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跨文化交際論文篇一

摘要：語言屬于文化，同時也是文化中重要的一部分，外語教學(xué)的目標(biāo)即是培養(yǎng)合格的跨文化交際人才?？缥幕芰Φ呐囵B(yǎng)可以通過豐富多彩的跨文化訓(xùn)練得以實(shí)現(xiàn)，促進(jìn)跨文化意識的形成，培養(yǎng)地道的外語人才。

關(guān)鍵詞：跨文化能力；跨文化能力訓(xùn)練；培養(yǎng)方法。

從跨文化交際訓(xùn)練的歷史背景說起，跨文化交際訓(xùn)練發(fā)展契機(jī)在20世紀(jì)60年代的美國，作為派遣海外出國的外交官，商業(yè)人士等人的預(yù)備課程。當(dāng)時作為訓(xùn)練，以授課的形式像派遣者講授目的國的地理、法律、教育制度、天氣情況乃至風(fēng)土人情。20世紀(jì)70年代，如何促進(jìn)異文化間的交流：

(一)過渡到目標(biāo)文化的先行研究；

(二)實(shí)地研究；

(三)將回到本國后再次適應(yīng)環(huán)境而進(jìn)行的幫助納入考慮范圍的跨文化交際訓(xùn)練等問題引起學(xué)者們的思考和研究。所謂跨文化交際，就是在不同語言和文化背景下的人們之間的交際。其間，語言固然是重要的工具，但文化因素在影響著交際的全過程?？缥幕浑H訓(xùn)練應(yīng)不僅僅只是局限于認(rèn)知層面的訓(xùn)練，更要能夠在感性層面擁有文化共鳴感，認(rèn)知層面和情感層面的學(xué)習(xí)之后付諸于實(shí)踐才是跨文化交際所追求的目標(biāo)。當(dāng)然，學(xué)習(xí)異國文化還要與自己的本國文化相結(jié)合，只有深刻理解了本國文化的基礎(chǔ)上，才能更好的理解異國文化，理解了普遍性方能理解特殊性?？缥幕浑H能力，跨文化交際能力培養(yǎng)和訓(xùn)練的過程，實(shí)際上也是跨文化意識形成的過程。就目前以漢語為母語現(xiàn)學(xué)習(xí)外語的同學(xué)來說，從出生時起就受到漢文化與漢語的熏陶，而在學(xué)習(xí)外語時需要我們有意識地習(xí)得異國文化，通過切身深刻體驗(yàn)，促進(jìn)文化底蘊(yùn)的形成，從而在跨文化交際中，自然流露，不是漢語式的外語，如此，就是形成了跨文化意識，就是掌握了跨文化交際能力。

跨文化交際訓(xùn)練的方法有很多種，每一種訓(xùn)練方法都可以單獨(dú)實(shí)行，但就目前的課堂模式而言，仍需結(jié)合多種因素加以考慮，如學(xué)生的上課時間、授課目標(biāo)、教材等。首先要了解跨文化交際訓(xùn)練中基礎(chǔ)訓(xùn)練的目的、內(nèi)容、方法，從宏觀上認(rèn)識跨文化交際訓(xùn)練的特征。最早普遍實(shí)行的是以信息，知識學(xué)習(xí)為中心，同時兼顧目標(biāo)文化的意識水平與無意識水平的授課方式。自主學(xué)習(xí)形式也是有效進(jìn)行跨文化交際訓(xùn)練的另一措施。學(xué)生自主使用目標(biāo)文化的思維方式及價值觀，從而能夠說明某一行為模式的特點(diǎn)而進(jìn)行的訓(xùn)練。通過異國文化的原因歸屬法，即“同型歸因”的方法進(jìn)行訓(xùn)練。具體的方法為：歸屬訓(xùn)練，訓(xùn)練理解并說明目標(biāo)文化的行為模式的原因、特點(diǎn)。其次，站在目標(biāo)文化的思維方式中解讀因異文化間的交流接觸而產(chǎn)生的誤解、摩擦的案例，并從選項(xiàng)中選擇產(chǎn)生此現(xiàn)象的原因。體驗(yàn)學(xué)習(xí)形式因其有各種形態(tài)的存在，因而也被廣泛使用。體驗(yàn)學(xué)習(xí)法可以以小組討論的方式開展，閱讀異文化交流間引起的問題，小組間相互分析，交流討論，針對事件的具體問題，可進(jìn)行角色扮演來找出摩擦的原因，又叫做文化認(rèn)知訓(xùn)練。從小組為單位的訓(xùn)練延伸出die訓(xùn)練方法，對于搜集到的異文化間交流引起的問題進(jìn)行客觀地?cái)⑹雠c描寫(description)，針對現(xiàn)實(shí)存在的問題在本國文化與目標(biāo)文化間的不同意義進(jìn)行對照并解釋(interpretation)，進(jìn)而進(jìn)行評價(evaluation)的訓(xùn)練方法。同時站在目標(biāo)文化與本國文化的立場上思考問題，更容易捕捉到文化的相對性。以下具有代表性的幾個模擬實(shí)驗(yàn)在進(jìn)行跨文化交際訓(xùn)練時也起到了積極地促進(jìn)作用。

(一)barnga：通過使用撲克牌進(jìn)行跨文化交際訓(xùn)練。參加者通過再現(xiàn)情景的方式表述異文化交流間遇到的狀況，而后，主持者一邊回顧發(fā)生的情景，一邊分析所能體會到的價值觀，情感層面，行為方式等方面的文化差異，并思考本國文化在此情景中的影響。

(二)bafa-bafa：參與者分別劃分進(jìn)兩間教室，分別教授他們不同的價值觀與風(fēng)俗習(xí)慣，一段時間后，讓他們相互交流，體驗(yàn)異國文化。比如，交給一組寒暄時身體不要接觸到對方，而另一組則被告知寒暄時應(yīng)互相擁抱，以示親密友好。然后，要求與另外一組相互寒暄。

(三)ecotonos：是第二種方法的升級版，將參與人員分成3組進(jìn)行跨文化交際訓(xùn)練?？缥幕浑H訓(xùn)練之后，以主持者為中心，進(jìn)行動作的重復(fù)，這時，參與者也跟隨再一次回顧自己所想，所學(xué)的內(nèi)容以使其意識化。培養(yǎng)學(xué)生的跨文化實(shí)踐能力對外語教師就如實(shí)驗(yàn)中主持人的角色。除了在課堂上多利用多媒體課件及網(wǎng)絡(luò)教材之余，還應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生利用課外之余多接觸外國最新流行事物：如電視劇，電子書等。還可以多與外國朋友進(jìn)行互動，互發(fā)郵件，這些交際有時則對外語書寫的能力要求較高，學(xué)生還要在腦海中將中文轉(zhuǎn)譯成外語，無形中鍛煉了學(xué)生的跨文化的思維能力。

目前，異文化訓(xùn)練是以體驗(yàn)式學(xué)習(xí)方式為中心，知識學(xué)習(xí)兼而有之的一種訓(xùn)練形式。與個人的成長、異文化間的練習(xí)體驗(yàn)、學(xué)習(xí)是有劃分出具體區(qū)別的。要求學(xué)生在端正態(tài)度的前提下自己體會跨文化間的差異，冷靜思考、思路清晰、情感細(xì)膩。當(dāng)然，教師在訓(xùn)練時要以學(xué)生為中心，站在學(xué)生目前所處的知識階段，設(shè)置學(xué)生不曾接觸的場景，喚起學(xué)生的自主學(xué)習(xí)性，再融入了語言環(huán)境的氛圍中學(xué)習(xí)語言。通過這些方法，學(xué)生不但理解了語言，同時熟悉了語言所處的環(huán)境，進(jìn)而也提高了學(xué)生對于人際關(guān)系領(lǐng)悟的層面，使用地道語言且得心應(yīng)手。

作者:張金秋單位:渤海大學(xué)外國語學(xué)院。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉興宇.跨文化訓(xùn)練與跨文化適應(yīng)[j].文化與傳播,20xx(7).

跨文化交際論文篇二

隨著我國和世界其他國家商務(wù)往來的逐漸頻繁，商務(wù)英語翻譯有著越來越重要的作用。但是，商務(wù)英語翻譯屬于跨文化交際，由于跨文化交際中存在著多種因素，對商務(wù)英語翻譯結(jié)果的準(zhǔn)確性有著一定的影響。因此，本文對跨文化交際中各個因素進(jìn)行了總結(jié)，分析出其對商務(wù)英語翻譯的影響，進(jìn)而提出了促進(jìn)跨文化交際背景下，提高商務(wù)英語翻譯結(jié)果的有效策略。

一、跨文化交際對商務(wù)英語翻譯產(chǎn)生影響的各個因素。

1.交際語言方面的因素。

商務(wù)英語翻譯主要是對不同的語言之間進(jìn)行解釋和轉(zhuǎn)換，因此交際語言方面的差異是商務(wù)英語翻譯中最重要的影響因素，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：第一，不同語言之間的語法差異性比較大，有些語言對于語句的順序比較看重，但是有些語言主要是側(cè)重于感情的表達(dá)等等；第二，句式結(jié)構(gòu)方面的差異，一些語言的句式結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，各種詞性的詞語出現(xiàn)的位置多種多樣，翻譯起來具有一定的難度；但是一些語言的句式結(jié)構(gòu)較為簡單，各種詞性的詞出現(xiàn)的位置也比較固定。

2.思維方式方面的因素。

對于英語和漢語來講，在進(jìn)行相互翻譯的過程中，不僅僅需要側(cè)重語法和句式等的分析，而且還需要注重思維方式和感情方面的差異性。其在思維方式方面對商務(wù)英語翻譯的影響主要有以下幾點(diǎn)：第一，眾所周知，英語文化國家的思維方式較為具體，從而影響著他們在語言方面的含義也較為直接；但是，漢語文化的思維方式較為抽象，漢語的語法和句子含義也較為深入，因此在進(jìn)行商務(wù)英語翻譯的過程中，需要在不同語言的思維方式之間進(jìn)行轉(zhuǎn)換；第二，在邏輯表達(dá)方面，英語主要是從小到大的表達(dá)方式，往往重要的因素放在句子的最后面；而漢語的邏輯表達(dá)是從大到小的方式，最重要的因素往往放在最前面。

3.社會文化方面的因素。

在跨文化交際過程中，社會文化對商務(wù)英語翻譯也有著重要的影響，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：第一，生活區(qū)域文化方面的差異性，比如：英國與我國在區(qū)域上有著較大的差異性，區(qū)域的差異造成了氣候、環(huán)境等存在多種差異，因此在進(jìn)行跨文化交際方面，需要注意生活區(qū)域的差異對商務(wù)英語翻譯造成的影響；第二，在宗教習(xí)俗方面的差異，例如：英語國家的人們普遍信奉____，而我國主要是以佛教文化為主，因此在其文化中會產(chǎn)生很多與宗教有關(guān)的文化信息，需要在進(jìn)行商務(wù)英語翻譯過程中進(jìn)行格外的注意。

1.需要對不同文化進(jìn)行深入了解。

商務(wù)英語翻譯的過程中涉及到多種文化，即使都是使用英語的國家，其文化也存在較大的差異性。因此，為了更好地促進(jìn)跨文化交際背景下商務(wù)英語翻譯的提高，需要對不同的文化進(jìn)行深入地了解，為此可以做到以下幾點(diǎn)：第一，對不同國家和地區(qū)的文化進(jìn)行深入地學(xué)習(xí)，在進(jìn)行商務(wù)英語翻譯的過程中，涉及到不同地區(qū)的不同文化，所以需要對多種文化進(jìn)行深入學(xué)習(xí)，才能夠更好地開展商務(wù)英語翻譯工作；第二，通過不同的渠道了解相關(guān)的文化，為了更好地促進(jìn)世界交流和發(fā)展，很多國家通過多種媒體方式積極展示自己的文化，所以商務(wù)英語翻譯人員可以通過多種渠道對其文化進(jìn)行學(xué)習(xí)。

2.直譯和意譯相結(jié)合。

在進(jìn)行商務(wù)英語翻譯的過程中，有直譯和意譯兩種常見的翻譯方式：直譯主要是指，對英語中的一些詞匯或者句式直接進(jìn)行翻譯，這是因?yàn)槭艿娇缥幕挠绊?，一些英文中的詞匯或者數(shù)字，很難找到對應(yīng)的漢語翻譯；相反，采用直譯的方式，翻譯過來之后大家都能夠了解相應(yīng)的意思。例如：英文中沙發(fā)和高爾夫的翻譯等等；意譯的方式，英文中的很多詞匯雖然本身具有的含義有限，但是組成句子之后，整個句子的含義就變得深刻。如果按照詞匯進(jìn)行逐字翻譯，無法體現(xiàn)其含義，在這種情況下，可以采用意譯的方式進(jìn)行。在跨文化交際背景下商務(wù)英語翻譯的過程中，直譯和意譯是非常重要的翻譯方式，一定要注重將兩者進(jìn)行結(jié)合，才能夠更好地開展商務(wù)英語翻譯工作。

3.注意特殊商務(wù)英語詞匯的翻譯。

在進(jìn)行商務(wù)英語翻譯的過程中，很多商務(wù)詞匯雖然在其他場景下有著其他的含義，但是作為商務(wù)英語的詞匯，其含義具有一定的特殊性。所以，在進(jìn)行商務(wù)英語翻譯的過程中，需要注意一些詞匯的特殊性，因此需要商務(wù)英語翻譯人員對商務(wù)英語有著較為深入的了解，包括其文化背景和相關(guān)詞匯的運(yùn)用，才能夠更好地開展商務(wù)英語翻譯工作，進(jìn)而克服跨文化交際背景下商務(wù)英語翻譯的難題。

小結(jié)：商務(wù)英語翻譯需要在不同的文化背景下進(jìn)行，由于跨文化交際中多種因素的影響，可能會使得商務(wù)英語翻譯的結(jié)果產(chǎn)生偏差。因此，本文簡要介紹了跨文化交際下對商務(wù)英語翻譯產(chǎn)生影響的各個因素，進(jìn)而提出了如何在跨文化交際背景下，順利開展商務(wù)英語翻譯的重要策略。

參考文獻(xiàn)：

跨文化交際論文篇三

摘要：21世紀(jì)是一個經(jīng)濟(jì)多元化和文化多元化的時代，要使英語教學(xué)適應(yīng)時代的需要，在英語教學(xué)中，教師不但要訓(xùn)練和提高學(xué)生的語言水平，還要有意識地培養(yǎng)學(xué)生用英語進(jìn)行跨文化交際的能力。

關(guān)鍵詞：大學(xué)英語教學(xué)跨文化交際交際能力文化差異。

隨著對外交往的日益頻繁，國與國之間的交流也越來越廣泛，特別是社會信息化提高，國際互聯(lián)網(wǎng)的普及，使更多的人足不出戶便涉及到跨文化交際。這對大學(xué)英語教學(xué)提出了新的要求。這是因?yàn)橛⒄Z教學(xué)不僅是傳授語言知識，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的交際能力，培養(yǎng)他們應(yīng)用英語進(jìn)行跨文化交際的能力。僅僅學(xué)會一門英語的語音、語法規(guī)則和掌握一定量的詞匯并不意味著學(xué)會了英語，能順利地進(jìn)行交際。交際的成功與否，除了取決于雙方對中介語的應(yīng)用能力外，在很大程度上還受制于對異域文化的敏感性和容忍度，即了解對方思維習(xí)慣、認(rèn)知模式、合作態(tài)度等的程度如何，當(dāng)然也包括對交際對象的文化背景、風(fēng)俗習(xí)慣的了解，交際的雙方若不能進(jìn)入同一文化背景之中，就容易產(chǎn)生不解或誤解，從而使交際失敗。正如托馬斯(thomas)指出：“語法錯誤從表層上就能看出，受話者很容易發(fā)現(xiàn)這種錯誤。這種錯誤一旦發(fā)現(xiàn)，受話者便會認(rèn)為說話者缺乏足夠的語言知識，因此可以諒解。語用失誤卻不會被像語法失誤一樣看待。如果一個能說一口流利英語的人出現(xiàn)語用失誤，他很可能會被認(rèn)為缺乏禮貌或不友好。他在交際中的失誤便不會被歸咎于語言能力的缺乏，而會被歸咎于他的粗魯或敵意。”因此，就中國的英語學(xué)習(xí)者而言，其最終的交際能力的高低也取決于他對英美及西方文化的了解程度。換言之，其交際能力應(yīng)確切地表述為跨文化交際能力，這應(yīng)成為在漢語文化背景下教授英語的主要目標(biāo)之一。我們有必要對當(dāng)前大學(xué)英語教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行分析，了解跨文化交際意識滲透到大學(xué)英語教學(xué)的重要性。

社會語言學(xué)家海默斯在20世紀(jì)70年代提出了交際能力學(xué)說。他認(rèn)為“語言能力是交際能力的一部分。交際能力由四個部分組成，即‘什么時候，什么場合講什么，以及對誰講及怎樣講’?！钡牵Ｄ沟慕浑H能力指的是同一文化里不同語境中的交際能力，不能滿足跨文化交際環(huán)境的要求。喬姆斯基提出的“語言能力”是指人的語言語法的內(nèi)化知識，是對語法知識的了解和對語法知識的遵從。我國外語界對此的普遍認(rèn)識是：它指語音、詞匯、語法等語言知識和聽、說、讀、寫、譯的技能。

跨文化交際能力既不是喬姆斯基的語言能力，也不是海默斯的交際能力。那么它究竟是什么呢？跨文化交際指的是不同文化背景的人們之間的交際。賈玉新認(rèn)為如果把幾乎所有的、不同程度的交際都認(rèn)為是跨文化交際，那么，跨文化交際將包括：跨種族交際，跨民族交際，同一主流文化內(nèi)小同群體之間的交際，以及國際性的跨文化交際。跨文化交際能力包括以下幾個方面的能力：(1)建立和維持良好關(guān)系的能力；(2)以最少的損失和曲解進(jìn)行有效交際的能力；(3)在適當(dāng)程度上順從別人并與人合作的能力。以上這些方面的能力明顯地體現(xiàn)在各種行為特征上，例如神會、尊敬、靈活性、對模棱兩可事物的容忍性，及與別人在互動中的操縱能力等。當(dāng)然，只有語言能力是無法達(dá)到這一目的的。一個人可能具有一定的語言能力，卻缺乏跨文化交際能力；或者一個人具備一定的跨文化交際能力，但語言能力有限。為了達(dá)到跨文化交際的有效性，大學(xué)英語教師必須注重培養(yǎng)學(xué)生的語言、文化及跨文化交際能力，使學(xué)生掌握相應(yīng)的英語語言知識和文化知識，具備與來自不同國家但擁有共同目標(biāo)語言――英語的人進(jìn)行交際的能力。

2.加強(qiáng)跨文化意識培養(yǎng)的必要性。

跨文化意識是一種理解能力。hanvey將跨文化意識分為四個層次：在第一個層次，學(xué)習(xí)者通過旅游、雜志、教科書等對于表面的明顯的文化特征有所了解，但認(rèn)為它奇特而不可理解。在第二個層次，通過發(fā)生文化沖突的某些場合，了解到與自己文化明顯不同的某些有意義的但卻是微妙的文化特征，反應(yīng)仍然是不理解；在第三個層次，通過理性的分析，了解到那些微妙而有意義的文化特征，從認(rèn)知的角度認(rèn)為可以理解；第四個層次，通過深入體驗(yàn)其文化，學(xué)會了設(shè)身處地從當(dāng)?shù)厝说挠^點(diǎn)看該問題，達(dá)到視其所視、感其所感的理解?？梢?，作為一出生就受到本族文化熏陶的中國外語學(xué)習(xí)者，在以漢語和漢文化為主的環(huán)境里，只有有意識地習(xí)得目的語文化，形成一定的文化沉淀，才能在使用過程中從有意識到無意識，語言上能脫口而出，達(dá)到無意識的境地。但是，長期以來，由于中國英語學(xué)習(xí)者母語文化根深蒂固，用母語的邏輯進(jìn)行思維和表達(dá)已成定勢。所以學(xué)生習(xí)慣于把母語的文化習(xí)慣和文化模式套用到所學(xué)語言中去，從而發(fā)生文化干擾，甚至導(dǎo)致交際失敗。加上如前所述，我國的非英語專業(yè)的英語教學(xué)出現(xiàn)了種種問題，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際意識就顯得尤為重要。

3.1編寫新的教學(xué)大綱，明確交際法教學(xué)的要求。

盡管英語教學(xué)大綱指出“英語教學(xué)的目的，是通過聽、說、讀、寫的訓(xùn)練，使學(xué)生獲得英語基礎(chǔ)知識和運(yùn)用英語進(jìn)行交際的能力……”但是大綱對交際能力和文化素養(yǎng)的培養(yǎng)未作具體的要求，比如應(yīng)該掌握哪些情景下的哪些語言功能、哪幾種語篇類型、哪些交際策略，應(yīng)該了解哪些目的語的非言語行為，應(yīng)該學(xué)習(xí)哪些目的語的交際習(xí)俗、禮儀、社會結(jié)構(gòu)、人際關(guān)系、價值觀念等等。還應(yīng)在大綱現(xiàn)有的四級、六級詞匯表中增補(bǔ)學(xué)術(shù)研究和對外交往中常用的詞匯，在詞匯釋義中加入一些實(shí)用性很強(qiáng)的釋義，在母語文化和目的語文化中的有不同聯(lián)想意義的常用詞匯、習(xí)語、諺語等，要注明其聯(lián)想意義。

3.2選擇適當(dāng)?shù)慕滩?，提供真?shí)實(shí)用的素材。

現(xiàn)在，大學(xué)英語使用的教材多種多樣，側(cè)重點(diǎn)不一而足。應(yīng)該著手編著符合在實(shí)際場合運(yùn)用的語言教材，一定要多多選用真實(shí)的語言素材，再不能有“中文的思想+英文的形式”的中國式英語出現(xiàn)在課本中。在內(nèi)容選擇上既要追求“出自名家”、有“可教性和可學(xué)性”，還要重視“實(shí)用性”。此外，還應(yīng)多選些介紹日常文化的課文以及適量的文學(xué)作品的片段，以擴(kuò)大學(xué)生的知識面，從而提高學(xué)生的跨文化意識。

3.3營造課堂文化氛圍，構(gòu)建英語課堂文化。

文化無所不在，教師既要重視文化知識的傳播，又要重視文化氛圍的營建，英語課堂教學(xué)本身就是文化，包含著禮儀文化、習(xí)俗文化、詞語文化等諸多方面。因此，英語教師要力求營造英語課堂文化氛圍，在教學(xué)過程中盡量避免講的是英文，用的卻是中文禮儀，使用的英語習(xí)語，表達(dá)的卻是毫不相關(guān)的另一中文含義，要盡量做到符合英語語言文化習(xí)性。在語言教學(xué)的實(shí)踐中，不僅要把跨文化交際的知識看作文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，而且還要把文化特征作為一個方面加以強(qiáng)調(diào)，并應(yīng)用于英語教學(xué)的實(shí)踐過程，從而提高學(xué)生對一般文化差異的敏感性和適應(yīng)性，培養(yǎng)學(xué)生在社會交際中真正運(yùn)用語言得體進(jìn)行交際的能力。

3.4結(jié)合豐富的課外活動進(jìn)行文化教學(xué)。

我國高校的外語教學(xué)課堂，無論在教學(xué)環(huán)境、教學(xué)方法、教學(xué)過程，還是在教學(xué)檢測手段、教學(xué)聽需時間空間等諸多方面都存在不足，僅憑有限的課堂時間，很難達(dá)到從深層次對學(xué)生進(jìn)行文化教育的目的。因此，把大學(xué)英語的課堂教學(xué)與第一課堂結(jié)合起來，可以拓寬培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際力的時間和空間。具體則是在課余時間，鼓勵學(xué)生參加英語口語大賽、做英語游戲、進(jìn)行英語講演、開辟英語角、舉辦英語沙龍等豐富多彩的活動，使學(xué)生在良好的學(xué)習(xí)氛圍中理解、吸收課堂上所學(xué)內(nèi)容，增加學(xué)英語的興趣，在潛移默化中提高跨文化交際能力。此外，還可以定期或不定期地組織一些英語專題講座，邀請學(xué)校留學(xué)歸國的教師或外籍教師來介紹一些文化習(xí)俗方面的知識，舉辦外國影視或音樂欣賞會，通過喜聞樂見的方式來讓同學(xué)們更多地了解英語國家人們的學(xué)習(xí)、生活、愛情、工作等方面的狀況，更真切地去感受西方文化，進(jìn)而學(xué)會去欣賞。比如我們學(xué)校英語系舉辦的中英文化節(jié)活動，通過中英文化知識講座、展覽、演講等活動，大大開闊了學(xué)生的眼界。它使同學(xué)們在活動的組織、準(zhǔn)備和參與的過程中，去親身了解不同國家的民情風(fēng)俗。豐富多彩的課外活動可以起到課堂達(dá)不到的更輕松真實(shí)，知識覆蓋面廣的效果，它不僅可以幫助同學(xué)們更好地了解文化，培養(yǎng)文化意識，還有助于擴(kuò)大同學(xué)們的視野，培養(yǎng)他們的交際能力。因此，課外活動是對學(xué)生進(jìn)行文化熏陶的重要陣地。

不同國家民族的語言運(yùn)用文化是有所不同的。語言運(yùn)用文化的不同是指不同文化背景的人在交際中因價值觀念、心理因素、社會習(xí)俗、宗教信仰等方面的不同而造成的思維、行為方式以及表達(dá)方式等的差異性。它具體包括稱呼、招呼、問候、道謝、答謝、請求等方面的文化規(guī)約的差異。如果說詞語知識文化屬于靜態(tài)的、抽象的，那么語言運(yùn)用文化就是動態(tài)的、具體的。

3.6改革考試內(nèi)容，增加交際能力方面的測試題。

應(yīng)在大學(xué)英語四、六級考試中加入檢測學(xué)生語言運(yùn)用能力和目的語文化知識的試題，考試成績應(yīng)和跨文化交際能力有很高的相關(guān)度。目前，大學(xué)英語口語考試己向全國推廣，這是向語用能力的測試邁出的可喜的一步。但還有許多工作要做。如：應(yīng)在目前的評分標(biāo)準(zhǔn)中加入“語言的得體性”一條。以非英語專業(yè)學(xué)生為對象的目的語文化知識的測試目前還沒有。筆者認(rèn)為，該測試內(nèi)容至少應(yīng)包括與日常生活交往有關(guān)的“小文化”部分和與人類社會文明有關(guān)的“大文化”部分。測試形式應(yīng)以客觀題為主，適量加入一些測試文化態(tài)度和案例分析之類的主觀題。如何評估考生的文化創(chuàng)造力是一大難題，應(yīng)盡快組織人員搞科研，攻克這一難關(guān)。

總之，中西方文化之間的差異必然產(chǎn)生跨文化交際的障礙。培養(yǎng)和提高學(xué)生的交際能力，為跨文化交際奠定從礎(chǔ)，已成為一個刻不容緩的任務(wù)。所以英語教學(xué)必須重視教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，注意對學(xué)生跨文化交際知識的傳授，同時要注意充分利用學(xué)生的課余時間，開辟英語學(xué)習(xí)和使用的第二課堂，創(chuàng)造英語學(xué)習(xí)和英語交際的環(huán)境，營造英語使用的氛圍，注重全方位對大學(xué)生英語交際能力的培養(yǎng)。同時注重培養(yǎng)學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)的能力，擺脫對教師的依賴，在課內(nèi)外通過一切方式尋找一切機(jī)會來訓(xùn)練語言的運(yùn)用能力，提高目的語文化和母語文化的修養(yǎng)，成為具備跨文化交際能力的二十一世紀(jì)的人才。

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[4]劉汝山。體語學(xué)研究與外語教學(xué)[j].山東外語教學(xué)，1992，(1―2).

跨文化交際論文篇四

隨著國際間的交流日益頻繁，我國需要越來越多的具有跨文化交際能力的人才。但由于受傳統(tǒng)語言教學(xué)的影響，長期以來，傳統(tǒng)語言教學(xué)與研究往往只注重語言本身，即只強(qiáng)調(diào)語音、語法和詞匯的練習(xí)和掌握，很多學(xué)生的交際能力常存在缺陷。非言語行為包括言語行為之外的一切由人類和環(huán)境所產(chǎn)生的刺激，這些刺激是語言反應(yīng)連續(xù)發(fā)生的必要條件，對于信息發(fā)出者和接受者都具有潛在信息價值或意義。如不能順利排除文化差異的干擾，不能準(zhǔn)確理解非言語行為，會引起誤會，造成事與愿違。在外語教學(xué)中介紹有關(guān)非言語行為的文化內(nèi)涵，提高學(xué)生的非言語跨文化交際能力，是培養(yǎng)進(jìn)行國際交流所需的復(fù)合型人才的需要，也是外語教學(xué)面臨的一個新任務(wù)。

跨文化交際論文篇五

摘要：作為一種應(yīng)用最為廣泛的國際通用性語言，英語具有極強(qiáng)的實(shí)用性，同時也是各個學(xué)府培養(yǎng)綜合性人才的一門必要課程。英語是一門工具性語言，其教學(xué)的最終目標(biāo)就是培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力，而英語閱讀教學(xué)則是英語跨文化交際的重要形式之一。該文首先論述了跨文化意識在英語閱讀中的必要性，其次對英語閱讀中存在的跨文化障礙進(jìn)行了詳細(xì)分析，最后提出了跨文化交際視角下的英語閱讀教學(xué)策略，望對相關(guān)工作者帶來幫助。

關(guān)鍵詞：跨文化交際視角；英語閱讀；教學(xué)英語。

閱讀涉及的材料知識面廣，信息含量大，并且包含了大量的源語言的歷史地理、風(fēng)土人情、價值觀念等內(nèi)容。英語閱讀的實(shí)質(zhì)是閱讀者通過語言與作者進(jìn)行的一種書面形式的跨文化交流，因此受不同文化背景的影響，文化交流的過程中難免會產(chǎn)生各種形式的阻礙，對文化交流產(chǎn)生了一定的制約性，所以在英語閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識是非常有必要的。

1跨文化意識在英語閱讀中的必要性。

跨文化交際是指不同文化背景的人進(jìn)行交際的一個過程。語言因素中的跨文化交際表現(xiàn)在詞匯、句法、篇章等；非語言因素的跨文化交際表現(xiàn)在價值觀、思維方式以及社會習(xí)俗等多個方面。英語教學(xué)是我國素質(zhì)教育和各個教育階段中的重要教學(xué)學(xué)科，而絕大部分的英語學(xué)習(xí)者缺少直接跨文化交際的機(jī)會，所以英語閱讀成為跨文化外語教學(xué)中的重要組成部分。傳統(tǒng)英語閱讀教學(xué)中，教師和學(xué)生都認(rèn)為若要提高閱讀水平，就必須掌握豐富的詞匯量以及語法知識，然而大部分學(xué)生在實(shí)際閱讀中都會出現(xiàn)下述問題：學(xué)生將文章中的生詞和語法知識通過工具書查清楚后進(jìn)行閱讀，而閱讀完文章之后仍然不知所云，這便是缺少跨文化知識作為閱讀支撐的直接體現(xiàn)，詞匯、語法知識可以通過工具用書查明解釋，而跨文化知識則需要長時間潛移默化的培養(yǎng)。

2英語閱讀中跨文化障礙分析。

2.1語言因素。

1)詞匯。

詞匯是英語閱讀中最能直接體現(xiàn)文化與語言的關(guān)系的主要因素，語法為第二影響因素。英語中有些詞匯不僅具有其表面意思，且將其放到不同的語言環(huán)境中會產(chǎn)生不同的意義。例如，中國文化中將孔雀作為吉祥的象征，而英語中peacock則為炫耀、驕傲的意思。如果學(xué)生不清楚類似詞匯在源語言中的具體涵義，則會在閱讀中形成一定的障礙。除過一些簡單的名詞，英語閱讀中的專有名詞也會使學(xué)生產(chǎn)生困惑，例如unclesam指代美國政府而不是一個名為山姆大叔的人。

2)俗語。

俗語是一個民族、一種語言的文化精華所在，并且正宗的英語文章中往往會包含大量的俗語，對這些俗語沒有清楚的認(rèn)識就會產(chǎn)生曲解。英語中有一句諺語為“speakofdevilanddev?ildothappear”。這句話在漢語中可用“說曹操曹操到”表示。如果學(xué)習(xí)者無法理解這些俗語，則會直接影響到閱讀效果。

3)語篇。

英語閱讀往往是以語篇的形式展現(xiàn)出來的，因此學(xué)習(xí)者在進(jìn)行閱讀英語文章時應(yīng)該了解整個文章的文化背景。眾所周知中國人和西方人的思維模式有著較大的區(qū)別，因此西方作品的文章結(jié)構(gòu)會使閱讀者無法找到文章的主要主旨。

2.2非語言因素。

跨文化交際的核心是價值觀，學(xué)習(xí)者理解自身文化與源語言文化在價值觀方面的差異是提升英語閱讀效率的基本要求。學(xué)習(xí)者在閱讀時往往會帶著自己的價值觀去理解文章，從而導(dǎo)致其無法真正理解作者的真是思想，影響了閱讀效果；西方人在寫作時通常會應(yīng)用演繹模式法，而中國人在寫作的時候往往會應(yīng)用歸納模式法，這兩種不良思維方式主導(dǎo)下的寫作、閱讀思路會使中國學(xué)習(xí)者在進(jìn)行英語閱讀時難以把握文章的中心思想；學(xué)習(xí)者在進(jìn)行閱讀時經(jīng)常會用刻板印象理解文章。例如，亞洲人認(rèn)為美國人比較開放，美國人認(rèn)為亞洲人比較節(jié)儉，所以應(yīng)用刻板印象進(jìn)行閱讀會對文章產(chǎn)生誤解。

3.1在英語閱讀課堂中導(dǎo)入文化知識英語文化知識導(dǎo)入應(yīng)該遵循系統(tǒng)性、緊密性、實(shí)用性的原則，因此教師在設(shè)計(jì)教學(xué)計(jì)劃時應(yīng)該嚴(yán)格按照這一原則進(jìn)行。

1)閱讀教學(xué)前應(yīng)介紹相關(guān)文化背景。

閱讀文章的相關(guān)背景一般包括社會制度、年代背景、歷史地理以及宗教信仰等內(nèi)容，因此要求英語閱讀教師自身擁有豐富的文化底蘊(yùn)，其次具有跨文化的敏感性。在介紹相關(guān)文化背景時教師可以應(yīng)用對比法將中西文化差異進(jìn)行對比，并且以不同形式將文化素材向?qū)W生直觀的展現(xiàn)出現(xiàn)出來，以提高學(xué)生的閱讀效果。

2)閱讀教學(xué)時導(dǎo)入詞匯、俗語、語篇等文化知識。

一般情況下詞匯的文化導(dǎo)入主要應(yīng)用比較法，即比較同一詞匯在中西方文化中的具體內(nèi)涵，幫助學(xué)生理解并記憶詞匯。可以應(yīng)用講故事或者視頻的形式向?qū)W生導(dǎo)入俗語，這種直觀的形式能加深學(xué)生的理解程度[3]。篇章結(jié)構(gòu)文化導(dǎo)入可以應(yīng)用分組討論的方法讓學(xué)生分享不同思維模式下的不同理解，從而讓學(xué)生逐漸養(yǎng)成英語閱讀思維。

3)閱讀教學(xué)后的跨文化知識鞏固。

知識鞏固是加深理解和記憶的必要步驟，因此教師可在閱讀后指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行一些實(shí)踐性較強(qiáng)的訓(xùn)練對知識進(jìn)行鞏固。具體的實(shí)踐性訓(xùn)練包括口頭訓(xùn)練進(jìn)而書面訓(xùn)練兩種形式?？陬^訓(xùn)練有角色扮演、口頭復(fù)述等多種形式，讓學(xué)生在理解文章的基礎(chǔ)上增加其非語言行為，從而有效提升其跨文化交際能力；書面實(shí)踐內(nèi)容包括應(yīng)用所學(xué)文化知識進(jìn)行造句、翻譯或者寫作等，這種鍛煉形式不僅可以提升學(xué)生的書面表達(dá)能力，還能提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。

3.2增強(qiáng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。

學(xué)生是進(jìn)行英語閱讀教學(xué)的主體，因此教師應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到閱讀中存在的跨文化因素，并且培養(yǎng)學(xué)生積極主動解決跨文化障礙的意識和能力。

1)不斷提升其語言知識范圍。

一篇閱讀文章中涉及的語言知識非常多，因此閱讀者具備扎實(shí)的語言知識是提高其英語閱讀能力的必然要求。學(xué)生應(yīng)該在閱讀課前積極主動的對文章進(jìn)行通讀，并且把不理解的詞匯、語法標(biāo)注出來并一一查閱相關(guān)資料。其次還應(yīng)該掌握一定的閱讀策略和閱讀技巧，這樣才可以在進(jìn)行英語閱讀時快速地了解文章主旨。

2)樹立跨文化意識。

樹立跨文化意識是提升學(xué)生英語閱讀跨文化交際能力的基本前提，只有具有較高的跨文化敏感性時才能在閱讀文章時意識到跨文化現(xiàn)象的存在，并且用客觀、了解的心理取理解文章涵義。在進(jìn)行閱讀時，閱讀者應(yīng)盡量避免應(yīng)用中式思維理解文章，從而不斷提升其英語閱讀效率和跨文化理解能力。

3)提升自主學(xué)習(xí)能力。

自主學(xué)習(xí)能力是學(xué)生提升其英語閱讀跨文化交際能力的持續(xù)性動力。若要增加英語文化知識的廣度，提升自己的英語閱讀能力，只簡單地依靠教師課堂講解是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因此學(xué)生應(yīng)該在課后不斷閱讀相關(guān)文化知識，做好知識的鞏固與拓展，從而為其提升英語閱讀能力和跨文化交際能力打下夯實(shí)的基礎(chǔ)。

4結(jié)束語。

英語閱讀能力的提升是提高學(xué)生英語能力的關(guān)鍵部分。也是培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力的重要途徑之一。因此英語閱讀教師應(yīng)該在教學(xué)中不斷培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識，做好英語文化導(dǎo)入工作，增加學(xué)生的英語文化知識和學(xué)習(xí)能力，從而不斷提升英語閱讀能力和跨文化交際能力。

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跨文化交際論文篇六

在中西跨文化交際中會出現(xiàn)的文化沖突有很多種，在這里我們不可能一一敘述，只能列出比較常見的幾種。

1.1隱私方面的沖突。

中國人的隱私觀念比較薄弱，認(rèn)為個人要?dú)w屬于集體，在一起講究團(tuán)結(jié)友愛，互相關(guān)心，故而中國人往往很愿意了解別人的酸甜苦辣，對方也愿意坦誠相告。而西方人則非常注重個人隱私，講究個人空間，不愿意向別人過多提及自己的事情，更不愿意讓別人干預(yù)。因此在隱私問題上中西雙方經(jīng)常發(fā)生沖突，例如：中國人第一次見面往往會詢問對方的年齡，婚姻狀況，兒女，職業(yè)，甚至收入，在中國人的眼里這是一種禮貌，但在西方人眼里則認(rèn)為這些問題侵犯了他們的隱私。

1.2時間觀方面的沖突。

西方人的時間觀和金錢觀是聯(lián)系在一起的，時間就是金錢的觀念根深蒂固，所以它們非常珍惜時間，在生活中往往對時間都做了精心的安排和計(jì)劃，并養(yǎng)成了按時赴約的好習(xí)慣。在西方，要拜訪某人，必須事先通知或約定，并說明拜訪的目的、時間和地點(diǎn)，經(jīng)商定后方可進(jìn)行。而中國人則屬于多向時間習(xí)慣的國家，在時間的使用上具有很大的隨意性，一般不會像西方人那樣嚴(yán)格的按照計(jì)劃進(jìn)行，西方人對此往往感到不適應(yīng)。

1.3客套語方面的沖突。

中國人注重謙虛，在與人交際時，講求“卑己尊人”，把這看作一種美德，這是一種富有中國文化特色的禮貌現(xiàn)象。在別人贊揚(yáng)我們時，我們往往會自貶一番，以表謙虛有禮。西方國家卻沒有這樣的文化習(xí)慣，當(dāng)他們受到贊揚(yáng)時，總會很高興地說一聲“thankyou”表示接受。由于中西文化差異，我們認(rèn)為西方人過于自信，毫不謙虛；而當(dāng)西方人聽到中國人這樣否定別人對自己的贊揚(yáng)或者聽到他們自己否定自己的成就，甚至把自己貶得一文不值時，會感到非常驚訝，認(rèn)為中國人不誠實(shí)。

1.4餐飲習(xí)俗方面的沖突。

中華民族素有熱情好客的優(yōu)良傳統(tǒng)。在交際場合和酒席上，熱情的中國人常常互相敬煙敬酒。中國人宴客，即使美味佳肴擺滿一桌，主人也總習(xí)慣講幾句“多多包涵”等客套話。主人有時會用筷子往客人的碗里夾菜，用各種辦法勸客人多吃菜、多喝酒。而在西方國家，人們講求尊重個人權(quán)益和個人隱私，所以他們不會做強(qiáng)人所難的事。吃飯的時候，絕不會硬往你碗里夾菜，自己想吃什么就吃什么，他們也不會用各種辦法勸客人喝酒，不會非要你喝醉了為止。

2．造成文化沖突現(xiàn)象的原因探究。

造成中西文化沖突現(xiàn)象的原因多種多樣，究其根本，就是因?yàn)橹形麟p方有著不同的文化、不同的歷史背景，必然帶來人們思想、行為等多方面的差異，甚至是沖突，下面我們就來具體看一下有哪些主要的原因。

2.1思維模式存在差異。

文化會影響人們對外界事物的看法和認(rèn)識，不同的國家存在不同的文化，因此在思維模式方面必然存在差異，這一點(diǎn)在東西文化之間表現(xiàn)得尤為明顯。西方文化的思維模式注重邏輯和分析，而東方文化的思維模式則表現(xiàn)出直覺整體性，這一點(diǎn)也是中國傳統(tǒng)文化思維的特征。由于這種傳統(tǒng)文化的影響，中國人往往特別重視直覺，注重認(rèn)識過程中的經(jīng)驗(yàn)和感覺，在交往中也往往以這種經(jīng)驗(yàn)和感覺去“以己度人”。與西方人的思維模式相比，中國人的這種思維模式具有明顯的籠統(tǒng)性和模糊性，久而久之，會形成一種思維定勢，可以解釋為識別和簡化對外界事物的分類感知過程。從本質(zhì)上說，思維定勢往往忽視個體事物的差別，夸大與另外某一社會群體相關(guān)的認(rèn)知態(tài)度，常常帶有感情色彩，并伴有固定的信條。在所有的定勢中，有些定勢是正確的，而有些則是錯誤的，會直接影響跨文化交際，造成交際失誤。

2.2行為規(guī)范各不相同。

行為規(guī)范的具體含義就是指被社會所共同接受的道德標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則，簡單的說，就是告訴人們該做什么和不該做什么的一種規(guī)范。不同文化背景的.人們在交際時，經(jīng)常出現(xiàn)的一個現(xiàn)象就是套用自身所在社會的行為規(guī)范來判定對方行為的合理性，由于雙方的行為規(guī)范存在差異，常常會產(chǎn)生誤解、不快甚至更壞的結(jié)果。比如說中國人輕拍小孩子的頭部表示一種友好，而在西方國家，這是一種極不尊重小孩子的做法，父母會對此非常憤怒。所以說在跨文化交際中是否能夠正確地識別和運(yùn)用行為規(guī)范是保證跨文化交際順利進(jìn)行的重要因素。要保障跨文化交際的順利進(jìn)行，就必須理解對方的行為規(guī)范，尤其是什么行為是被禁止的，最好的辦法就是遵循入鄉(xiāng)隨俗的原則。

2.3價值取向不同。

人們的交際能力是在社會化的過程中產(chǎn)生的，必然與價值觀念聯(lián)系在一起。每一種文化都有自己特有的價值體系，這套體系能夠幫助人們區(qū)分美與丑、善良與邪惡，這就是人們的處世哲學(xué)、道德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范。但是它不能脫離具體的文化而存在，每一種文化的判斷標(biāo)準(zhǔn)是不同的，這種文化認(rèn)為是好的，另一種文化可能認(rèn)為不好，但是它們在自己的文化體系內(nèi)都有其存在的合理性，絕不可以理解為一種價值標(biāo)準(zhǔn)先進(jìn)，而另一種價值標(biāo)準(zhǔn)落后。以中西文化為例，在中國文化中，人們推崇謙虛知禮，追求隨遇而安，不喜歡爭強(qiáng)好勝，同時社會風(fēng)氣也往往封殺過于突出的個人，正所謂“行高于眾，人必非之”。在中國文化中，集體取向占據(jù)主導(dǎo)地位，追求個人發(fā)展被視為是一種嚴(yán)重的個人主義，必然會受到譴責(zé)。而西方文化則非常崇尚個人主義，“隨遇而安”被看作是缺乏進(jìn)取精神的表現(xiàn)，是懶惰、無能的同義語，為社會和個人所不取。人本位的思想根植于他們心中，人們崇尚獨(dú)立思考，獨(dú)立判斷，依靠自己的能力去實(shí)現(xiàn)個人利益，并且認(rèn)為個人利益至高無上。

2.4語用遷移造成影響。

人們對遇到的現(xiàn)象、事物和行為的評價和解釋是建立在本身文化的基礎(chǔ)之上的，在跨文化交際中也同樣如此，因此往往會造成交際的障礙，其根源就在于忽略了語用的遷移。文化不同語言的使用規(guī)則就會不同，一種文化的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范只能在自身中按其特定條件加以解釋，而不能以此為規(guī)范來描述另一種文化，否則必然會導(dǎo)致跨文化交際的失敗，其深層原因就在于人們?nèi)狈ι鐣Z言差異的敏感性，會無意識地進(jìn)行語用遷移，而這種后果有時會很嚴(yán)重，甚至?xí)兄戮薮蠼?jīng)濟(jì)損失。我國的羊絨制品在國際上評價頗好，北方某廠曾出口一種“雙羊”牌高檔羊絨被，商標(biāo)被譯成英文goats，結(jié)果銷路特別不好，原因就在于在english/“英語中g(shù)oat這個詞除了本意“山羊”外，還有“色鬼”之意。有了這樣的英文商標(biāo)，無論這種羊絨被的質(zhì)量有多好，用起來多舒服，那些妙齡女子、家庭主婦也不會愿意把它鋪上床的。

3．english/”英語教學(xué)中如何培養(yǎng)跨文化交際能力，避免文化沖突。

從以上的分析可以看出，在我們與西方的交往過程中，確實(shí)存在著很多文化方面的沖突，直接影響到了跨文化交往的效果，為了改變這一狀況，我們極有必要在實(shí)際教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力，具體措施如下：

3.1授課教師要轉(zhuǎn)變觀念。

在我國目前的教學(xué)體系中，外語教學(xué)多半只在課堂上進(jìn)行，教師起著絕對的主導(dǎo)作用。如果教師只把重點(diǎn)放在語法和詞匯教學(xué)上，學(xué)生就不可能學(xué)會語言的實(shí)際運(yùn)用，也無法獲得跨文化交際的能力。因此，授課的教師必須要轉(zhuǎn)變自己的觀念，切實(shí)認(rèn)識到文化沖突的危害性和培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力的重要性。同時，教師還要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高自身的綜合文化素質(zhì)，只有這樣，才能全面把握english/“英語文化知識教育的量與度，以及教學(xué)的具體步驟和方法，以達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的。

3.2改進(jìn)現(xiàn)有的教學(xué)方法。

一直以來，大學(xué)的english/”英語教學(xué)側(cè)重點(diǎn)都放在了語言知識的傳授上，而忽略了跨文化交際能力的培養(yǎng)。為了改變這種情況，我們必須改進(jìn)教學(xué)方法，在質(zhì)和量兩個方面對課堂教學(xué)中的文化教學(xué)加以控制，并充分利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段(電影、投影儀、互聯(lián)網(wǎng)等)來調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。此外還可以舉辦一些專題講座，以滿足學(xué)生的求知欲望，培養(yǎng)出具有較高跨文化交際能力的人才。但是值得注意的是，在改進(jìn)教學(xué)方法時，一定要使新的內(nèi)容與學(xué)生所學(xué)的語言知識緊密聯(lián)系，并與語言交際實(shí)踐緊密結(jié)合。

3.3重視非語言交際能力的培養(yǎng)。

非語言交際也是一種重要的交際方式，指的是在特定的情景或語境中使用非語言行為交流和理解信息的過程，它們不是真正的語言單位，但在生活和交際中有時候卻能表達(dá)出比語言更強(qiáng)烈的含義，一些特定的非語言行為往往代表著特定的含義，在跨文化交際中必須加以重視。中西文化背景下的非語言文化內(nèi)涵差異非常大。例如，中國人信奉“沉默是金”，認(rèn)為沉默里含有豐富的信息，甚至“此時無聲勝有聲”，而english/“英語國家的人對此頗感不舒服。西方人交談時，聽者一般都會長時間注視對方的眼神，以示聽者的認(rèn)真和對說話者的尊重，但是在中國人看來，這是一種不禮貌的行為，因?yàn)橹袊瞬涣?xí)慣于對方長時間地盯著自己看。

3.4引導(dǎo)學(xué)生廣泛接觸西方文化材料。

在大學(xué)里，english/”英語教學(xué)的課時非常有限，但學(xué)生在課余有充分的可支配時間，因此不能僅僅依靠教師在課堂上的教學(xué)來培養(yǎng)跨文化交際能力，教師要引導(dǎo)學(xué)生利用課外時間廣泛閱讀西方english/“英語文學(xué)作品、報(bào)刊雜志和時事評論等材料，從中吸取文化知識，增加文化素養(yǎng)，拓寬西方文化視野，提高跨文化交際能力。另外，有外教的學(xué)校還應(yīng)充分發(fā)揮外教在西方文化傳播中的作用，他們是活的文化教材，讓學(xué)生直接與外教交流，聽外教做報(bào)告或講課，其言傳身教會對學(xué)生起到一種潛移默化的作用。

【參考文獻(xiàn)】。

跨文化交際論文篇七

言語交際手段和非言語交際手段相結(jié)合，組成了人類完整的交際系統(tǒng)。非言語交際無時不在，無處不在，是感情的不自覺流露。所以，在外語教學(xué)中，教師要有意識地將言語教學(xué)和非言語教學(xué)結(jié)合起來，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的交際能力。在交際中理解不同文化的體態(tài)語的具體含義，并能夠恰當(dāng)合理地使用對方文化的體態(tài)語，避免跨文化交際沖突。

跨文化交際論文篇八

摘要：我國傳統(tǒng)英語教學(xué)忽視了對學(xué)生跨文化差異意識的培養(yǎng)，導(dǎo)致其跨文化交際能力普遍較低。應(yīng)改變學(xué)生的思維方式，注重學(xué)生跨文化差異意識的培養(yǎng)，在課堂教學(xué)中把語言教學(xué)與文化教學(xué)結(jié)合起來，并把文化教學(xué)寓于語言教學(xué)之中，努力探索語言中深刻的文化內(nèi)涵，增強(qiáng)學(xué)生對目的語文化的領(lǐng)悟力和敏感性。在文章中，重點(diǎn)闡述了跨文化交際和英語口語教學(xué)的相互關(guān)系，一方面跨文化交際在英語口語教學(xué)中發(fā)揮著重要作用；另一方面，英語口語教學(xué)過來能夠推動跨文化交際能力的提高。我們的英語口語教學(xué)應(yīng)該緊扣世界英語教育的發(fā)展方向，為培養(yǎng)出具有化交際素質(zhì)的人才而不斷努力。

關(guān)鍵詞：英語口語教學(xué)；跨文化交際；語言文化；風(fēng)俗習(xí)慣；交際能力。

一、英語口語教學(xué)所面臨的問題。

培養(yǎng)聽、說、讀、寫的交際能力，這一教學(xué)目的被明確寫進(jìn)家教委頒布的英語教學(xué)大綱。由于種種原因，我國的外語只是偏重語言形式(語音、語法、詞義)的講解傳授，培養(yǎng)的學(xué)生大多數(shù)精通語法規(guī)則，卻只會認(rèn)讀，不會聽說，不具備交際能力。人們經(jīng)常稱之為“啞巴英語”,這個問題體現(xiàn)在兩個方面：一方面在這幾年的教學(xué)活動之中，我發(fā)現(xiàn)隨著學(xué)生的年齡增長，越來越難讓他們開口說英語。原因之一是因?yàn)樗麄儗τ谧约喊l(fā)音沒有自信，在讀英語或說英語時總是羞于開口，不愿意說出來，生怕說錯或是發(fā)音有誤，受到老師的批評或同學(xué)笑。但是隨著這幾年我國逐漸開始在小學(xué)時期就開始進(jìn)行英育，并且大多數(shù)的教師和家長都意識到在小學(xué)時期學(xué)生的口語教育的重要性，因此這幾年相當(dāng)一部分學(xué)生都能夠克服開口難，以及怕開口的問題。但是，等到上了高中，尤其是上了大學(xué)之后就又出現(xiàn)了第二個方面的為題更為嚴(yán)重的問題：就是無話可說，或者不知道道說什么好。從高中階段的英語教育開始，英語口語的練習(xí)漸漸趨向?qū)嵸|(zhì)內(nèi)容的對話，甚至是以英語為工具進(jìn)行相互討論或辯論，這個時候就需要學(xué)生不僅僅是會說幾句問候語，進(jìn)行簡單的公式化對答，而是要求學(xué)生們能夠就特定問題進(jìn)行討論，或者在一個設(shè)定的場景中進(jìn)行有實(shí)質(zhì)內(nèi)容的對話。這就需要學(xué)生們不僅僅有相當(dāng)?shù)脑~匯量和英語口語的能力，可以使用各種句型來交流各自的意見；而且更重要的是英語文化有一定的了解，即有話可說，不會雙方見面打完了招呼，問候了之后，就沒什么可以說的了。這一情況非常常普遍的，我經(jīng)常發(fā)現(xiàn)學(xué)生們最常談的就是天氣、愛好等簡單的話題。由于對于英語國家文化以及風(fēng)俗習(xí)慣的不了解，使得我們的學(xué)生找不到可以用作聊天的合適話題，因?yàn)椴恢滥男┦沁m當(dāng)?shù)?，哪些是禁忌的；即使開了一個話題也很難深入地交談，因?yàn)椴恢滥男﹩栴}是可以向一個還不熟悉的外國友人發(fā)問的。語言能力是交際能力的基礎(chǔ)，然而具備了語言能力并不意味著具備了交際能力。但英語教學(xué)中，教師往往比較重視語言的外在形式和語法結(jié)構(gòu)，即培養(yǎng)學(xué)生造出合乎語法規(guī)則的句子，而忽視了語言的社會環(huán)境，特別是語言的文化差異，致使學(xué)生難以知道什么場合該說什么話，從而忽視了學(xué)生的交際能力。在此，跨文化交際在英語口語教學(xué)中的作用作為一個重要問題被提了出來。由于對不同文化的不了解和陌生感，這就使得我們的學(xué)生在交際之中經(jīng)常遇到困難。這樣一來，就很難真正深入地訓(xùn)練學(xué)生的英語口語技巧和鞏固詞匯、句型，也不利于提高學(xué)生的英語口語能力。因此，我個人認(rèn)為我們的英語口語教學(xué)是離開跨文化交際的。

就是為了與不同文化背景的人進(jìn)行交流。大面積地、全面地提高英語教學(xué)的效率和質(zhì)量，大幅度地提高學(xué)生的英語應(yīng)用能力，既是中國國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的迫切需要，同時也是跨世紀(jì)我國英語教學(xué)的一項(xiàng)緊迫任務(wù)。

首先，跨文化交際在英語口語教學(xué)中發(fā)揮著重要作用。在中國，人們對跨文化交際在英語口語教學(xué)中的重要性認(rèn)識還比較低。他們覺得，只要會外語，剩下的憑常識、按習(xí)慣就可以解決。在中國文化背景下屬于常識性的語言，換在某個外國的背景下可能成為一種不合常識的語言；在某種文化下屬于很禮貌的話，在另一種文化下可能被視為無禮的話；一種文化下的人懷著敬意說出的話，另一種文化下的人可能理解成是一句帶侮辱性的話；拿漢語的習(xí)慣去套外語，有的時候套得對，有的時候則會套錯。語言是文化的產(chǎn)物，它具有深刻的文化內(nèi)涵，與不同的對象，在什么樣的情況下，如何表述一個思想，與文化背景密切相關(guān)?！叭绾握f”、“不說什么”,有時候比“說什么”更加重要。

其次，英語口語教學(xué)又反過來能夠推動跨文化交際能力的提高。這是因?yàn)橥庹Z教學(xué)不僅是傳授語言知識，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生的交際能力，培養(yǎng)他們應(yīng)用外語進(jìn)行跨文化交際的能力。從這個意義出發(fā)，將外語教學(xué)看做是跨文化教育的一環(huán)更加恰當(dāng)一些。于是，我們也可以說英語口語教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力的重要途徑之一。在英語口語教學(xué)的具體實(shí)踐過程中，學(xué)生們通過使用英語與對方討論或者交談，可以增強(qiáng)語言的輸入與儲備，從而充實(shí)社會文化知識，增強(qiáng)語言得體性意識，提高口頭交際能力。而到了英語口語教學(xué)的高級階段，則可以著重導(dǎo)入知識文化(不直接影響準(zhǔn)確傳遞信息的語言和非語言的文化因素),從中西文化差異的深層入手，介紹中西方思維方式、價值觀念、認(rèn)知行為、交際關(guān)系以及言語表達(dá)方式等方面的差異，進(jìn)而增強(qiáng)跨文化交際的能力。

總之，一方面跨文化交際是英語口語教學(xué)中十分重要的一部分，要提高英語口語能力就不能夠離開跨文化交際；另一方面，英語口語教學(xué)的深入也能反過來推動跨文化交際能力，通過在口語的實(shí)踐過程中可以進(jìn)一步培養(yǎng)跨文化交際的技巧和增加語言文化差異的知識。因此，跨文化交際與英語口語教學(xué)是相輔相成，密不可分的。

三、英語口語教學(xué)中培養(yǎng)跨文化交際能力的策略。

跨文化交際能力(cross-culturalcommunicativecom-petence)是指根據(jù)不同文化背景的語言交際者的習(xí)慣得體地、合適地使用語言的能力，包括語言能力、非語言能力、跨文化理解能力和跨文化適應(yīng)能力等方面?？缥幕浑H能力是口語能力密不可分的一部分。大學(xué)英語教學(xué)必須注重學(xué)生跨文化差異意識的培養(yǎng)，在課堂教學(xué)中把語言教學(xué)與文化教學(xué)結(jié)合起來，并把文化教學(xué)寓于語言教學(xué)之中，努力探索語言中深刻的文化內(nèi)涵，增強(qiáng)學(xué)生對目的語文化的領(lǐng)悟力和敏感性。教師在授課中要注意以下幾個問題。

1.改變學(xué)生的思維方式。思維方式對跨文化交際有很大的影響，由于中西不同民族的思維方式不同，在交際過程中常常出現(xiàn)一些困惑，影響交際效果，甚至造成一些誤解。因此，在口語教學(xué)中，讓學(xué)生了解文化背景知識，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識并接受外國人的思維方式是非常必要的。它是跨文化交際中學(xué)會準(zhǔn)確、得體交際的前提，是培養(yǎng)學(xué)生語用能力的關(guān)鍵所在。

2.介紹文化背景知識，注意中西文化習(xí)俗、價值觀念和思維方式等差異比較。中西方文化的差異主要根源于中西方文化習(xí)俗、價值觀念和思維方式等的不同。在思維方式上，中國人習(xí)慣采用歸納思維的方式，而英美人則習(xí)慣采用演繹思維方式，因此在教學(xué)過程中對于課文的理解必須要把握思維方式的差異，教師應(yīng)結(jié)合文化和價值上的差異及思維方式的不同引導(dǎo)學(xué)生用英語思維，換角度換身份的理解文章內(nèi)容，從而達(dá)到更好的教學(xué)效果。

3.采用對比教學(xué)法，結(jié)合詞匯文化內(nèi)涵進(jìn)行詞匯解釋，擴(kuò)充口語交際詞匯。詞匯的文化內(nèi)涵是各民族在不同文化背景下產(chǎn)生的對特定事物的獨(dú)特感情評價及聯(lián)想。詞匯是文化信息的載體，各種文化特征都在本族語的詞匯里留下它們的印記。因此教學(xué)中可以抓住以下英漢差異類別：

(1)英漢語言中指稱意義或語面意義相同的詞語在文化上可能有不同的含義，如英語中的farmer與漢語中的農(nóng)民之間的文化含義上的不同，又如英語中的peacock，指愛慕虛榮、炫耀等，而漢文化中的孔雀則是吉祥的意思。

(2)英漢不同文化對相同的現(xiàn)象所作的觀念劃分的差別在詞語及語義上的顯示，如英語的親屬稱謂的命名較之漢語要簡單得多，如英語的uncle就對應(yīng)漢語的伯父、叔父、舅父、姨夫、姑父。

(3)有的詞英語有，漢語沒有；或漢語有，英語沒有，即“詞匯空缺”的現(xiàn)象。如英語中的前后綴多達(dá)100個以上。這種語言現(xiàn)象在漢語詞典中是沒有的，這體現(xiàn)了西方人的個人奮斗，個人主義價值取向。

(4)具有文化附加意義的詞、詞組，包括某些習(xí)語、俗語、典故的文化內(nèi)涵。如：asacountrythatcarveditsswathacrosssomuchoftheworld….中的carveditsswath不是字面“割下稻草”之意，而是“出盡風(fēng)頭、惹人注目”之意。因此，為了讓學(xué)生能夠得體地運(yùn)用英語，英語教學(xué)中的文化導(dǎo)入以及文化差異的比較必須以詞匯為先導(dǎo)，通過詞匯蘊(yùn)涵文化差異的比較，使學(xué)生認(rèn)識并掌握中西方文化的差異，逐漸培養(yǎng)跨文化差異的意識，提高跨文化交際能力。

引導(dǎo)學(xué)生廣泛接觸西方文化材料。歌德學(xué)院科研處布爾曼女士(n)在她的《閱讀是交際的一個方面》一文中強(qiáng)調(diào)：閱讀實(shí)際上就是讀者與作者之間進(jìn)行的一種交際活動。讀者為了獲得所需的信息，就必須運(yùn)用各種閱讀技能進(jìn)行判斷、推論，找出作者所要表達(dá)的觀點(diǎn)和信息，并對它們做出評價。由此可見閱讀即書面交際能力的培養(yǎng)。在大學(xué)英語教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生利用課外時間廣泛閱讀西方英語文學(xué)作品、報(bào)紙雜志和時事評論等材料，從中吸取文化知識，拓寬西方文化視野，提高跨文化交際能力。另外教師還要充分利用直觀教具進(jìn)行英語文化教學(xué)，如幻燈片、錄像、電影等。英語錄像、電影的內(nèi)容本身就是文化某個側(cè)面的縮影，不但可以提供反映文化的生活及社會場景，還有助于讓學(xué)生通過真實(shí)的場景理解詞、句的文化內(nèi)涵。例如電影“thedevilwearsparada”反映了21世紀(jì)美國現(xiàn)實(shí)主義的畫面，通過組織學(xué)生觀看，可以讓他們切實(shí)地感受到美國的時代風(fēng)貌、人文觀念和拜金主義。

5.課外活動豐富文化教學(xué)。由于我國高校的外語教學(xué)課堂，在教學(xué)時間、教學(xué)方法、教學(xué)過程等諸多方面都存在不足，難以獨(dú)立承擔(dān)起培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際意識和能力。因此，課外活動是對學(xué)生進(jìn)行文化意識導(dǎo)入的重要陣地，為了彌補(bǔ)課堂教學(xué)的不足，應(yīng)更多地利用課外活動時間，給學(xué)生創(chuàng)造出更多了解英語文化，培養(yǎng)交際能力的條件和機(jī)會。學(xué)?？梢岳脤W(xué)生的課余時間，定期或不定期地組織一些英語文化知識講座，邀請學(xué)校留學(xué)歸國的教師或外籍教師來介紹一些文化習(xí)俗方面的知識，也可以舉辦外國影視或音樂欣賞會，讓學(xué)生更多地了解英語國家人們的學(xué)習(xí)、生活、愛情、工作等方面的狀況，更真切地去感受西方文化。還可以通過組織英語知識競賽、英語演講或辯論賽等活動，把語言文化學(xué)習(xí)和學(xué)生的課余生活充分結(jié)合起來?？傊?，在外語教學(xué)的過程中，廣大英語教師應(yīng)該更新陳舊教育觀念，不斷地嘗試新方法、新策略，把社會文化知識的傳授貫穿于語言知識與語言技能的各個環(huán)節(jié)之中。另外，跨文化交際能力的培養(yǎng)并非只重視文化而不重視語言，也不是以文化為中心，而是從文化的角度去教語言。作為教學(xué)的有機(jī)組成部分，跨文化交際能力的培養(yǎng)也是一個長期的系統(tǒng)工程。大學(xué)外語教師應(yīng)在培養(yǎng)學(xué)生獲取語言知識的同時，培養(yǎng)社會交際的能力。這是英語教學(xué)非常重要的任務(wù)。

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跨文化交際論文篇九

一個民族性格特征的形成有其深刻的歷史淵源,也是一定的經(jīng)濟(jì)、政治、文化環(huán)境、哲學(xué)思想的產(chǎn)物.東方與西方民族歷史各異,社會環(huán)境因素不同,因而形成了既定的各具風(fēng)采的民族性格.同時,世界各民族在發(fā)展、演進(jìn)中又相互滲透、融合,異中有同,使各民族性格又具有共同點(diǎn),籍此成為各民族互動、共進(jìn)、互補(bǔ)的.基礎(chǔ).悉心考察東西方人的性格特征、行為差異及其不同的文化傳統(tǒng),對于順利地進(jìn)行跨文化交往與溝通具有重要意義.跨文化交往需要正確處理四個方面的關(guān)系.

作者：謝亞琴周可榮李亞平作者單位：謝亞琴,周可榮(天津大學(xué)社會科學(xué)與外國語學(xué)院,天津市,300072)。

李亞平(天津社科院東北亞研究所,天津市,300384)。

刊名：天津成人高等學(xué)校聯(lián)合學(xué)報(bào)英文刊名：journaloftianjinadulthigherlearning年，卷(期)：6(4)分類號：g04c955關(guān)鍵詞：中西方民族民族性格性格特征跨文化交往

跨文化交際論文篇十

英語已成為世界范圍內(nèi)重要的交際性用語，英語教育工作的開展也顯得非常重要。重視基于本民族母語文化教育，積極進(jìn)行跨文化英語教育，將有助于推進(jìn)文化傳輸雙向性在跨文化交際英語教育工作的開展。經(jīng)濟(jì)發(fā)展全球化將世界各地不同種族的人緊密聯(lián)系在了一起，面對語言交際方面存在的差異，積極推行跨文化教育，將有助于不同種族之間的密切交流，了解彼此之間的需求及意見。英語作為世界發(fā)展中重要的交際語言，通過采用文化傳輸雙向性的跨文化英語教育，將有助于掃除不同國家之間的文化壁壘，提高彼此間的交際交流能力。

語言是一種非常有趣的東西，其中蘊(yùn)含的秘密是現(xiàn)代人一直探索的重點(diǎn)。在人際交往過程中，語言可以一種有效的共同訊息，幫助人們在社會生活中交換自己的意見及看法，其重要價值逐漸被人們重視，并對其開展了重點(diǎn)研究。經(jīng)過大量的分析發(fā)現(xiàn)，人類在進(jìn)行語言的學(xué)習(xí)中，僅僅接觸一些語法、詞匯、語音等，無法滿足在社會生活中的需求。了解必要的社會形式及文化，明確底層結(jié)構(gòu)和人類生存的共性，明確各民族的文化結(jié)構(gòu)差異，才能有效發(fā)揮語言的應(yīng)用價值。

由于世界文化交流范圍不斷擴(kuò)大，人們對英語的使用已從研究領(lǐng)域拓展到了知識教學(xué)及語言技能應(yīng)用教學(xué)。語言作為一種交流的工具、文化的載體，其應(yīng)用能力多涉及知識、文化知識等多個方面。所以，做好跨文化交際能力，實(shí)際上就是對英語使用有效交流能力的一個概述。受傳統(tǒng)文化影響，輕視文化內(nèi)涵，重視語言形式的片面教學(xué)法已不適應(yīng)當(dāng)前的教學(xué)。在英語教學(xué)中，應(yīng)重視文化及文化信息因素，使學(xué)生了解中西文化差異的特性，培養(yǎng)學(xué)生新的跨文化交際能力。所以，在英語教學(xué)工作開展中，需發(fā)揮多媒體設(shè)備的優(yōu)勢，通過介紹英美影視劇、記錄片等方式，讓學(xué)生了解英美文化。加之現(xiàn)代社會網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的普及，學(xué)生可以通過上網(wǎng)瀏覽查詢歐美報(bào)刊的方式，接觸純真的英語，從相關(guān)資源中學(xué)習(xí)西方文化、習(xí)俗及其交流方式，從而了解他們的普世價值觀、人生觀，為自己構(gòu)建西方思維，從而強(qiáng)化自身對跨文化交流的認(rèn)識。

（一）語言與文化身份。

一個人擁有了語言就擁有了這種語言所承載和表現(xiàn)的世界。語言是人與世界的本質(zhì)關(guān)系。因此，語言是一種世界觀，人通過語言而形成對世界的態(tài)度，看法或觀點(diǎn)。人永遠(yuǎn)以語言的方式擁有世界，人活在語言中，人以身份出場，語言是尋找文化身份最本質(zhì)的要素。文化和身份具有本質(zhì)上的聯(lián)系，密不可分。文化身份是由社會官僚機(jī)構(gòu)認(rèn)同或成員自我認(rèn)同所形成的該文化群體的成員身份。通過對本概念的分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，某種文化成員在文化傳播中對本民族文化的歸屬認(rèn)同感十分強(qiáng)烈，他們將本民族的語言、所行、所思和所感等通過自身的文化盡善盡美地表達(dá)而出，提高自身對個人生存的依賴程度。文化認(rèn)同是通過語言實(shí)現(xiàn)的。“文化身份”的產(chǎn)生源于文化，由于語言具有很強(qiáng)的文化屬性，因此語言是文化身份的重要標(biāo)志。一個社會群體成員所使用的語言與該群體的文化身份有一種天然的聯(lián)系。通過日常的交際語言交流以及肢體語言交流，就能夠在第一時間表明自身的身份；不同的文化群體成員通過應(yīng)用本民族語言交流，也可以提高自己的自信程度及民族歸屬感等。

（二）英語的本土化和中國英語背后的文化身份。

跨文化交際的出現(xiàn)，帶動了英語教育體制的發(fā)展，激發(fā)了眾多非英語使用國家對英語學(xué)習(xí)的浪潮，促進(jìn)了英語在世界各地的傳播發(fā)展。英語逐漸成為國際交流中的重要語言，其應(yīng)用價值正不斷擴(kuò)大。通過對社會語言的分析，不同種族之間語言的不斷接觸將導(dǎo)致語言的.本身發(fā)生變化，面對文化多元化的世界，現(xiàn)階段的英語文化就呈現(xiàn)了多元化的發(fā)展趨勢，其多元化的身份也逐漸被顯現(xiàn)出來。這種具有地方特色的語言正在改變英語本土文化的發(fā)展方向。這些基于本土英語使用國家而進(jìn)行改變的英語語言，是融合了世界不同地域語言文化的精華而逐漸產(chǎn)生的，這些新式英語往往受到不同國家、種族、文化的影響，對英語的語言、發(fā)音等進(jìn)行了改變，這同時也體現(xiàn)了一個國家在獨(dú)立發(fā)展中對自我語言文化的保護(hù)及滲透。這種新式英語的出現(xiàn)強(qiáng)調(diào)自我民族價值觀，要求在使用英語中突出本國的發(fā)展文化。中國是世界人口最多的國家，學(xué)習(xí)英語的人員也相對較多。作為世界英語變體大家族中的醫(yī)院，將漢語的文化特征滲透到英語中就成為表現(xiàn)中國語言文化的重要方式。在英語使用中，我們依舊強(qiáng)調(diào)自身漢語作為母語的重要性，通過規(guī)范英語，利用其對中國發(fā)展的變化進(jìn)行描述，進(jìn)而在跨文化交際中傳達(dá)中國的文化特征。

（一）語言遷移。

為了展現(xiàn)不同民族的文化特征，在進(jìn)行跨文化英語教育中，應(yīng)打破以傳統(tǒng)英語文化為核心的觀念，改革教育方式。通過基于本族母語文化及國際交流層次方面開展教學(xué)，強(qiáng)化語言遷移教育中存在的不足，對雙語教學(xué)模式進(jìn)行廣泛研究。語言遷移研究始于20世紀(jì)40、50年代的美國。受到母語文化知識結(jié)構(gòu)、語言運(yùn)用形式的影響，學(xué)習(xí)者喜歡在第二語言學(xué)習(xí)的時候?qū)⒁呀?jīng)學(xué)會的母語相關(guān)習(xí)慣帶進(jìn)第二語言的學(xué)習(xí)中。在母語帶進(jìn)的過程中就出現(xiàn)早期對比分析假說、中期心靈主義遷移最小論、近期認(rèn)知學(xué)遷移制約倫等幾個節(jié)段。認(rèn)知結(jié)構(gòu)遷移理論指出，任何有意義的學(xué)習(xí)都是在原有學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行，有意義的學(xué)習(xí)中一定有遷移。外語學(xué)習(xí)中竭力避免母語的遷移作用是不現(xiàn)實(shí)的，也是無效的。因?yàn)槟刚Z作為原有的經(jīng)驗(yàn)，是新語言學(xué)習(xí)的一種認(rèn)知上的準(zhǔn)備，不可避免地參與到新的語言學(xué)習(xí)中。stern（1992）把母語知識的遷移和干擾看作是外語學(xué)習(xí)的一種前提。ellis（1994）把遷移看作是二語學(xué)習(xí)者為了彌補(bǔ)二語知識匱乏而采取的一種學(xué)習(xí)策略。由此，人們對母語對外語學(xué)習(xí)的遷移作用的認(rèn)識逐漸走向理性和客觀。

（二）英語習(xí)得中母語的正遷移。

學(xué)習(xí)不同種族的語言有利于文化交流，不論是何種語言的學(xué)習(xí)，二者之間必然存在一定的相似及關(guān)聯(lián)。其中最為重要的表現(xiàn)就是基于本族文化的英語語法體系的建立。其中“普遍語法”原則與“參數(shù)理論”的出現(xiàn)將雙語學(xué)習(xí)帶入了一個新的高潮。語言的使用存在共性，任何一個民族在本族母語的學(xué)習(xí)中都會涉及“普遍語法”的使用，所以在英語學(xué)習(xí)中，通過自身獲得語言共性經(jīng)驗(yàn)，將其運(yùn)用到英語學(xué)習(xí)中，可以有效強(qiáng)化自己對英語語言的掌握及理解能力。所以，強(qiáng)調(diào)語言共性的使用，將有效提高英語的學(xué)習(xí)效率。

四、結(jié)語。

基于跨文化交際背景，在進(jìn)行英語教育工作的開展中，應(yīng)重視跨文化交際文化傳輸雙向性的重要作用，以本族母語文化為基礎(chǔ)，打破傳統(tǒng)英語教育所存在的弊端，積極建立新型雙向傳輸跨文化教育改革方案，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化英漢雙語傳輸?shù)倪\(yùn)用表達(dá)能力。

跨文化交際論文篇十一

教學(xué)大綱提出學(xué)習(xí)英語要培養(yǎng)跨文化交際的意識和能力.這種能力的培養(yǎng)有利于加深學(xué)生對文化價值觀的理解,提高學(xué)習(xí)英語的興趣,有利于語言交際的順利進(jìn)行.實(shí)現(xiàn)能力的.培養(yǎng)可以從教學(xué)過程實(shí)施:改變教師的觀念,引導(dǎo)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)信息和圖書館學(xué)習(xí)語言文化,充分利用英語興趣課堂汲取中西文化.

作者：鄭素白作者單位：福州教育學(xué)院附中刊名：海峽科學(xué)英文刊名：channelscience年，卷(期)：2007”"(9)分類號：h3關(guān)鍵詞：跨文化交際能力意義教學(xué)引導(dǎo)

跨文化交際論文篇十二

由于地理位置、文化歷史背景等千差萬別的.緣故,中西方文化之間自然而然會在諸如問候語、時間觀念、餐飲習(xí)慣、親情觀、稱謂、贊揚(yáng)、比喻用語、顏色詞的使用等諸多方面產(chǎn)生細(xì)微或較大的差異.只有了解了這些差異,我們才能有意識地、在尊重西方民族的社會習(xí)俗、生活習(xí)慣等的基礎(chǔ)之上,實(shí)現(xiàn)跨文化交際.

作者：全輝霞全鳳霞作者單位：全輝霞(湖南稅務(wù)高等專科學(xué)校,湖南,長沙,410116)。

全鳳霞(北京工商大學(xué),北京,100037)。

刊名：湖南稅務(wù)高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)英文刊名：journalofhunantaxcollege年，卷(期)：200821(5)分類號：h31關(guān)鍵詞：交際文化跨文化交際能力差異

跨文化交際論文篇十三

隨著中國對外開放程度的逐漸深入，西方社會的人和事物越來越多地走進(jìn)了我們的視野，在這種情況下，跨國域、跨民族、跨文化的經(jīng)濟(jì)和社會交往將會與日俱增，這就為我們提供了許多與西方人接觸和交往的機(jī)會，這對于加深我們的西方社會的理解是一件好事，但這并不是一件簡單的事情，因?yàn)槲覀兯鎸Φ氖莵碜阅吧奈幕蛧?，思維方式、生活習(xí)慣和行為方式與我們迥然不同的人，在與之交往的過程中不可避免的會出現(xiàn)文化沖突的現(xiàn)象。

跨文化交際論文篇十四

交際(communication)一詞來源于拉丁語eommonis一詞，commonis是common的意思。它是一個動態(tài)多變的編譯碼過程，當(dāng)交際者依附于言語或非言語符號時，就產(chǎn)生了交際。有效的交際只有在發(fā)出信號的人和接受信息的人共享統(tǒng)一或相近的語碼的系統(tǒng)的情況下才能實(shí)現(xiàn)，也就是說交往雙方使用同一種語言說話。但是因?yàn)榻浑H行為是社會行為，它必然發(fā)生在社會之中，它受制于文化、心理等多種因素，并受交際環(huán)境(社會環(huán)境)的影響和制約，所以只共享同一語言系統(tǒng)還不夠，交際雙方對其他相關(guān)因素的理解和掌握也十分必要。交際環(huán)境分廣義和狹義兩種，義的交際環(huán)境指交際的現(xiàn)場環(huán)境和國家、時代、民族、文化等大背景以及目的、對象、內(nèi)容、時間、地點(diǎn)等近的語外環(huán)境，狹義的交際環(huán)境指上下文。交際環(huán)境對語言運(yùn)用的影響主要表現(xiàn)在三個方面：規(guī)定了言語的含義；規(guī)定了言語的表達(dá)方式，如語氣、口氣、詞語色彩等；有助于突出語言表達(dá)效果。說話者如果不注意交際環(huán)境，話語就不會協(xié)調(diào)，難以達(dá)到交際效果。

跨文化交際指的是來自不同文化背景的人們之間所發(fā)生的相互作用。從心理學(xué)角度講，信息的編碼、譯碼是由來自不同文化背景的人所進(jìn)行的交際就是跨文化交際。在跨文化交際的過程中，交際雙方都有一種強(qiáng)烈的愿望：希望交際或溝通成功。但愿望和現(xiàn)實(shí)是有距離的?！吨型馕幕町惻c經(jīng)貿(mào)合作》一書的作者唐菊裳認(rèn)為：在跨文化的交際過程中，交流比語言的范圍更廣，它涉及到參與交流者的文化背景問題，而文化背景的范圍又是十分寬廣和復(fù)雜的，大至人們的世界觀、思維方式和價值取向，小至人們的言談舉止、風(fēng)俗習(xí)慣都是文化背景的重要內(nèi)容，都會影響跨文化交際的順利進(jìn)行。

在這種條件下，有時即使同一種行為，不同文化環(huán)境中人們對于它的理解也是不同的。比如在電影《刮痧》中，小丹尼斯鬧肚發(fā)燒，在家的爺爺因?yàn)榭床欢幤飞系挠⑽恼f明，便用中國民間流傳的刮痧療法給丹尼斯治病。但是第二天爺爺不幸出事，而這時小丹尼的頭被嗑破，父親許大同送小丹尼斯去醫(yī)院急診。認(rèn)真的美國大夫在給孩子做全面檢查的時候，發(fā)現(xiàn)了孩子后背刮痧時留下的紫痕，以為孩子是受到了虐待，直接打電話報(bào)了警。兒童福利院更是認(rèn)定許大同有暴力傾向，在醫(yī)院當(dāng)場禁止大同夫婦接近兒子，并試圖以法律手段剝奪其對孩子的監(jiān)護(hù)權(quán)。又比如，在電視劇《迷失洛杉磯》中，孫子旺在peter家照看他的“孫子”，小孩玩的皮球滾到了一片草地上，孫子旺就跑過去撿球。誰知競跑到了鄰居家的草地上。鄰居卻認(rèn)為他不經(jīng)允許進(jìn)入到自家草地，嚴(yán)重侵犯了自己隱私權(quán)，感到非常憤怒差一點(diǎn)起訴孫子旺，后來經(jīng)過調(diào)節(jié)而幸免于一件官司。而孫子旺卻感到委屈不理解，認(rèn)為自己就是為了撿一個球而踩到了他的草地而已。這兩次失敗的跨文化交際事件說明：交際是一個雙向過程，交際雙方必須結(jié)合交際環(huán)境，才能對對方的行為或語言作出適當(dāng)?shù)脑u價和反應(yīng)。

二、交際環(huán)境、跨文化交際與外語教學(xué)的關(guān)系。

交際環(huán)境、跨文化交際與外語教學(xué)三者緊密聯(lián)系，相互影響又相互促進(jìn)。語言是社會交際的一種工具，交際環(huán)境(社會文化知識)是構(gòu)成跨文化交際能力的一個重要因素，不同文化中交際有依賴于它所處的交際環(huán)境。這里所說的交際環(huán)境包括寬泛的交際環(huán)境和具體的交際環(huán)境：寬泛的交際環(huán)境指的是文化、民族心理、物理(城市建筑和所處環(huán)境)等各方面因素；具體的交際環(huán)境指的是交際情景、角色關(guān)系、人際關(guān)系等因素。這些環(huán)境因素影響著跨文化交際雙方的交際質(zhì)量，為避免跨文化交際中出現(xiàn)故障，交際雙方必須具備上述社會知識；反過來，隨著世界全球化進(jìn)程的深入，世界各國在政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流的廣泛開展，人們對于交際環(huán)境認(rèn)識愈來愈深刻，人們對于交際環(huán)境的差異的敏感性和寬容性也隨之增加，所以在跨文化交際中所表現(xiàn)出來的交際策略也日益靈活。外語教學(xué)包含兩方面的.內(nèi)容：一是知識文化，二是交際文化。外語教學(xué)的最終目的是要使不僅學(xué)生是掌握知識文化，．而且又要掌握交際文化，即以培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力為最終目的。因此，跨文化交際能力的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)從文化的角度去教語言，并作為教學(xué)的有機(jī)組成部分。用圖1來表示三者的關(guān)系如下：

在外語教學(xué)中，必須注重交際環(huán)境、跨文化交際和外語教學(xué)之間的關(guān)系，幫助學(xué)生查清造成語言表面形態(tài)差異的深層原因，從而培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識和能力。

(一)利用課堂，充分挖掘和利用教材內(nèi)容，注重英語國家文化的導(dǎo)入。

利用課堂，創(chuàng)設(shè)交際環(huán)境。課堂教學(xué)中，教師應(yīng)一方面充分利用課本知識和練習(xí)，掌握語言知識的基礎(chǔ)上，為學(xué)生提供更多的相關(guān)英語國家文化、習(xí)俗知識的介紹。比如在講解雪萊的名詩odetothewestwind中，這時就要比較thewestwind(西風(fēng))和漢語中“東風(fēng)”之意。這要從中國和西方國家所處地理環(huán)境說起：中國西面環(huán)山，東部臨海，從那吹來的和風(fēng)叫東風(fēng)，東風(fēng)象征新的生機(jī)和希望，它在中國文化中代表著“warm”和“hope”。而“西風(fēng)(thewestwind)”往往給人以凄涼、憂傷的感覺；但英語國家(英國)西臨大西洋，東接歐洲大陸，所處地帶為海洋性氣候帶來自大西洋的“西風(fēng)(thewestwind)”是溫和逸人的。所以這些國家對它的理解與中國人對“東風(fēng)(theeastwind)”的理解亦如出一轍。這樣分析不僅使學(xué)生獲得了交際必須的語言基礎(chǔ)知識，并且逐步認(rèn)識中西方文化差異，從而培養(yǎng)跨文化意識。另一方面應(yīng)盡可能多地開展交際活動，讓學(xué)生扮演角色，進(jìn)行日常的英語交際活動，讓學(xué)生在這些活動中體會中西方文化的不同，從而增加跨文化交際的敏感性和文化差異的寬容性。如講到大學(xué)英語精讀(thesampler)一文中，在介紹完中國的春節(jié)sprigfestival和西方的(christmsa)之后，讓學(xué)生分角色扮演文中的人物，通過這種活潑的教學(xué)形式，讓學(xué)生深刻地感受到跨文化意識和跨文化交際能力的重要性。

(二)拓寬閱讀面，掌握閱讀方法。

學(xué)生畢業(yè)后能夠到國外并生活在當(dāng)?shù)氐漠吘故巧贁?shù)，大部分都要留在國內(nèi)，他們了解英美社會主要靠間接地閱讀有關(guān)資料。學(xué)習(xí)者可以在平時有意拓寬閱讀面，閱讀一些外國文學(xué)作品和報(bào)刊等。然而關(guān)鍵在于如何閱讀。如果讀文學(xué)作品只是為了了解故事情節(jié)，閱讀報(bào)刊只是了解國外一些新聞動態(tài)，那就所得甚少了。改變這種狀態(tài)需要師生兩方面的努力：從教師方面來說，要引導(dǎo)學(xué)生在讀文學(xué)作品、報(bào)刊時留心和積累文化背景、社會習(xí)俗、社會關(guān)系等方面的材料；從學(xué)生方面來說，在閱讀原版外國材料時，應(yīng)從作者所在國家人們的思維模式人手，有意識地注意了解跨文化交際知識和中西方文化的差異，并注意收集有關(guān)材料。

(三)舉辦各種英語活動，創(chuàng)設(shè)“準(zhǔn)交際環(huán)境”

如邀請外國朋友或外教舉辦英語講座，介紹國外風(fēng)俗文化，特別是其中與中國不同的文化習(xí)俗；舉行英語演講比賽、英語小品比賽、圣誕晚會等活動；舉辦國外節(jié)日(圣誕節(jié)、萬圣節(jié))讓親身學(xué)生感受國外文化，增強(qiáng)跨文化意識。

隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的工作也逐漸涉人與外國交往的范圍。因此，外語教學(xué)中不僅要傳授給學(xué)生書本上的語言基礎(chǔ)知識，也要涉及實(shí)際生活，如文秘、醫(yī)學(xué)等方面內(nèi)容。教師要注重英語的實(shí)用性，有針對性地對學(xué)生講解這方面的知識。教師可以先通過案例講解，讓學(xué)生分組討論并寫出報(bào)告，然后根據(jù)所學(xué)內(nèi)容，設(shè)置具體社會交際場景。比如講解myifrstjob時，為學(xué)生提供英語求職信的格式，并讓學(xué)生模擬寫出英語求職信，最后模擬求職場合，告訴學(xué)生在接受外國(特別是美國)老板的面試時，要直截了當(dāng)?shù)靥岢鲎约旱目捶ê鸵?。一向被國人推崇的拐彎抹角式的提問方式，往往會使對方覺得你不夠誠實(shí)。

四、結(jié)束語。

對交際環(huán)境的認(rèn)識決定著跨文化交際的成敗。外語教學(xué)中，不僅要注意學(xué)生語言知識的培養(yǎng)，而且更要培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識，提高跨文化交際能力，只有這樣才能真正達(dá)到外語有效教學(xué)的目的。

跨文化交際論文篇十五

論文摘要:本文只從高職高專(筆者所在的院校)英語專業(yè)學(xué)生的跨文化交際能力的角度，去論述培養(yǎng)文化意識與提高跨文化交際能力問題。教學(xué)實(shí)踐表明，文化意識與跨文化交際能力密不可分。在教學(xué)過程中注意培養(yǎng)學(xué)生的文化意識，有助于提高學(xué)生的跨文化交際能力。

一、引言。

隨著我國改革開放的不斷深人，涉外交際活動也越來越多，與世界接軌已成定勢，社會生活和實(shí)踐證明，僅僅掌握語言知識并不能保證不同文化背景的人們之間進(jìn)行成功的交際，我們應(yīng)該認(rèn)識到必須把語言知識和文化意識結(jié)合起來才能順利進(jìn)行交際。一個對于英語國家的文化不了解或了解很少的人，即使語音，語法正確，擁有幾千個詞匯，不了解文化背景，沒有文化意識，猶如只抓住了外殼而不領(lǐng)悟其精神(胡文中，1995)0因此，作為英語學(xué)習(xí)者來說，在與來自不同語言，不同文化背景的人們交往時，不僅僅要掌握目的語正確的語法，地道的語音，語調(diào)和一定的詞匯量，還應(yīng)該了解他們的社會習(xí)俗，價值取向，言語規(guī)則甚至非言語交際方式等，否則會產(chǎn)生誤解和矛盾，影響和妨礙人們正常的交際。

二、什么是文化意識?

所謂文化意ip(culturalawareness)，指的是對文化多元性的意識和對差異的寬容態(tài)度，對文化成員的共情能力，以及對自身文化價值觀念及行為方式的覺察和反省。越來越多的人認(rèn)識到，目的語使用的適宜性是在跨文化交際的框架中定義的，“學(xué)生需要一種跨文化交際能力，他們能夠受益于語言文化教育”(byram&morgan,1994)(高一虹)。

三、文化意識的重要性。

請看，蘇:一頓便飯，為您洗塵，請。沃爾夫:噢，這簡直是一次盛宴，每個菜都是佳肴，我很喜歡，不過，我覺得這些菜對我們來說太多了。蘇:哪里哪里，實(shí)在是算不了什么，不過一點(diǎn)小菜和薄酒，不成敬意，以后有機(jī)會可以好好安排，讓您更滿意。

飯后，沃爾夫馬上給總公司寫了一份備忘錄:蘇先生不是一個合適的合伙人，他的管理不切實(shí)際。在我看來，他更愿意把資金投資在飯桌上而不是工廠的產(chǎn)品生產(chǎn)線。

蘇先生的盛情款待得來的是這樣出人意料之外的結(jié)果。

為什么要有文化意識呢?這是因?yàn)椋癜l(fā)生在蘇先生公司的這起事件一樣，文化上的誤解會妨礙公司在跟外商合作時順利開展商務(wù)活動。人們在文化方面犯錯誤可能不是故意的，也可能是無意識的，但有些很可笑的文化方面的失誤卻使企業(yè)蒙受巨大的經(jīng)濟(jì)損失，有些致命的失誤幾乎使企業(yè)瀕于破產(chǎn)。往往是因?yàn)槠錄Q策者不了解文化的奧秘。他們需要了解人們的語言和行為背后的原因。只有在知其然并知其所以然之后，群體和個人語言，行為方式才能被他人所理解甚至被他人所預(yù)見。也惟有如此，公司才可以蒙受重大的經(jīng)濟(jì)損失或免于破產(chǎn)的命運(yùn)。

我們在和來自其他文化的人交往的過程中，或者在和其他的文化價值觀接觸的時候，要清楚自己傳達(dá)給對方的文化價值觀，同時也要了解對方的文化價值觀。除此之外，還要認(rèn)識到，在這個過程中很可能存在“鴻溝”。亨德里克.謝里(hnedrickserrie)曾寫過一篇文章，探討了解他人視角的必要性，他指出，“把握好行為的分寸比掌握語言還重要，可是很少有人懂得這個道理。

賈玉新認(rèn)為如果把幾乎所有的、不同程度的交際都認(rèn)為是跨文化交際，那么，跨文化交際將包括:跨種族交際，跨文化交際，同一主流文化內(nèi)不同群體之間的交際，以及國際性的跨文化交際?？缥幕浑H能力包括以下幾個方面的能力:(1)建立和維持良好關(guān)系的能力;(2)以最少的損失和曲解進(jìn)行有效交際的能力;(3)在適當(dāng)程度上順從別人并與人合作的能力。以上這些方面的能力明顯地體現(xiàn)在各種行為特征上，例如領(lǐng)會、尊敬、靈活性、對模棱兩可事物的容忍性，及與別人在互動中的操縱能力等。

目前，大學(xué)英語教學(xué)模式只注重培養(yǎng)學(xué)生獲取信息的能力(聽讀)，而忽視跨文化交際能力(說寫譯)(曲政、俞東明)wolfson(1983)指出，“與外國人交往時，本族人對外國人在語音和句法方面往往比較寬容。而違反講話規(guī)則卻常被認(rèn)為是不懂禮貌，因?yàn)楸咀迦瞬惶赡苷J(rèn)識到社會學(xué)的相對性”。由此可見文化方面的錯誤可能會引起更為嚴(yán)重的交際失誤。

請繼續(xù)看，一位中國女士在宴會上聽到別人稱贊她的.衣服樣式時說的一句話:。

that’salovelydressyouhaveon.

no,no,it’sjustaveryordinarydress.

許國章先生曾經(jīng)說過:語言是一種符號系統(tǒng)，當(dāng)作用于文化的時候，它是文化的信息的容器和載體。概括的講就是語言是文化不可分割的一部分，是文化的載體，文化則是語言的底座或環(huán)境(束定芳，莊智象)。聯(lián)系到外語教學(xué)，既然語言和文化的關(guān)系如此密切，那么在外語教學(xué)中導(dǎo)人文化意識是非常有必要的。

外語教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生的交際能力。美國社會學(xué)家hymes認(rèn)為交際能力有四個重要參數(shù)，即語法性，適合性，得體性，和實(shí)際操作性，其中適合性和得體性的實(shí)質(zhì)就是語言使用者的社會文化能力。也就是說，使用者應(yīng)能在英語環(huán)境中遵循一定社會規(guī)范和道德準(zhǔn)則，恰到好處地同他人交往，遵循他人的生活方式和價值觀，不冒犯別人的隱私和忌諱等。例如，不能在葬禮上說“alovelyday,isn’tit?”不能問外國人“whereareyougo-ing?”也不能問女士“howoldareyou?”或“areyoumarried?”等關(guān)于個人隱私方面的問題。canale和swain認(rèn)為交際能力包括四方面的，其中社會語言能力是指在各種不同的交際場景下，語言使用者能根據(jù)話題，說話者的身份，交際目的等因素，恰當(dāng)?shù)乩斫夂捅磉_(dá)話語。這與hymes的適合性和得體性有著相似的內(nèi)容。由此可見，在中國的英語學(xué)習(xí)環(huán)境里培養(yǎng)學(xué)生的交際能力就包括培養(yǎng)他們的社會文化能力，或者確切地講，也就是培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力。

由于我們的學(xué)生母語文化根深蒂固，用母語的邏輯進(jìn)行思維和表達(dá)已成定勢，所以學(xué)生習(xí)慣于把母語的文化習(xí)慣和文化模式套用到所學(xué)語言中去，從而發(fā)生文化干擾。

筆者在校園里不止一次地經(jīng)歷這樣的問候語:”goodmorning,teacherchen”，“helloteacher”“hi，teacher”…在我們的文化里，老師，主任，院長，經(jīng)理等表示職業(yè)，職務(wù)的名稱，在日常交往中常作稱呼語來使用，以示尊重，直呼其名，是不恭不敬的行為。但在大多數(shù)的西方國家里，人們推崇平等主義，崇尚個人成就而忽視個人在團(tuán)隊(duì)中的地位，dr.等之外，人們是不會用工作名稱或職務(wù)來作為稱呼語的。同樣，在日常生活的交往中，同輩，孩子之間，兄弟姐妹之間，摯友之間往往直呼其名;更有甚者，孩子對父母，長輩，老師也都可以直呼其名，以示親切，接納，否則就覺得被拒千里之外。如西德影片《英俊少年》中的孩子海因切，直呼其父為卡爾，呼其外公為威廉;美國連續(xù)劇《我們的家》中媳婦潔茜也直呼其公公為格斯，這在中國人的交際中是絕對不允許的。由此可見，在教學(xué)過程中，我們能利用一切機(jī)會培養(yǎng)學(xué)生的文化意識，他們就不會犯這樣的錯誤了。

文化意識中的許多內(nèi)容回會激起學(xué)生們的強(qiáng)烈興趣，又特別實(shí)用，學(xué)生對于這些知識的歡迎程度往往大于普通的語言知識。英語教師如果能在課堂適當(dāng)融人這些內(nèi)容，不僅不會影響教學(xué)進(jìn)度，反而能從主觀上增進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的積極性，并同時幫助他們了解西方人的價值取向，生活方式，思維方式和社會規(guī)范。

七、結(jié)束語。

文化意識與跨文化交際能力的培養(yǎng)是時代的要求。認(rèn)識到己方文化和異域文化之間的相互生存關(guān)系是參與文化交流和培養(yǎng)跨文化交際能力的前提，我們要有“著眼于全球的思維和落實(shí)于局部行為的意識(thinkgloballyactlocally)，要重視“inter”一詞原本所包含的“之間”和“相互”這兩層含義，培養(yǎng)學(xué)生既具有一定的語言能力又具備成功地進(jìn)行跨文化交際的能力，即具備“人鄉(xiāng)隨俗”的能力。

跨文化交際論文篇十六

盡管跨文化交際課程的重要意義已經(jīng)得到英語教學(xué)界的普遍認(rèn)可與重視。然而，大多數(shù)英語教學(xué)者對該如何開設(shè)這樣一門全新的英語學(xué)習(xí)課程仍感困惑，常常疑惑究竟用什么樣的教學(xué)理念來建構(gòu)這門課程。困惑的根本原因在于其課程本身的復(fù)雜性。它既不同于一般語言技能學(xué)習(xí)類的課程，也不同于一般語言習(xí)得和文化素養(yǎng)提升方面的課程。嚴(yán)格意義上講，英語教學(xué)界所言的“跨文化交際”不是溝通與傳播領(lǐng)域的“跨文化交際”問題，它首先是建立在語言學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上的。而這種課程本身的復(fù)雜性使得其課程的教學(xué)理念建構(gòu)也同樣具有復(fù)雜性，需要考慮更多因素。

二、跨文化交際課程的教學(xué)理念建構(gòu)的綜合性。

1．學(xué)術(shù)理性主義教學(xué)理念的滲入?？缥幕浑H課程，作為英語語言類課程的延伸。盡管其涉及傳播學(xué)、文化學(xué)、社會學(xué)等諸多學(xué)科內(nèi)容，但從根本上看，仍服務(wù)于語言教學(xué)，其最終目的是培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際意識與能力，從而更加自如地應(yīng)用英語同英語世界的人進(jìn)行得體有效的溝通。其課程是大學(xué)英語培養(yǎng)體系中的重要一環(huán)，也就是說，在英語語言習(xí)得的語境下強(qiáng)化文化學(xué)習(xí)。從這個角度上看，其語言教學(xué)的載體意義不能忽視?？缥幕浑H課程的.教學(xué)者，始終要明確我們是在進(jìn)行更為深入的語言教學(xué)。那么學(xué)術(shù)理性主義教學(xué)理念就仍然具有重要意義。學(xué)術(shù)理性主義十分強(qiáng)調(diào)學(xué)科內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)其對于學(xué)生智力、價值觀和思維等方面的影響，主張語言教學(xué)中應(yīng)該大量加入文化與文學(xué)的比重?；谠摻虒W(xué)理念，跨文化交際課程的建構(gòu)不僅需要考慮跨文化交際理論方面的內(nèi)容，即文化理論與現(xiàn)象等方面的設(shè)計(jì);還需要考慮學(xué)生的英語語言能力培養(yǎng)方面的內(nèi)容，即詞匯、語法、段落、篇章等方面的設(shè)計(jì)。

2．關(guān)注社會和經(jīng)濟(jì)效益教學(xué)理念的滲入?？缥幕浑H課程具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義與應(yīng)用價值。當(dāng)今社會，我們普遍認(rèn)同不可能彼此孤立地生活，需要學(xué)會與他人溝通，而交際水平直接影響到現(xiàn)代人在地球村中的生存質(zhì)量?？梢姡缥幕浑H能力既是學(xué)術(shù)能力，也是生存能力，與社會及自身經(jīng)濟(jì)效益相連。而關(guān)注社會和經(jīng)濟(jì)效益的教學(xué)理念強(qiáng)調(diào)課程能夠給學(xué)習(xí)者帶來的經(jīng)濟(jì)價值，并且認(rèn)為經(jīng)濟(jì)價值源于知識的獲取，而英語則被視為獲得知識的重要工具。由此說，追求經(jīng)濟(jì)價值是學(xué)習(xí)英語的理由。這也符合哲學(xué)意義上的功利主義思想，即“衡量教育的標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)現(xiàn)價值與創(chuàng)造價值，教育是為職業(yè)做準(zhǔn)備，社會的需要就是教育的需要，也是人的需要”?；谠摻虒W(xué)理念，跨文化交際課程的建構(gòu)需要考慮教學(xué)的實(shí)務(wù)性與功能性，不僅不能單一介紹理論，還要加大交際實(shí)務(wù)，讓學(xué)生理解、體驗(yàn)、反思進(jìn)而了解跨文化交際語境下如何成功且得體地完成交際事件，在授課中要重視課堂活動設(shè)計(jì)。

3．以學(xué)習(xí)者為中心教學(xué)理念的滲入?？缥幕浑H課程不是一門單純理論介紹類課程，也非一般語言文化類課程，它要求學(xué)生對文化現(xiàn)象的體驗(yàn)和對文化理論的理解，同時還要求學(xué)生將這種體驗(yàn)與理解內(nèi)化為自身對于文化內(nèi)容的領(lǐng)悟，以此來進(jìn)行跨文化交際。而以學(xué)習(xí)者為中心的教學(xué)理念“重視學(xué)生在知識上、情感上、智力上的需求”，強(qiáng)調(diào)學(xué)生生活經(jīng)歷對其學(xué)習(xí)的影響，注重自我意識和批判性思維以及學(xué)習(xí)策略等方面的培養(yǎng)。這也符合人本主義心理學(xué)的“自我實(shí)現(xiàn)論”理論，即強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)中人的因素，認(rèn)為必須尊重學(xué)習(xí)者，把學(xué)習(xí)者視為學(xué)習(xí)活動的主體，主張必須重視學(xué)習(xí)者的意愿、情感、需要和價值觀，相信正常的學(xué)習(xí)者都能自己指導(dǎo)自己“自我實(shí)現(xiàn)”潛能。基于該教學(xué)理念，跨文化交際課程的建構(gòu)需要關(guān)注學(xué)生創(chuàng)造性的自我表現(xiàn)以及其與社會需求緊密相關(guān)并具有實(shí)際意義的活動，即重視學(xué)生對于文化問題的體悟與感受，尊重每一個學(xué)習(xí)個體的需求。課程還需要根據(jù)不同個體的需求采用不同的活動方式，并且在內(nèi)容上做必要調(diào)整。

4．社會重建主義教學(xué)理念的滲入?？缥幕浑H課程涉及不同文化的風(fēng)俗習(xí)慣、價值觀念、宗教信仰以及社交禁忌等問題，其中最為核心的是世界觀與文化價值觀問題。學(xué)生在學(xué)習(xí)他國世界觀與文化價值觀的同時，也會審視自身世界觀、文化價值觀，從一定意義上看，可以加深學(xué)生對于人生的體驗(yàn)與領(lǐng)悟。而社會重建主義的教學(xué)理念主張為未來社會培養(yǎng)符合要求的公民，強(qiáng)調(diào)學(xué)校幫助學(xué)生重新看待某些社會問題進(jìn)而去改變原有的生活。重建主義，也稱改造主義，實(shí)際上是“對社會危機(jī)的一種態(tài)度和教育對策并且把教育視為社會變革的工具”。基于該理念，跨文化交際課程的建構(gòu)必須重視學(xué)生的批判式思維能力，注重培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考，反思現(xiàn)實(shí)，敢于質(zhì)疑。而且其課程的建構(gòu)還需謹(jǐn)記“賦權(quán)”，即在授課時，給予學(xué)生一定權(quán)利，使其真正走出象牙塔參與社會人事等問題的查問，并且探尋解決途徑。這能幫助學(xué)生明辨是非，成為社會中的理性公民。

5．文化多元主義教學(xué)理念的滲入?？缥幕浑H課程在多元文化共存的背景下形成并得以發(fā)展，最終解決的問題也是多元文化背景下人際溝通的問題。因此，課程主旨應(yīng)該讓學(xué)生盡可能多地接觸不同文化，面對文化差異，學(xué)會欣賞不同文化的價值。而文化多元主義教學(xué)理念主張學(xué)校讓學(xué)生接觸不同文化，面對文化差異，提升少數(shù)民族自尊心，學(xué)會欣賞不同文化的宗教信仰和價值觀。文化多元不僅指不同文化共存，還要求在承認(rèn)不同文化差異的同時平等地對待差異。其理念實(shí)質(zhì)就是促進(jìn)多元文化社會中人們對不同文化的理解?；谠摻虒W(xué)理念，跨文化交際課程的建構(gòu)必須明確態(tài)度問題，即零評價的態(tài)度與尊重的態(tài)度。前者指對待不同文化，尤其是出現(xiàn)較大文化差異時，盡量不要貿(mào)然評價;后者指對待所有文化都要尊重，即使出現(xiàn)不能欣賞、接受和理解的文化現(xiàn)象，也要做到真心尊重。在講授跨文化交際課程時，要有意識地設(shè)計(jì)一些環(huán)節(jié)去幫助學(xué)生減少偏見與歧視，教會他們尊重和理解并且主動保護(hù)不同文化的特性。

三、跨文化交際課程的教學(xué)理念建構(gòu)的整體建議。

跨文化交際課程旨在語言學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生的文化視野、跨文化意識、自我反思能力、批判性思維與歷史性評價等綜合素質(zhì)。高一虹曾指出，“跨文化意識與自我反思能力是基于‘人’的內(nèi)在素質(zhì)，在全球化背景下的今天尤為重要。具有這種素質(zhì)的人，能夠敏銳地意識到文化差異和差異的可能性，意識到意義、習(xí)俗、價值觀念的相對性，從本群體中心主義中超脫出來，用多元視角來看待世界、看自己、看其他人、其他群體的關(guān)系”。具體通過課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生擴(kuò)大接觸目標(biāo)語文化的范圍，拓寬文化視野，提高對中外文化異同的敏感性和鑒別能力，進(jìn)而提高跨文化交際能力和跨文化意識，從而進(jìn)行真正得體而有效的交際。

綜上所述，我們在建構(gòu)跨文化交際課程的教學(xué)理念時，需要注意以下五點(diǎn):一是以內(nèi)容為依托，即通過學(xué)習(xí)文化知識來提高語言技能，融合文化教學(xué)內(nèi)容與語言教學(xué)內(nèi)容。二是以實(shí)務(wù)為依托，即通過學(xué)習(xí)文化理論來提高文化實(shí)務(wù)能力，融合文化教學(xué)內(nèi)容與文化實(shí)踐內(nèi)容。三是以學(xué)生為依托，即首先關(guān)注學(xué)生，提高其學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動機(jī)，充分發(fā)揮其學(xué)習(xí)主體作用。四是以反思為依托，即通過學(xué)習(xí)文化理論與分析文化現(xiàn)象來培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維能力，使學(xué)生可以反思社會問題，同時也指導(dǎo)自身生活。五是以體悟?yàn)橐劳?，即通過學(xué)習(xí)文化理論與分析文化現(xiàn)象來培養(yǎng)學(xué)生正確對待文化差異現(xiàn)象，使學(xué)生可以更加理性、更加客觀地看待他國文化，并且能夠發(fā)自內(nèi)心地尊重與欣賞他國文化。

作者:張知博單位:黑龍江大學(xué)。