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曾國(guó)藩讀書心得篇一

曾國(guó)藩是晚清時(shí)期的一位重要的政治家、軍事家和教育家，其著作《曾國(guó)藩漫談讀書心得》是一本關(guān)于讀書心得與學(xué)習(xí)方法的經(jīng)典之作。通過閱讀這本書，我深深感受到了曾國(guó)藩對(duì)于讀書的認(rèn)真態(tài)度和獨(dú)到見解。在這篇文章中，我將會(huì)從讀書的目的、讀書的方法、讀書的效果、讀書的態(tài)度和讀書的收獲幾個(gè)方面，談?wù)勎覍?duì)曾國(guó)藩漫談讀書心得的體會(huì)和心得。

首先，讀書的目的是了解世界和理解生活。曾國(guó)藩在《曾國(guó)藩漫談讀書心得》中提到：“讀書不可只為為了讀書而讀書，當(dāng)讀過一部書，能夠了解世界和理解生活，才是讀書的價(jià)值所在。”這句話深深觸動(dòng)了我。讀書不應(yīng)該只是為了追求知識(shí)的積累，更重要的是要通過閱讀豐富自己的見識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，使自己變得更加寬容和謙虛。而這也正是我讀書的初衷。

其次，讀書的方法很重要。曾國(guó)藩認(rèn)為，讀書需要有“入境”和“出境”的過程。即先通過閱讀進(jìn)入別人的世界，理解別人的思想和見解，然后再回到自己的世界，對(duì)所讀之書進(jìn)行反思和總結(jié)。這種“入境”和“出境”的過程可以使我們更好地理解書中的內(nèi)容，并且將其應(yīng)用到自己的生活中。此外，曾國(guó)藩還強(qiáng)調(diào)勤奮和持續(xù)的閱讀對(duì)于提高閱讀能力的重要性。他認(rèn)為只有不斷地閱讀，我們才能夠不斷地提高自己的閱讀能力，進(jìn)而取得更高的收獲。

接著，讀書對(duì)我們產(chǎn)生了很多重要的影響和效果。曾國(guó)藩認(rèn)為，讀書可以提升個(gè)人修養(yǎng)，使人更具有道德感和責(zé)任感。此外，讀書還可以拓寬我們的眼界，提高我們的思考能力。通過閱讀，我們可以學(xué)到別人的經(jīng)驗(yàn)和智慧，借鑒他們的成功和失敗，從而更好地規(guī)劃自己的人生。同時(shí)，讀書還可以激發(fā)我們的創(chuàng)造力和思維方式，使我們?cè)诮鉀Q問題時(shí)更加靈活和獨(dú)立。

讀書的態(tài)度也是非常重要的。曾國(guó)藩認(rèn)為，讀書要有恒心和毅力。只有堅(jiān)持不懈地讀書，才能夠真正取得閱讀的效果和成果。此外，讀書還要有標(biāo)準(zhǔn)和自律。我們應(yīng)該選擇高質(zhì)量的書籍，提高自己的閱讀水平。同時(shí)，我們還要有自律的態(tài)度，嚴(yán)格要求自己的閱讀習(xí)慣，培養(yǎng)良好的讀書習(xí)慣。

最后，讀書給予我很多收獲。通過閱讀《曾國(guó)藩漫談讀書心得》，我了解了曾國(guó)藩對(duì)于讀書的看法和體驗(yàn)。他的態(tài)度和方法對(duì)我產(chǎn)生了很大的啟發(fā)和影響。通過將其應(yīng)用到自己的學(xué)習(xí)中，我發(fā)現(xiàn)自己的閱讀能力得到了很大提高，并且我對(duì)于自己的生活和未來也有了更加清晰的規(guī)劃和目標(biāo)。

總結(jié)起來，曾國(guó)藩漫談讀書心得的主題是關(guān)于讀書的目的、方法、效果、態(tài)度和收獲。通過閱讀這本書，我深深感受到了曾國(guó)藩對(duì)于讀書的認(rèn)真態(tài)度和獨(dú)到見解。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將會(huì)更加堅(jiān)定地踐行曾國(guó)藩的讀書理念，不斷提高自己的閱讀能力和素質(zhì)，為實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

曾國(guó)藩讀書心得篇二

兒時(shí)，粗略翻過幾頁(yè)曾國(guó)藩家書，因不解其中味又扔回書柜。再讀的緣由很偶然，去了一次曾國(guó)藩故居，聽導(dǎo)游講解曾公的平生，心生好奇向往：曾公出生于一個(gè)普通耕讀家庭，短短十年時(shí)間，就躍升至內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎，官居二品，其必有過人之處，于是又拿起細(xì)讀。

《曾國(guó)藩家書》記錄了曾國(guó)藩在清道光30年至同治0年前后達(dá)30年的翰苑和從武生涯，所涉及的內(nèi)容極為廣泛，包括修身養(yǎng)性﹑為人處世﹑交友識(shí)人﹑持家教子﹑治軍從政等，上自祖父母至父輩，中對(duì)諸弟，下及兒輩。在為人處世上，曾國(guó)藩終生以“拙誠(chéng)”、“堅(jiān)忍”行事，他崇尚堅(jiān)忍實(shí)干，不僅在得意時(shí)埋頭苦干，尤其是在失意時(shí)絕不灰心；在持家教子方面，他主張勤儉持家，努力治學(xué)，睦鄰友好，讀書明理。他常對(duì)子女說，只要有學(xué)問，就不怕沒飯吃。他還說，門第太盛則會(huì)出事端，主張不把財(cái)產(chǎn)留給子孫，子孫不肖留亦無用，子孫圖強(qiáng)，也不愁沒飯吃，這就是他所謂的盈虛消長(zhǎng)的道理；在治軍用人方面，他主張以禮治軍，為使官兵嚴(yán)守紀(jì)律，愛護(hù)百姓，他更是親做《愛民歌》以勸導(dǎo)官兵；在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上，他認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)乃死生大事，應(yīng)“先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化”。在用人上，講求“仁孝、血誠(chéng)”原則，選拔經(jīng)世致用的人才，選人標(biāo)準(zhǔn)是“崇實(shí)黜浮，力杜工巧之風(fēng)”，曾國(guó)藩的'幕府就是一所人才培訓(xùn)基地，李鴻章、左宗棠等都在其左右共事。

深讀《曾國(guó)藩家書》，必定會(huì)被書中濃厚的親情所感染，曾國(guó)藩不負(fù)“道德文章冠冕一代”的盛譽(yù)，一封封或長(zhǎng)或短的家書，字里行間蘊(yùn)含的是對(duì)祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友濃濃的掛念、敬重、關(guān)懷、關(guān)心之情，在追名逐利的現(xiàn)代社會(huì)，這樣濃厚的親情尤顯可貴。

曾國(guó)藩讀書心得篇三

曾國(guó)藩是近代中國(guó)有名的政治家和軍事家，同時(shí)也是一位極具修養(yǎng)和學(xué)識(shí)的人。他的事跡深深地影響了中國(guó)歷史，并給后人留下了寶貴的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。今天，我想與大家分享曾國(guó)藩讀書事跡帶給我的啟發(fā)和體會(huì)。

曾國(guó)藩一生勤奮好學(xué)，他相信學(xué)習(xí)是人生的基石。他堅(jiān)持每天早起，用最純凈的時(shí)間來閱讀和學(xué)習(xí)。這個(gè)習(xí)慣使他能夠充分利用時(shí)間，提高自己的知識(shí)水平。正如曾國(guó)藩所說：“讀書需勤奮，無窮日用功。廟堂猶論文，寒門豈得窗？”通過曾國(guó)藩的例子，我明白了只有不斷地學(xué)習(xí)，才能不被時(shí)代淘汰，才能夠在社會(huì)中不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步。

曾國(guó)藩除了努力學(xué)習(xí)外，他也非常注重對(duì)所學(xué)知識(shí)的消化和運(yùn)用。他是一位勤于思考的人，總是善于將理論和實(shí)踐相結(jié)合。他曾在讀書期間寫下了大量的摘抄和批注，將書中的智慧反復(fù)體味，然后再把它應(yīng)用到實(shí)踐當(dāng)中。通過他的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我明白了學(xué)習(xí)只有與實(shí)踐相結(jié)合，才能形成自己的認(rèn)知和理解。只有在生活中不斷實(shí)踐，我們的知識(shí)才能轉(zhuǎn)化為真正的智慧。

曾國(guó)藩并不僅僅是在讀書期間注重實(shí)踐，他一生都將實(shí)踐作為最好的學(xué)習(xí)方式。他通過實(shí)際行動(dòng)不斷提高自己的能力，同時(shí)也幫助了無數(shù)人。他在湘軍各地設(shè)立學(xué)堂，培養(yǎng)人才，為國(guó)家的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。他的實(shí)踐告訴我，學(xué)習(xí)不僅僅要為自己，也要為社會(huì)和國(guó)家做出貢獻(xiàn)。只有將所學(xué)知識(shí)付諸實(shí)踐，才能給予他人幫助和啟發(fā)。

曾國(guó)藩的讀書事跡中還有一點(diǎn)令我印象深刻，那就是他始終保持謙虛和虛心學(xué)習(xí)的態(tài)度。他的讀書筆記中，常常能看到他對(duì)于名人之言的贊嘆和欽佩。他始終不放過任何一個(gè)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，虛心地向知識(shí)精深的人請(qǐng)教，從他們身上獲取更多的智慧。通過曾國(guó)藩，我認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)并不是一勞永逸的事情，只有保持謙虛的態(tài)度，我們才能等待更多的知識(shí)、更多的智慧。

體驗(yàn)曾國(guó)藩讀書事跡，讓我深深地明白了學(xué)習(xí)的重要性和方法。勤奮學(xué)習(xí)，將知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，并保持謙虛的心態(tài)，這是曾國(guó)藩讀書事跡所帶給我的寶貴啟示。我深信，只要我們能秉持曾國(guó)藩的學(xué)習(xí)精神，無論是在自己的事業(yè)還是個(gè)人成長(zhǎng)中，我們都能取得巨大的成功和成就。

曾國(guó)藩讀書心得篇四

近日一直在讀好朋友送的《曾國(guó)藩家書》，同治元年四月二十四日給紀(jì)澤、紀(jì)鴻的信中，曾國(guó)藩這樣寫道：“人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質(zhì)。古之精相法者，并言讀書可以變換骨相。欲求變之之法，總須先立堅(jiān)卓之志”。大意為：人的氣質(zhì)，與生俱來，本來難以改變，只有讀書才可以改變它，重新塑造氣質(zhì)。古代精于相面的人，都說讀書可以改變骨相。要求得變骨相的方法，必須先立下堅(jiān)定不移的志向。

讀完此文有以下兩點(diǎn)感悟：

一、讀書改變氣質(zhì)。曾國(guó)藩是一介書生，靠科舉發(fā)家，最后權(quán)傾朝野。在《曾國(guó)藩家書》中多次提到讀書的重要性，他諄諄教誨家人子弟要讀書，“讀書貴精專”，“須用困知勉行功夫”，“讀書有一耐字訣”。讀書可以改變氣質(zhì)，這一點(diǎn)毋庸置疑，且與“滿腹詩(shī)書氣自華”表達(dá)的意思完全相同，現(xiàn)今提倡的“知識(shí)改變命運(yùn)”則把讀書的'重要性提升到一個(gè)更高的層面。

二、立堅(jiān)卓之志。古往今來，凡是有所成就之人必先立堅(jiān)卓之志，才能鍥而不舍，持之以恒，終成大器。道理淺顯易懂，做起來卻是千難萬難。當(dāng)今世界，燈紅酒綠、物欲橫流，多少人在宦海商場(chǎng)中顛撲沉浮、迷失自我，理想和志向早已拋到九霄云外，最后落得一個(gè)可悲可嘆的下場(chǎng)。

曾國(guó)藩讀書心得篇五

曾國(guó)藩，字子孝，號(hào)忠介，是清朝晚期著名的政治家、軍事家、教育家。他一生秉持“讀書為治國(guó)之本”的信念，不僅自身勤學(xué)苦讀，還致力于教育事業(yè)的推廣。曾國(guó)藩的讀書事跡不僅給我們留下了許多啟示，也讓我們對(duì)讀書有了更深刻的理解與體會(huì)。

首先，曾國(guó)藩的讀書事跡告訴我們讀書是一種修身養(yǎng)性的途徑。曾國(guó)藩年輕時(shí)家境貧寒，但他始終認(rèn)為知識(shí)是改變命運(yùn)的關(guān)鍵，因此堅(jiān)持不懈地自學(xué)成才。曾國(guó)藩說：“深學(xué)神建，功在日積月累?！彼嘈磐ㄟ^努力學(xué)習(xí)，人的素質(zhì)與能力都可以得到提高。他從不迷戀權(quán)位財(cái)富，而是將大部分精力投入到學(xué)習(xí)中，培養(yǎng)了良好的品德與自律能力。這給我們很大的啟示，即通過讀書提升自己的修養(yǎng)與境界，才能夠在人生的道路上越走越遠(yuǎn)。

其次，曾國(guó)藩的讀書事跡告訴我們讀書是一種實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的方式。曾國(guó)藩曾經(jīng)推崇過一種讀書理念，即“無為之而為，無為而治”。他在讀書的過程中不是為了虛名與聲望，而是為了實(shí)際行動(dòng)，為了提高自己的學(xué)識(shí)與能力。曾國(guó)藩將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，不斷探索創(chuàng)新，在軍事、治理等方面取得了顯著成就。正是因?yàn)樗昧俗x書不僅僅是為了自己，更是為了造福他人、服務(wù)社會(huì)的一種方式。這啟示我們應(yīng)在讀書中挖掘出自身的價(jià)值，將所學(xué)應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活中，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。

此外，曾國(guó)藩的讀書事跡告訴我們讀書是一種積累知識(shí)的途徑。曾國(guó)藩一生熱愛讀書，廣泛涉獵各類書籍，不拘一格。他曾經(jīng)說：“欲治天下，當(dāng)學(xué)之以人。”這句話表達(dá)了他視讀書為治國(guó)之法的信念。他相信只有通過廣泛地學(xué)習(xí)，從不同的領(lǐng)域獲取知識(shí)，才能夠做出準(zhǔn)確的判斷與決策。曾國(guó)藩正是通過不斷地積累知識(shí)，使自己在治理國(guó)家、指揮戰(zhàn)爭(zhēng)等方面能夠游刃有余。這給我們很大的啟示，即通過讀書獲取知識(shí)，不斷地積累與增長(zhǎng)自己的認(rèn)知，才能夠更好地應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的各種挑戰(zhàn)。

最后，曾國(guó)藩的讀書事跡告訴我們讀書是一種追求真理的途徑。曾國(guó)藩一直秉持“實(shí)事求是”的原則，他認(rèn)為真理是通過實(shí)踐與驗(yàn)證得來的。他的學(xué)習(xí)過程中不僅注重理論知識(shí)，更注重實(shí)際操作。他通過不斷地實(shí)踐，驗(yàn)證自己的觀點(diǎn)，不斷完善與改進(jìn)。曾國(guó)藩的讀書之道是一種追求真理的方法，他通過實(shí)踐將書本知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，為中國(guó)近代的變革與進(jìn)步做出了巨大貢獻(xiàn)。這給我們非常重要的啟示，即讀書要注重實(shí)踐，將知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力與智慧，只有通過實(shí)踐才能發(fā)現(xiàn)真理，不斷完善自己。

總之，曾國(guó)藩的讀書事跡為我們提供了許多啟示與思考。他的讀書之道告訴我們讀書不僅是為了個(gè)人修養(yǎng)，更是為了實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值與社會(huì)進(jìn)步的途徑。通過他的學(xué)習(xí)方法與學(xué)習(xí)態(tài)度，我們從中得到了許多關(guān)于讀書的寶貴體驗(yàn)與智慧。曾國(guó)藩一生奮發(fā)向上，不斷努力學(xué)習(xí)，不斷追求真理與智慧，這也是我們讀書人的追求與目標(biāo)。因此，我們應(yīng)該向曾國(guó)藩學(xué)習(xí)，將讀書之道融入到我們的人生中，不斷完善自己，實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值。

曾國(guó)藩讀書心得篇六

相信我們都聽說過曾國(guó)藩這個(gè)人，因?yàn)樗谡?、治學(xué)、處事方面都堪稱為一代大家，因此受到了人們的敬仰，而他并沒有留下什么著作，唯一能夠讓我們學(xué)習(xí)的便是《曾國(guó)藩家書》，收錄了他435封書信，從書信中，我們看到了他學(xué)識(shí)和道德修養(yǎng)，讓讓我們收獲到很多知識(shí)，幫助我們更好的成長(zhǎng)。

曾國(guó)藩家書大致講述了四個(gè)方面的內(nèi)容：

一、在為人處世方面

曾國(guó)藩秉承著“拙誠(chéng)”和“堅(jiān)韌”兩個(gè)詞，俗話說大智若愚、大巧若拙，我們?yōu)槿艘龅秸\(chéng)信踏實(shí)，而不是投機(jī)取巧，而遇到困難和挫折的時(shí)候，更是要擁有強(qiáng)大的意志力，挑戰(zhàn)自我，磨練自己的意志。

二、在持家教子方面

曾國(guó)藩用“勤儉謙”三字來教導(dǎo)子女，這三個(gè)字看起來簡(jiǎn)短，但要落實(shí)和真正做好卻非常困難。勤奮是一種優(yōu)秀的品質(zhì)，不論你的天賦如何，都可以幫助你提升自己的學(xué)識(shí)和能力；簡(jiǎn)樸是一種美德，很多人辛苦創(chuàng)業(yè)之后，子女們卻不懂得其中的艱辛，往往成為了敗家子；謙虛是一種可以提升自己修養(yǎng)的品德，我們不管什么時(shí)候都要保持謙虛的作風(fēng)，這樣也會(huì)得到他人真正的尊重。

三、在治軍用人方面

曾國(guó)藩認(rèn)為“在人不在器”，治軍的根本在于人，行軍打仗需要的是嚴(yán)格的紀(jì)律性，作戰(zhàn)需要的是英勇的精神，這些都以人為本，讓士兵在軍中養(yǎng)成良好的習(xí)慣和培養(yǎng)出強(qiáng)大的意志力，不會(huì)在戰(zhàn)斗的過程中輕易被擊垮，從而成為一支鐵軍。

四、在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上

曾國(guó)藩用的是“先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化”八個(gè)字，兵者國(guó)之大事，死生之地、存亡之道，因此曾國(guó)藩認(rèn)為打仗不是兒戲，首先要求文檔，先立于不敗之地，然后再尋求變化，從戰(zhàn)術(shù)上獲得更好的方略，這樣可以用更小的傷亡獲取更大的勝果。

以上四個(gè)方面，是曾國(guó)藩成功的思想，而我們從他的這些思想中解讀出了很多對(duì)我們有用的知識(shí)，以后我們?cè)趯W(xué)習(xí)上要做到勤奮刻苦，讓自己更上一層樓。在生活和為人處世方面，要做到誠(chéng)信待人，在保護(hù)好自己的同時(shí)，也讓別人看待自己的可靠的一面，這樣才能獲得他人真正的尊敬，而也能獲得人脈。

讀了曾國(guó)藩家書，我受益良多，以后會(huì)更加努力！

曾國(guó)藩讀書心得篇七

近來夜讀《曾國(guó)藩家書》（附家訓(xùn)），其文風(fēng)樸實(shí)，敘事細(xì)致，所述內(nèi)容包羅廣泛，從國(guó)家政策，讀書成才，修身養(yǎng)性，到為人處世，求醫(yī)看病等等，甚至到養(yǎng)花養(yǎng)草，無所不談，就像聽一位長(zhǎng)者在和你聊家常，感受到的是孝順、親情、友悌，展現(xiàn)出來的是良好的家風(fēng)。

家風(fēng)，簡(jiǎn)單的講，就是一個(gè)家庭或家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚或習(xí)俗作風(fēng)。家風(fēng)是中華民族傳統(tǒng)美德的現(xiàn)代傳承，是我們立身做人的行為準(zhǔn)則，是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。中國(guó)豐富的傳統(tǒng)文化中有許多關(guān)于治家的內(nèi)容，比如“積善之家必有余慶”，是提倡家庭要“積善”。明代《朱子治家格言》：“一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。”“與肩挑貿(mào)易，毋占便宜；見窮苦親鄰，須加溫恤?！钡葍?nèi)容對(duì)我們今天的“家風(fēng)”討論仍然有積極的啟示意義。傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的值得我們?nèi)フJ(rèn)真借鑒的“好家風(fēng)”。通過曾國(guó)藩家書體現(xiàn)出來的曾家家風(fēng)中就有著至今都值得學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

曾國(guó)藩是晚清一位重要的歷史人物，既有“中興第一名臣”的美稱，又有“賣國(guó)賊”的惡名。近百年來對(duì)他的評(píng)價(jià)毀譽(yù)參半、褒貶不一。但曾國(guó)藩在治家和教育方面的過人才能，卻是人人佩服的。這一家風(fēng)教育在他所撰寫的《曾國(guó)藩家書》中有著很好的體現(xiàn)。

《曾國(guó)藩家書》是曾國(guó)藩的書信集，成書于清咸豐年間19世紀(jì)中葉，記錄了曾國(guó)藩在清道光30年至同治10年前后達(dá)30年的翰苑和從武生涯?！对鴩?guó)藩家書》不僅僅是一部記錄家常的書信集，還是一部蘊(yùn)含著為人處世、持家教子的人生智慧書。所涉及的內(nèi)容極為廣泛，是曾國(guó)藩一生的主要活動(dòng)和其治政、治家、治學(xué)之道的生動(dòng)反映。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而到，揮筆自如，在平淡家常中蘊(yùn)含真知良言，具有極強(qiáng)的說服力和感召力。

在曾家，男子“看、讀、寫、作”缺一不可；女子“食事、衣事、細(xì)工、粗工”須樣樣精通，形成了勤奮、儉樸、求學(xué)、務(wù)實(shí)的家訓(xùn)家風(fēng)。他以“勤”字為人生第一要義，自己身體力行。當(dāng)年無論公務(wù)多么繁忙，他有兩件事必做：一是每天讀書，二是堅(jiān)持寫家信。從寫信時(shí)間上就可以看到曾國(guó)藩與家里寫信的頻繁，當(dāng)年通信極不發(fā)達(dá)，只能靠人捎帶，卻能如此堅(jiān)持寫家信，足見其勤。除自己身體力行，他教育子女也養(yǎng)成勤勞作風(fēng)。要求“諸男在家勤灑掃”，“諸女學(xué)洗衣，學(xué)煮茶燒菜?！彼自捳f：“人貴勤”，可見，曾家的“崇勤”家風(fēng)著實(shí)可贊。

曾國(guó)藩一直要求家人生活儉樸，遠(yuǎn)離奢華。他在京城時(shí)，見到世家子弟一味的。

奢侈腐化，揮霍無度，便不讓子女來京居住。他的原配歐陽(yáng)夫人一直帶領(lǐng)子女住在鄉(xiāng)下老家，門外不許掛“相府”、“侯府”的匾。曾國(guó)藩要求“以廉率屬，以儉持家，誓不以軍中一錢寄家用”，歐陽(yáng)夫人在家手無余錢，只能事事躬親，下廚燒灶、紡紗織布。

曾國(guó)藩還敦促家人每日?qǐng)?jiān)持學(xué)習(xí)，并多次為全家擬定嚴(yán)格的學(xué)習(xí)計(jì)劃：“吾家男子于看、讀、寫、作四字缺一不可。女子于食、衣、細(xì)、粗四字缺一不可。”他為曾家婦女規(guī)定“日課”四項(xiàng)為：“食事”，每天早飯后做各種小菜；“衣事”，已午刻紡花或績(jī)麻；“細(xì)工”，中飯后做針黹刺繡；“粗工”，傍晚即晚飯后做男女布鞋或縫制衣服。曾國(guó)潘作為封侯拜相之人，對(duì)“日課”還要定期檢查，親自抓落實(shí)?？梢娖浼绎L(fēng)中對(duì)學(xué)習(xí)的重視。

大多數(shù)官宦之家，盛不過三代，而在曾家家風(fēng)的熏陶教育下，曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。

曾氏家族，向來治家極嚴(yán)，也很有章法。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、做官等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。他的家書講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里，確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，值得每個(gè)人一讀。

曾國(guó)藩讀書心得篇八

曾國(guó)藩是清朝末年的一位重要政治家和軍事家，他以其杰出的才華和勤勉學(xué)習(xí)的精神贏得了人們的敬仰。曾國(guó)藩對(duì)于讀書的態(tài)度和方法一直被世人所稱道，他的讀書之道值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。在我看來，曾國(guó)藩讀書之道的核心是立足實(shí)際、堅(jiān)持原則、廣泛閱讀、精益求精和持之以恒。以下是我對(duì)曾國(guó)藩讀書之道的心得體會(huì)。

首先，曾國(guó)藩讀書之道的核心是立足實(shí)際。曾國(guó)藩經(jīng)常強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要與實(shí)際相結(jié)合，不能脫離實(shí)際而空談理論。他深知書本上的知識(shí)對(duì)于解決實(shí)際問題是不夠的，只有將所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際中，才能發(fā)揮真正的作用。因此，曾國(guó)藩在讀書的時(shí)候，不僅注重理論的學(xué)習(xí)，更注重實(shí)際的應(yīng)用。與此同時(shí)，他還通過實(shí)踐不斷完善自己的學(xué)問，從而將學(xué)問轉(zhuǎn)化為實(shí)際的智慧。

其次，曾國(guó)藩讀書之道的核心是堅(jiān)持原則。曾國(guó)藩在讀書過程中，始終堅(jiān)持正確的道德原則和學(xué)術(shù)原則。他在讀書選擇上，注重經(jīng)典著作的閱讀，尤其是儒家經(jīng)典，認(rèn)為只有深入研究經(jīng)典，才能真正掌握道德倫理和治國(guó)理政的真諦。他還堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，對(duì)于一些主觀臆斷和偏見，他都持有質(zhì)疑的態(tài)度，要求自己根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行全面客觀的思考和判斷。

第三，曾國(guó)藩讀書之道的核心是廣泛閱讀。曾國(guó)藩不僅善于閱讀經(jīng)典著作，更注重廣泛閱讀各類書籍。他明白只有通過廣泛閱讀，才能拓寬自己的知識(shí)面，培養(yǎng)自己全面發(fā)展的能力。他不僅閱讀歷史、文學(xué)等人文學(xué)科的著作，還涉及自然科學(xué)、地理、農(nóng)林等領(lǐng)域的書籍。通過廣泛閱讀，曾國(guó)藩能夠更全面地認(rèn)識(shí)世界，為自己的學(xué)問和實(shí)踐提供更多的啟示。

第四，曾國(guó)藩讀書之道的核心是精益求精。曾國(guó)藩始終對(duì)自己要求非常嚴(yán)格，不斷追求學(xué)問上的進(jìn)步和提高。他對(duì)于自己的學(xué)問和理論，總是挑剔不足之處，不斷加以修正和完善。他精益求精的態(tài)度，使得他的學(xué)問水平不斷提升，為自己的實(shí)踐工作提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。這種精益求精的態(tài)度對(duì)于我們每一個(gè)人來說，都是值得學(xué)習(xí)的。

最后，曾國(guó)藩讀書之道的核心是持之以恒。曾國(guó)藩堅(jiān)信只有持之以恒地學(xué)習(xí)，才能夠取得長(zhǎng)期穩(wěn)定的進(jìn)步。他在讀書上從不急于求成，而是用長(zhǎng)期積累的努力和堅(jiān)持，才能夠成為一個(gè)有學(xué)問的人。他用自己的行動(dòng)告訴我們，讀書不是一朝一夕的事情，需要在長(zhǎng)期的持之以恒中取得成功。

綜上所述，曾國(guó)藩讀書之道的核心包括立足實(shí)際、堅(jiān)持原則、廣泛閱讀、精益求精和持之以恒。這些讀書之道不僅能夠提高個(gè)人的學(xué)問水平和修養(yǎng)，更能夠?yàn)槲覀兊膶?shí)踐工作提供堅(jiān)實(shí)的支撐。我們應(yīng)該借鑒和學(xué)習(xí)曾國(guó)藩的讀書之道，以更加科學(xué)和有效的方法來進(jìn)行學(xué)習(xí)，把讀書變成自己不可或缺的一部分，真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展和成長(zhǎng)。

曾國(guó)藩讀書心得篇九

曾國(guó)藩是中國(guó)歷史上的傳奇人物，后世對(duì)他的評(píng)價(jià)極高，“晚清中興四大家之一”，“古今第一完人”等等，其作品流傳后世的不多，但是極有分量，讀之，讓人受益無窮，從《曾國(guó)藩家書》可以略知一二。

名為“家書”，實(shí)則不然。作品用書信體的格式，文字淺顯易懂，內(nèi)容意味深長(zhǎng)，仔細(xì)品讀，覺得它像糧食，可以維持精神生命的延續(xù);又像醫(yī)院，可以療救心靈的傷痕;也像超市，豐富的東西任由你的取舍。

第一，關(guān)于讀書與修身養(yǎng)性。

曾國(guó)藩認(rèn)為士人讀書，第一要有志。有志之人才不甘為下流之輩;第二要有識(shí)。有識(shí)，則知學(xué)問不盡，不敢以得自足，如河伯之觀海，井蛙之窺天，皆無識(shí)者也?！拔嵘灿醒?，而知也無涯”，說的就是這個(gè)道理;第三要有恒，有恒，則斷無不成之事。

對(duì)于看書的過程，要一本一本的看，一本書沒有看完，一定不要看其他的書，東翻西閱，都是為外界所左右的緣故。此外，讀書人還講究養(yǎng)氣，即心平氣和，無不可對(duì)人言之事，氣藏丹田，坦坦蕩蕩。講究保身，即節(jié)欲，節(jié)勞，節(jié)飲食。太多的欲望，只會(huì)給人帶來煩惱，而過分的勞累，會(huì)讓人身心疲憊、萬念俱灰。第三謹(jǐn)言。讀書人說話要時(shí)時(shí)刻刻小心留意，所謂“禍從口出”。

第二，關(guān)于功名。

在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，關(guān)于讀書人的功名，是一個(gè)經(jīng)久的話題，幾千年的仕途歷史，可以說是對(duì)讀書人“成者為王，敗則為寇”終極評(píng)價(jià)，但是曾國(guó)藩對(duì)于這一評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，也有他自己的見解。從家書中他得知四弟、六弟未能考中，心里悵然，他認(rèn)為科名無早遲，是前生注定的，絲毫不能勉強(qiáng)。讀書人的兩個(gè)目的：一是加強(qiáng)品德修養(yǎng)，講求誠(chéng)意、正心、修身、齊家之道，以期不辱沒先人;二是讀書取功名之道來成就一番事業(yè)，以延續(xù)自己的生命。而延續(xù)生命最大的事情，莫過于養(yǎng)活自己。農(nóng)民，手藝人，商人，勞力養(yǎng)活自己，讀書人勞心養(yǎng)活自己，都是一樣的。讀書人的勞心，如果考中，則在朝中食俸祿，如果不中，或教授于鄉(xiāng)，或?yàn)槭晨烷T吏，或入幕為賓，這一切都需要計(jì)算自己的本事才能食之無愧。

退一步說，即使榜上有名，朝中為官，也須計(jì)算自己的才德，不至于將來尸位素餐。然而這一切，究竟是得與不得，全看天意，而業(yè)精不精，則由自己做主，但是世間沒有業(yè)精而衣食無著的人，就像農(nóng)民的耕種，即使有荒年，也一定會(huì)有豐年，就像商人的商品被積壓滯銷，也一定會(huì)有暢銷的時(shí)候。那么讀書人，如果業(yè)精，終究會(huì)得功名，即使不得，也一定會(huì)有其他辦法養(yǎng)活自己。在曾國(guó)藩看來，功名不是主要的，謀生才是關(guān)鍵。

在他的這種教育理念下，兒子曾紀(jì)澤不但在中國(guó)的詩(shī)文書畫方面皆有造詣，對(duì)西方的數(shù)學(xué)，物理，化學(xué)以及語(yǔ)言學(xué)也產(chǎn)生了強(qiáng)烈的興趣，有過許多學(xué)術(shù)專著，他還自學(xué)了多國(guó)文字，通曉英文，后來成為清朝著名的外交家。比曾紀(jì)澤小九歲的曾紀(jì)鴻參加科舉考試的時(shí)候，政治腐敗，科場(chǎng)舞弊成風(fēng)，曾國(guó)藩恰好封了侯爵，他怕兒子誤入歧途，在開考前特地囑咐兒子不可“場(chǎng)前不可與州縣往來，進(jìn)身之始，務(wù)知自重”，發(fā)榜前，再次叮囑兒子自重。曾紀(jì)鴻多次應(yīng)試不中，后來自學(xué)成才，成為中國(guó)近代著名的數(shù)學(xué)家，有數(shù)學(xué)專著傳世。兩個(gè)兒子的身上，體現(xiàn)了曾國(guó)藩的功名思想“功名得與不得，全看天意，而業(yè)精不精，則由自己做主”此等見識(shí)，才是大遠(yuǎn)見。

第三，君子之憂。

第四，識(shí)盈虛之有數(shù)。

萬物盛衰，自有定數(shù)。在曾國(guó)藩與家人的書信來往中，曾有一事：曾國(guó)藩給家里寄了一千兩銀子，交代了用六百兩家用和還債，四百量用于饋贈(zèng)親友，曾家并不富裕，作為家里的長(zhǎng)子，要支付家里的各種費(fèi)用以及弟弟們讀書的學(xué)費(fèi)，曾國(guó)藩自己也是經(jīng)常借錢度日，但是在這樣的境況下，曾國(guó)藩為什么還要擠出錢來周濟(jì)親戚呢?其中原因，用他自己的話來說，認(rèn)為是自己家運(yùn)太盛，不可不格外小心，以為持盈保泰之道。

曾國(guó)藩是清朝歷史上升官最快的人，創(chuàng)下了“十年七遷”的記錄，這樣的奇跡，固然跟他的政治才能有關(guān)，但是另一方面，也跟他高度的政治洞察力分不開。曾國(guó)藩出生平民，沒有任何背景和靠山，然而他熟諳官場(chǎng)的險(xiǎn)象環(huán)生，如履薄冰的官場(chǎng)經(jīng)歷讓他步步小心，為了自己的仕途經(jīng)濟(jì)，不僅嚴(yán)格要求自己，甚至嚴(yán)格要求家人，生怕由于自己的官職在改變家人經(jīng)濟(jì)狀況的同時(shí)，滋長(zhǎng)了家人的不良習(xí)氣，所以要在自己也困難的情況下資助親戚，而且在還債一事上也格外小心，“舊債盡清，則好處太全，恐盈極生虧;留債不清，則好中不足，亦處樂之法也”。窮形盡相不好，得意忘形也不妙。

除了以上四點(diǎn)，《曾國(guó)藩家書》的看點(diǎn)還有很多，比如關(guān)于家和，關(guān)于交友，關(guān)于治軍等等，讀一部家書，閱曾國(guó)藩的千古風(fēng)流，讀一部家書，看一個(gè)家族的興衰榮辱，讀一部家書，乃知心若從容，身何勞苦!

曾國(guó)藩讀書心得篇十

曾國(guó)藩是清朝末年的一位重要軍事家和政治家，他以忠誠(chéng)勤勉著稱。然而，鮮為人知的是，曾國(guó)藩也是一位精英讀書人。他獨(dú)創(chuàng)了自己的讀書方法和讀書理念，以高度的自律和毅力成為一位卓越的學(xué)者。今天，我們將探討曾國(guó)藩讀書之道的心得體會(huì)。

首先，曾國(guó)藩強(qiáng)調(diào)讀書要以實(shí)用為導(dǎo)向。他認(rèn)為讀書的目的不僅僅是為了獲取知識(shí)，更重要的是將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中。他經(jīng)常強(qiáng)調(diào)讀書的目的是為了實(shí)用，要結(jié)合自己的實(shí)際情況選擇讀什么書籍。曾國(guó)藩通過詳細(xì)記錄自己每日所讀的書目，并總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以便改進(jìn)自己的學(xué)習(xí)方法和提高實(shí)際應(yīng)用能力。

其次，曾國(guó)藩注重讀書的深度和廣度。他不僅鉆研自己的專業(yè)領(lǐng)域，還廣泛涉獵其他領(lǐng)域的知識(shí)。曾國(guó)藩讀過的書籍涉及經(jīng)史、詩(shī)詞、人情、兵法等各個(gè)方面，他認(rèn)為只有廣泛地涉獵各個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)，才能夠在實(shí)踐中得心應(yīng)手。

第三，曾國(guó)藩堅(jiān)持做到“三勤”：早起早睡，早讀早記。他通常于夜晚早早入睡，然后在清晨的第一時(shí)間起床開始自己的學(xué)習(xí)工作。他認(rèn)為清晨的時(shí)光寧?kù)o而清新，是讀書的最佳時(shí)機(jī)。曾國(guó)藩還充分利用碎片時(shí)間，比如午休和等車時(shí)，進(jìn)行撿讀，以充實(shí)自己的學(xué)識(shí)。

第四，曾國(guó)藩強(qiáng)調(diào)閱讀與行為的結(jié)合。他認(rèn)為只有將所學(xué)的書本知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合，才能真正體現(xiàn)出書本知識(shí)的價(jià)值。他常常將自己在讀書過程中積累的知識(shí)與自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，形成獨(dú)特的思考和洞察力。他通過將自己的思考和心得寫成筆記，以便以后查閱和回顧，同時(shí)也積累閱讀的心得體會(huì)。

最后，曾國(guó)藩強(qiáng)調(diào)持之以恒地讀書。他認(rèn)為只有通過持續(xù)不斷地讀書，才能真正取得突破和進(jìn)步。曾國(guó)藩從不滿足于自己的現(xiàn)狀，他不斷地思考、學(xué)習(xí)、實(shí)踐，以追求更高的目標(biāo)。他通過每天堅(jiān)持的讀書和總結(jié)，持續(xù)提高自己的知識(shí)水平和思維能力，最終取得了卓越的成就。

綜上所述，曾國(guó)藩讀書之道的心得體會(huì)，概括可以歸納為以實(shí)用為導(dǎo)向，深度和廣度兼顧，勤奮學(xué)習(xí)和整合實(shí)踐，以及持之以恒。這些原則和方法不僅適用于曾國(guó)藩時(shí)代，更適合于今天的讀書人。曾國(guó)藩的讀書之道不僅是對(duì)個(gè)人學(xué)習(xí)方法的啟示，更是對(duì)人生態(tài)度的引導(dǎo)。只有像曾國(guó)藩一樣，不斷努力，持之以恒地閱讀學(xué)習(xí)，我們才能真正取得突破和進(jìn)步，成為有用之人。

曾國(guó)藩讀書心得篇十一

人類是地球上最聰明的動(dòng)物，但人無完人，人性中有三個(gè)致命的弱點(diǎn)—懶惰、驕傲、奢華，任何一項(xiàng)都可以導(dǎo)致一個(gè)人的失敗。

在我們的學(xué)生時(shí)代，最需要注意的一個(gè)問題便是懶惰。在以前小學(xué)六年的生活里，這樣的例案很多。很多學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)毫不負(fù)責(zé)，想方設(shè)法地蒙混過關(guān)，可能他們覺得節(jié)省了時(shí)間，可能他們一時(shí)“得利”，但考試時(shí)必將原形畢露。

從這件事我想到了自己的初中生活，初中的學(xué)習(xí)難度和小學(xué)比簡(jiǎn)直是一個(gè)天上，一個(gè)地下。我?guī)缀趺刻於甲龅搅耸c(diǎn)半，因此我也想到了“抄作業(yè)”，但騙的是自己，辛虧被李老師發(fā)現(xiàn)，否則我也將“原形畢露”。

首先不謙虛，把自己看的“高高在上”，沒有把自己放“低”—沒有向別人虛心請(qǐng)教，學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處。第二點(diǎn)便是待人很高傲，毫無禮節(jié)，毫不謙虛，因而沒人愿意與這種人交往，前景將越來越暗淡。

最后便是奢華了，有一句短語(yǔ)可以形容這類人的前景“富不過三代”。再多的財(cái)產(chǎn)，再多的積蓄也是有限的，也會(huì)被花光，不要將這種性格特點(diǎn)“傳承”給子女，不要再出現(xiàn)類似的悲劇。

人的欲望是無限的，一些孩子的惡習(xí)現(xiàn)在還能糾正過來。等他們長(zhǎng)大以后成人了，便很難改了。能真正做到“三不朽”的古今只有三個(gè)人—孔子、王陽(yáng)明，曾國(guó)藩。我們?nèi)绻蛩麄儗W(xué)習(xí)，便可幸福一生，不要到老了才后悔，因?yàn)闀r(shí)間是不會(huì)倒流的。

一個(gè)人懶惰說明他沒有上進(jìn)心，一個(gè)人驕傲說明他沒有警惕心，一個(gè)人奢華說明他沒有節(jié)儉心，這三點(diǎn)都可能導(dǎo)致家庭的衰敗。所以說“勤儉一生，便可幸福一生”，“窮”人才能取得成功。

曾國(guó)藩讀書心得篇十二

最近可能是愛上了酈波老師，在聽完他的王陽(yáng)明和張居正后，又開始聽《曾國(guó)藩家書》。其實(shí)，按順序我應(yīng)該接著聽戚繼光、于謙等明朝風(fēng)云人物，但總感覺沒有王陽(yáng)明和張居正聽得有味道。于是，開始搜尋酈波老師其他音頻，發(fā)現(xiàn)了他解讀《曾國(guó)藩家書》，突然之間，那種似曾相識(shí)的味道又回來了，一發(fā)不可收拾。同時(shí)，和以前一樣，把這本書也買了回來，邊聽邊看，總有一種相見恨晚的感覺。

曾國(guó)藩（1811年11月26日—1872年3月12日），初名子城，字伯涵，號(hào)滌生，宗圣曾子七十世孫。中國(guó)近代政治家、戰(zhàn)略家、理學(xué)家、文學(xué)家，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥。

今天想談的就是曾國(guó)藩長(zhǎng)期以來的一個(gè)理念便是：家和萬事興。俗話說，家和萬事興。家庭的支持向來都是人們成就事業(yè)的不可缺少的力量，家庭的和睦也從來都是人們追求的目標(biāo)之一。尤其是在中國(guó)，人們所做的一切都在很大程度上與家庭有關(guān)。這條準(zhǔn)則過去不變，現(xiàn)在不變，將來也不會(huì)變。

之所以會(huì)談到“家和萬事興”，是因?yàn)樵凇对鴩?guó)藩家書》中提到，曾國(guó)藩在給家中寫信時(shí)，常說：“兄弟和，雖窮氓小戶必興；兄弟不和，雖世家宦族必?cái)?。”他無論在京做官，還是戎馬倥傯，總是在百忙中寫信教導(dǎo)諸弟做人，督促他們的學(xué)業(yè)，尤其注重孝友耕讀，綿延世澤。他說學(xué)問：“即在家庭日用之間，于‘孝悌’二字上，盡一分便是一分學(xué)，盡十分便是十分學(xué)……務(wù)使祖父母叔父母無一時(shí)不安樂，無一時(shí)不順適，下而兄弟妻子，皆藹然有恩，秩然有序，此真大學(xué)問也?！?/p>

孝，指回報(bào)父母的恩情；悌，指兄弟姐妹及朋友之間和睦友愛。孝悌之學(xué)是做人的根本，更是為人處世的基礎(chǔ)。以仁心待人，以大局為重，才是賢者安身立命、成就大業(yè)的基石。

曾國(guó)藩有一次獲得去外地當(dāng)鄉(xiāng)試主考官的機(jī)會(huì)，利用這次時(shí)機(jī)，曾國(guó)藩一下子就賺了很多錢，這比他當(dāng)官以來的俸祿總和還要多，但曾國(guó)藩立刻就把這一千兩白銀寄回給了家中，還寫道：六百兩給家中還債補(bǔ)貼之用，其余四百兩給親朋好友改善生活。從這就足以看到曾國(guó)藩即便富裕，也仍未忘記親戚。雖然其兄弟寫信給他說這是自家錢，為何要補(bǔ)貼給其他人？更何況家中負(fù)債都有一千兩。按照以往的脾氣，曾國(guó)藩可能早就暴怒了，但這個(gè)時(shí)候，曾國(guó)藩不僅沒有生氣，反而寫了一篇長(zhǎng)長(zhǎng)的書信，告訴他的弟弟們：其不知家中負(fù)債這么多，那不如八百兩貼補(bǔ)家用，二百兩給親戚改善生活，如果不行，一切由父親決定。這還不夠，曾國(guó)藩在寫完這些信后，還不忘叮囑自己的弟弟要好好寫文章，練好書法，多給他回信，多增進(jìn)兄弟之誼。

“大凡做官的人，往往厚于妻子而薄于兄弟”，而曾國(guó)藩“自問此心，覺無愧于兄弟”。他這么說，也如此做，盡管曾遭溫弟、澄弟、沅弟的誤解，然一顆為兄者的熱切殷重之心，無時(shí)不溢于紙間。弟有成則賀，弟有隙則謀；容弟誤解己之為，但不容己縱容弟之錯(cuò)。曾國(guó)藩在諸兄弟之間始終是一位如嚴(yán)父一般的“好大哥”。

而如何才能做到“和”，曾國(guó)藩這樣講：“孝友為家庭之祥瑞，凡所稱因果報(bào)應(yīng)，他事或不盡驗(yàn)，獨(dú)孝友則立獲苷慶，反之則立獲殃禍，無不驗(yàn)者。吾早歲久宦京師，于存養(yǎng)之道多疏，后來輾轉(zhuǎn)兵間，多獲諸弟之助，而吾毫無裨益于諸弟。余兄弟姊妹各家，均有田宅之安，大抵皆九弟扶助之力。我身殘之后，爾等事兩叔如父，事叔母如母，視堂兄弟如手足。凡事皆從省嗇，獨(dú)待諸叔之家，則處處從厚。待堂兄弟以德業(yè)相勸，過失相規(guī)，期于彼此有成，為第一要義。其次則親之欲其貴，愛之欲其富。常常以吉祥善事代諸昆季默為禱祝，自當(dāng)神人共欽?！?/p>

從以上可看出曾國(guó)藩對(duì)齊家的重視程度，其重要性在于齊家是修齊治平中不可缺少之一環(huán)，是進(jìn)可以攻、退可以守的戰(zhàn)略大后方。他這樣對(duì)家人講：“凡天下官宦之家，多只一代享用便盡，其子孫始而驕佚，繼而流蕩，終而溝壑，能慶延一二代者鮮矣?！倍覅s成為特例。曾國(guó)藩封侯拜相，兩個(gè)兒子中，曾紀(jì)澤成為清末頗有影響的外交家，曾紀(jì)鴻有極高的算學(xué)天賦，是清末著名數(shù)學(xué)家，其第三四代也人才輩出，成為一常盛的百年家族。

放眼當(dāng)下，“家”可能成了一種代名詞，很多人認(rèn)為只要家庭沒有矛盾就好，忽略了家真正的意義。能看到這里的人，我知道少之又少，但我看到這里的時(shí)候，卻默默地流下了眼淚。一個(gè)家對(duì)于一個(gè)孩子的成長(zhǎng)真的很重要，很多所謂的育子專家都說過：父母是孩子最好的老師。而我的老師，一直以來都只有一個(gè)。缺少父愛的人，是永遠(yuǎn)不可能健康地成長(zhǎng)，內(nèi)心的缺失往往成為了日后精神或心理上地障礙。現(xiàn)在的我，可能真不如曾國(guó)藩那樣，有著對(duì)“齊家”高尚的感情，孤獨(dú)、寂寞、感性，都成為了我的一種代名詞。但我還是希望能夠盡可能地去改變，去善待每一天，去好好以“孝”待母親，以“誠(chéng)”待家人。我希望如今這個(gè)家，能夠成為我在未來拼搏上最溫馨的港灣。所以，我很感謝《曾國(guó)藩家書》，讓我能夠真正讀懂家的含義，也讓我能夠認(rèn)認(rèn)真真靜下心來，做好眼前的工作，努力成為“家”的支柱。

曾國(guó)藩讀書心得篇十三

曾國(guó)藩為什么這么喜歡寫家書，這個(gè)問題到認(rèn)真讀完他的家書也沒有得出一個(gè)明確的答案，最有可能的是他在寫家書的過程中，反省自己，也時(shí)刻叮囑著自己的弟弟妹妹，妻子和孩子，同時(shí)向父母表達(dá)敬意。言辭之間是充滿了善意的批評(píng)和自我反省，也希望在不太平的世道能有所擔(dān)當(dāng)，承擔(dān)責(zé)任，廣交俊杰，能為搖搖欲墜的大清王朝貢獻(xiàn)自己的力量。歷史站在太平天國(guó)一端是推翻腐朽，站在曾國(guó)藩一端便是平定戰(zhàn)亂，然而站在歷史的角度來看，曾先生還是未能跳出封建時(shí)代思想，認(rèn)為是普通的叛亂，卻殊不知內(nèi)外交加，但這也不妨礙他的赤字之心。

家書中曾先生力推四書五經(jīng)，尤其是四書，提的最多的是《大學(xué)》《中庸《論語(yǔ)》，孟子中的話偶爾提及，對(duì)其影響深遠(yuǎn)最多的當(dāng)屬《大學(xué)》，三綱八目深入到了骨髓，信手拈來，本書大致從七個(gè)方面來歸類家書內(nèi)容，修身、勸學(xué)、治家、治國(guó)、處世、為官、養(yǎng)身，并未涵蓋所有家書內(nèi)容，而是節(jié)選了其中的一些重要篇章。

家書的特點(diǎn)微言大義，對(duì)于細(xì)節(jié)的描述遠(yuǎn)勝于理論的空口號(hào)：

修身中列舉古往今來大家的自我修養(yǎng)，逃不出慎獨(dú)；

勸學(xué)中力薦發(fā)憤圖強(qiáng)，知難而上，逆境中的不放棄；

養(yǎng)生，早起八段，心無旁騖，神無雜念，不以藥石為主，當(dāng)以修生養(yǎng)性配以食、眠、情，少怒少哀，心情平淡長(zhǎng)流水。

每日自己復(fù)盤工作生活的得失，最多的是得過且過，時(shí)時(shí)想不起初衷為何，目的為何，方式為何，結(jié)果如何，何種方式改變。終極問題是，為人一世，最后想要把自己變成什么，在一個(gè)人的精神世界，沒有肉體的拘束，可以遨游，可以化鯤鵬，可以御風(fēng)而行，但最終是做不到的，缺了一味妄想化作現(xiàn)實(shí)的藥。而慎獨(dú)，作為自我管理的最高要求，可能是最接近這一味藥的替代品。曾先生傾其一生而尋找的自我救贖，慎獨(dú)可以讓人完成很多事情，有的人一世可以過完其他人的幾世，思想和精神的延展足以上千年，化想法為結(jié)果，成為里程碑。

一葉一世界，一花一春秋，美夢(mèng)將醒時(shí)，方知自年少。