想勃發(fā)，傳一代英雄兒女情。

22、陶瓷故鄉(xiāng)在中國，瓷都當(dāng)推景德鎮(zhèn);陶器出現(xiàn)在史前，瓷器始于東漢間;潔白如玉薄若紙，透明如鏡能照面;生活起居離不開，陶瓷文明震世界。

23、朗朗乾坤，堂堂中華。高齡五千歲，繁衍百億人。鐵肩挑五岳，巨手開三峽。腰環(huán)萬里長城，腳跨九曲黃河。高擎文明圣火，穿越世紀(jì)風(fēng)云?；鹦苄苄絺靼俅?，光燦燦彪炳千秋。

24、中華兒女大家庭，兄弟姐妹是一家，尊老愛幼是美德，努力學(xué)習(xí)報(bào)祖國，富國強(qiáng)民共奮斗，愛我中華記心中。

25、中華民國建立后，“中國”正式成為中國的國家稱謂。中國為世界文明古國，有五千多年的悠久文化與文明史。

26、保護(hù)古跡，是時(shí)代和歷史賦予我們的責(zé)任。

27、華夏文明何其多，四大發(fā)明最偉大，辨別方向指南針，人工活字印刷術(shù)，不忘造紙與火藥，造福人類促發(fā)展!

28、中國傳統(tǒng)文化中秋節(jié)和春節(jié)時(shí)家人團(tuán)聚，強(qiáng)化了親緣關(guān)系和孝道倫理等因素，每年有這么一個(gè)機(jī)會(huì)一家人歡歡喜喜辭舊迎新，總結(jié)過去的一年，為新一年積蓄力量和做精神準(zhǔn)備。

29、傳統(tǒng)文化中醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生、方術(shù)的魅力。中醫(yī)是中華傳統(tǒng)文化中的一個(gè)重要部分。

30、培養(yǎng)中國魂，樹立中國心。

31、中國傳統(tǒng)文化國學(xué)之大美，美不盡言，美不勝收，美輪美奐，然大美無聲，非虛妄淺薄者可聞，國學(xué)典籍含英咀華，默而無言，與你遙遙相對(duì)，無聲的召喚令你心馳神往，當(dāng)你懷一顆赤子之心走近國學(xué)，感悟國學(xué)，體味國學(xué)，踐行國學(xué)多時(shí)，你會(huì)驀然發(fā)現(xiàn)，國學(xué)大美，其實(shí)已在你心里。

32、傳統(tǒng)文化播神州，華夏文明永流傳。

33、萬里長城是因?yàn)椴蛔屚鈬致远ㄔ斓?。可是有好多悠久的歷史呢，它是一個(gè)著名的古代建筑，也是一個(gè)著名的旅游景點(diǎn)。萬里長城就像一條龍臥在一座雄偉壯觀的大山上面。永遠(yuǎn)保持著它的尊嚴(yán)和地位。

34、中華民族歷史優(yōu)，傳統(tǒng)文化流傳久，炎黃子孫代代傳，發(fā)揚(yáng)光大人人承!

35、要說民族文化，必說琴棋書畫;妙在收心養(yǎng)性，培養(yǎng)獨(dú)特文明;塑造人格保證，追求脫俗意境;民族傳統(tǒng)之鏡，折射博大精深。

36、承千年精粹，為往圣繼絕學(xué)。

37、傳承國學(xué)精華，陶冶精神情操。

38、我們的母親河——黃河哺育了我們一代又一代的華夏兒女造，她源遠(yuǎn)流長。從古至今，面對(duì)著母親河壯麗的景色、悠久的歷史，許多人寫下了不朽的篇章，發(fā)出了由衷的歌唱?？扇缃瘢覀兊哪赣H河，面臨著“巨大的生命危險(xiǎn)”。

39、博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

40、尺有所短，寸有所長。

傳統(tǒng)文化手抄報(bào)制作教程篇十四

1.知足不辱，知止不殆。(老子)。

2.十年樹木，百年樹人。(管子·權(quán)修)。

3.君子坦蕩蕩，小人長戚戚。(論語·述而)。

4.外舉不棄仇，內(nèi)舉不失親。(左傳)。

5.內(nèi)存知己，天涯若比鄰。(唐·王勃·送杜少府之任蜀川)。

6.靜如處女，動(dòng)如脫兔。(孫子兵法·九地)。

7.貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。(后漢書·宋弘傳)。

8.士為知己者死，女為悅己者容。(戰(zhàn)國策·趙策)。

9.仁者見仁，智者見智。(易經(jīng)·系辭上)。

10.青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。(荀子·勸學(xué))。

11.落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。(唐·王勃·滕王閣序)。

12.孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。(孟子·盡心上)。

13.天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。(北朝民歌·敕勒歌)。

14.不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。(唐·賀知章·詠柳)。

15.舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。(屈原·漁父)。

16.春眠不覺曉，處處聞啼鳥。(唐·孟浩然·春曉)。

17.吾生也有涯，而知也無涯。(莊子·養(yǎng)生主)。

18.國以民為本，民以食為天。(西晉·陳壽·三國志)。

19.巧笑倩兮，美目盼兮。(詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人)。

20.同聲相應(yīng)，同氣相求。(易經(jīng)·乾)。

21.句有可削，足見其疏;字不得減，乃知其密。(南朝·劉勰·文心雕龍)。

22.如切如磋，如琢如磨。(詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧)。

23.千里之堤，毀于蟻穴。(韓非子·喻老)。

24.精誠所至，金石為開。(后漢書·廣陵思王荊傳)。

25.他人有心，予忖度之。(詩經(jīng)·小雅)。

26.山不厭高，海不厭深;周公吐哺，天下歸心。(三國·曹操·短歌行)。

27.塞翁失馬，焉知非福。(淮南子·人間訓(xùn))。

28.少小離家老大回，鄉(xiāng)音未改鬢毛衰。(唐·賀知章·回鄉(xiāng)偶書)。

29.一張一弛，文武之道。(禮記·雜記)。

30.欲窮千里目，更上一層樓。(唐·王之渙·登鸛雀樓)。

31.一日不見，如三秋兮。(詩經(jīng)·王風(fēng)·采葛)。

32.路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。(屈原·離騷)。

33.失之東隅，收之桑榆。(后漢書·馮異傳)。

34.戰(zhàn)無不勝，攻無不克。(戰(zhàn)國策·齊策)。

35.池塘生春草，園柳變鳴禽。(南朝·謝靈運(yùn)·登池上樓)。

36.大道之行，天下為公。(禮記·禮運(yùn))。

37.相顧無相識(shí)，長歌懷采薇。(唐·王績·野望)。

38.昔我往矣，楊柳依依;今我來思，雨雪霏霏。(詩經(jīng)·小雅·采薇)。

39.操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器。(南朝·劉勰·文心雕龍)。

40.黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴。(楚辭·卜居)。

41.人歸落雁后，思發(fā)在花前。(隋·薛道衡·人日思?xì)w)。

42.關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。(詩經(jīng)·周南·關(guān)雎)。

43.得道多助，失道寡助。(孟子·公孫丑)。

44.亡羊補(bǔ)牢，未為遲也。(戰(zhàn)國策·楚策)。

45.知之者不如好之者，好之者不如樂之者。(論語·雍也)。

46.靡不有初，鮮克有終。(詩經(jīng)·大雅·蕩)。

47.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。(論語·為政)。

48.其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。(論語·子路)。

49.燕雀安知鴻鵠之志哉。(史記·陳涉世家)。

50.茍余心之端直兮，雖僻遠(yuǎn)其何傷?(屈原·涉江)。

51.少壯不努力，老大徒傷悲。(漢樂府·長歌行)。

52.運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外。(史記·高祖本紀(jì))。

53.非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。(三國·諸葛亮·誡子書)。

54.受任于敗軍之際，奉命于危難之間。(三國·諸葛亮·出師表)。

55.生于憂患，死于安樂。(孟子·告子下)。

56.知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。(詩經(jīng)·王風(fēng)·黍離)。

57.老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已。(三國·曹操·龜雖壽)。

58.羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。(唐·王之渙·涼州詞)。

59.當(dāng)局者迷，旁觀者清。(新唐書·元行沖傳)。

60.天作孽，猶可違，自作孽，不可活。(尚書)。

61.桃李不言，下自成蹊。(史記·李傳)。

62.三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖贫鴱闹?，其不善者而改之?論語·述而)。

63.刑天舞干戚，猛志固常在。(東晉·陶淵明·讀山海經(jīng))。

64.失之毫厘，謬以千里。(史記·太史公自序)。

65.防民之口，甚于防川。(國語·周語)。

66.久在樊籠里，復(fù)得返自然。(東晉·陶淵明·歸園田居其一)。

傳統(tǒng)文化手抄報(bào)制作教程篇十五

1.撰一短信兮，誦國疆。誦我國疆兮，詞無量。千年神州兮，土地廣。五十六民族兮，立于上。詩經(jīng)詞曲兮，無盡藏。方塊漢字兮，淵源長。華夏兒女兮，當(dāng)誦揚(yáng)。轉(zhuǎn)此短信兮，身健康!

2.華夏文明五千年，現(xiàn)代之人莫等閑，孔孟講仁義，老莊樂逍遙，墨家行游俠，韓非是法家，張弛有度，文武兼?zhèn)?，深入研?xí)，如癡似醉。

3.夏商與西周，東周分兩段，三分魏蜀吳，一統(tǒng)秦兩漢。華夏上下五千年，歷朝歷代都是奇跡的歷史印記。

4.習(xí)古之至理，明處世之道。

5.中國歌中國戲，中國文化記心里;拉二胡，彈古箏，梆子粵劇和京劇;中國精粹不能丟，一代一代傳下去。

6.中華江山美如畫，群山交錯(cuò)如龍舞，千江萬河碧水流，無垠草原綠如菌，豪氣兒女愛中華。

7.保護(hù)歷史文化，啟迪現(xiàn)代文明。

8.民族文化，源遠(yuǎn)流長，國之瑰寶，引以為傲，紫砂陶器，質(zhì)地細(xì)膩，特殊陶土，精心燒制，宜興紫砂，壺中極品，譽(yù)名第一，天下聞名，祖輩傳承，堪稱絕品。

9.唐詩風(fēng)采，艷麗卓目，嘖嘖有音，飄揚(yáng)千古，宋詞情調(diào)，優(yōu)雅芬芳，伴歌清唱，飛遠(yuǎn)流長，元曲悠揚(yáng)，輕快舒暢，隨歌而行，飄揚(yáng)四方。中華文采，經(jīng)典永藏。

10.祖國節(jié)日中外響，大家一起想一想，清香粽子端午節(jié)，八月十五月餅節(jié)，臘月三十是春節(jié)，貼春聯(lián)來放鞭炮，穿著新衣把舞跳，三十晚上吃餃子，大年初一拜新年，正月十五鬧花燈。

11.中國傳統(tǒng)文化在明清之際，通過西方耶穌會(huì)士，通過東學(xué)西漸，還傳播到了歐洲一些國家。

12.干勁強(qiáng)勁勁非勁，到處共處處非處。強(qiáng)壯強(qiáng)迫非倔強(qiáng)，勿將長大念為長。逮捕不是逮老鼠，地殼更非雞蛋殼。瞠木結(jié)舌不念堂，中華文化永無疆。

13.紅樓夢，滿紙荒唐，一把辛酸淚泣聲;三國演義，人喊馬嘶，兵器鏗鏘金屬聲;水滸傳，月黑風(fēng)高，殺人放火罵娘聲;西游記，魔怪嘈雜，阿彌陀佛木魚聲;四名著，潤澤眾生，華夏經(jīng)典代代傳承。

14.五千年的風(fēng)和雨，世世代代將美德傳。喝著黃河的水，站在長江口，感慨萬千，中國歷史淵源流傳。

15.繼承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，豐富群眾文化生活。

16.閩菜食之精細(xì)，粵菜食之清香，川菜食之潑辣，魯菜食之營養(yǎng)，淮陽富甲嬌霸，浙菜魚米端莊。湘徽集成八美。中華美食稱王。

17.習(xí)四書五經(jīng)，修德蘊(yùn)之人。

18.弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造中華文化新的輝煌。

19.中華文化，亦叫華夏文化、華夏文明，即漢族文化，漢文化。且流傳年代久遠(yuǎn)，地域甚廣，以文化圈概念亦被稱為“漢文化圈”。

20.君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

21.登壇了望，乾旋坤定。天行健，地包容。前可見古人，后可見來者。對(duì)比幽州臺(tái)，激發(fā)沖霄志。哀兵必勝，中華必興。日月為我祖國作證，風(fēng)霆為我民族壯行。踏星斗飛過世紀(jì)之交，駕神舟立于強(qiáng)國之林。

22.秉承祖先智慧，傳播華夏文明。

23.長城修筑的歷史悠久，工程雄偉浩大，是新七大奇跡之一，并在“世界新七大奇跡”評(píng)選活動(dòng)中名列第一。不到長城非好漢。長城東西南北交錯(cuò)，綿延起伏于我們偉大祖國遼闊的土地上。它好像一條巨龍，翻越巍巍群山，穿過茫茫草原，跨過浩瀚的沙漠，奔向蒼茫的大海。根據(jù)歷史文獻(xiàn)記載，有20多個(gè)諸侯國家和封建王朝修筑過長城。

24.漢文化反而在日本有較多保留，如和服是根據(jù)漢服仿制;日本刀是由唐刀演化而來，日本的音樂、建筑保留了大量漢族的古曲和建筑樣式(特別是唐代)。

25.好的文學(xué)作品當(dāng)如楊貴妃的妹妹，雖不涂脂抹粉，也敢和皇帝相見;能夠用樸實(shí)的文字，真我的性情寫出動(dòng)人的文章，那才算得極品。

26.漢唐以后，中國傳統(tǒng)文化，包括儒釋道思想以及文字、繪畫、建筑、雕刻等等，傳入了日本等國。

27.五千年的風(fēng)和雨，世世代代將美德傳。喝著黃河的水，站在長江口，感慨萬千，中國歷史淵源流傳。

28.西湖龍井，鐵觀音，中國的茶香就是清;女兒紅、老白干，中國的酒就是醇。中國文化五千年，傳統(tǒng)美德萬里傳。

29.南方種水稻，北方種小麥，南方吃米飯，北方吃饅頭。包子，面條，米粉，大餅，中國樣樣有。

30.唐詩風(fēng)采，艷麗卓目，嘖嘖有音，飄揚(yáng)千古，宋詞情調(diào)，優(yōu)雅芬芳，伴歌清唱，飛遠(yuǎn)流長，元曲悠揚(yáng)，輕快舒暢，隨歌而行，飄揚(yáng)四方。中華文采，經(jīng)典永藏。

31.中國傳統(tǒng)文化發(fā)展經(jīng)歷了五千年，其間既有暴風(fēng)驟雨式的變革，亦有和風(fēng)細(xì)雨般的變革，但最后都殊途同歸，目的只有一個(gè)：維系中華民族這個(gè)大家庭并推動(dòng)社會(huì)不斷向前發(fā)展。這不能不歸功于中國傳統(tǒng)文化的影響，同時(shí)也是中華五千年文明的魅力所在。

32.中華兒女大家庭，兄弟姐妹是一家，尊老愛幼是美德，努力學(xué)習(xí)報(bào)祖國，富國強(qiáng)民共奮斗，愛我中華記心中。

33.我賽跑，劉翔笑;我投籃，姚明拇指翹;跳臺(tái)跳馬自由操，足球排球把水跳;游泳擊劍又射擊，舉重競走和柔道;我要做個(gè)全能手，世界排名我最高。

34.民族文化，源遠(yuǎn)流長，國之瑰寶，引以為傲，紫砂陶器，質(zhì)地細(xì)膩，特殊陶土，精心燒制，宜興紫砂，壺中極品，譽(yù)名第一，天下聞名，祖輩傳承，堪稱絕品。

35.中國的四大發(fā)明(火藥、指南針、印刷術(shù)、造紙術(shù))先后傳到西方后，對(duì)于促進(jìn)西方資本主義社會(huì)的形成和發(fā)展，起到了重要作用。

36.中國書法是一門古老的藝術(shù)，歷史悠久，也是中國最引以為自豪的文化瑰寶之一。書法大體可分為篆書、隸書、楷書、行書、草書等五種，具有很高的審美價(jià)值。

37.中華江山美如畫，群山交錯(cuò)如龍舞，千江萬河碧水流，無垠草原綠如菌，豪氣兒女愛中華。

38.中華文化遺產(chǎn)真不少，我來說說咱瑰寶，萬里長城真是好，阻擋外侵不老少，傳承中華兒女情，中外游客齊歡迎，稱贊勞動(dòng)人民最偉大。

39.提到中國的傳統(tǒng)文化，可謂無人不知，無人不曉。中華民族歷史源遠(yuǎn)流長，傳統(tǒng)文化博大精深，它足以使中國人、海外華人引以榮耀和自豪，也是中華民族的重要凝聚力。

傳統(tǒng)文化手抄報(bào)制作教程篇十六

剪紙是中國最為流行的民間藝術(shù)之一，根據(jù)考古其歷史可追朔到公元六世紀(jì)，但人們認(rèn)為它的實(shí)際開始時(shí)間比這還要早幾百年。剪紙常用于宗教儀式，裝飾和造型藝術(shù)等方面。

剪紙更多地是用于裝飾。剪紙可用于點(diǎn)綴墻壁\門窗\房柱\鏡子\燈和燈籠等，也可為禮品作點(diǎn)綴之用，甚至剪紙本身也可作為禮物贈(zèng)送他人。人們以前還常把剪紙作繡花和噴漆藝術(shù)的模型。

剪紙不是用機(jī)器而是由手工做成的，常用的方法有兩種：剪刀剪和刀剪。顧名思義，剪刀剪是借助于剪刀，剪完后再把幾張(一般不超過8張)剪紙粘貼起來，最后再用鋒利的剪刀對(duì)圖案進(jìn)行加工。刀剪則是先把紙張折成數(shù)疊，放在由灰和動(dòng)物脂肪組成的松軟的混和體上，然后用小刀慢慢刻劃。剪紙藝人一般是豎直握刀，根據(jù)一定的模型將紙加工成所要的圖案。和剪刀相比，刀剪的一個(gè)優(yōu)勢就是一次可以加工成多個(gè)剪紙圖案。

在農(nóng)村，剪紙通常是由婦女、姑娘們來做。在過去，這可是每個(gè)女孩所必須掌握的手工藝術(shù)，并且還被人們來品評(píng)新娘的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。而職業(yè)的剪紙藝人則常常是男人，因?yàn)橹挥心腥瞬拍茉谧鞣焕镆黄饎谧鞑旯ゅX。

剪紙是中國的傳統(tǒng)民間工藝品,十二生肖的剪紙題材精典，廣受人們的喜愛，他既適合個(gè)人愛好收藏,也是外事禮品的最好選擇!!

春節(jié)舞龍。

耍龍燈也叫“舞龍”、“龍燈舞”，是我國獨(dú)具特色的民間娛樂活動(dòng)。從春節(jié)到元宵燈節(jié)，我國城鄉(xiāng)廣大地區(qū)都有耍龍燈的習(xí)俗。經(jīng)過千百年的沿襲、發(fā)展，耍龍燈已成為一種形式活潑、表演優(yōu)美、帶有浪漫色彩的民間舞蹈。耍龍燈起源于人們對(duì)龍的迷信，距今已有兩千多年的歷史。在古代人們用舞龍祈禱龍的保佑，以求得風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。

耍龍燈的主要道具是“龍”。龍用草、竹、木紙、布等扎制而成，龍的節(jié)數(shù)以單數(shù)為吉利，多見九節(jié)龍、十一節(jié)龍、十三節(jié)龍，多者可達(dá)二十九節(jié)。十五節(jié)以上的龍就比較笨重，不宜舞動(dòng)，主要是用來觀賞，這種龍?zhí)貏e講究裝璜，具有很高的工藝價(jià)值。還有一種“火龍”，用竹篾編成圓筒，形成籠子，糊上透明、漂亮的龍衣，內(nèi)燃蠟燭或油燈，夜間表演十分壯觀。

龍燈的耍法有多種，九節(jié)以內(nèi)的側(cè)重于花樣技巧，較常見的動(dòng)作有：蛟龍漫游、龍頭鉆檔子、頭尾齊鉆、龍擺尾和蛇蛻皮等。十一節(jié)、十三節(jié)的龍，側(cè)重于動(dòng)作表演，金龍追逐寶珠，飛騰跳躍，時(shí)而飛沖云端，時(shí)而入海破浪。非常好看。

舞龍的習(xí)俗在海外華人那里得到了發(fā)揚(yáng)和光大。每逢中國人的傳統(tǒng)節(jié)日和重大慶典活動(dòng)，他們就會(huì)舞起獅子，耍起龍燈，呈現(xiàn)出一片濃濃的東方氣概。

傳統(tǒng)文化手抄報(bào)制作教程篇十七

????中華民族在神農(nóng)時(shí)代以前的政治形態(tài)是部落政治，而部落的領(lǐng)袖是「巫」。這種說法與傳統(tǒng)的認(rèn)知差異很大，在歷史上人們的認(rèn)知中「巫」是迷信的，「巫」是裝神弄鬼沒有知識(shí)的。實(shí)際上在先民的原始時(shí)代「巫」是科學(xué)家，「巫」代表知識(shí)的權(quán)威。

另外，人類有兩件事情無法自己處理，必須要求助于他人。一是生理的，人沒有不生病的，人生了病必須要請(qǐng)醫(yī)生診治。二是心理的，人要做一件事情，事前總是患得患失，東想西想，猶豫不決，這時(shí)必須要請(qǐng)教他人提供意見作參考。現(xiàn)在的人當(dāng)然知道，生了病要去醫(yī)院診療。心中有猶豫不決的事，要請(qǐng)教至親好友，或者向?qū)＜易稍?。在原始時(shí)代，這兩件事發(fā)生了，求助于同一人，就是「巫」。由古「醫(yī)」字寫作「醫(yī)」，及卜筮的「筮」字可做證明。

(一)先談一談巫的治病，原始時(shí)代，先民所害的疾病是很簡單的。多數(shù)是飲食不適合，所引發(fā)的腸胃病「腹瀉」之類，和氣候不適應(yīng)所引起的「感冒發(fā)燒」等。當(dāng)先民生病去求助巫的時(shí)候，巫最初也是用祈禱的方式求助于神。但是病是現(xiàn)實(shí)的，正在腹瀉的病人靠祈禱是止不住的。聰明的巫便改換用食療的方法，順手采一些植物給病人吃。當(dāng)然沒有經(jīng)過白老鼠、兔子、猴子做試驗(yàn)，直接做臨床，是非常危險(xiǎn)的事。所以病人吃的結(jié)果，有的病好了，有的沒有影響，有的更嚴(yán)重了。巫又把它記錄下來，什樣的草治什么病，把植物的形狀繪出來。到神農(nóng)時(shí)候又把它整理歸類匯編成「本草綱目」，所以傳說的神農(nóng)嘗百草，就是指此事，絕對(duì)不會(huì)是用自己做試驗(yàn)。

(二)再關(guān)于問事：先民所問的事，以氣象為主。主要是為了打獵。讓我們回想一下，氣象臺(tái)具有最新的科學(xué)儀器，尚且無法預(yù)測氣象的變化，巫又有什么本領(lǐng)可以確實(shí)預(yù)測呢?然后巫發(fā)現(xiàn)對(duì)于事情發(fā)展的推斷，不如用藥治病一樣那么直接，那么明顯，會(huì)產(chǎn)生極大的落差。對(duì)于人民的問題，又不能不回答。聰明的巫對(duì)于人民所提的問題不再予以明確的答案，而改采比喻的方式給對(duì)方一個(gè)暗示。而其比喻多隨興采用民謠歌詞。

一直流傳到伏羲，把歷代的巫回答人民的答案加以整理歸納成六十四個(gè)個(gè)案，這就是《易經(jīng)》的由來。「醫(yī)」和「易」是一對(duì)雙胞胎，是人類文化的兩大主軸，有關(guān)《易經(jīng)》的版本流傳：在人類沒有符號(hào)文字之前，是采用結(jié)繩記事，《易經(jīng)》的八卦的「陽爻」，「陰爻」是用一個(gè)大結(jié)，和二個(gè)小結(jié)分別做代表。一串一串繩子結(jié)掛在墻壁上就是「卦」的由來。而六十四卦是由八卦重疊而組合成的，因此每一個(gè)六十四卦的卦是由二個(gè)三爻卦相聯(lián)結(jié)，所以便稱做「連三」。又因?yàn)槿池灾袥]「三」這一卦，只有「山」「艮為山」。由結(jié)繩進(jìn)步到符號(hào)文字以后，把「三」連結(jié)起來就像「山」如干卦的排列是「」好像兩個(gè)山字連結(jié)起來的樣子，故把「連三」改為(連山)了。由于文明的進(jìn)步，人類知識(shí)漸開，對(duì)周遭事務(wù)的認(rèn)知也有改變，故對(duì)(連山)易有所修訂整理。至黃帝時(shí)代，發(fā)明了文字，把原先掛在墻壁的(連山)易，修改成平面的符號(hào)。發(fā)現(xiàn)易的排列，應(yīng)該由坤干兩卦開始。

而且人類生活最重要的地方是大地，故把坤、干排在干卦前面，排在第一，為了正名故改為(歸藏)。一直延用到殷朝。周文王被紂王政治迫害，被囚在羑里。周文王被囚困在羑里為了避免紂王對(duì)他起謀反的疑心，所以對(duì)政治、軍事、經(jīng)濟(jì)等方面的書籍不敢讀。只有弄一本(歸藏)易來讀，以示胸?zé)o大志。即是文王羑里演易故事的由來。(歸藏)易經(jīng)周文王修訂整理即改名為《周易》。對(duì)《周易》發(fā)揚(yáng)最有力的是孔子?？鬃又苡瘟袊呆敚藲q獲得《周易》，發(fā)現(xiàn)自己心中一切的疑問，在《周易》中都可以得到滿足的答案。

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傳統(tǒng)文化手抄報(bào)制作教程篇十八

我國的傳統(tǒng)文化有很多，春節(jié)放鞭炮，清明節(jié)掃墓，元宵節(jié)看花燈，做陶泥和泥塑，剪紙和貼窗花，寫春聯(lián)……但我最喜歡的是皮影戲了。

皮影戲又稱“影子戲”或“燈影戲”。它始于戰(zhàn)國，興于漢朝，盛于宋代，到現(xiàn)在已經(jīng)有兩千多年的歷史了。我之所以喜歡皮影戲是因?yàn)樗m然只需要一個(gè)人操作，但是要做好這看起來簡單做起來難的技術(shù)，是要下很大功夫的，真是“臺(tái)上一分鐘臺(tái)下十年功”呀!

去年元宵節(jié)，我看了一場《武松打虎》。其中我最喜歡的是武松碰上了一只老虎，但他卻不畏懼，反而打了起來的情節(jié)。演得十分精彩，看的我目瞪口呆，心想：“這些操作者不但唱得好，而且都那么能干，各個(gè)都要文武雙全呀!”