繼承與創(chuàng)新是相輔相成的，二者缺一不可，但更為重要是必須立足于繼承著力于創(chuàng)新。創(chuàng)新在于別人不敢想我敢想，別人不敢做我敢做，別人不能解決我能解決。下面是小編整理的關于繼承與創(chuàng)新作文范文議論文800字的內(nèi)容，供大家參考。

繼承與創(chuàng)新作文范文

創(chuàng)新改變世界

原始人創(chuàng)造出打制石器，從此人類開始使用工具;宋朝人創(chuàng)造出交子，從此交易變得簡單;元朝人創(chuàng)造出美麗的青花瓷，從此世界美壇又多了一枝紅花…

李政道曾說：“一個人想做點事業(yè)，非得走自己的路。要開創(chuàng)新路子，最關鍵的是你會不會自己提出問題，能正確地提出問題就是邁開了創(chuàng)新的第一步。”

創(chuàng)新，改變?nèi)藗兊纳睢?/p>

喬布斯創(chuàng)建蘋果公司，將功能單一的手機發(fā)展成集多種用途于一身的“智能手機”，使人們的出行變得更加輕松，溝通也變得更加方便。假如沒有喬布斯及工程師們的大膽創(chuàng)新，我們或許依舊過著打電話離不開“諾基亞”、聽音樂離不開隨身聽、看視頻只能靠電視的生活吧。

馬云領導的“阿里巴巴”集團開啟了電子商務時代，從此人們可以在家里坐等商品上門，也可以在任何地點進行交易。于是，女士們拎著一大堆東西逛街的頻率驟減了，購物變得更加輕松、愉悅了。正是因為有了馬云的創(chuàng)新，才使得中國的電商企業(yè)走在世界的前列，才使得購物成了一種享受。

創(chuàng)新，拓展人們的視野。

牛頓由“一個蘋果引發(fā)的思考”創(chuàng)造出經(jīng)典力學三大定律，讓人們不再認為銅錢下落得一定比雞毛快。哈勃天文望遠鏡的發(fā)明，讓人們看到星空更加真實的面目，使人們觀測到令人稱奇的星體撞擊瞬間。

創(chuàng)新，使人們的視野進一步拓展，望向更深、更遠的宇宙內(nèi)部。創(chuàng)新，拓展人們的生存空間。

美國創(chuàng)造出登月飛船，使阿姆斯特朗等人踏上月球，從此，人類的存在范圍不再囿于地球。沿著他們的腳步，后人又陸續(xù)創(chuàng)造出各種航天器，實現(xiàn)了人類追求已久的太空夢。如果沒有這些創(chuàng)新，恐怕我們現(xiàn)在也只能仰望浩瀚星空，卻愁沒有更多的立身之所了。

日本實業(yè)家本田宗一郎說：“光看別人臉色行事，把自己束縛起來的人，就不能突飛狂進，尤其是不可能在科學技術日新月異的年代里生存下去，就會掉隊。”人們自存在于地球之日起，便未停止過創(chuàng)新。也正是由于前人不停歇地創(chuàng)新，我們才有了電燈、電視和吃飯的各種餐具，才有了看待事物的不同角度，才有了更廣的視野、更大的空間。

創(chuàng)新，改變?nèi)祟?，改變世界?/p>

繼承與創(chuàng)新作文1

中國大部分地區(qū)都還保留著元宵節(jié)看花燈吃湯圓、端午節(jié)賽龍舟吃粽子、中秋節(jié)賞圓月吃月餅的習慣。這是為什么呢?因為文化的繼承。有人說：“傳統(tǒng)文化是財富，它促進人的發(fā)展。”也有人說：“傳統(tǒng)文化是包袱，它阻礙人的發(fā)展。”我認為傳統(tǒng)文化有好亦有壞，應該如論語中所說的“擇其善者而從之，其不善者而改之”一樣，取其精華，去其糟粕;推陳出新，革故鼎新。

孔子曾說：“不學禮，無以立。”傳統(tǒng)禮儀故事流傳至今，楊時與他的學友游酢為求的正確答案一起去老師家請教。時值隆冬，天寒地凍，來到程家時，

適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神，楊時二人不敢驚動老師，就恭恭敬敬立在門外，等候先生醒來，過來良久，程一覺醒來，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風雪中的楊時，只見他遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后，“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。楊時的懂禮儀流傳至今，被繼承了千千萬萬個輪回。

文化在繼承中得以創(chuàng)新。在繼承文化的過程中，人們把自身的見解。感情和希望融入了文化中，造就了文化的創(chuàng)新。古有屈原堅貞不渝，以死明志，表達自身對君王的忠誠。有諸葛亮為報知遇之恩，多年征戰(zhàn)，鞠躬盡瘁，死而后已。今有最美司機、老師等人物，為救他人于水火中，英勇獻身，用自身的血和肉為他人創(chuàng)造一個美好的明天。文化在繼承中得以創(chuàng)新，在現(xiàn)在改變著未來。如今我們愛國，卻不再忠君，我們守禮，卻不再封建，我們相信命運，卻不屈服。大江東去，浪淘盡，多少風流人物，他們的思想隨著文化的繼承得以改革，文化的繼承帶著他們的希望得以創(chuàng)新。

隨著時代的發(fā)展，傳統(tǒng)文化不斷變革，在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展。

繼承與創(chuàng)新作文2

今年是辛亥革命一百周年，在這個時候，回眸中國一路走來的歷程，還是很有意義的。

當中國還處在帝國主義列強和封建主義兩座大山壓迫，在夾縫中求生存的時候，以孫中山為領導的反帝反封建團體如雨后春筍般涌現(xiàn)出來。他們在借鑒外國革命的基礎上，力主中國革命有所超越，以摒除外國資本主義初期帶來的弊端。雖然他們的革命沒有完全勝利，但這種打破思想桎梏的精神值得我們學習。我想，這是我們應該繼承的。不管是民主革命，還是新民主主義革命，亦或是改革開放，科學發(fā)展觀，都不是生搬硬套，而是在繼承的基礎上創(chuàng)新出來的。也正是因為這種精神的繼承和創(chuàng)新，中國共產(chǎn)黨才會成立，才能領導人民建立新中國。

時至今日，在中國正在不斷向前邁進的同時，學習各種國學經(jīng)典，又成為一股新的文化熱潮。重要的是，在這些國學經(jīng)典中，我們要學些什么，我們要繼承什么，我們要發(fā)揚什么，我們要創(chuàng)新什么。很多國學經(jīng)典是不變的真理，但在這些國學經(jīng)典中，也不鮮有不適合當今社會的發(fā)展需要的。對于國學經(jīng)典的學習，我們應該抱有一種取其精華，去其糟粕的態(tài)度，而不是生搬硬套。對于學習經(jīng)典，重要的不是學，而是用。弟子規(guī)、三字經(jīng)張口便是，生活中卻絲毫未見，這樣的學習又有什么意義?古人云半部論語治天下，但你也要會在生活中用到。滿腦袋之乎者也，滿嘴的仁義道德，到頭來未見真才實學，不得不說是十分可笑的。當繼承已經(jīng)成為一個問題的時候，如何創(chuàng)新更是無從談起。經(jīng)典之所以被稱為經(jīng)典，就是因為在生活的方方面面，都可以體現(xiàn)。當經(jīng)典走進生活，創(chuàng)新便來源于生活而高于生活了。

繼承與創(chuàng)新是相輔相成的，沒有繼承，創(chuàng)新無從談起;沒有創(chuàng)新，繼承也不過爾爾。五千年的中華文明，繼承和創(chuàng)新，正是我們前進的路標和源源不斷的動力。

繼承與創(chuàng)新作文3

王履說：“時當違，理可違，吾斯違哉。”畫家要想在藝術上有所建樹，應該既“不遠于前人之軌轍”，又“不局限于專門之固守”，去故而創(chuàng)新。

藝術不大可能沒有師承，學習中國畫如同接力，前人跑到今天由我們?nèi)ソ影簦绮唤佣鴱念^跑起，就讓人不可思議。還有人主張復古，那就是接了棒按前人的來路跑回去，自然有幾分滑稽。

繼承是手段，創(chuàng)新是目的。聞一多先生評論杜詩時談到，杜甫的詩無一字無來處，但可貴在其去處。只停留在繼承上，就會成為前人語言的堆砌、前人筆墨的再現(xiàn)，形成沒出息的模仿。

創(chuàng)新不是搞突變，離開繼承的創(chuàng)新往往造成斷裂，是難以存在的。有人對我說：“我昨天創(chuàng)造了一種程式和符號，今天叫人拿走了，你看可氣不可氣!”藝術的程式和符號是高功力度的產(chǎn)物，如此輕易一拿就走還有什么可貴。

創(chuàng)新是個嚴肅的問題，山水畫的創(chuàng)新必須到大自然中去求得，去概括不同于前人的程式，“拘法者守家教，不拘法者換門庭”，這是一條艱難的路，也是惟一的.生路。

男裝市場呼喚解放觀念

中國男士是睿智、堅強不屈的和有超強的忍耐力，但面對長期不合理觀念壓抑下，這種忍耐力是有限度的。全國的男士站起來吧!不信青春喚不回。

傳統(tǒng)觀念隨著時代發(fā)展，要取其精華，去其糟粕，繼承是手段，創(chuàng)新是目的，解放傳統(tǒng)觀念，中國男裝市場會豁然開朗，打開一片新天地。

男裝市場龐大，但中國品牌為什么不能像巴黎、米蘭、倫敦一般領導潮流?又不能像紐約、東京、柏林一般后來居上國際市場并與三大時裝中心平分秋色呢?因為中國品牌沒有自己的品牌文化，一味模仿，缺少一種品牌應有的時尚權威凝聚力，服裝文化也缺少一份來自于生活的矜貴。

近年我國服裝出口量增加，最大因由：日本、美國……他們看中的是我國龐大的廉價勞動力市場，而不是設計。

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