在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧。寫(xiě)范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

傳統(tǒng)與創(chuàng)新的名言篇一

作為一個(gè)從事傳統(tǒng)企業(yè)的管理者，我深知?jiǎng)?chuàng)新對(duì)于企業(yè)的重要性。在日新月異的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，如果企業(yè)無(wú)法與時(shí)俱進(jìn)，積極創(chuàng)新，那么就有可能被市場(chǎng)淘汰。因此，我一直在不斷思考傳統(tǒng)企業(yè)創(chuàng)新之道，以下是我對(duì)此的一些心得體會(huì)。

首先，傳統(tǒng)企業(yè)要擁抱數(shù)字化轉(zhuǎn)型。隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，數(shù)字化轉(zhuǎn)型已經(jīng)成為企業(yè)創(chuàng)新的關(guān)鍵。傳統(tǒng)企業(yè)應(yīng)該意識(shí)到數(shù)字化轉(zhuǎn)型的重要性，并積極進(jìn)行相應(yīng)的準(zhǔn)備工作。比如，通過(guò)建立自己的網(wǎng)站和在線銷售渠道，提高企業(yè)的在線可見(jiàn)性和銷售額；通過(guò)采用云計(jì)算和大數(shù)據(jù)分析技術(shù)，提高企業(yè)的運(yùn)營(yíng)效率和決策能力；通過(guò)推出手機(jī)應(yīng)用程序和智能設(shè)備，提供更加便捷和個(gè)性化的產(chǎn)品和服務(wù)等。數(shù)字化轉(zhuǎn)型可以讓企業(yè)更好地適應(yīng)信息時(shí)代的變革，提升企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。

其次，傳統(tǒng)企業(yè)要注重創(chuàng)新文化的建設(shè)。創(chuàng)新文化是推動(dòng)企業(yè)創(chuàng)新的重要因素。在傳統(tǒng)企業(yè)中，往往存在著墨守成規(guī)、重復(fù)勞動(dòng)、死板的工作方式等問(wèn)題。要想改變這種情況，首先要從企業(yè)文化入手，營(yíng)造一個(gè)鼓勵(lì)員工創(chuàng)新的氛圍。這可以通過(guò)激勵(lì)機(jī)制、培訓(xùn)計(jì)劃、開(kāi)放式的溝通和合作等方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，傳統(tǒng)企業(yè)還可以引入一些外部的創(chuàng)新資源，如知識(shí)產(chǎn)權(quán)、技術(shù)合作等，以推動(dòng)企業(yè)創(chuàng)新。

再次，傳統(tǒng)企業(yè)要積極拓展新的業(yè)務(wù)領(lǐng)域。在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈的環(huán)境中，傳統(tǒng)企業(yè)常常由于產(chǎn)品同質(zhì)化和競(jìng)爭(zhēng)激烈而難以生存。因此，傳統(tǒng)企業(yè)要不斷拓展新的業(yè)務(wù)領(lǐng)域，尋找到自己的差異化競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。這可以通過(guò)收購(gòu)、兼并、合作等方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。比如，一個(gè)傳統(tǒng)餐飲企業(yè)可以通過(guò)收購(gòu)食品加工廠，擴(kuò)大自己的產(chǎn)業(yè)鏈；一個(gè)傳統(tǒng)制造企業(yè)可以與互聯(lián)網(wǎng)公司合作，開(kāi)發(fā)智能制造技術(shù)等。只有積極拓展新的業(yè)務(wù)領(lǐng)域，傳統(tǒng)企業(yè)才能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中找到自己的發(fā)展機(jī)會(huì)。

此外，傳統(tǒng)企業(yè)要注重創(chuàng)新人才的引進(jìn)和培養(yǎng)。創(chuàng)新人才是企業(yè)創(chuàng)新的核心驅(qū)動(dòng)力。傳統(tǒng)企業(yè)應(yīng)該積極引進(jìn)和培養(yǎng)具備創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)能力的人才。這可以通過(guò)招聘、培訓(xùn)、激勵(lì)等方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，傳統(tǒng)企業(yè)還可以與高校、研究機(jī)構(gòu)合作，共同培養(yǎng)創(chuàng)新人才。通過(guò)引進(jìn)和培養(yǎng)創(chuàng)新人才，傳統(tǒng)企業(yè)才能不斷推出新的產(chǎn)品、改進(jìn)現(xiàn)有的產(chǎn)品，從而提升自己的競(jìng)爭(zhēng)力。

最后，傳統(tǒng)企業(yè)要不斷進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)研，了解消費(fèi)者需求的變化。市場(chǎng)調(diào)研是創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。傳統(tǒng)企業(yè)應(yīng)該通過(guò)各種方式，如問(wèn)卷調(diào)查、專家訪談、觀察法等，了解消費(fèi)者的需求和偏好。只有了解消費(fèi)者的需求，企業(yè)才能更好地調(diào)整自己的產(chǎn)品和服務(wù)，并推出適應(yīng)市場(chǎng)需求的創(chuàng)新產(chǎn)品。同時(shí)，傳統(tǒng)企業(yè)還應(yīng)該積極傾聽(tīng)消費(fèi)者的反饋意見(jiàn)，及時(shí)改進(jìn)自己的產(chǎn)品和服務(wù)，以更好地滿足消費(fèi)者的需求。

總而言之，傳統(tǒng)企業(yè)要想在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中生存和發(fā)展，就必須積極進(jìn)行創(chuàng)新。擁抱數(shù)字化轉(zhuǎn)型、建設(shè)創(chuàng)新文化、拓展新的業(yè)務(wù)領(lǐng)域、引進(jìn)和培養(yǎng)創(chuàng)新人才、進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)研，這些都是傳統(tǒng)企業(yè)創(chuàng)新之道的重要組成部分。只有堅(jiān)持創(chuàng)新，傳統(tǒng)企業(yè)才能保持競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，不斷迎接新的挑戰(zhàn)。

傳統(tǒng)與創(chuàng)新的名言篇二

3、sbu具體的體現(xiàn)就是速度和創(chuàng)新。――張瑞敏

5、深刻，創(chuàng)新。―― 茅盾

8、我們要記著，作了繭的蠶，是不會(huì)看到繭殼以外的世界的。――李四光

10、帶團(tuán)隊(duì)是一件最費(fèi)心費(fèi)力費(fèi)時(shí)的事，從國(guó)企事業(yè)單位來(lái)的多的是奉獻(xiàn)精神少的是成本市場(chǎng)和創(chuàng)新意識(shí)，從民營(yíng)公司來(lái)的多的是市場(chǎng)意識(shí)少的是規(guī)范和持續(xù)發(fā)展意識(shí)，從跨國(guó)公司來(lái)的多的是規(guī)范制度意識(shí)，少的是配備不足的情況下獨(dú)當(dāng)一面的意識(shí)，且不說(shuō)還有畢業(yè)生和海歸，把這幾種人整合在公司發(fā)展的軌道十分不易。

11、非經(jīng)自己努力所得的創(chuàng)新，就不是真正的創(chuàng)新。――松下幸之助

12、自以為是乃是我們天生而原始的弊病。――蒙田

13、如果 學(xué)習(xí) 只在模仿，那么我們就不會(huì)有科學(xué)，也不會(huì)有技術(shù)。――高爾基

14、科學(xué)技術(shù)史證明，過(guò)多的知識(shí)信息有時(shí)反倒會(huì)妨礙和限制創(chuàng)新。――朗加明

16、天才的主要標(biāo)記不是完美而是創(chuàng)造，天才能開(kāi)創(chuàng)新的局面。―― 亞瑟?柯斯勒

18、婚姻經(jīng)過(guò)創(chuàng)新，就變成了婚外情。――曹盛蒂

19、遇到難題時(shí)，我總是力求尋找巧妙的思路，出奇制勝。――朱清時(shí)

20、能正確地提出問(wèn)題就是邁出了創(chuàng)新的'第一步。

21、拿來(lái)和創(chuàng)新的閱讀答案

23、處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人。

26、人冀子孫賢，而不敬其師，猶欲養(yǎng)身而反損其衣食也。（清）王卓《今世說(shuō)》

27、道在日新，藝亦須日新，新者生機(jī)也;不新則死。

傳統(tǒng)與創(chuàng)新的名言篇三

文化是一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家的靈魂，它記載了一個(gè)民族的發(fā)展，記載了一個(gè)個(gè)朝代的興衰，流傳到現(xiàn)今的文化都是經(jīng)過(guò)創(chuàng)新與保留等等的篩選，其中有精華也有瑕疵。因此，我們?cè)诎l(fā)展文化中既要傳統(tǒng)又要?jiǎng)?chuàng)新。

所謂的既要傳統(tǒng)又要?jiǎng)?chuàng)新，是在保持好的傳統(tǒng)之上搞創(chuàng)新，在創(chuàng)新的結(jié)果上體現(xiàn)傳統(tǒng)，如果創(chuàng)新遠(yuǎn)遠(yuǎn)偏遠(yuǎn)了傳統(tǒng)，那可不叫創(chuàng)新，那叫對(duì)文化的糟蹋。

京劇是我國(guó)的國(guó)粹，可謂是我國(guó)文化中的精華，它集幾大派別的特色、優(yōu)點(diǎn)于一身，是在封建社會(huì)的環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)，一直以來(lái)，不管它怎么創(chuàng)新，戲服還是把演員包得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，這是他們一直以來(lái)不可更改的'傳統(tǒng)。

而有的人想把京劇“創(chuàng)新”，想來(lái)一個(gè)徹底的“創(chuàng)新”。如前陣子在第37屆中國(guó)區(qū)比基尼小姐總決賽和全球總決賽的啟動(dòng)儀式上，參賽佳麗們帶著京劇頭飾穿著比基尼進(jìn)行展示，完全脫離了京劇的傳統(tǒng)，失去了原汁原味，使人完全感受不到國(guó)粹的精華。

我想說(shuō)，這并不是傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，這太過(guò)于前衛(wèi)，名曰“創(chuàng)新”實(shí)為對(duì)國(guó)粹的糟蹋。

還有一種創(chuàng)新，那才是真正的文化創(chuàng)新。如中國(guó)第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的獲得者莫言的作品，他的作品在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，他以國(guó)人生活為素材，以中國(guó)獨(dú)特的文化與風(fēng)情為基礎(chǔ)，其中又融入了對(duì)世界文學(xué)發(fā)展的領(lǐng)悟。這種不脫離文學(xué)宗旨的創(chuàng)新，充分體現(xiàn)了作品從生活中來(lái)，又回歸到生活中去，這才是一個(gè)真正的創(chuàng)新。

聯(lián)想到書(shū)法界中，“板橋體”可謂獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，它集幾大書(shū)法優(yōu)點(diǎn)于一身，說(shuō)它像草書(shū)，卻又不同于草書(shū)，說(shuō)它是行書(shū)，卻又不是行書(shū)，那筆劃龍飛鳳舞，瀟灑淋漓，單看一個(gè)字，覺(jué)得不怎么樣，斜斜歪歪，但從整體上看，每個(gè)字卻錯(cuò)落有致，給人視覺(jué)一個(gè)沖擊，可謂完美。這也是一種創(chuàng)新，在書(shū)法的傳統(tǒng)上的創(chuàng)新。

文化需要?jiǎng)?chuàng)新，但不是偏離傳統(tǒng)的創(chuàng)新，只有創(chuàng)新才有活力，只有善于傳承才有根基。因此，文化既要傳統(tǒng)也要?jiǎng)?chuàng)新。

傳統(tǒng)與創(chuàng)新的名言篇四

傳統(tǒng)文化一直是我們民族的瑰寶，它蘊(yùn)含著人民智慧的結(jié)晶，是中華民族的靈魂所在。而在當(dāng)今社會(huì)，傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新顯得尤為重要，這也是我參加傳統(tǒng)文化創(chuàng)新講座的原因。通過(guò)這次講座，我對(duì)于傳統(tǒng)文化的保護(hù)和創(chuàng)新有了更深刻的理解和思考，同時(shí)也讓我意識(shí)到了個(gè)人在發(fā)展中華文化上所能做出的貢獻(xiàn)及其重要性。

在講座中，我了解到了一些傳統(tǒng)文化的基本概念及其發(fā)展歷程。從諸多經(jīng)典著作，傳統(tǒng)文化的精髓已經(jīng)被載入史冊(cè)。在古代，文化作為人類的重要遺產(chǎn)是非常受重視的。《中庸》、《道德經(jīng)》、《孫子兵法》、《紅樓夢(mèng)》等等，這些典藏作品、文學(xué)藝術(shù)作品都是一種傳承，承載著中華文化的升華與發(fā)展過(guò)程。帶著對(duì)于傳統(tǒng)文化的敬畏，我們才能深刻地理解其內(nèi)涵，才能為其創(chuàng)新提供更加深入的探討。

另外，講座中還強(qiáng)調(diào)了文化創(chuàng)新的重要性。隨著時(shí)代的演進(jìn)，我們對(duì)于文化的理解不再是停留在傳承繼承的層面。如今，文化必須與時(shí)俱進(jìn)，與人們生活緊密相連。同時(shí)，傳統(tǒng)文化的保護(hù)與整合是非常關(guān)鍵的。如今的時(shí)代需要我們?cè)趧?chuàng)新中發(fā)掘源頭之美，才能更好地保持文化的內(nèi)核，為整個(gè)文化的發(fā)揚(yáng)做出貢獻(xiàn)。

同時(shí)，講座向我們介紹了一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化創(chuàng)新項(xiàng)目，如國(guó)寶級(jí)非遺文化的創(chuàng)新和傳承、傳統(tǒng)婚禮文化的現(xiàn)代創(chuàng)新等等。這些創(chuàng)新項(xiàng)目不僅讓人們能夠重新審視傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，同時(shí)也使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活相融合。這些項(xiàng)目的成功還告訴我們，文化的傳承和創(chuàng)新，需要跨學(xué)科的合作，需要社會(huì)各界的支持，這是認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的重要意義所要做的。

最后，對(duì)于個(gè)人而言，我認(rèn)為學(xué)生應(yīng)該作為民族文化的傳承者，應(yīng)該利用自己的優(yōu)勢(shì)，積極發(fā)掘和推廣傳統(tǒng)文化，為社會(huì)的文化建設(shè)作出貢獻(xiàn)。我們可以嘗試根據(jù)當(dāng)前時(shí)代需求的改變，針對(duì)傳統(tǒng)文化中的局限性進(jìn)行改進(jìn)和升華，讓傳統(tǒng)文化具備現(xiàn)代性及現(xiàn)實(shí)意義，讓更多的人們感受到其魅力。

總的來(lái)說(shuō)，這次傳統(tǒng)文化創(chuàng)新講座為我打開(kāi)了一扇了解傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)文化創(chuàng)新與發(fā)展的新視角。傳統(tǒng)文化是中華民族寶貴的資源，傳承和創(chuàng)新是當(dāng)代人應(yīng)當(dāng)負(fù)起的責(zé)任。鑒賞、發(fā)掘和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，是我們每個(gè)人都可以做的事情，我會(huì)一直攜手更多人一起傳承和發(fā)揚(yáng)中華文化，讓中華民族擁有更加燦爛輝煌的明天。

傳統(tǒng)與創(chuàng)新的名言篇五

2. 創(chuàng)新是科學(xué)房屋的生命力。――阿西莫夫

3. 科學(xué)到了最后階段，便遇上了想象。――雨果

4. 一個(gè)具有天才的稟賦的人，絕不遵循常人的思維途徑。――司湯達(dá)

5. 遇到難題時(shí)，我總是力求尋找巧妙的思路，出奇制勝。――朱清時(shí)

6. 如果試圖改變一些東西，首先應(yīng)該接受許多東西。――薩特

7. 自以為是乃是我們天生而原始的弊病。――蒙田

8. 處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人。―陶行之

9. 距離已經(jīng)消失，要么創(chuàng)新，要么死亡。――托馬斯?彼得斯

10. 人才進(jìn)行工作，而天才進(jìn)行創(chuàng)造。―-舒曼《論音樂(lè)與音樂(lè)家》

傳統(tǒng)與創(chuàng)新的名言篇六

創(chuàng)新，一個(gè)我們耳熟能詳?shù)脑~。尤其是這樣一個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代，這個(gè)詞時(shí)時(shí)撞擊我們的耳膜。但是，創(chuàng)新，其豐富的內(nèi)涵，卻是許多人盡其一生孜孜以求，也未必可以充分了解的。

朋友，你認(rèn)識(shí)創(chuàng)新嗎?

創(chuàng)新其實(shí)是一個(gè)夢(mèng)想。

夢(mèng)想標(biāo)示著豐富的想象力，想象力為創(chuàng)新提供源泉。創(chuàng)新從夢(mèng)想中蛻變，以夢(mèng)想為根，受夢(mèng)想澆灌。像永不失天真的愛(ài)因斯坦吹出的肥皂泡，在空冥的大地上，不斷破滅又不斷上升。

創(chuàng)新需要懷疑與批判。

懷疑是創(chuàng)新的萌芽，批判是創(chuàng)新的成長(zhǎng)。在懷疑中發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，在批判中改正錯(cuò)誤，創(chuàng)新才能完成。然而懷疑的精神、批判的勇氣，人們?yōu)橹冻隽颂嗵唷?/p>

1543年的春天，人們震驚了，一個(gè)人，他居然宣稱地球是圍繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)的。上帝啊!讓這個(gè)人不得好死。人們肆意地嘲笑，詛咒。

終于，詛咒靈驗(yàn)了，六十七年后的一天，在美麗的羅馬鮮花廣場(chǎng)，那個(gè)虔誠(chéng)地捍衛(wèi)并發(fā)展了太陽(yáng)中心學(xué)說(shuō)的布魯諾被高高地綁在十字架上。一個(gè)火把投向他，燒焦的肉體發(fā)出一陣陣異味。死亡的氣息在游蕩。突然，一個(gè)聲音從那扭曲的身軀中迸發(fā)出來(lái)：“火并不能把我征服，未來(lái)的世界會(huì)了解我，知道我的價(jià)值。”

是的，火并沒(méi)有征服他，那憤怒的火焰，那毀滅的火焰，只能把掛在偽真理臉上的面具燒焦。彌漫在鮮花廣場(chǎng)的灰燼不愿散去，它要告訴我們：創(chuàng)新，踏著用生命證明了的懷疑與批判，終究會(huì)打破傳統(tǒng)的桎梏，得到永生。

創(chuàng)新要求深刻。

我們都知道，阿基米德在洗澡時(shí)發(fā)現(xiàn)了浮力定律，成就了科學(xué)史上的一段美談。可是我們是否還記得曹沖稱象的故事?那可愛(ài)的孩子也不自覺(jué)地運(yùn)用著浮力定律。然而，后者只被當(dāng)成一個(gè)睡前故事流傳于孩子們的枕邊，前者卻孕育了物理學(xué)的一個(gè)基本原理。

有時(shí)候，創(chuàng)新并不是很難，說(shuō)不準(zhǔn)什么時(shí)候，一個(gè)思想的火花閃過(guò)，創(chuàng)新就來(lái)到眼前?？苫鸹ú荒荛L(zhǎng)久，創(chuàng)新卻要求永恒。于是創(chuàng)新要求深刻的思考，追求本質(zhì)的東西，要求我們更進(jìn)一步地去挖掘它具有的創(chuàng)新意識(shí)。

然而挖掘不是最難，最難的是那意識(shí)的產(chǎn)生。你一定游過(guò)泳，一定玩過(guò)水，你一定感受到過(guò)水的壓力，但你能說(shuō)，你可以造出浮力定律嗎?甚至你敢說(shuō)，會(huì)想到用水來(lái)稱象嗎?恐怕不敢吧?生活中許多事情就是這樣，在你經(jīng)歷時(shí)，就已觸摸到創(chuàng)新的邊緣了，然而我們卻沒(méi)有那個(gè)觀念，有意識(shí)地將創(chuàng)新完成。

作為大學(xué)生，我們的知識(shí)仍然貧乏，也許我們不能有多少偉大的具體的創(chuàng)新。但是我們一定要培養(yǎng)我們的創(chuàng)新意識(shí)。這意識(shí)中包含著許多內(nèi)容。首先，我們要學(xué)會(huì)夢(mèng)想，學(xué)會(huì)不為現(xiàn)實(shí)堵塞我們的天真，不時(shí)地做一做童年的夢(mèng)，想一想飛上火星的浪漫，想一想生活于外太空的美妙。不要只盯著別墅、跑車(chē)，做物質(zhì)的奴隸。然后，讓我們學(xué)會(huì)懷疑與批判。不要嚇倒在老師那威嚴(yán)的面孔下，不要認(rèn)為凡是印成了鉛字的東西就是真理。昆德拉說(shuō)：“人類一思考，上帝就發(fā)笑。”相信自己，堅(jiān)持懷疑，敢于批判，不懼權(quán)威，方顯英雄本色。再次，讓我們深沉一下，穩(wěn)重一點(diǎn)，不妨壓抑一下青春的律動(dòng)，多思考一些東西，多研究一些學(xué)問(wèn)，不要有了一個(gè)奇特的創(chuàng)意，一個(gè)未聞的發(fā)現(xiàn)就妄自高興，而到實(shí)踐時(shí)卻束手無(wú)策。最后也是最重要的，就是要培養(yǎng)自己的創(chuàng)新意識(shí)，尤其是對(duì)專業(yè)中新事物的敏感度。倫琴因?yàn)橐粡埍桓泄饬说牡灼?，意識(shí)到x射線的存在，最終獲得第一屆諾貝爾獎(jiǎng)，牛頓因?yàn)橐恢宦湎碌奶O(píng)果而發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力。他們對(duì)于專業(yè)的敏銳，是我們?cè)趯W(xué)習(xí)中真正要掌握到手的知識(shí)。

認(rèn)識(shí)創(chuàng)新。“認(rèn)”是一個(gè)認(rèn)知，明白其表象的過(guò)程;而“識(shí)”是一個(gè)理解，探索其本質(zhì)含義的過(guò)程。認(rèn)識(shí)創(chuàng)新，我們不僅僅要“認(rèn)”，更重要的是要“識(shí)”。

傳統(tǒng)與創(chuàng)新的名言篇七

你知道有關(guān)傳統(tǒng)與創(chuàng)新演講稿怎么寫(xiě)嗎?那么怎么才能寫(xiě)好呢?下面讓小編給你推薦幾篇傳統(tǒng)與創(chuàng)新的演講稿，歡迎瀏覽。

創(chuàng)新，一個(gè)我們耳熟能詳?shù)脑~。

尤其是這樣一個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代，這個(gè)詞時(shí)時(shí)撞擊我們的耳膜。

但是，創(chuàng)新，其豐富的內(nèi)涵，卻是許多人盡其一生孜孜以求，也未必可以充分了解的。

朋友，你認(rèn)識(shí)創(chuàng)新嗎?

創(chuàng)新其實(shí)是一個(gè)夢(mèng)想。

中國(guó)古代曾有一個(gè)人，背負(fù)紙做的翅膀，義無(wú)反顧地縱身跳下高高的山崖，希冀像鳥(niǎo)兒一樣飛翔在晴空。

在粉身碎骨跳下的一瞬間，他是否隱約看到了碧空中可以自由翱翔的飛機(jī)?

英國(guó)有一位作家，在他一生的作品中，盡情幻想，將熱氣球、潛水艇、電報(bào)提前了幾十、甚至幾百年帶入我們的生活。

在凡爾納下筆的一剎那，他是否已經(jīng)預(yù)先看到了遙遠(yuǎn)的未來(lái)?

夢(mèng)想標(biāo)示著豐富的想象力，想象力為創(chuàng)新提供源泉。

創(chuàng)新從夢(mèng)想中蛻變，以夢(mèng)想為根，受夢(mèng)想澆灌。

像永不失天真的愛(ài)因斯坦吹出的肥皂泡，在空冥的大地上，不斷破滅又不斷上升。

創(chuàng)新需要懷疑與批判。

懷疑是創(chuàng)新的萌芽，批判是創(chuàng)新的成長(zhǎng)。

在懷疑中發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，在批判中改正錯(cuò)誤，創(chuàng)新才能完成。

然而懷疑的精神、批判的勇氣，人們?yōu)橹冻隽颂嗵唷?/p>

1543年的春天，人們震驚了，一個(gè)人，他居然宣稱地球是圍繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)的。

上帝啊!讓這個(gè)人不能好死。

人們肆意地嘲笑，詛咒。

終于，詛咒靈驗(yàn)了，六十七年后的一天，在美麗的羅馬鮮花廣場(chǎng)，那個(gè)虔誠(chéng)地捍衛(wèi)并發(fā)展了太陽(yáng)中心學(xué)說(shuō)的布魯諾被高高地綁在十字架上。

一個(gè)火把投向他，燒焦的肉體發(fā)出一陣陣異味。

死亡的氣息在游蕩。

突然，一個(gè)聲音從那扭曲的身軀中迸發(fā)出來(lái)：“火并不能把我征服，未來(lái)的世界會(huì)了解我，知道我的價(jià)值?！?/p>

是的，火并沒(méi)有征服他，那憤怒的火焰，那毀滅的火焰，只能把掛在偽真理臉上的面具燒焦。

彌漫在鮮花廣場(chǎng)的灰燼不愿散去，它要告訴我們：創(chuàng)新，踏著用生命證明了的.懷疑與批判，終究會(huì)打破傳統(tǒng)的桎梏，得到永生。

創(chuàng)新要求深刻。

我們都知道，阿基米德在洗澡時(shí)發(fā)現(xiàn)了浮力定律，成就了科學(xué)史上的一段美談。

可是我們是否還記得曹沖稱象的故事?那可愛(ài)的孩子也不自覺(jué)地運(yùn)用著浮力定律。

然而，后者只被當(dāng)成一個(gè)睡前故事流傳于孩子們的枕邊，前者卻孕育了物理學(xué)的一個(gè)基本原理。

有時(shí)候，創(chuàng)新并不是很難，說(shuō)不準(zhǔn)什么時(shí)候，一個(gè)思想的火花閃過(guò)，創(chuàng)新就來(lái)到眼前。

可火花不能長(zhǎng)久，創(chuàng)新卻要求永恒。

于是創(chuàng)新要求深刻的思考，追求本質(zhì)的東西，要求我們更進(jìn)一步地去挖掘它具有的創(chuàng)新意識(shí)。

然而挖掘不是最難，最難的是那意識(shí)的產(chǎn)生。

你一定游過(guò)泳，一定玩過(guò)水，你一定感受到過(guò)水的壓力，但你能說(shuō)，你可以造出浮力定律嗎?甚至你敢說(shuō)，會(huì)想到用水來(lái)稱象嗎?恐怕不敢吧?生活中許多事情就是這樣，在你經(jīng)歷時(shí)，就已觸摸到創(chuàng)新的邊緣了，然而我們卻沒(méi)有那個(gè)觀念，有意識(shí)地將創(chuàng)新完成。

作為大學(xué)生，我們的知識(shí)仍然貧乏，也許我們不能有多少偉大的具體的創(chuàng)新。

但是我們一定要培養(yǎng)我們的創(chuàng)新意識(shí)。

這意識(shí)中包含著許多內(nèi)容。

首先，我們要學(xué)會(huì)夢(mèng)想，學(xué)會(huì)不為現(xiàn)實(shí)堵塞我們的天真，不時(shí)地做一做童年的夢(mèng)，想一想飛上火星的浪漫，想一想生活于外太空的美妙。

不要只盯著別墅、跑車(chē)，做物質(zhì)的奴隸。

然后，讓我們學(xué)會(huì)懷疑與批判。

不要嚇倒在老師那威嚴(yán)的面孔下，不要認(rèn)為凡是印成了鉛字的東西就是真理。

昆德拉說(shuō)：“人類一思考，上帝就發(fā)笑。”相信自己，堅(jiān)持懷疑，敢于批判，不懼權(quán)威，方顯英雄本色。

再次，讓我們深沉一下，穩(wěn)重一點(diǎn)，不妨壓抑一下青春的律動(dòng)，多思考一些東西，多研究一些學(xué)問(wèn)，不要有了一個(gè)奇特的創(chuàng)意，一個(gè)未聞的發(fā)現(xiàn)就妄自高興，而到實(shí)踐時(shí)卻束手無(wú)策。

最后也是最重要的，就是要培養(yǎng)自己的創(chuàng)新意識(shí)，尤其是對(duì)專業(yè)中新事物的敏感度。

倫琴因?yàn)橐粡埍桓泄饬说牡灼?，意識(shí)到x射線的存在，最終獲得第一屆諾貝爾獎(jiǎng)，牛頓因?yàn)橐恢宦湎碌奶O(píng)果而發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力。

他們對(duì)于專業(yè)的敏銳，是我們?cè)趯W(xué)習(xí)中真正要掌握到手的知識(shí)。

認(rèn)識(shí)創(chuàng)新。

“認(rèn)”是一個(gè)認(rèn)知，明白其表象的過(guò)程;而“識(shí)”是一個(gè)理解，探索其本質(zhì)含義的過(guò)程。

認(rèn)識(shí)創(chuàng)新，我們不僅僅要“認(rèn)”，更重要的是要“識(shí)”。

廣大青年朋友們：

今天，我們?cè)谶@里隆重集會(huì)，緬懷五四青年的愛(ài)國(guó)壯舉，紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)86周年，命名表彰鎮(zhèn)第二屆“十佳”青年，我代表鎮(zhèn)團(tuán)委在此向廣大青年朋友表示節(jié)日祝賀，向榮獲表彰的團(tuán)員青年表示熱烈的祝賀。

1919年爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)偉大的反帝、反封建運(yùn)動(dòng)、偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)。

五四運(yùn)動(dòng)高舉愛(ài)國(guó)主義旗幟，發(fā)揚(yáng)民主科學(xué)精神，促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立準(zhǔn)備了思想上和干部上的條件，從而拉開(kāi)了中國(guó)新民主義革命的序幕，中國(guó)青年作為一支新生的社會(huì)力量登上了歷史舞臺(tái)。

回顧中國(guó)青年80多年走過(guò)的歷程，展望建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)的前景，在新的歷史條件下進(jìn)一步弘揚(yáng)五四精神，具有特別重要的意義。

今天，我們?cè)谶@里紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)86周年，就是要繼承五四光榮傳統(tǒng)，高舉愛(ài)國(guó)主義旗幟，發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神。

中國(guó)青年從來(lái)就有敢為天下先的傳統(tǒng)，五四運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)的民主科學(xué)就是一種創(chuàng)新精神。

創(chuàng)新精神既是中國(guó)青年的光榮傳統(tǒng)，又是時(shí)代的要求，當(dāng)歷史的長(zhǎng)河又一次流淌到新世紀(jì)的地平線，當(dāng)代中國(guó)青年面臨前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

青年是國(guó)家的未來(lái)，創(chuàng)新的希望在青年。

只有提高青年的創(chuàng)新能力，才能提高國(guó)家的創(chuàng)新能力，形成國(guó)家創(chuàng)新體系。

發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，就是要樹(shù)立起堅(jiān)定的理想信念，用現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)武裝自己，并將其付諸于實(shí)踐。

理想是人們知難而進(jìn)，走向成功的動(dòng)力，也是創(chuàng)新的動(dòng)力。

成就任何事業(yè)都不容易。

在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，走前人沒(méi)有走過(guò)的路，創(chuàng)造前人沒(méi)有的業(yè)績(jī)，就更不容易。

沒(méi)有堅(jiān)定的理想就不會(huì)有堅(jiān)韌不拔的奮斗精神，就難以最終成就創(chuàng)新的n事業(yè)。

而創(chuàng)新不是沙上建塔，而是在繼承前人的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)。

繼承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)是創(chuàng)新的源頭。

在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)習(xí)已成為人生的第一要義，取得工作權(quán)利靠學(xué)習(xí)，工作做出成績(jī)靠學(xué)習(xí)，只有不斷學(xué)習(xí)，才能跟上時(shí)代步伐，而不被時(shí)代拋棄。

但是，創(chuàng)新不是坐而論道，而是用知識(shí)開(kāi)創(chuàng)事業(yè)，這就要求我們青年朋友要積極學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，發(fā)展能力，并積極實(shí)踐。

青年朋友們，在過(guò)去的歲月里，中國(guó)青年為祖國(guó)和人民贏得了巨大的光榮，我們相信在新的藍(lán)圖里，中國(guó)青年也一定不會(huì)辜負(fù)人民的厚望，一定會(huì)繼續(xù)勇往直前，譜寫(xiě)青年運(yùn)動(dòng)的新篇章，為祖國(guó)和人民贏得更大的光榮。

最后，我用xx的幾句話與大家共勉：希望你們成為理想遠(yuǎn)大、熱愛(ài)祖國(guó)的人，成為追求真理、勇于創(chuàng)新的人，成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人，成為視野開(kāi)闊、胸懷寬廣的人，成為知行統(tǒng)一、腳踏實(shí)地的人。

孔子曰：“人能弘道，非道宏人?！痹诱f(shuō)：“士不可以弘毅，任重而道遠(yuǎn)。”然而，在這所謂的道義背后，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個(gè)千年不變的精神內(nèi)容存在，這便是—民族精神。

民族精神是一個(gè)在民族適應(yīng)環(huán)境，改造世界，形成自己特有語(yǔ)言，習(xí)俗和人文傳統(tǒng)的長(zhǎng)期發(fā)展歷程中，表現(xiàn)出來(lái)富有生命力的優(yōu)秀思想，高尚品格和堅(jiān)定志向。

民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。

在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”,后有井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、抗洪精神，等等一切為祖國(guó)，為人民勇往直前，艱苦奮斗，無(wú)私奉獻(xiàn)的精神永遠(yuǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。

而在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族精神，無(wú)疑更具有現(xiàn)實(shí)意義。

十六大報(bào)告把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)的一個(gè)重要任務(wù)加以強(qiáng)調(diào)是對(duì)民族精神內(nèi)涵的發(fā)展，也是對(duì)文化建設(shè)理論的深化。

培育民族精神應(yīng)該從大小環(huán)境做起，大小年齡進(jìn)行普及教育。

大的環(huán)境，國(guó)家應(yīng)該倡導(dǎo)，鼓勵(lì)這種精神，使國(guó)民具備這種精神，并使其變?yōu)闊釔?ài)祖國(guó)，建設(shè)祖國(guó)的動(dòng)力。

而從小的方面來(lái)說(shuō)，應(yīng)該在各類教育中滲透教育弘揚(yáng)民族精神，大力發(fā)展教育從而提高全民族的文化教養(yǎng)。

當(dāng)前，培育和弘揚(yáng)民族精神，首先要培育與弘揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新、知難而進(jìn)、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、清正廉潔、永不自滿，樂(lè)于奉獻(xiàn)等的民族精神，不落于時(shí)代而不斷發(fā)展;不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新;不敢于驕傲而奮發(fā)向上，為全面建設(shè)小康社會(huì)，為振興中華的民族精神。

今天的偉大變革和新的偉大實(shí)踐，正是孕育新民族精神的最佳時(shí)期，我們要抓住機(jī)遇，反復(fù)提煉，不斷總結(jié)，為民族精神的寶庫(kù)增光添彩，這既是民族精神發(fā)展的攻堅(jiān)戰(zhàn)，又是民族精神前進(jìn)的光輝點(diǎn)。

仰望中華世紀(jì)的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅(jiān)忍不拔，不畏艱難的偉大精神。

而且，正是這種不屈的民族精神，使古老的中國(guó)從落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林。

作為祖國(guó)后代的我們，所要做的是同先輩們一樣把個(gè)人的命運(yùn)同祖國(guó)的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái)，真正地做到：弘揚(yáng)民族精神，立志報(bào)效祖國(guó)。

這不但是每個(gè)中華兒女實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值根本途徑，更是祖國(guó)對(duì)我們的要求。

讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長(zhǎng)壽樹(shù)澆水、施肥吧!

傳統(tǒng)與創(chuàng)新的名言篇八

2、博學(xué)而詳說(shuō)之，將以反說(shuō)約也?！睹献与x婁下》

3、博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。《禮記中庸》

4、不貴于無(wú)過(guò)，而貴于能改過(guò)。王守仁《改過(guò)》

5、不師者，廢學(xué)之漸也。《呂衡州文集與族兄皋請(qǐng)學(xué)春秋書(shū)》

6、傳統(tǒng)是巨大的阻力，是歷史的惰力。但是，它是消極的，因此一定要被摧毀。恩格斯

7、讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。杜甫《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》

8、改身之過(guò)，遷（發(fā)揚(yáng)）身之善，謂之修身。顏元《顏習(xí)齋先生言行錄》

9、古老的種子，沱生命的胚芽蘊(yùn)藏于內(nèi)部，只是需要在新時(shí)代的土壤里播種。泰戈?duì)?/p>

10、古之學(xué)者必有師。韓愈《韓昌黎集師說(shuō)》。

11、國(guó)將興，必貴師而重傅。《茍子》。

12、過(guò)而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。李覯《易論第九》

13、疾學(xué)在于尊師?！陡魇洗呵飫駥W(xué)》。

15、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！墩撜Z(yǔ)里仁》

16、盡信《書(shū)》，則不如無(wú)《書(shū)》。《孟子盡心下》

17、敬教勸學(xué)，建國(guó)之大本；興賢育才，為政之先務(wù)。《朱舜水集勸興》。

18、君子隆師而親友?！盾髯有奚砥?。

19、君子之學(xué)也，說(shuō)義必稱師以論道，聽(tīng)從必盡力以光明?！秴问洗呵铩肪硭摹蹲饚煛贰?/p>

20、老人不講古，后生會(huì)失譜。佚名

21、明日復(fù)明日，明日何其多！我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎。文嘉《明日歌》

22、莫等閑，白了少年頭，空悲切。岳飛《滿江紅寫(xiě)懷》

23、貧而無(wú)謅，富而無(wú)驕。子貢

24、其交也以道，以接也以禮。孟子

25、謙遜是美德的色彩。提奧格尼斯

26、秦惡聞其過(guò)而亡，漢好謀能聽(tīng)而興。薛瑄《讀書(shū)錄》卷十

27、讓一得百，爭(zhēng)十失九。馬克

28、人不可以不就師矣。王符《潛夫論贊學(xué)》

29、人非生而知之，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣?！蔡啤稠n愈《師說(shuō)》。

30、人冀子孫賢，而不敬其師，猶欲養(yǎng)身而反損其衣食也。（清）王卓《今世說(shuō)》

31、若要好，問(wèn)三老。唐?！吨猩嚼恰返谌?。

32、三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?！墩撜Z(yǔ)述而》

33、善學(xué)者，假人之長(zhǎng)以補(bǔ)其短?！秴问洗呵镉帽姟?/p>

35、少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕。朱熹《勸學(xué)》

36、最革命者，也會(huì)在不知不覺(jué)中成為最古老的傳統(tǒng)的人。羅曼羅蘭

37、忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病?！对鰪V賢文》

38、這種落于俗套的高貴和風(fēng)雅是再平庸低劣不過(guò)的。雨果

39、玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。《禮記？學(xué)記》

40、有則改之，無(wú)則加勉。朱熹《四書(shū)章句集注論語(yǔ)集注卷一》

41、言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬?。白居易《與元九書(shū)》

42、學(xué)至乎沒(méi)而后止?！盾髯觿駥W(xué)》：學(xué)習(xí)到生命的最后一刻才算中止。

43、學(xué)貴得師，亦貴得友。唐甄《潛書(shū)講學(xué)》

44、行成于思，毀于隨。韓愈《進(jìn)學(xué)解》：德行由于深思而有所成就，因隨聲附和而毀掉。

45、無(wú)論哪里，原則的基礎(chǔ)就是傳統(tǒng)。美國(guó)

46、聞過(guò)則喜，知過(guò)不諱，改過(guò)不憚。陸九淵《與傅全美》

47、師者，人之模范也。楊雄《法言學(xué)行》。

48、師哉！師哉！桐子之命也。楊雄《法言學(xué)行》。

49、師友貴隆親，古學(xué)當(dāng)自反。（宋）劉過(guò)《湖學(xué)別蘇召叟》。

50、師以質(zhì)疑，友以折疑。師友者，學(xué)問(wèn)之資也。（清）李惺《西漚外集冰言補(bǔ)》。

51、師嚴(yán)，然后道尊，道尊，然后民敬學(xué)。（漢）韓嬰《韓詞外傳》。

52、師道立則善人多。《海瑞集贈(zèng)陳元山任古田司訓(xùn)序》。

53、盛年不重來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。陶淵明《雜詩(shī)八首》之一

54、少壯不努力，老大徒傷悲。漢樂(lè)府古辭《長(zhǎng)歌行》

55、圣人無(wú)常師。韓愈《師說(shuō)》

傳統(tǒng)與創(chuàng)新的名言篇九

目前，中國(guó)正在進(jìn)行供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，在這種大背景下，工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品將會(huì)直接影響到消費(fèi)者的感官和視覺(jué)影響，那這就漸漸凸顯出工業(yè)設(shè)計(jì)需要?jiǎng)?chuàng)新的重要性了。把握消費(fèi)者的消費(fèi)偏好，把現(xiàn)下流行的中國(guó)傳統(tǒng)茶文化運(yùn)用到工業(yè)設(shè)計(jì)中，這無(wú)疑是很好地傳承本土文化，創(chuàng)新了工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)，從整個(gè)國(guó)家發(fā)展的大背景下來(lái)看，這不失為一個(gè)很好的傳承創(chuàng)新活動(dòng)。

1、茶文化的內(nèi)涵

1.1茶文化的發(fā)展歷程

茶文化在時(shí)代的發(fā)展中占有不可替代的地位，而中國(guó)的茶文化歷史更是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。我們從社會(huì)文化學(xué)的角度來(lái)看，中國(guó)的茶文化之所以可以這么繁榮昌盛，其中的原因也有很多。如何去研究茶文化發(fā)展的歷程，我想我們必須全面地了解整個(gè)社會(huì)環(huán)境，還有在經(jīng)濟(jì)體制改革下和思想背景下的各方面因素影響下，建立專門(mén)研究茶文化的機(jī)構(gòu)，還要建立一些關(guān)于研究茶文化動(dòng)態(tài)的措施。

1.2茶文化的特征

第一，在我們研究茶文化的過(guò)程中，把文化和經(jīng)濟(jì)進(jìn)行整合是尤其重要的一件事，這是當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)。全球經(jīng)濟(jì)一體化的建立，讓中英兩國(guó)不得不把雙方的經(jīng)濟(jì)和文化進(jìn)行融合，由此形成一種特殊的文化經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。那茶文化不僅可以發(fā)揮它的經(jīng)濟(jì)功能，還可以將它的自我價(jià)值與教育功能、媒體功能、審美功能和認(rèn)知功能等整合到一起，形成具有一定影響的社會(huì)體系。第二，茶文化已經(jīng)逐漸為社會(huì)各界人士所熟知，大眾文化與傳統(tǒng)文化的真正融合，確保了一種具有特色的文化出現(xiàn)。在文化向外傳播的過(guò)程中，茶文化具有一種十分模糊的地理特征，影響了整個(gè)社會(huì)的結(jié)構(gòu)。

1.3現(xiàn)代茶文化現(xiàn)象

在整個(gè)茶文化中，內(nèi)在的和諧是尤其重要的，茶文化的教育功能已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了它自身的發(fā)展意義。比如說(shuō)在中國(guó)茶文化中，送給親人所喜愛(ài)的茶葉是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一種習(xí)俗。但是，在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，這種傳統(tǒng)習(xí)俗已經(jīng)淡化了，為了能夠更深入地研究茶文化所包含的現(xiàn)象，就必須要全面正確地處理傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的關(guān)系[1]。

2、分析傳統(tǒng)茶文化在工業(yè)設(shè)計(jì)中傳承和創(chuàng)新的價(jià)值

工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)的概念是：充分利用城市的一些文化資源，然后去發(fā)展一些系統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè)，這是一種建設(shè)文化社會(huì)很重要的途徑和形式。進(jìn)行工業(yè)設(shè)計(jì)這一活動(dòng)可以很大程度地傳播我國(guó)現(xiàn)代的一些文化觀念，但是，工業(yè)設(shè)計(jì)畢竟是從國(guó)外傳播過(guò)來(lái)的，中國(guó)接觸工業(yè)設(shè)計(jì)的時(shí)間還比較短，所以很多觀念還沒(méi)有西方發(fā)達(dá)。所以，我們國(guó)家現(xiàn)在設(shè)計(jì)的工業(yè)產(chǎn)品大都是從國(guó)外借鑒或者融合過(guò)來(lái)的，并且大多產(chǎn)品只注重科技元素的應(yīng)用，而沒(méi)有一些特定的文化內(nèi)涵。因此，如果我們把中國(guó)的傳統(tǒng)茶文化的一些元素放到我們的工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品當(dāng)中去，我相信會(huì)看到煥然一新的中國(guó)工業(yè)產(chǎn)品。不得不承認(rèn)的是，中國(guó)傳統(tǒng)茶文化的自身發(fā)展也在面臨著越來(lái)越大的壓力，我們要想將傳統(tǒng)茶文化與工業(yè)設(shè)計(jì)進(jìn)行一個(gè)融合，就更需要去全面地了解傳統(tǒng)茶文化的全部?jī)?nèi)涵以及內(nèi)容，這樣最后才能達(dá)到一個(gè)最佳的傳承效果。中國(guó)是一個(gè)擁有傳統(tǒng)的茶文化的國(guó)家，不管是把茶文化傳承和創(chuàng)新下去，還是要把它融入到我國(guó)的工業(yè)設(shè)計(jì)當(dāng)中去，都是現(xiàn)在全世界文化多元化主義的發(fā)展趨勢(shì)。因此，我們更應(yīng)該多去研究怎樣更好地把中國(guó)傳統(tǒng)的茶文化放在工業(yè)設(shè)計(jì)中去傳承與創(chuàng)新[2]。

3、傳統(tǒng)茶文化與工業(yè)設(shè)計(jì)之間的聯(lián)系

把中國(guó)傳統(tǒng)的茶文化與工業(yè)設(shè)計(jì)聯(lián)系在一起，就需要我國(guó)的工業(yè)設(shè)計(jì)師們充分發(fā)揮自己的主體性思維了。由此，我認(rèn)為把這兩者聯(lián)系起來(lái)需要從以下三個(gè)方面來(lái)著手：

3.1分清傳統(tǒng)茶文化的不同表現(xiàn)形式

我國(guó)的工業(yè)設(shè)計(jì)師們不僅需要加強(qiáng)自身關(guān)于商業(yè)實(shí)踐的能力工業(yè)，還需要明白理解并掌握傳統(tǒng)茶文化的不同表現(xiàn)形式。中國(guó)傳統(tǒng)茶文化的不同表現(xiàn)方式大概可以從以下兩個(gè)方面來(lái)進(jìn)行理解：第一個(gè)方面就是傳統(tǒng)茶文化自身所包含的隱性和顯性文化因素以及他們的不同表現(xiàn)方式；第二個(gè)方面就是喝茶，不同的國(guó)家或者是不同的地區(qū)對(duì)于喝茶這種文化也是有不同的表現(xiàn)形式的。那設(shè)計(jì)師們想要豐富自己的設(shè)計(jì)思想，就必須要多收集各地方各方面的資源，并且在實(shí)踐中多總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。

3.2分析傳統(tǒng)茶文化反映的'行為特質(zhì)

在不同國(guó)家不同的地區(qū)，我們的消費(fèi)者在面對(duì)一些價(jià)值不相上下的產(chǎn)品時(shí)，表現(xiàn)出來(lái)的行為特征也都是不一樣的。就拿以前很流行的諾基亞手機(jī)來(lái)說(shuō)吧，它的制造商在手機(jī)的工業(yè)設(shè)計(jì)部分就充分體現(xiàn)了芬蘭的民族特征以及他們的行為特征，這時(shí)，我們大概就會(huì)明白西門(mén)子手機(jī)也是被賦予了德國(guó)的民族特色以及他們的行為特征。所以，中國(guó)的制造業(yè)要想走出去在我們的世界占據(jù)一個(gè)重要的位置時(shí)，我們的工業(yè)設(shè)計(jì)師們可以利用中國(guó)傳統(tǒng)的茶文化在其它地區(qū)的消費(fèi)特征，以此來(lái)設(shè)計(jì)滿足他們的需求的工業(yè)產(chǎn)品。

3.3給工業(yè)設(shè)計(jì)師的靈感啟發(fā)

雖然我們本文重點(diǎn)所講的是傳統(tǒng)茶文化與工業(yè)設(shè)計(jì)之間的聯(lián)系，但這只是用來(lái)啟發(fā)我們工業(yè)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)思維。我國(guó)的工業(yè)設(shè)計(jì)師還要時(shí)刻關(guān)注其他國(guó)家的不同社會(huì)文化傳統(tǒng)，掌握其他國(guó)家的消費(fèi)行為特征，以此來(lái)讓自己的工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品達(dá)到最佳效果。所以，本文強(qiáng)調(diào)的最重要的一點(diǎn)就是能夠給工業(yè)設(shè)計(jì)師們提供獨(dú)具匠心的靈感[3]。

4、如何在工業(yè)設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)茶文化元素

如今，人們?cè)絹?lái)越注重養(yǎng)生，并且非常重視保健工作，這也讓茶葉產(chǎn)品的質(zhì)量不得不隨之提高?，F(xiàn)在人們選擇生活元素，期待著茶葉產(chǎn)品的各項(xiàng)指標(biāo)有良好的改進(jìn)。那么，怎樣將傳統(tǒng)的茶文化觀念和整個(gè)工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)聯(lián)系在一起呢，這是難點(diǎn)也是重點(diǎn)，尤其是怎樣將這種文化觀念的內(nèi)涵和整個(gè)工業(yè)設(shè)計(jì)思維整合的理念結(jié)合起來(lái)，對(duì)此我們應(yīng)該進(jìn)行深入探索。在整個(gè)工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)的過(guò)程中，有許多要做的工作。其間，最重要的莫過(guò)于整個(gè)工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的創(chuàng)意與審美思維、美學(xué)設(shè)計(jì)，最關(guān)鍵的要數(shù)綜合思考和應(yīng)用。因此，一方面，我們要具備專業(yè)的設(shè)計(jì)能力，另一方面要有效地整合和了解整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程，綜合能力和綜合應(yīng)用要素兩者缺一不可，只有這樣才能達(dá)到最佳的整體設(shè)計(jì)效果。作為一項(xiàng)活動(dòng)，工業(yè)設(shè)計(jì)具有綜合性，理想的設(shè)計(jì)方向固然重要，但設(shè)計(jì)元素的完美應(yīng)用也是必備的?，F(xiàn)代工業(yè)有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，整個(gè)工業(yè)設(shè)計(jì)思想在工業(yè)化的發(fā)展中扮演著很重要的角色。因此，如果將傳統(tǒng)茶文化的具體概念嵌入到工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)中，就必然要滿足設(shè)計(jì)要求，提升整體設(shè)計(jì)，并將其分配到具體的整個(gè)市場(chǎng)，從而達(dá)到整個(gè)工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)的具體要求。所以，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)茶文化，將價(jià)值理念融入到整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)中，這必將讓整個(gè)工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)的水平得到提高，同時(shí)要實(shí)現(xiàn)茶文化培育的有效整合和工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)。在進(jìn)行工業(yè)設(shè)計(jì)的時(shí)候，我們應(yīng)該合理使用茶文化理念，一方面要注重整合茶文化系統(tǒng)的內(nèi)涵，但也不能忘記選擇合適的價(jià)值理念嵌入整個(gè)思想體系。從工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)的價(jià)值要求和發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，我們可以得出這樣的結(jié)論：工業(yè)設(shè)計(jì)思維的概念不僅僅包括建立與之對(duì)應(yīng)的內(nèi)容概念，更重要的是將價(jià)值觀念與之整合。整個(gè)茶文化體系是這樣發(fā)揮作用的：首先提升整體設(shè)計(jì)水平，讓整個(gè)工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)的價(jià)值和作用成現(xiàn)在人們面前，從而產(chǎn)生意想不到的最佳效果[4]。

5、結(jié)語(yǔ)

考慮到現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)中存在許許多多的問(wèn)題，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)茶文化在現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)中具有相當(dāng)?shù)闹匾?，同時(shí)始終堅(jiān)持繼承傳統(tǒng)茶文化與不斷提出創(chuàng)新。中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和語(yǔ)言形影不離，只有這樣，才能讓產(chǎn)品的整體質(zhì)量和競(jìng)爭(zhēng)力得到不斷的提高，并且中國(guó)特色工業(yè)設(shè)計(jì)的形成和可持續(xù)發(fā)展也有一個(gè)良好態(tài)勢(shì)。隨著時(shí)代變遷和經(jīng)驗(yàn)的不斷積累，中國(guó)的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)水平得到了穩(wěn)步提高和生產(chǎn)體系也日趨成熟。但是，相當(dāng)一部分產(chǎn)品還缺乏可識(shí)別的程度，這也與中國(guó)數(shù)千年的優(yōu)良傳統(tǒng)相背離。對(duì)于我國(guó)許多的工業(yè)設(shè)計(jì)師而言，如今高科技產(chǎn)品層出不窮，傳統(tǒng)茶文化如何在它們之間中占有一席之地，這是一個(gè)難題。因此，設(shè)計(jì)師要從他們的內(nèi)涵和思想出發(fā)，不斷提高專業(yè)知識(shí)水平，讓他們?cè)O(shè)計(jì)的產(chǎn)品美輪美奐，使之具有中國(guó)特色和風(fēng)格。

參考文獻(xiàn)

傳統(tǒng)與創(chuàng)新的名言篇十

旗袍閨秀華麗， 然新式旗袍，更能襯托出妙曼身姿；

梁祝，悅耳動(dòng)聽(tīng)，可與小提琴的協(xié)奏，更能令人感極而泣。

傳統(tǒng)雖凝厚而美好，可畢竟傳的是古物，千年流水的沖刷，終究讓他有些蒼老，惟將其統(tǒng)而化之，注入創(chuàng)新的血液，才能助其砥礪前行。

王澍，一個(gè)讓傳統(tǒng)有生氣的活著的人。

早在不惑之年，就獲得了普利茲克建筑大獎(jiǎng)，成為一代大師，有人認(rèn)為早了點(diǎn)，他自己也沒(méi)想到那么快。問(wèn)及他成功的原因時(shí)，他說(shuō)他只想感謝那一段歲月，那一段在杭州隱居的日子，那一段細(xì)細(xì)體味中國(guó)傳統(tǒng)文化魅力，并將其與現(xiàn)代技藝相結(jié)合的日子。

正是那段日子，讓他的建筑不再司空見(jiàn)慣，讓中國(guó)的傳統(tǒng)建筑藝術(shù)在創(chuàng)新中獲得了重生。 假如沒(méi)有那一份對(duì)傳統(tǒng)的珍視，對(duì)創(chuàng)新的彌惜，王澍怎樣，他的作品如何，我不得而知?？晌抑赖氖牵@世上沒(méi)有無(wú)根的獨(dú)秀于林的樹(shù)木，沒(méi)有無(wú)源而洶涌澎湃，滔滔不絕的江水，但也沒(méi)有抱守成規(guī)，遵循古訓(xùn)而成功的人。

他取法于先輩，但又加以革新，終塑民國(guó)長(zhǎng)衫無(wú)臉男。于是，劉樹(shù)勇，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷

君知向陽(yáng)花木易為春，否？

唯有扎根傳統(tǒng)之木，面向創(chuàng)新之太陽(yáng)者，方能面向未來(lái)，微笑，面朝大海，春暖花開(kāi)。

傳統(tǒng)與創(chuàng)新的名言篇十一

國(guó)家科技部副部長(zhǎng)尚勇曾在“創(chuàng)新中國(guó)論壇”上指出四大抹殺中國(guó)學(xué)生個(gè)性與創(chuàng)新能力的典型現(xiàn)象：乖孩子現(xiàn)象，木水桶短板現(xiàn)象，磨球現(xiàn)象，出頭椽子先爛現(xiàn)象。

乖孩子現(xiàn)象在中國(guó)非常普遍。許多家長(zhǎng)和老師只要求孩子好好聽(tīng)話，不注意培養(yǎng)孩子主觀能動(dòng)性，甚至對(duì)孩子自主表現(xiàn)的個(gè)性進(jìn)行壓制，這與“創(chuàng)新教育從娃娃抓起”背道而馳。

選才時(shí)應(yīng)該寬容缺點(diǎn)，寬容失敗。尚勇認(rèn)為中國(guó)企業(yè)在選擇人才時(shí)，對(duì)人才不夠?qū)捜?尤其不寬容具有某一缺點(diǎn)的人，不寬容失敗的人，而傾向于“四平八穩(wěn)”型人才。這種“木水桶短板現(xiàn)象”使中國(guó)喪失了不少具有某一特點(diǎn)的人才。他介紹，美國(guó)風(fēng)險(xiǎn)投資家最青睞曾有失敗經(jīng)歷的人，因?yàn)檫@種人才知道如何避免不再失敗。

“磨球現(xiàn)象”與“乖孩子現(xiàn)象”類似。中國(guó)人習(xí)慣于將學(xué)生棱角打磨貽盡，培養(yǎng)一種溫和的性格。但是，沒(méi)有個(gè)性的孩子是不可能創(chuàng)新的。

中國(guó)人最愛(ài)打出頭鳥(niǎo)，這在教育中也得到表現(xiàn)。尚勇認(rèn)為，中國(guó)學(xué)生從小就被教育“別出風(fēng)頭”、被教育“出頭椽子先爛”，這些“道理”壓抑了孩子的潛力，使其創(chuàng)新性得不到發(fā)揮。

[內(nèi)涵解讀]家庭教育、學(xué)校教育、用人單位的錄用人才標(biāo)準(zhǔn)是阻礙個(gè)性創(chuàng)新能力的重要環(huán)境。如何培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性創(chuàng)新能力，教育理念和用人標(biāo)準(zhǔn)都得改變，全社會(huì)都要關(guān)注這一重大問(wèn)題。

傳統(tǒng)與創(chuàng)新的名言篇十二

“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信”，《弟子規(guī)》開(kāi)篇就提到了“孝”是我們每個(gè)人必須首先具備的行為品格。在“弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化”講座上，姜老師給我們上了關(guān)于“孝”的一課。

為什么學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化?是為了在我們身上得到傳承。如何傳承傳統(tǒng)文化?我漸漸明白，孝道是中華傳統(tǒng)文化的精髓和核心。只有做到了孝親愛(ài)親，在心中播下一顆孝的種子，才能讓中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)更加發(fā)揚(yáng)光大!

中華文化博大精深，畢竟是經(jīng)歷了五千多年沉淀的文化，我們應(yīng)該好好學(xué)習(xí)它，同時(shí)懂得取其精華去其糟粕，保存好我們的優(yōu)秀文化，一代又一代傳承下去!

傳統(tǒng)與創(chuàng)新的名言篇十三

我的奶奶有著一雙巧手，總能把一些平常的東西經(jīng)過(guò)創(chuàng)新，變得豐富多樣。就拿包餃子說(shuō)吧，奶奶總能將餃子"玩出"花樣來(lái)！

瞧瞧！奶奶做的餡就是跟別人不一樣，別人的餃子餡里只有肉、韭菜，聞都聞膩歪了。可奶奶卻不同，她知道我喜歡吃胡蘿卜，就別出心裁加了胡蘿卜??；她知道媽媽喜歡吃蘑菇，就特意往里加上了蘑菇??；她知道爸爸喜歡吃蝦米，奶奶就加上了小蝦米，五花八門(mén)……這樣做出來(lái)不同餡的餃子啊，都合家里每個(gè)人的口味，家里人都愛(ài)吃。一個(gè)個(gè)精致的餃子包含了奶奶對(duì)我們深深的愛(ài)，我們都夸奶奶手巧呢！就連一向挑食的我，一聞著味兒，就口水直流。這就是創(chuàng)新的魅力?。?/p>

傳統(tǒng)與創(chuàng)新的名言篇十四

2.茍日新，日日新，又日新?！抖Y記》

3.為人性癖耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休?！猍唐]杜甫

4.要成長(zhǎng)，你必須要獨(dú)創(chuàng)才行。——[德]歌德

5.推陳出新是我的無(wú)上訣竅?！猍英]莎士比亞

6.距離已經(jīng)消失，要么創(chuàng)新，要么死亡。——托馬斯·彼得斯

7.致富的秘訣，在于“大膽創(chuàng)新、眼光獨(dú)到”八個(gè)大字。——陳玉書(shū)

8.同是不滿于現(xiàn)狀，但打破現(xiàn)狀的手段卻不同：一是革新，一是復(fù)古?！斞?/p>

9.人類的創(chuàng)新之舉是極其困難的，因此便把已有的形式視為神圣的遺產(chǎn)?！缮?/p>

10.想出新辦法的人在他的辦法沒(méi)有成功以前，人家總說(shuō)他是異想天開(kāi)?！R克·吐溫

12.對(duì)新的對(duì)象必須創(chuàng)出全新的概念。——柏格森

傳統(tǒng)與創(chuàng)新的名言篇十五

在平平淡淡的日常中，大家總免不了要接觸或使用，作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說(shuō)明文、應(yīng)用文、議論文。你所見(jiàn)過(guò)的作文是什么樣的呢？下面是小編為大家收集的傳統(tǒng)與創(chuàng)新高中作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

“老味道”幾十年不倒，熟悉菜肴滿是傳統(tǒng)濃香；“夢(mèng)里時(shí)光”欣然興起，花樣翻新全含新潮芬芳。時(shí)代發(fā)展的十字路口，新舊異行，和諧兼容，方能共贏未來(lái)。

中西式餐飲店比鄰而處，新潮餐飲固然吸引人眼球，但八大菜系仍受?chē)?guó)人熱捧。不僅“食”如此，衣、住、行無(wú)一不是新舊共處，互融互促。歐式建筑與傳統(tǒng)民居錯(cuò)落于各大城市，展現(xiàn)別樣的藝術(shù)碰撞；潮流服飾與漢服唐裝攜手于大街小巷，帶來(lái)奇特的視覺(jué)盛宴；圣誕彩燈與春聯(lián)窗花點(diǎn)綴千門(mén)萬(wàn)戶，綻放多維節(jié)日雅趣……新興文化與傳統(tǒng)文化既能各行其道，又有動(dòng)人的融合之美。

有人視新潮文化或異族文化為洪水猛獸，其實(shí)大可不必，所謂“入侵”之憂，純屬多慮。共存并不意味著同化，更不代表吞并取代。守與變的對(duì)立，本身是個(gè)偽命題。新潮文化之所以迅速被人們所喜愛(ài)接受，因其獨(dú)特的內(nèi)容和方式，觸發(fā)了人們對(duì)美的新感受，當(dāng)人們對(duì)新潮事物的熱情褪去，新文化形式存留與否，時(shí)代自然會(huì)做出抉擇，文化也同樣遵循著“適者生存”的原則，“大浪淘沙”，文化總是在經(jīng)歷“去粗取精”的過(guò)程。

傳統(tǒng)文化被冷落，并非因?yàn)樾鲁蔽幕呐d起，而是因其自身的價(jià)值沒(méi)有得到充分的發(fā)掘。激進(jìn)的傳統(tǒng)文化保護(hù)者們，與其花費(fèi)時(shí)間“搜捕圣誕老人”，不如琢磨如何重塑經(jīng)典文化，讓傳統(tǒng)文化重獲生機(jī)。排外的“民族主義”，實(shí)際是對(duì)自我文化的不自信，無(wú)異于清末的“閉關(guān)鎖國(guó)”，只會(huì)腐朽沒(méi)落；阻止創(chuàng)新而刻意為之的“文化保護(hù)”，只會(huì)造成發(fā)展的短視，最后讓傳統(tǒng)文化陷于一潭死水。一個(gè)民族的文化要發(fā)展，就要有大度的接納與包容之心。

如何融合？新文化興起容易，持久難，新式文化吸收傳統(tǒng)元素，不僅要采其形式，還要納其內(nèi)涵。當(dāng)然，浮躁的社會(huì)背景下，難免有文化亂象，但只要記住支持新式文化是為了發(fā)展傳統(tǒng)文化，而非消費(fèi)傳統(tǒng)文化，就仍然走在正道上。在創(chuàng)新之路上，應(yīng)拒絕粗俗的惡搞和無(wú)底線的褻瀆，要傳遞美，而不是糟蹋美。

堅(jiān)持傳統(tǒng)之上創(chuàng)新，創(chuàng)新之上守住傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，當(dāng)一種文化擁有了強(qiáng)大的生命力，才能歷久彌香。