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思想品德教學論文篇一

摘要：2005年7月29日，溫家寶總理探望錢學森，錢學森向總理諫言，批評現(xiàn)在的教育體制存在問題。錢老去矣。人們以各自不同的方式，悼念這位曾改變中國科技命運的大家。愿我們在懷念他的離去時，同感于他的激動，同化于他的境界。

當今世界，信息技術迅猛發(fā)展，知識經(jīng)濟已見端倪，國際競爭日趨激烈，但歸根結底是人才的競爭。社會對人才的需求更突出以人為本，注重個性化和多樣化。所以培養(yǎng)和發(fā)展學生的個性，不僅是學生自身發(fā)展的需要，而且也是社會發(fā)展的需要，是新時期我們教師的重要責任。聯(lián)合國教科文組織和國際教育發(fā)展大會編著的《學會生存――教育世界的今天和明天》將“培養(yǎng)一個人的個性并為他進入現(xiàn)實世界開辟道路”作為教師主要的任務。但由于歷史、課程等原因，思想品德教師在進行課程改革時，認為思想品德教學，思想品德學習都有特殊的一面，有意或無意地忽視這一個重要的論題，認為這種理念與思想品德教學沒有關聯(lián)。

初中思想品德課程的開設是培養(yǎng)中學生綜合素質的重要渠道，對中學生的價值趨向、人格完善起到促進作用。然而，傳統(tǒng)概念下的思想品德教學，多數(shù)采用了強迫記憶的方式，使得學生對思想品德課程的認識停留在一個抽象、乏味、難以接受的狀態(tài)。在這種狀態(tài)下進行教學，學生的學習興趣和對知識的認知程度便可想而知了。

學習本應當是一件快樂的事情，因為從學習中可以獲得新知。在不斷的自我塑造中，可以感受到自我生命的成長。但是，現(xiàn)階段的思想品德教育，已經(jīng)很難讓人把“學習”與“快樂”聯(lián)系起來。沒完沒了的考試，堆積如山的作業(yè)，機械僵化的背誦，教師的叮嚀，父母的嘮叨，讓中學生的生命無法承受如此之“重”.

特別是對于畢業(yè)班的學生而言，壓力會更大。一些“責任心”太強的教師爭著搶自習課，似乎多上一節(jié)課，就多盡了一份責任，多讓學生背誦一節(jié)課，就會讓學生多考幾分似的。這種現(xiàn)象絕不是個別，因為教師把衡量學生優(yōu)秀與否的標準定為學生對思想品德知識的識記程度。而且這個念頭根深蒂固。而事實上，過多的課程壓力，過大的作業(yè)量，機械的背誦，恰恰擠走了學生自我反省和知識消化的時間，根本就無助于實際成績的提高，無助于個性的發(fā)展，反而會增加學生個性的貧乏，()這與素質教育的初衷是背道而馳的。我粗淺地認為對于教師而言，教學的熱情始終需要與尊重教學規(guī)律保持協(xié)調。

每個人都是不同的，每個學生也是不同的，學生有著喜歡的科目與不喜歡的科目也是正常的。蘇霍姆林斯基認為：“在教學過程中，最主要的是在每個孩子身上發(fā)現(xiàn)他最強的一面，找到他作為人發(fā)展根源的‘機靈點’，做到使孩子在能夠最充分地顯示和發(fā)展他的天賦的事情上，達到他的年齡可能達到的最卓越成績?！薄敖處煹募记稍谟谏朴谟X察兒童的天賦，善于確定足以使他施展智力和創(chuàng)造力的.領域”.

培養(yǎng)和發(fā)展學生的個性是素質教育所要追求的重要目標。素質教育就是要求從不同學生的興趣、愛好、特長出發(fā)，為社會培養(yǎng)出具有不同個性的多樣化人才。在新世紀里，必須重視個性發(fā)展的素質教育，學有所長、業(yè)有所專不僅有利于學生將來找到最能發(fā)揮智慧和才能的職業(yè)，而且又能使社會的需要得到更好的滿足，充分體現(xiàn)其自身的社會價值。

有人說“玩”是孩子的天性。一些教師也會教育學生注意“勞逸結合”.但是，稍微盡興一下，便會收到讓人掃興的訊號。其實，玩耍不僅是一項能夠放松身心的活動，也是一項能夠超越書本知識，拓寬視野的活動，更可能是一項能夠激發(fā)生命活力、生命創(chuàng)造力的活動。在中學階段，這一被稱之為“為未來作好鋪墊”的階段，玩耍常常遭到了無情的忽視。大量的補課，大量的作業(yè)，讓學生根本就沒有玩的時間，更不用說如何玩，玩得好了。幾乎每個學校的校園都會掛著“好好學習，天天向上”之類的鞭策之語，看到就會給人帶來沉重感。教師和父母經(jīng)?？洫勀切┖茏杂X的學生，而貪玩的學生則往往成為批評的對象。“玩物喪志”竟深深地蟄伏在人們的潛意識之中。本來，學生可以和玩具打交道，體會到技術的奧妙；可以和伙伴很好地玩耍，體會到交往的快樂；可以和大自然打交道，體會到自然的生趣。但是，一旦跨入了中學階段（甚至進入小學階段），書本就成了生命的牢籠。學生在理論上獲得了知識，但卻走向了對生活的無知、對生命的無感覺的狀態(tài)。

個性在教育過程中被不斷地瓦解，所謂人生價值、人生觀的教育與其實踐逐漸地出現(xiàn)了斷裂。這樣的教育實際上就是“目中無人”的教育，而“目中無人的教育不是真正的教育；目中無人的教育不可能培養(yǎng)出真正的人；目中無人的教育在撕裂具有生命整體性的人，在摧殘具有智慧生命的人，在壓抑具有求知創(chuàng)新的人，在詆毀具有求善意向的人，在扼殺具有生命活力的人?！?/p>

所以在思想品德課堂上，也要讓學生輕松、愉快地學習。培養(yǎng)學生的興趣，就成了思想品德教師備課、上課時要考慮的重要問題。緊貼時事，讓政治理論及時得到實踐，這是思想品德教學中培養(yǎng)學生興趣的一條有效途徑。以初三思想品德教學為例，思想品德理論與生活、時事息息相關。每一個思想品德論題都可以用學生熟悉的生活時事來佐證。

道德修養(yǎng)的學習，教師可以以各種形式介紹社會中的正能量代表：殲-員緣飛機研制現(xiàn)場總指揮、中航工業(yè)沈陽飛機工業(yè)（集團）有限公司董事長、總經(jīng)理羅陽，在隨“遼寧艦”返回大連時突發(fā)急性心肌梗死、心源性猝死，經(jīng)搶救無效，于圓園員圓年員員月圓緣日員圓時源愿分在工作崗位上殉職的“最美中國人”羅陽；圓園員圓年緣月愿日，佳木斯第十九中學語文教師張麗莉，面對源車連撞后沖來的大客車，迎上去推開了學生，自己被車輪碾壓而過，失去了寶貴的雙腿。當醫(yī)護人員趕來時，她卻叮囑著“先救孩子”的“最美女教師”張麗莉；“最美鐵警”李博亞；“最美司機”吳斌；“暴雨救人”農民工群體；還有綁著媽媽去上班的孝子陳斌強……一件件，一樁樁，學生借著這些熟悉的事例，輕松地理解關于道德的相關論題，即清晰又深刻。愛國主義的學習中，在掌握相關的理論下，引導學生討論中日釣魚島之爭和日本修改教科書事件。讓學生在討論中認識日本這個民族的軍國主義思想的根源及危害，有可能對它周邊國家造成的災難。從而激發(fā)學生的愛國熱情和責任意識。明白自己肩上承擔的重任。從而清楚作為新時代的中學生，應該以怎樣的實際行動弘揚愛國主義精神。教師的語言不多，但能使學生刻骨銘心，思想品德理論再也不是枯燥的內容。

“教育使人愉快，要讓一切教育帶有樂趣”,這是代表斯賓塞愉快教育思想的一句教育名言。培養(yǎng)學生的興趣，在合作的氛圍中，掌握學習的方法，提高學習的能力，這應該是教學的最終方向。有人說，中國抵抗經(jīng)濟危機的最重要的、最長遠的措施就是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。如果培養(yǎng)不出創(chuàng)新型人才，當然就沒有中國創(chuàng)造，只有中國制造。

因此，在面向21世紀的挑戰(zhàn)，培養(yǎng)新世紀人才的今天，思想品德教師心存長遠目標，尊重學生個性，發(fā)展學生特長就顯得更加重要和迫切了。

參考文獻：

[1]劉德華。讓教育煥發(fā)生命的價值：審視教育中的罪與罰[m].廣西師范大學出版社，2003.

[2]鄭國海。教學中必須重視培養(yǎng)和發(fā)展學生的個性[j].中國教育研究，2003（17）。

（作者單位四川省射洪縣東岳鄉(xiāng)初級中學校）。

思想品德教學論文篇二

思想品德教育是我國學校教育的一項基本任務，它是直接關系到我國未來一代的建設者的精神面貌的大問題。我們的小學教育，要全面貫徹黨的教育方針，使學生在德、智、體幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的'勞動者，成為有理想、有道德、有知識、有體力并立志為人民、為祖國、為人類做貢獻的一代新人。為此，就必須重視和加強思想品德教育。除了開設思想品德教育課以外，還需要各科教學的密切配合，共同擔負起這一具有戰(zhàn)略意義的任務。小學數(shù)學也不例外。在《小學數(shù)學教學大綱（試行草案）》中明確規(guī)定，對學生進行思想品德教育是小學數(shù)學教學的目的任務之一。在小學數(shù)學教學中，進行思想品德教育，同進行數(shù)學基礎知識的教學和能力的培養(yǎng)，還具有相輔相成的作用。數(shù)學基礎知識以及富有教育意義的應用題的內容，為思想品德教育提供了材料，通過教學可以使學生受到愛國主義、社會主義和初步的唯物辯證觀點等的教育，培養(yǎng)一些優(yōu)良品質；學生思想認識的提高，優(yōu)良品質的形成，又提高學生學習數(shù)學的積極性，為將來參加現(xiàn)代化建設努力學好數(shù)學，并增強學習的效果。因此，每一個小學數(shù)學教師都必須重視并在教學中切實完成這方面的任務。

學好數(shù)學的目的性教育；結合數(shù)學內容，通過實際例子說明數(shù)學在我國社會主義現(xiàn)代化建設中的作用，使學生認識到掌握數(shù)學基礎知識和練好基本功的重要意義，立志為參加現(xiàn)代化建設學好數(shù)學。

進行愛國主義和社會主義教育：用有意義又有說服力的數(shù)目材料編成應用題，反映我國社會主義建設的偉大成就、人民生活水平的提高、新舊社會的對比、我國古代數(shù)學家的重大貢獻（如祖沖之的圓周率）、小學生的公益活動以及有趣的科學知識等，培養(yǎng)學生愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義的公德。

進行初步的唯物辯證觀點的教育：例如，通過數(shù)和形的概念的教學，使學生初步認識到，數(shù)學知識都是從現(xiàn)實世界中得來的，人們掌握了它們，還要應用于實際，為我國的現(xiàn)代化建設服務。又例如，通過一些實際例子，說明一些數(shù)學概念之間或運算方法之間的相互關系（如，加與減、乘與除、積商的變化等），使學生初步領會到事物是相互聯(lián)系的，是發(fā)展變化的。

還可以根據(jù)形勢發(fā)展的需要，在可能同數(shù)學教學內容結合的條件下，充實新的內容。例如，反映注意環(huán)境保護（如保護益鳥）、進行衛(wèi)生教育、開展“五講四美”活動等內容。

緊密結合數(shù)學教學內容，適應學生的年齡特點，寓思想教育于數(shù)學知識教育之中。教學時，要認真分析數(shù)學教材中思想教育的因素，根據(jù)學生的接受程度，確定進行思想品德教育的方法。例如，在低年級認識數(shù)“3”時，只要通過直觀，引導學生數(shù)各種不同的實物，把它們一一對應起來，使學生看到這幾種實物的個數(shù)都一樣，然后說明所有跟這幾種東西的個數(shù)一樣的，都用數(shù)目“3”表示，就可以了。到了較高年級，可以舉例簡單說明數(shù)是從實踐活動中產生的。又例如，在解答課本中有教育意義的應用題時，要通過有說服力的數(shù)目材料使學生受到思想品德教育。

注意通過數(shù)學課上的實踐活動進行思想品德教育。培養(yǎng)學生良好的思想品德，不單是使學生了解它們的意義和要求，重要的是身體力行，使學生在數(shù)學課上的實踐活動中養(yǎng)成良好的行為習慣。例如，從一年級開始，就要注意培養(yǎng)學生良好的學習習慣，培養(yǎng)學生認真聽講，細心思考，書寫工整，格式規(guī)范，按時完成作業(yè)，自己檢查驗算等，從小逐步樹立起工作認真負責的良好作風。通過實際測量、制作等活動，還可以培養(yǎng)學生愛勞動、愛護公共財物等品德。在實踐活動中，做得好的，要給以表揚。

注意聯(lián)系實際進行教育，并把課內教育與課外教育結合起來。例如，教師可以經(jīng)常注意收集一些有教育意義的真實材料，編成應用題讓學生解答。也可以組織學生在課外收集一些反映我國社會主義建設成就的數(shù)目材料，把它們編成應用題。有時還可以利用數(shù)學墻報、數(shù)學晚會介紹一些勞動模范和先進工作者計算準確不出差錯的先進事跡，我國古代和現(xiàn)代一些數(shù)學家刻苦學習做出重大貢獻的故事等。這些真實的材料對小學生具有極大的感染力和教育作用。

注意教師的示范作用。例如，要培養(yǎng)學生書寫工整和認真檢查驗算的習慣，首先教師要嚴格要求自己做出榜樣，在板書和批改作業(yè)中做到認真、細致、書寫整齊。對個別學生進行教育幫助，要采取耐心說服的方法，避免用訓斥的方法。

思想品德教學論文篇三

新課改是我國在教育領域的重要改革，國家對此進行大力推行。為了適應新課改的要求，初中思想品德教學需要進行必要的調整。在初中思想品德教學中對學生進行批判性思維的培養(yǎng)，有利于學生形成健全的人格，同時有利于學生開闊思維，提高學生的創(chuàng)新意識。批判性思維的培養(yǎng)，能夠有效完善批判性思維理論，同時對于提高初中思想品德的教學質量具有積極的作用。本文主要闡述了批判性思維的內涵以及如何在初中思想品德教學中對學生進行批判性思維的培養(yǎng)，以給相關工作者一些參考。

初中思想品德教學，對于學生形成正確的人生觀與價值觀具有積極的推動作用。思想品德課程是提高學生文化素養(yǎng)的基礎，而批判性思維作為未來公民所必須掌握的基本技能，在初中思想品德課堂教學中，占有重要的位置。然而，在我國多數(shù)的初中思想品德教學中，學生批判性思維的培養(yǎng)并沒有得到教師足夠的重視。隨著我國經(jīng)濟社會的飛速發(fā)展，我國對人才的要求越來越高。為了能夠使學生適應社會的要求，提高自身素質，初中思想品德教師需要對學生進行批判性思維的培養(yǎng)，促進學生的全面發(fā)展。

在教育步入新時代的今天，多數(shù)教師以及家長甚至學校往往關注學生的智力發(fā)展以及對實際問題解決能力的提高，或者追求高效的教學方式培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識以及合作精神。然而，生活中的事實證明，對學生進行批判思維的培養(yǎng)，對培養(yǎng)學生解決問題的能力以及創(chuàng)新意識具有積極的作用。教師應將批判性思維作為學生的基礎教育進行教學，促進學生的全面發(fā)展。批判性思維，即criticalthinking，它不是一種簡單的思考方式，而是一項系統(tǒng)的、全面的思維模式。它所包括的思維有洞察、分析以及評估幾個過程，也包括為了得到肯定的判斷而進行各種有形以及無形的思維反應，最后對科學依據(jù)以及常識進行一致性驗證。批判性思維的基本要素包括斷言、論題、論證。

批判性教學對學生的思維是一種全面的鍛煉，對學生的全面發(fā)展具有重要的推動作用。學生只有通過獨立的思考，才能產生批判性思維。教師在課堂教學中，引導學生用正確的方式多學習、多思考，在學生對問題尋找答案的過程中，教師應該鼓勵學生進行各種途徑的探索，以促進學生批判性思維的形成。批判性思維作為思維的基本技能之一，對學生的身心發(fā)展以及技能的提升都具有促進作用。

2.1培養(yǎng)學生進行自主研究性學習。

教師在課堂教學中，鼓勵學生進行自主研究性學習。學生在學習過程中，對所學到的知識進行反復探索，甚至可以提出自己的疑問與老師、同學進行相互探討。這種教學方式可以加深學生對所學知識的理解，同時能夠讓學生在研究性學習過程中提高學習的興趣。自主研究性學習需要老師和學生的共同參與，在另一方面拉近了學生與老師的距離，使學生在學習過程中能夠暢所欲言、發(fā)散思維，這打破了傳統(tǒng)課堂教學中教師作為教學中心的模式，使教師和學生站在相同的位置，共同探討并解決問題，這有利于學生批判性思維的形成。

例如，在學習“多民族國家”時，教師可以鼓勵學生去自主探究，尋找我國歷史上民族融合的事例，并對其進行探討。譬如文成公主入藏、孝文帝遷都洛陽、張騫出使西域等與民族融合有關的歷史。學生通過對歷史事件的自主探究，加深對民族交流、融合的理解，激發(fā)學生學習的興趣。

2.2培養(yǎng)學生進行獨立思考。

傳統(tǒng)教學中，教師是課堂教學的主體。新課改以來，這種模式正在發(fā)生轉變，學生逐漸成為課堂教學的主角。課堂教學中，學生甚至可以嘗試代替教師對知識發(fā)表自己的見解。進行批判性思維培養(yǎng)的前提是學生對所學的知識或者觀點能夠產生質疑，教師對學生的質疑要鼓勵并且組織學生進行探討、分析以及研究。這是一個循序漸進的過程，教師需要足夠的耐心鼓勵學生進行獨立思考，同時教師在教學過程中，可以適當提出一些疑問，對學生進行正確的引導，促進學生的獨立思考。

例如，在學習黨的基本路線的“一個中心與兩個基本點的關系”時，教師可先鼓勵學生進行獨立思考，對內容表達自己的觀點，之后教師可以通過比喻的'形式，對學生進行一個中心與兩個基本點的講解，使學生能夠徹底明白其中的關系。將經(jīng)濟建設可以比喻成一艘船，這艘船的導航系統(tǒng)就是四項基本原則，動力系統(tǒng)就是國家實施改革開放。形象的比喻不僅可以加深學生對知識的記憶，更能使學生對知識的理解更加透徹。

2.3積極開展實驗性教學。

開展實驗性教學，能夠有效促進學生創(chuàng)新思維以及批判性思維的形成。學生在實驗性教學過程中產生疑問，并通過探索尋求答案，能夠有效提高學生的學習興趣，為教師進行批判性教學創(chuàng)造素材。在實驗性教學過程中，教師鼓勵學生產生疑問，并對學生的疑問組織課堂上的討論，鼓勵學生進行探究性學習，能夠促進學生批判性思維的形成。

批判性思維在當今時代已經(jīng)成為人類思維品質中的基礎組成部分，對學生的意志以及品質具有重要的影響。在初中思想品德教學過程中，對學生進行批判性思維的培養(yǎng)，有利于提高學生的綜合素質。所以，教師在教學過程中應對學生進行正確的引導，鼓勵學生對知識產生疑問，并對疑問進行研究，從而能夠有效促進學生批判性思維的形成，促進學生的全面發(fā)展以及綜合素質的提高。

[1]潘茂祥.初中思想品德課教學中提高公民意識培養(yǎng)時效性的策略[j].讀與寫（教育教學刊），20xx（06）.

[2]范素海.批判性思維在初中生物教學中的培養(yǎng)策略[j].學周刊，20xx（10）.

[3]毛反驕.英語閱讀教學中培養(yǎng)學生批判性思維策略研究[j].中國高新區(qū)，20xx（07）.

思想品德教學論文篇四

目標教學，是一種以教學目標為中心，以教學評價為手段，以反饋－－矯正為關鍵，并以此將教學過程組成一個有機的整體，從而促使絕大多數(shù)學生都能達到教學目標的要求，獲得最佳發(fā)展的一種教學模式。

我們將思想品德教學目標確定為道德認知領域，道德情感領域和道德行為領域。各領域的分類如下：

（一）道德認知領域。

學生對思品知識的掌握和理解是由表及里，由淺入深，循序漸進的，根據(jù)學生認識事物的規(guī)律，可按由低到高的順序分為識記、領會、辨析三個層級。

1.識記?！白R記”是學習的最低層級的目標。它是指能回憶再現(xiàn)最基本的道德知識的能力，既能答出、背出、寫出本課基本道德觀點。

2.領會?！邦I會”是認知領域中教學目標的第二層級，它是指初步理解所學道德知識的基本含意，即能正確地解釋或舉例說明本課的觀點和概念的內涵。領會是最低層次理解，著重于要學生對道德觀點或觀念了解透徹后，能利用該道德觀點和觀念與人交換意見。

3.辨析。“辨析”是指將所學道德知識用于某一特定的具體的情景的能力。

換一句話說，就是學生能運用所學的道德知識來判斷、分析、評價自己從來接觸過的材料中某種道德現(xiàn)象的是與非。辨析是較高層次的理解，著重于把抽象的道德知識運用于適當?shù)那榫爸?，正確地作出結論，解決問題。

道德認知領域的教學目標編制，我們認為每個知識點的教學目標應當列出其需要達到的學習水平，并用學生的具體行為加以說明。如小學思想品德課第二冊第一課《學習禮貌用語》的教學目標，我們是這樣表述的：識記：能說出常用的禮貌用語。

領會：1.知道“你好、再見、謝謝、請、對不起、沒關系”等日常用語的用法。

2.知道對人說話有禮貌是尊重別人的表現(xiàn)。

3.知道使用禮貌用語對個人、社會有什么好處。

辨析：能辨別禮貌用語的使用是否正確。

（二）道德情感領域。

學生在學習思想品德課的過程中，伴隨著道德認識而產生一種內心體驗，并逐步實現(xiàn)道德情感的內化或個性化。道德情感領域包括接受、反應、態(tài)度三個層級的目標。

1.接受?！敖邮堋笔莾然^程的第一層級，是指學生對新課中的學習內容感興趣，有學習新課的強烈愿望。從教育的角度看，要達到這一層級的目標，就是要吸引學生對學習目標的注意；從評價角度看，需要判斷學生是否愿意注意這課學習目標。

2.反應?！胺磻笔莾然^程的第二層級，是指學生對課文中的道德形象或道德現(xiàn)象產生的滿意、愉快、喜悅或憤怒、厭惡、悲痛的情緒，這種情緒表現(xiàn)了一種道德感。

3.態(tài)度?！皯B(tài)度”是內化過程的第三層級，是指學生將道德感轉化為內心的道德需要形成的某種價值觀或責任感。

道德情感領域的教學目標，是學生情感內化過程的表象情緒反映，編制道德情感領域的目標時，盡可能地用貼近表象情緒的外顯性行為語言來表述，目標才具有可測性。小學思想品德課第二冊第一課《學習禮貌用語》的道德情感目標我們是這樣表述的：接受：喜歡使用禮貌用語。

反應：體驗到使用禮貌用語的好處及喜悅感。

態(tài)度：愿意效仿課文中使用禮貌用語的同學的言行，自覺使用禮貌用語。

（三）道德行為領域。

1.領悟。指學生能以課文中的道德知識為依據(jù)，說出正確的行為方式。

2.模仿。指學生能依據(jù)一定的道德行為規(guī)范，進行模仿或操作，并達到正確。

3.習慣。指學生經(jīng)過反復練習，能按正確的道德行為規(guī)則在相應的情景中，自覺、獨立地行動，并達到正確。

道德行為領域的教學目標，是學生情感內化程度的集中反映，是思想品德課教學目的的具體體現(xiàn)，可測性強。因此在編制造德行為領域的目標時，語言表達要準確、具體。小學思想品德課第二冊第一課《學習禮貌用語》的道德行為領域的目標，我們是這樣表達的：領悟：知道什么情況下使用“你好、再見、請、謝謝、對不起、沒關系”等禮貌用語。

模仿：在日常生活中使用“你好、再見、請、謝謝、對不起、沒關系”等禮貌語言。

習慣：做到在日常生活中經(jīng)常使用禮貌用語。

二、編制思想品德課教學目標的基本要求。

編制教學目標必須遵循一定的原則，這些原則體現(xiàn)著目標教學的教學思想。

（一）目的性。所謂目的性，就是編制教學目標要以教學大綱及課程的基本要求為標準，以課時教學目的和要求為依據(jù)來制定教學目標，體現(xiàn)目標的編制為教學目的的達到服務。在編制教學目標時，必須處理好目標與大綱、教材的關系，要體現(xiàn)課時教學知識要求和能力培養(yǎng)的需要。

（二）整體性。所謂整體性，就是在編制教學目標時要遵循由整體到部分，再回到整體的邏輯思路來進行，使教學目標體系由學科的總目標到具體實施的課時教學目標，構成一個有序的、聯(lián)系緊密的目標系統(tǒng)整體。

以縱向上看，要使教學目標結構化。編制的教學目標相互之間的結構聯(lián)系要反映教材知識結構的內在聯(lián)系，使各個單元，各冊教材及整個學段的學科教材的教學目標形成一個有機的結構體系。

從橫向上看，要使三個領域的教學目標一體化。編制的教學目標必須把認知、情感、動作技能三個領域統(tǒng)一在一個目標大系統(tǒng)中，發(fā)揮目標的整體功能。

（三）適應性。所謂適應性，就是編制教學目標必須著眼全體學生的發(fā)展，能最大限度地適應不同程度的學生的需要。設計教學目標要考慮到學生年齡特點和特殊需要，既不要超過一般發(fā)展水平又要促進其發(fā)展，防止過高與不及的'兩種傾向。

（四）可操作性。所謂可操作性，就是編制的教學目標要用簡明的語言和文字表達，能緊密結合教材，能綜合考慮目標的達成措施和方法，便于教師在教學過程中把握落實。

（五）可測性。所謂可測性，就是編制的教學目標可以分解成幾個或幾組檢測試題，在階段教學過程中可通過測驗或其他檢測手段加以檢查，清晰地表示出學生階段學習效果及達標程度。

思想品德課目標教學必須尊重學生年齡特點，以品德培養(yǎng)過程的特殊矛盾和品德形成規(guī)律為依據(jù)。

根據(jù)這一規(guī)律和教改實驗的基本經(jīng)驗，我們設計了思想品德課目標教學五步教學程序，為規(guī)范課堂教學提供借鑒。

第一步：激趣引入，揭示課題。

這一步是實施目標的開端，它決定著學生對老師發(fā)出信息的情緒，影響著學生對信息接收的直接效果。俗話說：“良好的開端是成功的一半?！币虼耍沂菊n題之前，必須依據(jù)小學生的心理特點，恰到好處地激發(fā)學生的學習興趣，使課題的揭示在自然和諧的樂趣中引出，從而引起學生的注意。

第二步：明確目標，閱讀感知。

這一步是指把學習任務明確地告訴學生，使教師教有目標，學生學有方向。

在此基礎上讓學生整體感知教材，對教學內容心中有數(shù)，形成初步的品德觀點、觀念，為實現(xiàn)目標作好鋪墊。

第三步：實施目標，激情明理。

實施目標是目標教學的重要一環(huán)，激情明理是實施目標的重要手段。創(chuàng)設有利于原有的品德向目標規(guī)定的品德轉化的問題情境，激發(fā)學生的道德情感，使學生置身于情境活動之中，通過自身內部的矛盾斗爭，弄清事理，使原有的品質存矛盾斗爭的推動下向目標規(guī)定的品德轉化。這是促使情感內化的主要方法。

第四步：檢測目標，明辨是非。

目標檢測，是品德形成過程中的階段反饋，為調節(jié)教學，彌補教學遺漏和錯誤進行的一次信息診斷。明辨是非是情感內化，由原有品德向規(guī)定目標品德轉化的較高的層次。通過目標測試，反饋矯正，可使學生更進一步形成正確完善的品德認識及情感體驗。此環(huán)節(jié)主要采取口述回答和書面測試來掌握目標實現(xiàn)的程度。

第三步：評價目標，指導行為。

評價是以一定的價值觀為基礎，對事物進行的價值判斷。在教育實踐活動中，從實現(xiàn)各個具體的教學目標到最終實現(xiàn)總體目標，都要不斷地進行評價、反愧矯正，才能保證教育目標的實現(xiàn)。從品德教學的角度講，評價是對道德觀點、道德觀念正確與否的有效判斷，及時正確的教學評價，從某種意義上講，直接指導著人的道德行為。因此，思想品德課的目標評價，對學生道德行為的行成起著重要的導向作用。

1.要注意教學目標編制的準確性。

2.描述教學目標的語言一定要具體化。

3.制定的教學目標要有利于導教導學。

思想品德教學論文篇五

教師可以通過創(chuàng)設教學情景、借助現(xiàn)代化的多媒體教學手段、列舉“有趣”的教學案例等建構“游戲化課堂”。

近幾年，隨著新課改在全國各地方的開展，各地教育部門都根據(jù)新課標的精神，提出了不少具有創(chuàng)意的教學改革思路，其中，游戲化教學已經(jīng)成為當前教育教學改革的熱點。

許多地方一提到教學改革，就必然提到學習游戲化和游戲化學習。

任何一種教學理論與方法都有它的理論依據(jù)，同樣，游戲化教學也是，它的依據(jù)就是：孩子的天性都是好玩、愛動的，快樂的感受是更好地學習的情感基礎。

在課堂上，當學生喜歡某種活動時，他們便會全情投入，還會獲得最高的學習效率和最好的學習效果。

因此，在課堂教學中，就必須為孩子創(chuàng)設快樂的學習環(huán)境，激發(fā)濃厚的學習興趣，以興趣促進學生樂學，達到學習目的，從而提高課堂教學效率。

新課標明確指出：教師的任務就是創(chuàng)設教學情境，激發(fā)學生的學習興趣，誘導學生投入到豐富多彩、充滿活力的課堂教學活動中去，并以其親身生活實踐為基礎，從中體驗并獲得做人的基本道理，真正使學生在情感、能力、知識等方面獲得全面發(fā)展。

一、建構“游戲化課堂”的方式。

1.創(chuàng)設教學情景。

俗話說：“良好的開端是成功的一半”。

講好一堂課的開頭是激起求知欲和學習興趣的源泉，是讓課堂活躍起來的前奏，它影響著一堂課的成敗，教師應針對學生實際和教學內容，善于創(chuàng)設各種教學情景，渲染氣氛，引起學生情感共鳴，引發(fā)學生興趣，激發(fā)求知欲，使之進入最佳求知欲望狀態(tài)。

如在《感悟青春》的教學時，采用游戲導入讓學生一起做“超級模仿秀”，在歡聲笑語中感受青春的激情；在《走近法律》的教學時，通過“單號立，雙號坐”的游戲，讓學生在游戲的規(guī)則中去初步感受“規(guī)則”并試著去遵守規(guī)則。

導入是課堂教學的一個重要環(huán)節(jié)，課堂導入貼近學生生活，可以激發(fā)學生學習的強烈興趣。

2.借助現(xiàn)代化的多媒體教學手段。

現(xiàn)代化的教學手段為我們的教學增添了亮麗的色彩，它能做到圖文并茂，影音具全，給予學生極大的感覺刺激，能收到意想不到的良好教學效果。

同樣，我們也可以借助這種現(xiàn)代化教學手段進行游戲化教學。

如在教學《世界因生命而精彩》一課時，先讓學生欣賞大自然美麗景色的圖片，學生的注意力一下被地球的美景所吸引。

在他們興致正濃時，老師話題一轉，說：“可是，目前我們的地球正遭受著嚴重的創(chuàng)傷，我們的家園到處在告急，到處在呼喊！”隨即展示地球遭受各種污染的圖片，這樣通過強烈的圖片對比撞擊著學生的心靈，喚起了他們原有的生活積淀和生活體驗，并與文本信息建立起了聯(lián)系，他們真切地感到地球環(huán)境正在日趨惡劣，而生命是地球上最珍貴的財富。

同時，采用學生樂于和適于接受的生動活潑的方式，幫助他們解決現(xiàn)實生活中的問題，寓教育于生活之中。

讓學生在真實的生活情境中積極參與思辨，從而更好地理解教學內容，激發(fā)道德情感，提高道德認識。

3.列舉“有趣”的教學案例。

政治課本中有許多的知識點需要舉例說明，才能讓學生理解明白。

我們在保證合適的前提下盡量選取“有趣”而能發(fā)人深省的案例顯得尤為重要。

往往一個有趣的案例就能引起學生強烈關注，并進行積極思考。

濃厚興趣是學生進行主動有效學習的強大動力。

例如，人教版八年級上冊第十課《誠信做人到永遠》這課的教學時，我們可選用著名童話故事《木偶奇遇記》里主人公皮諾丘因為經(jīng)常撒謊而鼻子變長的搞笑故事為素材搞活課堂，從而引發(fā)學生對誠信問題的深思，感悟誠信的重要性。

作為一名教師在從事教學過程中，對新課標的理解要有靈活性，并不是每堂課都要按照新課標來做，只要是對教學有利的事情都可以做。

特別要注意的是“游戲”后的引導，防止學生樂不思學。

有時候，“有趣”的案例是舉了，但老師沒有加以恰當引導和延伸，結果學生樂不思學，沒能及時把“游戲”轉化為學習的動機。

那樣的游戲就是毫無意義的。

二、建構“游戲課堂”對教師素質的要求。

首先，教師應具備較強的課堂教學管理能力。

教師是課堂教學活動的主導者，一堂課的教學質量如何，完全取決于課任教師的課堂管理能力。

最好的劇本假如沒有遇到一個好的導演等于白搭。

教師就好比導演，一堂課準備的最充分，環(huán)節(jié)設計的多完美，如果沒有一個較強課堂管理能力的老師來把握同樣也不會好到哪里去的。

進行游戲教學還必須要求教師具備較強的課堂教學管理能力，能夠輕松駕馭課堂成為學生學習的動力而不是教學活動的混亂制造者。

其次，要求教師要富有個人魅力。

知識的淵博、富有感染力、親和力，和較強的責任心的思想品德教師更能在教學中游刃有余。

“游戲”教學是對那些傳統(tǒng)的、按部就班的教師是極大一種極大挑戰(zhàn)，只有高素質的、全身心投入到教學中的、知識和技能全面的教師才有能力采用這種教學方法，勝任這種教學工作。

總之，游戲化教學是一種重要的教學手段，但是在實施游戲教學過程中一定要把握好分寸，否則不僅不能達到教學效果，反而不利于初中思想品德課的教學。

充滿歡聲和笑語的課堂更能激起學生的求知欲望和保護學生的創(chuàng)造力。

教師能在樂中教，學生能在樂中學，不亦樂乎！而作一名教師，要想在初中思想品德課上能夠很好地使用“游戲教學”，就必須在平時的教學中進行總結，這樣才能對游戲教學進行充分的了解，能夠靈活地運用“游戲”來進行初中思想品德課的教學。

思想品德教學論文篇六

隨著新課改的不斷推進，初中思想品德教學遇到前所未有的"寒流"，許多學生在上思想品德課時求知欲望不強，參與積極性差，上課發(fā)言的學生也寥寥無幾，讓眾多思想品德課老師們都發(fā)出了"現(xiàn)在的思想品德課難上"的感嘆。如何打造高效的思想品德課堂，自然也成了老師們討論的熱點話題。根據(jù)本人的實踐、觀察和體會，認識到如果把商界廣泛應用的競爭機制引入課堂教學中去，讓學生在學習時盡可能的"斗"起來，就能收到意想不到的結果。

托爾斯泰說過："成功的教學所需要的不是強制，而是激發(fā)學生的興趣。"可見，興趣是最好的老師，興趣是一種內在的動力，如果學生對某種認識活動產生了興趣，它就會產生一種強烈的求知欲望。當前的初中思想品德教學遇到的困惑，一個很重要的原因就是我們的教學方式過于呆板陳舊，能吸引學生的東西不多，更談不上激發(fā)學生的學習興趣。本人去年有幸觀摩過劉振南名師的一節(jié)課改觀摩課，我發(fā)現(xiàn)整節(jié)課每個學生都興趣高漲，都能積極參與到教學活動中去，他教學成功的一大法寶就是善于運用競爭機制去激活課堂、激活學生，學生在小組合作學習過程中，從課前預習到講授新課到作業(yè)布置，每一個環(huán)節(jié)，都充滿了"競爭"的味，讓學生在競爭中學習，在學習中感受快樂。因此，作為一名思想品德教師，只有巧妙地在教學活動中引入競爭機制，才能提高學生的學習興趣，才能充分調動學生的學習積極性，從而激發(fā)學生對思想品德課堂的熱愛。

心理學家認為，每個人都有一顆好勝心，都想在大庭廣眾下表現(xiàn)自己，想得到大家的認同與贊揚。學生如果有了好勝心理，就會不斷地調整自己的競技狀態(tài)到最佳水平，以保持領先競爭對手的絕對優(yōu)勢，并在不斷的調整過程中超越自我。實踐證明，把競爭機制引入課堂，更容易激活學生的好勝心理，更能營造出融洽、和諧、輕松、愉快的課堂氣氛。比如，我在講解八年級上冊《平等尊重你我他》時，為了讓學生明確為什么要關心尊重殘疾人，我讓兩個學生扮演盲人，蒙住眼睛到講臺上抓蘋果，看誰在沒外人幫助的情況下更快拿到蘋果。表演完后再讓表演的學生談談自己的感受，這樣既激活了學生的好勝心理，又活躍了課堂，同時又實現(xiàn)了競爭表演的教育目的。所以，教學中適時采用"搶答""競猜""爭上游"等方式去"刺激"學生，往往能減輕學生怕回答的心理壓力，激勵學生爭取更好地表現(xiàn)自我，進一步調動學習的熱情，掀起課堂學習的高潮。

"物競天擇，適者生存"，競爭，是時代的要求，是社會發(fā)展的必然。()快節(jié)奏的現(xiàn)代社會充滿競爭，要求人們必須在競爭中有較強的應變能力。而現(xiàn)實中，隨著家庭生活水平的提高和物質生活的富裕，很多學生出現(xiàn)了過于依賴家長、依賴別人的心理，甚至生活不能自理，學習上不主動，不積極，意志薄弱，缺少拼搏精神。因此，作為一名思想品德教師，我們有責任、有義務在教育和教學過程中有計劃地對學生進行競爭意識的培養(yǎng)。課堂教學引入競爭機制，通過"擂臺賽""精英賽""小組賽""辯論賽"等方式，就能有效地培養(yǎng)學生的競爭意識，能讓學生暢所欲言地傾吐和交流自己的看法和想法，增強其自信心，在強烈的求知欲和創(chuàng)造欲驅動下的主動學習，就能實現(xiàn)激發(fā)潛能與創(chuàng)新力的完美統(tǒng)一。比如，我在講《防范侵害，保護自己》時，就是將學生分成八個小組，然后就"發(fā)生火災時怎么辦""遇到地震時怎么辦""遇到泥石流怎么辦""遇到恐怖襲擊怎么辦"？讓學生提一些具體的應對方法，提的方法多者為獲勝，各小組的每一個成員，為了自己的隊能取勝，都在認真地思考著每一個問題，交流中學生也提出了許多新穎的觀點，教學效果非常好。實踐證明，競爭意味著對人潛能的釋放，會激發(fā)學生進一步奮發(fā)向上，從而提高學習效率。

當今時代，一個人只有具備了團隊精神，才能更好地施展自己的個人才華，實現(xiàn)自身價值，才能更好地發(fā)揮團隊的創(chuàng)造力，形成文明、和諧、團結、高效的集體。然而，我們現(xiàn)在的一些學生，集體觀念淡薄、缺乏與人合作的意識與能力，這些學生越來越強調個人能力的提高，卻忽視了團隊意識的培養(yǎng)。甚至不少人奉行"事不關己，高高掛起"的準則，卻不屑于"眾人拾柴火焰高"等古訓。而教學中引入小組競爭機制，能使許多學生認識到集體中人人都有自己的長處和缺點，只有取長補短、團結合作才能取得最好的成績。這樣他們樂于接受不同個性的同伴，也更能接受自己不同于別人的特點，更好地發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)新能力，對集體也自然而然地產生一種歸屬感和自豪感。比如，我在講《網(wǎng)絡上的人際交往》時，我組織了一場接力擂臺賽，將學生分成了兩大組，要求正反雙方就上網(wǎng)的利與弊，輪番闡述自己一方的觀點，要求每個成員只能上臺闡述一次，然后根據(jù)參與發(fā)言的人數(shù)的多少、效果，來決定勝負。這樣，兩大組的每一個成員，都積極參與，都在分享自己查找到的資料。在活動過程中還出現(xiàn)了一個令人感動的場景，比賽中一方隊員闡述完后，另一方的一個后進生匆忙上陣，可上去后又不知說什么好，最后竟然在講臺上哭了起來，顯然這種為榮譽而戰(zhàn)、為集體而戰(zhàn)的精神深深打動了每一個人。

可見，在課堂中引入競爭機制，能最大限度地激發(fā)學生的團隊精神，他們會對集體的事情熱心參與，為集體的成績、進步而歡欣，為集體的困難、挫折而焦慮，形成一種積極向上的精神風貌。

總之，只要我們在思想品德課堂教學中大膽創(chuàng)新，根據(jù)教學內容，巧妙地引入競爭機制，就能化解當前思想品德教學中遇到的困境，真正實現(xiàn)"教"和"學"的統(tǒng)一，使每個學生在"競爭課"中都"學"得開心，"玩"得開心，從而真正打造出高效實用的精品課堂。

思想品德教學論文篇七

摘要：初中思想品德教學能夠幫助學生樹立正確的、科學的世界觀、人生觀和價值觀，同時也對學生今后的學習和生活乃至對社會的發(fā)展、進步起著重要的作用，因此，必須得到高度的重視。本文主要是對初中思想品德教育教學的重要性、現(xiàn)狀及如何加強思想品德的教學進行分析論述，希望提供一些有價值的參考，從而促進學生健康成長。

關鍵詞：初中生；思想品德；教育教學；

思想品德課是學生在初中階段要學習的一門重要課程，雖然思想品德課與學生的升學考試沒有直接聯(lián)系，但是，卻對學生的成長起到關鍵性作用。初中階段的教學應該把思想品德學科放在教學的首位，而現(xiàn)狀卻不容樂觀。作為初中思想品德課程教師應該正視目前教育教學的現(xiàn)狀，加大對于思想品德課程的投采取有效的教學策略，營造輕松和諧的教學氛圍，有效地調動激情，使課堂教學過程成為師生互動的過程，從而提高教學效果。下文將對初中思想品德教育的相關內容進行論述。

（一）幫助初中生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。初中生正處于少年時期，該時期他們的抽象思維能力和獨立性、批判性都有所發(fā)展，不滿足于現(xiàn)成的結論，喜歡探索事物的因果關系和規(guī)律。但是，他們不善于在變化的情況下區(qū)分事物的本質特征，缺乏辨別是非的能力，如果引導教育不好，他們便容易誤入歧途，給國家、社會、家庭帶來難以挽回的惡果。所以，必須加強初中生的思想品德教育，使其形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。

（二）幫助學生正確看待壓力。當今社會競爭激烈，學生雖然在學校上課，但依然面臨著學習的壓力，學生之間存在著學習上的競爭。在學習競爭中處于強勢的學生，可能會心情愉快，但是在競爭中處于弱勢的學生會產生嚴重的心理壓力，不利于學生的健康成長，影響學生的身心發(fā)展。開設思想品德課，能夠教會學生如何調節(jié)壓力、如何看待成敗。學習成績好的學生認識到謙虛使人進步，驕傲使人落后，成績不好的學生認識到失敗乃成功之母。學生的學習心態(tài)得到有效調節(jié)，促進學生的持續(xù)進步。

（三）幫助學生正確面對生活。初中學生年齡還小，對家的依賴性還很大，家庭環(huán)境會直接影響到學生的心理狀態(tài)。如有些學生家庭和睦，學生的身心愉悅，學生能夠全身心的投入到學習中去；有些學生家庭不和睦，學生沒有心思學習，并且還有沉重的心理負擔，不利于學生的健康成長。

（一）學生不能參與到課堂中來。初中生在面臨復雜的社會環(huán)境時往往有著種種問題迷惑不解，甚至不知所措，這時就需要思想品德老師給予正確的引導，從而形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。然而，我們仍然有許多教師按照過去陳舊的思想觀念來教授品德，用自身過去的經(jīng)驗來教育學生，課堂往往會形成教師一個人的“獨角戲”，學生只是坐在下邊當“觀眾”。還有些學校在教學觀念上，強調一個“統(tǒng)”字，學校為了讓學生盡可能地少受不良因素的影響，把學生強制帶到教師規(guī)定的思路上。

（二）采用傳統(tǒng)的教學方法。目前，我國還有一部分學校的教師在上初中思想品德課時采用過去的單一的教學方式，即：教師講、學生記筆記。思想品德老師在講課時往往運用自身早已經(jīng)掌握的知識再集合教學經(jīng)驗，不管學生能否接受，只是一味地講。這樣的教學方法使得學生僅僅是一個記錄教師課堂語言的機器，課上雖然記錄了，但是，課下就會忘得一干二凈，根本達不到思想教育的目的。

（三）教學內容更新慢。思想品德這一科目的最關鍵特性就是時事性。隨著社會的不斷進步和發(fā)展，社會發(fā)展變化的節(jié)奏也不斷地加快，然而，我們的初中思想品德教材更新的速度卻遠遠落后于社會的發(fā)展變化，不能夠及時反映社會發(fā)展的現(xiàn)象，造成部分理論與實際不相符，教材落后嚴重影響著學生的學習效果。思想品德課是一門抽象的課程，其內容包含領域較廣，卻不像其他學科那樣有具體形象。

目前，我國初中學生的思想品德教育課存在著一些問題，不利于學生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，因此，必須針對問題，采取有效措施，具體措施如下所示：

（一）更新教學觀念。新課程標準下，初中思想品德教育要充分發(fā)揮學生的主動性和積極性。教師在教學過程中，除體現(xiàn)自己的主導作用下，還需要發(fā)揮學生的主體性，讓學生成為學習的主體。在教學過程中，教師只是學生學習的引導者。因此，在初中思想品德教育教學中，教師必須及時地更新教學觀念，保證思想品德教學與時俱進。

（二）改善教學方法。初中思想品德教學內容十分枯燥，學生學習起來比較難，所以，不愿意上思想品德課。作為教師要采用科學合理的教學方法，提高教學效果。尤其是要充分運用現(xiàn)教育技術手段，把那些過于理性的理論變?yōu)樾蜗笾庇^的感性材料，就會使枯燥乏味的課堂教學活起來?，F(xiàn)代教育技術手段以其豐富的表現(xiàn)力，強大的交互性，特有的感染力和形象性引起學生的注意，激發(fā)學生的學習興趣，使學生變被動的機械記憶為自覺主動的學習，并體驗到學習的樂趣。

（三）調動學生的學習興趣。興趣是有效學習的前提，因此，教師要充分調動學生的學習興趣。在日常的思想品德教學過程中，教師要以培養(yǎng)學生自主學生興趣為主要目標，使學生充分發(fā)揮其積極性和主動性。教師可以采用先進的教學手段和教學方式，積極營造融洽的課堂氛圍來激發(fā)學生的學習興趣。教師在教學過程中，可以讓學生充分參與進來，如講述一些學生感興趣的現(xiàn)象，然后讓學生對該現(xiàn)象進行討論并派代表發(fā)言，最后對討厭進行總結。這樣不但能夠培養(yǎng)學生靈活的思維方式，還能夠激發(fā)學生學習的興趣，學生在自主學習的過程當中加深對所討論知識的印象，從而達到初中思想品德的教學目標，保證課堂教學質量。

四、結束語。

綜上所述，初中生時期是一個特殊的時期，教育工作者應在新課標的指導下，特別重視對初中生的引導和教育，加強學生的思想品德教育。當下，初中生的思想品德課存在著一些問題，不利于學生正確世界觀、人生觀和價值觀的形成，因此，教師要更新教學觀念，改變教學方法等，從根本上提高學生的學習思想品德能力。

參考文獻：

[1]王瑩：《淺談初中品德教學》[j]，《成功：教育》，2012年第9期。

[2]周明：《初中品德教學應注重時事》[j]，《新課程學習：上》，2011年第3期。

思想品德教學論文篇八

：在素質教育不斷深入的今天，初中思想品德教育在學生德育教育中的比重也在逐年擴大。然而傳統(tǒng)的思想品德教育由于嚴重脫離實際生活，致使很多學校的思想品德教學形同虛設，不僅難以實現(xiàn)教學目的，同時還會因為枯燥乏味的教學模式讓學生產生抵觸心理。因此，相關教師要在初中思想品德課堂教學中，合理地將生活化理念融入教學，讓學生在實際生活體驗中理解和掌握教師所教授的知識，以此來促進學生全面發(fā)展。

初中思想品德課堂教學的生活化，簡單來說就是要將生活元素融入教學過程中，讓學生能將所需知識運用到實際生活中，并通過這一形式來調動學生的學習興趣以及熱情，這也在很大程度上提高了初中思想品德課堂教學的整體質量和效率。因此，在平時的初中思想品德課堂教學中，加大對生活化這一模式的探索研究力度，對提高教師教學水平具有十分深遠的意義。

在初中思想品德課堂教學中，融入生活化理念，具有十分深遠的意義，具體表現(xiàn)如下：第一，可以激發(fā)學生的學習興趣。在枯燥乏味的教學過程中，加入生活化元素，可以讓整個課堂更加生動活潑，學生的學習熱情以及積極性也能得到有效調動，讓學生在整個教學過程中，體會到學習的樂趣，并真正地愛上學習，愛上思想品德課程，提高自我修養(yǎng)。第二，思想品德課堂教學生活化。教學生活化是近些年流行的教學模式，它不僅可以在很大程度上提高整體的教學質量，同時還能在教學過程中緩和師生關系，讓學生能夠在一個相對輕松愉快的環(huán)境中學習知識。第三，實現(xiàn)初中思想品德課堂教學的生活化，可以讓學生對思想品德教育有一個正確的認識，并通過學習來了解目前社會上提倡的優(yōu)良品質。讓學生下意識地去學習國家的優(yōu)良傳統(tǒng)，從而實現(xiàn)自我品德修養(yǎng)的提高。由此可見，將教學與實際生活相連，對整個初中思想品德課程而言具有至關重要的意義。

在生活化理念還沒有提出之前，我國大部分地區(qū)的初中思想品德課程，會采取傳統(tǒng)的填鴨式教學方式來進行。教師在課堂上只負責將知識“講”給學生，而學生也只能被動地去“聽”，并聽從教師的指令去“背”。這種單一的教學模式由來已久，學生已經(jīng)越來越提不起學習的熱情，甚至有些學生會厭惡學習，覺得學習思想品德沒有意義。與此同時，在傳統(tǒng)的教學過程中，教師過于注重提升學生的學習成績以及對教材內容中重點難點的掌握程度等，這種機械式的學習方式會讓學生漸漸將時間以及精力局限在書本上，嚴重脫離實際。另外，傳統(tǒng)的教學方式會讓學生形成固定的學習習慣以及思維方式，無法在心靈深處對知識產生求知欲，長此以往，學生會變成一個個機械記憶知識的容器，這與教育的主旨背道而馳，從而影響到學生今后的發(fā)展。

思想品德教學論文篇九

“辨、評、導”在思品教學中的運用自1987年下半年以來，我校著力開展思想品德課堂教學的研究。我們深切地感到，當今社會發(fā)生了深刻變革，社會環(huán)境也變得較為復雜。如何提高思品課的課堂教學質量，強化學校德育主陣地的教育作用？實踐證明：改進思品課的教學方法，將“辨、評、導”貫穿于教學的全過程，有助于發(fā)揮學生在教育過程中的主體作用，提高思想教育的實效性。

所謂“辨、評、導”，即依據(jù)思品課的教學內容，結合學生日常行為和思想認識實際中的熱點、疑點或難點問題，引導學生積極主動地參與教育活動，明辨是非，評說理由，教師及時導行，促使學生知、情、意、行和諧發(fā)展。

這是吸收和處理信息的過程，是實施“辨、評、導”的基矗根據(jù)思品課的具體教學要求及內容，聯(lián)系學生的思想行為實際，收集學生在學習、生活中的實例，教師將這材料進行歸納、綜合、加工，形成帶有普遍意義的“可辨”樣例。

從獲取素材的途徑看，教師可通過有意觀察、問卷調查、家訪、交談等方式獲取，也可是學生在家里或社會上的表現(xiàn)。

例如：教學《勝不驕，敗不餒》前，可將本課內容引伸到學習中來，召開部分學業(yè)差生座談會，讓他們暢談在學習遇到困難時或考試成績不理想時的心情及想法，根據(jù)他們的心理，教師總結出學業(yè)差生在學習遇挫時的一般心態(tài)，形成在教學這一課時可供“辨、評、導”的樣例。這樣來自學生、貼近學生年齡特點和思想行為實際的樣例，更易激起學生的感情共鳴，形成良好的“辨、評、導”的氛圍。又如：教學《敢于同壞人壞事作斗爭》、《英雄戰(zhàn)士徐洪剛》時，教者可收集丹陽市皇塘鎮(zhèn)高新大的故事等。

評說樣例，是“辨、評、導”的中心環(huán)節(jié)。在思品教學中，教者通過多種形式，調動學生的參與意識，讓學生在特寫的情境中，結合自己的理解或體會，明辨是非，以形成正確的思想認識。

（1）演一演，玩中悟理。小品、啞劇、童話劇等是學生喜聞樂見的形式，如教《愛護花草樹木》一課時，可將學生分成若干個小組，每一小組讓一名學生扮演“小樹”，伸出雙臂當“樹枝”，讓幾位同學把沉重的書包掛在“樹枝”上，還使勁搖動?！靶洹蓖纯嗟厣胍鳎骸鞍パ剑沂懿涣死?，我疼死啦”在學生親身體驗，產生情感共鳴的基礎上，判斷這種行為是否正確，讓學生暢談自己的認識，使學生從中悟出“要愛護花草樹木”這一道理。

（2）辯一辯，議中悟真。“真理越辯越明”。在教學中，可組織學生針對某一問題進行辯論，各抒已見。如教學《愛護班級榮譽》一課時，我出示事先收集到的樣例：“學校衛(wèi)生員檢查我班衛(wèi)生情況，小明發(fā)現(xiàn)座位下有一張廢紙，他立即用腳踩住，沒讓衛(wèi)生員發(fā)現(xiàn)。結果，衛(wèi)生員表揚了我班衛(wèi)生工作做得好，還給我班加了衛(wèi)生分”。我引發(fā)學生討論：“這是愛護班級榮譽嗎？”學生有的說是，有的說不是，展開舌戰(zhàn)，各擺理由。教者因勢利導，循循善誘，使學生感到：愛護班級榮譽要建立在實事求是的基礎上，不能掩蓋存在的問題，只有敢于承認問題，才有改正的決心。樣例中的小明有愛班心，但行為是不對的。這樣，通過辯論和教者引導，學生形成了正確的認識。

為什么要這樣走？有沒有走得不對的？為什么？由于錄像貼近生活，學生較易辨別，并懂得遵守交通秩序才能避免交通事故的道理，印象較深刻。這樣，比簡單的說教效果要好得好。

此外，還可以通過“聽一聽”、“訪一訪”、“問一問”等途徑，讓學生明白事理。

（1）導行要從實際出發(fā)。一是因內容而異。思品課的內容涉及面很廣，有教育學生從小養(yǎng)成良好行為習慣的；有教育學生繼承和發(fā)揚中華民族傳統(tǒng)美德的；有引導學生培養(yǎng)精神品質鍛煉意志的。不同的內容，在導行時，要提出不同的具體而明確的操作點或訓練點。二是因人而異。每位學生的行為能力是有差異的。

導行時，應根據(jù)每位學生的具體情況提出不同的要求。如教《勞動最光榮》一課，在導行時，我了解到有的學生已會燒飯、做菜、洗衣服，而有的學生連掃地、洗紅領巾這些簡單的活都不會干。于是，我便分層要求，讓學生循序漸進地參與勞動實踐，逐步培養(yǎng)他們的勞動習慣，收到了良好的效果。

（2）導行要注重落實。落實不僅表現(xiàn)在明確具體的要求上，還表現(xiàn)在督促檢查上。特別是對學生的行為過程要進行指導，使學生逐步達到導行目標。如教《爭做合格的小學畢業(yè)生》后，每一個月，我們都要求學生根據(jù)自定的奮斗目標對照檢查，有時教師還進行必要的考評，肯定優(yōu)點，指出不足之處，闡明今后努力的方向。對于一些容量較小的導行，教師可進行現(xiàn)場指導。

思想品德教學論文篇十

當今時代，一個人只有具備了團隊精神，才能更好地施展自己的個人才華，實現(xiàn)自身價值，才能更好地發(fā)揮團隊的'創(chuàng)造力，形成文明、和諧、團結、高效的集體。然而，我們現(xiàn)在的一些學生，集體觀念淡薄、缺乏與人合作的意識與能力，這些學生越來越強調個人能力的提高，卻忽視了團隊意識的培養(yǎng)。甚至不少人奉行“事不關己，高高掛起”的準則，卻不屑于“眾人拾柴火焰高”等古訓。而教學中引入小組競爭機制，能使許多學生認識到集體中人人都有自己的長處和缺點，只有取長補短、團結合作才能取得最好的成績。這樣他們樂于接受不同個性的同伴，也更能接受自己不同于別人的特點，更好地發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)新能力，對集體也自然而然地產生一種歸屬感和自豪感。比如，我在講《網(wǎng)絡上的人際交往》時，我組織了一場接力擂臺賽，將學生分成了兩大組，要求正反雙方就上網(wǎng)的利與弊，輪番闡述自己一方的觀點，要求每個成員只能上臺闡述一次，然后根據(jù)參與發(fā)言的人數(shù)的多少、效果，來決定勝負。這樣，兩大組的每一個成員，都積極參與，都在分享自己查找到的資料。在活動過程中還出現(xiàn)了一個令人感動的場景，比賽中一方隊員闡述完后，另一方的一個后進生匆忙上陣，可上去后又不知說什么好，最后竟然在講臺上哭了起來，顯然這種為榮譽而戰(zhàn)、為集體而戰(zhàn)的精神深深打動了每一個人。

可見，在課堂中引入競爭機制，能最大限度地激發(fā)學生的團隊精神，他們會對集體的事情熱心參與，為集體的成績、進步而歡欣，為集體的困難、挫折而焦慮，形成一種積極向上的精神風貌。

總之，只要我們在思想品德課堂教學中大膽創(chuàng)新，根據(jù)教學內容，巧妙地引入競爭機制，就能化解當前思想品德教學中遇到的困境，真正實現(xiàn)“教”和“學”的統(tǒng)一，使每個學生在“競爭課”中都“學”得開心，“玩”得開心，從而真正打造出高效實用的精品課堂。

思想品德教學論文篇十一

眾所周知，初中思想品德學科是對學生進行公民的品德教育和初步的馬克思主義教育，幫助學生學習做負責任的公民、過有意義的生活，引領學生感悟人生的意義，逐步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀和基本的善、惡、是、非觀念，學做負責任的公民。也就是教育學生如何做人，如何適應未來社會的競爭。而傳統(tǒng)的思品教學偏重灌輸，而講授灌輸對學生道德觀念的理解、道德情感的激發(fā)、道德行為的指導都起了阻礙作用，束縛了學生的思維。學生成了接收器，被動地學習，就不能適應世界信息技術迅猛發(fā)展的挑戰(zhàn)。要改變這種狀況，就要更新教育觀念，樹立起正確的人生觀、教學觀、質量觀，要把信息技術與思品學科整合。所謂整合，也就是在思品學科教學中滲透信息技術，獲取信息與知識，接受新技術、新方法、新思想、新手段、新形式，實現(xiàn)自主化學習，讓學生主動參與，發(fā)揮學生主體地位，真實起到思品內化目的，達到以學生為中心，確實提高教學實效。

在傳統(tǒng)的教學活動中，群體活動開展較少，而在信息技術環(huán)境下，學生可以很方便地展開群體活動來培養(yǎng)學生的群體意識以及競爭合作能力。比如，在講到《處理民族關系的原則》這一課時，我先提前一周布置學生搜集與民族關系有關的事例，學生在課下通過網(wǎng)絡、報刊、廣播、電視、電臺等多種媒體廣泛搜集相關資料。課堂上，我把全班同學分為4組，對搜集和整理的材料展開交流，第一組的討論主題為“我國的民族概況與民族關系”，第二組的討論主題為“如何理解民族平等及其表現(xiàn)”，第三組的討論主題為“如何理解民族團結及其重要性”，第四組的討論主題為“如何理解民族共同繁榮”。每個小組討論主題確定后，就有了明確的目標，各小組同學利用合作討論和信息分享，克服了探究學習中的各種困難，減輕了教師搜集信息的困難，增強了學習的主動性和學習效率。

政治課要與時俱進，開拓創(chuàng)新，根據(jù)時代的發(fā)展、特定的教育環(huán)境及學生的實際情況不斷進行整合、優(yōu)化、組合。教材內容具有局限性，為了開闊學生視野，激發(fā)學生學習興趣，增強學生對理論知識的理解，教師要借助信息技術豐富的資源來豐富教學內容，讓枯燥乏味的教材內容變得形象具體、通俗易懂，從而幫助學生更好地理解掌握政治知識。網(wǎng)絡信息資源作為新時代的產物應用于初中的政治教學中，為課堂教學注入了新鮮的血液，創(chuàng)新了教學形式，為優(yōu)化組合提供了豐富的材料。政治教師要大力開發(fā)、應用信息技術網(wǎng)絡資源，制作圖文并茂、動靜結合的教學課件，使教學內容動態(tài)化、趣味化。先搜集學生感興趣的資料開拓學生視野；然后利用信息技術為學生播放相關教學案例，加深學生對內容的理解；再在導入新課環(huán)節(jié)、結束環(huán)節(jié)播放輕松的音樂，陶冶學生情操，總之利用網(wǎng)絡的時空性、開放性創(chuàng)設一定的教學情境，營造愉悅教學氛圍，激發(fā)學生興趣。還可以建立校園網(wǎng)站、班級資源庫等網(wǎng)絡平臺，開設遠程教育，共享優(yōu)質資源。例如，在學習《統(tǒng)一的多民族國家》這節(jié)課時，教師可以制作一幅國家“地圖”，當把鼠標放到相應位置的時候就會顯示出詳細的信息，包括名稱、民族、人口、特點等，讓學生感受“我中有你，你中有我”的民族親緣關系，激起學生求知的欲望和學習的動力。

運用現(xiàn)代信息技術可以創(chuàng)設出豐富的動態(tài)情境，讓學生通過對具體的事例、情境等的感知，激發(fā)學生的動情點，使學生有身臨其境之感，并進入角色，產生強烈的情感共鳴，引發(fā)情感需求，實現(xiàn)自我教育。如講授九年級《可持續(xù)發(fā)展》相關內容時，可制作課件《地球——我的家》，演示過程中，教師播放地球的博大胸懷的事例，使學生產生對地球的敬意。隨著學生對地球的愛的情感升華，教師又播放另一段“被人們砍伐后剩下的樹根，有直冒黑煙的煙囪，有干涸的河流”等視頻，隨后，老師設置問題啟發(fā)學生思考：人類活動給地球帶來了什么？我們應該力所能及地為環(huán)境建設做些什么？等等。當學生的情感積累到一定的程度時，教師引導他們抒發(fā)心中的情感，學生通過情感的抒發(fā)，其內在的情感因素、自我發(fā)展的需要被充分調動起來。

初中的政治教學中會遇到很多難題，最突出的是資源匱乏。利用網(wǎng)絡豐富的資源查找資料是最便捷的途徑，具有其他途徑不可比擬的優(yōu)越性。在教學中遇到的難題，通過網(wǎng)絡搜索引擎，鍵入關鍵詞，就可以很方便地找到相關資料。有些問題還可以通過網(wǎng)絡進行討論和請教，及時加以解決。在網(wǎng)絡沒有應用之前，要解決類似的問題需要花費很多的時間和精力，還不一定有滿意的結果。網(wǎng)絡資源的豐富性、快捷性恰好符合了初中的政治綜合性、時事性的特點。應用信息技術，豐富了政治課教材，方便了教師備課，滿足了學生求知的欲望。利用網(wǎng)絡上的教育資源，可以及時分享到相關的課件、教案、學案、試題等資源，利用信息技術對這些資源加工制作，就可以變?yōu)檫m合自己教學的資源。由于網(wǎng)絡資源不受時空的限制，而且具有及時性的特點，利用信息技術，分享資源，使落后地區(qū)的教育有了跨越式的發(fā)展，縮小了地區(qū)差距。使用多媒體教學手段使教師教學觀念發(fā)生了變化，教師教學方法得到改進。多媒體技術和網(wǎng)絡技術為創(chuàng)立新的教學模式提供技術上的支持，改變了傳統(tǒng)初中的政治教學中“一支粉筆一本書”的教學模式。多媒體課件進入課堂，代替了很多粉筆和語言的功能，不僅大大增加了課堂容量，提高了效率，而且減輕了老師的負擔。另外，計算機輔助教學也提高了教師操作和使用計算機的水平。

思想品德教學論文篇十二

摘要：在不少人的心目中，思想品德課堂是枯燥抽象、空洞無聊的代名詞，想要提高課堂實效，需要讓思想品德課堂活起來，讓學生樂意上思想品德課，并自覺做到知行結合。筆者在實踐中，恰當運用行知思想，盡量使自身的教學藝術一些、靈活一些、實效一些，使學生的體驗更深一點、動更強一點、導向更正一點、行為更多一點，收到了較好的效果。

關鍵詞：行知思想思想品德課堂活潑。

課堂是提高教學質量的主戰(zhàn)場，是實施素質教育的主渠道，可在不少學生的心目中，思想品德課堂卻變成了枯燥抽象、空洞無聊的代名詞。思品課上，教師講得口干舌燥，學生聽得昏昏欲睡的現(xiàn)象屢見不鮮。讓思品課堂活起來，讓學生樂聽、愿學，提高思品課堂的實效迫在眉睫。偉大的人民教育家陶行知先生說，“想自立，想進步，就須膽量放大，將試驗精神，向那未發(fā)明的新理貫射過去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障礙，不怕失敗，一心要把那教育的奧妙新理，一個個的發(fā)現(xiàn)出來”，這就要求我們在課堂教學中推陳出新，創(chuàng)建新的適合學生發(fā)展的教學模式，充分挖掘學生的潛能，全面提高學生素質，使他們成為創(chuàng)造型人才。我巧妙運用行知先生的思想，使思想品德課堂活起來，在教學實踐中取得了一定的成效。

一、激發(fā)興趣活化課堂。

陶行知先生說：“喚起興趣。學生有了興趣，就肯用全副精神去做事情，所以‘學’和‘樂’不可分離。”“治學以興趣為主，興趣愈多，則從事彌力，從事彌力則成效愈著”。興趣是學生學習的動力，各科教學都必須以激發(fā)學生的興趣為前提，方能取得較好的效果。我在教學活動中注重喚起和培養(yǎng)學生的學習興趣，攪活一池春水，讓學生在趣味中學習，在學習中感受快樂。

1．巧用設問活化思考。

“發(fā)明千千萬，起點是一問?！彼伎际菍W習的靈魂，是開啟通往科學之門的鑰匙。正如陶行知先生所說，“要解放學生的頭腦”，調動學生思考的積極性，促進他們善于思考，就能充分發(fā)揮學生的巨大潛能。恰當?shù)奶釂?，能啟迪學生勤思，這是教學過程中不可或缺的一環(huán)。作為教學的啟迪者——教師，在課堂中要善于激發(fā)學生的思想碰撞，創(chuàng)設引發(fā)學生大膽思考的切入口，抓住時機讓學生去質疑去解疑，變過去的機械學習為主動探索求知。我在教學中經(jīng)常根據(jù)教材要求和學生的生活實際，設計一些精致的小問題，引導學生討論，訓練學生的思維能力，逐步養(yǎng)成學生善思勤問的好習慣。

我在九年級思想品德教學中講到“人民代表大會制度”時，層層遞進設計了幾個小問題：（1）我國人民都是國家的主人，人民可不可以一起直接討論決定國家大事？（2）人民代表大會制度的內涵是什么？（3）人民代表大會制度怎樣確保人民行使當家作主的權力？（4）聯(lián)系實際說明這一制度該如何進一步完善？我又聯(lián)系國外的總統(tǒng)制、立憲制，設問：（1）我國可不可以模仿西方的政治制度？（2）與西方的政治制度相比，結合歷史知識，談談我國的人民代表大會制度的優(yōu)越性。這些設問，既有縱向深度，又有橫向比較，并注重多學科知識及與生活實際的聯(lián)系，極大地激發(fā)學生的學習熱情，學生思維活躍，大膽思考，帶給師生不少意外的收獲。

2．巧用幽默活躍氣氛。

思想品德課在很多人的認識中，是一門枯燥無味的課程，學生厭學、教師厭教。因此，教師要在教學中巧用幽默技巧，活躍課堂氣氛。如教材中的幽默小故事、漫畫等都可以激發(fā)學生興趣，使學生產生新鮮感，讓學生從笑聲中明白故事中所蘊含的深刻含義。

如講解中外文化差異時，我講了“望文生義”的小幽默：一位自命中國通的教授，向他的學生講授中文課時說：“中國人把物品稱為‘東西’，例如電視機等。但有生命的動物就不稱東西，例如人。所以，你不是東西，我自然也不是東西！”。通過這個小幽默讓學生明白不同的國家和地區(qū)有不同的語言，語言的不同也表現(xiàn)了文化的差異和多樣性。在詼諧幽默中，氣氛活躍了，學生對知識的理解也加深了。

3、巧用音樂活潑認識。

蘇霍姆林斯基說過：“音樂教育遠不是培養(yǎng)音樂家，而首先是培養(yǎng)人。”為了強化政治理論教學，在上課時適當引入音樂，用不同時代、不同民族的心聲召喚學生、教育學生，引發(fā)其對科學理論的共鳴，可以使思品教育起到“潤物細無聲”的作用。

例如在講有關黨的知識點時，讓學生集體吟唱《沒有共產黨就沒有新中國》、《黨啊，親愛的媽媽》、《走進新時代》等歌曲，并及時補充中國共產黨成立以來的光輝業(yè)績。同學們聽得嚴肅認真，群情激昂，其豪邁心情也油然而生。在歌聲中，黨的形象高大起來，神圣起來。又如講環(huán)境問題時，我播放了《美麗草原我的家》、《天堂》等歌曲，這些歌曲不僅激發(fā)了學生珍惜、熱愛美好環(huán)境的熱情，而且也增強了學生保護環(huán)境、同破壞環(huán)境的行為作斗爭的決心。

二、突出主體活化能力。

“活的人才教育不是灌輸知識，而是將開發(fā)文化寶庫的鑰匙，盡我們知道的交給學生”，陶行知先生要求我們改變課堂教學過于注重知識傳授的傾向，強調要教給學生方法，使學生形成積極主動的學習態(tài)度，主動參與，樂于研究，勤于動手；培養(yǎng)學生搜集和處理信息的能力，獲取新知識的能力，分析和解決問題的能力，以及交流合作的能力。

為使課堂教學變成互動式教學，促使學生由被動聽課轉為主動參與、主動學習，教師應尊重和賞識學生的獨到見解，要認真傾聽，正確引導，最大限度地保證每個學生的主體參與。

1．留給學生足夠的思維時空，鼓勵學生標新立異。

在講授“男生女生”這一框時我采取分組合作的形式，設計了“才華才識展示”、“問題創(chuàng)意展示”、“金點子展示”等環(huán)節(jié)，讓學生在閱讀教材和小組討論的基礎上自己解決問題，提出在男女交往問題上存在的疑慮，并為當前男女交往中存在的問題提出解決的辦法等，使學生“敢想、敢說、敢創(chuàng)”的精神得到激發(fā)，也在自己的積極參與中理解了男女交往的重要性。這種教學不求講深講透，讓學生有時間去思考，去探求，自求其果。

2．營造合作互動的教學氛圍，營造多向交互的空間。

現(xiàn)代社會心理學表明，學習中學生之間的互動能改善人際關系，同時有助于拓寬思路，擴大視野，促使學生從多方位、多角度去認識理解事物。小組活動中大家各抒己見，取長補短，相互協(xié)作完成課堂任務，促使學生動腦想、動手做、動嘴問，從而使教學內容入耳入腦，內化為正確的觀念。

思想品德課的基本理論，若從正面講解，學生有時難以接受，但若采用“辯論會”的形式，通過辯論讓學生得出結論，效果會更好，因為在辯論的過程中，學生可以充分發(fā)表自己的見解，發(fā)揮自己的主動性和積極性。例如，筆者在講解“談社會理想，樹堅定信念”時，采用了辯論的授課方式。事實證明，通過辯論，既完成了思想品德理論的傳授，又提高了學生的邏輯思維能力，鍛煉了學生的語言組織和表達能力。通過課堂授課方式的調整，使思品道理生活化，學生變被動為主動，思品課自然受歡迎了。

三、聯(lián)系實際活化行為。

陶行知先生一貫主張：“凡是能讓學生親知的，就要盡量讓學生動眼去觀察，要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育?！鄙鐣嵺`憑著其應用性、實踐性的突出特點，成為思想品德課堂教學不可缺少的組成部分，所以教師要注重學生的親身體驗，教會學生不僅要用自己的腦子去思考，而且要用眼睛去觀察，用耳朵去聽，用嘴巴去說，用雙手去操作，用自己的身體去親身體驗，用自己的心靈去感悟?！凹埳系脕砜傆X淺，絕知此事須躬行”，這不僅僅是理解知識的需要，更是激發(fā)學生生命活力，促成學生健康成長的需要。

如在講“改革開放”這一內容時，我采用了讓學生“現(xiàn)身說法”的形式。課前先讓學生調查其祖輩、父輩的生活經(jīng)歷，請他們談談改革開放以來的變化，學生把自己感受最深的事情記錄下來。在課堂上讓學生自由發(fā)言，同學們興致勃勃，各抒己見，從吃、穿、住、用、行等方面談了改革開放的變化，此時得出結論也是自然而然的事情，學生也容易理解，更具有說服力。這樣，學生在積極參與社會實踐中，培養(yǎng)理論聯(lián)系實際能力，注重“知行統(tǒng)一”，充分發(fā)掘學生的潛能，從課堂小空間變換到社會大空間，在更鮮活和更立體的生活面前，學生所學知識不斷得到再加工和再加強。

講到孝敬父母、誠信、寬容等知識時，我布置學生搜集相關信息，留意自己及身邊人日常言行，說出其中的不足，及應當努力的方向，培養(yǎng)學生在實際中運用及踐行的自覺性。

四、廣用資源活化知識。

陶行知先生說，“生活即教育”，思想品德新課標也指出：初中生逐步擴展的生活是本課程的基礎。作為思想品德課教師，不僅要引領學生把握時代脈搏，還要指導學生廣泛利用身邊資源進行學習，如認真研讀《時事》、《半月談》、《參考消息》、《未成年人保護法》等，這樣既擴展學生知識面，又引導學生理論聯(lián)系實際；在班內舉辦一系列活動，如舉行“法律知識知多少”競賽、演講比賽、思品小論文評選活動等，讓學生從生活中、實踐中汲取豐富的營養(yǎng)，感悟人生的真諦，找到做人的尊嚴和生命的支撐點。中學各學科之間是融匯貫通的，因此，教師在課堂教學中切忌把思想品德課講成純理論的條文，而應將各學科相關知識綜合起來講解。在這種綜合教育中，潛移默化地培養(yǎng)學生綜合能力，激發(fā)學生通過各學科知識來理解思想品德課教材的知識點，又用思想品德課的辯證思維方式指導其他學科的學習。

總之，“要想學生好學，必須先生好學。惟有學而不厭的先生才能教出學而不厭的學生?！币虼宋覀円粩鄬W習新的教育理念，大膽嘗試新的教學方法，以學生為主體，以授人以“漁”為原則，活化思想品德課堂，提高教與學的實效，使學生綜合素質得到全面提高。

參考文獻：

[1]金林祥，胡國樞，屠棠。當代中國陶行知教育思想實驗研究[m]。浙江工商大學出版社，xxxx8.12.[2]徐明聰。陶行知教育思想文庫[c]。合肥工業(yè)大學出版社，xxxx9.3.