人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

傳統(tǒng)與創(chuàng)新篇一

作為一個從事傳統(tǒng)企業(yè)的管理者，我深知創(chuàng)新對于企業(yè)的重要性。在日新月異的市場競爭中，如果企業(yè)無法與時俱進(jìn)，積極創(chuàng)新，那么就有可能被市場淘汰。因此，我一直在不斷思考傳統(tǒng)企業(yè)創(chuàng)新之道，以下是我對此的一些心得體會。

首先，傳統(tǒng)企業(yè)要擁抱數(shù)字化轉(zhuǎn)型。隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，數(shù)字化轉(zhuǎn)型已經(jīng)成為企業(yè)創(chuàng)新的關(guān)鍵。傳統(tǒng)企業(yè)應(yīng)該意識到數(shù)字化轉(zhuǎn)型的重要性，并積極進(jìn)行相應(yīng)的準(zhǔn)備工作。比如，通過建立自己的網(wǎng)站和在線銷售渠道，提高企業(yè)的在線可見性和銷售額；通過采用云計算和大數(shù)據(jù)分析技術(shù)，提高企業(yè)的運營效率和決策能力；通過推出手機(jī)應(yīng)用程序和智能設(shè)備，提供更加便捷和個性化的產(chǎn)品和服務(wù)等。數(shù)字化轉(zhuǎn)型可以讓企業(yè)更好地適應(yīng)信息時代的變革，提升企業(yè)的競爭力。

其次，傳統(tǒng)企業(yè)要注重創(chuàng)新文化的建設(shè)。創(chuàng)新文化是推動企業(yè)創(chuàng)新的重要因素。在傳統(tǒng)企業(yè)中，往往存在著墨守成規(guī)、重復(fù)勞動、死板的工作方式等問題。要想改變這種情況，首先要從企業(yè)文化入手，營造一個鼓勵員工創(chuàng)新的氛圍。這可以通過激勵機(jī)制、培訓(xùn)計劃、開放式的溝通和合作等方式來實現(xiàn)。同時，傳統(tǒng)企業(yè)還可以引入一些外部的創(chuàng)新資源，如知識產(chǎn)權(quán)、技術(shù)合作等，以推動企業(yè)創(chuàng)新。

再次，傳統(tǒng)企業(yè)要積極拓展新的業(yè)務(wù)領(lǐng)域。在市場競爭激烈的環(huán)境中，傳統(tǒng)企業(yè)常常由于產(chǎn)品同質(zhì)化和競爭激烈而難以生存。因此，傳統(tǒng)企業(yè)要不斷拓展新的業(yè)務(wù)領(lǐng)域，尋找到自己的差異化競爭優(yōu)勢。這可以通過收購、兼并、合作等方式來實現(xiàn)。比如，一個傳統(tǒng)餐飲企業(yè)可以通過收購食品加工廠，擴(kuò)大自己的產(chǎn)業(yè)鏈；一個傳統(tǒng)制造企業(yè)可以與互聯(lián)網(wǎng)公司合作，開發(fā)智能制造技術(shù)等。只有積極拓展新的業(yè)務(wù)領(lǐng)域，傳統(tǒng)企業(yè)才能在激烈的市場競爭中找到自己的發(fā)展機(jī)會。

此外，傳統(tǒng)企業(yè)要注重創(chuàng)新人才的引進(jìn)和培養(yǎng)。創(chuàng)新人才是企業(yè)創(chuàng)新的核心驅(qū)動力。傳統(tǒng)企業(yè)應(yīng)該積極引進(jìn)和培養(yǎng)具備創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)能力的人才。這可以通過招聘、培訓(xùn)、激勵等方式來實現(xiàn)。同時，傳統(tǒng)企業(yè)還可以與高校、研究機(jī)構(gòu)合作，共同培養(yǎng)創(chuàng)新人才。通過引進(jìn)和培養(yǎng)創(chuàng)新人才，傳統(tǒng)企業(yè)才能不斷推出新的產(chǎn)品、改進(jìn)現(xiàn)有的產(chǎn)品，從而提升自己的競爭力。

最后，傳統(tǒng)企業(yè)要不斷進(jìn)行市場調(diào)研，了解消費者需求的變化。市場調(diào)研是創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。傳統(tǒng)企業(yè)應(yīng)該通過各種方式，如問卷調(diào)查、專家訪談、觀察法等，了解消費者的需求和偏好。只有了解消費者的需求，企業(yè)才能更好地調(diào)整自己的產(chǎn)品和服務(wù)，并推出適應(yīng)市場需求的創(chuàng)新產(chǎn)品。同時，傳統(tǒng)企業(yè)還應(yīng)該積極傾聽消費者的反饋意見，及時改進(jìn)自己的產(chǎn)品和服務(wù)，以更好地滿足消費者的需求。

總而言之，傳統(tǒng)企業(yè)要想在激烈的市場競爭中生存和發(fā)展，就必須積極進(jìn)行創(chuàng)新。擁抱數(shù)字化轉(zhuǎn)型、建設(shè)創(chuàng)新文化、拓展新的業(yè)務(wù)領(lǐng)域、引進(jìn)和培養(yǎng)創(chuàng)新人才、進(jìn)行市場調(diào)研，這些都是傳統(tǒng)企業(yè)創(chuàng)新之道的重要組成部分。只有堅持創(chuàng)新，傳統(tǒng)企業(yè)才能保持競爭優(yōu)勢，不斷迎接新的挑戰(zhàn)。

傳統(tǒng)與創(chuàng)新篇二

摘要：長期以來，傳統(tǒng)的以“教師講，學(xué)生聽”為基礎(chǔ)的體育教學(xué)模式，已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代社會的教育發(fā)展趨勢。所以，我們要在傳統(tǒng)教育的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新教學(xué)模式，使體育教學(xué)能夠真正達(dá)到發(fā)展身體、增強(qiáng)體質(zhì)、掌握體育基本知識、技能和技術(shù)的目的。

關(guān)鍵詞：體育教學(xué)；傳統(tǒng)教學(xué)；創(chuàng)新教學(xué)。

一、傳統(tǒng)的體育教學(xué)。

傳統(tǒng)的體育教學(xué)是在一定的教學(xué)指導(dǎo)思想下，體育教師根據(jù)自身的授課習(xí)慣，在多年的教學(xué)實踐活動中形成的一種教學(xué)模式。這些教學(xué)模式在一定程度上給新任教師提供了借鑒的經(jīng)驗，但它卻束縛了體育教師的思維方式，影響了教學(xué)創(chuàng)新活動的發(fā)展。學(xué)校長時間使用固定的教學(xué)模式，會影響學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，限制學(xué)生的想象力和思維能力的發(fā)展，時間一長就會使學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒，從而對體育課失去興趣。

二、傳統(tǒng)教學(xué)模式革新的必要性。

（一）教育改革的不斷推進(jìn)。

我國實行了建國以來規(guī)模最大的一次教學(xué)改革課堂教學(xué)是體育教學(xué)改革的重中之重提高教學(xué)質(zhì)量就要優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)。這就要切實轉(zhuǎn)變“教師講學(xué)生聽”的傳統(tǒng)模式變“要學(xué)生學(xué)”為“學(xué)生要學(xué)”。

（二）傳統(tǒng)教學(xué)不能滿足學(xué)生生理和心理的發(fā)展需要。

傳統(tǒng)教學(xué)是在應(yīng)試教育的教學(xué)理念下形成的，在“素質(zhì)教育”的背景下已不能滿足學(xué)生的生理和心理發(fā)展需求。傳統(tǒng)教學(xué)的條條框框嚴(yán)重影響了教師的創(chuàng)造性，致使課堂形式單調(diào)，也限制了學(xué)生的創(chuàng)造性和主動性，影響了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，無法達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。

（三）傳統(tǒng)教學(xué)無法實現(xiàn)素質(zhì)教育的教學(xué)目標(biāo)。

現(xiàn)代教育是素質(zhì)教育，特別注重學(xué)生的個性發(fā)展。教師在教學(xué)過程中不僅要讓學(xué)生注意鍛煉好身體，同時還要讓學(xué)生學(xué)會鍛煉身體的方法。只有讓學(xué)生掌握了方法，才能通過正確的身心教育的方法培養(yǎng)學(xué)生良好的道德，形成良好的行為規(guī)范，正確發(fā)展人際關(guān)系，從而獲得正確的對美的認(rèn)識。而傳統(tǒng)教學(xué)是在應(yīng)試教育的理論與實踐中形成的一種固定模式，片面地強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的身體鍛煉，忽視了學(xué)生的個性發(fā)展，顯然，傳統(tǒng)教學(xué)無法實現(xiàn)素質(zhì)教育的教學(xué)目標(biāo)。

三、體育教學(xué)過程中的創(chuàng)新教學(xué)。

（一）學(xué)生主體創(chuàng)新意識的'培養(yǎng)。

教師要改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生對體育內(nèi)容的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生喜歡上體育課。在實際教學(xué)活動中，教師應(yīng)充分利用學(xué)校提供的教學(xué)場地等硬件設(shè)施創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，并鼓勵學(xué)生充分發(fā)揮自身的學(xué)習(xí)主動性，主動參與到教學(xué)活動中，從而取得良好的教學(xué)效果。如在籃球的學(xué)習(xí)課上，可以讓學(xué)生自己定游戲的規(guī)則，讓他們在自己的規(guī)則中去學(xué)習(xí)，享受體育腦力和體力相結(jié)合的愉悅，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。

（二）學(xué)生體育創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。

人類創(chuàng)造力的核心是創(chuàng)造性思維，教師在體育教學(xué)活動中要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性思維。只有這樣才能讓學(xué)生做到“會學(xué)習(xí)”，實現(xiàn)“創(chuàng)造性學(xué)習(xí)”。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中充分發(fā)揮了學(xué)習(xí)主動性，他們就能全身心地投入學(xué)習(xí)與練習(xí)中，將教師講授的基本知識、技術(shù)學(xué)會、學(xué)活，轉(zhuǎn)化成自身的基本技能。與其他學(xué)科比，體育課更具形象性，它是“身體語言”固化為形象思維，再逐步形成抽象思維的過程。身體在對運動實踐之前，最好能在大腦中形成正確的概念和表象來幫助記憶的持久性。因此，體育教學(xué)活動中，教師要精講，使教學(xué)內(nèi)容保持一定的思維價值，來推動學(xué)生的思維能力發(fā)展。在內(nèi)容創(chuàng)編過程中，教師應(yīng)鼓勵學(xué)生通過分組的形式進(jìn)行集體創(chuàng)編，發(fā)揮集體智慧，選擇合適的練習(xí)方式，以此提高學(xué)生學(xué)與練的積極性，同時培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。

（三）學(xué)生心理素質(zhì)培養(yǎng)。

體育教學(xué)過程中創(chuàng)新教學(xué)原理的運用，不僅要提高學(xué)生身體素質(zhì)，還要有意識地培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)。如，教師可以在學(xué)生打比賽過程中，觀察學(xué)生的堅持能力，對堅持能力較差的同學(xué)特別強(qiáng)化。在團(tuán)體比賽中，注意培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)作意識和競爭意識。

結(jié)論：

體育教學(xué)過程中的創(chuàng)新教學(xué)適應(yīng)了時代和教育改革的形勢，有利于學(xué)生的全面發(fā)展和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，所以，教師在實際教學(xué)過程中，要注意創(chuàng)新教學(xué)方法的運用，提高教學(xué)質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

[1]張玉蘭.體育教學(xué)要突破傳統(tǒng)教學(xué)模式[j].新課程研究?職業(yè)教育.2008.(7).

[2]孫玉薇.淺談體育教育與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)[j].新農(nóng)村.2010.(11).

[3]李小偉.改變傳統(tǒng)的授課形式，推動體育教學(xué)改革[j].中國教育技術(shù)裝備.2010.(2).

傳統(tǒng)與創(chuàng)新篇三

國家科技部副部長尚勇曾在“創(chuàng)新中國論壇”上指出四大抹殺中國學(xué)生個性與創(chuàng)新能力的典型現(xiàn)象：乖孩子現(xiàn)象，木水桶短板現(xiàn)象，磨球現(xiàn)象，出頭椽子先爛現(xiàn)象。

乖孩子現(xiàn)象在中國非常普遍。許多家長和老師只要求孩子好好聽話，不注意培養(yǎng)孩子主觀能動性，甚至對孩子自主表現(xiàn)的個性進(jìn)行壓制，這與“創(chuàng)新教育從娃娃抓起”背道而馳。

選才時應(yīng)該寬容缺點，寬容失敗。尚勇認(rèn)為中國企業(yè)在選擇人才時，對人才不夠?qū)捜?尤其不寬容具有某一缺點的人，不寬容失敗的人，而傾向于“四平八穩(wěn)”型人才。這種“木水桶短板現(xiàn)象”使中國喪失了不少具有某一特點的人才。他介紹，美國風(fēng)險投資家最青睞曾有失敗經(jīng)歷的人，因為這種人才知道如何避免不再失敗。

“磨球現(xiàn)象”與“乖孩子現(xiàn)象”類似。中國人習(xí)慣于將學(xué)生棱角打磨貽盡，培養(yǎng)一種溫和的性格。但是，沒有個性的孩子是不可能創(chuàng)新的。

中國人最愛打出頭鳥，這在教育中也得到表現(xiàn)。尚勇認(rèn)為，中國學(xué)生從小就被教育“別出風(fēng)頭”、被教育“出頭椽子先爛”，這些“道理”壓抑了孩子的潛力，使其創(chuàng)新性得不到發(fā)揮。

[內(nèi)涵解讀]家庭教育、學(xué)校教育、用人單位的錄用人才標(biāo)準(zhǔn)是阻礙個性創(chuàng)新能力的重要環(huán)境。如何培養(yǎng)學(xué)生個性創(chuàng)新能力，教育理念和用人標(biāo)準(zhǔn)都得改變，全社會都要關(guān)注這一重大問題。

傳統(tǒng)與創(chuàng)新篇四

作為四大文明古國之一的中國，讓我們引以為豪的是我們的文化。一方水土養(yǎng)一方人，一個地區(qū)便是一種文化。即便這樣，仍有著不少的文化在流傳中消失，退出歷史的舞臺，我想其中的原因莫不是“創(chuàng)新”二字。

“創(chuàng)新”即推陳出新，迎合時代的潮流。

在大多數(shù)人的心中，傳統(tǒng)的文化是固定、不可改變的`，但這不是絕對的。流傳至今的文化，必然是先人智慧的結(jié)晶，但是，文化也想生命體一樣，需要不斷補(bǔ)充新鮮的血液來維持活力，這血液便來自創(chuàng)新。漢字是中華文化的精髓，其之所以經(jīng)久不衰，全憑我們代代人的不斷創(chuàng)新，讓漢字沖最初的甲骨文到現(xiàn)在的簡體漢字，可見一斑。

然而現(xiàn)在面對網(wǎng)絡(luò)語言有人認(rèn)為是創(chuàng)新，也有人認(rèn)為不是，在此之前我們需要明白，文化的傳統(tǒng)，不僅可以讓今人接續(xù)前人，而且可以讓后人連接當(dāng)今的思想。漢字其獨特的魅力在于它的內(nèi)涵，一個字，便是一種情。這是其他文化所不具備的。而網(wǎng)絡(luò)語言在大談自己“創(chuàng)新”的同時，卻忘記漢字的根本。這又何來的創(chuàng)新呢？同樣，作為國粹之一的京劇同樣面臨著危機(jī)。

最近傳的沸沸揚揚的比基尼京劇便是危機(jī)的源頭。京劇中的服裝因素尤為重要，其中每一位人物的服裝、臉譜都可以生動形象的表現(xiàn)出人物的性格特征。然而，所謂的“比基尼京劇”只是在比基尼上印京劇服裝的印花，在舞臺上隨便走走秀罷了，根本堂本談不上創(chuàng)新。與之相比的是，新版京劇“草船借箭”才是名副其實的創(chuàng)新。它與現(xiàn)代科技相結(jié)合，讓京劇變得更加生動形象。讓逐漸被人們淡忘的京劇再次成為舞臺的亮點。

文化的創(chuàng)新不能只在新，濫竽充數(shù)等同于火上澆油。我們在創(chuàng)新的同時，不能忘記文化的傳統(tǒng)，傳統(tǒng)無異于其根本，像“比基尼京劇”這樣的做法就像是在掘根斷源，讓這一種文化衰退的更快。

文化是人們對生活的一種向往，不是我們手中玩新潮的道具，所以，創(chuàng)新不僅是新，還要有其根本。

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傳統(tǒng)與創(chuàng)新篇五

3.科學(xué)到了最后階段，便遇上了想象?！旯?。

4.一個具有天才的稟賦的人，絕不遵循常人的思維途徑。——司湯達(dá)。

5.遇到難題時，我總是力求尋找巧妙的思路，出奇制勝?！烨鍟r。

6.如果試圖改變一些東西，首先應(yīng)該接受許多東西?！_特。

7.自以為是乃是我們天生而原始的弊病?！商铩?/p>

8.處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人?！招兄?/p>

9.距離已經(jīng)消失，要么創(chuàng)新，要么死亡?！旭R斯·彼得斯。

10.人才進(jìn)行工作，而天才進(jìn)行創(chuàng)造?！?舒曼《論音樂與音樂家》。

傳統(tǒng)與創(chuàng)新篇六

盲目的創(chuàng)新往往會弄巧成拙，讓人傳為笑談。君不見那“邯鄲學(xué)步”的鄭國人，總想學(xué)習(xí)別人的步法……請看下文。

在生活中，要想獲得成功，創(chuàng)新是必不可少的，但是，缺少了繼承，創(chuàng)新便會成為無源之水，無本之木。這樣，便難以成功。只有既懂得發(fā)揚自己的特色，勇于創(chuàng)新，又善于繼承前人的傳統(tǒng)，才會更易成功。

創(chuàng)新，并不是所謂的閉門造車，不是靠自己的主觀臆造去隨意地瞎編亂造，而是要注意繼承前人優(yōu)秀的成果，在別人正確的理論指導(dǎo)下創(chuàng)新才會顯得更有意義。英國17世紀(jì)的科學(xué)巨匠牛頓發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律和運動的三大定律，創(chuàng)新不可謂不豐富。可當(dāng)別人問及他為什么會取得如此的成績時，他說：“如果說我看得更遠(yuǎn)一些，那是因為我站在了巨人的肩上?！彪m然這只是一時謙虛之詞，但細(xì)細(xì)想來，如果沒有伽利略夜觀星空，如果沒有第谷數(shù)十年如一日研究天體的運行規(guī)律，那么牛頓想要總結(jié)出物體運行的三大定律，似乎要大費周折了?？梢?，繼承和創(chuàng)新是不可分的，只有在取得其精髓去其糟粕的繼承中創(chuàng)新才是可取的。

馬克思作為世界無產(chǎn)階級的革命導(dǎo)師，用畢生的心血寫成了光輝巨著《資本論》，他的創(chuàng)新精神鼓舞和造就了一大批的仁人志士為社會的進(jìn)步而奮斗。誠然，大英博物館的一桌一椅見證了他的冥思苦想之后的豁然開朗，之后的奮筆疾書，見證了他那前無古人后無來者的理論。但是如果沒有他翻前人之作時的專注，摘抄資料時的認(rèn)真，圣西門、傅立葉他們的空想理論，他也不會成功的。甚至可以斷言，如果沒有他們，《資本論》也許不會這么快地完成，我們也許還要在黑暗中摸索著前進(jìn)。可見，在繼承中創(chuàng)新往往會收到事半功倍的良好效果。其實不用更多的證明，那指導(dǎo)我們走上富裕之路的鄧小平理論，那真知灼見的“三個代表”重要思想便雄辯地說明了繼承和創(chuàng)新的關(guān)系。

盲目的創(chuàng)新往往會弄巧成拙，讓人傳為笑談。君不見那“邯鄲學(xué)步”的鄭國人，總想學(xué)習(xí)別人的步法，以便自己跟本國的人走路不一樣，似乎是創(chuàng)新了，但是動機(jī)不純，方法不對，不知繼承，落了個爬回去的下場。前幾年的小品《如此包裝》也是說的這個道理，本來評劇便是一門值得繼承的藝術(shù)，可是那個“總監(jiān)”非要進(jìn)行“創(chuàng)新”，將原來風(fēng)馬牛不相及的流行音樂與民族藝術(shù)強(qiáng)行配伍，結(jié)果是可想而知的。那“創(chuàng)新”出來的“四不像”讓我們津津樂道了好些年。若不得要領(lǐng)，便很容易犯同樣的錯誤。

繼承和創(chuàng)新是雨與水的關(guān)系，沒有了繼承如同只有魚沒有水，再好的創(chuàng)新也會成為空中樓閣，不會有長久的生命力;而只有水沒有魚似乎更表現(xiàn)出只有繼承沒有創(chuàng)新的死寂，毫無生氣。只有魚和水統(tǒng)一在一起，才會變得有生氣。正如創(chuàng)新和繼承完美地結(jié)合在一起，才會結(jié)出成功的果實一樣。

創(chuàng)新是重要的，但是繼承同樣是重要的。你要想獲得成功，繼承和創(chuàng)新是必不可少的?！皢柷堑们迦缭S，為有源頭活水來?！睕]有了繼承便是無源之水，而沒有了創(chuàng)新便是一潭死水，只有在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，才會真的“清如許”了。

到這里就結(jié)束了，感謝您的閱讀。

傳統(tǒng)與創(chuàng)新篇七

不論從事什么行業(yè)，我們都要廣泛學(xué)習(xí)他人的成功。

經(jīng)驗。

并充分認(rèn)識自身特點選擇正確的發(fā)展方向勇于創(chuàng)新。傳承與創(chuàng)新并重是科技和文藝等發(fā)展的根源。這里給大家分享一些關(guān)于傳統(tǒng)與創(chuàng)新。

話題。

作文。

供大家學(xué)習(xí)。

閉上眼，追溯往事，再次回想起那個孤僻、沉默寡言的姐姐，再聯(lián)想現(xiàn)在這個開朗、活潑的姐姐，我不禁感慨萬千。

姐姐自生下來就體弱多病，性格也就相對內(nèi)向一點，身邊的朋友不多，話也很少，可謂是惜字如金啊!姐姐在寫作、朗讀和音樂上，都有著很不錯的天賦，然而她不喜歡說話，朗讀和音樂這方面的才能便被掩沒了。不過，幸好她還有寫作這一技之長，在班級里也算是有著一席之地。

然而改變她的是一次數(shù)學(xué)考試。數(shù)學(xué)最重要的是要學(xué)會思考和提問。姐姐的思考能力沒有問題，可是提問題就困難了。于是，她長期的不懂不問，導(dǎo)致一次數(shù)學(xué)考試只考了60分。60分!一個徘徊在及格線上的分?jǐn)?shù)!內(nèi)向的姐姐，不禁有些難過。畢竟她當(dāng)時還只是個孩子。后來，爸爸對她進(jìn)行思想。

教育。

唱歌。

比賽，獲得了一大堆獎項。

姐姐創(chuàng)新了自己的人生，走上了一條寬闊的道路，擁有了一個美好的未來。

國家何嘗不是如此呢?

我們要自覺地把創(chuàng)新作為一種不懈的追求，始終保持一股闖勁、沖勁、韌勁，以“乘風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄?！钡膶拸V胸懷與氣度，開拓創(chuàng)新。只有這樣，國家才會更加富強(qiáng)。如果我們只執(zhí)著于過去或者現(xiàn)在，那國家的結(jié)局將不言而喻，那注定是失敗的。如果我們不斷創(chuàng)新，那國家一定會更加興旺繁榮。就好比如果我們現(xiàn)在依舊處于古代，沒有任何進(jìn)步，沒有任何創(chuàng)新，那么，夏天我們只能接受炎熱，無計可施;冬天我們也只能在寒風(fēng)中蕭瑟，無可奈何。因此，只有不斷創(chuàng)新，不斷改進(jìn)，我們才能生活得更好!

創(chuàng)新讓我相信未來，讓我相信國家一定會有一個美好的未來。

閱讀點亮智慧，書香潤澤心靈。與書為友，與經(jīng)典為友，讓我們在成長的道路上，勇往直前。曾有那么一本書，是一首關(guān)于“忠;孝;義”的贊歌;有那么一本書，傲居“世界優(yōu)秀古典名著”首位;有那么一本書，風(fēng)行世界無數(shù)年，發(fā)行千萬冊。它，就是《水滸傳》。

故事。

的每一個情節(jié)都深深地烙印在我的腦海，揮之不去。一個個英雄人物都刻畫得十分傳神，性格鮮明，活靈活現(xiàn)，依然浮現(xiàn)在我的眼前。唯有認(rèn)真，細(xì)細(xì)品讀，才能感受到梁山好漢的“忠、孝、義”。

忠：對于我們小學(xué)生而言，就是“忠于班級，忠于親朋好友”。每當(dāng)班級有活動，我們要積極參與;每當(dāng)同學(xué)有困難，我們要毫不猶豫地伸手幫助;每當(dāng)老師布置的任務(wù)，我們要認(rèn)真完成。從小培養(yǎng)自己的“集體主義”感，發(fā)揚“人小，志不小”的精神。

義：讓我首先想到“正義感”這個詞語。因為老師、家人，從小教育我們“一生正氣、正義凌然”。我們自身需要這種優(yōu)秀品質(zhì)，我們的社會更需要這種難能可貴的品質(zhì)。

經(jīng)典可以讓我們明智明理，讓我們奮發(fā)圖強(qiáng)，讓我們勇于創(chuàng)新。與書為友，與經(jīng)典為友，傳承中華美德，讓我們一起在書海中揚帆，成長吧!

我國，一個以五千年文明為積淀，以百余年磨難為基點，以五十余年發(fā)展為基石，多少榮辱悲歡，多少興衰成敗，成就了我國這只浴火重生的鳳凰!

在當(dāng)今開放的世界里，我們在吸收外來。

文化。

的同時，也要大力弘揚華夏五千年的優(yōu)秀。

只有這樣，世界才會健康地朝多元化方向發(fā)展，才能更加地充滿生機(jī)和活力。

小時候，每當(dāng)大年三十晚，村里便鼓聲四起，霎時間村當(dāng)街便擠滿了人，有敲鑼打鼓的，有扭秧歌的，有踩高蹺的，有玩龍的，村里好不熱鬧。小孩子穿著棉襖在街上你追我趕的，不時地放著炮，老人們聚成一堆兒聊天，年輕小伙兒，俊俏姑娘則在給人們表演節(jié)目。

而

清明。

節(jié)，人們總會把嫩綠的柳枝插在門上;端午時，奶奶總會給我們系五線繩，煮雞蛋、煮大蒜，包粽子??到了。

中秋節(jié)。

呢，我們一家老小坐在院子里，舉頭望明月，低頭吃月餅，真是人間一大樂事。

現(xiàn)在，每當(dāng)過年時人們總是出去大吃一頓，守在電視機(jī)旁看春晚，有許多人在嘆氣，說：“怎么一點年兒都沒有?”孰不知扭秧歌，敲大鼓等這些文化習(xí)俗正在揮手向我們告別。

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們老祖先留給我們的無形財富，傳統(tǒng)佳節(jié)蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因子，這些是我們民族的優(yōu)秀勞動成果和智慧的結(jié)晶。

作為一名中學(xué)生，我能倡議大家為弘揚傳統(tǒng)文化而貢獻(xiàn)一份微薄之力。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不屬于這個民族，它更屬于這個世界。我們要盡全力把我們的傳統(tǒng)佳節(jié)推廣到世界上，讓世界變得更加炫彩多姿。保衛(wèi)傳統(tǒng)文化，弘揚民族精神，你還等什么?快行動吧!

創(chuàng)新是國家發(fā)展與科技進(jìn)步的不竭動力，創(chuàng)新也是企業(yè)生存與發(fā)展的致勝法寶。無數(shù)事實告訴我們，“生于創(chuàng)新、死于守舊”是條亙古不變的真理。因此，當(dāng)今社會已經(jīng)形成了呼喚創(chuàng)新、鼓勵創(chuàng)新的良好氛圍?？墒牵罱覀冃^(qū)旁的“創(chuàng)新網(wǎng)吧”運用這條真理去“經(jīng)營”自己的業(yè)務(wù)時，卻栽了一個大大的跟頭。我們所在的綜合性學(xué)習(xí)小組對此作了仔細(xì)調(diào)查和用心思考，提出了自己的見解，希望能引起社會對此類現(xiàn)象的關(guān)注。

“創(chuàng)新網(wǎng)吧”原名“老網(wǎng)吧”，原來倒也遵紀(jì)守法，按時營業(yè)，公平交易，無奈在競爭激烈的市場面前，該店經(jīng)營慘淡，入不敷出。該店老板決心改變現(xiàn)狀，于是決定運用創(chuàng)新理念著手對原來的一切來一番徹底改造：簡單裝修后，將原用名“老網(wǎng)吧”更名為“創(chuàng)新網(wǎng)吧”，可謂“店名創(chuàng)新”;實行傳銷式會員制度，給介紹人提供獎勵，可謂“拉客創(chuàng)新”;推出代包夜學(xué)生做作業(yè)及仿冒家長簽名的舉措，可謂“留客創(chuàng)新”。諸如此類的創(chuàng)新之舉，的確令人耳目一新，但是它們違犯了法規(guī)條令，教唆了少年學(xué)生，自當(dāng)為眾人唾棄，留下惡名。

很明顯，我們在這里說的“死于創(chuàng)新”，是針對那些創(chuàng)違法亂紀(jì)之“新”的行為而言的;我們在這里說的“死于守舊”，是針對那些遵規(guī)合法之“舊”而言的。在遵規(guī)合法的前提下創(chuàng)新，則生，則立，則興;在違法亂紀(jì)的前提下“創(chuàng)新”，則亡，則廢，則衰。文化經(jīng)營部門如此，各行各業(yè)莫不如此!

誠然，在貨幣交易數(shù)額日趨龐大的今天，一分錢已然無處可覓，“一分”被“一元”替代似乎是時代的選擇。但是，此舉若是對經(jīng)典的調(diào)侃甚至惡搞，作為經(jīng)典的傳承者，我們就不能不堅守陣地了。

經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是因為它的意義早已不停留于表面形式上，其蘊(yùn)含的精神內(nèi)核，已在潛移默化中融入一代人或是一整個民族的血脈之中，成為與一個民族不可分割的獨特文化因子?！兑环皱X》能被人們稱為經(jīng)典，正是因為它所傳揚的拾金不昧的精神，如潤物無聲的春雨般，浸入了中華兒女的一言一行之中。經(jīng)典舊韻所代表的，是老一輩人的情懷，是一個民族的價值觀。

經(jīng)典是經(jīng)得住時間考驗的有內(nèi)在精神實質(zhì)的作品?！兑环皱X》能流傳至今，時間是其內(nèi)涵價值的見證者，對于此類有價值的文化，我們應(yīng)抱有應(yīng)有的敬意，不應(yīng)對其惡意調(diào)侃修改。所謂與時俱進(jìn)，并不意味著要將其外化為歌詞層面的修改?，F(xiàn)代社會有電話，有微信，人們之間通訊交流方便快捷，就要將“家書抵萬金”之言改為“家書抵百金”嗎?時代變遷，文化內(nèi)涵卻始終不變，舊韻所傳遞的情感，不是文字的改變所能取代的。

我們對文化的創(chuàng)新，應(yīng)體現(xiàn)在內(nèi)在精神的升華。文化新意需詮釋，不只停留于表面的粗陋修改，應(yīng)是由內(nèi)而外的創(chuàng)意發(fā)展。故宮文創(chuàng)產(chǎn)品一經(jīng)發(fā)布并收獲贊譽(yù)無數(shù)，其中融入的，是文化工作者的原創(chuàng)心血。將古典文化的精髓融入作品的精神之中，秉持一顆對經(jīng)典的傳承之心，這樣詮釋出的文化新意，才可謂真正的與時俱進(jìn)。

對于缺乏原創(chuàng)性的惡意修改，我們不可不理會，而應(yīng)以此。

反思。

對經(jīng)典作品應(yīng)有的態(tài)度和敬意，對文化新意的詮釋，也應(yīng)做到由內(nèi)而外的與時俱進(jìn)。

傳承是文化的延續(xù)，創(chuàng)新是時代的呼喚。愿我輩在對經(jīng)典舊韻的傳承中，詮釋出與時俱進(jìn)的文化新意!

傳統(tǒng)與創(chuàng)新篇八

徐悲鴻曰：“道在日新，藝亦須日新，新者生機(jī)也，不新則死?！贝酥貏?chuàng)新。北島曰：“不懂得傳統(tǒng)的人正如沒有地圖的旅行者，不可能遠(yuǎn)行?！贝酥貍鹘y(tǒng)，而我更認(rèn)同古斯塔夫勒龐的看法：“沒有傳統(tǒng)，就沒有文明；沒有對傳統(tǒng)的緩慢淘汰，就沒有進(jìn)步?！眰鹘y(tǒng)需要創(chuàng)新來維持，創(chuàng)新也需要傳統(tǒng)來推動。

傳承傳統(tǒng)帶來文明，但并不意味著傳統(tǒng)都要傳承。優(yōu)良傳統(tǒng)需要傳承毋庸置疑，但有些落后的思想嚴(yán)重阻礙了社會的發(fā)展，這毫無疑問應(yīng)當(dāng)舍棄淘汰。取其精華，去其糟粕，適者生存，不適者淘汰，乃人類的生存法則。

優(yōu)良的傳統(tǒng)在漫漫歷史長河中難免損壞殘缺，此時便需要技術(shù)的創(chuàng)新來修復(fù)和維護(hù)這些優(yōu)良傳承，與此同時，技術(shù)的創(chuàng)新又需要結(jié)合先人的智慧結(jié)晶來突破。

歷史演變是悄無聲息的，人們無法感知，但隨著演變，傳統(tǒng)暴露出的問題也會越來越多，越需要人們與時俱進(jìn)的去創(chuàng)新，去完善，就像一個滾動的圓圈，周而復(fù)始的循環(huán)，但在不斷前進(jìn)著。只有將傳統(tǒng)中的精華傳承下去，博大精深的文化才能繼續(xù)發(fā)揚光大，只有不斷創(chuàng)新來維護(hù)傳承，解決社會面臨的問題，才能不偏離軌道繼續(xù)前行。

世界是一個整體，它每天都在重復(fù)傳承也每天都在不斷創(chuàng)新，相互依存。

傳統(tǒng)與創(chuàng)新篇九

如今我們愛國，卻不再忠君，我們守禮，卻不再封建，我們相信天理循環(huán)，卻不再崇拜鬼神。大江東去，浪淘盡多少風(fēng)流人物，他們的思想隨著。

文化。

的傳承得以改革，文化的傳承帶著他們的希望得以創(chuàng)新。文化在傳承中……。這里給大家分享一些關(guān)于傳統(tǒng)與創(chuàng)新優(yōu)秀。

范文。

供大家學(xué)習(xí)。

我國，一個以五千年文明為積淀，以百余年磨難為基點，以五十余年發(fā)展為基石，多少榮辱悲歡，多少興衰成敗，成就了我國這只浴火重生的鳳凰!

在當(dāng)今開放的世界里，我們在吸收外來文化的同時，也要大力弘揚華夏五千年的優(yōu)秀。

只有這樣，世界才會健康地朝多元化方向發(fā)展，才能更加地充滿生機(jī)和活力。

小時候，每當(dāng)大年三十晚，村里便鼓聲四起，霎時間村當(dāng)街便擠滿了人，有敲鑼打鼓的，有扭秧歌的，有踩高蹺的，有玩龍的，村里好不熱鬧。小孩子穿著棉襖在街上你追我趕的，不時地放著炮，老人們聚成一堆兒聊天，年輕小伙兒，俊俏姑娘則在給人們表演節(jié)目。

而

清明。

節(jié)，人們總會把嫩綠的柳枝插在門上;端午時，奶奶總會給我們系五線繩，煮雞蛋、煮大蒜，包粽子??到了。

中秋節(jié)。

呢，我們一家老小坐在院子里，舉頭望明月，低頭吃月餅，真是人間一大樂事。

現(xiàn)在，每當(dāng)過年時人們總是出去大吃一頓，守在電視機(jī)旁看春晚，有許多人在嘆氣，說：“怎么一點年兒都沒有?”孰不知扭秧歌，敲大鼓等這些文化習(xí)俗正在揮手向我們告別。

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們老祖先留給我們的無形財富，傳統(tǒng)佳節(jié)蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因子，這些是我們民族的優(yōu)秀勞動成果和智慧的結(jié)晶。

作為一名中學(xué)生，我能倡議大家為弘揚傳統(tǒng)文化而貢獻(xiàn)一份微薄之力。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不屬于這個民族，它更屬于這個世界。我們要盡全力把我們的傳統(tǒng)佳節(jié)推廣到世界上，讓世界變得更加炫彩多姿。保衛(wèi)傳統(tǒng)文化，弘揚民族精神，你還等什么?快行動吧!

這世界充滿了想像，乘著音符一起飛揚，經(jīng)過所有快樂悲傷，謝謝你一直陪在我的身旁。

題記。

曾以為時光是一盤永遠(yuǎn)轉(zhuǎn)個不停的老唱片，于是便恣意地使用;曾以為青春是一張刷不完的信用卡，于是便縱情地?fù)]霍。匆匆地，還沒來得及回首往事，我就踏進(jìn)了高三的門檻。

一張張練習(xí)撲面而來，一場場測驗接踵而至，我只能艱難地應(yīng)對，我感到我就像一只小小的蝸牛，背負(fù)著父母的希望、老師的期望和自己的夢想。我感覺我就快被壓碎了，但是，沒有。在創(chuàng)新高三(2)班這個大家庭中，我感受到愛的暖流，十指相握的幸福。

我們高三的老師忠于職守，全心全意地把自己的熱情奉獻(xiàn)給工作，他們披星戴月，不厭其煩地為我們批改作業(yè)，一遍又一遍地為我們疏導(dǎo)知識。我想，這時候他們不僅僅是我們的老師，更是我們的親人，他們在舉手投足之間都撒下了關(guān)愛的種子。

不僅我們高三的老師關(guān)愛我們，我們同學(xué)之間也是互相關(guān)愛的。至今我仍然記得我上課困倦的時候同桌狠狠掐我的時候，那是痛，但更是溫暖;我也記得我們早晨天蒙蒙時一起奔跑走進(jìn)教室的感覺，那是累，更是我們在一起的奮斗。時間在流逝，我想這些美好的回憶永遠(yuǎn)都不會流逝。因為這是我們之間永恒的關(guān)系，我們之間的一路成長。

蒲公英告別枝丫，是為了去另一片土地綻放剎那芳華。轉(zhuǎn)眼間，我們也將要告別創(chuàng)新，去奔赴我們新的征程?；厥走@三年來，我們在這里學(xué)會了好多知識，也在這里學(xué)會了許多做人的道理。我想，學(xué)校對我們的關(guān)愛，就像是一種巨大的火焰，在指引著我們整個高三前進(jìn)。

現(xiàn)在的我在創(chuàng)新的日子在一天一天地減少，我不知道這是該喜還是該憂。喜，我們可以插上美麗的翅膀，飛向想去的地方;憂，我們將會告別這里的一草一木，一磚一瓦。但是，不管怎么樣，心靈里都會藏著這樣的一個充滿關(guān)愛的大家庭。

我清楚地知道，這里是我人生的轉(zhuǎn)折點，我的青春將會在這里揚帆，我的夢想將要在這里起航。

我們要敢于創(chuàng)新，多問幾個為什么，我們?yōu)槭裁匆@樣做，其實在中國夢的道路上是沒有先例的，沒有任何規(guī)律，只要有自己的想法，將它實現(xiàn)。不要為過去的不快而迷失了自我。

就比如說，你打翻了一杯牛奶，你別為打翻牛奶而哭泣，也就是說我們做人不要被過去的過錯所消沉和哀愁，只要抓住了更好的機(jī)會，再次去努力，將他做好，彌補(bǔ)過錯，這就應(yīng)了大哲學(xué)家蕭伯納說的"為什么要做這個事，為什么不做這件事?"假如你放棄了未來的機(jī)會，卻一直責(zé)備自己，自卑，那你就不可能成功!因為你放棄了以后的機(jī)會，而去為短暫的過錯所煩惱，真是應(yīng)了韓信的那句話："小不忍則亂大謀。"。

創(chuàng)新與挑戰(zhàn)也是同樣不可缺少的，學(xué)會創(chuàng)新，也是一項必不可少的生存技能，像袁隆平爺爺如果不是他的奇思妙想，我們可能人類早就沒有多少口糧了，如果不是他的創(chuàng)新，我們可能已經(jīng)忍受著隨時被餓死的機(jī)會，但袁隆平爺爺又面臨了多少困難，多少崎嶇不平的道路，可袁隆平爺爺堅持下來了。

放棄應(yīng)該放棄的，別努力了很久之后，一下又放棄了，那里的心血就白費了，你還不如去搏一下，萬一勝利了，比你中途放棄要好得多。當(dāng)然，你也別去夢想那些不實際的，比如什么針灸人類世界那些，一切皆是空談，我們是中國人，中國人在《聊齋志異》里面是龍與中國人的混血中，我們有著龍一樣的魂，我們要為自己的國家出一大份力。

把握好未來的機(jī)會，

總結(jié)。

以前的教訓(xùn)，放飛夢想，堅持走自己的道路，在中國夢面前人人平等，學(xué)會自己創(chuàng)新，這才是真正的!

每個家庭都有各自的家風(fēng)，所謂家風(fēng)，應(yīng)該是從層層的家訓(xùn)中仔細(xì)挑選，取其精華，去其糟粕后簡擷而成的。良好的家風(fēng)對于一個家庭來說是有著重要地位的。

有人會覺得好的家風(fēng)只對一個家庭來說有利，其實不然。好的家風(fēng)不但對家庭有利，同時也對推進(jìn)社會的風(fēng)氣起著積極的作用。對于一個一直遵循著良好家教，渲染著良好風(fēng)氣的人來說，對社會的發(fā)展才會有正確的幫助。好的家風(fēng)打造了。

兒童。

成長的搖籃，引領(lǐng)著兒童走向正確的道路。

家風(fēng)是家庭良好的組成單位，家庭又是社會中的個體。家風(fēng)這一潤物細(xì)無聲的良好的品質(zhì)是中華民族傳統(tǒng)美德的表現(xiàn)。良好的家風(fēng)是社會的精神面貌，也是中華民族傳承的重要品質(zhì)。

隨著科技，經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，在社會上也漸漸出現(xiàn)了不良風(fēng)氣。例如：人性的冷漠，兒女的不忠不孝，夫妻的閃婚閃離不都指出了社會風(fēng)氣建設(shè)的不足，有力地點出了對于建設(shè)風(fēng)氣的重要性。社會的良好風(fēng)氣如何建設(shè)，依靠社會公民的個人素質(zhì)，而每個社會公民的素質(zhì)不又來源于家庭的風(fēng)氣。說到底，良好的家風(fēng)是構(gòu)造美好社會之源。

在改革開放，推行加快實現(xiàn)中國夢的政策中，建設(shè)好的家風(fēng)同樣具有正面意義。好的家風(fēng)推動著個人的品性，個人的品性結(jié)合在一起構(gòu)成了完善和諧的社會風(fēng)氣。好的家風(fēng)影響甚廣，我們要學(xué)會從小事做起，從家庭抓起，讓良好的家風(fēng)從自身展現(xiàn)讓每個家庭都有好家風(fēng)，讓良好的家風(fēng)代代相傳，讓家庭之美推進(jìn)社會風(fēng)氣的建設(shè)，筑建社會發(fā)展的根本，推進(jìn)實現(xiàn)中國夢的目標(biāo)。

福州市烏龍江畔臚雷村的陳氏祠堂，已有730年歷史，不過，這個歷經(jīng)九世的家族祠堂，正面臨著被拆遷的危險，現(xiàn)在已經(jīng)是一座空蕩蕩的孤樓。我弄不明白，為什么那傳統(tǒng)文化的結(jié)晶會面臨淪陷。在日本發(fā)動侵華戰(zhàn)爭的同時，奪走了我國無數(shù)古文物，可那時人們?yōu)楹斡忠獡尰貋?因為那是中國的東西!看，現(xiàn)在沒有人來搶，也沒有人來破壞，中國的文物還是會消亡!

北京圓明園，已是廢墟一片了，那是敵人冷酷的鐵騎下被燒殺搶掠的鐵證啊!那一年，八國聯(lián)軍進(jìn)犯，圓明園里的十二生肖銅像被奪走，無數(shù)瑰寶被掠奪、銷毀。敵人走了，還將圓明園燒毀，那中國最美麗的皇家園林建筑啊，就這樣被敵人付之一炬!可那不算什么，因為那是八國聯(lián)軍干的，現(xiàn)在國富民強(qiáng)，沒有硝煙和戰(zhàn)爭，被毀的文物，都是中國人自己干的!無知的華人啊，醒一醒吧，不要讓祖國陷入危難。

中國傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)村文明正在淪陷，無數(shù)建筑和古代群雕已成為文化廢墟。在城市延續(xù)了數(shù)百年的活文化也在不斷消逝。以這樣的速度，不久的將來，中國就不會像現(xiàn)在這樣昌盛了。消亡了的永遠(yuǎn)不會回來，正如鮮花，摘掉一朵就少一朵，保護(hù)好她，才有更多好的。歷史不斷在歲月的書上刻下文明，就是希望幾千年的文化藝術(shù)不會丟失，請所有國人和我一起出力，保護(hù)這物價的中華民族的精魂。

傳統(tǒng)與創(chuàng)新篇十

總結(jié)。

出構(gòu)書造字的一般規(guī)律，因而理智;自我獨創(chuàng)，是他意識到個體的存在，獨立人格使他清醒。我們與其批判他們是兩個極端，應(yīng)該中和，不如將他們看成兩個階段，認(rèn)識由繼承向創(chuàng)新的過程。這樣，繼承與創(chuàng)新才統(tǒng)一起來，人生也因其而豐富多彩。這里給大家分享一些關(guān)于傳統(tǒng)與創(chuàng)新。

話題。

作文。

供大家學(xué)習(xí)。

我看見古老城樓在挖掘機(jī)的鋼爪下坍塌，我聽見宮商音韻在流行歌曲中湮滅，我讀到歷史人物在作家筆下被一次次顛覆。我的心在莫名抽痛，我多么想回到從前，親眼目睹那些燦爛的文化。

近一個世紀(jì)前，徐志摩控訴過度商業(yè)開發(fā)的《丑西湖》一文至今鏗鏘有力?！疤焐∏蔚囊粋€少女，生生的叫一群粗漢去替她涂脂抹粉。”現(xiàn)在，被生生扼殺了古典之美的，又何止西子湖一個?星巴克入住的紫禁城、被商鋪的烏煙瘴氣熏黑了的云南麗江，無不讓我們扼腕嘆息，那些被無數(shù)文人騷客歌詠過的絕美景致今日何在?如今，許多現(xiàn)代建筑都“繼承古風(fēng)”，其實他們繼承的，只是一層青磚綠瓦的皮!

先人用千百年時間給我們留下了值得用生命去捍衛(wèi)的文化寶藏，我們卻親手把他們送進(jìn)墳?zāi)?，而回到過去目睹它原貌的夢也只能是幻想。嗚呼，必使后人而復(fù)哀后人也!

創(chuàng)新是什么?我總是想著這個問題。

在解題目的時候，我冥思苦想，與同學(xué)討論交流，得出了另一種解法，這算創(chuàng)新嗎?

是的，都算。只要你是開辟了一條新道路，不管是冥思苦想還是靈光一現(xiàn)，不管是萊特兄弟的飛機(jī)還是一道小題的另一種解法，都算。

“創(chuàng)新，拋開舊的，創(chuàng)造新的”至少它在詞典里是這個解釋。在生活中，它又會扮演各種角色了?；蛘哒f，各種角色組成了它。

創(chuàng)新，離不開拓展性的思維。就算有人再怎么努力，如果不能夠?qū)W會思考，也只會盲目地學(xué)，不會想，只會背。那又何來“創(chuàng)新”一說呢?愛迪生的助手用公式復(fù)雜地計算燈泡的容積，不是不會思考，而是他本來就沒想過用更快，更好的。

方法。

只是一味地套用以前的算法乃至最后被愛迪生“用水測燈泡容積”驚得目瞪口呆。

以前，創(chuàng)新在我眼里都是一種高大尚的東西，是我們學(xué)生不能想的。但是，不知不覺中，創(chuàng)新悄然融入了我們的生活。無數(shù)個渺小的“創(chuàng)新”創(chuàng)造了我們美好的生活，更有無數(shù)個偉大的創(chuàng)新正在建設(shè)我們的祖國，我想我們經(jīng)后的學(xué)習(xí)，工作，生活，會因創(chuàng)新而更加美妙。

稻香村山清水秀，物產(chǎn)豐富，住在這兒的鄉(xiāng)民們都頗具有創(chuàng)新意識，他們因創(chuàng)新而快樂著。

這天，稻香村來了一位大嘴巴商人，他騎著毛驢，背著個大布袋，里面鼓鼓囊囊裝著不少東西，神神秘秘的。

商人就是商人，做買賣才是正道，更何況是能說會道的大嘴巴呢?第二天，他就把全鄉(xiāng)的居民們召集起來：“諸位，我是專門來收購創(chuàng)新的……”

“我出100金幣?！贝笞彀偷嗔说嗍种械牟即?，對還沒走的人說，“我是真心誠意的，你們瞧?！?/p>

剩下的鄉(xiāng)民雖個個面露喜色，但一想到之前的豪言壯語，還是撅撅嘴，故作高傲地擺擺手走開了。

又過了一天，一大清早起來的人們便發(fā)現(xiàn)，大嘴巴商人住的旅館門口立起了一塊牌子：收購創(chuàng)新，200金幣。

“你說這商人究竟搞什么鬼呢?”“是啊，一夜之間價格又翻倍了!”路過的人均駐足議論，頗感興趣，但誰都不好意思上前一試。

到了第五天，那牌子內(nèi)容已成：急收創(chuàng)新，500金幣。

這下，整個稻香村的居民都蠢蠢欲動了，“噌”，一個樸實的身影擠過人群，邊走邊說道：“我是個莊稼漢，創(chuàng)新對我來說一點用都沒有!”

幾分鐘后，莊稼漢傻愣愣地楸著衣襟走了出來，手上多了一大袋金幣，但他已經(jīng)不再“特別”了。

“咳咳，我想我們乞丐四處乞討也不需要創(chuàng)新?！比巳褐杏终境隽藥讉€身影，結(jié)伴走進(jìn)旅館。

見錢來得那么快，又一點也不辛苦，稻香村的居民都心動了，小旅館外排起了長長的隊伍。

最初，賣掉創(chuàng)新的居民還覺得別扭，擔(dān)心背后被人指指點點，可沒過多久，大家心里都坦然了——因為除了剛出生的寶寶外，創(chuàng)新已經(jīng)在稻香村消失了。讓稻香村居民始料未及的是，一系列的麻煩也跟著來了。這是一對夫妻的吵架內(nèi)容：

“我說孩子媽，每天都是那幾道水煮青菜，咱能不能換換口味啊?”

“換口味?怎么換?你來啊!”“呃，就是那樣…那樣……”

稻香村的其他居民也并不輕松。

連續(xù)一個月，稻香村都在爭吵、喧鬧和不安中度過……。

稻香村不再創(chuàng)新，不再富有，也不再快樂了!

平常和藹、慈祥的爺爺，原來也有這樣一面他曾擔(dān)任村支書，一直秉承著兢兢業(yè)業(yè)，毫不怠慢的處事態(tài)度;在任期間十年如一日，扶持村中一戶貧困的四口之家;為村民排憂解難，總先考慮他人，再考慮自己。爺爺令我欽佩。而當(dāng)我談及這些時，爺爺卻是一笑帶過。他認(rèn)為這些往事不值得被提起，但是一張滿是皺紋的臉上卻總能被發(fā)現(xiàn)一痕痕沖淡了的自豪與欣慰。

爺爺四十六歲那年，擔(dān)任了村干部。因積極的處事態(tài)度和樂于助人的精神。在很短的時間內(nèi)，他成為村民們心中公認(rèn)的模范。他開始擔(dān)任村支書一職。幾年來，得到無數(shù)村民的好評。在工作上、是在生活里爺爺無私付出的品質(zhì)深深的印在了他人的的心中。直到爺爺退了休，每年都仍還有村民來登門。

拜訪。

記得前幾年，有一個場景一直令我難忘：爺爺退休好久了，打退休后，就搬來了廈門前年爺爺回了趟老家就在。

除夕。

夜那天，一個佝僂的老人手拎著一筐蛋，拄著拐就找上了爺爺?shù)募议T。那天，外面雪挺大的，老人穿的挺單薄。一見著爺爺，便急忙輕輕地放下那一筐滿當(dāng)當(dāng)?shù)牡?，一把握住爺爺?shù)氖?，連忙道謝。爺爺愣了。再看這老人，卻已眼泛淚花。后來才知道，原來老人是曾經(jīng)爺爺重點扶持過的貧困家庭里的其中一員，在全體干部的幫助下，老人一家現(xiàn)在已經(jīng)有了自己的勞動收入，并且已經(jīng)可以達(dá)到豐衣足食。老人本想找個機(jī)會向爺爺?shù)乐x，可得知爺爺已辭職，并離開了村子。老人這份感恩的心就一直留存至此刻。

從那時起，我才深深地感受到一道標(biāo)桿就豎立在了我們的心中，爺爺從祖宗那傳承了這份美好。我也暗下決心，樂于助人的品質(zhì)將在血脈里不斷流淌、傳承，將由我來傳承。

爺爺?shù)慕?jīng)歷令我驚嘆。多少年來在我心目中，他只是一位和藹細(xì)心，善于逗孫女開心的爺爺。我殊不知，爺爺?shù)钠焚|(zhì)與智慧是值得家人們受用一生的寶藏。

“懂得付出、學(xué)會幫助需要的人?！边@是爺爺最愛嘮叨的一句話，前前后后只有十二字，卻早已刻在我的心里。我同樣也意識到這區(qū)區(qū)十二個字包含的是付家一脈的智慧、一族人的結(jié)晶。它會在我的血液里繼續(xù)流淌，在我的生命中不斷傳承，這是付家人應(yīng)有的品質(zhì)。更是值得被贊頌和推廣的十二字家訓(xùn)。

報載，一位父親與兒子簽訂了一紙父子協(xié)議，主要內(nèi)容是：兒子自己承擔(dān)高等。

教育。

學(xué)費等諸多事項，父母自己承擔(dān)養(yǎng)老費等。頓時引起社會的熱議，有人說，此協(xié)議違背了我國傳統(tǒng)倫理道德，有人說此協(xié)議形成的父代與子代間的關(guān)系順應(yīng)了社會發(fā)展，然而究竟誰對誰錯，眾說紛紜。在我看來，這份協(xié)議所表述的父代與子代的關(guān)系如今并不值得提倡。

首先，這種關(guān)系無疑打破了我國源遠(yuǎn)流長“孝”道以及否認(rèn)了尊老愛幼的傳統(tǒng)觀念。如今外來文化不斷侵襲下的中國已然喪失了許多獨有的特色文化，情人節(jié)代替了七夕，端午成為韓國人的節(jié)日，諸如此類，數(shù)不勝數(shù)。而如今，竟出現(xiàn)了用所謂的“新型父代與子代關(guān)系”來取代傳統(tǒng)父子關(guān)系。從古至今，“孝”道一直是中國特色文化的核心?！白佑B(yǎng)而親不待?！薄澳笇O二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)?！睙o不流露出“孝”的重要，而新型的關(guān)系無疑掘棄了這一切，沒有屬于自身獨有文化的民族是可悲的，已失去了許多的中華民族難道連自己的“根”都要拋棄嗎?如若這樣，我們用什么去驕傲地告訴他人我們是華夏兒女!我們還有什么值得去驕傲!其次，這種新型關(guān)系對社會的影響也不容忽視。在科技足夠發(fā)達(dá)，社會足夠穩(wěn)定之前，我們應(yīng)該用什么去處理這種關(guān)系對社會的影響?排除少數(shù)發(fā)達(dá)城市，我國絕大多數(shù)城市的青少年面臨的壓力無疑是高考，在所有人為高考拼得“你死我活”的今天，我們用什么時間去籌集昂貴的教育經(jīng)費，答案當(dāng)然是沒有。

因此，雖然新型的父代子代關(guān)系有其可取之處，但對于當(dāng)今社會，弊遠(yuǎn)大于利，社會的運轉(zhuǎn)還不足以維持其存在，等中國巨龍真正騰飛與九天之上，再議不遲。

傳統(tǒng)與創(chuàng)新篇十一

文化。

是一個民族一個國家的靈魂，它記載了一個民族的發(fā)展，記載了一個個朝代的興衰，流傳到現(xiàn)今的文化都是經(jīng)過創(chuàng)新與保留等等的篩選，其中有精華也有瑕疵。因此，我們在發(fā)展文化中既要傳統(tǒng)又要創(chuàng)新。這里給大家分享一些關(guān)于傳統(tǒng)與創(chuàng)新600字。

作文。

供大家學(xué)習(xí)。

中華的文化有深厚的歷史背景，那是幾千年來的沉淀和積聚，每一次的民俗民風(fēng)都有著其最獨特的。

傳說。

和文化背景，每一個節(jié)目都有上古的史載和存在流傳的價值。西方簡明快捷的文化似乎更易被接受，但我國文化的橫深和縱深是不容許被遺忘和取代的。在經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)快速增長的時代背景之下，每一個我國人，每一個華夏兒女都有責(zé)任深思我國傳統(tǒng)文化得以保存并流傳的。

方法。

在某種意義上，那是中華民族得以穩(wěn)站世界民族之林的出路，那是一個以禮治國的民族得以豐富和充實的出路。

雖然那瑰寶仍以痛心的速度流失著，但我們還是看到關(guān)注的目光正移向它們。舉世矚目的奧運會開幕式便是最好的例證，在那次盛會上，我們看到了千人擊缶的恢宏場面，我們聽到了“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”的古誦，我們被昆曲的悠揚感動，我們被活字印刷術(shù)的精妙而懾服。張藝謀傾盡心血向世界展示了一個文化悠遠(yuǎn)的東方古國，也向每一個中華兒女訴說了傳統(tǒng)文化的價值和珍貴。

當(dāng)越來越多的省份開始把民俗民風(fēng)申入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，當(dāng)新年的鐘聲敲響時我們又可以聽到喜慶的鞭炮聲和飛舞的秧歌彩帶時，當(dāng)在傳統(tǒng)節(jié)日里我們都有機(jī)會去重溫過去的習(xí)俗時，我們有理由相信，我國傳統(tǒng)文化的出路不再是個讓人永遠(yuǎn)擔(dān)憂的問題，中華兒女終會將每一個傳說每一處風(fēng)俗留給后人，手。

手相。

承。

我們看到我國傳統(tǒng)文化的出路通向光明。

那靜悄悄的新年，有了鞭炮的祝福，有了廟會的歡慶，有了昔日的味道。

人生第一次轉(zhuǎn)折點的失敗，幾乎讓我失去所有信心，我用了整個暑假的時間，仍然沒有走出自己所陷的落寞。但不愿放棄學(xué)習(xí)的我，還是來還是來到這個遠(yuǎn)離鬧市的學(xué)校創(chuàng)新?；蛟S正是那份寧靜，讓我做了這樣的選擇。這次的我，想走和以前不一樣的路，我不愿意再渾渾噩噩地過日子我要掙扎，還想拼命，或許我在潛意識里不愿意墮落吧!

來創(chuàng)新報名，接待我們的是一位和藹的剛步入社會的年輕女教師，她的溫柔讓我冰凍的心不再那么冷。漂亮的老師細(xì)心地為我介紹著，帶我參觀整個學(xué)校，母親很切盼地與她攀談，我始終不多說話，整個上午的時間，雖然天很炎熱，但是她仍然不厭其煩地介紹，沒有任何原因，僅因為了這位女教師的熱忱相待留下也值。

開學(xué)不過過眼云煙，我最讓人難以忘懷的應(yīng)該是那刻骨銘心的。

軍訓(xùn)。

生活吧!那七天的酸甜苦辣又豈是寥寥幾字可以描述的。正是那次軍訓(xùn)，讓我懂得了思念，懂得珍惜。也是那次軍訓(xùn)，讓我這個從小嬌生慣養(yǎng)的小孩，懂得辛苦，懂得熱愛生活，懂得烈日下辛勤勞作的艱苦，那次軍訓(xùn)，的確讓我的稚氣蛻變了不少，至少我懂得了關(guān)懷。感謝軍訓(xùn)，是它讓我第一次嘗試了沒有體驗過的歡樂與淚水。

再創(chuàng)新的這片土地上，本以為已沒有機(jī)會在交朋友，因那時的我情緒極低落，但是結(jié)果很開心，一路上能有幾個朋友，歡樂與你分享，淚水與你同擔(dān)，被人關(guān)心和安慰的感覺真好。

其實，我的心很野，我喜歡到處去瘋、去玩，喜歡過那種無憂無慮，想吃就吃，想喝就喝，要玩就能玩的生活。到了創(chuàng)新，我所有的習(xí)慣都被打亂，讓我重新適應(yīng)一切有點難，這種封閉式的管教治好了我那么野的心。

小高考剛剛過去，回憶那段小高考前的生活，現(xiàn)在我還有辛酸，我在乎結(jié)果是什么。一直到現(xiàn)在，我還沒有想過，如果不上學(xué)，那到底要干什么，原來可以上學(xué)的感覺可以那么爽。小高考結(jié)束后我就越來越想呆在這個學(xué)校一直到最后，我不知道可不可以。

一個民族如果喪失了自己的文化，就會走向滅亡。作為一個土生土長的平湖人，更應(yīng)該擔(dān)起身上的擔(dān)子，傳承平湖的文化，就像龍的傳人繼承中華文化一樣，這是我們義不容辭的責(zé)任與義務(wù)。

當(dāng)下社會，隨著外來文化的接踵而至，人們已漸漸習(xí)慣于全盤皆收，對于自己的本土文化，卻愈加缺少一種保護(hù)意識。學(xué)會如何傳承傳統(tǒng)文化成了當(dāng)務(wù)之急，而其中的關(guān)鍵是，我們要學(xué)會傳承其中的內(nèi)涵。

對于幾千年來維系中華民族精華之源泉，蘊(yùn)含著豐富營養(yǎng)成分的中國傳統(tǒng)文化，我認(rèn)為只有歷史辯證地正視中國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，才能更好地傳承和發(fā)展平湖傳統(tǒng)文化。

《東湖女兒》中林淑華為愛堅持的。

故事。

告訴人們，她這一生，最看重的是“責(zé)任”與“堅持”，她說：“自己認(rèn)為有價值的，就去做，而且堅決不放棄?！彼怯靡簧?，證明了她的看法責(zé)任，與堅持。深愛多年的丈夫去世后，她仍抱著對生活的希望，笑對人生的態(tài)度，這深深地觸動了我，讓我感動，讓我明白生命的真諦。

這讓我聯(lián)想到兩個故事，一個是泰坦尼克號中rose和jack凄美的。

愛情故事。

另一個是：從前司馬光是個貪玩貪睡的孩子為此他沒少受先生的責(zé)罰和同伴的嘲笑。在先生的諄諄教誨下他決心改掉貪睡的壞毛病。為了早早起床他睡覺前喝了滿滿一肚子水結(jié)果早上沒有被憋醒卻尿了床。接著他又想了一個辦法用圓木頭作了一個警枕早上一翻身頭滑落在床板上自然驚醒。從此他每天早早地起床讀書堅持不懈終于成為了一個學(xué)識淵博的人后寫成了《資治通鑒》。

他們用行動證明了他們身上所具備的那種可貴品質(zhì)。雖然有著不同的責(zé)任，但他們都為了自己的理想而堅持不懈，為了責(zé)任而不惜一切，這不正是平湖人所應(yīng)該追求的品質(zhì)嗎?為自己身上所背負(fù)的責(zé)任而堅持，這是我讀林淑華這個故事所明白的道理。

傳承與發(fā)揚平湖的傳統(tǒng)文化需要我們持之以恒地努力，但是，我相信，不管未來的道路多么艱辛，人生多么坎坷，我都會一如既往地繼續(xù)堅持下去，因為對于平湖人來說，從古流傳至今的文化習(xí)俗代表著無數(shù)先人智慧的結(jié)晶，是數(shù)不勝數(shù)的。馮友蘭曾說過：“中國人最關(guān)切的是中國文化和文明的繼續(xù)和統(tǒng)一?！笨上攵?，我們的優(yōu)秀文化不但需要傳承，更需要創(chuàng)新與發(fā)展。就因為我是平湖人，所以我要為我的家鄉(xiāng)做出自己的貢獻(xiàn)，盡管只是微薄之力。

我看見古老城樓在挖掘機(jī)的鋼爪下坍塌，我聽見宮商音韻在流行歌曲中湮滅，我讀到歷史人物在作家筆下被一次次顛覆。我的心在莫名抽痛，我多么想回到從前，親眼目睹那些燦爛的文化。

近一個世紀(jì)前，徐志摩控訴過度商業(yè)開發(fā)的《丑西湖》一文至今鏗鏘有力。“天生俊俏的一個少女，生生的叫一群粗漢去替她涂脂抹粉?！爆F(xiàn)在，被生生扼殺了古典之美的，又何止西子湖一個?星巴克入住的紫禁城、被商鋪的烏煙瘴氣熏黑了的云南麗江，無不讓我們扼腕嘆息，那些被無數(shù)文人騷客歌詠過的絕美景致今日何在?如今，許多現(xiàn)代建筑都“繼承古風(fēng)”，其實他們繼承的，只是一層青磚綠瓦的皮!

先人用千百年時間給我們留下了值得用生命去捍衛(wèi)的文化寶藏，我們卻親手把他們送進(jìn)墳?zāi)梗氐竭^去目睹它原貌的夢也只能是幻想。嗚呼，必使后人而復(fù)哀后人也!

在生活中，要想獲得成功，創(chuàng)新是必不可少的，但是，缺少了繼承，創(chuàng)新便會成為無源之水，無本之木。這樣，便難以成功。只有既懂得發(fā)揚自己的特色，勇于創(chuàng)新，又善于繼承前人的傳統(tǒng)，才會更易成功。

創(chuàng)新，并不是所謂的閉門造車，不是靠自己的主觀臆造去隨意地瞎編亂造，而是要注意繼承前人優(yōu)秀的成果，在別人正確的理論指導(dǎo)下創(chuàng)新才會顯得更有意義。英國17世紀(jì)的科學(xué)巨匠牛頓發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律和運動的三大定律，創(chuàng)新不可謂不豐富。可當(dāng)別人問及他為什么會取得如此的成績時，他說：“如果說我看得更遠(yuǎn)一些，那是因為我站在了巨人的肩上。”雖然這只是一時謙虛之詞，但細(xì)細(xì)想來，如果沒有伽利略夜觀星空，如果沒有第谷數(shù)十年如一日研究天體的運行規(guī)律，那么牛頓想要。

總結(jié)。

出物體運行的三大定律，似乎要大費周折了?？梢?，繼承和創(chuàng)新是不可分的，只有在取得其精髓去其糟粕的繼承中創(chuàng)新才是可取的。

馬克思作為世界無產(chǎn)階級的革命導(dǎo)師，用畢生的心血寫成了光輝巨著《資本論》，他的創(chuàng)新精神鼓舞和造就了一大批的仁人志士為社會的進(jìn)步而奮斗。誠然，大英博物館的一桌一椅見證了他的冥思苦想之后的豁然開朗，之后的奮筆疾書，見證了他那前無古人后無來者的理論。但是如果沒有他翻前人之作時的專注，摘抄資料時的認(rèn)真，圣西門、傅立葉他們的空想理論，他也不會成功的。甚至可以斷言，如果沒有他們，《資本論》也許不會這么快地完成，我們也許還要在黑暗中摸索著前進(jìn)?？梢姡诶^承中創(chuàng)新往往會收到事半功倍的良好效果。其實不用更多的證明，那指導(dǎo)我們走上富裕之路的鄧小平理論，那真知灼見的“三個代表”重要思想便雄辯地說明了繼承和創(chuàng)新的關(guān)系。

盲目的創(chuàng)新往往會弄巧成拙，讓人傳為笑談。君不見那“邯鄲學(xué)步”的鄭國人，總想學(xué)習(xí)別人的步法，以便自己跟本國的人走路不一樣，似乎是創(chuàng)新了，但是動機(jī)不純，方法不對，不知繼承，落了個爬回去的下場。前幾年的小品《如此包裝》也是說的這個道理，本來評劇便是一門值得繼承的藝術(shù)，可是那個“總監(jiān)”非要進(jìn)行“創(chuàng)新”，將原來風(fēng)馬牛不相及的流行音樂與民族藝術(shù)強(qiáng)行配伍，結(jié)果是可想而知的。那“創(chuàng)新”出來的“四不像”讓我們津津樂道了好些年。若不得要領(lǐng)，便很容易犯同樣的錯誤。

繼承和創(chuàng)新是雨與水的關(guān)系，沒有了繼承如同只有魚沒有水，再好的創(chuàng)新也會成為空中樓閣，不會有長久的生命力;而只有水沒有魚似乎更表現(xiàn)出只有繼承沒有創(chuàng)新的死寂，毫無生氣。只有魚和水統(tǒng)一在一起，才會變得有生氣。正如創(chuàng)新和繼承完美地結(jié)合在一起，才會結(jié)出成功的果實一樣。

創(chuàng)新是重要的，但是繼承同樣是重要的。你要想獲得成功，繼承和創(chuàng)新是必不可少的?！皢柷堑们迦缭S，為有源頭活水來?！睕]有了繼承便是無源之水，而沒有了創(chuàng)新便是一潭死水，只有在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，才會真的“清如許”了。

傳統(tǒng)與創(chuàng)新篇十二

一天，有幾只貓在餐桌上吃魚。就在貓兒們談笑風(fēng)生的時候，忽然有一只老鼠從餐桌前躥了過去。有一只貓馬上就撲了過去。這時，另一只貓看見了，指著那個貓嘲笑道：“都什么年代了，有魚吃還捉老鼠?”

難道上面那則故事不就像我們?nèi)祟悊?一些人盲目追求潮流，而忘了我們的傳統(tǒng)。比如：有的人喜歡聽流行歌曲而不喜歡聽傳統(tǒng)的戲曲，認(rèn)為戲曲沒什么好聽的。

俗話說“跟著老人走，吃喝不用愁”現(xiàn)在我們的傳統(tǒng)都是由老一輩人生存的經(jīng)驗的精華組成的，有時，老一輩人的話很有道理，不信?仔細(xì)體會體會就知道了。有時，我們?nèi)绻麤]有聽從老人的話，因為我們要面子，絕大多數(shù)到最后都會吃虧。

然而并不是說不能追求潮流。而是在保留傳統(tǒng)的條件下去追求潮流。潮流只能是當(dāng)做我們?nèi)粘Ｉ钪邢硎艿臉啡ぃ覀兊囊粋€消遣活動。一個讓生活變得豐富多彩的活動。主要還是以傳統(tǒng)為中心。那些貓如果依然保留傳統(tǒng)，那它們吃過老鼠之后會覺得那些魚真是美味佳肴了，而且還是一個小小的驚喜!而長期的吃魚的話，它們就會麻痹。沒有魚可以吃的時候他們就會覺得，老鼠真難吃呀!慢慢的他們就會退化，退化到不可以再像以前機(jī)敏了。其實在捕老鼠的過程中也會有很多樂趣的，不是嗎?又撲、又咬，把老鼠弄得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，這些都會對你有好處。

現(xiàn)在大多數(shù)人們都隨波主流，追求時尚。而只有各部分人去想傳統(tǒng)，去追求傳統(tǒng)。其實傳統(tǒng)有很多魅力，我們不應(yīng)該陷在潮流中去嘲笑傳統(tǒng)。

傳統(tǒng)與創(chuàng)新篇十三

細(xì)數(shù)近兩年大大小小的“星火”，《中國詩詞大會》應(yīng)該是最為璀璨的一抹了。有人說，詩詞大會“火”了，靠的是不落俗套的文化節(jié)目形式。我想，能在如今這個浮躁時代長時間掀起熱潮的，一定不只是徒有其表，而是有很深的思想內(nèi)涵。因為它能夠傳承民族文化，彰顯民族精魂。

其實，回到我們身邊，許許多多的青少年已經(jīng)漸漸在偏離傳統(tǒng)文化的軌道。他們喜歡的是網(wǎng)絡(luò)上各式艷情、武俠小說等快餐文化，是刺激“有意思”的“王者”“吃雞”等網(wǎng)絡(luò)游戲，是“美霉”“l(fā)adygaga”等歐美影星。試想，如果我們的語文教材里沒有古詩文，那么，又有多少學(xué)生會主動去領(lǐng)略古詩文的美妙？又有多少學(xué)生去探尋中國文化的無限魅力？又有誰來傳承我們優(yōu)秀的民族文化呢？而像《中國詩詞大會》這類節(jié)目，就為中華文化的傳承打開了一扇大門。比如，詩詞大會“百人團(tuán)”里的少年兒童，他們既是詩詞的癡人，更是文化的傳承者。第二屆中國詩詞大會的總冠軍——武亦姝，她也只是一個十七歲的學(xué)生，可她崇拜的是蘇軾、陸游，她一上臺，更是給人一種清新莊重的書卷氣。她告訴了人們，什么叫“腹有詩書氣自華”。

也許，很多“講壇”“歷史大片”的確或多或少有違背現(xiàn)象或偏離真實地方。但他們制作的初心是想以各種方式讓人們對傳統(tǒng)文化有所了解吧！只要作為觀者的我們，發(fā)自內(nèi)心地去欣賞敬畏傳統(tǒng)文化，就像堅守著剪紙技藝的李影蘭老奶奶，就像專注于彩繪藝術(shù)的王振華哥哥，由心底自然地愿意去傳承文化，一切都是有價值的存在。

傳統(tǒng)與創(chuàng)新篇十四

敢于創(chuàng)新并不是放棄傳統(tǒng)，傳統(tǒng)與創(chuàng)新是相輔相成的，缺一不可，但一味的墨守成規(guī)，他的人生一定會是默默無聞，終被世界遺忘。這里給大家分享一些關(guān)于以傳統(tǒng)與創(chuàng)新。

話題。

作文。

供大家學(xué)習(xí)。

“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”事物在不斷改變，向前發(fā)展，社會在不斷進(jìn)步和發(fā)展，要想跟上時代步伐，必須學(xué)會創(chuàng)新。

社會因創(chuàng)新而發(fā)展。

自從新中國成立以來，我國社會發(fā)生了巨大的變化。之所以會發(fā)生翻天覆地的變化，主要原因是以創(chuàng)新求發(fā)展。

我國鐵路由原來幾千米，變?yōu)楝F(xiàn)在幾萬千米，國家的綜合國力不斷提高，人民的生活水平得到改善。我國的軍隊和核導(dǎo)彈、神舟飛船等得到了明顯改變。我國堅持以自主創(chuàng)新求發(fā)展，才使我國不斷強(qiáng)大，社會不斷向前發(fā)展。

人生因創(chuàng)新而精彩。

人的一生道路不總是一帆風(fēng)順的，會遇到各種各樣的困難。在困難面前采用不同的解決。

方法。

會使自己感到很快樂。

比如，在困難面前我們采用樂觀、積極人生態(tài)度，會使人生更加精彩。學(xué)會創(chuàng)新改變傳統(tǒng)的方法。

蘇軾在險惡官場上，仍保持高昂的心態(tài)。并沒有使他消沉，面對貧窮的生活，沒有他對生活熱愛。學(xué)會創(chuàng)新，改變自己對待人生的態(tài)度。

創(chuàng)新使人生變得別具一格。使人生更加精彩、快樂。讓我們學(xué)會創(chuàng)新吧。

技術(shù)因創(chuàng)新而實用。

高科技進(jìn)入人們的生活，使人們的生活更加輕松和美好。

隨著技術(shù)的不斷創(chuàng)新和改造，而變得更加實用，并改變?nèi)藗兊纳罘绞健?/p>

手機(jī)現(xiàn)在非常普遍，由于技術(shù)的創(chuàng)新，使手機(jī)可以上網(wǎng)，購物等，給人們的生活帶來了很大的幫助，由于技術(shù)的創(chuàng)新，電腦由原來非常大需要占用很多空間現(xiàn)在變得可以隨身攜帶而且也非常方便，網(wǎng)速很快。

創(chuàng)新使技術(shù)更加實用，更加方便人們的生活。所以，我們應(yīng)該學(xué)會創(chuàng)新。

長江后浪推前浪，一浪比一浪高。自有學(xué)會不斷創(chuàng)新，才能變得更高更強(qiáng)。

讓我們一起為學(xué)會創(chuàng)新，而不斷奮斗吧。

端午節(jié)。

的背后成了是人們玩樂的假期，其真正意義上的。

文化。

傳承早已消彌殆盡，有的只不過是閑余飯后的談資罷了。

文化的傳承早已刻不容緩，對文化的關(guān)心與重視不能只是在表面上，要有意地去創(chuàng)新，去培育。當(dāng)然，創(chuàng)新是以文化內(nèi)涵為基礎(chǔ)，像紙糊蘋果成祭品，這種行為萬萬不可取，這種所謂的創(chuàng)新更要嚴(yán)厲地打擊。其實韓國能夠成功申報江陵端午節(jié)成聯(lián)合國無形文化遺產(chǎn)，其背后也對它進(jìn)行了很多的創(chuàng)造性發(fā)揮，將它所包含的精神不斷地拓展，為國人所吸收接納，相比之下的我們難道不該慚愧嗎?自己明明不去好好地珍惜愛護(hù)自己的文化，當(dāng)他人成功申遺時再去爭執(zhí)，一切又有何意義，難道不覺得羞愧嗎?難道我們不該好好地。

反思。

自己的文化缺失嗎?難道還要讓。

春節(jié)。

元宵等傳統(tǒng)節(jié)日都被他國搶去嗎?不!對自己的文化我們要去繼承但同樣我們也要創(chuàng)新將現(xiàn)代文化中的多元融入其中把文化中的意義傳承下去這才能有效地保護(hù)我們的文化。

我相信，不，我堅信，中國的文化在不斷地傳承與創(chuàng)新中，定會在歷史的蒼穹中綻放光輝，睡在水中的屈原也會會心一笑吧!

從記事起，家中書房掛滿了竹子圖，水墨的質(zhì)感清晰而飽含韻味，節(jié)節(jié)的竹竿象征著蒸蒸日上，大有不與世間污穢同流之意。小時候雖驚嘆于畫上竹子的惟妙惟肖，卻對邊上那幾行小字頻頻皺眉。

小時對書法不甚了解，長大了才慢慢有所知曉，那字非隸非楷，并不如平日所見那些大家之字整齊美麗。

年紀(jì)再長些，我了解到那是明清時期板橋的字畫，此時又方知鄭燮的字長久以來一直備受世人議論，有說他的字歪歪斜斜，似連小學(xué)生都不如;卻也有人以為它錯落有致、別有韻味的，他們說隸書、楷書皆傳承于千百年的書法文化，而鄭板橋又將其進(jìn)行了創(chuàng)新。

板橋體誕生于滿清較勝時期，那時的清王朝對文字的約束更是嚴(yán)格，無論是八股文的盛行抑或文字獄的猖獗，都使那個時代的。

文章。

死氣沉沉，而鄭板橋卻在如此重壓之下形成獨一無二的文體，是他對當(dāng)朝封建的不腐還是對自由與創(chuàng)新的向往。

正是這種傳承與創(chuàng)新，不僅僅出現(xiàn)板橋體這樣絕世佳作，更是形成了五千年獨一無二而又博大精深的華夏文化。

上溯至春秋時期，孔子對于炎黃帝思想的傳承與對治國修身創(chuàng)新性的獨特融合，形成了對后世影響頗深的儒家思想;而戰(zhàn)國的孟子，他又傳承了孔子的“仁”的理念，對執(zhí)政也進(jìn)行創(chuàng)新，融入“仁政”的概念;諸子百家的文化成為后世文人諸如蘇東坡、李清照、辛棄疾、杜甫等文人墨客傳承的對象，而那些垂名青史的大師們無一不是在傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。不同的經(jīng)歷與情感釀出文化與文學(xué)無與倫比的美麗。

傳承與創(chuàng)新對現(xiàn)世也是不可或缺的，無論是作家韓寒對于古典文學(xué)的繼承與現(xiàn)今社會挫敗的創(chuàng)新，還是。

現(xiàn)代舞。

對古典芭蕾的傳承與對近代自由的新鮮無獨的創(chuàng)新，甚至是高科技產(chǎn)品的出現(xiàn)都以身證明創(chuàng)新與傳承的重要性。

傳承是對于古舊文化的肯定與對精華的保留，而創(chuàng)新是結(jié)合不同的時局、不同的社會狀況而產(chǎn)生的獨一無二的內(nèi)容。唯有兩者共同結(jié)合，才能達(dá)到“和”的境界。

我們在做任何事情，在方面上總會有兩種選擇：一是墨守成規(guī)，沿著前人的路走下去;二是根據(jù)前人的。

經(jīng)驗。

走創(chuàng)新之路。

在加速建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的今天，我們更需要的是創(chuàng)新，而不是因循守舊，墨守成規(guī)，只有我們在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上，運用我們的知識，沒取他人的經(jīng)驗，不怕失敗，從指導(dǎo)思想到各項具體的工作都進(jìn)行不斷的創(chuàng)新，才能以最快的速度實現(xiàn)現(xiàn)代化。

如果不是遠(yuǎn)古人類敢于創(chuàng)新，去改變他們的生活環(huán)境，也許我們現(xiàn)在生活的還是古器時代。也就是說，如果沒有他們的創(chuàng)新，就不可能有現(xiàn)在的我們，也不可能有我們現(xiàn)在的生活條件。

當(dāng)今，新技術(shù)革命的浪潮已卷席全球，帶來了各個領(lǐng)域的創(chuàng)新和發(fā)展，如果我們現(xiàn)在只守在前人這分基礎(chǔ)上不思探索，不思發(fā)展，就必將被時代拋棄，我們的現(xiàn)代化建設(shè)就不可能順利進(jìn)行我們作為新時代的年輕人更要拋棄“墨守成規(guī)”的觀念，敢于去追求創(chuàng)新這一時代的流行色，要以“創(chuàng)新者”的姿勢立足于世界。

創(chuàng)新精神，使科學(xué)家碩果累累，使平凡勞動產(chǎn)生偉大業(yè)績，使時代一代更一代?？傊?，創(chuàng)新是一切事物發(fā)展最根本的“路”。只有走創(chuàng)新之路才能使我們的事業(yè)，我們的社會更快地發(fā)展。

在生活中，要想獲得成功，創(chuàng)新是必不可少的，但是，缺少了繼承，創(chuàng)新便會成為無源之水，無本之木。這樣，便難以成功。只有既懂得發(fā)揚自己的特色，勇于創(chuàng)新，又善于繼承前人的傳統(tǒng)，才會更易成功。

創(chuàng)新，并不是所謂的閉門造車，不是靠自己的主觀臆造去隨意地瞎編亂造，而是要注意繼承前人優(yōu)秀的成果，在別人正確的理論指導(dǎo)下創(chuàng)新才會顯得更有意義。英國17世紀(jì)的科學(xué)巨匠牛頓發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律和運動的三大定律，創(chuàng)新不可謂不豐富。可當(dāng)別人問及他為什么會取得如此的成績時，他說：“如果說我看得更遠(yuǎn)一些，那是因為我站在了巨人的肩上。”雖然這只是一時謙虛之詞，但細(xì)細(xì)想來，如果沒有伽利略夜觀星空，如果沒有第谷數(shù)十年如一日研究天體的運行規(guī)律，那么牛頓想要。

總結(jié)。

出物體運行的三大定律，似乎要大費周折了?？梢?，繼承和創(chuàng)新是不可分的，只有在取得其精髓去其糟粕的繼承中創(chuàng)新才是可取的。

馬克思作為世界無產(chǎn)階級的革命導(dǎo)師，用畢生的心血寫成了光輝巨著《資本論》，他的創(chuàng)新精神鼓舞和造就了一大批的仁人志士為社會的進(jìn)步而奮斗。誠然，大英博物館的一桌一椅見證了他的冥思苦想之后的豁然開朗，之后的奮筆疾書，見證了他那前無古人后無來者的理論。但是如果沒有他翻前人之作時的專注，摘抄資料時的認(rèn)真，圣西門、傅立葉他們的空想理論，他也不會成功的。甚至可以斷言，如果沒有他們，《資本論》也許不會這么快地完成，我們也許還要在黑暗中摸索著前進(jìn)。可見，在繼承中創(chuàng)新往往會收到事半功倍的良好效果。其實不用更多的證明，那指導(dǎo)我們走上富裕之路的鄧小平理論，那真知灼見的“三個代表”重要思想便雄辯地說明了繼承和創(chuàng)新的關(guān)系。

盲目的創(chuàng)新往往會弄巧成拙，讓人傳為笑談。君不見那“邯鄲學(xué)步”的鄭國人，總想學(xué)習(xí)別人的步法，以便自己跟本國的人走路不一樣，似乎是創(chuàng)新了，但是動機(jī)不純，方法不對，不知繼承，落了個爬回去的下場。前幾年的小品《如此包裝》也是說的這個道理，本來評劇便是一門值得繼承的藝術(shù)，可是那個“總監(jiān)”非要進(jìn)行“創(chuàng)新”，將原來風(fēng)馬牛不相及的流行音樂與民族藝術(shù)強(qiáng)行配伍，結(jié)果是可想而知的。那“創(chuàng)新”出來的“四不像”讓我們津津樂道了好些年。若不得要領(lǐng)，便很容易犯同樣的錯誤。

繼承和創(chuàng)新是雨與水的關(guān)系，沒有了繼承如同只有魚沒有水，再好的創(chuàng)新也會成為空中樓閣，不會有長久的生命力;而只有水沒有魚似乎更表現(xiàn)出只有繼承沒有創(chuàng)新的死寂，毫無生氣。只有魚和水統(tǒng)一在一起，才會變得有生氣。正如創(chuàng)新和繼承完美地結(jié)合在一起，才會結(jié)出成功的果實一樣。

創(chuàng)新是重要的，但是繼承同樣是重要的。你要想獲得成功，繼承和創(chuàng)新是必不可少的。“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”沒有了繼承便是無源之水，而沒有了創(chuàng)新便是一潭死水，只有在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，才會真的“清如許”了。

傳統(tǒng)與創(chuàng)新篇十五

我們追逐現(xiàn)代，又或者說是被現(xiàn)代推著拉著往前走，偶爾間碰見了一個偶然，記起了被我們落下的傳統(tǒng)，喟嘆感懷了一番，卻還是不能避免又重新丟下。我想，我們該要駐足思考了。

匆行中挽留。

“小橋流水人家”是廈門的景點，名字很詩意，心里有了若有若無被勾起的向往。

但我依舊感到慶幸，也許那亭里的新漆、那支撐古樹的鐵線都是不夠純凈的傳統(tǒng)，但卻讓我感到我們的努力、我們的重視，在驀然回首后終于知道要抓住要珍惜。

珍惜后瞭望。

近來上美術(shù)課，又仿佛挖出我心中潛藏已久的疑惑。

為什么?為什么古人可以耐心地在一塊完玉上雕刻出一整件的玉佩，而我們不行?古人可以為求玉石的質(zhì)感而上五六遍的釉，而我們不行?古人可以精密把握火候，數(shù)人同時燒制出那么大體積的司母戊鼎，而我們不行?專家們感嘆連連，說這是奇跡，這是謎。照我看來，并非不可解釋，這是古人對美的追求，對藝術(shù)的信仰!不錯，我們有更了解世界的頭腦，有更高端的科技，可以用超聲波、用激光將玉石雕琢得精美無比，但再怎么好看，也只是缺少靈魂、缺少精神的木偶而已，我們從中看不到制作者的心意與情感，它只是機(jī)器切割、模具套印的可以成批生產(chǎn)的貨物。它禁受不住挑剔的眼神，更經(jīng)不起時間的打量，有時擁有情感和精神才能真正永恒。

但是，被世界鞭打過的我們怕了，所以越來越快，我們太忙了，忙得沒有耐心做出有靈魂的藝術(shù)品來，忙得好像只有匆匆看它一眼的時間。這一眼乍看上去美不就夠了么?正當(dāng)一些人快捷地生活著，用著僅僅是生活用品的生活用品，而一些人卻不斷挖掘，研究古人留下的不僅僅是生活用品的生活用品。我們還是依舊向往美的，不是嗎?我們可以慢下來、靜下來的。我相信，我們完全可以用現(xiàn)代之手鑄入傳統(tǒng)精神，創(chuàng)造出更有價值和靈魂的美，開創(chuàng)一個屬于我們的藝術(shù)輝煌!

安逸時堅守。

丟掉現(xiàn)代，回歸傳統(tǒng)，是不現(xiàn)實的。我只是希望，在大步走在趕往未來的路上，我們也要給傳統(tǒng)留一些空間，讓我們的心靈始終保持安詳和寧靜。

【話題作文：傳統(tǒng)與現(xiàn)代篇二】。

在一些人看來，傳統(tǒng)則意味著“落后”、“保守”、“抱殘守缺”，如同一位生命垂危的老者;而現(xiàn)代則給人以“時尚”、“希望”、“與時俱進(jìn)”，它像一個富有朝氣的青年，煥發(fā)青春的活力，吹響著時代的號角。從某一角度來說，我并不反對這種說法，有時，兩者確有水火不融之勢，但兩者卻又相輔相成，互相作用，它們共同統(tǒng)一于人類社會的進(jìn)程中。

魯迅先生在他的《拿來主義》一文中，在談到如何對待外來的東西時，他采取的態(tài)度是“吸其精華，棄其糟粕”。這八個字也同樣可以用來對待我們傳統(tǒng)的東西。隨著社會的發(fā)展，有些經(jīng)不起時間檢驗的所謂的“傳統(tǒng)的事物”也早已消失在人們的視線中，如中國女人的裹足、男女性別的歧視以及不合理的等級制度等，而有些傳統(tǒng)則在我們的頭腦中揮之不去。還記得小時候，姥姥、姥爺牽著你的手一起逛廟會的情形嗎?手中拿著一串冰糖葫蘆，看著街邊的老藝人賣弄著技藝，捏泥人、剪紙、雜耍等令人流連忘返;還記得在煙雨迷蒙的江南中，那位撐著油紙傘，走在青石巷中，結(jié)著愁怨的丁香姑娘嗎?還記得端午時節(jié)，粽香四溢時，那些漢子們勇立潮頭，齊心協(xié)力、奮勇前進(jìn)的情形嗎?這些傳統(tǒng)，即使步入現(xiàn)代社會，依然會在我們的記憶中，不會因為社會的發(fā)展而隨之風(fēng)化。

人類文明的車輪一路向前，身處現(xiàn)代社會，我們歡欣雀躍，我們欣喜于現(xiàn)代化的科技給我們帶來的便利，當(dāng)手機(jī)短信代替了傳統(tǒng)的書信，鴻雁傳情的無盡思念也只能在唐詩宋詞里去追尋。當(dāng)電子閱讀代替了紙質(zhì)閱讀，那一抹淡淡的書香還有誰能夠體會得到?我們似乎可以隨心所欲，好像天下沒有我們不知道的事情，但到頭來我們卻忘記了自己是誰，腳步太快了，靈魂被遠(yuǎn)遠(yuǎn)的落在后面。這是現(xiàn)代化給人類帶來的一個致命的災(zāi)難，當(dāng)一個人在現(xiàn)代化的節(jié)奏中迷失了自己時，他已經(jīng)失去了存在的理由和價值，當(dāng)信息風(fēng)暴轟炸他的頭腦時，他還有思考的空間嗎?現(xiàn)代化其實就如一把雙刃劍，它可以讓你成為至尊，也可以讓你死在自己的劍下。

因此，只有將傳統(tǒng)的東西與現(xiàn)代化有機(jī)融合，傳統(tǒng)借現(xiàn)代而大放異彩，現(xiàn)代因傳統(tǒng)而富有底蘊(yùn)。這正如一個“腹有詩書氣自華”的青年，既有底氣，又有朝氣。青春版的《牡丹亭》在這方面也提供了一個很好的范例，一個優(yōu)秀的傳統(tǒng)昆曲劇目經(jīng)過現(xiàn)代科技的“包裝”，更容易為新新人類所接受，從而使這種藝術(shù)的生命力得以持久。

現(xiàn)代與詩意、傳統(tǒng)并不矛盾，你可以想象一下，日暮時分，與家人或三五知己圍坐在一起，談?wù)摴磐駚淼氖虑?，聽著遠(yuǎn)處傳來的民間小調(diào)，在燈影搖曳中，請停下你匆匆的腳步，讓靈魂附體!

傳統(tǒng)與創(chuàng)新篇十六

新組建之初，在市第一次黨代會上提出了“團(tuán)結(jié)拼搏、艱苦創(chuàng)業(yè)、務(wù)實高效、自強(qiáng)爭先”的“精神”?！熬瘛奔仁?*人民的傳統(tǒng)美德和黨優(yōu)良傳統(tǒng)在新時期的繼承和發(fā)揚，又是**人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下萬眾一心建設(shè)新崇高理想、巨大熱情和不懈奮斗精神的凝聚和升華，具有鮮明的時代特色。它是一種搶抓機(jī)遇、加快發(fā)展、勇創(chuàng)大業(yè)的精神，是一種敢于競爭、爭創(chuàng)一流、永不滿足的精神;是一種雷厲風(fēng)行、腳踏實地、真抓實干的精神;也是一切從人民的根本利益出發(fā)，對人民高度負(fù)責(zé)的社會主義主人翁精神。5年來，精神成為**人民強(qiáng)大的精神動力。隨著形勢的變化、時代的進(jìn)步、事業(yè)的發(fā)展，只有弘揚、深化和升華精神才能進(jìn)一步為“富民強(qiáng)市、快速崛起”凝聚人心、凝聚智慧、凝聚力量。

弘揚、深化和升華精神必須以“五種精神”為指導(dǎo)，突出創(chuàng)新這個主旋律。提出的“五種精神”是對我們黨在領(lǐng)導(dǎo)人民長期團(tuán)結(jié)奮斗過程中所體現(xiàn)出的各種崇高精神的新提煉和新概括，是對我們民族精神的繼承和發(fā)展，“五種精神”就是我們黨的精神，就是中華民族的精神，就是社會主義中國通過改革開放走向繁榮富強(qiáng)的時代精神。弘揚、深化和升華“精神”要在“五種精神”指導(dǎo)下突出創(chuàng)新這個主旋律。建市5年來所取得的成就可以說都是與**人不斷創(chuàng)新分不開的。

面臨的新形勢也要求精神必須突出創(chuàng)新這個主旋律。我們所處的時代是一個經(jīng)濟(jì)走向全球化的時代，經(jīng)濟(jì)全球化對于崛起既是機(jī)遇，也是挑戰(zhàn)。如果我們不去創(chuàng)新就不能把握機(jī)遇，戰(zhàn)勝由經(jīng)濟(jì)全球化帶來的種種困難。加入wto以后，如何才能發(fā)揮優(yōu)勢，緩減沖擊，最根本的問題仍然是創(chuàng)新問題。從目前的情況來看，農(nóng)業(yè)人口較多，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)比重較大，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不盡合理，綜合競爭力不強(qiáng)，與上海、蘇南比較尚有較大差距，加入wto使關(guān)稅降低和減少了非關(guān)稅措施，這將使農(nóng)產(chǎn)品和制造業(yè)加工產(chǎn)品的原有價格優(yōu)勢逐漸消失;高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)新經(jīng)濟(jì)的興起，對經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的演變和經(jīng)濟(jì)增長方式的轉(zhuǎn)變也產(chǎn)生巨大沖擊。所以要崛起，不能以追趕式的模式來發(fā)展，而應(yīng)以超越式的模式來發(fā)展。當(dāng)然，借鑒別人的經(jīng)驗是必要的，但有特殊情況，別人的成功經(jīng)驗可以借鑒，如果用別人的模式來追趕別人，將會永遠(yuǎn)趕不上，只有依靠創(chuàng)新，走自己獨特發(fā)展之路，才能促進(jìn)大發(fā)展。崛起非走創(chuàng)新發(fā)展之路不可。

突出創(chuàng)新這個主旋律也是“富民強(qiáng)市、快速崛起”的內(nèi)在要求。今后五到十年，是**市大力實施科教興市、大開放、城市化和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的時期，是**市深化改革、全面進(jìn)入建設(shè)寬裕的小康社會，加快推進(jìn)工業(yè)化，向基本實現(xiàn)現(xiàn)代化邁進(jìn)的新的發(fā)展階段。“十五”期間，**市必須以高于全省平均水平1個百分點以上的速度發(fā)展。gdp年均增幅達(dá)到11%，從而逐步縮小與全省平均水平的差距，只有大力弘揚創(chuàng)新精神，才能完成這一艱巨的任務(wù)。

跨越式發(fā)展道路就是創(chuàng)新之路。借鑒國內(nèi)發(fā)展最快地區(qū)的經(jīng)驗，我們試想如下的創(chuàng)新之路。第一，對外開放既要抓區(qū)域大開放，也要抓產(chǎn)業(yè)大開放，用經(jīng)濟(jì)全球化的視野深化、激活我市的規(guī)模經(jīng)濟(jì)。通過廣泛的開放合作，改善我市制造業(yè)開工不足的狀況，大力發(fā)揮我市的制造業(yè)優(yōu)勢。如春蘭、林海、揚動等企業(yè)可與國際知名大公司合作，或貼牌加工，使我市成為國際化的制造業(yè)特色生產(chǎn)基地。第二，受過良好中、高等教育的500萬人是我市的獨特資源，充分利用這一優(yōu)勢資源，學(xué)習(xí)海門(海門農(nóng)民外出打工一年賺回24個億)、啟東等地農(nóng)民外出掙錢的經(jīng)驗，在更高的層次上放大戴南、張郭效應(yīng)，實施向國內(nèi)外勞務(wù)大輸出，組織百萬農(nóng)民走出家門、省門、國門，奔向市場，既可重鑄現(xiàn)代文明人，也可為“富民強(qiáng)市、快速崛起”創(chuàng)出一條新路。第三，以創(chuàng)建文明城市為龍頭，全面推介**城市的美譽(yù)度、知名度。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的推進(jìn)和市場化程度的提高，一個地方的軟環(huán)境建設(shè)對發(fā)展的含金量和增值率影響越來越大，在**城市框架和基礎(chǔ)設(shè)施工程初步完成之后，把創(chuàng)建文明城市作為一項新的重大工程，“優(yōu)越的環(huán)境就是寶貴的資源”，應(yīng)成為人們的一種新認(rèn)識。采取法治與德治相結(jié)合的辦法，全方位開發(fā)文化旅游產(chǎn)業(yè)，全面提高市民文明素質(zhì)，全面規(guī)范城市管理，全面提升城市文明形象和社會服務(wù)功能，加快我市城市化進(jìn)程，提高中心城市的吸引力，實現(xiàn)在蘇中“快速崛起”的目標(biāo)。

創(chuàng)新必須解放思想，實事求是。解放思想，實事求是，是我們?yōu)閷崿F(xiàn)社會主義現(xiàn)代化而不懈奮斗的“五種精神”的核心精神，也是弘揚、深化和升華精神的核心所在。只有堅持解放思想，實事求是，才能正確估價我們優(yōu)勢，才能清醒地看到我們真正的不足之處，才能面對實情不斷研究新情況，解決新問題，形成新實踐，開創(chuàng)新境界。

創(chuàng)新需要各級領(lǐng)導(dǎo)干部發(fā)揮帶頭作用。各級領(lǐng)導(dǎo)干部要把創(chuàng)新作為自己的重要職責(zé)，成為“創(chuàng)新”的倡導(dǎo)者、策劃者、組織實施者。要善于把握客觀情況的變化，及時察視和研究前進(jìn)中的新情況新問題，致力于解決改革的難點、發(fā)展的焦點和群眾關(guān)注的熱點;要不斷從人民群眾在實踐中創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗中吸取營養(yǎng)，不斷改進(jìn)我們的工作，領(lǐng)導(dǎo)干部要在弘揚勇于創(chuàng)新的精神方面做全社會的楷模。要強(qiáng)化創(chuàng)新意識，把創(chuàng)新貫穿于一切工作之中，加快與國際接軌的體制、機(jī)制的繼承創(chuàng)新，加快形成比較完善的市場經(jīng)濟(jì)運行機(jī)制，全面建立技術(shù)創(chuàng)新和理論創(chuàng)新體系，著力消除經(jīng)濟(jì)增長的體制障礙和技術(shù)約束，為經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展提供不竭的動力源泉，把生產(chǎn)力進(jìn)一步解放出來，把**人民群眾中蘊(yùn)藏的巨大創(chuàng)造力發(fā)揮出來，把各方面的力量凝聚起來，同時，還要依靠全體**人的參與、創(chuàng)新。領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭創(chuàng)新，全體黨員和人民群眾都要勇于創(chuàng)新。只有全體人民都具有強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識和勇敢的創(chuàng)新行為，才能形成強(qiáng)大的創(chuàng)新力量。當(dāng)500萬**人一齊唱響創(chuàng)新的主旋律時，一定能把推向一個新的、更高的發(fā)展階段。