每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。范文書寫有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪?？下面是小編為大家收集的?yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

蘭州導(dǎo)游詞一書一河一碗面篇一

蘭州鼓子是以唱為主的曲藝形式，其中有1人、2人、3人演唱之分;主要表演手法是唱和說(shuō)，有的段子光唱不說(shuō)，有的段子又光說(shuō)不唱，而有的段子則有唱有說(shuō)，似唱似說(shuō)。一般采用自彈自唱形式，演出時(shí)要求演員的手勢(shì)、面風(fēng)等，都要能給聽(tīng)眾以美的感受。

蘭州鼓子表演形式多樣，有些段子只說(shuō)不唱，有些段子則有說(shuō)有唱。演唱時(shí)以三弦為主要伴奏樂(lè)器，還輔以揚(yáng)琴、板胡、二胡、琵琶、月琴、簫、笛等，演唱者一般為一人。其唱腔清雅婉轉(zhuǎn)，音域幽廣，表白清晰，起伏平和，能將喜、怒、哀、樂(lè)等復(fù)雜思想情緒，表現(xiàn)得淋漓盡致。同時(shí)，演員的手勢(shì)和面部表情都能給聽(tīng)眾以美感。 蘭州鼓子，曲牌豐富，唱腔優(yōu)美，風(fēng)格高雅，韻味悠長(zhǎng)，且鄉(xiāng)土氣息濃厚。目前搜集到的曲牌約有一百多種。從聲腔上來(lái)講，可分為平調(diào)、鼓子、越調(diào)三種，平調(diào)多為單支的小令和大曲;鼓子腔是由鼓子頭加若干曲牌再加鼓子尾聯(lián)綴而成;越調(diào)腔也是由越調(diào)加若干曲牌再加越尾聯(lián)套而成。

各種曲牌都有其特點(diǎn)，可以表達(dá)不同人物的不同情緒，如"邊關(guān)調(diào)"的悲壯，"北宮調(diào)"的凄涼;"緊訴"的熱烈緊張，"慢訴"的舒緩輕快;"石榴花"和"倒推槳"的抒情婉轉(zhuǎn)，"金錢調(diào)"和"剪靛花"的喜悅平和以及"羅江怨"、"疊斷橋"的憂郁悲傷。再如提煉全曲精華的"鼓子頭"，敘述情節(jié)的"詩(shī)牌子"，傾訴衷腸的"悲調(diào)"，還有抒發(fā)豪情的"依爾喲"，真是千啼百囀，各盡其工。伴奏樂(lè)器以三弦為主，揚(yáng)琴、月琴、琵琶、二胡、板胡、梆子、小鈴、簫、笛等為輔;早年還有八角鼓、四葉瓦、瓷碟等擊節(jié)伴奏，后則用小月鼓擊節(jié)起頭。傳統(tǒng)曲目?jī)?nèi)容大致可分為三類：一是贊頌祝賀之詞;二是詠物寫景之言;三是民間傳說(shuō)和歷史故事。其中占主要地位的則是第三類。

從傳承譜系中可以看出，蘭州鼓子藝人處在嚴(yán)重的青黃不接、后繼無(wú)人狀態(tài)，現(xiàn)今比較活躍的藝人絕大多數(shù)都在60歲左右，50歲以下的僅有數(shù)人。由于政府部門沒(méi)有設(shè)立對(duì)蘭州鼓子的專項(xiàng)財(cái)政開(kāi)支，每次舉辦活動(dòng)都是由藝人和愛(ài)好者自籌資金，藝人們也沒(méi)有固定的活動(dòng)場(chǎng)所，限制了此項(xiàng)活動(dòng)的開(kāi)展。以達(dá)家莊為例，較為固定的活動(dòng)場(chǎng)所在一戶面積只有20平方米的居民家里，演唱時(shí)，樂(lè)器和演唱者占據(jù)一定空間，聽(tīng)眾只能坐在炕上、蹲在地上和門外。為了使這門具有安寧地方特色的中華古老藝術(shù)傳承下去，并發(fā)揚(yáng)光大，為構(gòu)建和諧社會(huì)貢獻(xiàn)文化力量，擬于以下幾個(gè)方面加強(qiáng)對(duì)安寧區(qū)蘭州鼓子進(jìn)行保護(hù)：

4、由街道出面，為鼓子藝人協(xié)調(diào)解決較為固定和適合的演出場(chǎng)所。

蘭州導(dǎo)游詞一書一河一碗面篇二

"hi大家好，我是今天你們蘭州一日游的導(dǎo)游曹，大家可以叫我小曹，也可以叫我。這樣感覺(jué)更親切一些。

甘肅是一個(gè)具有古老文化的省份，這里是放置在西北的一柄玉如意，絲綢之路橫貫其中。到這里你們可以分別領(lǐng)略到黃河文化、絲路文化，石窟文化的精髓。蘭州市作為甘肅省的省會(huì)城市，不僅是全省的政治文化中心，也是這些古老文化與現(xiàn)代化生活的一個(gè)綜合體現(xiàn)點(diǎn)。蘭州古稱金城，不管從哪一個(gè)角度去解釋金城的含義，似乎都預(yù)示著這是一片如同黃金一般珍貴的風(fēng)水寶地。走在這樣一條熱鬧繁華的街道時(shí)，周圍裙樓環(huán)簇，商肆鱗集，你們是不是感覺(jué)又回到了自己的城市，太熟悉了。可是很快你們就會(huì)看到一塊藏在這條繁華熱鬧街市的古老去處----蘭州城隍廟，也是咱們今天要參觀的一個(gè)重要景點(diǎn)。蘭州城隍廟最初是祭祀漢高祖麾下將軍紀(jì)信的地方，門口是一座牌坊式大門，高處懸掛著豎寫的“府城隍廟”匾額，下面現(xiàn)在又新增加了一塊新的牌匾“蘭州市第一工人俱樂(lè)部”，如今已成為西北較大的一個(gè)古玩市場(chǎng)。城隍廟建成后，金、元、明、清各朝不斷加以維修。明朝永樂(lè)三年(公元1420xx年)失火，殿廊大部分被焚，嘉靖三十四年(公元1555年)重新修葺，建起三座大殿，由五個(gè)院落組成，占地十二畝。第三個(gè)院落除長(zhǎng)廊繪有紀(jì)信捐軀救主的壁畫外，東西設(shè)有蘭州府六縣城隍木主，遂更名“府城隍廟”。1956年由蘭州市總工會(huì)籌資維修，改建為第一工人俱樂(lè)部，把舊時(shí)的宮殿逐步改為文藝廳、字畫廳、古玩室、交易廳等，發(fā)展形成了現(xiàn)在的文化古玩市場(chǎng)。從北宋至今，蘭州隍廟已有900多年的歷史;最初人們到這里燒香祈福、還愿卜卦，現(xiàn)在早已從最初的祭祀神廟發(fā)展到如今的文化古玩市場(chǎng)。我很喜歡來(lái)這里淘寶，到這里之后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)眼睛不夠用了，到處擺滿了各種陶器鐵器玉器、銅爐銅鼎、刀劍矛戈、從戰(zhàn)國(guó)到民國(guó)的錢幣，微雕葫蘆、洮硯、字畫、文房四寶、連環(huán)圖、黃河奇石、郵票、根雕、紫砂壺等應(yīng)有盡有。

賦予葫蘆無(wú)窮的魅力，方寸之間盡顯大千世界和世間百態(tài)。""美酒酌懸瓢，其醇好相映。蝸房卷墜首，鶴脛抽長(zhǎng)柄。雅色素而黃，虛心輕且。豈無(wú)雕刻者，貴此成天性""。唐朝詩(shī)人張說(shuō)的《詠瓢》就從葫蘆的形狀、特點(diǎn)說(shuō)到了葫蘆雕刻。雕葫蘆的材料，來(lái)源于家種葫蘆，但又不同于過(guò)去的酒葫蘆--""螞蟻葫蘆""，舀水瓢--""長(zhǎng)頸葫蘆""。雕刻葫蘆講究大小均勻，即所謂""小如珠，大如拳""。大體有三種：一是小圓雕葫蘆，也稱""雞蛋葫蘆""，最小的僅有算盤珠大，一般做裝飾物或旅游紀(jì)念品;二是單吊葫蘆，通常裝養(yǎng)蟈蟈、秋蟬和蚱蜢，它是葫蘆雕刻中用材最廣泛的一種;三是天然生成的疙瘩葫蘆，渾身長(zhǎng)滿奇形怪狀的疙瘩，稍加雕琢修飾，便頗有天然而成的拙趣。選好材料后，根據(jù)葫蘆的大小選擇題材。雕葫蘆題材十分廣泛，有吉祥圖案、唐宋

詩(shī)詞

另外我還想特別介紹這里的幾幅門楹

對(duì)聯(lián)

蘭州導(dǎo)游詞一書一河一碗面篇三

蘭州刻葫蘆，融詩(shī)書畫于一體，主要是以刀和針為工具，運(yùn)用雕刻技法加以表現(xiàn)，是中國(guó)工藝美術(shù)百花園中的一枝奇葩。其刻繪之線條多源自中國(guó)傳統(tǒng)白描繪畫，圖案豐富，許多好的作品要在國(guó)家級(jí)博物館才能見(jiàn)到。蘭州刻葫蘆，凝集了歷代蘭州葫蘆藝人的文化修養(yǎng)、藝術(shù)遐想、精湛技藝和高潔的情懷，是中國(guó)民間工藝中的珍品。

蘭州刻葫蘆——阮氏傳習(xí)館各位親愛(ài)的團(tuán)友，大家好，我是大家的導(dǎo)游蘆愛(ài)靜，也是蘭州土生土長(zhǎng)的姑娘，今天我就帶大家看看我們蘭州有名的刻葫蘆。

曾幾何時(shí)，每逢周末，城隍廟的刻葫蘆攤位上，都會(huì)擠滿前來(lái)觀賞的市民。尤其是在入門左側(cè)的攤位上，葫蘆無(wú)論大小，15塊錢自己挑來(lái)，然后告訴師父要刻什么，無(wú)論飛禽走獸還是花鳥蟲魚，保證五分鐘內(nèi)刻好，若刻馬，踏會(huì)追問(wèn)一句，“坐著的?蹲著的?跑著的?哪個(gè)蹄子騰空?”。這個(gè)有趣的蘭州爺們就是蘭州有名的刻葫蘆大師阮文輝，與眾多的葫蘆大師一樣，只是從那專注的眼神里，就可以讀出他們對(duì)手中這個(gè)小玩意的熱愛(ài)，也只有他們才知道，這枚小小的葫蘆里，浸透著多少蘭州刻葫蘆的心酸和歷史，阮文輝大師也因?yàn)閷?duì)刻葫蘆的熱愛(ài)和傳承，成立了阮氏傳習(xí)館，蘭州刻葫蘆始見(jiàn)于清光緒年間，許多說(shuō)法都提到一個(gè)姓王的裁縫，說(shuō)他是蘭州第一個(gè)在葫蘆上刻圖案的人，而據(jù)《皋蘭縣志》記載，光緒十八年，藝人王鴻平等人在葫蘆外皮上刻畫戲劇臉譜，也有人說(shuō)王鴻平就是王裁縫，但實(shí)情現(xiàn)已無(wú)據(jù)可考。到了民國(guó)初年，有幾個(gè)人別出心裁，在雞蛋上雕刻以刀馬人物和風(fēng)景名勝為主的情節(jié)，作為兒童玩具銷售，這才引起人們的注意。葫蘆，音同“福祿”在中國(guó)傳統(tǒng)文化中被奉作吉祥物，而在蘭州說(shuō)起葫蘆，是個(gè)怎么也繞不過(guò)去的情結(jié)，在蘭州，說(shuō)葫蘆即指刻葫蘆，是久負(fù)盛名的傳統(tǒng)工藝品，屬微雕藝術(shù)的一門，在這座黃河名都里只在一枚葫蘆上，就能將蘭州的風(fēng)情演繹的活靈活現(xiàn)。

那蘭州刻葫蘆的學(xué)問(wèn)體現(xiàn)在哪里呢?專用的葫蘆講究大小均勻，即所謂的“大如珠，小如拳”，刀法要輕于金石，重于微雕，點(diǎn)、挑、劃、拉、勾……要求輕重有致，力求眼心手配合默契。圖案取材更是包羅萬(wàn)象，從傳統(tǒng)戲劇，古典文學(xué)，神話故事，明間傳說(shuō)，到山水花鳥蟲草，名勝古跡，民族風(fēng)情，甚至蘭州小吃，應(yīng)有盡有。沒(méi)有親眼見(jiàn)過(guò)蘭州刻葫蘆之前，你一定想不到，在這樣一枚小小的葫蘆上，竟能演繹出一個(gè)如此豐富多彩的大千世界。

蘭州葫蘆種類很多，最小的雞蛋葫蘆僅有算盤珠大，一般做裝飾物和旅游紀(jì)念品。另一種單吊葫蘆通常裝養(yǎng)蟈蟈和蚱蜢。這種葫蘆講究圓潤(rùn)無(wú)疤結(jié)，以便聚音，頂上旋有圓口，刻上圖案，有一種天然的拙趣。如今通過(guò)一代代藝人的努力，刻葫蘆這個(gè)集蘭州傳統(tǒng)文化，明間工藝和地域特色于一身的工藝品，漸漸走出了蘭州，走出了甘肅。隨著小葫蘆的聲名遠(yuǎn)播，刻葫蘆也不再只是人們把玩，收藏的物件，小葫蘆蘊(yùn)含的大文化，已展示出新的風(fēng)景。謝謝大家!

簡(jiǎn)介：

蘭州刻葫蘆是中國(guó)乃至世界上獨(dú)一無(wú)二的漢族民間技藝，主要用刀或者針在葫蘆表面進(jìn)行陰刻，來(lái)體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫山水、花鳥、人物和書法，然后涂上松墨，令其線條明晰。隨著技藝高超的歷代民間藝術(shù)家的不斷發(fā)展創(chuàng)新，蘭州刻葫蘆形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，成為欣賞收藏的藝術(shù)品?？毯J和蘭州牛肉面、羊皮筏子并稱蘭州三寶。坊間有：“吉祥葫蘆牛肉面，羊皮筏子賽軍艦”的說(shuō)法。

起源：

蘭州刻葫蘆，起源于魏晉?？脊刨Y料已充分證明，自魏晉起，生產(chǎn)技術(shù)已發(fā)展到相當(dāng)高的水平。那時(shí)中國(guó)絲綢經(jīng)西北各民族之手少量地輾轉(zhuǎn)販運(yùn)到中亞、印度。商人便接踵西行。至此絲綢之路益加暢通，大量絲帛錦繡通過(guò)蘭州不斷西運(yùn)，同時(shí)西域各國(guó)的珍奇異物也輸入中國(guó)。魏晉時(shí)，東西商業(yè)往來(lái)不斷，位于絲路咽喉重地的蘭州和敦煌，就是胡商的聚集地。5～6世紀(jì)時(shí)，南北朝分立，但沿絲路的東西交往卻進(jìn)一步繁榮 。北魏建國(guó)后不久就派使者前往西域，以后中亞各國(guó)的貢使、商人常集于金城蘭州，金城蘭州更成為各國(guó)商人薈萃之地，金城中也聚集著不少胡商。因此金城蘭州也是絲綢之路上的一個(gè)重要補(bǔ)給地之一。當(dāng)時(shí)胡商從和田帶過(guò)來(lái)的巨型葫蘆(盛水用的)，經(jīng)蘭州工匠刻上圖案和文字出售，這便是最早的蘭州刻葫蘆。

蘭州導(dǎo)游詞一書一河一碗面篇四

歡迎大家來(lái)到這!我是你們的導(dǎo)游，我姓x，大家可以叫我小x。為了便于大家參觀游玩，下面我首先大家介紹一下。

蘭州拉面的歷史已經(jīng)有85年，正宗的蘭州牛肉拉面，是回族人馬保子于1915年始創(chuàng)的，當(dāng)時(shí)馬保子家境貧寒，為生活所迫，他在家里制成了熱鍋牛肉面，肩挑著在城里沿街叫賣。后來(lái)，他又把煮過(guò)牛、羊肝的湯兌入牛肉面，其香撲鼻，大家都喜歡他的牛肉面，他突出一個(gè)清字。接著他開(kāi)了自己的店，不用沿街叫賣了，就想著推出免費(fèi)的“進(jìn)店一碗湯”，客人進(jìn)得門來(lái)，伙計(jì)就馬上端上一碗香熱的牛肉湯請(qǐng)客人喝，爽，醒胃。馬保子的清湯牛肉面名氣大振，馬保子經(jīng)營(yíng)到1925年，由其子馬杰三接管經(jīng)營(yíng)，馬杰三繼續(xù)在清字上下功夫，不斷改進(jìn)牛肉拉面，直到后來(lái)名振各方，被贈(zèng)予“聞香下馬，知味停車”的稱譽(yù)。識(shí)別蘭州拉面的正宗與否，要一看有沒(méi)有進(jìn)店免費(fèi)一碗湯，正宗必有湯贈(zèng)，那牛羊肝的湯是明目的，西域人多目光如炬，顯然與喝此湯有關(guān);二看牛肉拉面的湯是否清，湯濁就不是正宗了.

要是說(shuō)最有名的面，那蘭州拉面無(wú)疑是天下第一。中國(guó)之大，風(fēng)俗各異，口味千差萬(wàn)別，但幾乎任何一個(gè)城市，都能夠找到蘭州拉面的面館。從新疆到山東，從東北到海南，喜歡拉面的朋友，到處都可以找到蘭州拉面。拉面的特色呢，簡(jiǎn)單地一句話概括：湯濃面筋辣子紅。不過(guò)呢，說(shuō)老實(shí)話，蘭州拉面雖然席卷天下，老許恭稱為天下第一面，但瞧不起它的人也很多，俺以為這里最重要的原因就是，拉面流傳太廣，制作者學(xué)藝不精，還有一個(gè)因素是很多拉面館的衛(wèi)生條件不好。

蘭州拉面，最正宗的當(dāng)然是蘭州了，不過(guò)很奇怪的是，好像在甘肅別的地方，拉面遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有天下第一面的威風(fēng)。西安的拉面也不錯(cuò)，大都是回民開(kāi)的，藍(lán)布條幅做的門頭，上書六個(gè)大字“正宗蘭州拉面”并回文。在河南，拉面也很流行，我曾經(jīng)在河南的一個(gè)小縣城前前后后呆了一年多，城里好幾家拉面館，味道絕對(duì)正宗。我那時(shí)候基本上每天一頓，從來(lái)沒(méi)有吃膩過(guò)。尤其是在夏天，一碗拉面在手，澆上紅紅的辣椒油，灑上翠綠的香菜，喝著道地的牛骨濃湯，吃的口唇麻辣大汗淋漓，怎一個(gè)“過(guò)癮”了得乎!

下面要說(shuō)到拉面不招人愛(ài)的地方了，很多人說(shuō)拉面不好吃。其實(shí)呢，不是拉面不好吃，而是他吃到的拉面和真正的拉面相去甚遠(yuǎn)。有時(shí)我也感到奇怪，拉面流傳的時(shí)間久、地域廣，應(yīng)該說(shuō)制作上已經(jīng)沒(méi)有什么秘方可言了。但實(shí)際上拉面制作的水平相差非常大，比方說(shuō)在安徽，幾乎就找不到口味正宗的蘭州拉面館。大多數(shù)號(hào)稱賣拉面的，雖然也掛著“正宗蘭州拉面”的招牌，但進(jìn)去一吃就知道遠(yuǎn)不是拉面的味道，我這么愛(ài)吃拉面的人，面對(duì)這樣的拉面都難以下咽。最大的問(wèn)題是面不筋道、湯不濃厚、辣子無(wú)油。而在陜西河南，不論城市鄉(xiāng)村，隨便遇到一家拉面館，基本都是很純正的口味。晏子曰：桔生淮北則為枳，拉面東進(jìn)，出了河南就完蛋了，河南以西，很少有低水平的，河南以東，很少有高水平的。

蘭州拉面，一般都是小面館，地方不大，幾張桌子，經(jīng)常是夫妻店，老公揉面拉面，老婆端盤收錢。投資不大，賺錢不多，客人圖的是實(shí)惠，老板發(fā)點(diǎn)辛苦財(cái)。這幾年，有些有眼光的人也開(kāi)始做連鎖，馬蘭拉面的名氣很大，里面的環(huán)境也好，衛(wèi)生也不錯(cuò)，這是個(gè)趨勢(shì)。

總結(jié)一下，蘭州拉面，在蘭州有絕對(duì)的號(hào)召力，是面食中當(dāng)之無(wú)愧的王者。而在其他地方，拉面最多能占當(dāng)?shù)孛媸车陌氡诮?。陜西是炒面、油潑面、臊子面?dāng)家;山西是刀削面為主，各路小面諸侯割據(jù)，各領(lǐng)風(fēng)騷;四川是擔(dān)擔(dān)面、燃面等稱雄;安徽是青菜面、拆骨面、小刀面的天下;河南有鄭州羊肉燴面，上海有排骨面、陽(yáng)春面……但總的來(lái)說(shuō)，蘭州拉面在各地的面食中都有它的一席之地，流傳范圍之廣，絕對(duì)當(dāng)?shù)闷稹疤煜碌谝幻妗边@個(gè)名頭。

大家好，我是今天你們大家這次旅游的導(dǎo)游。我姓曾，大家可以叫我曾導(dǎo)。

蘭州已有兩千年的歷史，古代曾稱“金城”。《漢書.地理志》應(yīng)勛注曰：“初筑城得金，故曰金城。”還有一種說(shuō)法“金城池湯”的典故，喻其堅(jiān)固得名。漢代設(shè)金城郡，隋朝時(shí)，因城南有皋蘭山而更名為蘭州。后，幾經(jīng)變故，至清代又為蘭州府。辛亥革命后，蘭州市從此成為了甘肅省的省會(huì)。

在蘭州的小吃中，我最愛(ài)吃的就是牛肉面了。我們蘭州的牛肉面有許多特點(diǎn)，其中最講究的就是：“一清、二白、三紅、四綠?！奔礈?、籮卜白、辣椒紅、香菜和蒜苗綠。牛肉面的面也有它獨(dú)特的特點(diǎn)。面很筋道，既不是機(jī)器面，也不是手工面，而是人工現(xiàn)場(chǎng)抻出來(lái)的拉面。面的品種甚多，平常有一細(xì)、二細(xì)、三細(xì)、毛細(xì)、大寬、二寬等等。

人們按自己的口味選擇面的粗細(xì)厚薄。你別看這只是一碗面，可做面的工序可不是那么簡(jiǎn)單。和面時(shí)要加一定的水，可不要小看它，如果把水加多了，面就會(huì)變稀，就不筋道了。如果把水加少了，面就會(huì)變干。所以，加水的人需要掌握一定的技巧。和完面，就見(jiàn)一位師傅把面揉了一會(huì)兒，再揪成一個(gè)個(gè)宛如小孩子手腕般粗、一尺多長(zhǎng)的面段，這時(shí)，拉面師傅抓起一個(gè)面段，開(kāi)始一圈一圈地抻，沒(méi)過(guò)多久，數(shù)不清的面條就在師傅的手中誕生了。只見(jiàn)那面條十分均勻，猶如瀑布般地下垂，搖搖晃晃，飛快地投入鍋中。面條出鍋后，再加上精心熬制的清湯，色香味俱全的牛肉面就做好了。

牛肉面的工序雖然復(fù)雜，但是在客人的眼里卻十分的方便和快捷，只要三五分鐘的時(shí)間，一碗香噴噴的牛肉面便會(huì)出現(xiàn)在面前，客人可以按照自己的口味添加作料。如果你喜歡酸味，在牛肉面內(nèi)加上一點(diǎn)醋，味道更加鮮美。只要你吃上一口，就會(huì)感到辣中帶酸，吃起來(lái)別有一番滋味，回味無(wú)窮。面也筋道，好像咬不斷似的。牛肉面的湯也十分可口，如果口渴了，喝上一口，頓感清爽可口，既能解渴，也能增加身體的營(yíng)養(yǎng)，要知道牛肉湯是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間熬燉才完成的，里面富含了多種營(yíng)養(yǎng)成分。其實(shí)，牛肉面里的蘿卜也很好吃，平時(shí)脆脆的蘿卜，今日變成了綿綿的，猶如一咬就要碎似的。如果在吃的過(guò)程中想更加豐富，可以加一個(gè)雞蛋、一盤牛肉或豆腐，一定會(huì)大飽口福的，保證吃了這次還想吃下次。

拉面人把蘭州漢子的特點(diǎn)全都表現(xiàn)出來(lái)了：他粗獷但不野蠻，精干而且熱情。穿一身白衣，站在大鍋前，鍋里冒著蒸氣，一雙有力的大手在白茫茫的蒸氣里游走，在面粉與水之間調(diào)和。不一會(huì)兒，面粉變成了面團(tuán)，再不停地揉搓揉搓，把面團(tuán)揉成各種各樣奇怪的形狀。這面團(tuán)在拉面人的手里異常聽(tīng)話，任由他擺布。拉面人抓一把白白的面粉輕輕撒在面團(tuán)上。面粉如同雪花飄落下來(lái)，如同早春時(shí)節(jié)漫天飛舞的白色柳絮，又像那輕盈的白色蝴蝶，不停地落在面上。

蘭州導(dǎo)游詞一書一河一碗面篇五

城隍廟九曲橋非常著名，九曲橋彎彎曲曲的，橋下還有很多魚，河上還有人工噴霧呢!城隍廟里還有花園、飯店、超市等。下面是本站帶來(lái)的蘭州城隍廟

導(dǎo)游詞

歡迎大家來(lái)到這!我是你們的導(dǎo)游，我姓x，大家可以叫我小x。為了便于大家參觀游玩，下面我首先大家介紹一下。

蘭州城隍廟始建于建于宋代，有殿3楹，祀奉漢將軍紀(jì)信，又名紀(jì)信廟。明代重修后改易現(xiàn)名。清乾隆年間(1736—1795)毀于大火，后重修。坐北向南，占地120xx平方米，建筑面積4000平方米。大門3間，為忠烈侯坊，二門為硬山頂式環(huán)廊戲樓，北有卷棚歇山頂式享殿，后為重檐歇山頂式正殿，左右有廂房、鐘鼓樓等?；乩认略斜诋?，現(xiàn)已不存。1956年辟作蘭州市第一工人俱樂(lè)部。

現(xiàn)在的城隍廟，就是一個(gè)大型的古玩經(jīng)營(yíng)市場(chǎng)，有100多戶商家，經(jīng)營(yíng)著各類古玩、書畫、瓷器、奇石、銅器、玉器，熱鬧非常。

蘭州城隍廟又名紀(jì)信廟，明代重修后改易現(xiàn)名，建于宋代，有殿3楹，祀奉漢將軍紀(jì)信。其位于甘肅省蘭州市張掖路步行街中段。城隍是漢族宗教文化中普遍崇祀的重要神祇，多由有功于地方民眾的名臣英雄充當(dāng)，是漢族民間和道教信奉守護(hù)城池之神。

大門3間，為忠烈侯坊，二門為硬山頂式環(huán)廊戲樓，北有卷棚歇山頂式享殿，后為重檐歇山頂式正殿，左右有廂房、鐘鼓樓等?；乩认略斜诋嫞F(xiàn)已不存。1956年辟作蘭州市第一工人俱樂(lè)部。

蘭州城隍廟蘭州城隍廟在蘭州市張掖路。建于宋代，有殿3楹，祀奉漢將軍紀(jì)信，又名紀(jì)信廟。明代重修后改易現(xiàn)名。清乾隆年間(1736—1795)毀于大火，后重修。坐北向南，占地120xx平方米，建筑面積4000平方米。

歡迎大家來(lái)到這!我是你們的導(dǎo)游，我姓x，大家可以叫我小x。為了便于大家參觀游玩，下面我首先大家介紹一下。

城隍廟九曲橋非常著名，九曲橋彎彎曲曲的，橋下還有很多魚，河上還有人工噴霧呢!城隍廟里還有花園、飯店、超市等。

中午到了，我和爸爸去城隍廟的飯店里吃飯，飯店在城隍廟的一條街里。這條街上全都是賣食品的，有生煎、鍋貼、臭豆腐、小籠包、飲料等等。我們都吃的津津有味。

吃好了午飯，我們就去看表演了，表演的內(nèi)容是云南怒江自治州的原生態(tài)的民俗風(fēng)情展示，十分精彩。而且有許多游人參與互動(dòng)，氣氛十分熱鬧。表演內(nèi)容也非常多，有舞蹈、演奏、唱歌等。這也是我第一次近距離看少數(shù)民族演出。

然后，我們就去買衣服，衣服的樣子真多，看的我眼花繚亂。

雖然我很累，但我很快樂(lè)，下次有時(shí)間我還要去城隍廟玩。

蘭州刻葫蘆之所以有名，與一批批技藝精湛的藝人們不同的創(chuàng)作

風(fēng)格大有關(guān)系，民間流傳自成三派，代表人物為阮文輝、王德山、陳唯一。阮文輝的《東坡赤壁夜游圖》，刻在一枚直徑2厘米的橢圓形葫蘆上。圖中有一葉扁舟，舟中6人，無(wú)不神情生動(dòng);舟外遠(yuǎn)山近樹，疏密有致。同時(shí)，還刻有537字的《前赤壁賦》，字跡娟秀工整，令人稱道。而王德山博采傳統(tǒng)畫技之長(zhǎng), 刻意求新,把《西廂記》、《紅樓夢(mèng)》、《聊齋志異》等作品中的人物,巧妙地刻畫在葫蘆上,并配以

詩(shī)詞

而陳唯一的雕刻藝術(shù)別開(kāi)生面，獨(dú)具匠心，圖文并茂，出類拔萃?？躺剿挥酶灞?，很多配畫都是自創(chuàng)、自補(bǔ)、自配詩(shī)稿，表達(dá)形式活潑自由，才高意廣。如他的“

唐詩(shī)

二三十年代，蘭州民間藝人李文齋，能書善畫，懂詩(shī)文，有很高的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，以刻葫蘆維持生計(jì)，對(duì)刻葫蘆工藝的進(jìn)一步提高作出貢獻(xiàn)。所刻葫蘆多取材于歷史故事和神話傳說(shuō)，如《桃花源記》、《赤壁賦》、《蘭亭序》等。他的雕刻技巧，人物寥寥數(shù)筆，求其意態(tài)，強(qiáng)調(diào)神似;山水花卉疏淡相宜，形神兼?zhèn)?，注重風(fēng)致;題款文字細(xì)如蚊足，點(diǎn)綴成行，滯灑自如。李文齋的葫蘆作品被譽(yù)為全國(guó)工藝品中的“絕技”。由于他的努力，刻葫蘆藝術(shù)聲譽(yù)日隆，被人譽(yù)為“妙藝”，馳名京津，遠(yuǎn)銷海外。自此之后，刻葫蘆竟成達(dá)官貴人的寵物、古董商人獵取的對(duì)象。

李文齋藐視權(quán)貴，品行高尚。一九三八年臘月，李文齋因不肯給偽蘭州市公安局長(zhǎng)冼覲康奉獻(xiàn)雕刻葫，被無(wú)辜關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，死于非命。其學(xué)生王德山乃李文齋愛(ài)婿。他勤奮好學(xué)，功底深厚，刀筆細(xì)膩，作品曾銷售及蘇聯(lián)及西歐各。獲得好評(píng)。四十年代初，蘭州雕刻葫蘆的題材甚廣，詩(shī)詞、書文、山水、人物皆入畫，使雕刻葫蘆日臻完善。解放后，雕刻葫蘆更是大放異彩，并于一九年開(kāi)始出口國(guó)外。今雕刻葫蘆名家阮文輝是第四代藝人。他繼承父業(yè)博采眾長(zhǎng)，大膽采用刀刻法，針、刀并用，以刻、鏟、刮、磨多種方法，表現(xiàn)中國(guó)畫的勾勒、點(diǎn)垛、渲染、皺擦，從而仿刻出歷史名家的潑墨、寫意山水，以及名畫家徐悲鴻、齊白石的畫格遺韻，使雕刻葫蘆放出新的異彩。

今天，在蘭州，刻葫蘆藝人多在城隍廟設(shè)攤雕刻。小小的刻葫蘆，作為集蘭州傳統(tǒng)文化、民間工藝和地域特色于一身的工藝品，漸漸走出了蘭州、走出了甘肅?，F(xiàn)在蘭州雕刻葫蘆最出名的是陳氏雕刻葫蘆和阮氏雕刻葫蘆。

蘭州導(dǎo)游詞一書一河一碗面篇六

蘭州刻葫蘆之所以有名，與一批批技藝精湛的藝人們不同的創(chuàng)作風(fēng)格大有關(guān)系，民間流傳自成三派，代表人物為阮文輝、王德山、陳唯一。阮文輝的《東坡赤壁夜游圖》，刻在一枚直徑2厘米的橢圓形葫蘆上。圖中有一葉扁舟，舟中6人，無(wú)不神情生動(dòng)；舟外遠(yuǎn)山近樹，疏密有致。同時(shí)，還刻有537字的《前赤壁賦》，字跡娟秀工整，令人稱道。而王德山博采傳統(tǒng)畫技之長(zhǎng)，刻意求新，把《西廂記》、《紅樓夢(mèng)》、《聊齋志異》等作品中的人物，巧妙地刻畫在葫蘆上，并配以詩(shī)詞文字、風(fēng)景山水，使雕刻葫蘆工藝更臻完美。

而陳唯一的雕刻藝術(shù)別開(kāi)生面，獨(dú)具匠心，圖文并茂，出類拔萃?？躺剿挥酶灞?，很多配畫都是自創(chuàng)、自補(bǔ)、自配詩(shī)稿，表達(dá)形式活潑自由，才高意廣。如他的“唐詩(shī)配畫”、“八仙過(guò)海”、“八仙慶壽”、“百子圖”、“聊齋故事”等，均是傳世之作。他愛(ài)動(dòng)物，刻畫動(dòng)物是他的拿手好戲，尤其是刻畫老虎，堪稱一絕。他的“十二屬相”、“八駿馬”作品中的各類動(dòng)物，形神兼?zhèn)?，維妙維肖，栩栩如生。

二三十年代，蘭州民間藝人李文齋，能書善畫，懂詩(shī)文，有很高的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，以刻葫蘆維持生計(jì)，對(duì)刻葫蘆工藝的`進(jìn)一步提高作出貢獻(xiàn)。所刻葫蘆多取材于歷史故事和神話傳說(shuō)，如《桃花源記》、《赤壁賦》、《蘭亭序》等。他的雕刻技巧，人物寥寥數(shù)筆，求其意態(tài)，強(qiáng)調(diào)神似；山水花卉疏淡相宜，形神兼?zhèn)洌⒅仫L(fēng)致；題款文字細(xì)如蚊足，點(diǎn)綴成行，滯灑自如。李文齋的葫蘆作品被譽(yù)為全國(guó)工藝品中的“絕技”。由于他的努力，刻葫蘆藝術(shù)聲譽(yù)日隆，被人譽(yù)為“妙藝”，馳名京津，遠(yuǎn)銷海外。自此之后，刻葫蘆竟成達(dá)官貴人的寵物、古董商人獵取的對(duì)象。

李文齋藐視權(quán)貴，品行高尚。一九三八年臘月，李文齋因不肯給偽蘭州市局長(zhǎng)冼覲康奉獻(xiàn)雕刻葫，被無(wú)辜關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，死于非命。其學(xué)生王德山乃李文齋愛(ài)婿。他勤奮好學(xué)，功底深厚，刀筆細(xì)膩，作品曾銷售及蘇聯(lián)及西歐各。獲得好評(píng)。四十年代初，蘭州雕刻葫蘆的題材甚廣，詩(shī)詞、書文、山水、人物皆入畫，使雕刻葫蘆日臻完善。解放后，雕刻葫蘆更是大放異彩，并于一九五九年開(kāi)始出口國(guó)外。今雕刻葫蘆名家阮文輝是第四代藝人。他繼承父業(yè)博采眾長(zhǎng)，大膽采用刀刻法，針、刀并用，以刻、鏟、刮、磨多種方法，表現(xiàn)中國(guó)畫的勾勒、點(diǎn)垛、渲染、皺擦，從而仿刻出歷史名家的潑墨、寫意山水，以及名畫家徐悲鴻、齊白石的畫格遺韻，使雕刻葫蘆放出新的異彩。

今天，在蘭州，刻葫蘆藝人多在城隍廟設(shè)攤雕刻。小小的刻葫蘆，作為集蘭州傳統(tǒng)文化、民間工藝和地域特色于一身的工藝品，漸漸走出了蘭州、走出了甘肅?，F(xiàn)在蘭州雕刻葫蘆最出名的是陳氏雕刻葫蘆和阮氏雕刻葫蘆。

蘭州導(dǎo)游詞一書一河一碗面篇七

水車園位于市濱河路西段，東鄰中山橋，西鄰“黃河母親”雕塑，北望白塔山公園，南近白云觀，是濱河路旅游線上的重要一景。

水車歷史悠久，外形奇特，起源于明朝，是蘭州市古代黃河沿岸最古老的提灌工具。蘭州水車，又叫“天車”、“翻車”、“灌車”、“老虎車”，水車園是蘭州市旅游局為再現(xiàn)這一古老的灌溉工具，專門設(shè)計(jì)仿建的游覽參觀公園。

車輪幅直徑達(dá)16。5米，幅條盡頭裝有刮板，刮板間安裝有等距斜掛的長(zhǎng)方形水斗。水車立于黃河南岸，旺水季利用自然水流助推轉(zhuǎn)動(dòng)；枯水季則以圍堰分流聚水，通過(guò)堰間小渠，河水自流助推。當(dāng)水流自然沖動(dòng)車輪葉板時(shí)，推動(dòng)水車轉(zhuǎn)動(dòng)，水斗便舀滿河水，等轉(zhuǎn)至頂空后再傾入木槽，源源不斷，流入園地，以利灌溉。

車園再現(xiàn)了水車這種古老的水利機(jī)械，可以使中外游人一睹為快。水車園建成于1994年，占地14500平方米，由靖遠(yuǎn)縣特級(jí)木工高啟榮建造。公園由雙輪水車、圍堰、水磨坊服務(wù)室和游樂(lè)區(qū)組成。

八卦蘭州水車

蘭州水車博覽園的南大門（正門）是一個(gè)造形獨(dú)特的木架結(jié)構(gòu)的大門，它寓意著兩個(gè)意思：

一、它是抽象化了的蘭州水車的一個(gè)組成部分，以此來(lái)表達(dá)蘭州水車這個(gè)主題；

二、它寓意著蘭州是一個(gè)兩山一水的山水城市。大門是由木架組成的，形似兩座“山“。它分別代表蘭州的蘭山和白塔山；左邊的水池代表黃河。寓意著蘭州是山水相連的美麗城市。

蘭州導(dǎo)游詞一書一河一碗面篇八

水車博覽園位于百里黃河風(fēng)情線濱河?xùn)|路黃河南岸。東連體育公園；西接親水平臺(tái)、蘭州港、中山橋、白塔山公園等景點(diǎn)，是黃河風(fēng)情線上的著名景區(qū)。 水車歷史悠久，外形奇特，起源于明朝，是蘭州市古代黃河沿岸*古老的提灌工具。

蘭州水車，又叫“天車”、“翻車”、“灌車”、“老虎車”，園內(nèi)由雙輪水車、圍堰、水磨坊服務(wù)室和游樂(lè)區(qū)組成，立于黃河南岸，旺水季利用自然水流助推轉(zhuǎn)動(dòng)；枯水季則以圍堰分流聚水，通過(guò)堰間小渠，河水自流助推。

當(dāng)水流自然沖動(dòng)車輪葉板時(shí)，推動(dòng)水車轉(zhuǎn)動(dòng)，水斗便舀滿河水，等轉(zhuǎn)至頂空后再傾入木槽，源源不斷，流入園地，以利灌溉。水車博覽園再現(xiàn)了水車這種古老的水利機(jī)械，可以使中外游人一睹為快。

水車博覽園占地14588平方米，由帶狀綠地、泥沙沖積島、柳蔭灘地三部分組成。規(guī)劃設(shè)計(jì)主要建設(shè)項(xiàng)目為：直徑16。5米仿古水車兩輪，兩層水榭式綜合服務(wù)廳一座，并輔之以建筑小景。工程建設(shè)分兩期進(jìn)行，一期工程于一九九三年十月十五日動(dòng)工興建，一九九四年八月十日峻工，前后歷經(jīng)七年，水車園已陸續(xù)完成了主體工程和配套工程設(shè)施的建設(shè)，完成了對(duì)水車博覽園周圍環(huán)境的治理和改造。清潔衛(wèi)生死角，鋪設(shè)地磚，廣種花木，使水車博覽園全園面貌煥然一新。

一九九八年先后新建了水磨坊、友誼商店、水車攝影部、水車茶社服務(wù)部等，為廣大游客提供了更多更好的服務(wù)娛樂(lè)項(xiàng)目。尤為一提的是，以水車主體風(fēng)景為依托的水車茶社，以其得天獨(dú)厚的自然環(huán)境，周到的服務(wù)，吸引著越來(lái)越多的游客前來(lái)光顧。水車園已經(jīng)成為一個(gè)集游覽、觀光、餐飲、娛樂(lè)、休閑、度假為一體的綜合性旅游景點(diǎn)。蘭州水車園正敞開(kāi)懷抱，以熱情周到的服務(wù)歡迎您！

蘭州導(dǎo)游詞一書一河一碗面篇九

玉佛寺位于甘肅省蘭州市城關(guān)區(qū)暢家巷，是甘肅省著名的漢傳佛教寺院，被列為蘭州市文物保護(hù)單位。 玉佛寺屬漢傳佛教曹洞宗。該寺由當(dāng)?shù)夭苄沾髴艟栀Y創(chuàng)建于清道光元年(1820xx年)。其前身為稍門寺白衣庵，后因供奉緬甸敬請(qǐng)的五尊大型漢白玉佛像，更名為玉佛寺;經(jīng)歷任住持的發(fā)展，規(guī)模不斷擴(kuò)大，成為弘化一方的道場(chǎng)。歷史上，該寺出過(guò)不少明契法要、愿行堪稱的僧人，著名的祖師有眾成法師、吉云長(zhǎng)老等。

各位游客：今天我們將要去參觀的下一個(gè)景點(diǎn)是我們蘭州的玉佛寺。顧名思義，玉佛寺，我們主要看什么呢?對(duì)，這位大姐說(shuō)的對(duì)，就是看玉佛。我們?nèi)ビ穹鹚?，在形式和?nèi)容上來(lái)說(shuō)是看佛像，但是其目的是什么呢?就是為了拜佛!為什么我們好多人要去拜佛?我聽(tīng)到有人說(shuō)是為了信佛，那是肯定。只有信佛的人，才要去拜佛，拜佛是信佛的一種表達(dá)方式啊。大家有人去過(guò)西藏，到西藏我們看到了藏族老百姓他們的拜佛方式——五體投地，佛教禮儀中的頂禮。我沒(méi)看到了他們一天到晚在大昭寺門前沒(méi)完沒(méi)了磕長(zhǎng)頭，沒(méi)完沒(méi)了的轉(zhuǎn)經(jīng)。這種對(duì)信仰的虔誠(chéng)，讓我們倍受震撼。那今天我們也去虔誠(chéng)一次。今天我們看的玉佛寺也是一座佛教寺院。大家知道把佛教列為國(guó)教的國(guó)家是哪個(gè)國(guó)家?答對(duì)有獎(jiǎng)，晚餐我請(qǐng)他吃蘭州非常有名的哈密瓜。對(duì)，泰國(guó)，也許我們有游客去過(guò)泰國(guó)，泰國(guó)的玉佛寺是世界上級(jí)別最高，規(guī)模最大的玉佛寺了。泰國(guó)玉佛寺位于曼谷大王宮的東北角，是泰國(guó)最著名的佛寺，也是泰國(guó)三大國(guó)寶之一。寺是泰國(guó)大王宮的一部分，面積約占大王宮的1/4，是泰國(guó)王族供奉玉佛像和舉行宗教儀式的場(chǎng)所。泰國(guó)玉佛寺內(nèi)的幾塊大瓷屏風(fēng)上彩繪著中國(guó)《三國(guó)演義》的故事。今天我們參觀的蘭州玉佛寺是我們甘肅著名的漢傳佛教寺院，被列為蘭州市重點(diǎn)文物保護(hù)單位。蘭州玉佛寺由當(dāng)?shù)夭苄沾髴艟栀Y創(chuàng)建于清道光年間，就是元年(1820xx年)。

其前身為稍門寺白衣庵，后經(jīng)歷任住持的發(fā)展，規(guī)模不斷擴(kuò)大，成為弘化一方的道場(chǎng)。該寺現(xiàn)存主要建筑有天王殿、大雄寶殿、觀音殿、地藏殿、彌勒殿等，為清道光元年所建?！拔母铩逼陂g遭到破壞，80年代后寺院恢復(fù)開(kāi)放，重興殿宇。最后一次整修為1992年，因寺中供有由緬甸敬請(qǐng)的大型漢白玉佛像五尊，分別為釋迦牟尼法像、釋迦牟尼涅槃像、阿彌陀佛說(shuō)法像、藥師佛像及觀音菩薩甘露凈酒像，都是用緬甸優(yōu)質(zhì)漢白玉精雕而成，晶瑩圓潤(rùn)，清凈莊嚴(yán)。故，得名玉佛寺。此外尚供塑像48尊，最大的高3.3米，最小的80公分。寺中珍藏的唐朝釋迦牟尼銅像一尊及隨朝《金剛經(jīng)》一部，歷劫猶存，殊可寶貴。說(shuō)到《金剛經(jīng)》，也就說(shuō)到了我們今天為啥來(lái)玉佛寺拜佛。拜佛到底是為了什么?我們凡人拜佛的意義何在?!讀過(guò)《金剛經(jīng)》后，我個(gè)人認(rèn)為其核心內(nèi)容不外乎這十六個(gè)字：“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀?！边@句話怎么理解呢?一切有為法，用我們馬克思主義來(lái)講，就是世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)時(shí)有規(guī)律的。呵呵，也就是說(shuō)世間萬(wàn)物獨(dú)有一定的生存之道!如夢(mèng)幻泡影，像露水閃電一樣轉(zhuǎn)瞬即逝，變化莫測(cè)，我們應(yīng)該這樣去看待一切。在我們現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，到底什么給我們帶來(lái)了痛苦和煩惱?歸根結(jié)底，是我們的心。因?yàn)樵谶@個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展為核心的社會(huì)，我們執(zhí)著的追求金錢，權(quán)利，愛(ài)情等等這些生不帶來(lái)，死不帶去的生外之物。我們被自己的貪婪，欲望，執(zhí)著蒙蔽了雙眼，看不清這個(gè)世界;看不清我們的心;看不到我們的明天;我們不知道自己真正想要的生活。使我們變得迷惘、害怕、痛苦......各位我們想不想遠(yuǎn)離恐懼，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，心無(wú)掛礙，無(wú)有恐懼，脫離苦海?想!......好，那我就告訴大家唯一的捷徑——學(xué)佛!學(xué)習(xí)佛的精神和思想!那到底什么是佛?把這個(gè)佛字拆開(kāi)來(lái)看，一個(gè)人字，一個(gè)弗字。弗，不是的意思。民間的說(shuō)法就是不是凡人。

我們要跳出三界外，不在五行中，這樣方可成佛。我們?cè)倏茖W(xué)一點(diǎn)解釋一下什么是佛，“諸惡莫作，眾善奉行，莊嚴(yán)國(guó)土，利樂(lè)有情?！边@十六個(gè)字怎么理解呢?前兩句話用我們?nèi)寮业脑拋?lái)講就是“勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！鼻f嚴(yán)國(guó)土，利樂(lè)有情——告訴我們一個(gè)人無(wú)論能力大小，活在這個(gè)世界上，就應(yīng)該為家庭社會(huì)國(guó)家做貢獻(xiàn)。愛(ài)家愛(ài)國(guó)，善待身邊的每個(gè)人，這也是我們提倡的共建和諧社會(huì)。我相信只要我們每個(gè)人心存善念，幫助別人，我們的家園一定會(huì)美好，社會(huì)必將會(huì)和諧，大家說(shuō)對(duì)不對(duì).....什么是佛教?簡(jiǎn)單的說(shuō)，佛教，即使佛陀的教育。那佛教這種教育體系，它的核心思想到底是什么呢?大家讀一個(gè)知道佛教的核心思想就是四個(gè)字“苦、集、滅、道?！笔裁词强?，佛教認(rèn)為，人生活在世界上就會(huì)受苦;集，告訴我們?cè)斐赏纯嗪蜔赖母?——貪嗔癡三毒;滅，就是要我們熄滅心中的貪念，欲望和執(zhí)著;道，我們一定要堅(jiān)持走在正確的修行道路上，從惡如崩，從善如登啊，所以貴在堅(jiān)持!我們看雖說(shuō)是簡(jiǎn)單的四個(gè)字，卻詮釋了一種人生觀，價(jià)值觀，世界觀。所以說(shuō)佛教，是一種無(wú)神論，佛教里面的佛，是一種思想。佛教，這種思想體系博大精深，里面涵蓋了哲學(xué)，社會(huì)學(xué)，心理學(xué)，自然科學(xué)，地理學(xué)等多種讓我們認(rèn)識(shí)人類和世界精華理論。因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系，佛教就簡(jiǎn)單給大家介紹到這里，最后給大家分享兩句佛教集言。首先，給大家分享‘智慧經(jīng)’——也就是《般若波羅密多心經(jīng)》里的一句話——“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受、想、行、是，亦復(fù)如是!簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是世間萬(wàn)物為空。第二句，“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪，若無(wú)閑事掛心頭，便是人生好時(shí)節(jié)。”謝謝各位!希望在日后的旅游和生活中給大家?guī)?lái)更多的感悟和快樂(lè)!

蘭州導(dǎo)游詞一書一河一碗面篇十

水車歷史悠久，外形奇特，起源于明朝，是蘭州市古代黃河沿岸最古老的提灌工具。蘭州水車，又叫“天車”、“翻車”、“灌車”、“老虎車”，園內(nèi)由雙輪水車、圍堰、水磨坊服務(wù)室和游樂(lè)區(qū)組成，立于黃河南岸，旺水季利用自然水流助推轉(zhuǎn)動(dòng)；枯水季則以圍堰分流聚水，通過(guò)堰間小渠，河水自流助推。當(dāng)水流自然沖動(dòng)車輪葉板時(shí)，推動(dòng)水車轉(zhuǎn)動(dòng)，水斗便舀滿河水，等轉(zhuǎn)至頂空后再傾入木槽，源源不斷，流入園地，以利灌溉。水車園再現(xiàn)了水車這種古老的水利機(jī)械，可以使中外游人一睹為快。

蘭州水車園位于市內(nèi)南濱河路西段，東鄰“黃河鐵橋”，西鄰“黃河母親”“綠色希望”雕塑，北望白塔山公園，南近白云觀，是濱河路旅游線上的重要一景。

百里黃河風(fēng)情線上最具蘭州地方特色的景點(diǎn)之一，建成于1994年，由蘭州市旅游局建造，白銀市特級(jí)木工高啟榮制作。

蘭州水車，又稱天車，翻車，也稱老虎車。明代以前，蘭州居民生活用水靠五泉山蒙泉、惠泉及紅泥溝泉水，用于灌溉的水源很少。明嘉靖五年（1523）蘭州人段續(xù)考中進(jìn)士后，曾宦游南方數(shù)省，對(duì)湖廣地區(qū)木制的筒車產(chǎn)生了濃厚的興趣，于是派人繪成圖樣，保存在身邊，晚年回故里后致力于水車的仿造，經(jīng)過(guò)反復(fù)多次試驗(yàn)，終于在嘉靖三十五年（1556）獲得成功，最早架設(shè)在現(xiàn)廣武門外的黃河北岸，后又在今鎮(zhèn)原路北口架設(shè)了三輪水車，以灌溉附近六百畝菜畦果園，“水車園”這個(gè)地名即由此而來(lái)。段續(xù)的水車成功后，黃河兩岸的農(nóng)民爭(zhēng)相仿制，至清末時(shí)蘭州已有水車157輪（據(jù)1891年統(tǒng)計(jì)）。到解放前后，上至青海貴德，下至寧夏中衛(wèi)的黃河岸邊共有水車350多輪。1952年，蘭州有水車252輪，黃河兩岸更是水車林立，總提灌面積達(dá)10萬(wàn)畝。當(dāng)時(shí)蘭州市的水車之多是號(hào)稱“水車之城”的敘利亞哈馬市水車最多時(shí)候的8倍，成了當(dāng)時(shí)世界上真正的“水車之都”。

蘭州導(dǎo)游詞一書一河一碗面篇十一

蘭州，這是個(gè)美麗的地方，這里最美的景物就是聞名中外的黃河風(fēng)景線，那里一年四季都景色怡人。

春天到了，柳樹發(fā)芽了，燕子站在樹梢上嘰嘰喳喳地叫個(gè)不停，春風(fēng)輕輕地吹著，小朋友們拿著風(fēng)箏來(lái)放，頓時(shí)天空被花花綠綠的風(fēng)箏掩蓋著，像一塊五顏六色的花布映在了天空中，黃河緩緩地流著、看著兩岸的小朋友們放風(fēng)箏。夏姑娘來(lái)了，她來(lái)時(shí)帶了一盒水彩筆，把大地染成了五顏六色的。小樹換上了綠衣，輕風(fēng)一吹樹葉“沙沙沙”地叫了幾聲。

夏姑娘把鮮花打扮成了一位愛(ài)撒嬌的小女孩，小朋友們一邊吃雪糕一邊看著黃河母親那和顏悅色的笑臉，小鳥天天演唱著富有生機(jī)的夏之歌。

秋天到了，金色的蠟筆染給了整個(gè)世界，柳樹的葉子變黃了。早晨，老爺爺拎著鳥籠子去濱河路上晨練，爺爺奶奶做著操，鳥籠里的小鳥為他們打著節(jié)拍。燕子飛走了，在飛走的時(shí)候不停地叫著，仿佛在說(shuō)：“小朋友們，明年春天我們一定會(huì)再回來(lái)陪你們玩的?！?/p>

冬爺爺來(lái)了，寒冷的西北風(fēng)呼……呼……呼地吹著，有時(shí)冬爺爺不小心往人間撒了點(diǎn)鹽，人間頓時(shí)變成了銀白色，房子上、樹梢上……小朋友有的打雪仗，有的堆雪人，有的……孩子們的笑聲響徹云霄。

我給大家講了我家鄉(xiāng)的一年四季，你們肯定對(duì)我的家鄉(xiāng)稍有了解，等到有時(shí)間，請(qǐng)你們我的家鄉(xiāng)來(lái)細(xì)細(xì)觀賞吧！

蘭州已有兩千年的歷史，蘭州拉面大家都有吃過(guò)吧，大家不妨來(lái)看看小編推送的，希望給大家?guī)?lái)幫助！【一】白塔山位于蘭州市黃河北岸，海拔一千七百多......

蘭州導(dǎo)游詞一書一河一碗面篇十二

各位團(tuán)友大家好!很高興能與來(lái)自五湖四海的朋友們相聚在我們蘭州。

首先。請(qǐng)?jiān)试S我代表旅行社向各位的到來(lái)表示衷心的感謝和熱烈的歡迎!有句話說(shuō)得好：前世幾百次的回眸才換來(lái)今生的一次擦肩而過(guò)，或許相聚就是一場(chǎng)緣分，既然有緣就讓我們彼此來(lái)認(rèn)識(shí)一下吧!在我旁邊的這位是司機(jī)林師父、，他有著豐富的駕車經(jīng)驗(yàn)，在他的護(hù)航下大家進(jìn)可將兩顆心交給我們，一顆是”放心“交給我們的護(hù)航大使林師父，另一顆呢是”開(kāi)心“就交給我吧，我是各位本次的導(dǎo)游。大家叫我小郭、郭導(dǎo)、小導(dǎo)都可以，怎么順口怎么叫吧!

蘭州已有兩千年的歷史，古代曾稱”金城“?！稘h書。地理志》應(yīng)勛注曰：”初筑城得金，故曰金城?！斑€有一種說(shuō)法”金城池湯“的典故，喻其堅(jiān)固得名。漢代設(shè)金城郡，隋朝時(shí)，因城南有皋蘭山而更名為蘭州。后，幾經(jīng)變故，至清代又為蘭州府。辛亥革命后，蘭州市從此成為了甘肅省的省會(huì)。

蘭州市歷史文化悠久。早在距今5020_年左右的新石器時(shí)代，我們的祖先就在這里繁衍生息，從事狩獵和農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)，先后創(chuàng)造了燦爛的馬家窯、半山、馬廠和齊家文化。夏商周時(shí)，以神農(nóng)氏炎帝為宗神的羌zu和戎族在此活動(dòng)。漢唐時(shí)起蘭州做為古絲綢之路的交通要沖和商埠重鎮(zhèn)，在溝通中西方經(jīng)濟(jì)，文化交流，增進(jìn)我國(guó)人民同亞非歐各國(guó)人民友誼合作等方面發(fā)揮了重要作用。

蘭州導(dǎo)游詞一書一河一碗面篇十三

蘭州城隍廟又名紀(jì)信廟，明代重修后改易現(xiàn)名，建于宋代，有殿3楹，祀奉漢將軍紀(jì)信。其位于甘肅省蘭州市張掖路步行街中段。城隍是漢族宗教文化中普遍崇祀的重要神祇，多由有功于地方民眾的名臣英雄充當(dāng)，是漢族民間和道教信奉守護(hù)城池之神。

蘭州城隍廟在蘭州市張掖路。建于宋代，有殿3楹，祀奉漢將軍紀(jì)信，又名紀(jì)信廟。明代重修后改易現(xiàn)名。清乾隆年間(1736—1795)毀于大火，后重修。坐北向南，占地1平方米，建筑面積4000平方米。

大門3間，為忠烈侯坊，二門為硬山頂式環(huán)廊戲樓，北有卷棚歇山頂式享殿，后為重檐歇山頂式正殿，左右有廂房、鐘鼓樓等?；乩认略斜诋嫞F(xiàn)已不存。1956年辟作蘭州市第一工人俱樂(lè)部。

蘭州導(dǎo)游詞一書一河一碗面篇十四

蘭州夾在南北兩山之間，南面的這座叫做皋蘭山，五泉山就是皋蘭山的北麓，是皋蘭山的一部分。它背靠皋蘭，面對(duì)市區(qū)，海拔1600多米，現(xiàn)在占地面積是27.6萬(wàn)平方米，它比世界上最小的國(guó)家梵蒂岡的一半還大。山上現(xiàn)在保存有明清以來(lái)的古建筑十多處，1000多間，規(guī)模宏大。廟宇樓臺(tái)依山就勢(shì)，錯(cuò)落有致;長(zhǎng)廊閣道上下連通，蜿蜒曲折。山間丘壑起伏，林木蒼翠，環(huán)境清幽，空氣宜人，五眼長(zhǎng)流不息的清泉，匯成潺潺的流水，曲回而下。五泉山，1955年被國(guó)家正式開(kāi)辟為公園，是蘭州人節(jié)假日休閑旅游的場(chǎng)所，每年還在這里舉辦各種燈會(huì)、花卉展覽活動(dòng)。公園里有動(dòng)物園，豢養(yǎng)各類動(dòng)物上百種;還有各種成人和兒童的游樂(lè)設(shè)施。

說(shuō)到五泉山，不能不給大家講一段傳說(shuō)：西漢年間，驃騎將軍霍去病率領(lǐng)騎兵萬(wàn)人，奉武帝之命征討河西走廊一帶的匈奴。他的部隊(duì)途經(jīng)蘭州，扎營(yíng)在皋蘭山腳下。經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)途跋涉，全軍已是人困馬乏，附近一帶卻怎么也找不到水源，不能做飯。副將急忙請(qǐng)示，要驃騎將軍拿主意?；羧ゲ℃?zhèn)定自若，拿起馬鞭在山坡上戳了五下，霎時(shí)有五股清泉順著鞭痕從山坡汨汨流出，水味甘甜，不光供足了三軍將士的用水，而且一直流到了今天，成為歷代飲用的重要水源。據(jù)說(shuō)，這就是五泉山名的來(lái)歷。其實(shí)，公元前121年年僅20歲的驃騎將軍霍去病遠(yuǎn)征匈奴時(shí)，從今天的甘肅臨洮出發(fā)，過(guò)焉支山，與匈奴軍隊(duì)鏖戰(zhàn)于皋蘭山下，這個(gè)皋蘭山是今天張掖地區(qū)高臺(tái)縣北的合黎山，蘭州的南山大約在北朝的時(shí)候才稱作皋蘭山，與霍去病毫無(wú)關(guān)系。但是后來(lái)的人們，一直把蘭州的皋蘭山當(dāng)作霍去病遠(yuǎn)征的皋蘭山，明朝以后就有了霍去病鞭戳五泉的傳說(shuō)。

在霍去病的傳說(shuō)之前，北魏地理學(xué)家酈道元在《水經(jīng)注》中，已經(jīng)有了一個(gè)關(guān)于五泉來(lái)歷的傳說(shuō)：東漢中期，漢桓帝聯(lián)合宦官逮捕了把持朝政、貪贓枉法的大將軍梁冀，論罪滅族。梁冀子孫中有一個(gè)名叫梁暉的，僥幸躲過(guò)了被殺的劫難，從都城洛陽(yáng)逃出，一直躲到羌人占據(jù)的金城縣一帶。長(zhǎng)期居住之后，他受到羌人的信任，被推舉為大頭領(lǐng)。當(dāng)時(shí)天災(zāi)人禍，社會(huì)混亂，在金城呆不下去，梁暉準(zhǔn)備率領(lǐng)部下遷徙他鄉(xiāng)。當(dāng)他的部眾出發(fā)來(lái)到金城南山，就是現(xiàn)在的皋蘭山暫且駐扎時(shí)，卻被敵對(duì)的其他羌人包圍。山上沒(méi)有水，大家饑渴難耐，眼看就無(wú)法堅(jiān)持。情急之下，梁暉把自己用榆樹枝做成的馬鞭插到地上，同時(shí)宰殺了一只青羊作為祭品，祈禱南山之神保佑他的部眾。這一下果然靈驗(yàn)，山坡上頓時(shí)有神泉涌出，他的馬鞭也剎那間變成無(wú)數(shù)棵榆樹，化作大片的樹林。泉水越涌越多，匯成小溪，自南向北，一直流入黃河。后來(lái)，人們?yōu)榱思o(jì)念梁暉，就把這個(gè)神泉稱為梁泉。

霍去病鞭戳五泉的傳說(shuō)，可能是從《水經(jīng)注》中的故事演變來(lái)的。人們把蘭州的皋蘭山誤認(rèn)作霍去病作戰(zhàn)的皋蘭山，于是也就把梁暉的故事安到了霍去病身上。

故事雖然帶有傳奇色彩，但五泉山有五眼清泉卻毫不含糊?，F(xiàn)在，這五眼清泉已是公園的重要景點(diǎn)，它們從東向西呈弧線形分布。五眼清泉，各具特色，人們分別給它們?nèi)∶麨椋夯萑?、甘露泉、掬月泉、摸子泉和蒙泉。除了五泉之外，公園的東西兩側(cè)還有兩股流水，出自東龍口和西龍口。五眼清泉各有什么特色呢?等到了實(shí)地之后，我會(huì)給大家一一講解的。

百姓中有一句俗話說(shuō)得非常有意思，叫作“好山多讓僧人占了，好衣服盡讓女人穿了。”五泉山也是一個(gè)佛教名山，里面的建筑絕大多數(shù)是佛教殿堂?，F(xiàn)存最古老的寺院是建于明朝的崇慶寺，俗稱浚源寺，它建于明朝洪武五年，也就是公元1372年。除此之外，還有千佛閣、地藏寺、臥佛殿、嘛呢寺等等，使五泉山成為蘭州佛教活動(dòng)的中心。每逢佛教的重要節(jié)日，這里都要舉行盛大的佛事活動(dòng)，比如水陸大法會(huì)等等，每當(dāng)此時(shí)，整個(gè)五泉山上是人山人海。

五泉山上還保存有自金代以來(lái)的數(shù)百件歷史文物，其中最著名的是鑄于金朝泰和二年的泰和鐵鐘，距今已有800年歷史了。還有一尊銅接引佛，鑄于1368年，就是明代始皇朱元璋剛當(dāng)皇帝的那一年。除此之外，還有一些清朝字畫和辛亥革命時(shí)期的歷史文物。

劉爾炘

說(shuō)到五泉山的建筑修復(fù)和保護(hù)，還要向大家介紹一個(gè)人物，就是劉爾炘先生。劉爾炘字又寬，號(hào)曉嵐，又號(hào)果齋、五泉山人，祖籍山西，生于蘭州，是甘肅近代著名的教育家、學(xué)者和書法家。光緒十五年，也就是1889年，劉爾炘考中進(jìn)士，并先后做過(guò)翰林院庶吉士和編修;1897年辭官回到蘭州，受聘擔(dān)任五泉書院講席，就住在五泉山下，自號(hào)“五泉山人”。他創(chuàng)辦了蘭州第一所近代小學(xué)，1911年創(chuàng)立樂(lè)善書局，1922年修建五泉書院，為蘭州的教育事業(yè)作出了極大的貢獻(xiàn)。在辦學(xué)的同時(shí)，劉爾炘多方籌集資金，募銀4800多兩，在1919-1924年間對(duì)五泉山進(jìn)行了大規(guī)模的修葺擴(kuò)建，修建了牌樓、太昊宮、企橋、半月亭等景致，修復(fù)了傾圮的廟宇樓閣，并在園內(nèi)題寫了130多副對(duì)聯(lián)。這些對(duì)聯(lián)詠物寄情、詼諧幽默、寓意深遠(yuǎn)，不光有對(duì)自然風(fēng)景的贊美，更蘊(yùn)涵著對(duì)人生的體味，對(duì)游人的指點(diǎn)，活潑雋永，耐人回味，許多都是語(yǔ)含雙關(guān)、文蘊(yùn)兩意的佳作。過(guò)去，經(jīng)常有人專門跑到五泉山，來(lái)抄錄他的對(duì)聯(lián)。

各位朋友，現(xiàn)在我們已經(jīng)到了五泉山前，這個(gè)牌樓就是五泉山公園的大門，是山中所有寺院的山門，“五泉山”三個(gè)大字就是劉爾炘書寫的。古人說(shuō)：“登山則情滿于山，觀海則意溢于海?！币馑际钦f(shuō)，不論是游山還是玩水，人總會(huì)獲得一些特別的感受，總能被激發(fā)出豐富的豪情。愿大家登游五泉山，情滿五泉山!

嘛呢寺

我們眼前有座雄偉的門樓，高懸在上的“樂(lè)到名山”四個(gè)字，是當(dāng)代著名書法家舒同題寫的。從這里開(kāi)始，有東、中、西三條上山的路。進(jìn)入這個(gè)大門，走的是中路，順山依次有許多建筑。為了節(jié)約時(shí)間，少走重復(fù)的路，我們現(xiàn)在走西路，下山時(shí)從中路的這個(gè)大門出來(lái)。

現(xiàn)在大家請(qǐng)看我的右手邊，這里有一道流水，石頭叢中的一塊石頭上刻著“溪流”二字，這水流就出自上方的泉水。

我們先來(lái)參觀藏傳佛教寺院嘛呢寺，要進(jìn)入嘛呢寺，首先要經(jīng)過(guò)一條長(zhǎng)長(zhǎng)的階梯，坡度較大，登上去有點(diǎn)不容易，這也許能考驗(yàn)善男信女的虔誠(chéng)。在我們的右上方，大家看，立著一對(duì)桿子，上面還飄著幡，有人知道那是什么嗎?對(duì)了，那叫嘛呢桿，是藏傳佛教里的一種圣物，信徒們把佛經(jīng)寫在幡上，每當(dāng)風(fēng)吹過(guò)一遍，就相當(dāng)于把經(jīng)文念了一遍，這和我們?cè)陔娨暽铣Ｒ?jiàn)的轉(zhuǎn)經(jīng)筒的作用是一樣的。嘛呢桿后面的那座建筑就是嘛呢寺，是西側(cè)山坡上的主要建筑群，也是五泉山上惟一的一座藏傳佛教寺院。

藏傳佛教也稱“藏語(yǔ)系佛教”或“喇嘛教”，主要流行于藏族居住區(qū)，蒙古、土、羌、裕固等民族也都信奉。喇嘛教以密宗為主，以無(wú)上瑜伽密為最高的修行。

這寺前古樹參天，寺旁有石橋流水，風(fēng)吹樹搖，泉落水響，真是“泉水響云綠，樹高搖山青”。在這寺前停留片刻，準(zhǔn)會(huì)使你橫生遐想。

兩邊各有一鹿，這是藏傳佛教寺院的一個(gè)標(biāo)志。進(jìn)入寺院，迎面是一尊大肚彌勒佛，其前香火不斷。他的身后是韋馱塑像。這個(gè)韋馱，金盔金甲，兩腳平行而坐，十指合掌，橫寶杵于兩腕間。這個(gè)形象意味著，五泉山嘛呢寺不接待外來(lái)的云游僧人。

這里有一個(gè)大經(jīng)輪，僧眾按順時(shí)針?lè)较蜣D(zhuǎn)動(dòng)它，同時(shí)口中反復(fù)念誦“嘛呢”，也就是六字箴言“唵嘛呢叭咪吽”，就可得到解脫，功德圓滿。經(jīng)輪轉(zhuǎn)一圈，就等于念了一遍所有的經(jīng)卷。因此，信徒們除了在佛殿、經(jīng)堂、寺院周圍轉(zhuǎn)動(dòng)經(jīng)輪外，還要在家中旋轉(zhuǎn)。信教的藏族同胞家里，一般都有大小不同的經(jīng)輪，有手搖的小經(jīng)輪，有旋轉(zhuǎn)的大經(jīng)輪，只要有空，時(shí)時(shí)搖轉(zhuǎn)。游客到此，也會(huì)旋轉(zhuǎn)七圈，祈求佛爺給自己一個(gè)好運(yùn)氣，或者是滿足一下自己的好奇心。大家不妨轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，一家要順時(shí)針?lè)较颉?/p>

嘛呢寺正殿建于清同治十三年，也就是公元1874年，其余建筑都是劉爾炘先生擴(kuò)建的。寺內(nèi)本來(lái)辟有依依經(jīng)、仄仄門、曲曲亭、重重院、疊疊園，名稱形象有趣;一些寺舍還題以迎綠、飛黛、聽(tīng)松、拜云等雅號(hào)，現(xiàn)在許多都已廢棄。正殿供奉的主要是觀音、普賢和文殊三大菩薩。西側(cè)的偏殿里，供奉的是地藏王菩薩。地藏菩薩曾經(jīng)發(fā)過(guò)誓：地獄未空誓不成佛，眾生度盡方證菩提。他是一位留一切幸福給別人的菩薩，世人稱他為“大愿”。

惠泉

游客朋友，我們面前的就是惠泉，水流比較旺盛，水質(zhì)特別好，過(guò)去一直是附近居民飲用和灌溉的水源，給人們帶來(lái)實(shí)惠，因此被稱作“惠泉”。用它泡茶，味甘氣香;用它澆灌而成的蘭州水煙和大棗，曾經(jīng)是清朝貢品。自20世紀(jì)以來(lái)，由于氣候變化，水量變少，而現(xiàn)代化的抽水設(shè)施使人們大量用黃河水灌溉，惠泉已失去了原來(lái)的使用價(jià)值，而變成了一眼只供人觀賞的泉水。

惠泉旁邊的這座橋就是企橋，它的名字很有特色，而這副對(duì)聯(lián)，則更有特色，看：“想過(guò)去么?過(guò)去便可通碧落;休下來(lái)了，下來(lái)難免入紅塵?！彪[喻五泉山有世外桃源般的佳境，體現(xiàn)了作者追求避世隱忍的生活態(tài)度，也符合這里山水的一些特色：遠(yuǎn)離世塵，清凈空靈，恰恰是隱士的樂(lè)園。再看那一面：“問(wèn)來(lái)來(lái)往往的人，今之云游，水意山情可樂(lè)否?”問(wèn)大家玩得開(kāi)不開(kāi)心，又自答說(shuō)，“到活活波波地，任天而動(dòng)，花光草色亦欣然。”對(duì)聯(lián)都是劉爾炘撰寫的，是不是別有風(fēng)味?好了，我們?cè)偻献摺?/p>

甘露泉

甘露泉是五泉中海拔最高的一眼，源流較細(xì)，據(jù)說(shuō)它“久雨不盈，大旱不干”，味道甘甜，就像甘露。甘露泉在清虛府西南角山崖下，為五泉中地勢(shì)最高的泉。在明代時(shí)水量充沛，山泉漱石，飛珠濺玉，稱為漱玉泉。清中葉以后，泉流變小，纖細(xì)無(wú)聲，卻經(jīng)年不涸不溢。因所處地勢(shì)最高，離天較近，便于祈求天降甘露，遂改為甘露泉。光緒時(shí)，陜甘總督左宗棠曾經(jīng)在此祭祀過(guò)泉神、雹神。現(xiàn)泉為圓形，直徑2.1米，深入地表3米，水深0.3米，在泉上建有六角攢尖頂亭護(hù)泉。

掬月泉

掬月泉乾隆時(shí)在東麓，是五泉山最早得月處，月出東山，天上一輪明月，泉中一輪明月，泉中之月伸手可掬，月在泉中也好像將月掬于銀盤之中，故名掬月泉。此泉干涸。光緒時(shí)又在文呂宮東墻下出——泉，直徑1.1米，深入地表2.35米，皓月當(dāng)空，月入泉中，明月伸手可掬的佳景遂又重現(xiàn)。

摸子泉

摸子泉位于地藏寺曠觀樓下摸子洞內(nèi)。地藏宮大殿供地藏菩薩，東殿供送子將軍，西殿供觀世音菩薩。寺西南角—門可通掬月泉。摸子洞深14米，兩側(cè)石壁上鑿有佛龕，到洞最里面之后，再下5級(jí)臺(tái)階，就到了泉邊。泉為方形，水深0.4米。以前寺內(nèi)僧人在泉中置石子和瓦片，說(shuō)求子者摸到石子生男，摸到瓦片生女。洞口原來(lái)懸有劉爾忻所撰楹聯(lián)：

糊糊涂涂將佛腳抱來(lái)求為父母;

明明白白把石頭拿去說(shuō)是兒孫。

蒙泉

蒙泉在東龍口之南，與東龍?zhí)吨g只隔著一個(gè)子午亭。清中葉被山洪淤塞，1955年疏通。現(xiàn)泉為正方形，長(zhǎng)1.8米，深入地表1.4米，水深0.4米。五泉山的水都有一點(diǎn)咸味，惟有蒙泉清純甘洌，用蒙泉泡茶，茶味正而香濃。四川名山蒙山之巔產(chǎn)茶，茶清而香，用蒙泉泡茶，茶味可與蒙頂茶媲美，故名蒙泉。明人李文曾在詩(shī)中記載山寺里的和尚請(qǐng)他喝茶時(shí)就用蒙泉水泡的茶：

上人邀我烹新茗，

水汲山中第五泉。

清人劉文機(jī)，則把宋山里飲用蒙泉水烹出的可與蒙頂茶相媲美的茶水和倚樹聽(tīng)琴當(dāng)作人生的愛(ài)好和享受：

偶來(lái)倚樹聽(tīng)琴響，

憐煮蒙山頂上茶。

還有一種說(shuō)法是說(shuō)《周易》上說(shuō)：“山下出泉，蒙。”