無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新的名言篇一
3.保守是舒服的產(chǎn)物?！郀柣?。
4.對(duì)新的對(duì)象必須創(chuàng)出全新的概念?！馗裆?。
5.能正確地提出問題就是邁出了創(chuàng)新的第一步?！钫?。
6.若無某種大膽放肆的猜想，一般是不可能有知識(shí)的進(jìn)展的。——愛因斯坦。
7.我們要記著，作了繭的蠶，是不會(huì)看到繭殼以外的世界的?！钏墓?。
8.一個(gè)具有天才的稟賦的人，絕不遵循常人的思維途徑?！緶_(dá)。
9.大凡實(shí)際接觸過科學(xué)研究的人都知道，不肯超越事實(shí)的人很少會(huì)有成就。——赫胥黎。
10.如果學(xué)習(xí)只在模仿，那么我們就不會(huì)有科學(xué)，也不會(huì)有技術(shù)?！郀柣?/p>
11.凡能獨(dú)立工作的人，一定能對(duì)自己的工作開辟一條新的路線?！獏怯杏?xùn)。
12.在創(chuàng)造家的事業(yè)中，每一步都要三思而后行，而不是盲目地瞎碰?！浊鹆帧?/p>
13.如果試圖改變一些東西，首先應(yīng)該接受許多東西?！_特。
14.距離已經(jīng)消失，要么創(chuàng)新，要么死亡?！旭R斯彼得斯。
15.非經(jīng)自己努力所得的創(chuàng)新，就不是真正的創(chuàng)新?！上滦抑?/p>
16.致富的秘訣，在于“大膽創(chuàng)新、眼光獨(dú)到”八個(gè)大字?！愑駮?。
17.同是不滿于現(xiàn)狀，但打破現(xiàn)狀的手段卻不同：一是革新，一是復(fù)古?！斞浮?/p>
18.我們從失敗中學(xué)到的東西要比在成功中學(xué)到的東西多得多?！惯~爾斯。
19.遇到難題時(shí)，我總是力求尋找巧妙的思路，出奇制勝?！烨鍟r(shí)。
20.人類的`創(chuàng)新之舉是極其困難的，因此便把已有的形式視為神圣的遺產(chǎn)?！缮?/p>
21.想出新辦法的人在他的辦法沒有成功以前，人家總說他是異想天開?！R克·吐溫。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新的名言篇二
隨著科技的飛速發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的全球化競爭，傳統(tǒng)企業(yè)面臨著巨大的挑戰(zhàn)。為了在市場競爭中立足并實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，傳統(tǒng)企業(yè)必須轉(zhuǎn)型創(chuàng)新。然而，傳統(tǒng)企業(yè)面臨著很多困難。本文將從五個(gè)方面探討傳統(tǒng)企業(yè)創(chuàng)新之道的心得體會(huì)。
首先，傳統(tǒng)企業(yè)需要更新觀念和思維方式。傳統(tǒng)企業(yè)通常有較為固定的經(jīng)營模式和管理理念，這樣的觀念和思維方式已無法適應(yīng)日新月異的市場環(huán)境。傳統(tǒng)企業(yè)需要改變傳統(tǒng)思維的束縛，接納新觀念和理念，及時(shí)調(diào)整經(jīng)營策略和管理模式。例如，傳統(tǒng)企業(yè)可以積極采用現(xiàn)代化的信息技術(shù)，改變傳統(tǒng)生產(chǎn)流程，提高效率和質(zhì)量。只有跟上時(shí)代的步伐，才能不被時(shí)代所淘汰。
其次，傳統(tǒng)企業(yè)應(yīng)加強(qiáng)研發(fā)創(chuàng)新能力。研發(fā)創(chuàng)新是企業(yè)發(fā)展的核心驅(qū)動(dòng)力。傳統(tǒng)企業(yè)若想在激烈的市場競爭中立于不敗之地，就必須不斷推出新產(chǎn)品、新技術(shù)。為此，傳統(tǒng)企業(yè)應(yīng)增加研發(fā)投入，建立研發(fā)團(tuán)隊(duì)，加強(qiáng)技術(shù)攻關(guān)，提升創(chuàng)新能力。同時(shí)，傳統(tǒng)企業(yè)應(yīng)主動(dòng)參與國內(nèi)外科技合作，在技術(shù)交流與合作中共同提高研發(fā)實(shí)力，加快產(chǎn)品和技術(shù)創(chuàng)新。
第三，傳統(tǒng)企業(yè)需要加強(qiáng)人才培養(yǎng)和引進(jìn)。人才是企業(yè)的第一資源，傳統(tǒng)企業(yè)要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，就必須擁有高素質(zhì)的人才隊(duì)伍。傳統(tǒng)企業(yè)應(yīng)加大對(duì)員工的培訓(xùn)力度，提高員工的專業(yè)素質(zhì)和創(chuàng)新意識(shí)。同時(shí)，傳統(tǒng)企業(yè)也應(yīng)積極引進(jìn)優(yōu)秀的人才，吸納新鮮的思維和創(chuàng)意，推動(dòng)企業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。
第四，傳統(tǒng)企業(yè)要注重市場和用戶需求。市場是企業(yè)生存和發(fā)展的根本所在，只有準(zhǔn)確把握市場需求，才能在市場中立于不敗之地。傳統(tǒng)企業(yè)創(chuàng)新的首要任務(wù)是深入了解市場和用戶需求，根據(jù)市場需求調(diào)整產(chǎn)品結(jié)構(gòu)和營銷策略。只有真正解決用戶需求，才能獲得用戶的認(rèn)可和市場份額的增長。
最后，傳統(tǒng)企業(yè)要加強(qiáng)與創(chuàng)新型企業(yè)的合作交流。創(chuàng)新型企業(yè)代表著時(shí)代的潮流，傳統(tǒng)企業(yè)可以通過與創(chuàng)新型企業(yè)的合作交流，汲取先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)新理念。通過整合資源優(yōu)勢，傳統(tǒng)企業(yè)可以在技術(shù)、市場等方面與創(chuàng)新型企業(yè)進(jìn)行互補(bǔ)和互利共贏。創(chuàng)新型企業(yè)帶給傳統(tǒng)企業(yè)新的靈感和發(fā)展動(dòng)力，促使傳統(tǒng)企業(yè)在創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)突破。
綜上所述，傳統(tǒng)企業(yè)創(chuàng)新之道的關(guān)鍵在于更新觀念和思維方式，加強(qiáng)研發(fā)創(chuàng)新能力，加強(qiáng)人才培養(yǎng)和引進(jìn)，注重市場和用戶需求，以及加強(qiáng)與創(chuàng)新型企業(yè)的合作交流。只有通過這些方式，傳統(tǒng)企業(yè)才能在競爭中立足并實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
（此篇文章為AI生成，供參考。）。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新的名言篇三
傳統(tǒng)文化一直是我們民族的瑰寶，它蘊(yùn)含著人民智慧的結(jié)晶，是中華民族的靈魂所在。而在當(dāng)今社會(huì)，傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新顯得尤為重要，這也是我參加傳統(tǒng)文化創(chuàng)新講座的原因。通過這次講座，我對(duì)于傳統(tǒng)文化的保護(hù)和創(chuàng)新有了更深刻的理解和思考，同時(shí)也讓我意識(shí)到了個(gè)人在發(fā)展中華文化上所能做出的貢獻(xiàn)及其重要性。
在講座中，我了解到了一些傳統(tǒng)文化的基本概念及其發(fā)展歷程。從諸多經(jīng)典著作，傳統(tǒng)文化的精髓已經(jīng)被載入史冊(cè)。在古代，文化作為人類的重要遺產(chǎn)是非常受重視的?！吨杏埂?、《道德經(jīng)》、《孫子兵法》、《紅樓夢》等等，這些典藏作品、文學(xué)藝術(shù)作品都是一種傳承，承載著中華文化的升華與發(fā)展過程。帶著對(duì)于傳統(tǒng)文化的敬畏，我們才能深刻地理解其內(nèi)涵，才能為其創(chuàng)新提供更加深入的探討。
另外，講座中還強(qiáng)調(diào)了文化創(chuàng)新的重要性。隨著時(shí)代的演進(jìn)，我們對(duì)于文化的理解不再是停留在傳承繼承的層面。如今，文化必須與時(shí)俱進(jìn)，與人們生活緊密相連。同時(shí)，傳統(tǒng)文化的保護(hù)與整合是非常關(guān)鍵的。如今的時(shí)代需要我們?cè)趧?chuàng)新中發(fā)掘源頭之美，才能更好地保持文化的內(nèi)核，為整個(gè)文化的發(fā)揚(yáng)做出貢獻(xiàn)。
同時(shí)，講座向我們介紹了一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化創(chuàng)新項(xiàng)目，如國寶級(jí)非遺文化的創(chuàng)新和傳承、傳統(tǒng)婚禮文化的現(xiàn)代創(chuàng)新等等。這些創(chuàng)新項(xiàng)目不僅讓人們能夠重新審視傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，同時(shí)也使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活相融合。這些項(xiàng)目的成功還告訴我們，文化的傳承和創(chuàng)新，需要跨學(xué)科的合作，需要社會(huì)各界的支持，這是認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的重要意義所要做的。
最后，對(duì)于個(gè)人而言，我認(rèn)為學(xué)生應(yīng)該作為民族文化的傳承者，應(yīng)該利用自己的優(yōu)勢，積極發(fā)掘和推廣傳統(tǒng)文化，為社會(huì)的文化建設(shè)作出貢獻(xiàn)。我們可以嘗試根據(jù)當(dāng)前時(shí)代需求的改變，針對(duì)傳統(tǒng)文化中的局限性進(jìn)行改進(jìn)和升華，讓傳統(tǒng)文化具備現(xiàn)代性及現(xiàn)實(shí)意義，讓更多的人們感受到其魅力。
總的來說，這次傳統(tǒng)文化創(chuàng)新講座為我打開了一扇了解傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)文化創(chuàng)新與發(fā)展的新視角。傳統(tǒng)文化是中華民族寶貴的資源，傳承和創(chuàng)新是當(dāng)代人應(yīng)當(dāng)負(fù)起的責(zé)任。鑒賞、發(fā)掘和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，是我們每個(gè)人都可以做的事情，我會(huì)一直攜手更多人一起傳承和發(fā)揚(yáng)中華文化，讓中華民族擁有更加燦爛輝煌的明天。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新的名言篇四
創(chuàng)新，一個(gè)我們耳熟能詳?shù)脑~。尤其是這樣一個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代，這個(gè)詞時(shí)時(shí)撞擊我們的耳膜。但是，創(chuàng)新，其豐富的內(nèi)涵，卻是許多人盡其一生孜孜以求，也未必可以充分了解的。
朋友，你認(rèn)識(shí)創(chuàng)新嗎?
創(chuàng)新其實(shí)是一個(gè)夢想。
夢想標(biāo)示著豐富的想象力，想象力為創(chuàng)新提供源泉。創(chuàng)新從夢想中蛻變，以夢想為根，受夢想澆灌。像永不失天真的愛因斯坦吹出的肥皂泡，在空冥的大地上，不斷破滅又不斷上升。
創(chuàng)新需要懷疑與批判。
懷疑是創(chuàng)新的萌芽，批判是創(chuàng)新的成長。在懷疑中發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，在批判中改正錯(cuò)誤，創(chuàng)新才能完成。然而懷疑的精神、批判的勇氣，人們?yōu)橹冻隽颂嗵唷?/p>
1543年的春天，人們震驚了，一個(gè)人，他居然宣稱地球是圍繞太陽轉(zhuǎn)的。上帝啊!讓這個(gè)人不得好死。人們肆意地嘲笑，詛咒。
終于，詛咒靈驗(yàn)了，六十七年后的一天，在美麗的羅馬鮮花廣場，那個(gè)虔誠地捍衛(wèi)并發(fā)展了太陽中心學(xué)說的布魯諾被高高地綁在十字架上。一個(gè)火把投向他，燒焦的肉體發(fā)出一陣陣異味。死亡的氣息在游蕩。突然，一個(gè)聲音從那扭曲的身軀中迸發(fā)出來：“火并不能把我征服，未來的世界會(huì)了解我，知道我的價(jià)值。”
是的，火并沒有征服他，那憤怒的火焰，那毀滅的火焰，只能把掛在偽真理臉上的面具燒焦。彌漫在鮮花廣場的灰燼不愿散去，它要告訴我們：創(chuàng)新，踏著用生命證明了的懷疑與批判，終究會(huì)打破傳統(tǒng)的桎梏，得到永生。
創(chuàng)新要求深刻。
我們都知道，阿基米德在洗澡時(shí)發(fā)現(xiàn)了浮力定律，成就了科學(xué)史上的一段美談?？墒俏覀兪欠襁€記得曹沖稱象的故事?那可愛的孩子也不自覺地運(yùn)用著浮力定律。然而，后者只被當(dāng)成一個(gè)睡前故事流傳于孩子們的枕邊，前者卻孕育了物理學(xué)的一個(gè)基本原理。
有時(shí)候，創(chuàng)新并不是很難，說不準(zhǔn)什么時(shí)候，一個(gè)思想的火花閃過，創(chuàng)新就來到眼前?？苫鸹ú荒荛L久，創(chuàng)新卻要求永恒。于是創(chuàng)新要求深刻的思考，追求本質(zhì)的東西，要求我們更進(jìn)一步地去挖掘它具有的創(chuàng)新意識(shí)。
然而挖掘不是最難，最難的是那意識(shí)的產(chǎn)生。你一定游過泳，一定玩過水，你一定感受到過水的壓力，但你能說，你可以造出浮力定律嗎?甚至你敢說，會(huì)想到用水來稱象嗎?恐怕不敢吧?生活中許多事情就是這樣，在你經(jīng)歷時(shí)，就已觸摸到創(chuàng)新的邊緣了，然而我們卻沒有那個(gè)觀念，有意識(shí)地將創(chuàng)新完成。
作為大學(xué)生，我們的知識(shí)仍然貧乏，也許我們不能有多少偉大的具體的創(chuàng)新。但是我們一定要培養(yǎng)我們的創(chuàng)新意識(shí)。這意識(shí)中包含著許多內(nèi)容。首先，我們要學(xué)會(huì)夢想，學(xué)會(huì)不為現(xiàn)實(shí)堵塞我們的天真，不時(shí)地做一做童年的夢，想一想飛上火星的浪漫，想一想生活于外太空的美妙。不要只盯著別墅、跑車，做物質(zhì)的奴隸。然后，讓我們學(xué)會(huì)懷疑與批判。不要嚇倒在老師那威嚴(yán)的面孔下，不要認(rèn)為凡是印成了鉛字的東西就是真理。昆德拉說：“人類一思考，上帝就發(fā)笑?！毕嘈抛约?，堅(jiān)持懷疑，敢于批判，不懼權(quán)威，方顯英雄本色。再次，讓我們深沉一下，穩(wěn)重一點(diǎn)，不妨壓抑一下青春的律動(dòng)，多思考一些東西，多研究一些學(xué)問，不要有了一個(gè)奇特的創(chuàng)意，一個(gè)未聞的發(fā)現(xiàn)就妄自高興，而到實(shí)踐時(shí)卻束手無策。最后也是最重要的，就是要培養(yǎng)自己的創(chuàng)新意識(shí)，尤其是對(duì)專業(yè)中新事物的敏感度。倫琴因?yàn)橐粡埍桓泄饬说牡灼?，意識(shí)到x射線的存在，最終獲得第一屆諾貝爾獎(jiǎng)，牛頓因?yàn)橐恢宦湎碌奶O果而發(fā)現(xiàn)萬有引力。他們對(duì)于專業(yè)的敏銳，是我們?cè)趯W(xué)習(xí)中真正要掌握到手的知識(shí)。
認(rèn)識(shí)創(chuàng)新?！罢J(rèn)”是一個(gè)認(rèn)知，明白其表象的過程;而“識(shí)”是一個(gè)理解，探索其本質(zhì)含義的過程。認(rèn)識(shí)創(chuàng)新，我們不僅僅要“認(rèn)”，更重要的是要“識(shí)”。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新的名言篇五
摘要：
系統(tǒng)地了解我國的傳統(tǒng)茶文化體系，可以幫助我們更深層次地去理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，還可以讓我們更好地在傳統(tǒng)茶文化中繼承和創(chuàng)新。本文是在結(jié)合時(shí)代要求，全面地分析傳統(tǒng)茶文化的內(nèi)涵之后，再在這個(gè)基礎(chǔ)上分析了傳統(tǒng)茶文化在工業(yè)設(shè)計(jì)中的傳承和創(chuàng)新的重要價(jià)值，也探討了如何在工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品當(dāng)中植入中國傳統(tǒng)茶文化的重要元素。
關(guān)鍵詞：
傳統(tǒng)與創(chuàng)新的名言篇六
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創(chuàng)新，一個(gè)我們耳熟能詳?shù)脑~。
尤其是這樣一個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代，這個(gè)詞時(shí)時(shí)撞擊我們的耳膜。
但是，創(chuàng)新，其豐富的內(nèi)涵，卻是許多人盡其一生孜孜以求，也未必可以充分了解的。
朋友，你認(rèn)識(shí)創(chuàng)新嗎?
創(chuàng)新其實(shí)是一個(gè)夢想。
中國古代曾有一個(gè)人，背負(fù)紙做的翅膀，義無反顧地縱身跳下高高的山崖，希冀像鳥兒一樣飛翔在晴空。
在粉身碎骨跳下的一瞬間，他是否隱約看到了碧空中可以自由翱翔的飛機(jī)?
英國有一位作家，在他一生的作品中，盡情幻想，將熱氣球、潛水艇、電報(bào)提前了幾十、甚至幾百年帶入我們的生活。
在凡爾納下筆的一剎那，他是否已經(jīng)預(yù)先看到了遙遠(yuǎn)的未來?
夢想標(biāo)示著豐富的想象力，想象力為創(chuàng)新提供源泉。
創(chuàng)新從夢想中蛻變，以夢想為根，受夢想澆灌。
像永不失天真的愛因斯坦吹出的肥皂泡，在空冥的大地上，不斷破滅又不斷上升。
創(chuàng)新需要懷疑與批判。
懷疑是創(chuàng)新的萌芽，批判是創(chuàng)新的成長。
在懷疑中發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，在批判中改正錯(cuò)誤，創(chuàng)新才能完成。
然而懷疑的精神、批判的勇氣，人們?yōu)橹冻隽颂嗵唷?/p>
1543年的春天，人們震驚了，一個(gè)人，他居然宣稱地球是圍繞太陽轉(zhuǎn)的。
上帝啊!讓這個(gè)人不能好死。
人們肆意地嘲笑，詛咒。
終于，詛咒靈驗(yàn)了，六十七年后的一天，在美麗的羅馬鮮花廣場，那個(gè)虔誠地捍衛(wèi)并發(fā)展了太陽中心學(xué)說的布魯諾被高高地綁在十字架上。
一個(gè)火把投向他，燒焦的肉體發(fā)出一陣陣異味。
死亡的氣息在游蕩。
突然，一個(gè)聲音從那扭曲的身軀中迸發(fā)出來：“火并不能把我征服，未來的世界會(huì)了解我，知道我的價(jià)值?！?/p>
是的，火并沒有征服他，那憤怒的火焰，那毀滅的火焰，只能把掛在偽真理臉上的面具燒焦。
彌漫在鮮花廣場的灰燼不愿散去，它要告訴我們：創(chuàng)新，踏著用生命證明了的.懷疑與批判，終究會(huì)打破傳統(tǒng)的桎梏，得到永生。
創(chuàng)新要求深刻。
我們都知道，阿基米德在洗澡時(shí)發(fā)現(xiàn)了浮力定律，成就了科學(xué)史上的一段美談。
可是我們是否還記得曹沖稱象的故事?那可愛的孩子也不自覺地運(yùn)用著浮力定律。
然而，后者只被當(dāng)成一個(gè)睡前故事流傳于孩子們的枕邊，前者卻孕育了物理學(xué)的一個(gè)基本原理。
有時(shí)候，創(chuàng)新并不是很難，說不準(zhǔn)什么時(shí)候，一個(gè)思想的火花閃過，創(chuàng)新就來到眼前。
可火花不能長久，創(chuàng)新卻要求永恒。
于是創(chuàng)新要求深刻的思考，追求本質(zhì)的東西，要求我們更進(jìn)一步地去挖掘它具有的創(chuàng)新意識(shí)。
然而挖掘不是最難，最難的是那意識(shí)的產(chǎn)生。
你一定游過泳，一定玩過水，你一定感受到過水的壓力，但你能說，你可以造出浮力定律嗎?甚至你敢說，會(huì)想到用水來稱象嗎?恐怕不敢吧?生活中許多事情就是這樣，在你經(jīng)歷時(shí)，就已觸摸到創(chuàng)新的邊緣了，然而我們卻沒有那個(gè)觀念，有意識(shí)地將創(chuàng)新完成。
作為大學(xué)生，我們的知識(shí)仍然貧乏，也許我們不能有多少偉大的具體的創(chuàng)新。
但是我們一定要培養(yǎng)我們的創(chuàng)新意識(shí)。
這意識(shí)中包含著許多內(nèi)容。
首先，我們要學(xué)會(huì)夢想，學(xué)會(huì)不為現(xiàn)實(shí)堵塞我們的天真，不時(shí)地做一做童年的夢，想一想飛上火星的浪漫，想一想生活于外太空的美妙。
不要只盯著別墅、跑車，做物質(zhì)的奴隸。
然后，讓我們學(xué)會(huì)懷疑與批判。
不要嚇倒在老師那威嚴(yán)的面孔下，不要認(rèn)為凡是印成了鉛字的東西就是真理。
昆德拉說：“人類一思考，上帝就發(fā)笑?！毕嘈抛约海瑘?jiān)持懷疑，敢于批判，不懼權(quán)威，方顯英雄本色。
再次，讓我們深沉一下，穩(wěn)重一點(diǎn)，不妨壓抑一下青春的律動(dòng)，多思考一些東西，多研究一些學(xué)問，不要有了一個(gè)奇特的創(chuàng)意，一個(gè)未聞的發(fā)現(xiàn)就妄自高興，而到實(shí)踐時(shí)卻束手無策。
最后也是最重要的，就是要培養(yǎng)自己的創(chuàng)新意識(shí)，尤其是對(duì)專業(yè)中新事物的敏感度。
倫琴因?yàn)橐粡埍桓泄饬说牡灼?，意識(shí)到x射線的存在，最終獲得第一屆諾貝爾獎(jiǎng)，牛頓因?yàn)橐恢宦湎碌奶O果而發(fā)現(xiàn)萬有引力。
他們對(duì)于專業(yè)的敏銳，是我們?cè)趯W(xué)習(xí)中真正要掌握到手的知識(shí)。
認(rèn)識(shí)創(chuàng)新。
“認(rèn)”是一個(gè)認(rèn)知，明白其表象的過程;而“識(shí)”是一個(gè)理解，探索其本質(zhì)含義的過程。
認(rèn)識(shí)創(chuàng)新，我們不僅僅要“認(rèn)”，更重要的是要“識(shí)”。
廣大青年朋友們：
今天，我們?cè)谶@里隆重集會(huì)，緬懷五四青年的愛國壯舉，紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)86周年，命名表彰鎮(zhèn)第二屆“十佳”青年，我代表鎮(zhèn)團(tuán)委在此向廣大青年朋友表示節(jié)日祝賀，向榮獲表彰的團(tuán)員青年表示熱烈的祝賀。
1919年爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)，是一場偉大的反帝、反封建運(yùn)動(dòng)、偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)。
五四運(yùn)動(dòng)高舉愛國主義旗幟，發(fā)揚(yáng)民主科學(xué)精神，促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播，為中國共產(chǎn)黨的成立準(zhǔn)備了思想上和干部上的條件，從而拉開了中國新民主義革命的序幕，中國青年作為一支新生的社會(huì)力量登上了歷史舞臺(tái)。
回顧中國青年80多年走過的歷程，展望建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義事業(yè)的前景，在新的歷史條件下進(jìn)一步弘揚(yáng)五四精神，具有特別重要的意義。
今天，我們?cè)谶@里紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)86周年，就是要繼承五四光榮傳統(tǒng)，高舉愛國主義旗幟，發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神。
中國青年從來就有敢為天下先的傳統(tǒng)，五四運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)的民主科學(xué)就是一種創(chuàng)新精神。
創(chuàng)新精神既是中國青年的光榮傳統(tǒng)，又是時(shí)代的要求，當(dāng)歷史的長河又一次流淌到新世紀(jì)的地平線，當(dāng)代中國青年面臨前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。
青年是國家的未來，創(chuàng)新的希望在青年。
只有提高青年的創(chuàng)新能力，才能提高國家的創(chuàng)新能力，形成國家創(chuàng)新體系。
發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，就是要樹立起堅(jiān)定的理想信念，用現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)武裝自己，并將其付諸于實(shí)踐。
理想是人們知難而進(jìn)，走向成功的動(dòng)力，也是創(chuàng)新的動(dòng)力。
成就任何事業(yè)都不容易。
在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，走前人沒有走過的路，創(chuàng)造前人沒有的業(yè)績，就更不容易。
沒有堅(jiān)定的理想就不會(huì)有堅(jiān)韌不拔的奮斗精神，就難以最終成就創(chuàng)新的n事業(yè)。
而創(chuàng)新不是沙上建塔，而是在繼承前人的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)。
繼承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)是創(chuàng)新的源頭。
在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)習(xí)已成為人生的第一要義，取得工作權(quán)利靠學(xué)習(xí)，工作做出成績靠學(xué)習(xí)，只有不斷學(xué)習(xí)，才能跟上時(shí)代步伐，而不被時(shí)代拋棄。
但是，創(chuàng)新不是坐而論道，而是用知識(shí)開創(chuàng)事業(yè)，這就要求我們青年朋友要積極學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，發(fā)展能力，并積極實(shí)踐。
青年朋友們，在過去的歲月里，中國青年為祖國和人民贏得了巨大的光榮，我們相信在新的藍(lán)圖里，中國青年也一定不會(huì)辜負(fù)人民的厚望，一定會(huì)繼續(xù)勇往直前，譜寫青年運(yùn)動(dòng)的新篇章，為祖國和人民贏得更大的光榮。
最后，我用xx的幾句話與大家共勉：希望你們成為理想遠(yuǎn)大、熱愛祖國的人，成為追求真理、勇于創(chuàng)新的人，成為德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的人，成為視野開闊、胸懷寬廣的人，成為知行統(tǒng)一、腳踏實(shí)地的人。
孔子曰：“人能弘道，非道宏人?！痹诱f：“士不可以弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！比欢谶@所謂的道義背后，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個(gè)千年不變的精神內(nèi)容存在，這便是—民族精神。
民族精神是一個(gè)在民族適應(yīng)環(huán)境，改造世界，形成自己特有語言，習(xí)俗和人文傳統(tǒng)的長期發(fā)展歷程中，表現(xiàn)出來富有生命力的優(yōu)秀思想，高尚品格和堅(jiān)定志向。
民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。
在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”,后有井岡山精神、長征精神、延安精神、抗洪精神，等等一切為祖國，為人民勇往直前，艱苦奮斗，無私奉獻(xiàn)的精神永遠(yuǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。
而在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族精神，無疑更具有現(xiàn)實(shí)意義。
十六大報(bào)告把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)的一個(gè)重要任務(wù)加以強(qiáng)調(diào)是對(duì)民族精神內(nèi)涵的發(fā)展，也是對(duì)文化建設(shè)理論的深化。
培育民族精神應(yīng)該從大小環(huán)境做起，大小年齡進(jìn)行普及教育。
大的環(huán)境，國家應(yīng)該倡導(dǎo)，鼓勵(lì)這種精神，使國民具備這種精神，并使其變?yōu)闊釔圩鎳?，建設(shè)祖國的動(dòng)力。
而從小的方面來說，應(yīng)該在各類教育中滲透教育弘揚(yáng)民族精神，大力發(fā)展教育從而提高全民族的文化教養(yǎng)。
當(dāng)前，培育和弘揚(yáng)民族精神，首先要培育與弘揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新、知難而進(jìn)、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、清正廉潔、永不自滿，樂于奉獻(xiàn)等的民族精神，不落于時(shí)代而不斷發(fā)展;不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新;不敢于驕傲而奮發(fā)向上，為全面建設(shè)小康社會(huì)，為振興中華的民族精神。
今天的偉大變革和新的偉大實(shí)踐，正是孕育新民族精神的最佳時(shí)期，我們要抓住機(jī)遇，反復(fù)提煉，不斷總結(jié)，為民族精神的寶庫增光添彩，這既是民族精神發(fā)展的攻堅(jiān)戰(zhàn)，又是民族精神前進(jìn)的光輝點(diǎn)。
仰望中華世紀(jì)的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅(jiān)忍不拔，不畏艱難的偉大精神。
而且，正是這種不屈的民族精神，使古老的中國從落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林。
作為祖國后代的我們，所要做的是同先輩們一樣把個(gè)人的命運(yùn)同祖國的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來，真正地做到：弘揚(yáng)民族精神，立志報(bào)效祖國。
這不但是每個(gè)中華兒女實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值根本途徑，更是祖國對(duì)我們的要求。
讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長壽樹澆水、施肥吧!
傳統(tǒng)與創(chuàng)新的名言篇七
2.我們要多設(shè)想一些美好的事物，比如健康、強(qiáng)壯、富裕和幸福，將那些貧困、疾病、恐懼和焦慮驅(qū)趕出我們的精神世界，就像把垃圾倒在離家很遠(yuǎn)的地方一樣。拋棄它們吧!盡量避開和遠(yuǎn)離那些對(duì)生活失去希望的人。
3.容易成功和難于成功同樣能刺激人的愿望。——巴爾扎克。
4.洗蕩于乾坤，普及眾生，人人有得呼吸。
5.后來的我，喜歡把微笑常掛在嘴邊，只是想讓人知道我很快樂。
6.孤單寂寞與被遺棄感是最可怕的貧窮。
7.一直在等待你會(huì)在下一秒出現(xiàn)。
8.為了中華民族的繁榮富強(qiáng)，我要獻(xiàn)出全部學(xué)識(shí)智慧?！X偉長。
9.全世界的母親是多么的相像!她們的心始終一樣，每一個(gè)母親都有一顆極為純真的赤子之心。(惠特曼)。
10.旁觀者的姓名永遠(yuǎn)爬不到比賽的計(jì)分板上。
11.榕樹因?yàn)樵谏詈竦耐寥?，生命的綠蔭才會(huì)越長越茂盛。稗子享受著禾苗一樣的待遇，結(jié)出的卻不是谷穗。
12.讀年語文，不如聊半年qq。
13.有競爭才有發(fā)展，因?yàn)橛辛藬橙说拇嬖?，因?yàn)橛辛瞬环數(shù)?決心，才會(huì)努力的做好自己的事，所以，有時(shí)候，敵人比朋友的力量更大，天下沒有永遠(yuǎn)的敵人，卻有永遠(yuǎn)的朋友，有些時(shí)候，敵人也可以變成朋友。
14.經(jīng)過大海的一番磨礪，卵石才變得更加美麗光滑。
15.在真實(shí)的生命里，每樁偉業(yè)都由信心開始，并由信心跨出第一步，
16.行動(dòng)生困難;困難生疑問;疑問生假設(shè);假設(shè)生試驗(yàn);試驗(yàn)生斷語;斷語又生了行動(dòng)，如此演進(jìn)于無窮。
17.其實(shí)什么星座的，不用信太多，因?yàn)橹灰獌蓚€(gè)人是真心的愛著對(duì)方，就行了。
18.有智慧的人總是把嘴巴放在心里，而愚昧之人反而把心放在嘴里。
19.聽不進(jìn)去的話，總是對(duì)自己重要的。
20.關(guān)心則亂，無欲則剛。
21.妻子是年輕人的情婦;中年人的伴侶;老年人的看護(hù)?！喔?。
23.說苦難能使人格得到升華，這是不確切的;幸福有時(shí)倒能做到這一點(diǎn)，而苦難常會(huì)使人心胸狹窄，產(chǎn)生復(fù)仇的心理。(英國小說家毛姆ws)。
24.我又怕你幸福,因?yàn)槟菢幽憔蜁?huì)忘了我。
25.中國教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無所能。中國教育革命的對(duì)策是手腦聯(lián)盟，結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議。
26.個(gè)人最大的資產(chǎn)是健康，健康最重要的內(nèi)容是體魄，體魄最關(guān)鍵的部位是頭腦，頭腦最具價(jià)值的東西是思想。
27.不管世界怎么樣、我們的距離不寺距離.
28.妻賢夫禍少，子孝父心寬?！对鰪V賢文》。
29.與人不求備，檢身若不及。——《尚書·伊訓(xùn)》。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新的名言篇八
目前，中國正在進(jìn)行供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，在這種大背景下，工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品將會(huì)直接影響到消費(fèi)者的感官和視覺影響，那這就漸漸凸顯出工業(yè)設(shè)計(jì)需要?jiǎng)?chuàng)新的重要性了。把握消費(fèi)者的消費(fèi)偏好，把現(xiàn)下流行的中國傳統(tǒng)茶文化運(yùn)用到工業(yè)設(shè)計(jì)中，這無疑是很好地傳承本土文化，創(chuàng)新了工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)，從整個(gè)國家發(fā)展的大背景下來看，這不失為一個(gè)很好的傳承創(chuàng)新活動(dòng)。
1、茶文化的內(nèi)涵。
1.1茶文化的發(fā)展歷程。
茶文化在時(shí)代的發(fā)展中占有不可替代的地位，而中國的茶文化歷史更是源遠(yuǎn)流長。我們從社會(huì)文化學(xué)的角度來看，中國的茶文化之所以可以這么繁榮昌盛，其中的原因也有很多。如何去研究茶文化發(fā)展的歷程，我想我們必須全面地了解整個(gè)社會(huì)環(huán)境，還有在經(jīng)濟(jì)體制改革下和思想背景下的各方面因素影響下，建立專門研究茶文化的機(jī)構(gòu)，還要建立一些關(guān)于研究茶文化動(dòng)態(tài)的措施。
1.2茶文化的特征。
第一，在我們研究茶文化的過程中，把文化和經(jīng)濟(jì)進(jìn)行整合是尤其重要的一件事，這是當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的必然趨勢。全球經(jīng)濟(jì)一體化的建立，讓中英兩國不得不把雙方的經(jīng)濟(jì)和文化進(jìn)行融合，由此形成一種特殊的文化經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。那茶文化不僅可以發(fā)揮它的經(jīng)濟(jì)功能，還可以將它的自我價(jià)值與教育功能、媒體功能、審美功能和認(rèn)知功能等整合到一起，形成具有一定影響的社會(huì)體系。第二，茶文化已經(jīng)逐漸為社會(huì)各界人士所熟知，大眾文化與傳統(tǒng)文化的真正融合，確保了一種具有特色的文化出現(xiàn)。在文化向外傳播的過程中，茶文化具有一種十分模糊的地理特征，影響了整個(gè)社會(huì)的結(jié)構(gòu)。
1.3現(xiàn)代茶文化現(xiàn)象。
在整個(gè)茶文化中，內(nèi)在的和諧是尤其重要的，茶文化的教育功能已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了它自身的發(fā)展意義。比如說在中國茶文化中，送給親人所喜愛的茶葉是中國傳統(tǒng)文化中的一種習(xí)俗。但是，在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的過程中，這種傳統(tǒng)習(xí)俗已經(jīng)淡化了，為了能夠更深入地研究茶文化所包含的現(xiàn)象，就必須要全面正確地處理傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的關(guān)系[1]。
2、分析傳統(tǒng)茶文化在工業(yè)設(shè)計(jì)中傳承和創(chuàng)新的價(jià)值。
工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)的概念是：充分利用城市的一些文化資源，然后去發(fā)展一些系統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè)，這是一種建設(shè)文化社會(huì)很重要的途徑和形式。進(jìn)行工業(yè)設(shè)計(jì)這一活動(dòng)可以很大程度地傳播我國現(xiàn)代的一些文化觀念，但是，工業(yè)設(shè)計(jì)畢竟是從國外傳播過來的，中國接觸工業(yè)設(shè)計(jì)的時(shí)間還比較短，所以很多觀念還沒有西方發(fā)達(dá)。所以，我們國家現(xiàn)在設(shè)計(jì)的工業(yè)產(chǎn)品大都是從國外借鑒或者融合過來的，并且大多產(chǎn)品只注重科技元素的應(yīng)用，而沒有一些特定的文化內(nèi)涵。因此，如果我們把中國的傳統(tǒng)茶文化的一些元素放到我們的工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品當(dāng)中去，我相信會(huì)看到煥然一新的中國工業(yè)產(chǎn)品。不得不承認(rèn)的是，中國傳統(tǒng)茶文化的自身發(fā)展也在面臨著越來越大的壓力，我們要想將傳統(tǒng)茶文化與工業(yè)設(shè)計(jì)進(jìn)行一個(gè)融合，就更需要去全面地了解傳統(tǒng)茶文化的全部內(nèi)涵以及內(nèi)容，這樣最后才能達(dá)到一個(gè)最佳的傳承效果。中國是一個(gè)擁有傳統(tǒng)的茶文化的國家，不管是把茶文化傳承和創(chuàng)新下去，還是要把它融入到我國的工業(yè)設(shè)計(jì)當(dāng)中去，都是現(xiàn)在全世界文化多元化主義的發(fā)展趨勢。因此，我們更應(yīng)該多去研究怎樣更好地把中國傳統(tǒng)的茶文化放在工業(yè)設(shè)計(jì)中去傳承與創(chuàng)新[2]。
3、傳統(tǒng)茶文化與工業(yè)設(shè)計(jì)之間的聯(lián)系。
把中國傳統(tǒng)的茶文化與工業(yè)設(shè)計(jì)聯(lián)系在一起，就需要我國的工業(yè)設(shè)計(jì)師們充分發(fā)揮自己的主體性思維了。由此，我認(rèn)為把這兩者聯(lián)系起來需要從以下三個(gè)方面來著手：
3.1分清傳統(tǒng)茶文化的不同表現(xiàn)形式。
我國的工業(yè)設(shè)計(jì)師們不僅需要加強(qiáng)自身關(guān)于商業(yè)實(shí)踐的能力工業(yè)，還需要明白理解并掌握傳統(tǒng)茶文化的不同表現(xiàn)形式。中國傳統(tǒng)茶文化的不同表現(xiàn)方式大概可以從以下兩個(gè)方面來進(jìn)行理解：第一個(gè)方面就是傳統(tǒng)茶文化自身所包含的隱性和顯性文化因素以及他們的不同表現(xiàn)方式；第二個(gè)方面就是喝茶，不同的國家或者是不同的地區(qū)對(duì)于喝茶這種文化也是有不同的表現(xiàn)形式的。那設(shè)計(jì)師們想要豐富自己的設(shè)計(jì)思想，就必須要多收集各地方各方面的資源，并且在實(shí)踐中多總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。
3.2分析傳統(tǒng)茶文化反映的'行為特質(zhì)。
在不同國家不同的地區(qū)，我們的消費(fèi)者在面對(duì)一些價(jià)值不相上下的產(chǎn)品時(shí)，表現(xiàn)出來的行為特征也都是不一樣的。就拿以前很流行的諾基亞手機(jī)來說吧，它的制造商在手機(jī)的工業(yè)設(shè)計(jì)部分就充分體現(xiàn)了芬蘭的民族特征以及他們的行為特征，這時(shí)，我們大概就會(huì)明白西門子手機(jī)也是被賦予了德國的民族特色以及他們的行為特征。所以，中國的制造業(yè)要想走出去在我們的世界占據(jù)一個(gè)重要的位置時(shí)，我們的工業(yè)設(shè)計(jì)師們可以利用中國傳統(tǒng)的茶文化在其它地區(qū)的消費(fèi)特征，以此來設(shè)計(jì)滿足他們的需求的工業(yè)產(chǎn)品。
3.3給工業(yè)設(shè)計(jì)師的靈感啟發(fā)。
雖然我們本文重點(diǎn)所講的是傳統(tǒng)茶文化與工業(yè)設(shè)計(jì)之間的聯(lián)系，但這只是用來啟發(fā)我們工業(yè)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)思維。我國的工業(yè)設(shè)計(jì)師還要時(shí)刻關(guān)注其他國家的不同社會(huì)文化傳統(tǒng)，掌握其他國家的消費(fèi)行為特征，以此來讓自己的工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品達(dá)到最佳效果。所以，本文強(qiáng)調(diào)的最重要的一點(diǎn)就是能夠給工業(yè)設(shè)計(jì)師們提供獨(dú)具匠心的靈感[3]。
4、如何在工業(yè)設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)茶文化元素。
如今，人們?cè)絹碓阶⒅仞B(yǎng)生，并且非常重視保健工作，這也讓茶葉產(chǎn)品的質(zhì)量不得不隨之提高?，F(xiàn)在人們選擇生活元素，期待著茶葉產(chǎn)品的各項(xiàng)指標(biāo)有良好的改進(jìn)。那么，怎樣將傳統(tǒng)的茶文化觀念和整個(gè)工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)聯(lián)系在一起呢，這是難點(diǎn)也是重點(diǎn)，尤其是怎樣將這種文化觀念的內(nèi)涵和整個(gè)工業(yè)設(shè)計(jì)思維整合的理念結(jié)合起來，對(duì)此我們應(yīng)該進(jìn)行深入探索。在整個(gè)工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)的過程中，有許多要做的工作。其間，最重要的莫過于整個(gè)工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的創(chuàng)意與審美思維、美學(xué)設(shè)計(jì)，最關(guān)鍵的要數(shù)綜合思考和應(yīng)用。因此，一方面，我們要具備專業(yè)的設(shè)計(jì)能力，另一方面要有效地整合和了解整個(gè)設(shè)計(jì)過程，綜合能力和綜合應(yīng)用要素兩者缺一不可，只有這樣才能達(dá)到最佳的整體設(shè)計(jì)效果。作為一項(xiàng)活動(dòng)，工業(yè)設(shè)計(jì)具有綜合性，理想的設(shè)計(jì)方向固然重要，但設(shè)計(jì)元素的完美應(yīng)用也是必備的?，F(xiàn)代工業(yè)有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，整個(gè)工業(yè)設(shè)計(jì)思想在工業(yè)化的發(fā)展中扮演著很重要的角色。因此，如果將傳統(tǒng)茶文化的具體概念嵌入到工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)中，就必然要滿足設(shè)計(jì)要求，提升整體設(shè)計(jì)，并將其分配到具體的整個(gè)市場，從而達(dá)到整個(gè)工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)的具體要求。所以，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)茶文化，將價(jià)值理念融入到整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)中，這必將讓整個(gè)工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)的水平得到提高，同時(shí)要實(shí)現(xiàn)茶文化培育的有效整合和工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)。在進(jìn)行工業(yè)設(shè)計(jì)的時(shí)候，我們應(yīng)該合理使用茶文化理念，一方面要注重整合茶文化系統(tǒng)的內(nèi)涵，但也不能忘記選擇合適的價(jià)值理念嵌入整個(gè)思想體系。從工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)的價(jià)值要求和發(fā)展趨勢來看，我們可以得出這樣的結(jié)論：工業(yè)設(shè)計(jì)思維的概念不僅僅包括建立與之對(duì)應(yīng)的內(nèi)容概念，更重要的是將價(jià)值觀念與之整合。整個(gè)茶文化體系是這樣發(fā)揮作用的：首先提升整體設(shè)計(jì)水平，讓整個(gè)工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)的價(jià)值和作用成現(xiàn)在人們面前，從而產(chǎn)生意想不到的最佳效果[4]。
5、結(jié)語。
考慮到現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)中存在許許多多的問題，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)茶文化在現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)中具有相當(dāng)?shù)闹匾?，同時(shí)始終堅(jiān)持繼承傳統(tǒng)茶文化與不斷提出創(chuàng)新。中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和語言形影不離，只有這樣，才能讓產(chǎn)品的整體質(zhì)量和競爭力得到不斷的提高，并且中國特色工業(yè)設(shè)計(jì)的形成和可持續(xù)發(fā)展也有一個(gè)良好態(tài)勢。隨著時(shí)代變遷和經(jīng)驗(yàn)的不斷積累，中國的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)水平得到了穩(wěn)步提高和生產(chǎn)體系也日趨成熟。但是，相當(dāng)一部分產(chǎn)品還缺乏可識(shí)別的程度，這也與中國數(shù)千年的優(yōu)良傳統(tǒng)相背離。對(duì)于我國許多的工業(yè)設(shè)計(jì)師而言，如今高科技產(chǎn)品層出不窮，傳統(tǒng)茶文化如何在它們之間中占有一席之地，這是一個(gè)難題。因此，設(shè)計(jì)師要從他們的內(nèi)涵和思想出發(fā)，不斷提高專業(yè)知識(shí)水平，讓他們?cè)O(shè)計(jì)的產(chǎn)品美輪美奐，使之具有中國特色和風(fēng)格。
參考文獻(xiàn)。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新的名言篇九
我的奶奶有著一雙巧手，總能把一些平常的東西經(jīng)過創(chuàng)新，變得豐富多樣。就拿包餃子說吧，奶奶總能將餃子"玩出"花樣來！
瞧瞧！奶奶做的餡就是跟別人不一樣，別人的餃子餡里只有肉、韭菜，聞都聞膩歪了?？赡棠虆s不同，她知道我喜歡吃胡蘿卜，就別出心裁加了胡蘿卜??；她知道媽媽喜歡吃蘑菇，就特意往里加上了蘑菇??；她知道爸爸喜歡吃蝦米，奶奶就加上了小蝦米，五花八門……這樣做出來不同餡的餃子啊，都合家里每個(gè)人的口味，家里人都愛吃。一個(gè)個(gè)精致的餃子包含了奶奶對(duì)我們深深的愛，我們都夸奶奶手巧呢！就連一向挑食的我，一聞著味兒，就口水直流。這就是創(chuàng)新的魅力啊！
傳統(tǒng)與創(chuàng)新的名言篇十
摘要：在我國傳統(tǒng)民族文化中，傳統(tǒng)美術(shù)集結(jié)著中華民族偉大智慧，在諸多傳承文化中可被稱作一絕。在我國的現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，有許多靈感都來自于中國傳統(tǒng)文化，并汲取了傳統(tǒng)工藝美術(shù)的特點(diǎn)與優(yōu)勢，形成別具一格設(shè)計(jì)作品，為中國的現(xiàn)代設(shè)計(jì)走向世界提供有力支持。為此，本文首先就傳統(tǒng)工藝美術(shù)對(duì)現(xiàn)代化設(shè)計(jì)的影響以及創(chuàng)新應(yīng)用進(jìn)行闡述，然后在此基礎(chǔ)上就傳統(tǒng)工藝美術(shù)創(chuàng)新的發(fā)展路徑，希望能產(chǎn)生積極影響。
工藝美術(shù)是指通過特殊的技藝以及材料進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)造，構(gòu)建一個(gè)人工建筑造型。這一技藝文化的誕生為的是滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)需求以及精神需求。工藝美術(shù)在中國的發(fā)展史有很長，其特點(diǎn)帶有強(qiáng)烈的民族性以及地域性，并對(duì)世界工藝美術(shù)的發(fā)展起著重要作用。每一區(qū)域、民族的美術(shù)發(fā)展既是獨(dú)立的，又相互影響著，在這個(gè)民族數(shù)量多、國土遼闊的國家，中國工藝美術(shù)發(fā)展史是一部偉大的作品，集結(jié)著中國人的智慧，其每一件作品都帶有一定的思想，蘊(yùn)藏著中國哲學(xué)。另外，隨著時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)所具有的獨(dú)特元素被大量運(yùn)用至現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，形成獨(dú)具中國特色的中國設(shè)計(jì)。
一、傳統(tǒng)工藝對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的“型式”影響。
（一）造型元素的應(yīng)用。
在進(jìn)行現(xiàn)代設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師往往會(huì)從傳統(tǒng)工藝美術(shù)中尋找素材，并逐漸引發(fā)自己的創(chuàng)作靈感。例如傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的圖騰文化，現(xiàn)代設(shè)計(jì)可以通過大量的圖騰形象以及抽象的文字圖形來追求設(shè)計(jì)中古典美，這大多應(yīng)用在平面裝飾設(shè)計(jì)中，追求傳統(tǒng)紋樣的線條感和鏤空風(fēng)格。在傳統(tǒng)工藝美術(shù)中，構(gòu)圖的形式美主要體現(xiàn)以下幾點(diǎn)：統(tǒng)一對(duì)稱、穩(wěn)定和諧，這也非常符合中國人的思想。而在我國的現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，許多設(shè)計(jì)都采用了穩(wěn)定對(duì)稱的“黃金比例”方式進(jìn)行構(gòu)圖，這在許多圖標(biāo)設(shè)計(jì)中均有體現(xiàn)。
（二）色彩元素的應(yīng)用。
中國傳統(tǒng)藝術(shù)非常多樣化，不僅體現(xiàn)在工藝產(chǎn)品的造型設(shè)計(jì)上，色彩上也常常給人一種強(qiáng)烈的視覺沖擊。人們的想象力與創(chuàng)造力為這些工藝品賦予了靈魂，這一靈魂蘊(yùn)藏著中華民族的傳統(tǒng)美德與精神，在結(jié)合多樣化的色彩，更添幾分光彩。在中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)中，非常講究色的互補(bǔ)搭配，例如紅配綠，紫配黃等等，并且通過強(qiáng)烈的色彩感來體現(xiàn)工藝設(shè)計(jì)品的原生氣息以及地域風(fēng)情。傳統(tǒng)工藝美術(shù)色彩的應(yīng)用，不僅給人留下深刻印象，同時(shí)也為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的色彩搭配以及色彩補(bǔ)色等應(yīng)用設(shè)計(jì)產(chǎn)生深刻影響。
二、傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用。
（一）傳統(tǒng)工藝美術(shù)在工業(yè)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用。
在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，工業(yè)設(shè)計(jì)非常特殊，是建立在工學(xué)、美學(xué)以及經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科基礎(chǔ)上上發(fā)展而來的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，且必須按照工業(yè)的發(fā)展以及勞動(dòng)分工來進(jìn)行，因此工業(yè)設(shè)計(jì)是結(jié)合了各個(gè)學(xué)科知識(shí)、專業(yè)技術(shù)以及特殊的審美理念的綜合性設(shè)計(jì)，是為了更好的找到人類、產(chǎn)品以及環(huán)境間發(fā)展的平衡點(diǎn)，回歸與生產(chǎn)實(shí)際中，將藝術(shù)與科學(xué)更好的統(tǒng)一的設(shè)計(jì)。但就目前工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展?fàn)顩r來看，工業(yè)設(shè)計(jì)在在一定程度上雖然得到了人們的重視，獲得了某些突破性的進(jìn)展，但工業(yè)設(shè)計(jì)仍然流于形式，忽略了藝術(shù)與科學(xué)結(jié)合的重要性，一味的模仿西方工業(yè)設(shè)計(jì)，這樣的工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展難以在精神上，乃至功能上滿足人們對(duì)于工業(yè)設(shè)計(jì)上的高要求、高標(biāo)準(zhǔn)，更別說人、物以及環(huán)境三者之間的平衡。而傳統(tǒng)工藝美術(shù)在工業(yè)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用無疑是工業(yè)發(fā)展中重要的突破口。因此，尋找工業(yè)設(shè)計(jì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)兩者間的相似點(diǎn)是目前非常急需的。為此，工業(yè)設(shè)計(jì)師在進(jìn)行工業(yè)設(shè)計(jì)的過程中，可以選擇性借鑒傳統(tǒng)工藝美術(shù)，根據(jù)自己的設(shè)計(jì)思路、模型構(gòu)造以及紋樣色彩的選擇，來選擇性的借鑒工藝傳統(tǒng)美術(shù)中極具生命活力的`元素；其次可以就工藝美術(shù)進(jìn)行深層次的內(nèi)涵挖掘，結(jié)合其內(nèi)在實(shí)質(zhì)，設(shè)計(jì)出獨(dú)具中國特色的符號(hào)語言，例如祥云火炬的設(shè)計(jì)。
（二）傳統(tǒng)工藝美術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用。
在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，室內(nèi)設(shè)計(jì)是以人為本，對(duì)室內(nèi)空間環(huán)境進(jìn)行設(shè)計(jì)構(gòu)造的設(shè)計(jì)藝術(shù)，在功能上注重實(shí)用性以及舒適性，在精神上注重審美性，因此室內(nèi)設(shè)計(jì)是一項(xiàng)綜合性非常高的設(shè)計(jì)藝術(shù)。傳統(tǒng)工藝美術(shù)的誕生與發(fā)展同樣是為了滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)與精神需求，因此在現(xiàn)代化的室內(nèi)設(shè)計(jì)中，汲取傳統(tǒng)工藝美術(shù)的精華，并且可以借助傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的差異性產(chǎn)生一定的反差，這極大的增強(qiáng)室內(nèi)設(shè)計(jì)的對(duì)比沖突性，同時(shí)也大大增強(qiáng)室內(nèi)設(shè)計(jì)的時(shí)代感與民族特色。但在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)師一定要立足于室內(nèi)空間結(jié)構(gòu)的功能與形式，結(jié)合傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的諸多元素，并采用現(xiàn)代化裝飾手法，來提升室內(nèi)空間環(huán)境的時(shí)代感、民族特色以及地域風(fēng)情。例如，在對(duì)室內(nèi)環(huán)境中客廳部分進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中，這一部分是人們進(jìn)行日常生活的主要空間，同時(shí)，這很大程度也決定著整個(gè)室內(nèi)空間的裝飾風(fēng)格。因此，根據(jù)設(shè)計(jì)風(fēng)格進(jìn)行裝飾，如果想要構(gòu)建一個(gè)中式風(fēng)格的室內(nèi)空間，客廳的裝飾可以選取組合式的總是雕花沙發(fā)與茶幾，然后再根據(jù)實(shí)際需要進(jìn)行搭配設(shè)計(jì)。客廳墻壁則可以選取帶有中國元素的風(fēng)景畫進(jìn)行裝飾，這樣設(shè)計(jì)能有效的提升室內(nèi)空間整體的中式韻味。另外，陶瓷等藝術(shù)作為我國獨(dú)特的民族藝術(shù)，都能在室內(nèi)室內(nèi)設(shè)計(jì)中進(jìn)行應(yīng)用，且都能發(fā)揮出良好效果，因此傳統(tǒng)工藝美術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，不僅開拓了室內(nèi)設(shè)計(jì)的思路，同時(shí)也更好的為人們提供服務(wù)需求。
（三）傳統(tǒng)工藝美術(shù)在包裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用。
近年來，我國包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展迅速，但相比于西方國家，仍存在一定的差距。因此想要提升我國包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)的國際競爭力，首先要充分發(fā)揚(yáng)我國包裝藝術(shù)中的民族特色、地域風(fēng)情、傳統(tǒng)特點(diǎn)以及獨(dú)特魅力。傳統(tǒng)工藝美術(shù)是隨著人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)與精神需求的增長而發(fā)展，因此傳統(tǒng)工藝美術(shù)非常符合人們的審美理想，且這一審美形式也在不斷的改變中國、改變世界，向著更美好的生活前進(jìn)。而這與包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展理念同宗同源，并能為包裝設(shè)計(jì)提供大量的設(shè)計(jì)素材，設(shè)計(jì)師能從其中獲得大量的設(shè)計(jì)靈感，從而提升現(xiàn)代化包裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)性、實(shí)用性以及審美性。在傳統(tǒng)工藝美術(shù)中，青銅器、壁畫、建筑、玉石、陶瓷以及剪紙等等素材，都逐漸被應(yīng)用至包裝設(shè)計(jì)中，且對(duì)現(xiàn)代化包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展其中重要影響。例如陶瓷器皿上的花紋涂飾，被大量應(yīng)用至產(chǎn)品外包中，同時(shí)配以現(xiàn)代化技術(shù)、材料，大大提升了產(chǎn)品的商業(yè)價(jià)值與欣賞價(jià)值。
三、傳統(tǒng)工藝美術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展路徑。
工藝美術(shù)一直都是對(duì)著人們不斷變化的需求而發(fā)展者，設(shè)計(jì)師與藝術(shù)家們也一直為此努力前行。隨著時(shí)代的進(jìn)步與科技技術(shù)的不斷創(chuàng)新，這對(duì)工藝美術(shù)的革新帶來了巨大影響，為了更好的追逐時(shí)代的步伐，筆者就傳統(tǒng)工藝美術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展路徑進(jìn)行以下歸納總結(jié)：增強(qiáng)表現(xiàn)力，旨在滿足不同層次的需求，因此需求增添各種新鮮元素，針對(duì)高端人士，需求融合高端元素，針對(duì)低端消費(fèi)群體，則需求增強(qiáng)工藝品的實(shí)用性以及審美效果，在滿足這些要求的同時(shí)，要適當(dāng)結(jié)合當(dāng)下時(shí)尚流行的元素進(jìn)行添加設(shè)計(jì)，這樣既能保留傳統(tǒng)文化特色，有大大提升了工藝品的時(shí)尚性等特征；發(fā)揮民族性，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展是我國偉大智慧的體現(xiàn)，很多現(xiàn)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)作靈感都得益于此，因此充分發(fā)揮傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的民族性，將其中的本土文化和地域風(fēng)情融入自己的設(shè)計(jì)作品中，讓自己的作品在這片遼闊的藝術(shù)環(huán)境中得到熏陶，不斷的提升創(chuàng)作作品的藝術(shù)性，另外，將民族文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)手打進(jìn)行結(jié)合，為自己的作品增添新的思想與魅力，同時(shí)也更符合現(xiàn)代人的審美觀，從而提升其自身價(jià)值。另外，為了更好提升我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)在國際上的影響力，提升我國工藝品的國際競爭力，必須適當(dāng)?shù)募橙鈨?yōu)秀作品中的優(yōu)秀元素，只有如此才能更好的跟隨時(shí)代的步伐前行。
四、結(jié)語。
我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)一味的模仿，永遠(yuǎn)不會(huì)走在世界前沿，只有充分發(fā)揮我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的本土文化、地域風(fēng)情以及民族特色等元素才能更好的向世界展示自己，同時(shí)也要融入時(shí)尚新鮮的元素，增強(qiáng)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)力，設(shè)計(jì)的作品才能更好的符合人們的審美觀，才能更好的提升其價(jià)值。
參考文獻(xiàn)：
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傳統(tǒng)與創(chuàng)新的名言篇十一
梁祝，悅耳動(dòng)聽，可與小提琴的協(xié)奏，更能令人感極而泣。
傳統(tǒng)雖凝厚而美好，可畢竟傳的是古物，千年流水的沖刷，終究讓他有些蒼老，惟將其統(tǒng)而化之，注入創(chuàng)新的血液，才能助其砥礪前行。
王澍，一個(gè)讓傳統(tǒng)有生氣的活著的人。
早在不惑之年，就獲得了普利茲克建筑大獎(jiǎng)，成為一代大師，有人認(rèn)為早了點(diǎn)，他自己也沒想到那么快。問及他成功的原因時(shí)，他說他只想感謝那一段歲月，那一段在杭州隱居的日子，那一段細(xì)細(xì)體味中國傳統(tǒng)文化魅力，并將其與現(xiàn)代技藝相結(jié)合的日子。
正是那段日子，讓他的建筑不再司空見慣，讓中國的傳統(tǒng)建筑藝術(shù)在創(chuàng)新中獲得了重生。假如沒有那一份對(duì)傳統(tǒng)的珍視，對(duì)創(chuàng)新的彌惜，王澍怎樣，他的作品如何，我不得而知。可我知道的是，這世上沒有無根的獨(dú)秀于林的樹木，沒有無源而洶涌澎湃，滔滔不絕的江水，但也沒有抱守成規(guī)，遵循古訓(xùn)而成功的人。
他取法于先輩，但又加以革新，終塑民國長衫無臉男。于是，劉樹勇，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。
君知向陽花木易為春，否？
唯有扎根傳統(tǒng)之木，面向創(chuàng)新之太陽者，方能面向未來，微笑，面朝大海，春暖花開。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新的名言篇十二
在平平淡淡的日常中，大家總免不了要接觸或使用，作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說明文、應(yīng)用文、議論文。你所見過的作文是什么樣的呢？下面是小編為大家收集的傳統(tǒng)與創(chuàng)新高中作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
“老味道”幾十年不倒，熟悉菜肴滿是傳統(tǒng)濃香；“夢里時(shí)光”欣然興起，花樣翻新全含新潮芬芳。時(shí)代發(fā)展的十字路口，新舊異行，和諧兼容，方能共贏未來。
中西式餐飲店比鄰而處，新潮餐飲固然吸引人眼球，但八大菜系仍受國人熱捧。不僅“食”如此，衣、住、行無一不是新舊共處，互融互促。歐式建筑與傳統(tǒng)民居錯(cuò)落于各大城市，展現(xiàn)別樣的藝術(shù)碰撞；潮流服飾與漢服唐裝攜手于大街小巷，帶來奇特的視覺盛宴；圣誕彩燈與春聯(lián)窗花點(diǎn)綴千門萬戶，綻放多維節(jié)日雅趣……新興文化與傳統(tǒng)文化既能各行其道，又有動(dòng)人的融合之美。
有人視新潮文化或異族文化為洪水猛獸，其實(shí)大可不必，所謂“入侵”之憂，純屬多慮。共存并不意味著同化，更不代表吞并取代。守與變的對(duì)立，本身是個(gè)偽命題。新潮文化之所以迅速被人們所喜愛接受，因其獨(dú)特的內(nèi)容和方式，觸發(fā)了人們對(duì)美的新感受，當(dāng)人們對(duì)新潮事物的熱情褪去，新文化形式存留與否，時(shí)代自然會(huì)做出抉擇，文化也同樣遵循著“適者生存”的原則，“大浪淘沙”，文化總是在經(jīng)歷“去粗取精”的過程。
傳統(tǒng)文化被冷落，并非因?yàn)樾鲁蔽幕呐d起，而是因其自身的價(jià)值沒有得到充分的發(fā)掘。激進(jìn)的傳統(tǒng)文化保護(hù)者們，與其花費(fèi)時(shí)間“搜捕圣誕老人”，不如琢磨如何重塑經(jīng)典文化，讓傳統(tǒng)文化重獲生機(jī)。排外的“民族主義”，實(shí)際是對(duì)自我文化的不自信，無異于清末的“閉關(guān)鎖國”，只會(huì)腐朽沒落；阻止創(chuàng)新而刻意為之的“文化保護(hù)”，只會(huì)造成發(fā)展的短視，最后讓傳統(tǒng)文化陷于一潭死水。一個(gè)民族的文化要發(fā)展，就要有大度的接納與包容之心。
如何融合？新文化興起容易，持久難，新式文化吸收傳統(tǒng)元素，不僅要采其形式，還要納其內(nèi)涵。當(dāng)然，浮躁的社會(huì)背景下，難免有文化亂象，但只要記住支持新式文化是為了發(fā)展傳統(tǒng)文化，而非消費(fèi)傳統(tǒng)文化，就仍然走在正道上。在創(chuàng)新之路上，應(yīng)拒絕粗俗的惡搞和無底線的褻瀆，要傳遞美，而不是糟蹋美。
堅(jiān)持傳統(tǒng)之上創(chuàng)新，創(chuàng)新之上守住傳統(tǒng)優(yōu)勢，當(dāng)一種文化擁有了強(qiáng)大的生命力，才能歷久彌香。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新的名言篇十三
是青松，便有嶙峋的傲骨;是花蕾，便是嬌艷的風(fēng)姿;是小草，便具不屈的精神。梅花不與繁花爭春，追求自己的個(gè)性，于是有了“暗香浮動(dòng)月黃昏”的風(fēng)韻;楊柳不慕青松的挺拔，追求自己的個(gè)性，于是有了“萬條垂下綠絲絳”的婀娜;楓葉不羨綠樹的蒼翠，追求自己的個(gè)性，于是有了“霜葉紅于二月花”的絢麗。
人生是一棵“咬定青山”的松，個(gè)性便是那“立根破石巖中”的執(zhí)著，“千磨萬擊還堅(jiān)韌”的毅力，“任爾東南西北風(fēng)”的放達(dá)，只要你能堅(jiān)韌的傲然挺立，個(gè)性就會(huì)綻放出奪目的光輝?！把┗筛邼崱本褪悄愕膶懻?。
如果說人生是一枝“凌寒獨(dú)自開”的梅，個(gè)性就是那默默浮動(dòng)的暗香，只要你耐得住苦寒和寂寞，個(gè)性就會(huì)香遠(yuǎn)益清。如果說人生是一個(gè)窄窄的湖泊，個(gè)性便是那“精衛(wèi)填?！钡膱?zhí)著。只要你朝著心中的信念永不言棄，個(gè)性就會(huì)張揚(yáng)出瑰麗的彩虹。如果說人生一株蒲公英，個(gè)性便是蒲公英的傘，便是那隨風(fēng)飛舞的一簇簇白毛團(tuán)，正是有了那忽上忽下的飄飛，才會(huì)無數(shù)次重塑著生命的希望。
張揚(yáng)個(gè)性有利于個(gè)人的發(fā)展，也有利于社會(huì)的進(jìn)步，個(gè)性的色彩多樣，才會(huì)創(chuàng)造出色彩繽紛的世界;正是多樣的個(gè)性色彩才有你我之間的差別。因此我們需要個(gè)性的張揚(yáng)，我們呼喚張揚(yáng)個(gè)性。因?yàn)閭€(gè)性有大海的浩瀚深邃。因?yàn)閭€(gè)性有山峰的高聳起伏。因?yàn)閭€(gè)性有笛聲的悠揚(yáng)。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新的名言篇十四
俗話說巧婦難為無米之炊,寫作亦是如此。要想在中考考場上成就一篇高分。
作文。
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歷史上的改革(國家只有改革創(chuàng)新才能發(fā)展)。
管仲改革:春秋時(shí)期，齊桓公任管仲為相。管仲實(shí)行了一系列改革措施，取得了顯著成效。他打破井田制，提高土地利用率，以發(fā)展經(jīng)濟(jì);整頓行政機(jī)構(gòu)，分設(shè)官員管理各地;還改革軍制，施行推舉制度，重視人才選拔。這些措施，順應(yīng)社會(huì)發(fā)展趨勢，使齊國在短短的幾年內(nèi)國富兵強(qiáng)，奪得了“九合諸侯，一匡天下”的霸主地位。管仲的改革思想和措施，對(duì)后世起了積極的影響。
日本明治維新：19世紀(jì)中葉，日本的資產(chǎn)階級(jí)和武士聯(lián)合，進(jìn)行了“倒幕”活動(dòng)，勝利之后，建立了中央集權(quán)的天皇專制政體。緊接著，明治天皇實(shí)行了一系列改革措施：廢除封建領(lǐng)地，劃分直屬中央的政區(qū)，統(tǒng)一貨幣，鼓勵(lì)工商，允許土地自由買賣，等等。這些改革措施雖并不徹底，但卻是日本歷史發(fā)展的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，日本的經(jīng)濟(jì)和國力漸漸強(qiáng)盛起來，走上了資本主義發(fā)展道路，也免于淪為西方列強(qiáng)的殖民地。
彼得大帝改革:17世紀(jì)晚期，俄國還是個(gè)很落后閉塞的國家。彼得大帝即位以后，先到歐洲各先進(jìn)國家考察，回國后就進(jìn)行了大刀闊斧的改革。他興建城市彼得堡，使之成為通向大海的門戶，面向西方的窗口;他積極發(fā)展工業(yè)，推動(dòng)貿(mào)易;他改革行政體制和軍制，建立了正規(guī)化軍隊(duì)，為平民提供了上升的階梯;他下令脫掉笨重的俄羅斯長袍，改穿輕便的匈牙利軍裝，等等。改革雖遭到了激烈的反對(duì)，但彼得大帝力排眾議，采取強(qiáng)制的手段，使改革取得了成功，從而鞏固了俄羅斯中央集權(quán)的統(tǒng)治，國力大大增強(qiáng)，成為歐洲強(qiáng)國。
老報(bào)紙的價(jià)值。
從平常事物中發(fā)現(xiàn)新價(jià)值。
舊報(bào)紙，若是賣給收廢品的，一斤大約三四毛錢。但上海吳江路就有一家老報(bào)紙館專營《人民日?qǐng)?bào)》、《光明日?qǐng)?bào)》、《解放軍報(bào)》和《文匯報(bào)》等老報(bào)紙，20世紀(jì)60年代的普通報(bào)紙，每張要賣218元，就是20世紀(jì)80年代的普通報(bào)紙，每張也要賣128元。那些按理說沒有收藏價(jià)值的普通舊報(bào)紙居然還賣得挺火。原來，商家打出的宣傳是這樣的：為自己或者是親人買一份生日老報(bào)紙吧!顏色已發(fā)黃的老報(bào)紙配以充滿懷舊情調(diào)的包裝，就有一些歷史韻味。顧客主要是二三十歲的上海市民，他們或者購買自己出生那一天的報(bào)紙，看看自己出生那天世界發(fā)生了哪些事，或者買來贈(zèng)送給長輩，以引起長輩對(duì)青春的記憶。這老板叫劉德保，素有收集老報(bào)紙的興趣。他將老報(bào)紙的賣點(diǎn)定位于生日禮物上，可謂別出心裁，既雅致，又有韻味;既可以滿足青年人對(duì)出生那個(gè)年代的好奇，又會(huì)喚起中老年人對(duì)逝去歲月的緬懷。三四毛錢一斤的舊報(bào)紙得以賣出每張一二百元的高價(jià)，價(jià)錢翻了千倍以上，可謂有極高的附加值了!
1.非經(jīng)自己努力所得的創(chuàng)新，就不是真正的創(chuàng)新?！上滦抑?/p>
3.能正確地提出問題就是邁出了創(chuàng)新的第一步。——李政道。
5.保守是舒服的產(chǎn)物。——高爾基。
6.在創(chuàng)造家的事業(yè)中，每一步都要三思而后行，而不是盲目地瞎碰。——米丘林。
7.創(chuàng)新是科學(xué)房屋的生命力?！⑽髂?。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新的名言篇十五
“板橋體”看似單個(gè)字形歪歪斜斜，但總體感覺錯(cuò)落有致，別有韻味。如果有人因此而羨慕鄭板橋的成就，想借模仿他的風(fēng)格來出名，那么他必定會(huì)走入一條死胡同。因?yàn)橛腥苏f，這種作品“不可無一，不可有二?！闭f“不可無一”，是肯定了“板橋體”獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和不朽的藝術(shù)地位;說“不可有二”，則揭示了藝術(shù)創(chuàng)作中的真理。正如賈平凹在信中對(duì)小妹所說：“對(duì)于大師，你只能學(xué)習(xí)，不能效仿。”
“板橋體”與“揚(yáng)州八怪”的其他藝術(shù)風(fēng)格的誕生，有其獨(dú)特的歷史背景和意義，在那個(gè)壓制人才發(fā)展、摧殘人才天性的清王朝，“揚(yáng)州八怪”用一種不合乎世俗審美標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)風(fēng)格，表達(dá)自己的人格理想、高尚情操，是對(duì)自由的追求，也是對(duì)于權(quán)貴的蔑視和抗?fàn)?。可以說，“板橋體”的“非隸非楷，非古非今”是掙脫束縛，思想和心靈獲得自由的象征，這也便是鄭板橋作品的韻味所在。后人如果模仿“板橋體”，只能有其形而無其神。這樣的作品，當(dāng)然“不可有二”。然而，許多人并不信奉這個(gè)原則。當(dāng)文學(xué)與時(shí)尚產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)，似乎文學(xué)創(chuàng)作也能產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，作家也能按一個(gè)模子批量生產(chǎn)了。書店里，占據(jù)“暢銷書架”的一會(huì)兒是懸疑小說，一會(huì)兒又是通俗哲理?；涌傇诜拢瑓s大都千篇一律。那些書雖暢銷一時(shí)，不久卻被遺忘在角落，蒙上塵垢，掛上蛛網(wǎng)。馬克思說過：“所有的價(jià)值最終都只剩下時(shí)間。時(shí)間會(huì)濾去所有跟風(fēng)的作品，最終只留下一部或幾部體現(xiàn)時(shí)代精神，關(guān)注人類和人生的作品?！?/p>
這么說，我們是否就不要學(xué)習(xí)他人的作品了呢?當(dāng)然不是。那些膚淺的跟風(fēng)之作，正是因?yàn)閷?duì)文化藝術(shù)傳承、研究不夠，才會(huì)畫虎不成反類犬，落于俗套。因此，傳承是文化生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，創(chuàng)新則為之注入源源不斷的活力。
不僅藝術(shù)創(chuàng)作如此，生活和生產(chǎn)實(shí)踐中的許多方面，都要傳承與創(chuàng)新并重。改革開放后，我國與外界的科技、文化等交流頻繁，汲取了不少成功的經(jīng)驗(yàn)，嘗到了甜頭。但是現(xiàn)在，我國的創(chuàng)新實(shí)力卻比較薄弱。前幾日的《文匯報(bào)》上說，上海的服務(wù)業(yè)管理照搬制造業(yè)管理模式，阻礙了服務(wù)業(yè)起舞。在此，制造業(yè)管理模式也是“不可無一，不可有二”的吧。有變通與創(chuàng)新，才有突破。
不論從事什么行業(yè)，我們都要廣泛學(xué)習(xí)他人的成功經(jīng)驗(yàn)，并充分認(rèn)識(shí)自身特點(diǎn)，選擇正確的發(fā)展方向，勇于創(chuàng)新。傳承與創(chuàng)新并重，是科技和文藝等發(fā)展的根源。
到這里就結(jié)束了，感謝您的閱讀。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新的名言篇十六
《后來的我們》電影聽說很火熱，身邊的女同學(xué)和情侶們好多都買了電影票去看的，不知道為什么，我卻打心眼里提不起興趣。
記得《前任》剛上映的時(shí)候，我也是有這樣的感覺，波瀾不驚的看著別人興奮，甚至不能理解她們?yōu)槭裁磁d奮。
很多情況下，我都懷疑自己是不是已經(jīng)老了，那么跟不上時(shí)代的潮流，那么容易就和社會(huì)脫節(jié)。
可是，這又能怪誰呢？
其實(shí)，我也是有我自己喜歡的東西的。比如古風(fēng)歌曲，古裝，古代古樸的愛情故事。
凄慘而絕美，生生不息。
中間還夾帶著我們中華民族幾千年來的傳統(tǒng)文化，我更是無比熱愛。
我覺得那場講座，那位老教師說的就是對(duì)的`，我們現(xiàn)在很多年輕人放著自己的傳統(tǒng)文化不去發(fā)揚(yáng)光大，反而被韓國那樣的快餐文化迷得神魂顛倒。
有的時(shí)候，我也想不明白，這究竟是一種盲目從眾呢，還是本質(zhì)上相同的一種欲望的釋放？
我希望，這樣的情況不至于持續(xù)太久，我們應(yīng)該看的明白的，有的人心存怨言，有的人毫不計(jì)較。
可不管怎樣，都是一種內(nèi)心想法的外化。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新的名言篇十七
3.為人性癖耽佳句，語不驚人死不休?！猍唐]杜甫。
4.要成長，你必須要獨(dú)創(chuàng)才行。——[德]歌德。
5.推陳出新是我的無上訣竅?！猍英]莎士比亞。
6.距離已經(jīng)消失，要么創(chuàng)新，要么死亡。——托馬斯·彼得斯。
7.致富的秘訣，在于“大膽創(chuàng)新、眼光獨(dú)到”八個(gè)大字?！愑駮?。
8.同是不滿于現(xiàn)狀，但打破現(xiàn)狀的手段卻不同：一是革新，一是復(fù)古?！斞?。
9.人類的創(chuàng)新之舉是極其困難的，因此便把已有的形式視為神圣的遺產(chǎn)?！缮?/p>
10.想出新辦法的人在他的辦法沒有成功以前，人家總說他是異想天開?！R克·吐溫。
12.對(duì)新的對(duì)象必須創(chuàng)出全新的概念。——柏格森。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新的名言篇十八
認(rèn)識(shí)創(chuàng)新?！罢J(rèn)”是一個(gè)認(rèn)知，明白其表象的過程;而“識(shí)”是一個(gè)理解，探索其本質(zhì)含義的過程。認(rèn)識(shí)創(chuàng)新，我們不僅僅要“認(rèn)”，更重要的是要“識(shí)”。下面是本站小編整理了傳統(tǒng)與創(chuàng)新。
演講稿。
孔子曰：“人能弘道，非道宏人?！痹诱f：“士不可以弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！比欢?，在這所謂的道義背后，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個(gè)千年不變的精神內(nèi)容存在，這便是—民族精神。
民族精神是一個(gè)在民族適應(yīng)環(huán)境，改造世界，形成自己特有語言，習(xí)俗和人文傳統(tǒng)的長期發(fā)展歷程中，表現(xiàn)出來富有生命力的優(yōu)秀思想，高尚品格和堅(jiān)定志向。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。
在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”,后有井岡山精神、長征精神、延安精神、抗洪精神，等等一切為祖國，為人民勇往直前，艱苦奮斗，無私奉獻(xiàn)的精神永遠(yuǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。而在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族精神，無疑更具有現(xiàn)實(shí)意義。
xx大報(bào)告把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)的一個(gè)重要任務(wù)加以強(qiáng)調(diào)是對(duì)民族精神內(nèi)涵的發(fā)展，也是對(duì)文化建設(shè)理論的深化。培育民族精神應(yīng)該從大小環(huán)境做起，大小年齡進(jìn)行普及教育。大的環(huán)境，國家應(yīng)該倡導(dǎo)，鼓勵(lì)這種精神，使國民具備這種精神，并使其變?yōu)闊釔圩鎳?，建設(shè)祖國的動(dòng)力。而從小的方面來說，應(yīng)該在各類教育中滲透教育弘揚(yáng)民族精神，大力發(fā)展教育從而提高全民族的文化教養(yǎng)。
當(dāng)前，培育和弘揚(yáng)民族精神，首先要培育與弘揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新、知難而進(jìn)、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、清正廉潔、永不自滿，樂于奉獻(xiàn)等的民族精神，不落于時(shí)代而不斷發(fā)展;不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新;不敢于驕傲而奮發(fā)向上，為全面建設(shè)小康社會(huì)，為振興中華的民族精神。今天的偉大變革和新的偉大實(shí)踐，正是孕育新民族精神的最佳時(shí)期，我們要抓住機(jī)遇，反復(fù)提煉，不斷總結(jié)，為民族精神的寶庫增光添彩，這既是民族精神發(fā)展的攻堅(jiān)戰(zhàn)，又是民族精神前進(jìn)的光輝點(diǎn)。
仰望中華世紀(jì)的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅(jiān)忍不拔，不畏艱難的偉大精神。而且，正是這種不屈的民族精神，使古老的中國從落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林。作為祖國后代的我們，所要做的是同先輩們一樣把個(gè)人的命運(yùn)同祖國的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來，真正地做到：弘揚(yáng)民族精神，立志報(bào)效祖國。這不但是每個(gè)中華兒女實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值根本途徑，更是祖國對(duì)我們的要求。
讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長壽樹澆水、施肥吧!
創(chuàng)新，一個(gè)我們耳熟能詳?shù)脑~。尤其是這樣一個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代，這個(gè)詞時(shí)時(shí)撞擊我們的耳膜。但是，創(chuàng)新，其豐富的內(nèi)涵，卻是許多人盡其一生孜孜以求，也未必可以充分了解的。
朋友，你認(rèn)識(shí)創(chuàng)新嗎?
創(chuàng)新其實(shí)是一個(gè)夢想。
夢想標(biāo)示著豐富的想象力，想象力為創(chuàng)新提供源泉。創(chuàng)新從夢想中蛻變，以夢想為根，受夢想澆灌。像永不失天真的愛因斯坦吹出的肥皂泡，在空冥的大地上，不斷破滅又不斷上升。
創(chuàng)新需要懷疑與批判。
懷疑是創(chuàng)新的萌芽，批判是創(chuàng)新的成長。在懷疑中發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，在批判中改正錯(cuò)誤，創(chuàng)新才能完成。然而懷疑的精神、批判的勇氣，人們?yōu)橹冻隽颂嗵唷?/p>
1543年的春天，人們震驚了，一個(gè)人，他居然宣稱地球是圍繞太陽轉(zhuǎn)的。上帝啊!讓這個(gè)人不得好死。人們肆意地嘲笑，詛咒。
終于，詛咒靈驗(yàn)了，六十七年后的一天，在美麗的羅馬鮮花廣場，那個(gè)虔誠地捍衛(wèi)并發(fā)展了太陽中心學(xué)說的布魯諾被高高地綁在十字架上。一個(gè)火把投向他，燒焦的肉體發(fā)出一陣陣異味。死亡的氣息在游蕩。突然，一個(gè)聲音從那扭曲的身軀中迸發(fā)出來：“火并不能把我征服，未來的世界會(huì)了解我，知道我的價(jià)值?！?/p>
是的，火并沒有征服他，那憤怒的火焰，那毀滅的火焰，只能把掛在偽真理臉上的面具燒焦。彌漫在鮮花廣場的灰燼不愿散去，它要告訴我們：創(chuàng)新，踏著用生命證明了的懷疑與批判，終究會(huì)打破傳統(tǒng)的桎梏，得到永生。
創(chuàng)新要求深刻。
我們都知道，阿基米德在洗澡時(shí)發(fā)現(xiàn)了浮力定律，成就了科學(xué)史上的一段美談。可是我們是否還記得曹沖稱象的故事?那可愛的孩子也不自覺地運(yùn)用著浮力定律。然而，后者只被當(dāng)成一個(gè)睡前故事流傳于孩子們的枕邊，前者卻孕育了物理學(xué)的一個(gè)基本原理。
有時(shí)候，創(chuàng)新并不是很難，說不準(zhǔn)什么時(shí)候，一個(gè)思想的火花閃過，創(chuàng)新就來到眼前?？苫鸹ú荒荛L久，創(chuàng)新卻要求永恒。于是創(chuàng)新要求深刻的思考，追求本質(zhì)的東西，要求我們更進(jìn)一步地去挖掘它具有的創(chuàng)新意識(shí)。
然而挖掘不是最難，最難的是那意識(shí)的產(chǎn)生。你一定游過泳，一定玩過水，你一定感受到過水的壓力，但你能說，你可以造出浮力定律嗎?甚至你敢說，會(huì)想到用水來稱象嗎?恐怕不敢吧?生活中許多事情就是這樣，在你經(jīng)歷時(shí)，就已觸摸到創(chuàng)新的邊緣了，然而我們卻沒有那個(gè)觀念，有意識(shí)地將創(chuàng)新完成。
作為大學(xué)生，我們的知識(shí)仍然貧乏，也許我們不能有多少偉大的具體的創(chuàng)新。但是我們一定要培養(yǎng)我們的創(chuàng)新意識(shí)。這意識(shí)中包含著許多內(nèi)容。首先，我們要學(xué)會(huì)夢想，學(xué)會(huì)不為現(xiàn)實(shí)堵塞我們的天真，不時(shí)地做一做童年的夢，想一想飛上火星的浪漫，想一想生活于外太空的美妙。不要只盯著別墅、跑車，做物質(zhì)的奴隸。然后，讓我們學(xué)會(huì)懷疑與批判。不要嚇倒在老師那威嚴(yán)的面孔下，不要認(rèn)為凡是印成了鉛字的東西就是真理。昆德拉說：“人類一思考，上帝就發(fā)笑。”相信自己，堅(jiān)持懷疑，敢于批判，不懼權(quán)威，方顯英雄本色。再次，讓我們深沉一下，穩(wěn)重一點(diǎn)，不妨壓抑一下青春的律動(dòng)，多思考一些東西，多研究一些學(xué)問，不要有了一個(gè)奇特的創(chuàng)意，一個(gè)未聞的發(fā)現(xiàn)就妄自高興，而到實(shí)踐時(shí)卻束手無策。最后也是最重要的，就是要培養(yǎng)自己的創(chuàng)新意識(shí)，尤其是對(duì)專業(yè)中新事物的敏感度。倫琴因?yàn)橐粡埍桓泄饬说牡灼?，意識(shí)到x射線的存在，最終獲得第一屆諾貝爾獎(jiǎng)，牛頓因?yàn)橐恢宦湎碌奶O果而發(fā)現(xiàn)萬有引力。他們對(duì)于專業(yè)的敏銳，是我們?cè)趯W(xué)習(xí)中真正要掌握到手的知識(shí)。
認(rèn)識(shí)創(chuàng)新?！罢J(rèn)”是一個(gè)認(rèn)知，明白其表象的過程;而“識(shí)”是一個(gè)理解，探索其本質(zhì)含義的過程。認(rèn)識(shí)創(chuàng)新，我們不僅僅要“認(rèn)”，更重要的是要“識(shí)”。
廣大青年朋友們：
今天，我們?cè)谶@里隆重集會(huì)，緬懷五四青年的愛國壯舉，紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)86周年，命名表彰鎮(zhèn)第二屆“十佳”青年，我代表鎮(zhèn)團(tuán)委在此向廣大青年朋友表示節(jié)日祝賀，向榮獲表彰的團(tuán)員青年表示熱烈的祝賀。
1920xx年爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)，是一場偉大的反帝、反封建運(yùn)動(dòng)、偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)高舉愛國主義旗幟，發(fā)揚(yáng)民主科學(xué)精神，促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播，為中國共產(chǎn)黨的成立準(zhǔn)備了思想上和干部上的條件，從而拉開了中國新民主義革命的序幕，中國青年作為一支新生的社會(huì)力量登上了歷史舞臺(tái)?；仡欀袊嗄?0多年走過的歷程，展望建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義事業(yè)的前景，在新的歷史條件下進(jìn)一步弘揚(yáng)五四精神，具有特別重要的意義。
今天，我們?cè)谶@里紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)86周年，就是要繼承五四光榮傳統(tǒng)，高舉愛國主義旗幟，發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神。中國青年從來就有敢為天下先的傳統(tǒng)，五四運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)的民主科學(xué)就是一種創(chuàng)新精神。創(chuàng)新精神既是中國青年的光榮傳統(tǒng)，又是時(shí)代的要求，當(dāng)歷史的長河又一次流淌到新世紀(jì)的地平線，當(dāng)代中國青年面臨前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。青年是國家的未來，創(chuàng)新的希望在青年。只有提高青年的創(chuàng)新能力，才能提高國家的創(chuàng)新能力，形成國家創(chuàng)新體系。
發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，就是要樹立起堅(jiān)定的理想信念，用現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)武裝自己，并將其付諸于實(shí)踐。理想是人們知難而進(jìn)，走向成功的動(dòng)力，也是創(chuàng)新的動(dòng)力。成就任何事業(yè)都不容易。在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，走前人沒有走過的路，創(chuàng)造前人沒有的業(yè)績，就更不容易。沒有堅(jiān)定的理想就不會(huì)有堅(jiān)韌不拔的奮斗精神，就難以最終成就創(chuàng)新的n事業(yè)。而創(chuàng)新不是沙上建塔，而是在繼承前人的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)。繼承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)是創(chuàng)新的源頭。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)習(xí)已成為人生的第一要義，取得工作權(quán)利靠學(xué)習(xí)，工作做出成績靠學(xué)習(xí)，只有不斷學(xué)習(xí)，才能跟上時(shí)代步伐，而不被時(shí)代拋棄。但是，創(chuàng)新不是坐而論道，而是用知識(shí)開創(chuàng)事業(yè)，這就要求我們青年朋友要積極學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，發(fā)展能力，并積極實(shí)踐。
青年朋友們，在過去的歲月里，中國青年為祖國和人民贏得了巨大的光榮，我們相信在新的藍(lán)圖里，中國青年也一定不會(huì)辜負(fù)人民的厚望，一定會(huì)繼續(xù)勇往直前，譜寫青年運(yùn)動(dòng)的新篇章，為祖國和人民贏得更大的光榮。
最后，我用幾句話與大家共勉：希望你們成為理想遠(yuǎn)大、熱愛祖國的人，成為追求真理、勇于創(chuàng)新的人，成為德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的人，成為視野開闊、胸懷寬廣的人，成為知行統(tǒng)一、腳踏實(shí)地的人。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新的名言篇十九
在前一陣子，第xx屆國際比基尼小姐中國區(qū)總決賽上，參賽佳麗們當(dāng)時(shí)身著特別定制的藍(lán)底繡花比基尼，梳著京劇旦角的發(fā)式，現(xiàn)場進(jìn)行了一段中西元素結(jié)合的京劇元素比基尼秀。這立即引來了不少網(wǎng)友的議論，引發(fā)眾人的思考。
說實(shí)話，把京劇與比基尼女郎進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新業(yè)未嘗不可。中西結(jié)合，古今結(jié)合，把現(xiàn)代藝術(shù)元素與古典文化底蘊(yùn)相融合，把中國元素與外國元素相借鑒，實(shí)現(xiàn)各個(gè)民族文化大融合的做法一直是許多藝術(shù)的創(chuàng)造形式，處理得好就能取得不同凡響的藝術(shù)效果。無論是繪畫藝術(shù)，音樂藝術(shù)或是其他藝術(shù)形式，都能找到成功的`實(shí)例。但是藝術(shù)創(chuàng)新不是簡單的加法，更不是簡單的粗俗的加工。事實(shí)上，比基尼京劇表演只是借助了京劇的外表來達(dá)到另類的誘惑效果。這類“藝術(shù)”說到底還是一種迎合與取悅，走的是美女經(jīng)濟(jì)加低俗表演的路線。這樣的創(chuàng)造其實(shí)與藝術(shù)無關(guān)，只是披上了“藝術(shù)”創(chuàng)新的外衣而已。
傳統(tǒng)文化的推廣和傳承，固然需要與新載體、新時(shí)代結(jié)合，但傳統(tǒng)文化有其時(shí)代性，沒必要一味地迎合大眾嘩眾取寵，當(dāng)中國傳統(tǒng)戲劇元素遇上性感比基尼，或許在不自覺中就會(huì)褻瀆了傳統(tǒng)文化。在面對(duì)傳統(tǒng)文化時(shí)，我們不能只想著如何去創(chuàng)新，如何去吸引文化的傳統(tǒng)與創(chuàng)新。
與生俱來，原大千世界固有的萬事萬物，那不是文化，然而經(jīng)過我們的雙手改造的事物，就可被譽(yù)為文化，因?yàn)榧冏匀坏氖挛镆唤?jīng)改造，就擁有了折射民族偉大悠久歷史的作用。
紅土大陸，有飄色泥塑，那是吳川的文化；有雷歌儺戲，那是雷州的文化；有人龍醒獅，那都是我們粵西的文化……諸子百家、唐詩宋詞，這一個(gè)個(gè)讓我們自豪的文化，就鑄造成了中國的偉大。
