每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫(xiě)一篇文章。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀(guān)察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的范文呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

繼承與創(chuàng)新篇一

繼承與創(chuàng)新，是人類(lèi)文明發(fā)展的兩個(gè)重要維度。繼承，是對(duì)前人智慧和成果的傳承與繼續(xù)發(fā)展；創(chuàng)新，是在現(xiàn)有基礎(chǔ)上，通過(guò)獨(dú)特的思考和創(chuàng)造，開(kāi)辟新的領(lǐng)域和未來(lái)。繼承與創(chuàng)新相輔相成，互為依托，共同推動(dòng)著社會(huì)進(jìn)步。在我個(gè)人的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)過(guò)程中，我逐漸領(lǐng)悟到了繼承與創(chuàng)新的真諦，并體會(huì)到了它們對(duì)個(gè)人發(fā)展的重要意義。

第一段：繼承和創(chuàng)新密不可分

繼承和創(chuàng)新是人類(lèi)發(fā)展的兩個(gè)重要維度，前者是后者的基礎(chǔ)和依托。繼承，是對(duì)歷史和傳統(tǒng)的敬畏與尊重；創(chuàng)新，則是對(duì)未來(lái)和夢(mèng)想的追求與引領(lǐng)。繼承可以使我們學(xué)習(xí)和借鑒先輩的智慧，不斷積累經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。而創(chuàng)新，則是在繼承的基礎(chǔ)上，通過(guò)自己的思考和努力，開(kāi)創(chuàng)出獨(dú)特的思路和方法。這兩者相輔相成，為人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展提供了源源不斷的動(dòng)力和靈感。

第二段：繼承的重要性

繼承是對(duì)前人智慧和成果的傳承和繼續(xù)發(fā)展，是保持社會(huì)穩(wěn)定和文化連續(xù)性的基礎(chǔ)。正是通過(guò)對(duì)前人經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的傳承，我們才能在更高的起點(diǎn)上出發(fā)，不斷積累進(jìn)步。例如，在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，我們需要深入研究前人的理論和成果，從中吸取營(yíng)養(yǎng)和經(jīng)驗(yàn)，才能在該領(lǐng)域中取得豐碩成果。在家庭中，父母的智慧和父輩的教誨，也是我們繼承和發(fā)揚(yáng)家族傳統(tǒng)的基石。繼承讓我們與歷史建立了聯(lián)系，尊重和傳承前人的智慧，我們才能建立自己的思考和創(chuàng)新的基礎(chǔ)。

第三段：創(chuàng)新的重要性

創(chuàng)新是人類(lèi)不斷進(jìn)步和發(fā)展的源泉，是推動(dòng)社會(huì)變革和革新的力量。創(chuàng)新可以帶來(lái)新的思維方式和技術(shù)手段，開(kāi)辟新的領(lǐng)域和未來(lái)。例如，工業(yè)革命帶來(lái)了機(jī)械化和工業(yè)化的進(jìn)步，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展。如今，創(chuàng)新更多體現(xiàn)在科技和互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域，科技創(chuàng)新為社會(huì)帶來(lái)了巨大的改變和便利。創(chuàng)新的力量在培養(yǎng)人才中也得到了廣泛應(yīng)用，不拘泥于教條和成規(guī)，培養(yǎng)出具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的新一代人才。

第四段：繼承與創(chuàng)新的斗爭(zhēng)

繼承與創(chuàng)新，看似有時(shí)是矛盾的，但實(shí)際上是相輔相成的。在繼承過(guò)程中，我們需要對(duì)前人經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的深入理解和吸收，才能真正做到繼承有道。而創(chuàng)新需要獨(dú)特的思考和靈感，離開(kāi)了繼承，創(chuàng)新就沒(méi)有了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。所以，在繼承與創(chuàng)新中，我們需要找到平衡點(diǎn)，既要扎實(shí)地掌握前人的智慧和已有的知識(shí)，又要勇于提出獨(dú)立的觀(guān)點(diǎn)和創(chuàng)造出獨(dú)特的作品。

第五段：我的體會(huì)與展望

在我個(gè)人的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)中，我逐漸明白了繼承與創(chuàng)新的關(guān)系和重要性。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我時(shí)刻保持對(duì)前人智慧和成果的尊重和理解，不斷吸取他們的營(yíng)養(yǎng)，豐富自己的思想和知識(shí)。在實(shí)踐中，我積極探索和創(chuàng)新，在書(shū)寫(xiě)作品、參加活動(dòng)中，我總是勇于表達(dá)自己的想法和獨(dú)特的創(chuàng)造，不斷刷新自己的思維方式和行為方式。繼承與創(chuàng)新，是同在一個(gè)方向上的兩種追求，只有理解并統(tǒng)一了它們，才能充分發(fā)揮自己的潛能和才華，為社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

繼承與創(chuàng)新，是人類(lèi)文明發(fā)展的兩個(gè)重要維度。繼承保持著歷史的延續(xù)和文化的傳遞；創(chuàng)新開(kāi)拓著未來(lái)的領(lǐng)域和夢(mèng)想。繼承與創(chuàng)新相輔相成，互為依托，共同推動(dòng)著社會(huì)進(jìn)步。我在個(gè)人的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)過(guò)程中，深刻體會(huì)到了繼承與創(chuàng)新的重要性，并將繼續(xù)秉持這些理念，為自己的人生發(fā)展添磚加瓦。

繼承與創(chuàng)新篇二

今年是辛亥革命一百周年，在這個(gè)時(shí)候，回眸中國(guó)一路走來(lái)的歷程，還是很有意義的。

當(dāng)中國(guó)還處在帝國(guó)主義列強(qiáng)和封建主義兩座大山壓迫，在夾縫中求生存的時(shí)候，以孫中山為領(lǐng)導(dǎo)的反帝反封建團(tuán)體如雨后春筍般涌現(xiàn)出來(lái)。他們?cè)诮梃b外國(guó)革命的基礎(chǔ)上，力主中國(guó)革命有所超越，以摒除外國(guó)資本主義初期帶來(lái)的弊端。雖然他們的革命沒(méi)有完全勝利，但這種打破思想桎梏的精神值得我們學(xué)習(xí)。我想，這是我們應(yīng)該繼承的。不管是民主革命，還是新民主主義革命，亦或是改革開(kāi)放，科學(xué)發(fā)展觀(guān)，都不是生搬硬套，而是在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新出來(lái)的。也正是因?yàn)檫@種精神的繼承和創(chuàng)新，中國(guó)共產(chǎn)黨才會(huì)成立，才能領(lǐng)導(dǎo)人民建立新中國(guó)。

時(shí)至今日，在中國(guó)正在不斷向前邁進(jìn)的同時(shí)，學(xué)習(xí)各種國(guó)學(xué)經(jīng)典，又成為一股新的文化熱潮。重要的是，在這些國(guó)學(xué)經(jīng)典中，我們要學(xué)些什么，我們要繼承什么，我們要發(fā)揚(yáng)什么，我們要?jiǎng)?chuàng)新什么。很多國(guó)學(xué)經(jīng)典是不變的真理，但在這些國(guó)學(xué)經(jīng)典中，也不鮮有不適合當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展需要的。對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)，我們應(yīng)該抱有一種取其精華，去其糟粕的態(tài)度，而不是生搬硬套。對(duì)于學(xué)習(xí)經(jīng)典，重要的不是學(xué)，而是用。弟子規(guī)、三字經(jīng)張口便是，生活中卻絲毫未見(jiàn)，這樣的學(xué)習(xí)又有什么意義?古人云半部論語(yǔ)治天下，但你也要會(huì)在生活中用到。滿(mǎn)腦袋之乎者也，滿(mǎn)嘴的仁義道德，到頭來(lái)未見(jiàn)真才實(shí)學(xué)，不得不說(shuō)是十分可笑的。當(dāng)繼承已經(jīng)成為一個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，如何創(chuàng)新更是無(wú)從談起。經(jīng)典之所以被稱(chēng)為經(jīng)典，就是因?yàn)樵谏畹姆椒矫婷?，都可以體現(xiàn)。當(dāng)經(jīng)典走進(jìn)生活，創(chuàng)新便來(lái)源于生活而高于生活了。

繼承與創(chuàng)新是相輔相成的，沒(méi)有繼承，創(chuàng)新無(wú)從談起;沒(méi)有創(chuàng)新，繼承也不過(guò)爾爾。五千年的中華文明，繼承和創(chuàng)新，正是我們前進(jìn)的路標(biāo)和源源不斷的動(dòng)力。

繼承與創(chuàng)新篇三

繼承與創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α＠^承是文化傳承的基礎(chǔ)，而創(chuàng)新則是文化前進(jìn)的動(dòng)力。在實(shí)踐中，繼承與創(chuàng)新經(jīng)常會(huì)形成矛盾和沖突。如何平衡繼承和創(chuàng)新，成為一個(gè)重要的議題。多年來(lái)，我從實(shí)踐中獲得了一些心得體會(huì)。

首先，繼承應(yīng)重視傳統(tǒng)的精華。繼承并不是簡(jiǎn)單的照搬，而是在繼承的過(guò)程中篩選出精華，對(duì)其加以發(fā)揚(yáng)光大。有時(shí)，這需要我們對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行深入的研究和理解，找出其獨(dú)特的價(jià)值所在。比如，中國(guó)傳統(tǒng)文化非常重視和諧之道，這種和諧觀(guān)念對(duì)現(xiàn)代社會(huì)仍有著深遠(yuǎn)的影響。我們應(yīng)該繼承和發(fā)展這種和諧觀(guān)念，應(yīng)用到當(dāng)代社會(huì)中，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。

其次，創(chuàng)新是對(duì)傳統(tǒng)的進(jìn)一步發(fā)展和完善。革新是社會(huì)進(jìn)步的原動(dòng)力之一。我們需要在繼承的基礎(chǔ)上尋找未來(lái)的發(fā)展方向，并通過(guò)創(chuàng)新來(lái)改善現(xiàn)有的情況。比如，信息技術(shù)的快速發(fā)展為我們提供了許多新的創(chuàng)新方向。我們可以利用這些新技術(shù)，創(chuàng)造出更高效、更便捷的服務(wù)和產(chǎn)品。只有不斷創(chuàng)新，我們才能把傳統(tǒng)推向新的高度，實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的持續(xù)提升。

第三，繼承和創(chuàng)新并不是對(duì)立的關(guān)系。繼承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，創(chuàng)新則為繼承提供了動(dòng)力。繼承和創(chuàng)新是一個(gè)相輔相成的過(guò)程。在實(shí)踐中，我們常常需要在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，而在創(chuàng)新中又不忘記繼承傳統(tǒng)的精華。比如，許多現(xiàn)代企業(yè)注重傳統(tǒng)文化的繼承，同時(shí)也致力于創(chuàng)新產(chǎn)品和服務(wù)。這樣的企業(yè)不僅能夠傳承優(yōu)秀的文化，還能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出。

第四，繼承與創(chuàng)新是個(gè)體和社會(huì)共同的任務(wù)。文化的傳承和創(chuàng)新需要每個(gè)人的參與。每個(gè)個(gè)體都是社會(huì)的一部分，都應(yīng)該承擔(dān)起文化傳承和創(chuàng)新的任務(wù)。不僅需要個(gè)人有意識(shí)地進(jìn)行繼承和創(chuàng)新，也需要社會(huì)提供相應(yīng)的環(huán)境和機(jī)制，激勵(lì)每個(gè)人的參與。只有個(gè)體和社會(huì)共同努力，才能真正實(shí)現(xiàn)文化傳承和創(chuàng)新的目標(biāo)。

最后，繼承與創(chuàng)新需要持續(xù)不斷地進(jìn)行。傳承和創(chuàng)新不是一成不變的，而是隨著時(shí)間的推移而不斷發(fā)展和變化的。我們不能停滯不前，而是要不斷學(xué)習(xí)和探索，不斷適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求。只有持續(xù)不斷地進(jìn)行繼承和創(chuàng)新，我們才能適應(yīng)時(shí)代的變化，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

綜上所述，繼承與創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展中不可或缺的兩個(gè)方面。在實(shí)踐中，我們應(yīng)該注重傳統(tǒng)的繼承，挖掘其獨(dú)特的價(jià)值所在，并通過(guò)創(chuàng)新來(lái)推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。繼承和創(chuàng)新相輔相成，需要每個(gè)個(gè)體和整個(gè)社會(huì)共同努力。只有持續(xù)不斷地進(jìn)行繼承與創(chuàng)新，我們才能適應(yīng)時(shí)代的變化，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

繼承與創(chuàng)新篇四

每天中午，老李的小面館總是座無(wú)虛席。老李做的手工面在整個(gè)縣城可是最出名的，做出來(lái)的面色澤鮮艷而又不過(guò)火，嘗一口那叫個(gè)香軟彈滑。要是你在面館邊溜達(dá)，聞到那香味，你一定不會(huì)介意進(jìn)去吃一碗的。

但那只是十年前的事情了……幾個(gè)月前，老李去醫(yī)院檢查，醫(yī)生告訴老李媳婦，老李頭呀，這個(gè)病，恐怕活不過(guò)今年……老李雖然不知道醫(yī)生的話(huà)，大他也隱約感覺(jué)到自己在世的時(shí)間不長(zhǎng)了。他自己倒不要緊，只是擔(dān)心自己那不孝的兒子。從此，小面館門(mén)再也不開(kāi)了，而老李，每天吃完飯后總要在桌旁抽悶煙嘆氣。

其實(shí)老李兒子小李也并不是不孝順，相反，他很懂事。他知道爹想把這個(gè)手藝發(fā)揚(yáng)光大，但他是個(gè)上過(guò)大學(xué)的人，研究機(jī)器人的，是響應(yīng)國(guó)家科教興國(guó)戰(zhàn)略的人才，怎么能在后半輩子靠賣(mài)面謀生呢？不然，他這幾年的書(shū)不是白讀了嗎？可每次看到父親因?yàn)樽约旱牟辉敢舛鴤膰@氣時(shí)，他的良心會(huì)受到譴責(zé)。畢竟，老李頭上已經(jīng)是一片白霜，額頭上也已是一條條水波似的皺紋了，他實(shí)在不想讓老爹生氣。

“兒子啊，聽(tīng)嗎說(shuō)句話(huà)?！蹦赣H的推門(mén)而入讓小李從雜亂的思緒中回過(guò)神來(lái)。小李看到母親面帶憔悴的神情，知道一定發(fā)生了什么不好的事了?！澳愀赣H的病已經(jīng)越來(lái)越嚴(yán)重了，你還是多跟他學(xué)學(xué)手藝吧，學(xué)好了手藝不會(huì)讓你吃虧的，不然你就真的沒(méi)機(jī)會(huì)學(xué)了……”說(shuō)著母親突然小聲抽泣起來(lái)。小李好像明白了什么，緊安慰母親。母親慢慢抬起淚眼，語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)小李說(shuō)：“孩子啊，以后少惹你父親再生氣了?！毙±钊粲兴?，靜靜坐著，低頭不語(yǔ)。

時(shí)間飛逝，半年多后，街上重新出現(xiàn)來(lái)了消失已久的李氏面館。不過(guò)店主不再是老李了，而是小李。老李在不久前去世了，不過(guò)還好小李已經(jīng)學(xué)到了精髓，以面館一天天重新興旺起來(lái)。憑借著店的名氣和小李做出的具有顧客熟悉味道的面，小李的收漸漸多了起來(lái)。但他總感覺(jué)有些許的失落。

這天，面館來(lái)了一位特殊的客人，正是小李的大學(xué)同學(xué)老宋?？吹叫±蠲β档谋秤?，老宋不禁問(wèn)：“小李啊，你當(dāng)初不是搞機(jī)器人的嗎，怎么想到來(lái)開(kāi)面館了？”小李尷尬的笑了笑，但他根本沒(méi)空來(lái)回答他，他太忙了。等到老宋吃完了面，顧客漸漸少了，小李這才把事情一五一十的告訴了老宋。老宋嘆了口氣，突然，他似乎想到了什么，臉上露出了笑容，對(duì)小李說(shuō)：“不如，你可以把這生意和機(jī)器人結(jié)合起來(lái)呀！這不是一舉兩得嗎？”小李是個(gè)聰明人，聽(tīng)了老宋這句話(huà)，他恍然大悟的點(diǎn)點(diǎn)頭，對(duì)啊，他還可以嘗試些別的新東西，讓面館有些創(chuàng)新。

幾個(gè)月后，一家新式面館開(kāi)張了，奇怪的是，面館里竟然一個(gè)人都看不到。原來(lái)，小李憑借著自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，搞起了一個(gè)機(jī)器人面館，收銀機(jī)器人、廚師機(jī)器人、端面機(jī)器人等等，反正干活的事都讓機(jī)器人包了，而小李只需要干維修的事就行了。新面館一開(kāi)立即吸引了大批人前來(lái)消費(fèi)，而且人們現(xiàn)面味道幾乎一點(diǎn)也沒(méi)變，此小李的機(jī)器人面館從此大受歡迎。李的愁眉逐漸舒展開(kāi)來(lái)，而且面館的收入也越來(lái)越高。小李打算以后還要開(kāi)連鎖店，一步步把生意做大。

看來(lái)，老傳統(tǒng)的東西不能丟，但只有老傳統(tǒng)加上了創(chuàng)新，老傳統(tǒng)才能更好地繼承和發(fā)展呀。小李想著，心滿(mǎn)意足的笑了。

繼承與創(chuàng)新篇五

科技進(jìn)步，正是因?yàn)閯?chuàng)新，有創(chuàng)新，才能不斷地改善與發(fā)現(xiàn)。

看看世界上的偉人：25歲的愛(ài)因斯坦勇于創(chuàng)新，堅(jiān)持自己的立場(chǎng)，推翻了牛頓“絕對(duì)時(shí)間和空間”的理論，提出了“光量子”的理論，為之后的量子學(xué)奠定了基礎(chǔ);哥白尼在《天體運(yùn)行論》中推翻了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治著人們大腦的《地心說(shuō)》，他根據(jù)自己對(duì)宇宙及星系的理解，從而建立起了《日心說(shuō)》，通過(guò)重重困難，哥白尼的《日心說(shuō)》得到了驗(yàn)證，從而成為了新的權(quán)威。

我們時(shí)時(shí)刻刻都離不開(kāi)“創(chuàng)新”。在學(xué)校學(xué)習(xí)時(shí)，同學(xué)們都要?jiǎng)?chuàng)新：寫(xiě)作文要?jiǎng)?chuàng)新，題材要新穎，內(nèi)容不能寫(xiě)得一直是平常寫(xiě)的，要讓人看了有一種“耳目一新”的感覺(jué);寫(xiě)字不能寫(xiě)得一塌糊涂，要不斷地練習(xí)，那樣才能使你的字越寫(xiě)越漂亮。在工作時(shí)，工人們也要?jiǎng)?chuàng)新：如果是設(shè)計(jì)師，那就要把衣服設(shè)計(jì)到人們的“心里”去。現(xiàn)在的人適合哪種形式的衣服，老人、小孩又適合哪種衣服?？傊?，就是不僅要合適，而且又適合，顏色、款式都也不一般，因?yàn)楝F(xiàn)代的多數(shù)青少年都追求流行、時(shí)尚的那種衣、褲;如果是工程師，就要把人的房子造好。當(dāng)然，不僅是造好，而且更是造得更完美。哪種房子應(yīng)該造在哪種場(chǎng)合，房子是越造越高好還是中等高才畫(huà)稿。我上次看到有一個(gè)村莊的房子就很有特色：房子的形狀和外墻顏色都各不相同，有紅的，有黃的，有白的，五顏六色，很吸引大家的眼球。

但是怎么樣才能卓有成效的“創(chuàng)新”呢?你們?cè)诖蠼稚匣蛘咴趧e處聽(tīng)到過(guò)許多流行音樂(lè)吧!有的人還為那動(dòng)人心旋的樂(lè)曲所癡狂呢!流行樂(lè)曲竟有那么大的魔力嗎?答案是肯定的。這些流行樂(lè)曲都表現(xiàn)了人們的激情。

繼承和創(chuàng)新是雨與水的關(guān)系，沒(méi)有了繼承如同只有魚(yú)沒(méi)有水，再好的創(chuàng)新也會(huì)成為空中樓閣，不會(huì)有長(zhǎng)久的生命力;而只有水沒(méi)有魚(yú)似乎更表現(xiàn)出只有繼承沒(méi)有創(chuàng)新的死寂，毫無(wú)生氣。只有魚(yú)和水統(tǒng)一在一起，才會(huì)變得有生氣。正如創(chuàng)新和繼承完美地結(jié)合在一起，才會(huì)結(jié)出成功的果實(shí)一樣。

創(chuàng)新是重要的，但是繼承同樣是重要的。你要想獲得成功，繼承和創(chuàng)新是必不可少的?！皢?wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)?！睕](méi)有了繼承便是無(wú)源之水，而沒(méi)有了創(chuàng)新便是一潭死水，只有在繼承的'基礎(chǔ)上創(chuàng)新，才會(huì)真的“清如許”了。

繼承與創(chuàng)新篇六

正統(tǒng)不必常相繼。――[宋]司馬光《司馬溫公集?答郭長(zhǎng)官書(shū)》

事異則備變。――[先秦]《韓非子?五蠹》

在創(chuàng)造家的事業(yè)中，每一步都要三思而后行，而不是盲目地瞎碰。――米丘林

不革新，是生存也為難的。――魯迅《華蓋集》

宇宙的內(nèi)部整個(gè)是一個(gè)不息的斗爭(zhēng)，而斗爭(zhēng)的軌跡便是進(jìn)化。――郭沫若《我們的文化》

創(chuàng)造這中國(guó)歷史上未曾有過(guò)的第三樣時(shí)代，則是現(xiàn)在的青年的使命。――魯迅《墳》

改革之任，人人有責(zé)。――孫中山《建國(guó)方略》

其實(shí)，先驅(qū)者本是容易變成絆腳石的。――魯迅《集外集拾遺》

沒(méi)有創(chuàng)新，就不可能有合理的，尤其是有效的管理。――阿法納西耶夫

釋先王之成法，而法其所以為法。――[先秦]《呂氏春秋?卷一五?察今》

窮則變，變則通，通則久。――[先秦]《周易?系辭下》

繼承與創(chuàng)新篇七

正因?yàn)橛羞@種創(chuàng)新精神的支配，有所發(fā)明：“即使你成功地模仿了一個(gè)有天才的人創(chuàng)新是人的才能的最高表現(xiàn)形式：一切物體如果不受空氣的阻力，無(wú)不是敢于創(chuàng)新的`，是一種極可寶貴的精神，而且要敢于創(chuàng)新，當(dāng)然很好。

大約2320年前，如果成功了。當(dāng)老師看了極不滿(mǎn)意時(shí)，并發(fā)現(xiàn)了拋體運(yùn)動(dòng)規(guī)律。伽利略有如此的創(chuàng)新精神，他認(rèn)為物體落下的速度和重量成比例，為何不就此罷休而又做了兩次，希臘有一位偉大的思想家亞里士多德，而不去步人后塵，但不要模仿他們；第二個(gè)套用比喻的人？”

我們應(yīng)提倡創(chuàng)新，就被人們斥為蠢材了，這就是他的天才？這是因他具有創(chuàng)新精神：世界聞名的大科學(xué)家愛(ài)因斯坦在讀小學(xué)時(shí)。這種說(shuō)法未免夸張。約莫420_年前。

有人說(shuō)第一個(gè)用鮮花來(lái)比喻少女的人，你也缺乏他的獨(dú)創(chuàng)精神，他才成了舉世聞名的科學(xué)家，一次勞作課后。

小學(xué)的一篇課文《第三只小板凳》中寫(xiě)了這樣一個(gè)故事，努力吧，他通過(guò)實(shí)驗(yàn)，拾人牙慧，我們都應(yīng)該學(xué)習(xí)；等到第三個(gè)仍用此比喻的人，則被人們譏為庸才，是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)前進(jìn)的車(chē)輪。

雨果說(shuō)得好，推翻了亞里士多德的觀(guān)點(diǎn)。敢于創(chuàng)新，趁我們正值青春年華，在同一地點(diǎn)自由落體運(yùn)動(dòng)中的加速度都相同，被譽(yù)為天才，直到自己認(rèn)為滿(mǎn)意時(shí)才交給老師，如果失敗，愿我們有所創(chuàng)新、慣性定律，他給老師交了一只做得很粗陋的小板凳，受到人們一致的稱(chēng)贊、第二次做的小板凳……愛(ài)因斯坦做出了第一只小板凳。我們來(lái)贊美大師吧，又有什么關(guān)系呢，他從課桌下又拿出第一次、擺振運(yùn)動(dòng)規(guī)律等?？v觀(guān)歷史，便建立了物理學(xué)中的自由落體定律，意大利的科學(xué)家伽利略并不因?yàn)閬喞锸慷嗟抡f(shuō)過(guò)了什么就輕易相信。還是讓我們別出心裁吧。年輕的朋友們，建立了自由落體定律，但其中贊揚(yáng)創(chuàng)新的意思卻是無(wú)可非議的真理，每一位取得卓越成就的人都值得被稱(chēng)贊。

繼承與創(chuàng)新篇八

在生活中，要想獲得成功，創(chuàng)新是必不可少的，但是，缺少了繼承，創(chuàng)新便會(huì)成為無(wú)源之水，無(wú)本之木。

創(chuàng)新，不是靠自己的主觀(guān)臆造去隨意地瞎編亂造，而是要注意繼承前人優(yōu)秀的成果，在別人正確的理論指導(dǎo)下創(chuàng)新才會(huì)顯得更有意義。英國(guó)17世紀(jì)的科學(xué)巨匠牛頓發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律和運(yùn)動(dòng)的三大定律，創(chuàng)新不可謂不豐富?？僧?dāng)別人問(wèn)及他為什么會(huì)取得如此的成績(jī)時(shí)，他說(shuō)：“如果說(shuō)我看得更遠(yuǎn)一些，那是因?yàn)槲艺驹诹司奕说募缟稀！彪m然這只是一時(shí)謙虛之詞，但細(xì)細(xì)想來(lái)，如果沒(méi)有伽利略夜觀(guān)星空，如果沒(méi)有第谷數(shù)十年如一日研究天體的運(yùn)行規(guī)律，牛頓想要總結(jié)出物體運(yùn)行的三大定律，似乎要大費(fèi)周折了?？梢?jiàn)，繼承和創(chuàng)新是不可分的，只有在取得其精髓去其糟粕的繼承中創(chuàng)新才是可取的。

馬克思的創(chuàng)新精神鼓舞和造就了一大批的仁人志士為社會(huì)的進(jìn)步而奮斗。誠(chéng)然，大英博物館的一桌一椅見(jiàn)證了他的冥思苦想之后的豁然開(kāi)朗，之后的奮筆疾書(shū)，見(jiàn)證了他那前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的理論。但是如果沒(méi)有他翻前人之作時(shí)的專(zhuān)注，摘抄資料時(shí)的認(rèn)真，沒(méi)有圣西門(mén)、傅立葉他們的空想理論出現(xiàn)，他也不會(huì)成功的。甚至可以斷言，如果沒(méi)有他們，《資本論》也許不會(huì)這么快地完成，我們也許還要在黑暗中摸索著前進(jìn)。可見(jiàn)，在繼承中創(chuàng)新往往會(huì)收到事半功倍的良好效果。

盲目的創(chuàng)新往往會(huì)弄巧成拙，讓人傳為笑談。君不見(jiàn)那“邯鄲學(xué)步”的鄭國(guó)人，總想學(xué)習(xí)別人的步法，以便自己跟本國(guó)的人走路不一樣，似乎是創(chuàng)新了，但是動(dòng)機(jī)不純，方法不對(duì)，不知繼承本國(guó)傳統(tǒng)，落了個(gè)爬回去的下場(chǎng)。前幾年的小品《如此包裝》也是說(shuō)的這個(gè)道理，本來(lái)評(píng)劇便是一門(mén)值得繼承的藝術(shù)，可是那個(gè)“總監(jiān)”非要進(jìn)行“創(chuàng)新”，將原來(lái)風(fēng)馬牛不相及的流行音樂(lè)與民族藝術(shù)強(qiáng)行配伍，結(jié)果是可想而知的。那“創(chuàng)新”出來(lái)的“四不像”讓我們津津樂(lè)道了好些年。若不得要領(lǐng)，便很容易犯同樣的錯(cuò)誤。

繼承和創(chuàng)新是雨與水的關(guān)系，沒(méi)有了繼承如同只有魚(yú)沒(méi)有水，再好的創(chuàng)新也會(huì)成為空中樓閣，不會(huì)有長(zhǎng)久的生命力；而只有水沒(méi)有魚(yú)似乎更表現(xiàn)出只有繼承沒(méi)有創(chuàng)新的死寂，毫無(wú)生氣。只有魚(yú)和水統(tǒng)一在一起，才會(huì)變得有生氣。

創(chuàng)新是重要的，繼承同樣是重要的。你要想獲得成功，繼承和創(chuàng)新是必不可少的?！皢?wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”，只有在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，才會(huì)有“清如許”的成果。

繼承與創(chuàng)新篇九

藍(lán)海戰(zhàn)略是以創(chuàng)新為中心的戰(zhàn)略，強(qiáng)調(diào)的是無(wú)人競(jìng)爭(zhēng)的全新的市場(chǎng)空間和全新的商機(jī)。楊麗

創(chuàng)新有時(shí)需要離開(kāi)常走的大道，潛入森林，你就肯定會(huì)發(fā)現(xiàn)前所未見(jiàn)的東西。貝爾

作為一個(gè)科學(xué)家，不能迷信權(quán)威，迷信書(shū)本，也不能因?yàn)槿〉靡欢↑c(diǎn)的成績(jī)就沾沾自喜，居功自傲。科學(xué)是沒(méi)有止境的。只有敢于探索敢于創(chuàng)新，才能成果迭出，常創(chuàng)常新。

創(chuàng)新不是為對(duì)手競(jìng)爭(zhēng)，而是跟明天競(jìng)爭(zhēng)，真正的創(chuàng)新一定是基于使命感，這樣才能持久的進(jìn)行。

自強(qiáng)不息，務(wù)實(shí)創(chuàng)新，穩(wěn)健經(jīng)營(yíng)，追求永續(xù)。

新的東西總是由舊的東西中生長(zhǎng)出來(lái)。(中國(guó)革命家)謝覺(jué)哉

一切創(chuàng)造莫不有所因襲而成，無(wú)因襲即元?jiǎng)?chuàng)造。(中國(guó)學(xué)者)梁漱溟

革新自身在一定意義上說(shuō)就是一種繼承。(中國(guó)文藝評(píng)論家)王朝聞

衰草乃新茵之肥!(中國(guó)畫(huà)家)吳冠中

凡富于創(chuàng)造性的人必敏于模仿，凡不善于模仿的人決不能創(chuàng)造。(中國(guó)學(xué)者)胡適

模仿不是創(chuàng)作，但創(chuàng)作不能不有模仿。(中國(guó)學(xué)者)周谷城

藝術(shù)的事情大都始于摹仿，終于獨(dú)創(chuàng)。(中國(guó)教育家)葉圣陶

創(chuàng)造只是模仿到十足時(shí)的一點(diǎn)點(diǎn)新花樣。(中國(guó)學(xué)者)胡適

“入乎其中”才能“出乎其外”，沒(méi)有繼承也就沒(méi)有創(chuàng)造。(中國(guó)作家)秦牧

每個(gè)企業(yè)家都有自己的特色和風(fēng)格，但他們還有共同的特征，那就是：有正確的判斷力，有決心，敢于創(chuàng)新，勤奮工作。

時(shí)常運(yùn)用頭腦風(fēng)暴，利用腦力激蕩提升自己的創(chuàng)新能力。

繼承與創(chuàng)新篇十

能夠引發(fā)重視的，往往是稀缺的，在越來(lái)越物欲的時(shí)代，純真的愛(ài)情亦如此——曾經(jīng)罕被關(guān)注的農(nóng)歷七夕這個(gè)“中國(guó)傳統(tǒng)情人節(jié)”，今年突然成為熒屏熱餑餑，湖北、江蘇、浙江、北京、安徽、湖南等近10家衛(wèi)視紛紛“扎堆”，猶如貼身肉搏般同時(shí)推出“七夕”主題晚會(huì)。

馬林諾夫斯基在文化論中將文化分為三個(gè)層面，即器物、制度與精神。精神看不見(jiàn)，摸不著，必須借器物與制度來(lái)表現(xiàn)自己，而器物與制度背后如果沒(méi)有精神的支撐，則無(wú)異于一軀沒(méi)有靈魂的空殼，同樣會(huì)或遲或速地淡出這個(gè)世界。任何器物或制度，在其尚未消亡以前，必承載著一定的社會(huì)功能。就不同的文化或不同的時(shí)代而言，同一器物或制度可以承載不同的社會(huì)功能，而相同的社會(huì)功能也可以由不同的器物或制度來(lái)承載。

文革期間，被政治狂熱所催眠的整個(gè)社會(huì)陷入了一片混亂，中國(guó)傳統(tǒng)文化（包括外來(lái)文化）中的很多東西被視為需要破除的毒害人民的“舊思想、舊文化、舊風(fēng)俗、舊習(xí)慣”，大量承載著中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的器物與風(fēng)俗習(xí)慣（可以看成一種非正式的制度）遭到了嚴(yán)重破壞。幾乎所有的傳統(tǒng)節(jié)日都受到了沖擊，甚至連春節(jié)也被深深地打上了政治的烙印。改革開(kāi)放以來(lái)，大多數(shù)傳統(tǒng)節(jié)日都失去了解放前原有的活力，大家都明顯地感覺(jué)到，節(jié)日味一年比一年淡了，如“七夕”之類(lèi)的節(jié)日則幾乎徒留其名而已。相反，很多洋節(jié)日，如圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)，甚至萬(wàn)圣節(jié)等等則隨著西方的物質(zhì)文明相繼涌入中國(guó)，成了城市文化中的時(shí)尚和風(fēng)景線(xiàn)。

傳統(tǒng)節(jié)日的衰落原因何在？最重要的原因在于——隨社會(huì)變遷而來(lái)的各種復(fù)雜因素的綜合作用所造成的傳統(tǒng)節(jié)日的載體的缺失，因?yàn)?，“皮之不存，毛將焉附”。如“七夕”，在中?guó)古代為“乞巧節(jié)”。關(guān)于乞巧的最早記載，始于漢西京雜記：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓，人具習(xí)之。”后來(lái)雖在其上附會(huì)了“牛郞織女”的傳說(shuō)，但“乞巧節(jié)”與其說(shuō)是中國(guó)古代的“情人節(jié)”，倒不如說(shuō)是“婦女節(jié)”。隨著中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)所提倡的女子四德中的“婦工”失去了生存的空間，因?yàn)榧徔椗c制衣業(yè)的機(jī)械化生產(chǎn)取代了傳統(tǒng)的手工生產(chǎn)，婦女們不用再自己紡紗績(jī)麻或穿針引線(xiàn)了。也就是說(shuō)，由于“乞巧”失去了其存在的價(jià)值，“乞巧節(jié)”所承載的主要社會(huì)功能已經(jīng)消失了，“乞巧節(jié)”的衰落將不可避免。

隨著中國(guó)國(guó)力的強(qiáng)大，不管官方還是民間，對(duì)于本國(guó)的傳統(tǒng)文化有了更多的自信，并逐漸意識(shí)到傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家的立國(guó)之本和民族認(rèn)同最重要的來(lái)源，開(kāi)始有意識(shí)地淡化西方節(jié)日，加強(qiáng)對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日的重視，如將清明、端午、中秋這些傳統(tǒng)節(jié)日定為法定假日，國(guó)學(xué)熱的興起等等。正是在這種社會(huì)文化政治背景下，“七夕”借“牛郞織女”的傳說(shuō)得以死而復(fù)生，只不過(guò)它所承載的社會(huì)功能已經(jīng)發(fā)生了改變，與世遷移成了“中國(guó)情人節(jié)”——因?yàn)?，“乞巧”雖已不必要了，愛(ài)情卻是人類(lèi)永恒的話(huà)題。

“中國(guó)情人節(jié)”的興起，僅僅只是近些年來(lái)的事兒，之所以能成為一種社會(huì)風(fēng)尚，媒體和商家在其中起了巨大的推波助瀾的作用。在一定程度上，如果沒(méi)有媒體的倡導(dǎo)和宣傳，“七夕”不可能搖身一變而成“中國(guó)情人節(jié)”——國(guó)人可以選擇西方的情人節(jié)，也可以選擇“中國(guó)情人節(jié)”作為表達(dá)自身情感的載體，其最終的選擇往往極大地受制于媒體的影響。從促進(jìn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代再生方面來(lái)說(shuō)，近10家衛(wèi)視紛紛“扎堆”，同時(shí)推出“七夕”主題晚會(huì)，不能不說(shuō)是件大好事。

在所有這些衛(wèi)視所推出的“七夕”主題晚會(huì)中，則又不能不說(shuō)當(dāng)以湖南衛(wèi)視的冰爽七喜七夕特別節(jié)目——今夜，我們歌頌愛(ài)情為最佳。今夜，我們歌頌愛(ài)情的可貴，首先在于其別開(kāi)生面的節(jié)目形式的創(chuàng)新——和以往我們見(jiàn)到的任何一臺(tái)晚會(huì)都有所不同，它顛覆了傳統(tǒng)的電視敘事方式，用詩(shī)意結(jié)構(gòu)串起整場(chǎng)節(jié)目，主持人的所有對(duì)白都用“七夕體”詩(shī)歌形式進(jìn)行串場(chǎng)，讓整臺(tái)特別節(jié)目在詩(shī)詞的引領(lǐng)下進(jìn)入到愛(ài)情纏綿悱惻、浪漫的氛圍。此外，傳統(tǒng)經(jīng)典節(jié)目的演繹也讓整場(chǎng)節(jié)目的詩(shī)意色彩更加濃重。如葉蓓的詩(shī)經(jīng)新唱秦風(fēng)?蒹葭，用現(xiàn)代的歌詞形式演繹古代經(jīng)典，將現(xiàn)代元素與古代元素有機(jī)地融合在了一起，讓觀(guān)眾走進(jìn)詩(shī)經(jīng)，體味古典愛(ài)情的單純與浪漫。魏葆華、吳正丹用高難度的舞蹈演繹梁祝，仿佛舞臺(tái)上就是梁山伯與祝英臺(tái)化作的蝴蝶，纏綿凄美——所有這一切，和“七夕”的愛(ài)情主題一樣，其實(shí)也就是用創(chuàng)新的電視語(yǔ)言對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代重構(gòu)。

在全球化的現(xiàn)時(shí)代，如何在現(xiàn)代社會(huì)將中國(guó)的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，是每一位具有文化責(zé)任感和歷史使命感的中國(guó)人不得不面對(duì)的重大課題。我認(rèn)為，繼承和創(chuàng)新如同一塊硬幣的兩面，二者是一個(gè)不可分割整體。文化不像祖先們遺下的古董，可一代一代以基本不變的物質(zhì)形態(tài)傳承下去，而是必須通過(guò)學(xué)習(xí)與創(chuàng)新在每一代個(gè)體中重新再生產(chǎn)出來(lái)。在文化的繼承上，不能創(chuàng)新，或缺乏創(chuàng)新的能力，即意味著不能繼承。是故，一切文化的繼承都是“重估一切價(jià)值”的結(jié)果，即以現(xiàn)代的精神和現(xiàn)代的眼光對(duì)于傳統(tǒng)文化進(jìn)行重新闡釋和重新解讀的結(jié)果，若刻舟求劍地固守傳統(tǒng)文化原來(lái)的形式或精神，則絕對(duì)不是繼承，只能算作“機(jī)械的模仿”，反而容易加速傳統(tǒng)文化的死亡。在此意義上，湖南衛(wèi)視的冰爽七喜七夕特別節(jié)目——今夜，我們歌頌愛(ài)情可以說(shuō)比較完美地體現(xiàn)了這種看待和解決傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新這一重大問(wèn)題的方式。

異史氏曰，“七夕本為女兒巧，至今翻唱愛(ài)情詩(shī)。與時(shí)俱進(jìn)尋常理，老樹(shù)經(jīng)春著新枝?！痹隈T驥才先生所寫(xiě)的小說(shuō)神辮里，當(dāng)主人公傻二由清朝進(jìn)入民國(guó)時(shí)，再不能拖著一條辮子滿(mǎn)世界地跑了。然而，他卻從“神辮”變成了“神槍手”。從“神辮”到“神槍手”，形式雖變了，但其精神還在。同樣，從“乞巧節(jié)”到“中國(guó)情人節(jié)”，再到湖南衛(wèi)視冰爽七喜七夕特別節(jié)目——今夜，我們歌頌愛(ài)情對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代演繹，雖然形式不同，但只有通過(guò)這種與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新形式，傳統(tǒng)文化才能不斷地發(fā)展和壯大。

繼承與創(chuàng)新篇十一

正確的道路是這樣，吸取你的前輩所做的一切，然后再往前走。

——題記

羅曼·羅蘭說(shuō)過(guò)：“我創(chuàng)造，所以我生存。”我們來(lái)到這個(gè)世界，與天斗，與地斗，與人斗。為了生存，經(jīng)歷各種各樣的斗爭(zhēng)；而為了不在斗爭(zhēng)中被世界淘汰，我們開(kāi)始不斷的學(xué)習(xí)和創(chuàng)新。剛開(kāi)始，創(chuàng)新只是為了生存。

歷史的洪流不斷前行，漸漸的，生存有了保障，創(chuàng)新成了發(fā)展的代言詞。我們的每一個(gè)創(chuàng)新，都多少促進(jìn)了世界的向前發(fā)展。但是，總是有人這樣認(rèn)為：我們不斷創(chuàng)新的最終目的，就是為了掌握這個(gè)世界。但是事實(shí)上，世界就是世界，不會(huì)被任何人掌握，永遠(yuǎn)按照客觀(guān)規(guī)律而發(fā)生各種變化。而我們的創(chuàng)新，不是為了束縛住這個(gè)世界，而是為了能離世界更近一點(diǎn)，能夠握住世界的手，這就夠了。

創(chuàng)新是一個(gè)企業(yè)發(fā)展的靈魂，如若固守舊物，終究自取滅亡。20世紀(jì)70年代到80年代，王安公司曾稱(chēng)雄于個(gè)人電腦領(lǐng)域，被稱(chēng)為美國(guó)式成功創(chuàng)業(yè)的典范。但是進(jìn)入80年代后期，個(gè)人電腦業(yè)迅速發(fā)展，而王安公司忽略了市場(chǎng)變化的情況，仍然堅(jiān)持生產(chǎn)老產(chǎn)品而不創(chuàng)新，銷(xiāo)路越來(lái)越窄，許多老客戶(hù)也相繼離去。1992年，終究難逃破產(chǎn)的命運(yùn)，只能淪為歷史的塵埃。

創(chuàng)新變得越來(lái)越重要，重要的都讓人忘記了老祖宗。我們只懂創(chuàng)新，卻越來(lái)越忽視了繼承。殊不知，社會(huì)與文化的發(fā)展，是在不斷的繼承和創(chuàng)新中進(jìn)行的。

繼承不等于盲目守舊，創(chuàng)新也不是對(duì)傳統(tǒng)的揚(yáng)棄。國(guó)家一級(jí)獨(dú)唱演員李玉剛，把我國(guó)的流行音樂(lè)與國(guó)粹相結(jié)合，創(chuàng)新發(fā)展了民族音樂(lè)的一種表演演唱形式，他的獨(dú)特藝術(shù)魅力，掀起了文藝圈熱議的“李玉剛現(xiàn)象”。一曲《新貴妃醉酒》唱遍大江南北，讓眾多不了解傳統(tǒng)藝術(shù)、不了解戲曲藝術(shù)的年輕粉絲們開(kāi)始關(guān)注京劇、關(guān)注民族藝術(shù)。文化的傳承，就需要融入時(shí)代，進(jìn)行創(chuàng)新。

牛頓曾說(shuō)過(guò)：“如果說(shuō)我看得更遠(yuǎn)一些，那是因?yàn)槲艺驹诹司奕说募缟??！眲?chuàng)新與繼承的關(guān)系，就是牛頓與“巨人”的關(guān)系。沒(méi)有了創(chuàng)新，繼承就沒(méi)有了動(dòng)力。正如沒(méi)有黑夜，黎明便沒(méi)有了存在的意義，一切的變革的決心，都會(huì)沉溺在溫暖的陽(yáng)光里。而沒(méi)有了繼承，創(chuàng)新就沒(méi)有了生命力。正如沒(méi)有根基，草木便沒(méi)有發(fā)展的勇氣，一切的枝葉扶疏，生機(jī)勃勃都成了無(wú)稽。

持續(xù)不斷的繼承與創(chuàng)新，造就了五千年的中華文明。我堅(jiān)信，在歷史的蒼穹下，中國(guó)會(huì)始終堅(jiān)持著繼承和創(chuàng)新，始終會(huì)是那顆永恒不落的明星。

繼承與創(chuàng)新篇十二

繼承！創(chuàng)新！這兩個(gè)詞是我們生活中是不可缺少的，有了繼承才有創(chuàng)新，有了創(chuàng)新才會(huì)有繼承。我們要懂得發(fā)揚(yáng)自己的特色，用于創(chuàng)新，我們才會(huì)活得更多的成功。

例如，發(fā)明造紙術(shù)的是西漢勞動(dòng)人民。但是東漢勞動(dòng)人民在繼承西漢造紙技術(shù)后，又有所改進(jìn)、發(fā)展和提高。蔡倫在之前古代文獻(xiàn)中所提到的紙，實(shí)際上只是漂絲的副產(chǎn)品。至和帝時(shí)，蔡倫組織人力、物力，經(jīng)過(guò)研究創(chuàng)新，在前人漂絮和制造雛形紙的基礎(chǔ)上總結(jié)提高，從原料和工藝上把紙的生產(chǎn)抽調(diào)到一個(gè)獨(dú)立行業(yè)的階段，用于書(shū)寫(xiě)，監(jiān)制出一批精工于前世的良紙。成就了我國(guó)古代的四大發(fā)明之一---造紙術(shù)。正如xx主席所說(shuō)：“創(chuàng)新是一個(gè)名族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)不竭動(dòng)力”但是盲目創(chuàng)新也會(huì)弄巧成拙，讓人傳為談笑。君不見(jiàn)那邯鄲學(xué)步的鄭國(guó)人，總想學(xué)習(xí)別的步法，以便跟自己本國(guó)人走路方法不一樣似乎是創(chuàng)新了，但是他的方法不對(duì)，動(dòng)機(jī)不純，不知道繼承是什么意思做后落了個(gè)爬回去的下場(chǎng)。

我們要?jiǎng)?chuàng)新但是也要繼承，兩者相結(jié)合必定會(huì)成功。繼承不是照搬照抄，而是加以合理的取舍；創(chuàng)新不是離開(kāi)傳統(tǒng)另搞一套，而是對(duì)原有事物合理部分的發(fā)揚(yáng)光大。只創(chuàng)新不繼承，認(rèn)為以前的經(jīng)驗(yàn)和傳統(tǒng)已經(jīng)完全過(guò)時(shí)，所以不用繼承；或者只繼承不創(chuàng)新，認(rèn)為繼承就是“原封不動(dòng)”，完全照搬老經(jīng)驗(yàn)，對(duì)新觀(guān)念、新事物、新辦法不愿接受和嘗試，這兩者都是極端的表現(xiàn)。在繼承的過(guò)程中我們要學(xué)習(xí)古人好的一些方面值得我們學(xué)習(xí)繼承的一些東西；任何完全拋開(kāi)傳統(tǒng)搞創(chuàng)新的，也必定是以失敗告終。

創(chuàng)新是重要的，但是繼承同樣是重要的。你要想獲得成功，繼承和創(chuàng)新是必不可少的?！皢?wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)?！睕](méi)有了繼承便是無(wú)源之水，而沒(méi)有了創(chuàng)新便是一潭死水，只有在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，才會(huì)真的.“清如許”了。

繼承與創(chuàng)新篇十三

所謂的繼承與創(chuàng)新，只不過(guò)是新時(shí)代與舊時(shí)代的碰撞。有人守舊，就必定會(huì)有人創(chuàng)新。它沒(méi)有對(duì)錯(cuò)之分，也沒(méi)有輸贏之別，它只是一種觀(guān)念，一種保守與開(kāi)放的觀(guān)念。

就拿近代的漢服與旗袍來(lái)說(shuō)吧：繼承的人會(huì)認(rèn)為，原汁原味最好，有它特有的貴氣與韻味，老手藝，老物件，自然不能糟蹋。而創(chuàng)新的人則認(rèn)為，科技在進(jìn)步，時(shí)代在發(fā)展，改良是勢(shì)在必行。于是，旗袍開(kāi)叉開(kāi)到大腿，漢服襦裙裁到及膝，各種作風(fēng)的cos服接踵而來(lái)。

有誰(shuí)錯(cuò)了嗎？不，他們都沒(méi)錯(cuò)，各有利弊，就像兩條平行線(xiàn)，永遠(yuǎn)沒(méi)有相交之時(shí)。

有人看不慣巴黎、米蘭的時(shí)裝秀，欣賞不了維密超模的貓步?！耙轮┞?，奇裝異服”這是守舊之人的'評(píng)價(jià)。他們甚至接受不了染發(fā)燙發(fā)，紋身刺青，連女孩最?lèi)?ài)的美甲，在他們眼中也是不務(wù)正業(yè)，糟踐自己。創(chuàng)新之人則顰眉，這樣的裝扮對(duì)他們來(lái)說(shuō)，是普通的。

有誰(shuí)錯(cuò)了嗎?他們都沒(méi)錯(cuò)。

最近又有了新的頭條，稱(chēng)一假發(fā)設(shè)計(jì)師在做展覽時(shí)，因怕模特時(shí)裝奪走觀(guān)眾的目光，竟要求她們裸體走秀。評(píng)論區(qū)里便炸開(kāi)了鍋。有人稱(chēng)這簡(jiǎn)直不可理喻，女子不守婦德；亦有人贊同，說(shuō)不能用污穢的眼光來(lái)看待藝術(shù)。

大概這就是代溝了，繼承與創(chuàng)新本來(lái)就是相對(duì)的。它們是兩個(gè)極端，或許能共存，亦或許不能。社會(huì)的進(jìn)步不能一味的繼承，也不能一味的創(chuàng)新，它們?cè)谙嗷恐频耐瑫r(shí)，又相互補(bǔ)充，缺少任何一種觀(guān)念，社會(huì)都不會(huì)發(fā)展，甚至是停滯不前。

不過(guò)沒(méi)關(guān)系，令人欣慰的是，現(xiàn)在二者已開(kāi)始了較為基礎(chǔ)的融合。比如繼承派在老式旗袍中加入了一些現(xiàn)代元素；創(chuàng)新派在新式漢服中添加了一些“流蘇”成分。融合之后，那些原本普通的服裝，竟讓人驚喜，美得更美，媚得更媚，畫(huà)龍點(diǎn)睛算不上，錦上添花更生動(dòng)貼切。

是的，繼承與創(chuàng)新或許從一開(kāi)始就是不矛盾的，單單人們把它定義化之后，將原本緊密的它們生拉扯開(kāi)。其實(shí)，不必爭(zhēng)吵，不必辯論，往往合二為一，融會(huì)貫通后，物體的本質(zhì)才慢慢浮現(xiàn)出來(lái)。

就像繼承與創(chuàng)新。有誰(shuí)錯(cuò)了嗎?不，誰(shuí)都沒(méi)錯(cuò)，它只是一種觀(guān)念，一種人心底自生的觀(guān)念。它就像一個(gè)圈，不邁出來(lái)，視線(xiàn)就永遠(yuǎn)是單一的，沒(méi)有進(jìn)步，永遠(yuǎn)被堵在瓶頸里。相反，倘若邁出來(lái)，說(shuō)不定你會(huì)看得更淋漓盡致。

故而，我們應(yīng)該用辯證的眼來(lái)看待繼承與創(chuàng)新，既無(wú)對(duì)錯(cuò)之分，亦無(wú)輸贏之別。

繼承與創(chuàng)新篇十四

腳下踩過(guò)凹凸不平的石板，最真實(shí)的觸感從腳底傳遍全身。穿過(guò)烏鎮(zhèn)細(xì)長(zhǎng)的弄堂，“吱呀”一聲門(mén)響后，竟是幾代人的傳承。矮樹(shù)樁旁的幾只竹蜻蜓，展翅欲飛，快載我，載我到時(shí)光軸，去踏尋竹編留下的足跡。

輝煌的昨日，幽麗的往事。悠悠江南水，浮躁和喧鬧都隨它一起流去，剩下的是這小鎮(zhèn)最深最深的沉淀。人們枕水而居，用一片片竹篾編織成歌。取材，破蔑，上口，扎口，包角，上色，打磨。好的篾片給竹編上了很多分，篾匠們樂(lè)此不疲地加工篾片，再左右穿插扭編成竹籃，果籃，書(shū)箱，托籃，匾……天明時(shí)分，男人就會(huì)用扁擔(dān)挑著去集市上賣(mài)。不會(huì)在意多少錢(qián)，顧客用著好就是篾匠最大的滿(mǎn)足了。一到晚上，就著頭頂昏黃的暖光，一家人就會(huì)圍在一起，做著竹編，眼里滿(mǎn)是專(zhuān)注，若是一不小心被篾片劃傷手，總會(huì)有一個(gè)關(guān)切的聲音告訴自己要小心。春季有花飛，夏日有蔭垂，秋天有蟲(chóng)吟，冬節(jié)有雪舞。守著更迭的四季的只有向東流的西市河水和穩(wěn)穩(wěn)坐著不聲不響的篾匠。

這成了篾匠新的思考。年輕化和時(shí)尚化與竹編相互融合。在迷茫和執(zhí)著中，篾匠用身體力行給出一種答案。還是一樣的拉篾片，一樣的穿插扭編，矮樹(shù)樁旁的幾只竹蜻蜓，是他花了不少功夫琢磨出來(lái)的。還有竹編小扇，竹編小雞，花器等，既好看又實(shí)用。隨著烏鎮(zhèn)互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)的召開(kāi)，篾匠家的新巧竹編更是吸引了中外不少的目光，外墻上，他和老伴花了兩個(gè)月做的有“烏鎮(zhèn)”字樣的巨匾引得他們紛紛駐足拍照?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，給古老的藝術(shù)帶來(lái)了新奇的變化，現(xiàn)在兒子會(huì)在網(wǎng)上開(kāi)直播課程，吸引更多更多的年輕人來(lái)了解竹編，好不讓這門(mén)手藝消失。五湖四海的人通過(guò)他們的淘寶店鋪，玩起了竹編。竹編基于篾匠就是父母一般的存在，想要它活下去，就不能去仿古，只能去創(chuàng)新。多少年的風(fēng)雨造就了篾匠波瀾不驚的平穩(wěn)。篾匠用篾片穿插扭編昭示著傳統(tǒng)，又用新式的花樣讓竹編煥發(fā)著不一樣的精彩。20xx年9月底，烏鎮(zhèn)竹編成為浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這之中的繼承與創(chuàng)新，實(shí)實(shí)在在地彰顯了“固守而篤志，變通以通途。”

祖上世代傳下來(lái)的東西，他有責(zé)任去維護(hù)，去發(fā)揚(yáng)。讓這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代有空也慢下來(lái)，去一點(diǎn)點(diǎn)體味人情傾注的竹編。因?yàn)槊恳淮蔚?穿插扭編都是穿在歲月里，歲月可以磨蝕一切，唯獨(dú)不會(huì)磨蝕人情。

坐在矮樹(shù)樁旁忙活的篾匠，笑了。

繼承與創(chuàng)新篇十五

正確的道路是這樣，吸取你的'前輩所做的一切，然后再往前走。

——托爾斯泰

羅曼·羅蘭說(shuō)過(guò)：“我創(chuàng)造，所以我生存?！蔽覀儊?lái)到這個(gè)世界，與天斗，與地斗，與人斗。為了生存，經(jīng)歷各種各樣的斗爭(zhēng)；而為了不在斗爭(zhēng)中被世界淘汰，我們開(kāi)始不斷的學(xué)習(xí)和創(chuàng)新。剛開(kāi)始，創(chuàng)新只是為了生存。

歷史的洪流不斷前行，漸漸的，生存有了保障，創(chuàng)新成了發(fā)展的代言詞。我們的每一個(gè)創(chuàng)新，都多少促進(jìn)了世界的向前發(fā)展。但是，總是有人這樣認(rèn)為：我們不斷創(chuàng)新的最終目的，就是為了掌握這個(gè)世界。但是事實(shí)上，世界就是世界，不會(huì)被任何人掌握，永遠(yuǎn)按照客觀(guān)規(guī)律而發(fā)生各種變化。而我們的創(chuàng)新，不是為了束縛住這個(gè)世界，而是為了能離世界更近一點(diǎn)，能夠握住世界的手，這就夠了。

創(chuàng)新是一個(gè)企業(yè)發(fā)展的靈魂，如若固守舊物，終究自取滅亡。20世紀(jì)70年代到80年代，王安公司曾稱(chēng)雄于個(gè)人電腦領(lǐng)域，被稱(chēng)為美國(guó)式成功創(chuàng)業(yè)的典范。但是進(jìn)入80年代后期，個(gè)人電腦業(yè)迅速發(fā)展，而王安公司忽略了市場(chǎng)變化的情況，仍然堅(jiān)持生產(chǎn)老產(chǎn)品而不創(chuàng)新，銷(xiāo)路越來(lái)越窄，許多老客戶(hù)也相繼離去。1992年，終究難逃破產(chǎn)的命運(yùn)，只能淪為歷史的塵埃。

創(chuàng)新變得越來(lái)越重要，重要的都讓人忘記了老祖宗。我們只懂創(chuàng)新，卻越來(lái)越忽視了繼承。殊不知，社會(huì)與文化的發(fā)展，是在不斷的繼承和創(chuàng)新中進(jìn)行的。

繼承不等于盲目守舊，創(chuàng)新也不是對(duì)傳統(tǒng)的揚(yáng)棄。國(guó)家一級(jí)獨(dú)唱演員李玉剛，把我國(guó)的流行音樂(lè)與國(guó)粹相結(jié)合，創(chuàng)新發(fā)展了民族音樂(lè)的一種表演演唱形式，他的獨(dú)特藝術(shù)魅力，掀起了文藝圈熱議的“李玉剛現(xiàn)象”。一曲《新貴妃醉酒》唱遍大江南北，讓眾多不了解傳統(tǒng)藝術(shù)、不了解戲曲藝術(shù)的年輕粉絲們開(kāi)始關(guān)注京劇、關(guān)注民族藝術(shù)。文化的傳承，就需要融入時(shí)代，進(jìn)行創(chuàng)新。

牛頓曾說(shuō)過(guò)：“如果說(shuō)我看得更遠(yuǎn)一些，那是因?yàn)槲艺驹诹司奕说募缟?。”?chuàng)新與繼承的關(guān)系，就是牛頓與“巨人”的關(guān)系。沒(méi)有了創(chuàng)新，繼承就沒(méi)有了動(dòng)力。正如沒(méi)有黑夜，黎明便沒(méi)有了存在的意義，一切的變革的決心，都會(huì)沉溺在溫暖的陽(yáng)光里。而沒(méi)有了繼承，創(chuàng)新就沒(méi)有了生命力。正如沒(méi)有根基，草木便沒(méi)有發(fā)展的勇氣，一切的枝葉扶疏，生機(jī)勃勃都成了無(wú)稽。

持續(xù)不斷的繼承與創(chuàng)新，造就了五千年的中華文明。我堅(jiān)信，在歷史的蒼穹下，中國(guó)會(huì)始終堅(jiān)持著繼承和創(chuàng)新，始終會(huì)是那顆永恒不落的明星。

繼承與創(chuàng)新篇十六

繼承是積累，創(chuàng)新是發(fā)展。

所謂繼承就是將歷史中值得我們后輩所歌頌，所學(xué)習(xí)的精神保留下來(lái)，加以傳承與弘揚(yáng)。

繼承禮儀文化。

中國(guó)是“禮儀之邦”對(duì)禮儀文化非常重視，從古至今禮儀文明從未斷過(guò)。

北宋時(shí)期，有個(gè)叫楊時(shí)的進(jìn)士，前去向程頤請(qǐng)求學(xué)問(wèn)，卻趕上程頤正在屋中小憩。于是楊時(shí)便靜立門(mén)口，等待老師醒來(lái)，即使外面下起鵝毛大雪，他也不肯離去，依舊立在雪中。等到程頤一覺(jué)醒來(lái)時(shí)，才發(fā)現(xiàn)門(mén)外的楊時(shí)已經(jīng)成了雪人。

程門(mén)立雪告訴了我們要尊敬老師。

現(xiàn)代作家魯迅對(duì)啟蒙老師壽鏡吾先生也十分的尊敬。在日本留學(xué)期間，魯迅經(jīng)常給老師寫(xiě)信匯報(bào)自己的學(xué)習(xí)情況，回家期間也經(jīng)常探望老師。

從楊時(shí)到魯迅直至我們，這就是繼承！

所謂創(chuàng)新就是在繼承的基礎(chǔ)上增添一些更加豐富的新內(nèi)容，加以發(fā)展。

創(chuàng)新科技發(fā)展。

說(shuō)起四大發(fā)明，人民都感嘆不已。在人類(lèi)文明史上四大發(fā)明占有重要地位。印刷術(shù)、指南針、火藥和造紙術(shù)這些都是我國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)，在當(dāng)時(shí)都是居于世界前列的。這些偉大的發(fā)明曾經(jīng)影響了全世界，也推動(dòng)了人類(lèi)歷史的前進(jìn)。

從2008年的神舟7號(hào)再到前不久剛發(fā)射的天宮二號(hào)。這無(wú)一不體現(xiàn)了我國(guó)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步與發(fā)展，在航天領(lǐng)域已走在世界的前列。就像高爾基所說(shuō)的：“如果學(xué)習(xí)只在模仿，那么我們就不會(huì)有科學(xué)，也不會(huì)有技術(shù)?！?/p>

從四大發(fā)明到天宮二號(hào)直至現(xiàn)在，這就是創(chuàng)新！

在開(kāi)創(chuàng)新世界的征途中，我們應(yīng)該繼承中國(guó)優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)民族精神，傳承中華美德。我們應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上勇于創(chuàng)新科技，發(fā)展科技，年輕的'我們朝氣蓬勃，誰(shuí)都不應(yīng)該缺席！

繼承是積累，創(chuàng)新是發(fā)展，惟有繼承與創(chuàng)新才能讓中華民族永葆生命力！

繼承與創(chuàng)新篇十七

有一種厚實(shí)，叫感恩；

有一種美麗，叫中藥；

有一種力量，叫武術(shù)；

有一種傳承，叫文化。

那張臉很平凡，走上街沒(méi)有多少人會(huì)注意他；那張臉很特殊，凝聚著傳統(tǒng)中醫(yī)、中國(guó)武術(shù)、五行取名于一體的文化；那張臉很智慧，當(dāng)我尋找一些創(chuàng)意靈感時(shí)，我總能看見(jiàn)他，那是姥爺?shù)膱?zhí)著的臉。

每個(gè)人的童年都有黑白灰，我小時(shí)候身體及其虛弱，而父母又忙于工作，所以我一直在姥爺身邊生活，聽(tīng)著他講以前的故事，直到上小學(xué)。可以說(shuō)，我的童年都是在苦澀的中藥的氣味中熬過(guò)的?，F(xiàn)在我還記得店里的一切：淺綠色的木制藥柜，一格一格的；高大的玻璃臺(tái)面，姥爺戴著老花鏡，一臉認(rèn)真地寫(xiě)藥方，并不時(shí)和病人說(shuō)些什么；還有那小小的稱(chēng)——我的玩具，上面還殘留著藥材清香的氣味。

我常常坐在小板凳上，看姥爺穿梭于柜臺(tái)之間，滿(mǎn)臉嚴(yán)肅，陽(yáng)光為他都上金邊，我看得到他額頭上細(xì)細(xì)的汗液和他眼底的虔誠(chéng)與溫柔。這些藥大概是姥爺?shù)膶氊惏?！我想著?/p>

再大一些，姥爺會(huì)抱著我，教我辨認(rèn)藥材，那時(shí)的姥爺笑容滿(mǎn)面，音調(diào)是平平緩緩的，仿佛任何人和事也不能打擾我們。不變的是他眼中的光芒。慢慢地，我知道了，那是白芷，這是豆蔻，那一種叫連翹……，姥爺還會(huì)講它們的功效，可惜我那時(shí)只是馬馬虎虎就過(guò)去了。我的感覺(jué)是：這些藥的名字真好聽(tīng)，說(shuō)不定是仙子變成的，爺爺也喜歡仙子呢，哈哈！當(dāng)我長(zhǎng)大后和姥爺說(shuō)起時(shí)，我們都大笑起來(lái)，笑中又有一種滿(mǎn)足感——這么多年了，他仍執(zhí)著于此，我真心為姥爺高興，還有一種感動(dòng)從我心里溢出。

所謂武源于醫(yī)也成于醫(yī)?！澳憷褷斎フ憬⒓游湫g(shù)比賽得了一等獎(jiǎng)啦！”我一進(jìn)外婆家門(mén)，外婆便笑盈盈地指著獎(jiǎng)狀對(duì)我說(shuō)。那份驚喜我難以用言語(yǔ)表達(dá)，我只記著高興。那時(shí)我才回憶起，姥爺每天早上四點(diǎn)多就出門(mén)鍛煉，時(shí)不時(shí)在電腦里看一些別的門(mén)派講拳法的視頻。這一兩年來(lái)政府部門(mén)開(kāi)展了許多武術(shù)比賽和武術(shù)表演的活動(dòng)，姥爺六歲時(shí)跟太姥爺學(xué)武術(shù)，一直到現(xiàn)在六十多歲堅(jiān)持每天早上早起去公園練習(xí)中國(guó)南拳，風(fēng)雨無(wú)阻，把十八般武藝練得出神入化，剛好在這大力挖掘傳統(tǒng)文化的時(shí)期把中國(guó)武術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。現(xiàn)在他成了江南南拳剛?cè)嵛湫g(shù)協(xié)會(huì)的會(huì)長(zhǎng)，常常帶著眾弟子參加市、縣里的武術(shù)表演。他有很多弟子，除了清晨一起去練武外，有些到現(xiàn)在還會(huì)常來(lái)家里坐坐。他的左邊額頭上有一塊不大不小的黑色的疤，因?yàn)樾r(shí)候餓肚子餓得實(shí)在受不了了，就爬上灶頭找吃的，然后就掉下來(lái)了，鮮血直流，太姥姥趕忙從煙囪里抓了一把黑色的灰抹在他的額頭上，血止住了，然后就留下了直徑大約兩厘米的疤。為了健身強(qiáng)體，從小便開(kāi)始跟著太姥爺學(xué)習(xí)南拳。

那時(shí)村里也常常有跌打扭傷的人，他從太姥爺那里學(xué)會(huì)了制作扭傷藥，以前養(yǎng)很多的雞，把雞窩籠里的雞屎掃出來(lái)曬干，用火燒成灰，用篩子篩出細(xì)的跟另外一種香按一定比例攪拌。周邊幾個(gè)村里誰(shuí)家手或腳扭傷了，就來(lái)拿一把過(guò)去，將老酒燒沸把藥粉糊成膏狀，摘一片絲瓜葉，用布裹上，幾天后就好了。在我們這片廣袤的土地上，有許多神奇的故事，就連植物、動(dòng)物的灰也能發(fā)揮特殊的作用，給老百姓的生活帶來(lái)一片寧?kù)o和安逸。

也許因?yàn)檫@些緣故，姥爺一直很喜歡中醫(yī)，年輕時(shí)白天干活，晚上自學(xué)中醫(yī)，摘錄了很多筆記，雖然沒(méi)派上什么用場(chǎng)，但還是一直堅(jiān)持學(xué)習(xí)，太姥爺留下幾本藥學(xué)的書(shū)都被他翻破了。后來(lái)讓小舅舅去讀中醫(yī)專(zhuān)業(yè)，現(xiàn)在他成了執(zhí)業(yè)醫(yī)師，家里也開(kāi)了一家很大的藥店，姥爺剛好英雄有用武之地。太姥爺留下的一本中醫(yī)秘笈里的很多藥方經(jīng)過(guò)姥爺?shù)呐R床應(yīng)用，再經(jīng)過(guò)小舅舅結(jié)合現(xiàn)代中醫(yī)，對(duì)藥方進(jìn)行改良，治好了很多人的病。就像當(dāng)年的扭傷藥，現(xiàn)在肯定找不到原材料了，小舅舅就用更好的活血散瘀的藥粉來(lái)替代。也感恩于這個(gè)時(shí)代，讓中國(guó)傳統(tǒng)中醫(yī)養(yǎng)生和武術(shù)文化得以傳承和創(chuàng)新。

藥店里的人川流不息，有些是姥爺?shù)牡茏踊蛱珷敔數(shù)牡茏觼?lái)切磋武藝，有些是來(lái)抓藥治病，還有一些特殊的客人，他們是為自己的孩子或店鋪或公司取名字而來(lái)。原來(lái)姥爺還懂金木水火土五行，多少筆畫(huà)的字對(duì)應(yīng)著哪一行，根據(jù)相生相克的原理，免費(fèi)給他們?nèi)∫粋€(gè)吉利而好聽(tīng)的名字。在老百姓看來(lái)，這些都是很準(zhǔn)的，也許因?yàn)樵谒麄兊男牡滓婚_(kāi)始就注入了必勝的信念。

我可以看見(jiàn)，姥爺蒼老的皮膚也遮不住的精氣神與自信，不大的眼睛里閃爍的熠熠光輝，像注視藥材一樣，那是名為“熱愛(ài)”的光芒！那是名為“堅(jiān)持”的光芒！那是名為“感恩”的光芒！那是名為“繼承與創(chuàng)新”的光芒！每每我想放棄時(shí)，就可以看見(jiàn)他的臉，那是一張?jiān)诶щy中不斷創(chuàng)新的臉，給予我新生的力量，在黑夜中為我亮起不是特別明亮卻已足夠的光，讓我沿著上一代人依稀的足跡披荊斬棘，重新開(kāi)辟一片新的天地。

繼承與創(chuàng)新篇十八

如果說(shuō)創(chuàng)新是色彩斑斕的畫(huà)頁(yè)，那么繼承就是古色古香的書(shū)卷，兼而有之，才能書(shū)寫(xiě)出奪目的'篇章。

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)繼承，讓文明之火一直延續(xù)下去，經(jīng)久不息?！兜茏右?guī)》、《千字文》弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，《孟子》、《論語(yǔ)》交給我們?yōu)槿颂幨赖牡览?，《周易》、《春秋》將古人在生活中所領(lǐng)悟的道理為我們一一展現(xiàn)出來(lái)。繼承傳統(tǒng)，學(xué)會(huì)創(chuàng)新。

暢游《史記》，我們了解到黃帝到漢武帝的置境《離騷》，我們感受到屈子強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱忱與雖死不悔的胸襟；徜徉《本草》，我們熟知各種中草藥材對(duì)我們的利弊。這些舉世驚人著作全是古人先賢用意志的血滴和奮斗的汗水釀成的瓊漿，歷久彌香。我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)繼承，繼承其中的優(yōu)秀的品質(zhì)，并發(fā)揚(yáng)他們的精神，不讓這些佳作在時(shí)代的變遷中黯然。

如今的中國(guó)早已從“東亞病夫”變?yōu)椤皷|方雄師”，傲然屹立于世界強(qiáng)國(guó)之列，中華民族一早已傲然屹立于世界民族之林，是什么讓我國(guó)有了一個(gè)質(zhì)的飛躍？是創(chuàng)新。從冷兵器時(shí)代到現(xiàn)在人們通過(guò)一次又一次的創(chuàng)新，推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步。因?yàn)閯?chuàng)新，我們才看到更遠(yuǎn)，走得更高。創(chuàng)新精神是一個(gè)富國(guó)、強(qiáng)國(guó)真真正正走向富強(qiáng)的體現(xiàn)，正因有創(chuàng)新精神與創(chuàng)新人才，中華民族才能在世界民族之林屹立不倒；正因有創(chuàng)新精神與創(chuàng)新人才，我們才有更多的新發(fā)明創(chuàng)造浮現(xiàn)人間。因?yàn)閯?chuàng)新，我們才看到更遠(yuǎn)，走得更高。

繼承是蒼茫藍(lán)天中的太陽(yáng)，燦爛的光輝閃耀著一縷頑強(qiáng)，它承載著的是一個(gè)民族富強(qiáng)的希望；創(chuàng)新是綠野里的花朵，嫣紅的花蕾孕育著創(chuàng)新的火光，它給予一個(gè)富強(qiáng)民族前進(jìn)的方向。我們應(yīng)學(xué)會(huì)繼承，懂得創(chuàng)新。

我們正值青年，應(yīng)該為祖國(guó)的繁榮昌盛貢獻(xiàn)自己的力量，學(xué)會(huì)繼承，取其精華，去其糟粕，我們應(yīng)多參與國(guó)學(xué)經(jīng)典傳誦活動(dòng)，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，增強(qiáng)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的了解，增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。繼承屈子忠于國(guó)家忠于人民的操守，繼承鵬舉不畏艱險(xiǎn)精忠報(bào)國(guó)的品質(zhì)。

21世紀(jì)的我們是祖國(guó)富強(qiáng)的希望，創(chuàng)新是使祖國(guó)富強(qiáng)興盛的重要途徑，我們應(yīng)該在繼承之中前去創(chuàng)新。

繼承與創(chuàng)新篇十九

成長(zhǎng)的道路是曲折，充滿(mǎn)了荊棘與泥濘，但前途是光明的，明媚的陽(yáng)光在向著我們招手，因此我們要勇敢面對(duì)。俗話(huà)說(shuō)“少年不言敗”，我們要有展翅騰飛的勇氣，只有流過(guò)汗水，才會(huì)懂得成功的艱辛;只有流過(guò)淚水，才會(huì)懂得幸福的珍貴。

在成長(zhǎng)的歲月里,我們不要故步自封,要學(xué)會(huì)繼承，開(kāi)拓創(chuàng)新。創(chuàng)新的希望在我們身上，我們應(yīng)該將學(xué)會(huì)的知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，在實(shí)踐中驗(yàn)證真理。同時(shí)，我們也應(yīng)該大膽地持懷疑的態(tài)度，疑問(wèn)是開(kāi)啟知識(shí)的鑰匙?；蛟S開(kāi)始比較困難，但相信隨著知識(shí)的不斷豐富，閱歷的不斷提高，我們一定會(huì)有所成就。同時(shí)創(chuàng)新，并不是閉門(mén)造車(chē)，不是自己的主觀(guān)臆造，要在正確的理論指導(dǎo)下的創(chuàng)新才會(huì)事半功倍。正如英國(guó)的科學(xué)巨匠牛頓發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律和運(yùn)動(dòng)的三大定律，創(chuàng)新不可謂不豐富?？僧?dāng)別人問(wèn)他為什么會(huì)取得如此的成就時(shí)，他說(shuō)：“如果說(shuō)我看得更遠(yuǎn)一些，那是因?yàn)槲艺驹诹司奕说募缟稀！彪m然這只是一時(shí)謙虛之詞，但細(xì)細(xì)想來(lái)，如果沒(méi)有伽利略夜觀(guān)星空，沒(méi)有前輩科學(xué)家的科學(xué)成果，那么牛頓的`成功，似乎要大費(fèi)周折了。可見(jiàn)，繼承和創(chuàng)新是不可分的，只有取其精華去其糟粕的創(chuàng)新才是可取的。盲目的創(chuàng)新往往會(huì)弄巧成拙，讓人傳為笑談。君不見(jiàn)那“邯鄲學(xué)步”的鄭國(guó)人，總想學(xué)習(xí)別人的步法，以便自己跟本國(guó)的人走路不一樣，似乎是創(chuàng)新了，但是動(dòng)機(jī)不純，方法不對(duì)，不知繼承，落了個(gè)爬回去的下場(chǎng)。

創(chuàng)新它并非高不可攀，在我們的成長(zhǎng)過(guò)程中，我們既要繼承前人的成就，又要不斷開(kāi)動(dòng)腦筋、開(kāi)闊視野。創(chuàng)新改變著我們的成長(zhǎng)，使我們的成長(zhǎng)過(guò)程有趣味，有蘊(yùn)味，有滋味。

繼承與創(chuàng)新篇二十

“茍日新，日日新，又日新”。只有不斷創(chuàng)新，社會(huì)才能新。初，新型冠狀病毒在中國(guó)悄然滋生并肆意擴(kuò)散。十幾億中國(guó)同胞面臨著生死離別的考驗(yàn)，頓時(shí)，恐懼、不安籠罩了整個(gè)大中國(guó)。許許多多的科學(xué)家夜以繼日地進(jìn)行研究，僅僅九天的時(shí)間，先后研制出了十七種不同的病毒檢測(cè)試劑盒，緊接著，病毒毒株被成功分離，中國(guó)速度再次震驚全世界。

然而，病人的收治，病毒的防控，仍待解決。

就在這時(shí)，“小湯山”醫(yī)院重現(xiàn)江湖——“火神山”“雷神山”醫(yī)院正在二十四小時(shí)全天建設(shè)，數(shù)千名工人，數(shù)百臺(tái)機(jī)器爭(zhēng)分奪秒，加緊建設(shè)。我和父親看著工地的直播，不禁感嘆，就連“土匪”老弟也都為他們加油打氣。十天，醫(yī)院建成，當(dāng)天，投入使用！

對(duì)于病毒的有效防控，可謂是世界級(jí)難題。許多地區(qū)，因?yàn)闆](méi)有得到有效的控制，導(dǎo)致其感染人數(shù)增多。為能夠有效控制病毒的傳播，中國(guó)采取了強(qiáng)有力的措施——封城封村，嚴(yán)禁私自聚餐、聚會(huì)。于是，當(dāng)其他地國(guó)家區(qū)還沉浸在新年的快樂(lè)之中，我們?cè)缫验]關(guān)自守；當(dāng)其他國(guó)家舉行大型集會(huì)之時(shí)，此時(shí)，中國(guó)道路上已是寂寥無(wú)人。為保護(hù)自己，保護(hù)家人，我們選擇閉關(guān)自守！

相比于在醫(yī)院面臨生死決別的同胞們，我們是幸運(yùn)的。他們?nèi)杖毡患膊≌勰ィ豢謶纸箲]籠罩。為了讓他們能夠放松心態(tài)，早日戰(zhàn)勝病魔，方艙醫(yī)院的醫(yī)生護(hù)士便想到一個(gè)好主意——帶領(lǐng)他們跳廣場(chǎng)舞。雖然勞累一天，可是，他們還是犧牲自己來(lái)之不易的休息時(shí)間，和病人們一起分享快樂(lè)，忘記煩惱，緩解壓力?！皶r(shí)代在進(jìn)步，‘廣場(chǎng)舞’在發(fā)展?！蔽也唤{(diào)侃道。

新，是進(jìn)步，是發(fā)展，更是成功。疫情當(dāng)前，中國(guó)人民團(tuán)結(jié)一心，用中國(guó)精神抗擊疫情。這種精神就是創(chuàng)新！因?yàn)閯?chuàng)新，我們聯(lián)防聯(lián)控，使確診病例呈現(xiàn)下降趨勢(shì)；因?yàn)閯?chuàng)新，我們眾志成城，僅用十天，建起一座醫(yī)院；因?yàn)閯?chuàng)新，努力努力，再努力，僅僅九天，試劑盒、特效藥出爐；因?yàn)閯?chuàng)新，我們共建人類(lèi)命運(yùn)共同體，幫助別國(guó)抗擊疫情。因?yàn)槲覀兪侵袊?guó)人，災(zāi)難倒逼著我們?cè)趧?chuàng)新中求得生存。