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蘭州導(dǎo)游詞一書一河一碗面篇一

除了瓜，這里還有杏兒，蘭州的杏子有很多品種，味道很甜，這里的杏仁是很有名的饋贈(zèng)禮品。杏兒還沒有下市，桃子就迫不及待地占據(jù)了水果市場的很大一片地盤，那桃，紅中夾白，皮薄水涵，吃的時(shí)候你得小心，須伸直脖子小心翼翼地咬，否則桃汁一定會(huì)順著您的嘴巴流進(jìn)脖子里。除了水蜜桃還有油桃和一般的白鳳桃，但無論什么品種，味道都很甜;葡萄也已經(jīng)進(jìn)入人們的視線，雖然大批的葡萄還有點(diǎn)酸味，但人們也會(huì)忍不住買些回來解讒。

一年一度的蘭州蟠桃節(jié)開始了，人們可以坐桃園的專車去鄉(xiāng)下摘桃子，吃農(nóng)家飯，去桃海徜徉。今天老先生帶我去了鄉(xiāng)下，遺憾的是我們沒有找到桃子很集中的地方，但沿途還是看到不少鮮紅的`桃子在樹枝間向我們擺手微笑。

我們順路去了仁壽山公園，這里面一家挨著一家農(nóng)家飯莊，每個(gè)飯莊里都有很多果樹。路邊隨處可見棗樹，樹上結(jié)滿了伸手可摘的青棗(聽說棗到八月底才成熟);梨快成熟了，每一棵梨樹上都結(jié)滿了青紅相間的香梨，很好看，很誘人;不遠(yuǎn)處，青澀的蘋果一個(gè)挨著一個(gè)，把枝條壓得彎彎的，雖然它們還沒有上市，但也展示出迷人的美姿。果樹們貪婪地吮吸著陽光和水分，盡可能快地長大長熟，看著那滿樹的蘋果和梨，你會(huì)忍不住駐足觀望，流連其間，舍不得離去。

蘭州的水果品種多，味甜地道，但是價(jià)格還是蠻貴的，好點(diǎn)的桃子怎么也得三元一市斤呢。

這個(gè)夏天我吃了很多水果，水果中糖份很高，像我這樣不太愛運(yùn)動(dòng)的人，就在不知不覺中滿足了嘴巴，撐大了胃，肥了肚子，有什么辦法呢，管不住嘴巴的人總是要付出點(diǎn)什么啊。

蘭州導(dǎo)游詞一書一河一碗面篇二

蘭州，甘肅省省會(huì)，是黃河上游經(jīng)濟(jì)區(qū)經(jīng)濟(jì)中心之一和西隴海蘭新經(jīng)濟(jì)帶重要的支撐點(diǎn)和輻射源，是我國東中部地區(qū)聯(lián)系西部地區(qū)的橋梁和紐帶，是西北的交通通信樞紐和科研教育中心。隴海、蘭新、青蘭、包蘭四大鐵路干線交匯于此，是西北地區(qū)最大的貨運(yùn)站和新亞歐大陸橋上重要的集配箱轉(zhuǎn)運(yùn)中心，也是西部地區(qū)通信樞紐和信息網(wǎng)絡(luò)中心。

市區(qū)南北，群山環(huán)抱，東西黃河穿流而過，枕山帶河，依山傍水，平均海拔1500米，具有盆地城市的特征。市區(qū)南北群山對(duì)峙，東西黃河穿城而過，蜿蜒百余里。城市依山傍水而建，層巒疊嶂，體現(xiàn)了西北邊關(guān)的渾壯雄闊。

蘭州導(dǎo)游詞一書一河一碗面篇三

蘭州鼓子是以唱為主的曲藝形式，其中有1人、2人、3人演唱之分;主要表演手法是唱和說，有的段子光唱不說，有的段子又光說不唱，而有的段子則有唱有說，似唱似說。一般采用自彈自唱形式，演出時(shí)要求演員的手勢、面風(fēng)等，都要能給聽眾以美的感受。

蘭州鼓子表演形式多樣，有些段子只說不唱，有些段子則有說有唱。演唱時(shí)以三弦為主要伴奏樂器，還輔以揚(yáng)琴、板胡、二胡、琵琶、月琴、簫、笛等，演唱者一般為一人。其唱腔清雅婉轉(zhuǎn)，音域幽廣，表白清晰，起伏平和，能將喜、怒、哀、樂等復(fù)雜思想情緒，表現(xiàn)得淋漓盡致。同時(shí)，演員的手勢和面部表情都能給聽眾以美感。 蘭州鼓子，曲牌豐富，唱腔優(yōu)美，風(fēng)格高雅，韻味悠長，且鄉(xiāng)土氣息濃厚。目前搜集到的曲牌約有一百多種。從聲腔上來講，可分為平調(diào)、鼓子、越調(diào)三種，平調(diào)多為單支的小令和大曲;鼓子腔是由鼓子頭加若干曲牌再加鼓子尾聯(lián)綴而成;越調(diào)腔也是由越調(diào)加若干曲牌再加越尾聯(lián)套而成。

各種曲牌都有其特點(diǎn)，可以表達(dá)不同人物的不同情緒，如"邊關(guān)調(diào)"的悲壯，"北宮調(diào)"的凄涼;"緊訴"的熱烈緊張，"慢訴"的舒緩輕快;"石榴花"和"倒推槳"的抒情婉轉(zhuǎn)，"金錢調(diào)"和"剪靛花"的喜悅平和以及"羅江怨"、"疊斷橋"的憂郁悲傷。再如提煉全曲精華的"鼓子頭"，敘述情節(jié)的"詩牌子"，傾訴衷腸的"悲調(diào)"，還有抒發(fā)豪情的"依爾喲"，真是千啼百囀，各盡其工。伴奏樂器以三弦為主，揚(yáng)琴、月琴、琵琶、二胡、板胡、梆子、小鈴、簫、笛等為輔;早年還有八角鼓、四葉瓦、瓷碟等擊節(jié)伴奏，后則用小月鼓擊節(jié)起頭。傳統(tǒng)曲目內(nèi)容大致可分為三類：一是贊頌祝賀之詞;二是詠物寫景之言;三是民間傳說和歷史故事。其中占主要地位的則是第三類。

從傳承譜系中可以看出，蘭州鼓子藝人處在嚴(yán)重的青黃不接、后繼無人狀態(tài)，現(xiàn)今比較活躍的藝人絕大多數(shù)都在60歲左右，50歲以下的僅有數(shù)人。由于政府部門沒有設(shè)立對(duì)蘭州鼓子的專項(xiàng)財(cái)政開支，每次舉辦活動(dòng)都是由藝人和愛好者自籌資金，藝人們也沒有固定的活動(dòng)場所，限制了此項(xiàng)活動(dòng)的開展。以達(dá)家莊為例，較為固定的活動(dòng)場所在一戶面積只有20平方米的居民家里，演唱時(shí)，樂器和演唱者占據(jù)一定空間，聽眾只能坐在炕上、蹲在地上和門外。為了使這門具有安寧地方特色的中華古老藝術(shù)傳承下去，并發(fā)揚(yáng)光大，為構(gòu)建和諧社會(huì)貢獻(xiàn)文化力量，擬于以下幾個(gè)方面加強(qiáng)對(duì)安寧區(qū)蘭州鼓子進(jìn)行保護(hù)：

4、由街道出面，為鼓子藝人協(xié)調(diào)解決較為固定和適合的演出場所。

蘭州導(dǎo)游詞一書一河一碗面篇四

蘭州是一座具有悠久歷史文化的城市。早在5000年前的新石器時(shí)代，中華民族的先民就在這里繁衍生息。下面是小編為大家?guī)淼母拭C蘭州

導(dǎo)游詞

蘭州是黃河流域唯一黃河穿城而過的城市，市區(qū)依山傍水，山靜水動(dòng)，形成了獨(dú)特的城市景觀。為了突出山水城市特色，目前正在加快實(shí)施南北兩山環(huán)境綠化和黃河風(fēng)情旅游線綜合開發(fā)工程，把黃河市區(qū)段40公里兩岸道路橋梁建設(shè)、河堤修砌加固、航運(yùn)河道疏浚、旅游景點(diǎn)開發(fā)、城市建筑風(fēng)格以及綠化美化亮化融為一體，將絲綢之路文化、黃河文化和民族文化匯集其中。

黃河不僅養(yǎng)育了蘭州人民，也給這里帶來豐富的特產(chǎn)，白蘭瓜、軟兒梨、冬果梨、桃等瓜果久負(fù)盛名，百合、黑瓜子、玫瑰、蕨菜、水煙等土特產(chǎn)品蜚聲中外，使蘭州成為享譽(yù)海內(nèi)外的瓜果城。

蘭州是古絲綢之路上的重鎮(zhèn)。早在5000年前，人類就在這里繁衍生息。西漢設(shè)立縣治，取"金城湯池"之意而稱金城。隋初改置蘭州總管府，始稱蘭州。古絲綢之路也在這里留下了眾多名勝古跡和燦爛文化，吸引了大批中外游客前來觀光旅游，使蘭州成為橫跨20xx公里，連接敦煌莫高窟、天水麥積山、永靖炳靈寺、夏河拉卜楞寺等著名景點(diǎn)的絲綢之路大旅游區(qū)的中心。

蘭州是甘肅省省會(huì)，位于黃河上游，是中國陸域的幾何中心，有著“西部黃河之都，絲路山水名城”的美譽(yù)。蘭州現(xiàn)轄城關(guān)、七里河、西固、安寧、紅古5個(gè)區(qū)和永登、榆中、皋蘭3個(gè)縣，市域總面積1.31萬平方公里，其中市區(qū)面積1631.6平方公里。20xx年全市常住人口362.09萬人。戶籍總?cè)丝?23.29萬人，其中，市區(qū)人口209.06萬人。戶籍總?cè)丝谥蟹寝r(nóng)業(yè)人口202.67萬人。20xx年，蘭州市行政區(qū)劃共設(shè)置城關(guān)、七里河、西固、安寧、紅古5個(gè)市轄區(qū)，永登、皋蘭、榆中3個(gè)市轄縣。全市轄26個(gè)鄉(xiāng)政府，35個(gè)鎮(zhèn)政府， 52個(gè)街道辦事處。399個(gè)社區(qū)居委會(huì)，731個(gè)村民委員會(huì)。

蘭州是一座具有悠久歷史文化的城市。早在5000年前的新石器時(shí)代，中華民族的先民就在這里繁衍生息。西漢時(shí)設(shè)立縣制，取“金城湯池”之意而稱金城。隋初改制蘭州總管府，史稱蘭州。漢唐以來，蘭州作為絲綢之路上的交通要道和商埠重鎮(zhèn)，在中西經(jīng)濟(jì)文化交流中發(fā)揮過重要作用。清康熙時(shí)隸甘肅行省，省會(huì)由隴西遷至蘭州。1941年正式設(shè)市，1949年8月26日解放。

蘭州是黃河上游資源富集區(qū)的中心。境內(nèi)探明的黑色金屬、有色金屬、貴金屬、稀土等35個(gè)礦種，極具潛在經(jīng)濟(jì)開發(fā)價(jià)值。蘭州水力資源豐富，以蘭州為中心的黃河上游干流段可建25座大中型水電站，現(xiàn)已建成劉家峽、八盤峽、鹽鍋峽和大峽等水電站。蘭州是聞名全國的“瓜果城”，盛產(chǎn)白蘭瓜、黃河蜜瓜、軟兒梨、桃等瓜果，百合、黑瓜子、玫瑰、水煙等土特產(chǎn)品蜚聲中外，素有“看景下杭州、品瓜上蘭州”之說。蘭州的旅游資源有著廣闊的開發(fā)前景，市域內(nèi)有我國保存最為完好的土司衙門——魯土司衙門，有“天下黃河第一橋”——中山鐵橋，有“隴右第一名山”——興隆山，有國家級(jí)森林公園——吐魯溝、石佛溝、徐家山，有“母親河、生命河”的象征——黃河母親雕像，還有“隴上十三陵”——明肅王墓群等。蘭州還是絲綢之路大旅游區(qū)的中心，東有天水麥積山、平?jīng)鲠轻忌?，西有永靖炳靈寺，南有夏河拉卜欏寺，北有敦煌莫高窟。

蘭州是大西北的交通通信樞紐。隴海、蘭新、蘭青、包蘭四大鐵路干線交會(huì)于此，蘭州西貨站是西北地區(qū)規(guī)模最大、技術(shù)最先進(jìn)的貨運(yùn)站和新亞歐大陸橋上重要的集裝箱轉(zhuǎn)運(yùn)中心。公路有六條國道在這里交匯，輻射周邊地區(qū)的高速公路有四條已竣工通車。新擴(kuò)建的蘭州中川機(jī)場距市區(qū)38.5公里，與國內(nèi)30多個(gè)城市直接通航，開通直飛新加坡、日本、香港等國家和地區(qū)的旅游包機(jī)航線，是目前西北地區(qū)一流的機(jī)場。

蘭州，始建于公元前86年。據(jù)記載，因初次在這里筑城時(shí)挖出金子，故取名金城，還有一種說法是依據(jù)“金城湯池”的典故，喻其堅(jiān)固。兩漢、魏晉時(shí)在此設(shè)置金城縣。隋開皇三年(公元583年)，隋文帝廢郡置州，在此設(shè)立蘭州總管府，“蘭州”之稱，始見于史冊(cè)。后來雖然州、郡數(shù)次易名，但蘭州的建置沿革基本固定下來，相沿至今。

西漢初，依秦建制，蘭州仍為隴西郡轄地。漢武帝元狩二年(公元前121年)，霍去病率軍西征匈奴，在蘭州西設(shè)令居塞駐軍，為漢開辟河西四郡打通了道路。昭帝始元元年(公元前86年)，在今蘭州始置金城縣，屬天水郡管轄。漢昭帝始元六年，又置金城郡。漢宣帝神爵二年，趙充國平定西羌、屯兵湟中后，西漢在金城郡的統(tǒng)治得到加強(qiáng)，先后又新置七縣。

東漢光武帝建武十二年，并金城郡于隴西郡。漢安帝永初四年，西羌起義，金城郡地大部被占，郡治由允吾遷至襄武，今甘肅隴西縣，十二年后又遷回允吾。東漢末年，分金城郡新置西平郡，從此，金城郡治由允吾遷至榆中，今榆中縣城西。

西晉建立后，仍置金城郡。西晉末年，前涼永安元年(314年)，分金城郡所屬的枝陽、令居二縣，又與新立的永登縣，在今蘭州市紅古區(qū)窯街附近三縣合置廣武郡，同年，金城郡治由榆中遷至金城，從此金城郡治與縣治同駐一城。

隋文帝開皇三年(583年)，改金城郡為蘭州，置總管府。因城南有皋蘭山，故名蘭州。隋煬帝大業(yè)三年，改子城縣為金城縣，復(fù)改蘭州為金城郡，領(lǐng)金城、狄道二縣，郡治金城。大業(yè)十三年(617年)，金城校尉薛舉起兵反隋，稱西秦霸王，年號(hào)秦興，建都金城。不久遷都于天水，后為唐所滅。

唐統(tǒng)一中國后，于唐高祖武德二年(619年)復(fù)置蘭州。八年，置都督府。唐高宗顯慶元年(656年)，又改為州。唐玄宗天寶元年，復(fù)改為金城郡。唐肅宗乾元二年，又改金城郡為蘭州，州治五泉，管轄五泉，廣武二縣。唐代宗寶應(yīng)元年，蘭州被吐蕃所占。唐宣宗大中二年，河州人張義潮起義，收復(fù)隴右十一州地，蘭州又歸唐屬。然而此時(shí)的唐朝已經(jīng)衰落，無力西顧。不久又被吐蕃所占。

在北宋宋真宗、仁宗年間，黨項(xiàng)族屢敗吐蕃諸部。宋仁宗景祐三年(1036年)，黨項(xiàng)元昊擊敗吐蕃，占領(lǐng)河西及蘭州地區(qū)。宋神宗元豐四年(1081年)，北宋乘西夏廷內(nèi)亂，調(diào)軍攻夏，收復(fù)蘭州。此后宋夏隔河對(duì)峙，時(shí)相攻伐。

南宋宋高宗紹興元年(1131年)，蘭州在宋廷統(tǒng)治半個(gè)世紀(jì)后，被金將宗弼(即金兀術(shù))攻占。此后蘭州雖曾在金大定元年(1161年)被宋收復(fù)過，但旋即丟失。因此，南宋后蘭州又進(jìn)入了金與西夏新一輪的爭奪之中。直至金哀宗天興三年(1234年)，蒙古滅金，占領(lǐng)蘭州。

蘭州全景(2)明太祖洪武二年(1369年)，明軍戰(zhàn)敗元軍，攻取蘭州，次年置蘭州衛(wèi)，洪武五年置莊浪衛(wèi);建文帝元年(1399年)，肅王朱楧率甘州中護(hù)衛(wèi)移藩蘭縣(蘭州)，以三分軍士守城，七分軍士屯田，加之東南諸省移民不斷移蘭屯墾，興修水利，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人口增殖，至成化時(shí)蘭州“城郭內(nèi)外，軍民廬舍不下萬馀區(qū)”。

清初依明建制，蘭州隸屬臨洮府，衛(wèi)屬陜西都指揮使司。順治十三年裁衛(wèi)歸州?？滴醵陱?fù)設(shè)蘭州衛(wèi)?？滴跷迥?1666年)陜甘分治，設(shè)甘肅行省，省會(huì)由鞏昌，今隴西遷至蘭州。從此，蘭州一直為甘肅的政治中心。

乾隆三年(1738年)臨洮府治由狄道移至蘭州，改稱蘭州府，又改州為皋蘭縣。當(dāng)時(shí)蘭州府轄管狄道、河州二州;皋蘭、金縣、渭源、靖遠(yuǎn)四縣。乾隆二十九年，陜甘總督衙門自西安移駐蘭州，裁減甘肅巡撫。自此蘭州成為西北政治、軍事重鎮(zhèn)，用以“節(jié)制三秦”、“懷柔西域”。

辛亥革命后，于民國二年廢府州設(shè)道，并蘭山、鞏昌二府為蘭山道，轄管皋蘭、紅水、榆中、狄道、導(dǎo)河、寧定、洮沙、靖遠(yuǎn)、渭源、定西、臨潭、隴西、岷縣、會(huì)寧、漳縣等十五縣。道尹駐省會(huì)皋蘭縣。民國十六年改道為區(qū)，變蘭山道為蘭山區(qū)。民國二十五年，劃甘肅省為七個(gè)行政督察專員公署，皋蘭、榆中屬第一行政督察區(qū)，專署駐岷縣。民國三十年，將皋蘭縣城郊劃出，新設(shè)置蘭州市，與皋蘭縣同治今蘭州城關(guān)區(qū)。市區(qū)面積16平方公里，人口17.2萬余人。民國三十三年，市區(qū)擴(kuò)大，東至陽洼山，西至土門墩，不含馬灘，南到石咀子、八里窯、皋蘭山頂，北至鹽場堡、十里店，面積達(dá)146平方公里。

1949年8月26日，蘭州解放。從此蘭州進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期。建國以來，蘭州市建置曾幾度變更。蘭州市現(xiàn)轄城關(guān)、七里河、安寧、西固、紅古五個(gè)區(qū)以及榆中、皋蘭、永登三個(gè)縣。

蘭州導(dǎo)游詞一書一河一碗面篇五

各位朋友，大家好！我們將要游覽的景點(diǎn)是五泉山，我先給大家介紹一下五泉山的概況。

蘭州夾在南北兩山之間，南面的這座叫做皋蘭山，五泉山就是皋蘭山的北麓，是皋蘭山的一部分。它背靠皋蘭，面對(duì)市區(qū)，海拔1600多米，現(xiàn)在占地面積是27.6萬平方米，它比世界上最小的國家梵蒂岡的一半還大。山上現(xiàn)在保存有明清以來的古建筑十多處，1000多間，規(guī)模宏大。廟宇樓臺(tái)依山就勢，錯(cuò)落有致；長廊閣道上下連通，蜿蜒曲折。山間丘壑起伏，林木蒼翠，環(huán)境清幽，空氣宜人，五眼長流不息的清泉，匯成潺潺的流水，曲回而下。五泉山，1955年被國家正式開辟為公園，是蘭州人節(jié)假日休閑旅游的場所，每年還在這里舉辦各種燈會(huì)、花卉展覽活動(dòng)。公園里有動(dòng)物園，豢養(yǎng)各類動(dòng)物上百種；還有各種成人和兒童的游樂設(shè)施。

說到五泉山，不能不給大家講一段傳說：西漢年間，驃騎將軍霍去病率領(lǐng)騎兵萬人，奉武帝之命征討河西走廊一帶的匈奴。他的部隊(duì)途經(jīng)蘭州，扎營在皋蘭山腳下。經(jīng)過了長途跋涉，全軍已是人困馬乏，附近一帶卻怎么也找不到水源，不能做飯。副將急忙請(qǐng)示，要驃騎將軍拿主意?；羧ゲ℃?zhèn)定自若，拿起馬鞭在山坡上戳了五下，霎時(shí)有五股清泉順著鞭痕從山坡汨汨流出，水味甘甜，不光供足了三軍將士的用水，而且一直流到了今天，成為歷代飲用的重要水源。據(jù)說，這就是五泉山名的來歷。

其實(shí)，公元前121年年僅20歲的驃騎將軍霍去病遠(yuǎn)征匈奴時(shí)，從今天的甘肅臨洮出發(fā)，過焉支山，與匈奴軍隊(duì)鏖戰(zhàn)于皋蘭山下，這個(gè)皋蘭山是今天張掖地區(qū)高臺(tái)縣北的合黎山，蘭州的南山大約在北朝的時(shí)候才稱作皋蘭山，與霍去病毫無關(guān)系。但是后來的人們，一直把蘭州的皋蘭山當(dāng)作霍去病遠(yuǎn)征的皋蘭山，明朝以后就有了霍去病鞭戳五泉的傳說。

在霍去病的傳說之前，北魏地理學(xué)家酈道元在《水經(jīng)注》中，已經(jīng)有了一個(gè)關(guān)于五泉來歷的傳說：東漢中期，漢桓帝聯(lián)合宦官逮捕了把持朝政、貪贓枉法的大將軍梁冀，論罪滅族。梁冀子孫中有一個(gè)名叫梁暉的，僥幸躲過了被殺的劫難，從都城洛陽逃出，一直躲到羌人占據(jù)的金城縣一帶。長期居住之后，他受到羌人的信任，被推舉為大頭領(lǐng)。當(dāng)時(shí)天災(zāi)人禍，社會(huì)混亂，在金城呆不下去，梁暉準(zhǔn)備率領(lǐng)部下遷徙他鄉(xiāng)。當(dāng)他的部眾出發(fā)來到金城南山，就是現(xiàn)在的皋蘭山暫且駐扎時(shí)，卻被敵對(duì)的其他羌人包圍。山上沒有水，大家饑渴難耐，眼看就無法堅(jiān)持。情急之下，梁暉把自己用榆樹枝做成的馬鞭插到地上，同時(shí)宰殺了一只青羊作為祭品，祈禱南山之神保佑他的部眾。這一下果然靈驗(yàn)，山坡上頓時(shí)有神泉涌出，他的馬鞭也剎那間變成無數(shù)棵榆樹，化作大片的樹林。泉水越涌越多，匯成小溪，自南向北，一直流入黃河。后來，人們?yōu)榱思o(jì)念梁暉，就把這個(gè)神泉稱為梁泉。

霍去病鞭戳五泉的傳說，可能是從《水經(jīng)注》中的故事演變來的。人們把蘭州的皋蘭山誤認(rèn)作霍去病作戰(zhàn)的皋蘭山，于是也就把梁暉的故事安到了霍去病身上。

故事雖然帶有傳奇色彩，但五泉山有五眼清泉卻毫不含糊?，F(xiàn)在，這五眼清泉已是公園的重要景點(diǎn)，它們從東向西呈弧線形分布。五眼清泉，各具特色，人們分別給它們?nèi)∶麨椋夯萑?、甘露泉、掬月泉、摸子泉和蒙泉。除了五泉之外，公園的東西兩側(cè)還有兩股流水，出自東龍口和西龍口。五眼清泉各有什么特色呢？等到了實(shí)地之后，我會(huì)給大家一一講解的。

百姓中有一句俗話說得非常有意思，叫作“好山多讓僧人占了，好衣服盡讓女人穿了。”五泉山也是一個(gè)佛教名山，里面的建筑絕大多數(shù)是佛教殿堂?，F(xiàn)存最古老的寺院是建于明朝的崇慶寺，俗稱浚源寺，它建于明朝洪武五年，也就是公元1372年。除此之外，還有千佛閣、地藏寺、臥佛殿、嘛呢寺等等，使五泉山成為蘭州佛教活動(dòng)的中心。每逢佛教的重要節(jié)日，這里都要舉行盛大的佛事活動(dòng)，比如水陸大法會(huì)等等，每當(dāng)此時(shí)，整個(gè)五泉山上是人山人海。

五泉山上還保存有自金代以來的數(shù)百件歷史文物，其中最著名的是鑄于金朝泰和二年的泰和鐵鐘，距今已有800年歷史了。還有一尊銅接引佛，鑄于1368年，就是明代始皇朱元璋剛當(dāng)皇帝的那一年。除此之外，還有一些清朝字畫和辛亥革命時(shí)期的歷史文物。

說到五泉山的建筑修復(fù)和保護(hù)，還要向大家介紹一個(gè)人物，就是劉爾炘先生。劉爾炘字又寬，號(hào)曉嵐，又號(hào)果齋、五泉山人，祖籍山西，生于蘭州，是甘肅近代著名的教育家、學(xué)者和書法家。光緒十五年，劉爾炘考中進(jìn)士，并先后做過翰林院庶吉士和編修；受聘擔(dān)任五泉書院講席，就住在五泉山下，自號(hào)“五泉山人”。他創(chuàng)辦了蘭州第一所近代小學(xué)，1922年修建五泉書院，為蘭州的教育事業(yè)作出了極大的貢獻(xiàn)。在辦學(xué)的同時(shí)，劉爾炘多方籌集資金，募銀4800多兩，在1919—1924年間對(duì)五泉山進(jìn)行了大規(guī)模的修葺擴(kuò)建，修建了牌樓、太昊宮、企橋、半月亭等景致，修復(fù)了傾圮的廟宇樓閣，并在園內(nèi)題寫了130多副對(duì)聯(lián)。這些對(duì)聯(lián)詠物寄情、詼諧幽默、寓意深遠(yuǎn)，不光有對(duì)自然風(fēng)景的贊美，更蘊(yùn)涵著對(duì)人生的體味，對(duì)游人的指點(diǎn)，活潑雋永，耐人回味，許多都是語含雙關(guān)、文蘊(yùn)兩意的佳作。過去，經(jīng)常有人專門跑到五泉山，來抄錄他的對(duì)聯(lián)。

各位朋友，現(xiàn)在我們已經(jīng)到了五泉山前，這個(gè)牌樓就是五泉山公園的大門，是山中所有寺院的山門，“五泉山”三個(gè)大字就是劉爾炘書寫的。古人說：“登山則情滿于山，觀海則意溢于海?！币馑际钦f，不論是游山還是玩水，人總會(huì)獲得一些特別的感受，總能被激發(fā)出豐富的豪情。愿大家登游五泉山，情滿五泉山！

我們眼前有座雄偉的門樓，高懸在上的“樂到名山”四個(gè)字，是當(dāng)代著名書法家舒同題寫的。從這里開始，有東、中、西三條上山的路。進(jìn)入這個(gè)大門，走的是中路，順山依次有許多建筑。為了節(jié)約時(shí)間，少走重復(fù)的路，我們現(xiàn)在走西路，下山時(shí)從中路的這個(gè)大門出來。

現(xiàn)在大家請(qǐng)看我的右手邊，這里有一道流水，石頭叢中的一塊石頭上刻著“溪流”二字，這水流就出自上方的泉水。

我們先來參觀藏傳佛教寺院嘛呢寺，要進(jìn)入嘛呢寺，首先要經(jīng)過一條長長的階梯，坡度較大，登上去有點(diǎn)不容易，這也許能考驗(yàn)善男信女的虔誠。在我們的右上方，大家看，立著一對(duì)桿子，上面還飄著幡，有人知道那是什么嗎？對(duì)了，那叫嘛呢桿，是藏傳佛教里的一種圣物，信徒們把佛經(jīng)寫在幡上，每當(dāng)風(fēng)吹過一遍，就相當(dāng)于把經(jīng)文念了一遍，這和我們?cè)陔娨暽铣Ｒ姷霓D(zhuǎn)經(jīng)筒的作用是一樣的。嘛呢桿后面的那座建筑就是嘛呢寺，是西側(cè)山坡上的主要建筑群，也是五泉山上惟一的一座藏傳佛教寺院。

這寺前古樹參天，寺旁有石橋流水，風(fēng)吹樹搖，泉落水響，真是“泉水響云綠，樹高搖山青”。在這寺前停留片刻，準(zhǔn)會(huì)使你橫生遐想。

這里有一個(gè)大經(jīng)輪，僧眾按順時(shí)針方向轉(zhuǎn)動(dòng)它，同時(shí)口中反復(fù)念誦“嘛呢”，也就是六字箴言“唵嘛呢叭咪吽”，就可得到解脫，功德圓滿。經(jīng)輪轉(zhuǎn)一圈，就等于念了一遍所有的經(jīng)卷。因此，信徒們除了在佛殿、經(jīng)堂、寺院周圍轉(zhuǎn)動(dòng)經(jīng)輪外，還要在家中旋轉(zhuǎn)。信教的藏族同胞家里，一般都有大小不同的經(jīng)輪，有手搖的小經(jīng)輪，有旋轉(zhuǎn)的大經(jīng)輪，只要有空，時(shí)時(shí)搖轉(zhuǎn)。游客到此，也會(huì)旋轉(zhuǎn)七圈，祈求佛爺給自己一個(gè)好運(yùn)氣，或者是滿足一下自己的好奇心。大家不妨轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，一家要順時(shí)針方向。

嘛呢寺正殿建于清同治十三年，也就是公元1874年，其余建筑都是劉爾炘先生擴(kuò)建的。寺內(nèi)本來辟有依依經(jīng)、仄仄門、曲曲亭、重重院、疊疊園，名稱形象有趣；一些寺舍還題以迎綠、飛黛、聽松、拜云等雅號(hào)，現(xiàn)在許多都已廢棄。正殿供奉的主要是觀音、普賢和文殊三大菩薩。西側(cè)的偏殿里，供奉的是地藏王菩薩。地藏菩薩曾經(jīng)發(fā)過誓：地獄未空誓不成佛，眾生度盡方證菩提。他是一位留一切幸福給別人的菩薩，世人稱他為“大愿”。

游客朋友，我們面前的就是惠泉，水流比較旺盛，水質(zhì)特別好，過去一直是附近居民飲用和灌溉的水源，給人們帶來實(shí)惠，因此被稱作“惠泉”。用它泡茶，味甘氣香；用它澆灌而成的蘭州水煙和大棗，曾經(jīng)是清朝貢品。自20世紀(jì)以來，由于氣候變化，水量變少，而現(xiàn)代化的抽水設(shè)施使人們大量用黃河水灌溉，惠泉已失去了原來的使用價(jià)值，而變成了一眼只供人觀賞的泉水。

好了，我們?cè)偻献摺?/p>

甘露泉是五泉中海拔最高的一眼，源流較細(xì)，據(jù)說它“久雨不盈，大旱不干”，味道甘甜，就像甘露。甘露泉在清虛府西南角山崖下，為五泉中地勢最高的泉。在明代時(shí)水量充沛，山泉漱石，飛珠濺玉，稱為漱玉泉。清中葉以后，泉流變小，纖細(xì)無聲，卻經(jīng)年不涸不溢。因所處地勢最高，離天較近，便于祈求天降甘露，遂改為甘露泉。光緒時(shí)，陜甘總督左宗棠曾經(jīng)在此祭祀過泉神、雹神?，F(xiàn)泉為圓形，直徑2.1米，深入地表3米，水深0.3米，在泉上建有六角攢尖頂亭護(hù)泉。

掬月泉乾隆時(shí)在東麓，是五泉山最早得月處，月出東山，天上一輪明月，泉中一輪明月，泉中之月伸手可掬，月在泉中也好像將月掬于銀盤之中，故名掬月泉。此泉干涸。光緒時(shí)又在文呂宮東墻下出——泉，直徑1.1米，深入地表2.35米，皓月當(dāng)空，月入泉中，明月伸手可掬的佳景遂又重現(xiàn)。

摸子泉位于地藏寺曠觀樓下摸子洞內(nèi)。地藏宮大殿供地藏菩薩，東殿供送子將軍，西殿供觀世音菩薩。寺西南角—門可通掬月泉。摸子洞深14米，兩側(cè)石壁上鑿有佛龕，到洞最里面之后，再下5級(jí)臺(tái)階，就到了泉邊。泉為方形，水深0.4米。以前寺內(nèi)僧人在泉中置石子和瓦片，說求子者摸到石子生男，摸到瓦片生女。

洞口原來懸有劉爾忻所撰楹聯(lián)：糊糊涂涂將佛腳抱來求為父母；明明白白把石頭拿去說是兒孫。

蘭州導(dǎo)游詞一書一河一碗面篇六

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蘭州導(dǎo)游詞

蘭州導(dǎo)游詞

各位朋友，大家好!我們將要游覽的景點(diǎn)是五泉山，我先給大家介紹一下五泉山的概況。

蘭州夾在南北兩山之間，南面的這座叫做皋蘭山，五泉山就是皋蘭山的北麓，是皋蘭山的一部分。它背靠皋蘭，面對(duì)市區(qū)，海拔1600多米，現(xiàn)在占地面積是27.6萬平方米，它比世界上最小的國家梵蒂岡的一半還大。山上現(xiàn)在保存有明清以來的古建筑十多處，1000多間，規(guī)模宏大。廟宇樓臺(tái)依山就勢，錯(cuò)落有致;長廊閣道上下連通，蜿蜒曲折。山間丘壑起伏，林木蒼翠，環(huán)境清幽，空氣宜人，五眼長流不息的清泉，匯成潺潺的流水，曲回而下。五泉山，1955年被國家正式開辟為公園，是蘭州人節(jié)假日休閑旅游的場所，每年還在這里舉辦各種燈會(huì)、花卉展覽活動(dòng)。公園里有動(dòng)物園，豢養(yǎng)各類動(dòng)物上百種;還有各種成人和兒童的游樂設(shè)施。

說到五泉山，不能不給大家講一段傳說：西漢年間，驃騎將軍霍去病率領(lǐng)騎兵萬人，奉武帝之命征討河西走廊一帶的匈奴。他的部隊(duì)途經(jīng)蘭州，扎營在皋蘭山腳下。經(jīng)過了長途跋涉，全軍已是人困馬乏，附近一帶卻怎么也找不到水源，不能做飯。副將急忙請(qǐng)示，要驃騎將軍拿主意?；羧ゲ℃?zhèn)定自若，拿起馬鞭在山坡上戳了五下，霎時(shí)有五股清泉順著鞭痕從山坡汨汨流出，水味甘甜，不光供足了三軍將士的用水，而且一直流到了今天，成為歷代飲用的重要水源。據(jù)說，這就是五泉山名的來歷。其實(shí)，公元前121年年僅20歲的驃騎將軍霍去病遠(yuǎn)征匈奴時(shí)，從今天的甘肅臨洮出發(fā)，過焉支山，與匈奴軍隊(duì)鏖戰(zhàn)于皋蘭山下，這個(gè)皋蘭山是今天張掖地區(qū)高臺(tái)縣北的合黎山，蘭州的南山大約在北朝的時(shí)候才稱作皋蘭山，與霍去病毫無關(guān)系。但是后來的人們，一直把蘭州的皋蘭山當(dāng)作霍去病遠(yuǎn)征的皋蘭山，明朝以后就有了霍去病鞭戳五泉的傳說。

在霍去病的傳說之前，北魏地理學(xué)家酈道元在《水經(jīng)注》中，已經(jīng)有了一個(gè)關(guān)于五泉來歷的傳說：東漢中期，漢桓帝聯(lián)合宦官逮捕了把持朝政、貪贓枉法的大將軍梁冀，論罪滅族。梁冀子孫中有一個(gè)名叫梁暉的，僥幸躲過了被殺的劫難，從都城洛陽逃出，一直躲到羌人占據(jù)的金城縣一帶。長期居住之后，他受到羌人的信任，被推舉為大頭領(lǐng)。當(dāng)時(shí)天災(zāi)人禍，社會(huì)混亂，在金城呆不下去，梁暉準(zhǔn)備率領(lǐng)部下遷徙他鄉(xiāng)。當(dāng)他的部眾出發(fā)來到金城南山，就是現(xiàn)在的皋蘭山暫且駐扎時(shí)，卻被敵對(duì)的其他羌人包圍。山上沒有水，大家饑渴難耐，眼看就無法堅(jiān)持。情急之下，梁暉把自己用榆樹枝做成的馬鞭插到地上，同時(shí)宰殺了一只青羊作為祭品，祈禱南山之神保佑他的部眾。這一下果然靈驗(yàn)，山坡上頓時(shí)有神泉涌出，他的馬鞭也剎那間變成無數(shù)棵榆樹，化作大片的樹林。泉水越涌越多，匯成小溪，自南向北，一直流入黃河。后來，人們?yōu)榱思o(jì)念梁暉，就把這個(gè)神泉稱為梁泉。

霍去病鞭戳五泉的傳說，可能是從《水經(jīng)注》中的故事演變來的。人們把蘭州的皋蘭山誤認(rèn)作霍去病作戰(zhàn)的皋蘭山，于是也就把梁暉的故事安到了霍去病身上。

故事雖然帶有傳奇色彩，但五泉山有五眼清泉卻毫不含糊?，F(xiàn)在，這五眼清泉已是公園的重要景點(diǎn)，它們從東向西呈弧線形分布。五眼清泉，各具特色，人們分別給它們?nèi)∶麨椋夯萑?、甘露泉、掬月泉、摸子泉和蒙泉。除了五泉之外，公園的東西兩側(cè)還有兩股流水，出自東龍口和西龍口。五眼清泉各有什么特色呢?等到了實(shí)地之后，我會(huì)給大家一一講解的。

百姓中有一句俗話說得非常有意思，叫作“好山多讓僧人占了，好衣服盡讓女人穿了?！蔽迦揭彩且粋€(gè)佛教名山，里面的建筑絕大多數(shù)是佛教殿堂。現(xiàn)存最古老的寺院是建于明朝的崇慶寺，俗稱浚源寺，它建于明朝洪武五年，也就是公元1372年。除此之外，還有千佛閣、地藏寺、臥佛殿、嘛呢寺等等，使五泉山成為蘭州佛教活動(dòng)的中心。每逢佛教的重要節(jié)日，這里都要舉行盛大的佛事活動(dòng)，比如水陸大法會(huì)等等，每當(dāng)此時(shí)，整個(gè)五泉山上是人山人海。

五泉山上還保存有自金代以來的數(shù)百件歷史文物，其中最著名的是鑄于金朝泰和二年的泰和鐵鐘，距今已有8xx年歷史了。還有一尊銅接引佛，鑄于1368年，就是明代始皇朱元璋剛當(dāng)皇帝的那一年。除此之外，還有一些清朝畫和辛亥革命時(shí)期的歷史文物。

說到五泉山的建筑修復(fù)和保護(hù)，還要向大家介紹一個(gè)人物，就是劉爾炘先生。劉爾炘又寬，號(hào)曉嵐，又號(hào)果齋、五泉山人，祖籍山西，生于蘭州，是甘肅近代著名的教育家、學(xué)者和書法家。光緒十五年，也就是1889年，劉爾炘考中進(jìn)士，并先后做過翰林院庶吉士和編修;1897年辭官回到蘭州，受聘擔(dān)任五泉書院講席，就住在五泉山下，自號(hào)“五泉山人”。他創(chuàng)辦了蘭州第一所近代小學(xué)，19xx年創(chuàng)立樂善書局，1922年修建五泉書院，為蘭州的教育事業(yè)作出了極大的貢獻(xiàn)。在辦學(xué)的同時(shí)，劉爾炘多方籌集資金，募銀4800多兩，在1919-1924年間對(duì)五泉山進(jìn)行了大規(guī)模的修葺擴(kuò)建，修建了牌樓、太昊宮、企橋、半月亭等景致，修復(fù)了傾圮的廟宇樓閣，并在園內(nèi)題寫了130多副

對(duì)聯(lián)

各位朋友，現(xiàn)在我們已經(jīng)到了五泉山前，這個(gè)牌樓就是五泉山公園的大門，是山中所有寺院的山門，“五泉山”三個(gè)大就是劉爾炘書寫的。古人說：“登山則情滿于山，觀海則意溢于海。”意思是說，不論是游山還是玩水，人總會(huì)獲得一些特別的感受，總能被激發(fā)出豐富的豪情。愿大家登游五泉山，情滿五泉山!

我們眼前有座雄偉的門樓，高懸在上的“樂到名山”四個(gè)，是當(dāng)代著名書法家舒同題寫的。從這里開始，有東、中、西三條上山的路。進(jìn)入這個(gè)大門，走的是中路，順山依次有許多建筑。為了節(jié)約時(shí)間，少走重復(fù)的路，我們現(xiàn)在走西路，下山時(shí)從中路的這個(gè)大門出來。

現(xiàn)在大家請(qǐng)看我的右手邊，這里有一道流水，石頭叢中的一塊石頭上刻著“溪流”二，這水流就出自上方的泉水。

我們先來參觀藏傳佛教寺院嘛呢寺，要進(jìn)入嘛呢寺，首先要經(jīng)過一條長長的階梯，坡度較大，登上去有點(diǎn)不容易，這也許能考驗(yàn)善男信女的虔誠。在我們的右上方，大家看，立著一對(duì)桿子，上面還飄著幡，有人知道那是什么嗎?對(duì)了，那叫嘛呢桿，是藏傳佛教里的一種圣物，信徒們把佛經(jīng)寫在幡上，每當(dāng)風(fēng)吹過一遍，就相當(dāng)于把經(jīng)文念了一遍，這和我們?cè)陔娨暽铣Ｒ姷霓D(zhuǎn)經(jīng)筒的作用是一樣的。嘛呢桿后面的那座建筑就是嘛呢寺，是西側(cè)山坡上的主要建筑群，也是五泉山上惟一的一座藏傳佛教寺院。

藏傳佛教也稱“藏語系佛教”或“喇嘛教”，主要流行于藏族居住區(qū)，蒙古、土、羌、裕固等民族也都信奉。喇嘛教以密宗為主，以無上瑜伽密為最高的修行。

這寺前古樹參天，寺旁有石橋流水，風(fēng)吹樹搖，泉落水響，真是“泉水響云綠，樹高搖山青”。在這寺前停留片刻，準(zhǔn)會(huì)使你橫生遐想。

嘛呢寺正門上方中央有一個(gè)大，兩邊各有一鹿，這是藏傳佛教寺院的一個(gè)標(biāo)志。進(jìn)入寺院，迎面是一尊大肚彌勒佛，其前香火不斷。他的身后是韋馱塑像。這個(gè)韋馱，金盔金甲，兩腳平行而坐，十指合掌，橫寶杵于兩腕間。這個(gè)形象意味著，五泉山嘛呢寺不接待外來的云游僧人。

這里有一個(gè)大經(jīng)輪，僧眾按順時(shí)針方向轉(zhuǎn)動(dòng)它，同時(shí)口中反復(fù)念誦“嘛呢”，也就是六箴言“唵嘛呢叭咪吽”，就可得到解脫，功德圓滿。經(jīng)輪轉(zhuǎn)一圈，就等于念了一遍所有的經(jīng)卷。因此，信徒們除了在佛殿、經(jīng)堂、寺院周圍轉(zhuǎn)動(dòng)經(jīng)輪外，還要在家中旋轉(zhuǎn)。信教的藏族同胞家里，一般都有大小不同的經(jīng)輪，有手搖的小經(jīng)輪，有旋轉(zhuǎn)的大經(jīng)輪，只要有空，時(shí)時(shí)搖轉(zhuǎn)。游客到此，也會(huì)旋轉(zhuǎn)七圈，祈求佛爺給自己一個(gè)好運(yùn)氣，或者是滿足一下自己的好奇心。大家不妨轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，一家要順時(shí)針方向。

嘛呢寺正殿建于清同治十三年，也就是公元1874年，其余建筑都是劉爾炘先生擴(kuò)建的。寺內(nèi)本來辟有依依經(jīng)、仄仄門、曲曲亭、重重院、疊疊園，名稱形象有趣;一些寺舍還題以迎綠、飛黛、聽松、拜云等雅號(hào)，現(xiàn)在許多都已廢棄。正殿供奉的主要是觀音、普賢和文殊三大菩薩。西側(cè)的偏殿里，供奉的是地藏王菩薩。地藏菩薩曾經(jīng)發(fā)過誓：地獄未空誓不成佛，眾生度盡方證菩提。他是一位留一切幸福給別人的菩薩，世人稱他為“大愿”。

游客朋友，我們面前的就是惠泉，水流比較旺盛，水質(zhì)特別好，過去一直是附近居民飲用和灌溉的水源，給人們帶來實(shí)惠，因此被稱作“惠泉”。用它泡茶，味甘氣香;用它澆灌而成的蘭州水煙和大棗，曾經(jīng)是清朝貢品。自20世紀(jì)以來，由于氣候變化，水量變少，而現(xiàn)代化的抽水設(shè)施使人們大量用黃河水灌溉，惠泉已失去了原來的使用價(jià)值，而變成了一眼只供人觀賞的泉水。

好了，我們?cè)偻献摺?/p>

甘露泉是五泉中海拔最高的一眼，源流較細(xì)，據(jù)說它“久雨不盈，大旱不干”，味道甘甜，就像甘露。甘露泉在清虛府西南角山崖下，為五泉中地勢最高的泉。在明代時(shí)水量充沛，山泉漱石，飛珠濺玉，稱為漱玉泉。清中葉以后，泉流變小，纖細(xì)無聲，卻經(jīng)年不涸不溢。因所處地勢最高，離天較近，便于祈求天降甘露，遂改為甘露泉。光緒時(shí)，陜甘總督左宗棠曾經(jīng)在此祭祀過泉神、雹神?，F(xiàn)泉為圓形，直徑2.1米，深入地表3米，水深0.3米，在泉上建有六角攢尖頂亭護(hù)泉。

掬月泉乾隆時(shí)在東麓，是五泉山最早得月處，月出東山，天上一輪明月，泉中一輪明月，泉中之月伸手可掬，月在泉中也好像將月掬于銀盤之中，故名掬月泉。此泉干涸。光緒時(shí)又在文呂宮東墻下出——泉，直徑1.1米，深入地表2.35米，皓月當(dāng)空，月入泉中，明月伸手可掬的佳景遂又重現(xiàn)。

摸子泉位于地藏寺曠觀樓下摸子洞內(nèi)。地藏宮大殿供地藏菩薩，東殿供送子將軍，西殿供觀世音菩薩。寺西南角—門可通掬月泉。摸子洞深14米，兩側(cè)石壁上鑿有佛龕，到洞最里面之后，再下5級(jí)臺(tái)階，就到了泉邊。泉為方形，水深0.4米。以前寺內(nèi)僧人在泉中置石子和瓦片，說求子者摸到石子生男，摸到瓦片生女。洞口原來懸有劉爾忻所撰楹聯(lián)：

糊糊涂涂將佛腳抱來求為父母;

明明白白把石頭拿去說是兒孫。

蒙泉在東龍口之南，與東龍?zhí)吨g只隔著一個(gè)子午亭。清中葉被山洪淤塞，1955年疏通?，F(xiàn)泉為正方形，長1.8米，深入地表1.4米，水深0.4米。五泉山的水都有一點(diǎn)咸味，惟有蒙泉清純甘洌，用蒙泉泡茶，茶味正而香濃。四川名山蒙山之巔產(chǎn)茶，茶清而香，用蒙泉泡茶，茶味可與蒙頂茶媲美，故名蒙泉。明人李文曾在詩中記載山寺里的和尚請(qǐng)他喝茶時(shí)就用蒙泉水泡的茶：

上人邀我烹新茗，

水汲山中第五泉。

清人劉文機(jī)，則把宋山里飲用蒙泉水烹出的可與蒙頂茶相媲美的茶水和倚樹聽琴當(dāng)作人生的愛好和享受：

偶來倚樹聽琴響，

憐煮蒙山頂上茶。

還有一種說法是說《周易》上說：“山下出泉，蒙。”

蘭州導(dǎo)游詞（2） |

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蘭州已有兩千年的歷史，古代曾稱“金城”?！稘h書.地理志》應(yīng)勛注曰：“初筑城得金，故曰金城?！边€有一種說法“金城池湯”的典故，喻其堅(jiān)固得名。漢代設(shè)金城郡，隋朝時(shí)，因城南有皋蘭山而更名為蘭州。后，幾經(jīng)變故，至清代又為蘭州府。辛亥革命后，蘭州市從此成為了甘肅省的省會(huì)。

化。夏商周時(shí)，以神農(nóng)氏炎帝為宗神的羌族和戎族在此活動(dòng)。漢唐時(shí)起蘭州做為古絲綢之路的交通要沖和商埠重鎮(zhèn)，在溝通中西方經(jīng)濟(jì)，文化交流，增進(jìn)我國人民同亞非歐各國人民友誼合作等方面發(fā)揮了重要作用。

蘭州導(dǎo)游詞一書一河一碗面篇七

玉佛寺位于甘肅省蘭州市城關(guān)區(qū)暢家巷，是甘肅省著名的漢傳佛教寺院，被列為蘭州市文物保護(hù)單位。 玉佛寺屬漢傳佛教曹洞宗。該寺由當(dāng)?shù)夭苄沾髴艟栀Y創(chuàng)建于清道光元年(1820xx年)。其前身為稍門寺白衣庵，后因供奉緬甸敬請(qǐng)的五尊大型漢白玉佛像，更名為玉佛寺;經(jīng)歷任住持的發(fā)展，規(guī)模不斷擴(kuò)大，成為弘化一方的道場。歷史上，該寺出過不少明契法要、愿行堪稱的僧人，著名的祖師有眾成法師、吉云長老等。

各位游客：今天我們將要去參觀的下一個(gè)景點(diǎn)是我們蘭州的玉佛寺。顧名思義，玉佛寺，我們主要看什么呢?對(duì)，這位大姐說的對(duì)，就是看玉佛。我們?nèi)ビ穹鹚?，在形式和?nèi)容上來說是看佛像，但是其目的是什么呢?就是為了拜佛!為什么我們好多人要去拜佛?我聽到有人說是為了信佛，那是肯定。只有信佛的人，才要去拜佛，拜佛是信佛的一種表達(dá)方式啊。大家有人去過西藏，到西藏我們看到了藏族老百姓他們的拜佛方式——五體投地，佛教禮儀中的頂禮。我沒看到了他們一天到晚在大昭寺門前沒完沒了磕長頭，沒完沒了的轉(zhuǎn)經(jīng)。這種對(duì)信仰的虔誠，讓我們倍受震撼。那今天我們也去虔誠一次。今天我們看的玉佛寺也是一座佛教寺院。大家知道把佛教列為國教的國家是哪個(gè)國家?答對(duì)有獎(jiǎng)，晚餐我請(qǐng)他吃蘭州非常有名的哈密瓜。對(duì)，泰國，也許我們有游客去過泰國，泰國的玉佛寺是世界上級(jí)別最高，規(guī)模最大的玉佛寺了。泰國玉佛寺位于曼谷大王宮的東北角，是泰國最著名的佛寺，也是泰國三大國寶之一。寺是泰國大王宮的一部分，面積約占大王宮的1/4，是泰國王族供奉玉佛像和舉行宗教儀式的場所。泰國玉佛寺內(nèi)的幾塊大瓷屏風(fēng)上彩繪著中國《三國演義》的故事。今天我們參觀的蘭州玉佛寺是我們甘肅著名的漢傳佛教寺院，被列為蘭州市重點(diǎn)文物保護(hù)單位。蘭州玉佛寺由當(dāng)?shù)夭苄沾髴艟栀Y創(chuàng)建于清道光年間，就是元年(1820xx年)。

其前身為稍門寺白衣庵，后經(jīng)歷任住持的發(fā)展，規(guī)模不斷擴(kuò)大，成為弘化一方的道場。該寺現(xiàn)存主要建筑有天王殿、大雄寶殿、觀音殿、地藏殿、彌勒殿等，為清道光元年所建?！拔母铩逼陂g遭到破壞，80年代后寺院恢復(fù)開放，重興殿宇。最后一次整修為1992年，因寺中供有由緬甸敬請(qǐng)的大型漢白玉佛像五尊，分別為釋迦牟尼法像、釋迦牟尼涅槃像、阿彌陀佛說法像、藥師佛像及觀音菩薩甘露凈酒像，都是用緬甸優(yōu)質(zhì)漢白玉精雕而成，晶瑩圓潤，清凈莊嚴(yán)。故，得名玉佛寺。此外尚供塑像48尊，最大的高3.3米，最小的80公分。寺中珍藏的唐朝釋迦牟尼銅像一尊及隨朝《金剛經(jīng)》一部，歷劫猶存，殊可寶貴。說到《金剛經(jīng)》，也就說到了我們今天為啥來玉佛寺拜佛。拜佛到底是為了什么?我們凡人拜佛的意義何在?!讀過《金剛經(jīng)》后，我個(gè)人認(rèn)為其核心內(nèi)容不外乎這十六個(gè)字：“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀?！边@句話怎么理解呢?一切有為法，用我們馬克思主義來講，就是世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)時(shí)有規(guī)律的。呵呵，也就是說世間萬物獨(dú)有一定的生存之道!如夢(mèng)幻泡影，像露水閃電一樣轉(zhuǎn)瞬即逝，變化莫測，我們應(yīng)該這樣去看待一切。在我們現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，到底什么給我們帶來了痛苦和煩惱?歸根結(jié)底，是我們的心。因?yàn)樵谶@個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展為核心的社會(huì)，我們執(zhí)著的追求金錢，權(quán)利，愛情等等這些生不帶來，死不帶去的生外之物。我們被自己的貪婪，欲望，執(zhí)著蒙蔽了雙眼，看不清這個(gè)世界;看不清我們的心;看不到我們的明天;我們不知道自己真正想要的生活。使我們變得迷惘、害怕、痛苦......各位我們想不想遠(yuǎn)離恐懼，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，心無掛礙，無有恐懼，脫離苦海?想!......好，那我就告訴大家唯一的捷徑——學(xué)佛!學(xué)習(xí)佛的精神和思想!那到底什么是佛?把這個(gè)佛字拆開來看，一個(gè)人字，一個(gè)弗字。弗，不是的意思。民間的說法就是不是凡人。

我們要跳出三界外，不在五行中，這樣方可成佛。我們?cè)倏茖W(xué)一點(diǎn)解釋一下什么是佛，“諸惡莫作，眾善奉行，莊嚴(yán)國土，利樂有情?！边@十六個(gè)字怎么理解呢?前兩句話用我們?nèi)寮业脑拋碇v就是“勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！鼻f嚴(yán)國土，利樂有情——告訴我們一個(gè)人無論能力大小，活在這個(gè)世界上，就應(yīng)該為家庭社會(huì)國家做貢獻(xiàn)。愛家愛國，善待身邊的每個(gè)人，這也是我們提倡的共建和諧社會(huì)。我相信只要我們每個(gè)人心存善念，幫助別人，我們的家園一定會(huì)美好，社會(huì)必將會(huì)和諧，大家說對(duì)不對(duì).....什么是佛教?簡單的說，佛教，即使佛陀的教育。那佛教這種教育體系，它的核心思想到底是什么呢?大家讀一個(gè)知道佛教的核心思想就是四個(gè)字“苦、集、滅、道?！笔裁词强?，佛教認(rèn)為，人生活在世界上就會(huì)受苦;集，告訴我們?cè)斐赏纯嗪蜔赖母?——貪嗔癡三毒;滅，就是要我們熄滅心中的貪念，欲望和執(zhí)著;道，我們一定要堅(jiān)持走在正確的修行道路上，從惡如崩，從善如登啊，所以貴在堅(jiān)持!我們看雖說是簡單的四個(gè)字，卻詮釋了一種人生觀，價(jià)值觀，世界觀。所以說佛教，是一種無神論，佛教里面的佛，是一種思想。佛教，這種思想體系博大精深，里面涵蓋了哲學(xué)，社會(huì)學(xué)，心理學(xué)，自然科學(xué)，地理學(xué)等多種讓我們認(rèn)識(shí)人類和世界精華理論。因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系，佛教就簡單給大家介紹到這里，最后給大家分享兩句佛教集言。首先，給大家分享‘智慧經(jīng)’——也就是《般若波羅密多心經(jīng)》里的一句話——“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受、想、行、是，亦復(fù)如是!簡單的說，就是世間萬物為空。第二句，“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪，若無閑事掛心頭，便是人生好時(shí)節(jié)?！敝x謝各位!希望在日后的旅游和生活中給大家?guī)砀嗟母形蚝涂鞓?

蘭州導(dǎo)游詞一書一河一碗面篇八

蘭州已有兩千年的歷史，古代曾稱“金城”?！稘h書.地理志》應(yīng)勛注曰：“初筑城得金，故曰金城。”還有一種說法“金城池湯”的典故，喻其堅(jiān)固得名。漢代設(shè)金城郡，隋朝時(shí)，因城南有皋蘭山而更名為蘭州。后，幾經(jīng)變故，至清代又為蘭州府。辛亥革命后，蘭州市從此成為了甘肅省的省會(huì)。

蘭州是黃河唯一穿城而過的'城市，可沿濱河路綠色長廊欣賞黃河雄姿、水車園、黃河母親雕像、中山鐵橋，并參觀白塔山、省博物館、五泉山、蘭山公園等景點(diǎn)，郊縣有興隆山、魯土司衙門、吐魯溝、引大入秦工程等景點(diǎn)。

312等四條國道穿境而過;隴海、蘭新、蘭青、包蘭四大鐵路干線交匯于此。蘭州旅游接待設(shè)施與服務(wù)已配套成龍，現(xiàn)有星級(jí)飯店15家，國際旅游社11家，國內(nèi)旅游社32家，旅游車船公司3家，定點(diǎn)旅游商店15家，形成了完整的旅游接待網(wǎng)絡(luò)。蘭州也是西北重要的工業(yè)基地、科研教育中心和商貿(mào)中心。

蘭州導(dǎo)游詞一書一河一碗面篇九

朋友們好！我們要去的景點(diǎn)是五泉山。我先介紹一下五泉山的概況。

五泉山概況

蘭州夾在南北兩山之間，南邊的叫高欄山，五泉山是高欄山北麓，是高欄山的一部分。背靠皋蘭，面向市區(qū)，海拔1600多米，現(xiàn)占地27.6萬平方米，是世界上最小的國家梵蒂岡面積的一半。有10多座古建筑，其中1000多座明清以來一直保存在山上。寺廟梯田聳立在山上，錯(cuò)落有致；樓道亭道上下相連，蜿蜒曲折。山巒起伏，樹木蔥蘢，環(huán)境幽靜，空氣宜人，五眼清泉源源不斷，匯聚成汩汩的流水，往下翻。五泉山于1955年由國家正式辟為公園，是蘭州人節(jié)假日休閑旅游的場所，每年這里都會(huì)舉辦各種燈會(huì)和花展。公園里有動(dòng)物園，養(yǎng)了幾百只各種各樣的動(dòng)物；還有各種成人和兒童游樂設(shè)施。

說到五泉山，我們不禁要告訴你一個(gè)傳說:西漢時(shí)期，驃騎兵霍去病將軍率領(lǐng)一萬騎兵，奉武帝之命征服河西走廊的匈奴。他的部隊(duì)穿過蘭州，在高欄山下扎營。長途跋涉，全軍荒蕪，但附近地區(qū)找不到水源，也不會(huì)做飯。上尉連忙請(qǐng)示，并要求授予驃騎來做決定?；羧ゲ℃?zhèn)定自若。他拿起鞭子在山坡上戳了五下。一瞬間，五股清泉沿著鞭痕從山坡上流了出來。水很甜，不僅為軍隊(duì)官兵提供了足夠的水，而且一直流到今天，成為老少咸宜的重要飲用水源。據(jù)說這就是五泉山這個(gè)名字的由來。

事實(shí)上，公元前121年，年僅20歲的霍去病將軍遠(yuǎn)征匈奴時(shí)，從今甘肅臨洮出發(fā)，穿越閻志山，在高欄山腳下與匈奴軍隊(duì)作戰(zhàn)，高欄山就是今天張掖地區(qū)高臺(tái)縣北部的鶴立山，蘭州南山在北朝前后被稱為高欄山，與霍去病無關(guān)。但后來人們總是把蘭州的高欄山當(dāng)成霍去病遠(yuǎn)征的高欄山。明朝以后，有霍去病鞭笞五泉的傳說。

在霍去病傳說之前，北魏地理學(xué)家李道元就有一個(gè)關(guān)于五權(quán)起源的傳說:東漢中葉，漢桓帝與宦官一道，逮捕了統(tǒng)治朝政、貪贓枉法的大將軍季梁，議罪滅國。季梁的后裔惠亮逃出洛陽，藏在羌人占領(lǐng)的晉城縣。生活久了，受到羌人的信任，當(dāng)選為大首領(lǐng)。當(dāng)時(shí)，由于天災(zāi)人禍和社會(huì)混亂，惠亮準(zhǔn)備帶領(lǐng)他的人遷移到其他地方。他的部出發(fā)去晉城南山，也就是現(xiàn)在的高欄山的時(shí)候，是臨時(shí)駐扎的，但是被其他敵對(duì)的羌人包圍了。山上沒有水，大家都餓得撐不住了。無奈之下，惠亮把榆樹枝做的鞭子插在地上，宰了一只綠羊作為祭品，祈求南山之神保佑他的子民。這被證明是有效的。山坡上噴涌出一道神泉，他的馬鞭一下子變成了無數(shù)榆樹和大片森林。泉水越涌越多，匯成一條小溪，由南向北流入黃河。后來，為了紀(jì)念惠亮，人們把這個(gè)神圣的春天叫做梁泉。

霍去病鞭笞五拳的傳說可能是從朱的故事演變而來的。人們誤以為蘭州的高欄山是霍去病攻打的高欄山，所以把惠亮的故事放在霍去病身上。

雖然故事很傳奇，五泉山有五只清澈的眼睛，但也不含糊?，F(xiàn)在，這些五眼泉是公園里的重要景點(diǎn)，從東到西呈弧形分布。五眼泉各有特色。人們把它們命名為回泉、甘露泉、月泉、墨子泉、夢(mèng)泉。公園東西兩側(cè)除了五泉之外，還有兩條流水，分別來自東龍口和西龍口。五眼泉有什么特點(diǎn)？等我到了現(xiàn)場，再一個(gè)一個(gè)給你解釋。

民間有句很有意思的話，叫做“好山為僧占，好衣為婦穿。”五泉山也是著名的佛教名山，其建筑多為佛寺?，F(xiàn)存最古老的寺廟建于明代重慶寺，俗稱均元寺，建于明洪武五年，即公元1372年。此外，還有千佛閣、地藏寺、臥佛堂、摩尼寺等，使五泉山成為蘭州佛教活動(dòng)的中心。每逢重要的佛教節(jié)日，這里都會(huì)舉行盛大的佛教活動(dòng)，如水陸大法會(huì)等。這時(shí)，整個(gè)五泉山都擠滿了人。

武泉山自金代以來保存了數(shù)百件歷史文物，其中最著名的是太和鐵鐘，在金代太和鑄造了兩年，至今已有800多年的歷史。還有一尊銅佛，鑄造于明朝開國皇帝朱元璋登基的1368年。此外，還有一些清朝的字畫和辛亥革命時(shí)期的歷史文物。

劉二坤

說到五泉山的建筑修復(fù)和保護(hù)，我想給你介紹一個(gè)人，劉二坤先生。劉爾昆，小蘭、國齋、五泉山人，近代甘肅著名教育家、學(xué)者、書法家。光緒十五年，劉爾坤考中進(jìn)士，任庶吉士、翰林院編輯；受聘于五泉書院講學(xué)，住在五泉山腳下，取名“五泉山人”。他在蘭州創(chuàng)辦了第一所近代小學(xué)，并于1922年創(chuàng)辦了五泉書院，為蘭州教育事業(yè)做出了巨大貢獻(xiàn)。在辦學(xué)的同時(shí)，劉二坤籌集了4800多塊銀子。1919-1924年間，他對(duì)五泉山進(jìn)行了大規(guī)模的修繕和擴(kuò)建，修建了牌坊、太浩宮、企業(yè)橋、半月亭等景點(diǎn)，修繕了傾斜的寺廟和亭臺(tái)樓閣，并在公園內(nèi)題寫了130多副對(duì)聯(lián)。這些對(duì)聯(lián)表達(dá)了情感、幽默和深刻的含義。他們不僅贊美自然風(fēng)光，還包含生活的味道。它們對(duì)游客來說生動(dòng)、有意義、令人難忘。很多都是很優(yōu)秀的作品，有雙關(guān)，有寓意。以前經(jīng)常有人去五泉山抄寫他的對(duì)聯(lián)。

親愛的朋友們，現(xiàn)在我們已經(jīng)到了五泉山的前面。這個(gè)牌坊是五泉山公園的大門，也是山上所有寺院的大門?！拔迦健比齻€(gè)字是劉二坤寫的。古人云:“登山充滿愛，觀海充滿意。”意思是人總會(huì)得到一些特別的感情，總能激起豐富的自豪感，無論是在山中旅行還是在水中游玩。祝大家游覽五泉山，樂在其中！

法力神殿

我們面前有一座宏偉的門樓，門樓上掛著“飽覽名山”的字樣，是當(dāng)代著名書法家舒童題寫的。從這里開始，有三條上山的路:東、中、西。進(jìn)入這個(gè)大門，你走中間的路，沿著山依次有很多建筑。為了節(jié)省時(shí)間，避免重復(fù)的路徑，我們現(xiàn)在走的是西路，下山的時(shí)候從中路的這個(gè)門出來。

現(xiàn)在，請(qǐng)看我的右手邊。這里有流動(dòng)的水。石頭中間的一塊石頭上刻著“流”字。流動(dòng)的水來自上面的泉水。

讓我們?nèi)⒂^藏傳佛教寺廟摩尼寺。進(jìn)入摩尼寺，首先要經(jīng)過一個(gè)長梯，梯坡很陡。爬上去不容易，可能考驗(yàn)?zāi)信诺尿\。在我們的右上方，看，有一對(duì)柱子，上面漂浮著椽子。有人知道那是什么嗎？沒錯(cuò)。在藏傳佛教中是神圣的對(duì)象。信徒在祈禱旗上寫佛經(jīng)。每次風(fēng)吹過，就相當(dāng)于又在讀經(jīng)，和我們?cè)陔娨暽铣Ｓ玫钠矶\輪作用一樣。銀吧后面的建筑是銀寺，它是西山坡上的主要建筑綜合體，也是五泉山上唯一的藏傳佛教寺廟。

寺前古樹參天，寺旁有石橋流水。風(fēng)吹著樹，泉水落入水中。真的是“春色喧嘩云綠樹高山綠”。在這座寺廟前停留一分鐘，一定會(huì)讓你遐想。

有一個(gè)大子午輪，和尚順時(shí)針轉(zhuǎn)動(dòng)，同時(shí)嘴里反復(fù)念誦“嗯嗯”，也就是六字箴言“嗯嗯嗯嗯嗯”，就可以解脫了，有了圓滿功德。如果你轉(zhuǎn)一圈，你就會(huì)讀完所有的經(jīng)文。所以信徒不僅要圍繞佛寺、經(jīng)院旋轉(zhuǎn)祈禱輪，還要在家旋轉(zhuǎn)。在信教的藏族同胞家里，一般都有大小不一的祈禱輪，小手搖祈禱輪，大旋轉(zhuǎn)祈禱輪，一有空就總是搖一搖。當(dāng)游客到達(dá)這里時(shí)，他們會(huì)旋轉(zhuǎn)七次，祈求好運(yùn)或滿足他們的好奇心。你不妨四處看看，一個(gè)人應(yīng)該順時(shí)針轉(zhuǎn)動(dòng)。

摩尼寺正殿建于清代同治十三年，即公元1874年，其他建筑由劉二坤先生擴(kuò)建。寺內(nèi)原有伊一經(jīng)、潯門、曲曲亭、崇中院、疊疊院，名稱、圖像有趣；有的寺院還冠以“迎青”、“飛黛”、“聽歌”、“拜云”等稱號(hào)?，F(xiàn)在很多都被拋棄了。正殿供奉觀音、普賢、文殊。西邊偏廳，供奉地王菩薩。西藏之類的菩薩曾經(jīng)發(fā)過誓，地獄空了才成佛，眾生盡全力求證菩提。他是把一切幸福留給別人的菩薩，世人稱他為“大愿”。

惠泉

游客朋友們，慧泉就在我們面前。水流比較強(qiáng)，水質(zhì)特別好。它曾經(jīng)是附近居民飲用和灌溉的水源，給人們帶來好處，所以被稱為“回泉”。用它泡茶，味道香甜；蘭州水煙和用它澆灌的大棗，曾經(jīng)是清朝的貢品。自20世紀(jì)以來，由于氣候變化，水量減少，現(xiàn)代抽水設(shè)施使人們能夠使用大量黃河水進(jìn)行灌溉。匯泉已經(jīng)失去了原來的使用價(jià)值，變成了供人觀賞的泉水。

好，我們?cè)偕先ァ?/p>

甘露泉

五泉之中海拔最高的甘露泉，淵源流長。據(jù)說是甜的，吃起來像甘露。甘露泉，位于清虛府西南角的山崖上，是五泉之首。明代水多，山泉沖石，飛珠濺玉，稱為蜀玉泉。清朝中期以后，泉水小而細(xì)長，寂靜無聲，但多年后并未干涸或泛濫。因?yàn)榈靥幍貏葑罡?，靠近天空，方便祈求天上甘露，所以改為甘露泉。光緒年間，陜甘總督左曾在此祭祀春神和冰雹。彈簧為圓形，直徑2.1m，深度3m，水深0.3m，彈簧上建有六角形金字塔屋頂亭，保護(hù)彈簧。

《月泉》

月泉在干燥的時(shí)候在山的東麓，這是五泉山最早的月份。月亮從東山出來，天上一輪明月，春天一輪明月。春月觸手可及，春月也似在銀盤，故名“月泉”。這個(gè)春天已經(jīng)干涸了。光緒年間，呂雯宮東墻下出現(xiàn)了一口直徑1.1米、深2.35米的泉水。明月當(dāng)空，月入春來，明月美景重現(xiàn)。

墨子泉

墨子泉位于地冠寺樓下的墨子洞。藏宮正殿為藏菩薩，東殿為將軍，西殿為觀世音菩薩。寺西南角——門可通越泉。墨子洞深14米，兩側(cè)石壁上刻有佛龕。到達(dá)洞穴的最里面后，它走下五級(jí)臺(tái)階，到達(dá)泉水處。泉水呈方形，水深0.4米。以前廟里的和尚把石頭和瓦片放在泉水里，說找孩子的.摸石頭生男人，瓦片生女人。

劉二信寫的對(duì)聯(lián)原掛在洞口:佛腳由糊糊的圖圖替父母抬著；明明拿石頭當(dāng)兒孫。

蘭州導(dǎo)游詞一書一河一碗面篇十

蘭州鼓子，又名蘭州曲子、蘭州鼓子詞，是流行于蘭州地區(qū)的一種民間曲藝形式，中國曲藝的古老曲種之一。在蘭州地區(qū)曾經(jīng)是家喻戶曉，人人皆知的文化娛樂形式，所以能彈會(huì)唱者甚多。如遇喜慶節(jié)日，請(qǐng)客宴會(huì)，不論在農(nóng)村的家庭院落，還是集鎮(zhèn)的茶肆酒樓，老蘭州人聚集在一起彈唱;每當(dāng)唱到高潮之時(shí)，他們便一人演唱而眾人幫腔顯得氣氛十分熱鬧。

蘭州鼓子，又名蘭州曲子、蘭州鼓子詞，是流行于蘭州地區(qū)的一種民間曲藝形式，中國曲藝的古老曲種之一。在蘭州地區(qū)曾經(jīng)是家喻戶曉，人人皆知的文化娛樂形式，所以能彈會(huì)唱者甚多。如遇喜慶節(jié)日，請(qǐng)客宴會(huì)，不論在農(nóng)村的家庭院落，還是集鎮(zhèn)的茶肆酒樓，老蘭州人聚集在一起彈唱;每當(dāng)唱到高潮之時(shí)，他們便一人演唱而眾人幫腔顯得氣氛十分熱鬧。

蘭州導(dǎo)游詞一書一河一碗面篇十一

夕陽漸下，漫步來到黃河邊，我們?cè)俅胃惺艿近S河母親的綿綿之情。可誰知道，前幾年的黃河卻是另一番景象，讓人大吃一驚。

昔日的黃河，由于污染嚴(yán)重，人們又經(jīng)常往黃河里倒垃圾，所以黃河水發(fā)黑，臭氣熏天。兩岸邊也堆滿了垃圾，蒼蠅滿天飛，住宅小區(qū)幾乎沒有。晚上，兩邊的路燈好像在睡覺，不亮了，所以那時(shí)人們并不向往那里。黃河顯得十分荒涼，仿佛一位還沒睡醒的姑娘。

而今天的黃河，卻仿佛一位梳裝打扮好的漂亮姑娘，令人驚訝不已。鮮花、綠草、樹木構(gòu)成一幅動(dòng)態(tài)畫卷，滔滔黃河水向東邊流去，天空飛著水鳥，置身此情此景，映襯著濱河樓，使人渾然忘卻了身在大西北的蘭州，卻好像來到了上海外灘。

從1999年起，蘭州市政府決定在沿黃河帶狀公園的基礎(chǔ)上建設(shè)“四十里黃河風(fēng)情線”。經(jīng)過改造后的黃河濱河路煥然一新。新添的“黃河兒女”、“彩陶”、“黃河古象”等雕塑更使黃河兩岸美了幾分。許多蘭州人都為自己有了一套看河房而感到驕傲。周末，小孩子們也都會(huì)到黃河邊放風(fēng)箏。晚上，燈火輝煌，如星星般閃爍，映在黃河波光粼粼的河面上。就連巍巍百年的“黃河第一橋”——中山橋也在燈光的照耀下燈火通明。

這樣巨大的變化也吸引了許多外地游客，他們看到黃河濱河路如此美麗，都贊嘆不絕。一位老人說：“真沒想到，蘭州變化太大了?！边B導(dǎo)游小姐也瞪大了眼睛，她說：“看著資料片上蘭州污染嚴(yán)重，我對(duì)蘭州并不樂觀，來到蘭州才發(fā)現(xiàn)，那里有著寬闊的道路和嶄新的高樓，黃河兩岸的建設(shè)和綠化也更讓人出乎意料!”

是啊，黃河兩岸的變化太大，讓人覺得不可思議，而就是這一瞬間，座座高樓大廈也正拔地而起。我希望明天的蘭州更加美麗，也希望祖國更加輝煌!

蘭州導(dǎo)游詞一書一河一碗面篇十二

蘭州已有兩千年的歷史，蘭州拉面大家都有吃過吧，大家不妨來看看小編推送的蘭州景點(diǎn)的

導(dǎo)游詞

白塔山位于蘭州市黃河北岸，海拔一千七百多米，山勢起伏，有“拱抱金城”之雄姿。

古代，這里是軍事要沖，山下有氣勢雄偉的金城關(guān)、玉迭關(guān)、王保保城；山上有層層峰巒，其中“白塔層巒”為蘭州八景之一。

站在黃河南岸，舉目北望，黃河鐵橋，白塔山公圓建筑群，白塔寺渾然一體，盡收眼底，有“河橋遠(yuǎn)眺”之稱。穿過黃河鐵橋，白塔山一，二，三臺(tái)建筑群，迎面聳立，飛檐紅柱，參差綠樹叢中，這是自一八年建圓時(shí)在坍塌的古建筑廢墟上重建的，總建筑面積八千余平方米。這個(gè)建筑群把對(duì)稱的石階、石壁、亭臺(tái)、回廊連貫一起，上下通達(dá)，層次分明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，是我國古代建筑中別具風(fēng)格的建筑形式。如重疊交錯(cuò)的重檐四角亭、對(duì)立式的二臺(tái)碑廈、磚木結(jié)構(gòu)的三臺(tái)大廳等，所有建筑物都配飾磚雕、木雕和彩畫。

三臺(tái)建筑群的迎面是白塔主峰，山勢陡峭，古代建筑有“風(fēng)林香裊”牌坊、羅漢殿、三宮殿等。

山頂?shù)墓沤ㄖ镉腥堑?、迎旭客閣，憑欄遠(yuǎn)眺日出，放眼黃河，氣象萬千。

白塔寺原有“鎮(zhèn)山三寶“：象皮鼓，青銅鐘，紫荊樹。象皮鼓傳為一印度僧人云游白塔時(shí)所贈(zèng)，現(xiàn)在這里僅有仿制品；青銅鐘為清康熙年間鑄造，重為153.5公斤，現(xiàn)存寺內(nèi)；枝繁葉貌的紫荊樹系后人重載。北端山頭有牡丹亭，亭內(nèi)有一碑，據(jù)說原碑在湖南衡陽市北的趄嶁山上，字形怪異難辨，后人附會(huì)為大禹治水時(shí)所刻。宋嘉定五年（公元1212年），何玫摹刻于岳麓書院。蘭州此碑，系清咸豐十一年（公元1861年），酒泉郡侯建功模立，碑高九尺，寬三尺，上刻七十七字。

白塔山西北方，林木蔥郁，朝陽山、馬頭山、冠云山、環(huán)翠山峰巒層疊。濃蔭深處，有休息亭，供游人小憩。亭前有蓄水池。這里山高林密，是登山遠(yuǎn)眺，避暑納涼的好地方。

各位朋友，大家好！我們將要游覽的景點(diǎn)是五泉山，我先給大家介紹一下五泉山的概況。

蘭州夾在南北兩山之間，南面的這座叫做皋蘭山，五泉山就是皋蘭山的北麓，是皋蘭山的一部分。它背靠皋蘭，面對(duì)市區(qū)，海拔1600多米，現(xiàn)在占地面積是27.6萬平方米，它比世界上最小的國家梵蒂岡的一半還大。山上現(xiàn)在保存有明清以來的古建筑十多處，1000多間，規(guī)模宏大。廟宇樓臺(tái)依山就勢，錯(cuò)落有致；長廊閣道上下連通，蜿蜒曲折。山間丘壑起伏，林木蒼翠，環(huán)境清幽，空氣宜人，五眼長流不息的清泉，匯成潺潺的流水，曲回而下。五泉山，1955年被國家正式開辟為公園，是蘭州人節(jié)假日休閑旅游的場所，每年還在這里舉辦各種燈會(huì)、花卉展覽活動(dòng)。公園里有動(dòng)物園，豢養(yǎng)各類動(dòng)物上百種；還有各種成人和兒童的游樂設(shè)施。

說到五泉山，不能不給大家講一段傳說：西漢年間，驃騎將軍霍去病率領(lǐng)騎兵萬人，奉武帝之命征討河西走廊一帶的匈奴。他的部隊(duì)途經(jīng)蘭州，扎營在皋蘭山腳下。經(jīng)過了長途跋涉，全軍已是人困馬乏，附近一帶卻怎么也找不到水源，不能做飯。副將急忙請(qǐng)示，要驃騎將軍拿主意。霍去病鎮(zhèn)定自若，拿起馬鞭在山坡上戳了五下，霎時(shí)有五股清泉順著鞭痕從山坡汨汨流出，水味甘甜，不光供足了三軍將士的用水，而且一直流到了今天，成為歷代飲用的重要水源。據(jù)說，這就是五泉山名的來歷。

其實(shí)，公元前121年年僅20歲的驃騎將軍霍去病遠(yuǎn)征匈奴時(shí)，從今天的甘肅臨洮出發(fā)，過焉支山，與匈奴軍隊(duì)鏖戰(zhàn)于皋蘭山下，這個(gè)皋蘭山是今天張掖地區(qū)高臺(tái)縣北的合黎山，蘭州的南山大約在北朝的時(shí)候才稱作皋蘭山，與霍去病毫無關(guān)系。但是后來的人們，一直把蘭州的皋蘭山當(dāng)作霍去病遠(yuǎn)征的皋蘭山，明朝以后就有了霍去病鞭戳五泉的傳說。

在霍去病的傳說之前，北魏地理學(xué)家酈道元在《水經(jīng)注》中，已經(jīng)有了一個(gè)關(guān)于五泉來歷的傳說：東漢中期，漢桓帝聯(lián)合宦官逮捕了把持朝政、貪贓枉法的大將軍梁冀，論罪滅族。梁冀子孫中有一個(gè)名叫梁暉的，僥幸躲過了被殺的劫難，從都城洛陽逃出，一直躲到羌人占據(jù)的金城縣一帶。長期居住之后，他受到羌人的信任，被推舉為大頭領(lǐng)。當(dāng)時(shí)天災(zāi)人禍，社會(huì)混亂，在金城呆不下去，梁暉準(zhǔn)備率領(lǐng)部下遷徙他鄉(xiāng)。當(dāng)他的部眾出發(fā)來到金城南山，就是現(xiàn)在的皋蘭山暫且駐扎時(shí)，卻被敵對(duì)的其他羌人包圍。山上沒有水，大家饑渴難耐，眼看就無法堅(jiān)持。情急之下，梁暉把自己用榆樹枝做成的馬鞭插到地上，同時(shí)宰殺了一只青羊作為祭品，祈禱南山之神保佑他的部眾。這一下果然靈驗(yàn)，山坡上頓時(shí)有神泉涌出，他的馬鞭也剎那間變成無數(shù)棵榆樹，化作大片的樹林。泉水越涌越多，匯成小溪，自南向北，一直流入黃河。后來，人們?yōu)榱思o(jì)念梁暉，就把這個(gè)神泉稱為梁泉。

霍去病鞭戳五泉的傳說，可能是從《水經(jīng)注》中的故事演變來的。人們把蘭州的皋蘭山誤認(rèn)作霍去病作戰(zhàn)的皋蘭山，于是也就把梁暉的故事安到了霍去病身上。

故事雖然帶有傳奇色彩，但五泉山有五眼清泉卻毫不含糊。現(xiàn)在，這五眼清泉已是公園的重要景點(diǎn)，它們從東向西呈弧線形分布。五眼清泉，各具特色，人們分別給它們?nèi)∶麨椋夯萑⒏事度⑥湓氯?、摸子泉和蒙泉。除了五泉之外，公園的東西兩側(cè)還有兩股流水，出自東龍口和西龍口。五眼清泉各有什么特色呢？等到了實(shí)地之后，我會(huì)給大家一一講解的。

百姓中有一句俗話說得非常有意思，叫作“好山多讓僧人占了，好衣服盡讓女人穿了。”五泉山也是一個(gè)佛教名山，里面的建筑絕大多數(shù)是佛教殿堂?，F(xiàn)存最古老的寺院是建于明朝的崇慶寺，俗稱浚源寺，它建于明朝洪武五年，也就是公元1372年。除此之外，還有千佛閣、地藏寺、臥佛殿、嘛呢寺等等，使五泉山成為蘭州佛教活動(dòng)的中心。每逢佛教的重要節(jié)日，這里都要舉行盛大的佛事活動(dòng)，比如水陸大法會(huì)等等，每當(dāng)此時(shí)，整個(gè)五泉山上是人山人海。

五泉山上還保存有自金代以來的數(shù)百件歷史文物，其中最著名的是鑄于金朝泰和二年的泰和鐵鐘，距今已有800年歷史了。還有一尊銅接引佛，鑄于1368年，就是明代始皇朱元璋剛當(dāng)皇帝的那一年。除此之外，還有一些清朝字畫和辛亥革命時(shí)期的歷史文物。

說到五泉山的建筑修復(fù)和保護(hù)，還要向大家介紹一個(gè)人物，就是劉爾炘先生。劉爾炘字又寬，號(hào)曉嵐，又號(hào)果齋、五泉山人，祖籍山西，生于蘭州，是甘肅近代著名的教育家、學(xué)者和書法家。光緒十五年，劉爾炘考中進(jìn)士，并先后做過翰林院庶吉士和編修；受聘擔(dān)任五泉書院講席，就住在五泉山下，自號(hào)“五泉山人”。他創(chuàng)辦了蘭州第一所近代小學(xué)，1922年修建五泉書院，為蘭州的教育事業(yè)作出了極大的貢獻(xiàn)。在辦學(xué)的同時(shí)，劉爾炘多方籌集資金，募銀4800多兩，在1919—1924年間對(duì)五泉山進(jìn)行了大規(guī)模的修葺擴(kuò)建，修建了牌樓、太昊宮、企橋、半月亭等景致，修復(fù)了傾圮的廟宇樓閣，并在園內(nèi)題寫了130多副

對(duì)聯(lián)

各位朋友，現(xiàn)在我們已經(jīng)到了五泉山前，這個(gè)牌樓就是五泉山公園的大門，是山中所有寺院的山門，“五泉山”三個(gè)大字就是劉爾炘書寫的。古人說：“登山則情滿于山，觀海則意溢于海?！币馑际钦f，不論是游山還是玩水，人總會(huì)獲得一些特別的感受，總能被激發(fā)出豐富的豪情。愿大家登游五泉山，情滿五泉山！

我們眼前有座雄偉的門樓，高懸在上的“樂到名山”四個(gè)字，是當(dāng)代著名書法家舒同題寫的。從這里開始，有東、中、西三條上山的路。進(jìn)入這個(gè)大門，走的是中路，順山依次有許多建筑。為了節(jié)約時(shí)間，少走重復(fù)的路，我們現(xiàn)在走西路，下山時(shí)從中路的這個(gè)大門出來。

現(xiàn)在大家請(qǐng)看我的右手邊，這里有一道流水，石頭叢中的一塊石頭上刻著“溪流”二字，這水流就出自上方的泉水。

我們先來參觀藏傳佛教寺院嘛呢寺，要進(jìn)入嘛呢寺，首先要經(jīng)過一條長長的階梯，坡度較大，登上去有點(diǎn)不容易，這也許能考驗(yàn)善男信女的虔誠。在我們的右上方，大家看，立著一對(duì)桿子，上面還飄著幡，有人知道那是什么嗎？對(duì)了，那叫嘛呢桿，是藏傳佛教里的一種圣物，信徒們把佛經(jīng)寫在幡上，每當(dāng)風(fēng)吹過一遍，就相當(dāng)于把經(jīng)文念了一遍，這和我們?cè)陔娨暽铣Ｒ姷霓D(zhuǎn)經(jīng)筒的作用是一樣的。嘛呢桿后面的那座建筑就是嘛呢寺，是西側(cè)山坡上的主要建筑群，也是五泉山上惟一的一座藏傳佛教寺院。

這寺前古樹參天，寺旁有石橋流水，風(fēng)吹樹搖，泉落水響，真是“泉水響云綠，樹高搖山青”。在這寺前停留片刻，準(zhǔn)會(huì)使你橫生遐想。

這里有一個(gè)大經(jīng)輪，僧眾按順時(shí)針方向轉(zhuǎn)動(dòng)它，同時(shí)口中反復(fù)念誦“嘛呢”，也就是六字箴言“唵嘛呢叭咪吽”，就可得到解脫，功德圓滿。經(jīng)輪轉(zhuǎn)一圈，就等于念了一遍所有的經(jīng)卷。因此，信徒們除了在佛殿、經(jīng)堂、寺院周圍轉(zhuǎn)動(dòng)經(jīng)輪外，還要在家中旋轉(zhuǎn)。信教的藏族同胞家里，一般都有大小不同的經(jīng)輪，有手搖的小經(jīng)輪，有旋轉(zhuǎn)的大經(jīng)輪，只要有空，時(shí)時(shí)搖轉(zhuǎn)。游客到此，也會(huì)旋轉(zhuǎn)七圈，祈求佛爺給自己一個(gè)好運(yùn)氣，或者是滿足一下自己的好奇心。大家不妨轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，一家要順時(shí)針方向。

嘛呢寺正殿建于清同治十三年，也就是公元1874年，其余建筑都是劉爾炘先生擴(kuò)建的。寺內(nèi)本來辟有依依經(jīng)、仄仄門、曲曲亭、重重院、疊疊園，名稱形象有趣；一些寺舍還題以迎綠、飛黛、聽松、拜云等雅號(hào)，現(xiàn)在許多都已廢棄。正殿供奉的主要是觀音、普賢和文殊三大菩薩。西側(cè)的偏殿里，供奉的是地藏王菩薩。地藏菩薩曾經(jīng)發(fā)過誓：地獄未空誓不成佛，眾生度盡方證菩提。他是一位留一切幸福給別人的菩薩，世人稱他為“大愿”。

游客朋友，我們面前的就是惠泉，水流比較旺盛，水質(zhì)特別好，過去一直是附近居民飲用和灌溉的水源，給人們帶來實(shí)惠，因此被稱作“惠泉”。用它泡茶，味甘氣香；用它澆灌而成的蘭州水煙和大棗，曾經(jīng)是清朝貢品。自20世紀(jì)以來，由于氣候變化，水量變少，而現(xiàn)代化的抽水設(shè)施使人們大量用黃河水灌溉，惠泉已失去了原來的使用價(jià)值，而變成了一眼只供人觀賞的泉水。

好了，我們?cè)偻献摺?/p>

甘露泉是五泉中海拔最高的一眼，源流較細(xì)，據(jù)說它“久雨不盈，大旱不干”，味道甘甜，就像甘露。甘露泉在清虛府西南角山崖下，為五泉中地勢最高的泉。在明代時(shí)水量充沛，山泉漱石，飛珠濺玉，稱為漱玉泉。清中葉以后，泉流變小，纖細(xì)無聲，卻經(jīng)年不涸不溢。因所處地勢最高，離天較近，便于祈求天降甘露，遂改為甘露泉。光緒時(shí)，陜甘總督左宗棠曾經(jīng)在此祭祀過泉神、雹神。現(xiàn)泉為圓形，直徑2.1米，深入地表3米，水深0.3米，在泉上建有六角攢尖頂亭護(hù)泉。

掬月泉乾隆時(shí)在東麓，是五泉山最早得月處，月出東山，天上一輪明月，泉中一輪明月，泉中之月伸手可掬，月在泉中也好像將月掬于銀盤之中，故名掬月泉。此泉干涸。光緒時(shí)又在文呂宮東墻下出——泉，直徑1.1米，深入地表2.35米，皓月當(dāng)空，月入泉中，明月伸手可掬的佳景遂又重現(xiàn)。

摸子泉位于地藏寺曠觀樓下摸子洞內(nèi)。地藏宮大殿供地藏菩薩，東殿供送子將軍，西殿供觀世音菩薩。寺西南角—門可通掬月泉。摸子洞深14米，兩側(cè)石壁上鑿有佛龕，到洞最里面之后，再下5級(jí)臺(tái)階，就到了泉邊。泉為方形，水深0.4米。以前寺內(nèi)僧人在泉中置石子和瓦片，說求子者摸到石子生男，摸到瓦片生女。

洞口原來懸有劉爾忻所撰楹聯(lián)：糊糊涂涂將佛腳抱來求為父母；明明白白把石頭拿去說是兒孫。

蘭州已有兩千年的歷史，古代曾稱“金城”。《漢書.地理志》應(yīng)勛注曰：“初筑城得金，故曰金城?！边€有一種說法“金城池湯”的典故，喻其堅(jiān)固得名。漢代設(shè)金城郡，隋朝時(shí)，因城南有皋蘭山而更名為蘭州。后，幾經(jīng)變故，至清代又為蘭州府。辛亥革命后，蘭州市從此成為了甘肅省的省會(huì)。

蘭州市歷史文化悠久。早在距今5000年左右的新石器時(shí)代，我們的祖先就在這里繁衍生息，從事狩獵和農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)，先后創(chuàng)造了燦爛的馬家窯、半山、馬廠和齊家文化。夏商周時(shí)，以神農(nóng)氏炎帝為宗神的戎族在此活動(dòng)。漢唐時(shí)起蘭州做為古絲綢之路的交通要沖和商埠重鎮(zhèn)，在溝通中西方經(jīng)濟(jì)，文化交流，增進(jìn)我國人民同亞非歐各國人民友誼合作等方面發(fā)揮了重要作用。

蘭州是黃河唯一穿城而過的城市，可沿濱河路綠色長廊欣賞黃河雄姿、水車園、黃河母親雕像、中山鐵橋，并參觀白塔山、省博物館、五泉山、蘭山公園等景點(diǎn)，郊縣有興隆山、魯土司衙門、吐魯溝、引大入秦工程等景點(diǎn)。游客來蘭州，也可中轉(zhuǎn)去永靖炳靈寺、夏河拉卜楞寺、青海塔爾寺及天水麥積山等景點(diǎn)旅游。蘭州市交通相對(duì)便利。中川機(jī)場辟有通往全國主要城市的二十多條航線；312等四條國道穿境而過；隴海、蘭新、蘭青、包蘭四大鐵路干線交匯于此。

蘭州旅游接待設(shè)施與服務(wù)已配套成龍，現(xiàn)有星級(jí)飯店15家，國際旅游社11家，國內(nèi)旅游社32家，旅游車船公司3家，定點(diǎn)旅游商店15家，形成了完整的旅游接待網(wǎng)絡(luò)。蘭州也是西北重要的工業(yè)基地、科研教育中心和商貿(mào)中心。

蘭州，這是個(gè)美麗的地方，這里最美的景物就是聞名中外的黃河風(fēng)景線，那里一年四季都景色怡人。

春天到了，柳樹發(fā)芽了，燕子站在樹梢上嘰嘰喳喳地叫個(gè)不停，春風(fēng)輕輕地吹著，小朋友們拿著風(fēng)箏來放，頓時(shí)天空被花花綠綠的風(fēng)箏掩蓋著，像一塊五顏六色的花布映在了天空中，黃河緩緩地流著、看著兩岸的小朋友們放風(fēng)箏。夏姑娘來了，她來時(shí)帶了一盒水彩筆，把大地染成了五顏六色的。小樹換上了綠衣，輕風(fēng)一吹樹葉“沙沙沙”地叫了幾聲。

夏姑娘把鮮花打扮成了一位愛撒嬌的小女孩，小朋友們一邊吃雪糕一邊看著黃河母親那和顏悅色的笑臉，小鳥天天演唱著富有生機(jī)的夏之歌。

秋天到了，金色的蠟筆染給了整個(gè)世界，柳樹的葉子變黃了。早晨，老爺爺拎著鳥籠子去濱河路上晨練，爺爺奶奶做著操，鳥籠里的小鳥為他們打著節(jié)拍。燕子飛走了，在飛走的時(shí)候不停地叫著，仿佛在說：“小朋友們，明年春天我們一定會(huì)再回來陪你們玩的?！?/p>

冬爺爺來了，寒冷的西北風(fēng)呼……呼……呼地吹著，有時(shí)冬爺爺不小心往人間撒了點(diǎn)鹽，人間頓時(shí)變成了銀白色，房子上、樹梢上……小朋友有的打雪仗，有的堆雪人，有的……孩子們的笑聲響徹云霄。

我給大家講了我家鄉(xiāng)的一年四季，你們肯定對(duì)我的家鄉(xiāng)稍有了解，等到有時(shí)間，請(qǐng)你們我的家鄉(xiāng)來細(xì)細(xì)觀賞吧！

蘭州導(dǎo)游詞一書一河一碗面篇十三

城隍廟九曲橋非常著名，九曲橋彎彎曲曲的，橋下還有很多魚，河上還有人工噴霧呢!城隍廟里還有花園、飯店、超市等。下面是本站帶來的蘭州城隍廟

導(dǎo)游詞

歡迎大家來到這!我是你們的導(dǎo)游，我姓x，大家可以叫我小x。為了便于大家參觀游玩，下面我首先大家介紹一下。

蘭州城隍廟始建于建于宋代，有殿3楹，祀奉漢將軍紀(jì)信，又名紀(jì)信廟。明代重修后改易現(xiàn)名。清乾隆年間(1736—1795)毀于大火，后重修。坐北向南，占地120xx平方米，建筑面積4000平方米。大門3間，為忠烈侯坊，二門為硬山頂式環(huán)廊戲樓，北有卷棚歇山頂式享殿，后為重檐歇山頂式正殿，左右有廂房、鐘鼓樓等?；乩认略斜诋?，現(xiàn)已不存。1956年辟作蘭州市第一工人俱樂部。

現(xiàn)在的城隍廟，就是一個(gè)大型的古玩經(jīng)營市場，有100多戶商家，經(jīng)營著各類古玩、書畫、瓷器、奇石、銅器、玉器，熱鬧非常。

蘭州城隍廟又名紀(jì)信廟，明代重修后改易現(xiàn)名，建于宋代，有殿3楹，祀奉漢將軍紀(jì)信。其位于甘肅省蘭州市張掖路步行街中段。城隍是漢族宗教文化中普遍崇祀的重要神祇，多由有功于地方民眾的名臣英雄充當(dāng)，是漢族民間和道教信奉守護(hù)城池之神。

大門3間，為忠烈侯坊，二門為硬山頂式環(huán)廊戲樓，北有卷棚歇山頂式享殿，后為重檐歇山頂式正殿，左右有廂房、鐘鼓樓等?；乩认略斜诋嫞F(xiàn)已不存。1956年辟作蘭州市第一工人俱樂部。

蘭州城隍廟蘭州城隍廟在蘭州市張掖路。建于宋代，有殿3楹，祀奉漢將軍紀(jì)信，又名紀(jì)信廟。明代重修后改易現(xiàn)名。清乾隆年間(1736—1795)毀于大火，后重修。坐北向南，占地120xx平方米，建筑面積4000平方米。

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城隍廟九曲橋非常著名，九曲橋彎彎曲曲的，橋下還有很多魚，河上還有人工噴霧呢!城隍廟里還有花園、飯店、超市等。

中午到了，我和爸爸去城隍廟的飯店里吃飯，飯店在城隍廟的一條街里。這條街上全都是賣食品的，有生煎、鍋貼、臭豆腐、小籠包、飲料等等。我們都吃的津津有味。

吃好了午飯，我們就去看表演了，表演的內(nèi)容是云南怒江自治州的原生態(tài)的民俗風(fēng)情展示，十分精彩。而且有許多游人參與互動(dòng)，氣氛十分熱鬧。表演內(nèi)容也非常多，有舞蹈、演奏、唱歌等。這也是我第一次近距離看少數(shù)民族演出。

然后，我們就去買衣服，衣服的樣子真多，看的我眼花繚亂。

雖然我很累，但我很快樂，下次有時(shí)間我還要去城隍廟玩。

蘭州刻葫蘆之所以有名，與一批批技藝精湛的藝人們不同的創(chuàng)作

風(fēng)格大有關(guān)系，民間流傳自成三派，代表人物為阮文輝、王德山、陳唯一。阮文輝的《東坡赤壁夜游圖》，刻在一枚直徑2厘米的橢圓形葫蘆上。圖中有一葉扁舟，舟中6人，無不神情生動(dòng);舟外遠(yuǎn)山近樹，疏密有致。同時(shí)，還刻有537字的《前赤壁賦》，字跡娟秀工整，令人稱道。而王德山博采傳統(tǒng)畫技之長, 刻意求新,把《西廂記》、《紅樓夢(mèng)》、《聊齋志異》等作品中的人物,巧妙地刻畫在葫蘆上,并配以

詩詞

而陳唯一的雕刻藝術(shù)別開生面，獨(dú)具匠心，圖文并茂，出類拔萃。刻山水不用稿本，很多配畫都是自創(chuàng)、自補(bǔ)、自配詩稿，表達(dá)形式活潑自由，才高意廣。如他的“

唐詩

二三十年代，蘭州民間藝人李文齋，能書善畫，懂詩文，有很高的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，以刻葫蘆維持生計(jì)，對(duì)刻葫蘆工藝的進(jìn)一步提高作出貢獻(xiàn)。所刻葫蘆多取材于歷史故事和神話傳說，如《桃花源記》、《赤壁賦》、《蘭亭序》等。他的雕刻技巧，人物寥寥數(shù)筆，求其意態(tài)，強(qiáng)調(diào)神似;山水花卉疏淡相宜，形神兼?zhèn)?，注重風(fēng)致;題款文字細(xì)如蚊足，點(diǎn)綴成行，滯灑自如。李文齋的葫蘆作品被譽(yù)為全國工藝品中的“絕技”。由于他的努力，刻葫蘆藝術(shù)聲譽(yù)日隆，被人譽(yù)為“妙藝”，馳名京津，遠(yuǎn)銷海外。自此之后，刻葫蘆竟成達(dá)官貴人的寵物、古董商人獵取的對(duì)象。

李文齋藐視權(quán)貴，品行高尚。一九三八年臘月，李文齋因不肯給偽蘭州市公安局長冼覲康奉獻(xiàn)雕刻葫，被無辜關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，死于非命。其學(xué)生王德山乃李文齋愛婿。他勤奮好學(xué)，功底深厚，刀筆細(xì)膩，作品曾銷售及蘇聯(lián)及西歐各。獲得好評(píng)。四十年代初，蘭州雕刻葫蘆的題材甚廣，詩詞、書文、山水、人物皆入畫，使雕刻葫蘆日臻完善。解放后，雕刻葫蘆更是大放異彩，并于一九年開始出口國外。今雕刻葫蘆名家阮文輝是第四代藝人。他繼承父業(yè)博采眾長，大膽采用刀刻法，針、刀并用，以刻、鏟、刮、磨多種方法，表現(xiàn)中國畫的勾勒、點(diǎn)垛、渲染、皺擦，從而仿刻出歷史名家的潑墨、寫意山水，以及名畫家徐悲鴻、齊白石的畫格遺韻，使雕刻葫蘆放出新的異彩。

今天，在蘭州，刻葫蘆藝人多在城隍廟設(shè)攤雕刻。小小的刻葫蘆，作為集蘭州傳統(tǒng)文化、民間工藝和地域特色于一身的工藝品，漸漸走出了蘭州、走出了甘肅?，F(xiàn)在蘭州雕刻葫蘆最出名的是陳氏雕刻葫蘆和阮氏雕刻葫蘆。

蘭州導(dǎo)游詞一書一河一碗面篇十四

歡迎大家來到這!我是你們的導(dǎo)游，我姓x，大家可以叫我小x。為了便于大家參觀游玩，下面我首先大家介紹一下。

蘭州拉面的歷史已經(jīng)有85年，正宗的蘭州牛肉拉面，是回族人馬保子于1915年始創(chuàng)的，當(dāng)時(shí)馬保子家境貧寒，為生活所迫，他在家里制成了熱鍋牛肉面，肩挑著在城里沿街叫賣。后來，他又把煮過牛、羊肝的湯兌入牛肉面，其香撲鼻，大家都喜歡他的牛肉面，他突出一個(gè)清字。接著他開了自己的店，不用沿街叫賣了，就想著推出免費(fèi)的“進(jìn)店一碗湯”，客人進(jìn)得門來，伙計(jì)就馬上端上一碗香熱的牛肉湯請(qǐng)客人喝，爽，醒胃。馬保子的清湯牛肉面名氣大振，馬保子經(jīng)營到1925年，由其子馬杰三接管經(jīng)營，馬杰三繼續(xù)在清字上下功夫，不斷改進(jìn)牛肉拉面，直到后來名振各方，被贈(zèng)予“聞香下馬，知味停車”的稱譽(yù)。識(shí)別蘭州拉面的正宗與否，要一看有沒有進(jìn)店免費(fèi)一碗湯，正宗必有湯贈(zèng)，那牛羊肝的湯是明目的，西域人多目光如炬，顯然與喝此湯有關(guān);二看牛肉拉面的湯是否清，湯濁就不是正宗了.

要是說最有名的面，那蘭州拉面無疑是天下第一。中國之大，風(fēng)俗各異，口味千差萬別，但幾乎任何一個(gè)城市，都能夠找到蘭州拉面的面館。從新疆到山東，從東北到海南，喜歡拉面的朋友，到處都可以找到蘭州拉面。拉面的特色呢，簡單地一句話概括：湯濃面筋辣子紅。不過呢，說老實(shí)話，蘭州拉面雖然席卷天下，老許恭稱為天下第一面，但瞧不起它的人也很多，俺以為這里最重要的原因就是，拉面流傳太廣，制作者學(xué)藝不精，還有一個(gè)因素是很多拉面館的衛(wèi)生條件不好。

蘭州拉面，最正宗的當(dāng)然是蘭州了，不過很奇怪的是，好像在甘肅別的地方，拉面遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有天下第一面的威風(fēng)。西安的拉面也不錯(cuò)，大都是回民開的，藍(lán)布條幅做的門頭，上書六個(gè)大字“正宗蘭州拉面”并回文。在河南，拉面也很流行，我曾經(jīng)在河南的一個(gè)小縣城前前后后呆了一年多，城里好幾家拉面館，味道絕對(duì)正宗。我那時(shí)候基本上每天一頓，從來沒有吃膩過。尤其是在夏天，一碗拉面在手，澆上紅紅的辣椒油，灑上翠綠的香菜，喝著道地的牛骨濃湯，吃的口唇麻辣大汗淋漓，怎一個(gè)“過癮”了得乎!

下面要說到拉面不招人愛的地方了，很多人說拉面不好吃。其實(shí)呢，不是拉面不好吃，而是他吃到的拉面和真正的拉面相去甚遠(yuǎn)。有時(shí)我也感到奇怪，拉面流傳的時(shí)間久、地域廣，應(yīng)該說制作上已經(jīng)沒有什么秘方可言了。但實(shí)際上拉面制作的水平相差非常大，比方說在安徽，幾乎就找不到口味正宗的蘭州拉面館。大多數(shù)號(hào)稱賣拉面的，雖然也掛著“正宗蘭州拉面”的招牌，但進(jìn)去一吃就知道遠(yuǎn)不是拉面的味道，我這么愛吃拉面的人，面對(duì)這樣的拉面都難以下咽。最大的問題是面不筋道、湯不濃厚、辣子無油。而在陜西河南，不論城市鄉(xiāng)村，隨便遇到一家拉面館，基本都是很純正的口味。晏子曰：桔生淮北則為枳，拉面東進(jìn)，出了河南就完蛋了，河南以西，很少有低水平的，河南以東，很少有高水平的。

蘭州拉面，一般都是小面館，地方不大，幾張桌子，經(jīng)常是夫妻店，老公揉面拉面，老婆端盤收錢。投資不大，賺錢不多，客人圖的是實(shí)惠，老板發(fā)點(diǎn)辛苦財(cái)。這幾年，有些有眼光的人也開始做連鎖，馬蘭拉面的名氣很大，里面的環(huán)境也好，衛(wèi)生也不錯(cuò)，這是個(gè)趨勢。

總結(jié)一下，蘭州拉面，在蘭州有絕對(duì)的號(hào)召力，是面食中當(dāng)之無愧的王者。而在其他地方，拉面最多能占當(dāng)?shù)孛媸车陌氡诮健ｊ兾魇浅疵?、油潑面、臊子面?dāng)家;山西是刀削面為主，各路小面諸侯割據(jù)，各領(lǐng)風(fēng)騷;四川是擔(dān)擔(dān)面、燃面等稱雄;安徽是青菜面、拆骨面、小刀面的天下;河南有鄭州羊肉燴面，上海有排骨面、陽春面……但總的來說，蘭州拉面在各地的面食中都有它的一席之地，流傳范圍之廣，絕對(duì)當(dāng)?shù)闷稹疤煜碌谝幻妗边@個(gè)名頭。

大家好，我是今天你們大家這次旅游的導(dǎo)游。我姓曾，大家可以叫我曾導(dǎo)。

蘭州已有兩千年的歷史，古代曾稱“金城”?！稘h書.地理志》應(yīng)勛注曰：“初筑城得金，故曰金城?！边€有一種說法“金城池湯”的典故，喻其堅(jiān)固得名。漢代設(shè)金城郡，隋朝時(shí)，因城南有皋蘭山而更名為蘭州。后，幾經(jīng)變故，至清代又為蘭州府。辛亥革命后，蘭州市從此成為了甘肅省的省會(huì)。

在蘭州的小吃中，我最愛吃的就是牛肉面了。我們蘭州的牛肉面有許多特點(diǎn)，其中最講究的就是：“一清、二白、三紅、四綠?！奔礈?、籮卜白、辣椒紅、香菜和蒜苗綠。牛肉面的面也有它獨(dú)特的特點(diǎn)。面很筋道，既不是機(jī)器面，也不是手工面，而是人工現(xiàn)場抻出來的拉面。面的品種甚多，平常有一細(xì)、二細(xì)、三細(xì)、毛細(xì)、大寬、二寬等等。

人們按自己的口味選擇面的粗細(xì)厚薄。你別看這只是一碗面，可做面的工序可不是那么簡單。和面時(shí)要加一定的水，可不要小看它，如果把水加多了，面就會(huì)變稀，就不筋道了。如果把水加少了，面就會(huì)變干。所以，加水的人需要掌握一定的技巧。和完面，就見一位師傅把面揉了一會(huì)兒，再揪成一個(gè)個(gè)宛如小孩子手腕般粗、一尺多長的面段，這時(shí)，拉面師傅抓起一個(gè)面段，開始一圈一圈地抻，沒過多久，數(shù)不清的面條就在師傅的手中誕生了。只見那面條十分均勻，猶如瀑布般地下垂，搖搖晃晃，飛快地投入鍋中。面條出鍋后，再加上精心熬制的清湯，色香味俱全的牛肉面就做好了。

牛肉面的工序雖然復(fù)雜，但是在客人的眼里卻十分的方便和快捷，只要三五分鐘的時(shí)間，一碗香噴噴的牛肉面便會(huì)出現(xiàn)在面前，客人可以按照自己的口味添加作料。如果你喜歡酸味，在牛肉面內(nèi)加上一點(diǎn)醋，味道更加鮮美。只要你吃上一口，就會(huì)感到辣中帶酸，吃起來別有一番滋味，回味無窮。面也筋道，好像咬不斷似的。牛肉面的湯也十分可口，如果口渴了，喝上一口，頓感清爽可口，既能解渴，也能增加身體的營養(yǎng)，要知道牛肉湯是經(jīng)過長時(shí)間熬燉才完成的，里面富含了多種營養(yǎng)成分。其實(shí)，牛肉面里的蘿卜也很好吃，平時(shí)脆脆的蘿卜，今日變成了綿綿的，猶如一咬就要碎似的。如果在吃的過程中想更加豐富，可以加一個(gè)雞蛋、一盤牛肉或豆腐，一定會(huì)大飽口福的，保證吃了這次還想吃下次。

拉面人把蘭州漢子的特點(diǎn)全都表現(xiàn)出來了：他粗獷但不野蠻，精干而且熱情。穿一身白衣，站在大鍋前，鍋里冒著蒸氣，一雙有力的大手在白茫茫的蒸氣里游走，在面粉與水之間調(diào)和。不一會(huì)兒，面粉變成了面團(tuán)，再不停地揉搓揉搓，把面團(tuán)揉成各種各樣奇怪的形狀。這面團(tuán)在拉面人的手里異常聽話，任由他擺布。拉面人抓一把白白的面粉輕輕撒在面團(tuán)上。面粉如同雪花飄落下來，如同早春時(shí)節(jié)漫天飛舞的白色柳絮，又像那輕盈的白色蝴蝶，不停地落在面上。

蘭州導(dǎo)游詞一書一河一碗面篇十五

蘭州，這是個(gè)美麗的地方，這里最美的景物就是聞名中外的黃河風(fēng)景線，那里一年四季都景色怡人。

春天到了，柳樹發(fā)芽了，燕子站在樹梢上嘰嘰喳喳地叫個(gè)不停，春風(fēng)輕輕地吹著，小朋友們拿著風(fēng)箏來放，頓時(shí)天空被花花綠綠的風(fēng)箏掩蓋著，像一塊五顏六色的花布映在了天空中，黃河緩緩地流著、看著兩岸的小朋友們放風(fēng)箏。夏姑娘來了，她來時(shí)帶了一盒水彩筆，把大地染成了五顏六色的。小樹換上了綠衣，輕風(fēng)一吹樹葉“沙沙沙”地叫了幾聲。

夏姑娘把鮮花打扮成了一位愛撒嬌的小女孩，小朋友們一邊吃雪糕一邊看著黃河母親那和顏悅色的笑臉，小鳥天天演唱著富有生機(jī)的夏之歌。

秋天到了，金色的蠟筆染給了整個(gè)世界，柳樹的葉子變黃了。早晨，老爺爺拎著鳥籠子去濱河路上晨練，爺爺奶奶做著操，鳥籠里的小鳥為他們打著節(jié)拍。燕子飛走了，在飛走的時(shí)候不停地叫著，仿佛在說：“小朋友們，明年春天我們一定會(huì)再回來陪你們玩的?！?/p>

冬爺爺來了，寒冷的西北風(fēng)呼……呼……呼地吹著，有時(shí)冬爺爺不小心往人間撒了點(diǎn)鹽，人間頓時(shí)變成了銀白色，房子上、樹梢上……小朋友有的打雪仗，有的堆雪人，有的……孩子們的笑聲響徹云霄。

我給大家講了我家鄉(xiāng)的一年四季，你們肯定對(duì)我的家鄉(xiāng)稍有了解，等到有時(shí)間，請(qǐng)你們我的家鄉(xiāng)來細(xì)細(xì)觀賞吧！

蘭州導(dǎo)游詞一書一河一碗面篇十六

"hi大家好，我是今天你們蘭州一日游的導(dǎo)游曹，大家可以叫我小曹，也可以叫我。這樣感覺更親切一些。

甘肅是一個(gè)具有古老文化的省份，這里是放置在西北的一柄玉如意，絲綢之路橫貫其中。到這里你們可以分別領(lǐng)略到黃河文化、絲路文化，石窟文化的精髓。蘭州市作為甘肅省的省會(huì)城市，不僅是全省的政治文化中心，也是這些古老文化與現(xiàn)代化生活的一個(gè)綜合體現(xiàn)點(diǎn)。蘭州古稱金城，不管從哪一個(gè)角度去解釋金城的含義，似乎都預(yù)示著這是一片如同黃金一般珍貴的風(fēng)水寶地。走在這樣一條熱鬧繁華的街道時(shí)，周圍裙樓環(huán)簇，商肆鱗集，你們是不是感覺又回到了自己的城市，太熟悉了。可是很快你們就會(huì)看到一塊藏在這條繁華熱鬧街市的古老去處----蘭州城隍廟，也是咱們今天要參觀的一個(gè)重要景點(diǎn)。蘭州城隍廟最初是祭祀漢高祖麾下將軍紀(jì)信的地方，門口是一座牌坊式大門，高處懸掛著豎寫的“府城隍廟”匾額，下面現(xiàn)在又新增加了一塊新的牌匾“蘭州市第一工人俱樂部”，如今已成為西北較大的一個(gè)古玩市場。城隍廟建成后，金、元、明、清各朝不斷加以維修。明朝永樂三年(公元1420xx年)失火，殿廊大部分被焚，嘉靖三十四年(公元1555年)重新修葺，建起三座大殿，由五個(gè)院落組成，占地十二畝。第三個(gè)院落除長廊繪有紀(jì)信捐軀救主的壁畫外，東西設(shè)有蘭州府六縣城隍木主，遂更名“府城隍廟”。1956年由蘭州市總工會(huì)籌資維修，改建為第一工人俱樂部，把舊時(shí)的宮殿逐步改為文藝廳、字畫廳、古玩室、交易廳等，發(fā)展形成了現(xiàn)在的文化古玩市場。從北宋至今，蘭州隍廟已有900多年的歷史;最初人們到這里燒香祈福、還愿卜卦，現(xiàn)在早已從最初的祭祀神廟發(fā)展到如今的文化古玩市場。我很喜歡來這里淘寶，到這里之后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)眼睛不夠用了，到處擺滿了各種陶器鐵器玉器、銅爐銅鼎、刀劍矛戈、從戰(zhàn)國到民國的錢幣，微雕葫蘆、洮硯、字畫、文房四寶、連環(huán)圖、黃河奇石、郵票、根雕、紫砂壺等應(yīng)有盡有。

賦予葫蘆無窮的魅力，方寸之間盡顯大千世界和世間百態(tài)。""美酒酌懸瓢，其醇好相映。蝸房卷墜首，鶴脛抽長柄。雅色素而黃，虛心輕且。豈無雕刻者，貴此成天性""。唐朝詩人張說的《詠瓢》就從葫蘆的形狀、特點(diǎn)說到了葫蘆雕刻。雕葫蘆的材料，來源于家種葫蘆，但又不同于過去的酒葫蘆--""螞蟻葫蘆""，舀水瓢--""長頸葫蘆""。雕刻葫蘆講究大小均勻，即所謂""小如珠，大如拳""。大體有三種：一是小圓雕葫蘆，也稱""雞蛋葫蘆""，最小的僅有算盤珠大，一般做裝飾物或旅游紀(jì)念品;二是單吊葫蘆，通常裝養(yǎng)蟈蟈、秋蟬和蚱蜢，它是葫蘆雕刻中用材最廣泛的一種;三是天然生成的疙瘩葫蘆，渾身長滿奇形怪狀的疙瘩，稍加雕琢修飾，便頗有天然而成的拙趣。選好材料后，根據(jù)葫蘆的大小選擇題材。雕葫蘆題材十分廣泛，有吉祥圖案、唐宋

詩詞

另外我還想特別介紹這里的幾幅門楹

對(duì)聯(lián)

蘭州導(dǎo)游詞一書一河一碗面篇十七

水車博覽園位于百里黃河風(fēng)情線濱河?xùn)|路黃河南岸。東連體育公園；西接親水平臺(tái)、蘭州港、中山橋、白塔山公園等景點(diǎn)，是黃河風(fēng)情線上的著名景區(qū)。 水車歷史悠久，外形奇特，起源于明朝，是蘭州市古代黃河沿岸*古老的提灌工具。

蘭州水車，又叫“天車”、“翻車”、“灌車”、“老虎車”，園內(nèi)由雙輪水車、圍堰、水磨坊服務(wù)室和游樂區(qū)組成，立于黃河南岸，旺水季利用自然水流助推轉(zhuǎn)動(dòng)；枯水季則以圍堰分流聚水，通過堰間小渠，河水自流助推。

當(dāng)水流自然沖動(dòng)車輪葉板時(shí)，推動(dòng)水車轉(zhuǎn)動(dòng)，水斗便舀滿河水，等轉(zhuǎn)至頂空后再傾入木槽，源源不斷，流入園地，以利灌溉。水車博覽園再現(xiàn)了水車這種古老的水利機(jī)械，可以使中外游人一睹為快。

水車博覽園占地14588平方米，由帶狀綠地、泥沙沖積島、柳蔭灘地三部分組成。規(guī)劃設(shè)計(jì)主要建設(shè)項(xiàng)目為：直徑16。5米仿古水車兩輪，兩層水榭式綜合服務(wù)廳一座，并輔之以建筑小景。工程建設(shè)分兩期進(jìn)行，一期工程于一九九三年十月十五日動(dòng)工興建，一九九四年八月十日峻工，前后歷經(jīng)七年，水車園已陸續(xù)完成了主體工程和配套工程設(shè)施的建設(shè)，完成了對(duì)水車博覽園周圍環(huán)境的治理和改造。清潔衛(wèi)生死角，鋪設(shè)地磚，廣種花木，使水車博覽園全園面貌煥然一新。

一九九八年先后新建了水磨坊、友誼商店、水車攝影部、水車茶社服務(wù)部等，為廣大游客提供了更多更好的服務(wù)娛樂項(xiàng)目。尤為一提的是，以水車主體風(fēng)景為依托的水車茶社，以其得天獨(dú)厚的自然環(huán)境，周到的服務(wù)，吸引著越來越多的游客前來光顧。水車園已經(jīng)成為一個(gè)集游覽、觀光、餐飲、娛樂、休閑、度假為一體的綜合性旅游景點(diǎn)。蘭州水車園正敞開懷抱，以熱情周到的服務(wù)歡迎您！

蘭州導(dǎo)游詞一書一河一碗面篇十八

蘭州刻葫蘆，融詩書畫于一體，主要是以刀和針為工具，運(yùn)用雕刻技法加以表現(xiàn)，是中國工藝美術(shù)百花園中的一枝奇葩。其刻繪之線條多源自中國傳統(tǒng)白描繪畫，圖案豐富，許多好的作品要在國家級(jí)博物館才能見到。蘭州刻葫蘆，凝集了歷代蘭州葫蘆藝人的文化修養(yǎng)、藝術(shù)遐想、精湛技藝和高潔的情懷，是中國民間工藝中的珍品。

蘭州刻葫蘆——阮氏傳習(xí)館各位親愛的團(tuán)友，大家好，我是大家的導(dǎo)游蘆愛靜，也是蘭州土生土長的姑娘，今天我就帶大家看看我們蘭州有名的刻葫蘆。

曾幾何時(shí)，每逢周末，城隍廟的刻葫蘆攤位上，都會(huì)擠滿前來觀賞的市民。尤其是在入門左側(cè)的攤位上，葫蘆無論大小，15塊錢自己挑來，然后告訴師父要刻什么，無論飛禽走獸還是花鳥蟲魚，保證五分鐘內(nèi)刻好，若刻馬，踏會(huì)追問一句，“坐著的?蹲著的?跑著的?哪個(gè)蹄子騰空?”。這個(gè)有趣的蘭州爺們就是蘭州有名的刻葫蘆大師阮文輝，與眾多的葫蘆大師一樣，只是從那專注的眼神里，就可以讀出他們對(duì)手中這個(gè)小玩意的熱愛，也只有他們才知道，這枚小小的葫蘆里，浸透著多少蘭州刻葫蘆的心酸和歷史，阮文輝大師也因?yàn)閷?duì)刻葫蘆的熱愛和傳承，成立了阮氏傳習(xí)館，蘭州刻葫蘆始見于清光緒年間，許多說法都提到一個(gè)姓王的裁縫，說他是蘭州第一個(gè)在葫蘆上刻圖案的人，而據(jù)《皋蘭縣志》記載，光緒十八年，藝人王鴻平等人在葫蘆外皮上刻畫戲劇臉譜，也有人說王鴻平就是王裁縫，但實(shí)情現(xiàn)已無據(jù)可考。到了民國初年，有幾個(gè)人別出心裁，在雞蛋上雕刻以刀馬人物和風(fēng)景名勝為主的情節(jié)，作為兒童玩具銷售，這才引起人們的注意。葫蘆，音同“福祿”在中國傳統(tǒng)文化中被奉作吉祥物，而在蘭州說起葫蘆，是個(gè)怎么也繞不過去的情結(jié)，在蘭州，說葫蘆即指刻葫蘆，是久負(fù)盛名的傳統(tǒng)工藝品，屬微雕藝術(shù)的一門，在這座黃河名都里只在一枚葫蘆上，就能將蘭州的風(fēng)情演繹的活靈活現(xiàn)。

那蘭州刻葫蘆的學(xué)問體現(xiàn)在哪里呢?專用的葫蘆講究大小均勻，即所謂的“大如珠，小如拳”，刀法要輕于金石，重于微雕，點(diǎn)、挑、劃、拉、勾……要求輕重有致，力求眼心手配合默契。圖案取材更是包羅萬象，從傳統(tǒng)戲劇，古典文學(xué)，神話故事，明間傳說，到山水花鳥蟲草，名勝古跡，民族風(fēng)情，甚至蘭州小吃，應(yīng)有盡有。沒有親眼見過蘭州刻葫蘆之前，你一定想不到，在這樣一枚小小的葫蘆上，竟能演繹出一個(gè)如此豐富多彩的大千世界。

蘭州葫蘆種類很多，最小的雞蛋葫蘆僅有算盤珠大，一般做裝飾物和旅游紀(jì)念品。另一種單吊葫蘆通常裝養(yǎng)蟈蟈和蚱蜢。這種葫蘆講究圓潤無疤結(jié)，以便聚音，頂上旋有圓口，刻上圖案，有一種天然的拙趣。如今通過一代代藝人的努力，刻葫蘆這個(gè)集蘭州傳統(tǒng)文化，明間工藝和地域特色于一身的工藝品，漸漸走出了蘭州，走出了甘肅。隨著小葫蘆的聲名遠(yuǎn)播，刻葫蘆也不再只是人們把玩，收藏的物件，小葫蘆蘊(yùn)含的大文化，已展示出新的風(fēng)景。謝謝大家!

簡介：

蘭州刻葫蘆是中國乃至世界上獨(dú)一無二的漢族民間技藝，主要用刀或者針在葫蘆表面進(jìn)行陰刻，來體現(xiàn)中國傳統(tǒng)繪畫山水、花鳥、人物和書法，然后涂上松墨，令其線條明晰。隨著技藝高超的歷代民間藝術(shù)家的不斷發(fā)展創(chuàng)新，蘭州刻葫蘆形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，成為欣賞收藏的藝術(shù)品?？毯J和蘭州牛肉面、羊皮筏子并稱蘭州三寶。坊間有：“吉祥葫蘆牛肉面，羊皮筏子賽軍艦”的說法。

起源：

蘭州刻葫蘆，起源于魏晉?？脊刨Y料已充分證明，自魏晉起，生產(chǎn)技術(shù)已發(fā)展到相當(dāng)高的水平。那時(shí)中國絲綢經(jīng)西北各民族之手少量地輾轉(zhuǎn)販運(yùn)到中亞、印度。商人便接踵西行。至此絲綢之路益加暢通，大量絲帛錦繡通過蘭州不斷西運(yùn)，同時(shí)西域各國的珍奇異物也輸入中國。魏晉時(shí)，東西商業(yè)往來不斷，位于絲路咽喉重地的蘭州和敦煌，就是胡商的聚集地。5～6世紀(jì)時(shí)，南北朝分立，但沿絲路的東西交往卻進(jìn)一步繁榮 。北魏建國后不久就派使者前往西域，以后中亞各國的貢使、商人常集于金城蘭州，金城蘭州更成為各國商人薈萃之地，金城中也聚集著不少胡商。因此金城蘭州也是絲綢之路上的一個(gè)重要補(bǔ)給地之一。當(dāng)時(shí)胡商從和田帶過來的巨型葫蘆(盛水用的)，經(jīng)蘭州工匠刻上圖案和文字出售，這便是最早的蘭州刻葫蘆。