范文為教學(xué)中作為模范的文章，也常常用來指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考，也可以作為演講材料編寫前的參考。相信許多人會覺得范文很難寫？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。
中山橋的歷史篇一
中山，這座歷史悠久的城市承載著無數(shù)的故事和記憶。我有幸在這里度過了我的青春歲月，每一次踏上這片土地，都會沉浸在濃郁的歷史氛圍中。在與中山的相處過程中，我收獲了很多，也對中山有了一些深入的了解和體會。
中山的歷史可以追溯到三千多年前的戰(zhàn)國時期，這里曾經(jīng)是越國與吳國交界的地方。在歷史的長河中，中山經(jīng)歷了不同朝代的更迭，每一次變遷都在這片土地上留下了獨特的印記。在中山的街道和建筑中，隨處可見明清時期的風(fēng)格，這些保存下來的歷史遺跡，讓人仿佛穿越到了過去。
在中山的城隍廟里，我感受到了濃厚的民俗文化氛圍。作為中山的地標(biāo)之一，城隍廟見證了中山的興衰，它是一個集歷史、文化、宗教于一體的場所。每到年初一的城隍廟廟會，人山人海，熱鬧非凡。游客們穿梭在攤位間，品嘗著各種美食，逛逛戲臺燈謎，更重要的是，城隍廟廟會是中山人傳承和弘揚傳統(tǒng)節(jié)日文化的重要載體。
中山也是一座文化名城，這里孕育了眾多的文化名人。從古代的鐵觀音原產(chǎn)地，到現(xiàn)代的知名作家、詩人、畫家，中山在文化領(lǐng)域貢獻頗多。中山的古村莊里，有散落著古老的民居和古跡，沉淀出豐富的人文歷史。在大圩古村，我曾見過那些歷經(jīng)歲月洗禮的古民居，仿佛能聽到它們不停講述著曾經(jīng)的繁華與風(fēng)雨。
中山作為一個歷史名城，也見證了中華民族的偉大復(fù)興。孫中山先生作為偉大的革命先驅(qū)，對中山的影響是深遠的。在中山孫中山紀(jì)念堂，我看到了孫中山先生的雕像，更是對他的崇拜之情油然而生。孫中山先生在中山創(chuàng)立的革命思想和精神，成為了中山人追求民族獨立和繁榮的動力源泉，也激勵著我們繼續(xù)努力。
回憶起在中山的日子，我感到自己與這座城市有了深深的情感紐帶。中山的歷史豐富多彩，每一次的探索都讓我更加敬佩這座城市。在中山的歷史中，我看到了中山人民堅韌不拔的精神，他們在歷史的洪流中站穩(wěn)了腳跟，堅守著自己的信仰。
隨著時間的流逝，中山正在逐漸崛起為現(xiàn)代化城市。我希望中山能夠在現(xiàn)代化的進程中，繼續(xù)保持對歷史的尊重和保護，讓中山的歷史文化在現(xiàn)代社會中得以傳承和發(fā)展。同時，我也希望每個人能夠了解中山的歷史，去感受這座城市的溫度和力量，因為它不僅僅是一個地方，更是一段飽含著悠久歷史和人文精神的故事。
中山橋的歷史篇二
中山狼：全名《東郭先生誤救中山狼》。明人康海作雜劇劇本，取材明代馬中錫《東田文集》中的《中山狼傳》。明王九思有同題材作品，僅一折，原題名《中山狼院本》。還有明汪廷訥、陳與郊也各有同名雜劇，失傳。劇中主角東郭先生是一個濫施仁慈的人物，因救助被人追獵的中山狼，幾為狼所吞噬。
春秋時期，晉國大夫趙簡子在中山舉行狩獵，遇到一只狼就拼命追趕。狼遇到東郭先生說：“先生能借你的口袋讓我茍延殘喘躲一會，躲過這場災(zāi)難，我會報答你的大恩的?！?東郭先生幫助了狼。后來狼安全跳出布袋撲向東郭先生咬去。
據(jù)古代民間傳說改編。故事鞭笞了一切忘恩負(fù)義的無恥之徒，是謂“中山狼”;而“東郭先生”，則是迂腐懦弱的無能者。情節(jié)曲折，文字簡潔，富有哲理。
(內(nèi)容簡介)趙簡子大獵于中山，虞人道前，鷹犬羅后。捷禽鷙獸應(yīng)弦而倒者不可勝數(shù)。有狼當(dāng)?shù)溃肆⒍?。簡子垂手登車，援烏號之弓，挾肅慎之矢，一發(fā)飲羽，狼失聲而逋。簡子怒，驅(qū)豐逐之，驚塵蔽天，足音鳴雷，十步之外，不辨人馬。
時墨者東郭先生將北適中山以于仕，策蹇驢，囊圖書，夙行失道，望塵驚悸。狼奄至，引首顧曰：“先生豈有志于濟物哉?昔毛寶放龜而得渡，隋侯救蛇而獲珠。龜蛇固弗靈于狼也。今日之事，何不使我得早處囊中以茍延殘喘乎?異日倘得脫穎而出，先生之恩，生死而肉骨也。敢不努力以效龜蛇之誠!”
先生曰：“嘻!私汝狼以犯世卿，忤權(quán)貴，禍且水測，敢望報乎?然墨之道，『兼愛』為本，吾終當(dāng)有以活汝。脫有禍，固所不辭也。”乃出圖書，空囊囊，徐徐焉實狼其中，前虞跋胡，后恐疐尾，三納之而未克。徘徊容與，追者益近。狼請曰：“事急矣!先生果將揖遜救焚溺，而鳴鑾避寇盜耶?惟先生速圖!”乃局蹐四足，引繩而束縛之，下首至尾，曲脊掩胡，猬縮蠖屈，蛇盤龜息，以聽命先生。先生如其指，納狼于囊。遂括囊口，肩舉驢上，引避道左，以待趙人之過。
已而簡子至，求狼弗得，盛怒。拔劍斬轅端示先生，罵曰：“敢諱狼方向者，有如此轅!”先生伏躓就地，匍匐以進，跽而言曰：“鄙人不慧，將有志于世，奔走遐方，自迷正途，又安能發(fā)狼蹤以指示夫子之鷹犬也!然嘗聞之，『大道以多歧亡羊』。夫羊，一童子可制也，如是其馴也，尚以多歧而亡;狼非羊比，而中山之歧可以亡羊者何限?乃區(qū)區(qū)循大道以求之，不幾于守株緣木乎?況田獵，虞人之所事也，君請問諸皮冠;行道之人何罪哉?且鄙人雖愚，獨不知夫狼乎?性貪而狠，黨豺為虐，君能除之，固當(dāng)窺左足以效微勞，又肯諱之而不言哉?”簡子默然，回車就道。先生亦驅(qū)驢兼程而進。
良久，羽旄之影漸沒，車馬之音不聞。狼度簡子之去遠，而作聲囊中曰：“先生可留意矣!出我囊，解我縛，撥矢我臂，我將逝矣。”先生舉手出狼。狼咆哮謂先生曰：“適為虞人逐，其來甚速，幸先生生我。我餒甚，餒不得食，亦終必亡而已。與其饑死道路，為群獸食，毋寧斃于虞人，以俎豆于貴家。先生既墨者，摩頂放踵，思一利天下，又何吝一軀啖我而全微命乎?”遂鼓吻奮爪以向先生。先生倉卒以手搏之，且搏且卻，引蔽驢后，便旋而走。狼終不得有加于先生，先生亦極力拒，彼此俱倦，隔驢喘息。先生曰：“狼負(fù)我!狼負(fù)我!”狼曰：“吾非固欲負(fù)汝，天生汝輩，固需我輩食也?！毕喑旨染?，日晷漸移。先生竊念：“天色向晚，狼復(fù)群至，吾死已夫!”因給狼曰：“民俗，事肄必詢?nèi)?。第行矣，求三老而問之。茍謂我可食，即食;不可，即已。”狼大喜，即與偕行。
逾時，道無行人。狼饞甚，望老木僵立路側(cè)，謂先生曰：“可問是老?！毕壬唬骸安菽緹o知，叩焉何益?”狼曰：“第問之，彼當(dāng)有言矣?！毕壬坏靡眩纠夏?，具述始末。問曰：“若然，狼當(dāng)食我耶?”木中轟轟有聲，謂先生曰：“我杏也，往年老圃種我時，費一核耳。逾年，華，再逾年，實，三年拱把，十年合抱，至于今二十年矣。老圃食我，老圃之妻子食我，外至賓客，下至于仆，皆食我;又復(fù)鬻實于市以規(guī)利，我其有功于老圃甚巨。今老矣，不得斂華就實，賈老圃怒，伐我條枚，芟我枝葉，且將售我工師之肆取直焉。噫!樗朽之材，桑榆之景，求免于斧鉞之誅而不可得。汝何德于狼。乃覬免乎?是固當(dāng)食汝?！?/p>
言下，狼復(fù)鼓吻奮爪以向先生。先生曰：“狼爽盟矣!矢詢?nèi)希裰狄恍?，何遽見迫?”復(fù)與偕行。
狼愈急，望見老牸曝日敗垣中，謂先生曰：“可問是老。”先生曰：“向者草木無知，謬言害事。今牛禽獸耳，更何問為?”狼曰：“第問之。不問，將咥汝!”
先生不得已，揖老牸，再述始末以問。牛皺眉瞪目，舐鼻張口，向先生曰：“老杏之言不謬矣。老牸繭栗少年時，筋力頗健。老農(nóng)賣一刀以易我，使我貳群牛，事南畝。既壯，群牛日以老憊，凡事我都任之：彼特馳驅(qū)，我伏田車，擇便途以急奔趨;彼將躬耕，我脫輻衡，走郊坰以辟榛荊。老農(nóng)親我猶左右手。衣食仰我而給，婚姻仰我而畢，賦稅仰我而輸，倉瘐仰我而實。我亦自諒，可得帷席之蔽如狗馬也。往年家儲無儋石，今麥?zhǔn)斩嗍?往年窮居無顧藉，今掉臂行村社矣;往年法卮罌，涸唇吻，盛酒瓦盆半生未接，今醞黍稷，據(jù)尊罍，驕妻妾矣;往年衣短褐，侶木石，手不知揖，心不知學(xué)，今持兔園冊，戴笠子，腰韋帶，衣寬博矣。一絲一粟，皆我力也。顧欺我老，逐我郊野;酸風(fēng)射眸，寒日吊影;瘦骨如山，老淚如雨;涎垂而不可收，足攣而不可舉;皮毛具亡，瘡痍未瘥。老農(nóng)之妻妒且悍，朝夕進說曰：“牛之一身，無廢物也：肉可脯，皮可鞟，骨角且切磋為器?！恢复髢涸唬骸喝晔軜I(yè)皰丁之門有年矣，胡不礪刃于硎以待?』跡是觀之，是將不利于我，我不知死所矣!夫我有功，彼無情乃若是，行將蒙禍。汝何德于狼，覬幸免乎?”言下，狼又鼓吻奮爪以向先生，先生曰：“毋欲速!”
遙望老子杜藜而來，須眉皓然，衣冠閑雅，蓋有道者也。先生且喜且愕，舍狼而前，拜跪啼泣，致辭曰：“乞丈人一言而生!”丈人問故。先生曰：“是狼為虞人所窘，求救于我，我實生之。今反欲咥我，力求不免，我父當(dāng)死之。欲少延于片時，暫定是于三老。初逢老杏，強我問之，草木無知，幾殺我;次逢老牸，強我問之，禽獸無知，又將殺我;今逢丈人，豈天之未喪斯文也!敢乞一言而生?！币蝾D首杖下，俯伏聽命。
丈人聞之，再三，以杖叩狼曰：“汝誤矣!夫人有恩而背之，不祥莫大焉。儒謂受人恩而不忍背者，其為子必孝;又謂虎狼知父子。今汝肖恩如是，則并父子亦無矣!”乃厲聲曰：“狼速去!不然，將杖殺汝!”狼曰：“丈人知其一，未知其二，請愬之，愿丈人垂聽!初，先生救我時，束縛我足，閉我囊中，壓以詩書，我鞠躬不敢息，又蔓詞以說簡子，其意蓋將死我于囊而獨竊其利也。是安可不咥?”丈人顧先生曰：“果如是，羿亦有罪焉?！毕壬黄剑郀钇淠依菓z惜之意。狼亦巧辯不已以求勝。丈人曰：“是皆不足以執(zhí)信也。試再囊之，吾觀其狀，果困苦否?！崩切廊粡闹?，信足先生。先生復(fù)縛置囊中，肩舉驢上，而狼未知之也。丈人附耳謂先生曰：“有匕首否?”先生曰：“有?！庇谑浅鲐?。丈人目先生使引匕刺狼。先生曰：“不害狼乎?”丈人笑曰：“禽獸負(fù)恩如是，而猶不忍殺。子固仁者，然愚亦甚矣。從井以救人，解衣以活友，于彼計則得，其如就死地何!先生其此類乎?仁陷于愚，固君子之所不與也。”言已大笑，先生亦笑，遂舉手助先生操刃共殪狼，棄道上而去。
中山橋的歷史篇三
出處
中山狼：全名《東郭先生誤救中山狼》。明人康海作雜劇劇本，取材明代馬中錫《東田文集》中的《中山狼傳》。明王九思有同題材作品，僅一折，原題名《中山狼院本》。還有明汪廷訥、陳與郊也各有同名雜劇，失傳。劇中主角東郭先生是一個濫施仁慈的人物，因救助被人追獵的中山狼，幾為狼所吞噬。
典故
春秋時期，晉國大夫趙簡子在中山舉行狩獵，遇到一只狼就拼命追趕。狼遇到東郭先生說：“先生能借你的口袋讓我茍延殘喘躲一會，躲過這場災(zāi)難，我會報答你的大恩的?！睎|郭先生幫助了狼。后來狼安全跳出布袋撲向東郭先生咬去。
相關(guān)資料：
據(jù)古代民間傳說改編。故事鞭笞了一切忘恩負(fù)義的無恥之徒，是謂“中山狼”;而“東郭先生”，則是迂腐懦弱的無能者。情節(jié)曲折，文字簡潔，富有哲理。
(內(nèi)容簡介)趙簡子大獵于中山，虞人道前，鷹犬羅后。捷禽鷙獸應(yīng)弦而倒者不可勝數(shù)。有狼當(dāng)?shù)溃肆⒍?。簡子垂手登車，援烏號之弓，挾肅慎之矢，一發(fā)飲羽，狼失聲而逋。簡子怒，驅(qū)豐逐之，驚塵蔽天，足音鳴雷，十步之外，不辨人馬。
時墨者東郭先生將北適中山以于仕，策蹇驢，囊圖書，夙行失道，望塵驚悸。狼奄至，引首顧曰：“先生豈有志于濟物哉?昔毛寶放龜而得渡，隋侯救蛇而獲珠。龜蛇固弗靈于狼也。今日之事，何不使我得早處囊中以茍延殘喘乎?異日倘得脫穎而出，先生之恩，生死而肉骨也。敢不努力以效龜蛇之誠!”
先生曰：“嘻!私汝狼以犯世卿，忤權(quán)貴，禍且水測，敢望報乎?然墨之道，『兼愛』為本，吾終當(dāng)有以活汝。脫有禍，固所不辭也?！蹦顺鰣D書，空囊囊，徐徐焉實狼其中，前虞跋胡，后恐疐尾，三納之而未克。徘徊容與，追者益近。狼請曰：“事急矣!先生果將揖遜救焚溺，而鳴鑾避寇盜耶?惟先生速圖!”乃局蹐四足，引繩而束縛之，下首至尾，曲脊掩胡，猬縮蠖屈，蛇盤龜息，以聽命先生。先生如其指，納狼于囊。遂括囊口，肩舉驢上，引避道左，以待趙人之過。
已而簡子至，求狼弗得，盛怒。拔劍斬轅端示先生，罵曰：“敢諱狼方向者，有如此轅!”先生伏躓就地，匍匐以進，跽而言曰：“鄙人不慧，將有志于世，奔走遐方，自迷正途，又安能發(fā)狼蹤以指示夫子之鷹犬也!然嘗聞之，『大道以多歧亡羊』。夫羊，一童子可制也，如是其馴也，尚以多歧而亡;狼非羊比，而中山之歧可以亡羊者何限?乃區(qū)區(qū)循大道以求之，不幾于守株緣木乎?況田獵，虞人之所事也，君請問諸皮冠;行道之人何罪哉?且鄙人雖愚，獨不知夫狼乎?性貪而狠，黨豺為虐，君能除之，固當(dāng)窺左足以效微勞，又肯諱之而不言哉?”簡子默然，回車就道。先生亦驅(qū)驢兼程而進。
良久，羽旄之影漸沒，車馬之音不聞。狼度簡子之去遠，而作聲囊中曰：“先生可留意矣!出我囊，解我縛，撥矢我臂，我將逝矣。”先生舉手出狼。狼咆哮謂先生曰：“適為虞人逐，其來甚速，幸先生生我。我餒甚，餒不得食，亦終必亡而已。與其饑死道路，為群獸食，毋寧斃于虞人，以俎豆于貴家。先生既墨者，摩頂放踵，思一利天下，又何吝一軀啖我而全微命乎?”遂鼓吻奮爪以向先生。先生倉卒以手搏之，且搏且卻，引蔽驢后，便旋而走。狼終不得有加于先生，先生亦極力拒，彼此俱倦，隔驢喘息。先生曰：“狼負(fù)我!狼負(fù)我!”狼曰：“吾非固欲負(fù)汝，天生汝輩，固需我輩食也?！毕喑旨染?，日晷漸移。先生竊念：“天色向晚，狼復(fù)群至，吾死已夫!”因給狼曰：“民俗，事肄必詢?nèi)?。第行矣，求三老而問之。茍謂我可食，即食;不可，即已。”狼大喜，即與偕行。
逾時，道無行人。狼饞甚，望老木僵立路側(cè)，謂先生曰：“可問是老?！毕壬唬骸安菽緹o知，叩焉何益?”狼曰：“第問之，彼當(dāng)有言矣?！毕壬坏靡?，揖老木，具述始末。問曰：“若然，狼當(dāng)食我耶?”木中轟轟有聲，謂先生曰：“我杏也，往年老圃種我時，費一核耳。逾年，華，再逾年，實，三年拱把，十年合抱，至于今二十年矣。老圃食我，老圃之妻子食我，外至賓客，下至于仆，皆食我;又復(fù)鬻實于市以規(guī)利，我其有功于老圃甚巨。今老矣，不得斂華就實，賈老圃怒，伐我條枚，芟我枝葉，且將售我工師之肆取直焉。噫!樗朽之材，桑榆之景，求免于斧鉞之誅而不可得。汝何德于狼。乃覬免乎?是固當(dāng)食汝。”
言下，狼復(fù)鼓吻奮爪以向先生。先生曰：“狼爽盟矣!矢詢?nèi)希裰狄恍?，何遽見迫?”復(fù)與偕行。
狼愈急，望見老牸曝日敗垣中，謂先生曰：“可問是老。”先生曰：“向者草木無知，謬言害事。今牛禽獸耳，更何問為?”狼曰：“第問之。不問，將咥汝!”
先生不得已，揖老牸，再述始末以問。牛皺眉瞪目，舐鼻張口，向先生曰：“老杏之言不謬矣。老牸繭栗少年時，筋力頗健。老農(nóng)賣一刀以易我，使我貳群牛，事南畝。既壯，群牛日以老憊，凡事我都任之：彼特馳驅(qū)，我伏田車，擇便途以急奔趨;彼將躬耕，我脫輻衡，走郊坰以辟榛荊。老農(nóng)親我猶左右手。衣食仰我而給，婚姻仰我而畢，賦稅仰我而輸，倉瘐仰我而實。我亦自諒，可得帷席之蔽如狗馬也。往年家儲無儋石，今麥?zhǔn)斩嗍?往年窮居無顧藉，今掉臂行村社矣;往年法卮罌，涸唇吻，盛酒瓦盆半生未接，今醞黍稷，據(jù)尊罍，驕妻妾矣;往年衣短褐，侶木石，手不知揖，心不知學(xué)，今持兔園冊，戴笠子，腰韋帶，衣寬博矣。一絲一粟，皆我力也。顧欺我老，逐我郊野;酸風(fēng)射眸，寒日吊影;瘦骨如山，老淚如雨;涎垂而不可收，足攣而不可舉;皮毛具亡，瘡痍未瘥。老農(nóng)之妻妒且悍，朝夕進說曰：“牛之一身，無廢物也：肉可脯，皮可鞟，骨角且切磋為器?！恢复髢涸唬骸喝晔軜I(yè)皰丁之門有年矣，胡不礪刃于硎以待?』跡是觀之，是將不利于我，我不知死所矣!夫我有功，彼無情乃若是，行將蒙禍。汝何德于狼，覬幸免乎?”言下，狼又鼓吻奮爪以向先生，先生曰：“毋欲速!”
遙望老子杜藜而來，須眉皓然，衣冠閑雅，蓋有道者也。先生且喜且愕，舍狼而前，拜跪啼泣，致辭曰：“乞丈人一言而生!”丈人問故。先生曰：“是狼為虞人所窘，求救于我，我實生之。今反欲咥我，力求不免，我父當(dāng)死之。欲少延于片時，暫定是于三老。初逢老杏，強我問之，草木無知，幾殺我;次逢老牸，強我問之，禽獸無知，又將殺我;今逢丈人，豈天之未喪斯文也!敢乞一言而生?！币蝾D首杖下，俯伏聽命。
丈人聞之，再三，以杖叩狼曰：“汝誤矣!夫人有恩而背之，不祥莫大焉。儒謂受人恩而不忍背者，其為子必孝;又謂虎狼知父子。今汝肖恩如是，則并父子亦無矣!”乃厲聲曰：“狼速去!不然，將杖殺汝!”狼曰：“丈人知其一，未知其二，請愬之，愿丈人垂聽!初，先生救我時，束縛我足，閉我囊中，壓以詩書，我鞠躬不敢息，又蔓詞以說簡子，其意蓋將死我于囊而獨竊其利也。是安可不咥?”丈人顧先生曰：“果如是，羿亦有罪焉?！毕壬黄?，具狀其囊狼憐惜之意。狼亦巧辯不已以求勝。丈人曰：“是皆不足以執(zhí)信也。試再囊之，吾觀其狀，果困苦否。”狼欣然從之，信足先生。先生復(fù)縛置囊中，肩舉驢上，而狼未知之也。丈人附耳謂先生曰：“有匕首否?”先生曰：“有?！庇谑浅鲐啊Ｕ扇四肯壬挂按汤?。先生曰：“不害狼乎?”丈人笑曰：“禽獸負(fù)恩如是，而猶不忍殺。子固仁者，然愚亦甚矣。從井以救人，解衣以活友，于彼計則得，其如就死地何!先生其此類乎?仁陷于愚，固君子之所不與也?！毖砸汛笮?，先生亦笑，遂舉手助先生操刃共殪狼，棄道上而去。
中山橋的歷史篇四
一、創(chuàng)建最早的革命軍事學(xué)校
中國最早的革命軍事學(xué)校，是孫中山先生于198月在東京創(chuàng)立的青山軍事學(xué)校。
19，孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的革命團體——興中會發(fā)動了庚子惠州起義后，革命風(fēng)潮逐漸彌漫全國。當(dāng)時，自費赴日本留學(xué)的中國青年學(xué)生，有不少希望能夠進入日本的陸軍學(xué)校研習(xí)軍旅。但由于清政府規(guī)定，凡投考外國軍事學(xué)校的學(xué)生，必須由各省督撫保送;一切非公費生均不得投考日本的軍事學(xué)校，并由清政府駐日本公使蔡鈞照會日本政府協(xié)助執(zhí)行，因而一般人無法入日本的軍事學(xué)校。時孫中山先生正在日本東京，感到革命需要軍事人材，便請日本陸軍少佐日野熊藏幫助，在東京附近的青山設(shè)立革命軍事學(xué)校，以訓(xùn)練有志獻身革命軍事工作的留日青年學(xué)生，并聘請日本陸軍上尉小室健次郎為助教。這就是中國第一所革命軍事學(xué)校。主持軍事訓(xùn)練工作的日野熊藏，是當(dāng)時有名的軍事學(xué)家，曾發(fā)明日本式盒子炮及木炮，因與孫中山先生互相研究南非洲波亞人的游擊戰(zhàn)術(shù)，遂成知己，助教小室健次郎亦系富有軍事學(xué)識的專家，兩人均屬義務(wù)性質(zhì)，不領(lǐng)工資。
青山革命軍事學(xué)校學(xué)習(xí)期間規(guī)定為八個月，所授科目有普通軍事學(xué)、南非洲波亞式游擊戰(zhàn)術(shù)、夜襲戰(zhàn)法及兵器制造學(xué)(重點學(xué)習(xí)制造盒子炮、木炮和火藥)。其課程內(nèi)容包含有陣地戰(zhàn)、游擊戰(zhàn)及兵器制造三方面，課程精簡扼要，切合實用。第一期招收的學(xué)生有李自重、黎勇錫、翁浩、劉維燾、饒景光、區(qū)金鈞、盧牟泰等十四人。學(xué)生入學(xué)時需當(dāng)眾宣誓。誓詞為“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”?？梢娺@所革命軍事學(xué)校的教學(xué)目的是很明確的。
青山革命軍事學(xué)校因缺乏有效的思想教育措施，當(dāng)孫中山先生于1903年9月26日離開東京赴檀香山后，學(xué)生之間即各樹派別，意見分歧。經(jīng)日野熊藏及小室健次郎兩教員多方調(diào)處無效，遂于開辦四個月后解散。
青山革命軍事學(xué)校雖然只辦了四個月，對當(dāng)時中國社會還是有影響的。如學(xué)生李自重，于青山革命軍事學(xué)校解散后不久，即與史古愚(史堅如烈士之兄)等在香港創(chuàng)立光漢學(xué)校，在一般課程外，特別增設(shè)軍事訓(xùn)練課程，以振奮中國學(xué)生的尚武精神。自光漢學(xué)校在香港首倡對學(xué)生實施軍事訓(xùn)練，全港學(xué)校翕然從風(fēng)，香港雅麗西醫(yī)書院及各著名中、小學(xué)校，咸先后聘請李自重及光漢學(xué)校學(xué)生為軍事訓(xùn)練教員，使香港學(xué)生一度洗卻文弱書生氣質(zhì)，振起雄健尚武精神。又如區(qū)金鈞、盧牟泰在廣東擔(dān)任軍事體操教員，黎勇錫隨黃興籌劃19的欽州起義，劉維燾、饒景光于辛亥革命后在廣東擔(dān)任軍職，無疑也會通過他們的工作，在不同程度上把他們在青山革命軍事學(xué)校學(xué)到的軍事知識，帶入中國社會。
二、鎮(zhèn)南關(guān)親手炮擊清軍
19，孫中山自日本到越南，在河內(nèi)金碧臺街六十一號設(shè)立秘密機關(guān)，策劃了幾次武裝起義。19的鎮(zhèn)南關(guān)之役，便是其中孫中山親臨前線，直接參加戰(zhàn)斗的一次。
1907年，孫中山先生任命熟悉鎮(zhèn)南關(guān)一帶情況的黃明堂為鎮(zhèn)南關(guān)都督，李裕卿(鎮(zhèn)南關(guān)附近之憑祥地方土司)為副，何五為支隊長，招募勇悍善戰(zhàn)的廣西游勇為先鋒隊，計劃襲取鎮(zhèn)南關(guān)為根據(jù)地。
1907年12月2日，黃明堂率領(lǐng)廣西游勇八十余人，循山背間道向鎮(zhèn)南關(guān)猛烈襲擊，奪取了鎮(zhèn)南、鎮(zhèn)中、鎮(zhèn)北三座炮臺，奪獲大小炮十四門，步槍四百多支。孫中山隨即于同月4日率黃興、胡漢民等親臨前線，慰勞戰(zhàn)士，鼓舞士氣，并與黃興、黃明堂等坐鎮(zhèn)鎮(zhèn)北炮臺，調(diào)度指揮，命令李裕卿守鎮(zhèn)中炮臺，何五守鎮(zhèn)南炮臺。
翌日，清政府嚴(yán)令清軍陸榮廷部四千余人傾巢出動，要奪回三座炮臺。孫中山率革命軍固守炮臺，并親自發(fā)炮轟擊清軍，第一炮即命中六十余人，清軍陣腳大亂。孫中山先生在戰(zhàn)斗中感慨地說：“反對清政府二十余年，今日始得親自發(fā)炮轟擊清軍。”
據(jù)守鎮(zhèn)南關(guān)三座炮臺的革命軍，在孫中山先生親臨前線的鼓舞下，銳氣倍增，以寡敵眾，屢挫清軍。清政府雖先后調(diào)派清軍丁槐、龍濟光等部增援，傷亡數(shù)百人，仍然不能越雷池半步。革命軍堅守陣地，與清軍血戰(zhàn)七晝夜，直至彈藥告罄，糧食不繼，始忍痛撤退。時清軍正向鎮(zhèn)南關(guān)四面圍攻，黃明堂率軍殿后，沖圍而出，及至半山，軍中有一小子回顧炮臺上軍旗未撤，慮為清軍所得，竟一人冒著清軍炮火重登山巔，取回軍旗。這位童子勇取軍旗的英雄事跡，在鎮(zhèn)南關(guān)起義的革命軍中傳為佳話。
三、孫中山先生愛兒童
孫中山先生平日為人題贈墨寶，喜歡寫“博愛”二字。孫中山先生對“愛”曾經(jīng)作過這樣的解釋：“仁愛是中國的好道德，古人有所謂‘愛民如子’，有所謂‘仁民愛物’?！睆倪@里可以看到孫中山先生的“博愛”也就是愛人民的意思。而愛兒童則是孫中山先生“博愛”的一個重要內(nèi)容。
中山先生愛兒童，一方面固然出于他“民胞物與”的高尚德性，而更重要的是本于他為解除人民被惡劣政治壓迫的崇高理想。據(jù)康德黎(孫中山先生在香港西醫(yī)書院讀書時的老師)的兒子堪勒斯康德黎的回憶，孫中山先生因奔走革命，流亡英國，居住在他家的時候，常常慈祥地愛撫著他的頭發(fā)，有時還親切地和他談話，即使在和別人談?wù)搯栴}或沉思苦索救國救民道理的時候也是這樣。由于流亡國外，孫中山先生不能愛撫在清政府專制統(tǒng)治下的中國兒童。
1910月，辛亥革命爆發(fā)，推翻了清政府。191月，孫中山先生被選為革命政府的臨時大總統(tǒng)，他普愛天下兒童的素愿得到初步的施展。在孫中山先生的號召提倡下，全國各地紛紛舉辦兒童教養(yǎng)院、兒童學(xué)校。為了鼓舞兒童教育和福利事業(yè)的發(fā)展，孫中山先生還于1912年為廣東人民捐資創(chuàng)辦，由女革命黨人徐慕蘭、鄧慕芬、黃扶庸主持的廣東女子教育院兒童部，并親筆題贈“幼吾幼”三個大字。這三個含意深遠、語帶勸勉的大字，不但勉勵了當(dāng)時廣東女子教育院兒童部的工作人員，鼓舞了廣大的兒童教養(yǎng)工作者，也抒發(fā)了孫中山先生“幼吾幼以及人之幼”的偉大胸懷。
由于帝國主義支持北洋軍閥袁世凱篡奪了辛亥革命的成果，孫中山先生被迫于1912年4月1日解除臨時大總統(tǒng)職務(wù)，孫中山先生“幼吾幼以及人之幼”的宏愿，也和他救國救民的偉大理想一起，由于政權(quán)的喪失而遭受挫折。
1924年，孫中山先生與中國共產(chǎn)黨合作，在廣州成立國共合作的革命政府，中國革命獲得了空前的發(fā)展，孫中山先生“幼吾幼以及人之幼”的宏愿同樣獲得了進一步的實現(xiàn)。那時，革命政府所在地的廣州，不但陸續(xù)增建了一批小學(xué)和兒童教養(yǎng)院，還開辦了廣東女子師范學(xué)校等培養(yǎng)兒童教育師資的專業(yè)學(xué)校。孫中山先生在1924年對廣東女子師范學(xué)校的一次演講中，懇切地指出：“要使孩子們自出生至成人，都能受到國家的教育。為了提高兒童的文化知識，普及兒童教育，不僅要辦小學(xué)，還要辦平民學(xué)校，普及全體人民的教育，讓成年人也知道普及教育的重要性。要提高全體人民的物質(zhì)文化生活，使父母們都能安心讓孩子到學(xué)校里受教育?！笨梢韵胍娝l(fā)展兒童教育事業(yè)的宏偉設(shè)想。令人惋惜的是：由于革命道路的曲折，孫中山先生要使全國兒童都能幸福地成長的理想，終孫中山先生之世都未能實現(xiàn)。
今天，中國已經(jīng)是受到全世界人民尊敬的大國，中國兒童已經(jīng)得到健康成長的良好環(huán)境。孫中山先生“幼吾幼以及人之幼”的愿望已經(jīng)成為現(xiàn)實。孫中山先生雖然不能像辛亥革命那樣及身而見，但是孫中山先生素來是以為人民大眾謀福利的公仆自任的，只要人民能獲得幸福，他個人能否及身而見，在孫中山先生自己來說，自然是無關(guān)緊要的。
四、孫中山先生與佛教
孫中山在臨時大總統(tǒng)任內(nèi)函復(fù)中華佛教總會申請立案的報告中，沒有簡單地把佛教視為迷信活動，而是本著信教自由和政教分離的原則，同意它的“揭宏通佛教，提振戒乘，融攝世間、出世間一切善法，甄擇進行，以求世界永久和平和眾生完全之幸?！钡牧谥迹隙ㄋ瓣U微索隱，補弊救偏，既暢宗風(fēng)，亦裨世道”在中國社會和學(xué)術(shù)研究中的作用。同時，又指出“近世各國政教之分甚嚴(yán)，在教徒苦心修持，絕不干預(yù)政治，而國家盡力保護，不稍吝惜。此種美風(fēng)，最可效法”，以啟導(dǎo)中國佛教徒認(rèn)清守戒清修的正確道路。孫中山還將中華佛教總會申請立案的報告發(fā)交教育部存案，使它在法律上取得“社團法人”的地位。這些有關(guān)佛教問題的批示和處置，體現(xiàn)了孫中山先生對佛教與中國社會關(guān)系問題的精辟見解和對佛教徒的親切關(guān)懷。
孫中山對佛教與中國社會關(guān)系的精辟見解，和對佛教徒的親切關(guān)懷，博得廣大佛教徒的尊敬和愛戴，故當(dāng)孫中山解除臨時大總統(tǒng)職務(wù)，南下廣州的時候，廣東的佛教徒即推廣東佛教總會(后改為中華佛教總會廣東分會)會長鐵禪領(lǐng)頭，于1912年5月在廣州六榕寺召開歡迎孫中山大會。孫中山攜同家屬和廣東軍政府大都督胡漢民等出席歡迎大會，并給廣東佛教徒題贈了“平等、自由、博愛”六個大字，以勉勵他們遵守“臨時約法”(孫中山在臨時大總統(tǒng)任內(nèi)，于1912年3月11日公布的、屬于臨時憲法性質(zhì)的最高法律)上有關(guān)宗教信仰的規(guī)定，進行正當(dāng)?shù)淖诮袒顒印?/p>
孫中山還乘參加歡迎會之便，登上六榕寺的九級浮屠——花塔游覽。他看到花塔從第二級起，每級都懸掛著四字的匾額一方。它們從第二級起，自下而上依次為“二儀高下”、“三光并耀”、“四表光被”，“五岳推尊”、“六合遙觀”、“七星凌漢”、“八埏在望”、“九垓一覽”。匾額對歷史、藝術(shù)建筑來說，有著畫龍點睛的妙用，而這八方匾額既恰到好處地表達出這座高聳入云的花塔各個層級的特色，又概括地體現(xiàn)了它那穿云插天、九垓一覽的高昂氣勢，是不可多得的文藝杰作。把當(dāng)年孫中山見過的這些匾額恢復(fù)過來，定能使這座中外馳名的佛教藝術(shù)建筑——花塔更加生色。
五、“與國同春”——孫中山先生勖勉報界人員的題字
辛亥革命推翻清政府后，中山先生因形勢所迫，辭去臨時大總統(tǒng)職務(wù)，以革命尚未成功，仍以國民一分子身份，周游各省，廣事宣傳，以期喚起群眾，把革命進行到底。
在喚起群眾上，孫中山對報界人士特別寄予深切的期望。1912年5月初，孫中山自福州抵達廣州。廣州、香港等地報界人士于5月4日聯(lián)合假座東園(故址在今越秀南路，系一所具有文化公園性質(zhì)的巨大庭園)開會歡迎，孫中山在歡迎會上致辭勖勉報界人士，懇切指出“輿論為事實之母，報界諸君又為輿論之母，望諸君認(rèn)定宗旨，造成一健全之輿論?！睍r革命黨人馮自由等在香港創(chuàng)辦《大光報》，以廣東全省(包括香港、澳門)及國內(nèi)外各大城市為行銷對象，孫中山特給它題贈“與國同春”四個大字，勉勵它為民主共和國的鞏固和發(fā)展而大造革命輿論，務(wù)求“與國同春”，也就是要與民主共和國共存共榮。孫中山在勖勉廣州、香港報界人士的同時，為新創(chuàng)辦的《大光報》題贈“與國同春”四個大字。
不少報界人士沒有辜負(fù)孫中山的期望，剛正不阿，為鞏固民主共和國而盡到應(yīng)盡的責(zé)任。其中尤以《大光報》執(zhí)著“與國同春”的精神持正義以抗強權(quán)，威武不屈，甚得讀者好評。19第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束，俄國爆發(fā)革命，成立社會主義政府，世界觀感為之一新?！洞蠊鈭蟆访翡J地覺察到社會主義已經(jīng)登上世界舞臺，適時地站在時代的前列，開展以“社會主義與中國”為中心的宣傳活動，予讀者以社會主義及勞工解放問題的新知識，頗能喚起社會各界人的注意，也受到孫中山贊許。
191月，《大光報》發(fā)行年刊，孫中山應(yīng)邀為之撰《大光年刊題詞》，借報名“大光”立論，申述報刊對國家與人民責(zé)任。題詞說：“……光明者，不外是使人認(rèn)識實在，認(rèn)識真理之工具。茍有工具而不用，或遺其實而鶩其名，則無益而有害。抑且以光明與人者，其功固大而責(zé)任亦重。茍挾其成心而以先入為主，則非光明主義，而禍患將由是而始。‘大光’之名吾固深喜之，而又望其能與人真實之知識，互助之精神，不負(fù)其名也。”這篇題詞進一步發(fā)揮了“與國同春”的含義。
六、香港西醫(yī)書院與孫中山的革命哲學(xué)思想
孫中山先生從1887年開始在香港西醫(yī)書院(今香港大學(xué)醫(yī)學(xué)院)攻讀醫(yī)學(xué)，至1892年以各科考試均滿一百分的成績名列第一名畢業(yè)，獲醫(yī)科碩士學(xué)位。其畢業(yè)證書由教務(wù)長康德黎親筆注明各科滿分字樣，并由校長及教員十三人，試官八人及牧師、書記署名，由香港總督羅便臣于1892年7月23日親自發(fā)給。
孫中山先生在香港西醫(yī)書院畢業(yè)后，即于澳門、廣州等地懸壺濟世，成績斐然，人咸譽為國手。孫中山先生在香港西醫(yī)書院學(xué)習(xí)五年，奠定了他堅實的醫(yī)學(xué)專門知識的基礎(chǔ)，同樣奠定了孫中山先生的革命哲學(xué)思想的基礎(chǔ)。關(guān)于這個問題，分析研究的還不多。
香港西醫(yī)書院系廣東南海人何啟按照英國大學(xué)醫(yī)學(xué)院制度創(chuàng)辦的醫(yī)科專門學(xué)校。何啟早年留學(xué)英國，得醫(yī)學(xué)博士學(xué)位及大律師證書，回國后任香港議政局議員，兼執(zhí)律師業(yè)務(wù)，又在香港西醫(yī)書院教授醫(yī)學(xué)、法律等科目，在報刊上發(fā)表過很多批判封建政制的論文，后來匯編為《新政真詮》出版。孫中山先生的革命思想和活動，受他的影響不少。后來，孫中山先生發(fā)動的乙未廣州起義，對外宣傳和起草英文的宣言書，也得到其大力幫助。
孫中山先生在香港西醫(yī)書院所學(xué)的科目：第一年有生物學(xué)、植物學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、解剖學(xué)、生理學(xué)、藥物學(xué)、臨床診察。第二年有生理學(xué)、解剖學(xué)、醫(yī)學(xué)、病理學(xué)、外科學(xué)、婦科學(xué)、產(chǎn)科學(xué)。第三年以后，學(xué)科漸減，僅有法醫(yī)學(xué)、公共衛(wèi)生學(xué)、實用初級外科，但外科、產(chǎn)科的課時及內(nèi)容均有所增加，特別偏重實習(xí)(見羅香林：《國父之大學(xué)時代》)。從這里可以看到：孫中山先生在香港西醫(yī)書院的五年學(xué)習(xí)期間，所學(xué)的幾乎盡為自然科學(xué)，其中很大一部分是必須通過實習(xí)才能掌握的醫(yī)學(xué)知識。這種以自然科學(xué)為基礎(chǔ)的、著重實踐與理論結(jié)合的教育，一方面使孫中山先生能夠較完全地接受與封建思想對立的近代科學(xué)思想，另一方面又鍛煉了孫中山先生注重實踐的精神，推動了孫中山先生理論聯(lián)系實際的知行學(xué)說哲學(xué)思想的形成和發(fā)展。孫中山先生一生注重實踐，哪怕是闡發(fā)革命理論，也決不無的放矢，為理論而理論。把孫中山先生歷年的著述、演講與中國近代史聯(lián)系起來觀察，就可以清楚地看到：孫中山先生發(fā)表的言論，總是針對革命的實際問題，或者為完成某一種實際任務(wù)而發(fā)。如孫中山先生于1918至19所寫的《孫文學(xué)說——知難行易說》，據(jù)他自己說是“恐今日國人社會心理”，“依然有此知之非艱，行之維艱之大敵橫梗其中，則其以吾之計劃為理想空言而見拒也”，“故先作學(xué)說以破此心理之大敵”。因而提出“知難行易”，鼓勵人們努力去“行”，從實踐中求知識。孫中山先生這種著重實踐的思想，與他在香港西醫(yī)書院所受的著重實踐的科學(xué)訓(xùn)練，無疑有著密切的關(guān)系。
孫中山先生在香港西醫(yī)書院學(xué)習(xí)期間選讀的課外讀物，對孫中山先生革命哲學(xué)思想的形成和發(fā)展同樣有所影響。據(jù)孫中山先生當(dāng)時的同學(xué)關(guān)景良憶述：孫中山先生在香港西醫(yī)書院的學(xué)生時代，最喜歡看《法國革命史》和達爾文的《進化論》，對后者尤感興趣。18，孫中山先生寫信給英國劍橋大學(xué)翟爾斯教授說：“文早歲志窺遠大，性慕新奇……于中學(xué)獨好三代兩漢之學(xué)，于西學(xué)雅癖達爾文之道”?！秾O文學(xué)說》(知難行易)這部哲學(xué)名著，就是孫中山先生根據(jù)達爾文的《進化論》和他過去所學(xué)習(xí)到的自然科學(xué)知識(主要是在香港西醫(yī)書院學(xué)習(xí)的科目)寫成的。這部哲學(xué)名著闡述了世界的起源和人類的出現(xiàn)，是自然歷史的行程，不承認(rèn)有任何來世的力量和上帝、神等的存在。特別值得注意的是這部哲學(xué)名著中有關(guān)“知”、“行”關(guān)系的論證。孫中山先生在這部分的論證中，引用各種科學(xué)的發(fā)展過程，論證了“行”的作用，闡述了“行”在“知”先，“知”在“行”后，從實踐中，也就是“行”中求得知識，運用知識考驗實踐，不斷探求、不斷進步的哲學(xué)原理。這是孫中山先生革命哲學(xué)思想的精華，也是他一生勇于拋棄過時的、舊的方案，探求和接受革命的、新的方案的認(rèn)識論的根源。
由此可見，孫中山先生在香港西醫(yī)書院所受的教育，對他的革命哲學(xué)思想的影響。
七、中山先生和中山裝
中山裝自1923年誕生迄今，五十多年來一直是中國男子最通行和喜歡穿著的服飾。
誰是中山裝的創(chuàng)始人?他就是中國的民主革命家孫中山先生。
1923年，中山先生在廣州任中國革命政府大元帥時，感到西裝不但式樣繁瑣，穿著不便，又不大適應(yīng)當(dāng)時中國人民在生活、工作等方面的實用要求，而中國原來的服裝(對胸式短衫袴，大襟式長衫等)，既不能充分表現(xiàn)當(dāng)時中國人民奮發(fā)向上的時代精神，在實用上也有類似西裝的缺點。于是主張以當(dāng)時在南洋華僑中流行的“企領(lǐng)文裝”上衣為基樣，在企領(lǐng)上加一條反領(lǐng)，以代替西裝襯衣的硬領(lǐng)。這樣一來，一件衣服上便兼有西裝上衣、襯衣和硬領(lǐng)的作用，又將“企領(lǐng)文裝”上衣的三個暗袋改為四個明袋，下面的兩個明袋還裁制成可以隨著放進物品多少而漲縮的“琴袋”式樣。孫中山先生說，他這樣改革衣袋，為的是要讓衣袋放得進書本、筆記本等學(xué)習(xí)和工作的必需品，衣袋上再加上軟蓋，袋內(nèi)的物品就不易丟失。孫中山先生設(shè)計的褲子是：前面開縫，用暗紐，左右各一大暗袋，前面一小暗袋(表袋)，右后臀部挖一暗袋，用軟蓋。這樣的褲子穿著方便，隨身必需品的攜帶也很適用。
協(xié)助孫中山先生創(chuàng)制中山裝的助手名叫黃隆生，廣東臺山人，原在越南河內(nèi)保羅巴脫街開設(shè)隆生洋服店。1912月，孫中山先生到河內(nèi)籌組興中會，偶入其店購物，相與攀談。黃隆生獲悉當(dāng)前顧客即為革命黨領(lǐng)袖孫中山先生，大為傾倒，懇切要求參加興中會，為革命出錢出力，1923年隨孫中山先生在大元帥府任事。孫中山先生設(shè)計中山裝時，曾請他幫助和負(fù)責(zé)縫制，順利地制成了世界上第一套中山裝。
當(dāng)中山先生穿上自己設(shè)計的、也是世界上第一套中山裝時說：“這種服裝好看、實用、方便、省錢，不像西裝那樣，除上衣、襯衣外，還要硬領(lǐng)，這些東西又多是進口的(當(dāng)時這些東西多是從外國進口)，費事費錢。”從這里也可以看到，即使在服裝這樣的日常生活用品上，中山先生也是立足于從本國的實際條件來考慮的。這種自力更生的精神，是永遠值得人們學(xué)習(xí)的。
中山裝由于具備好看、實用、方便等優(yōu)點，所以一經(jīng)孫中山先生提倡，就得到廣大群眾的熱烈歡迎。
中山橋的歷史篇五
1924年10月，馮玉祥發(fā)動北平政變后，電邀孫中山北上，共商國是。孫中山應(yīng)邀北上，經(jīng)香港、上海，繞道日本，由天津到達北平。由于一路勞累，沒到達北平便病倒了。在北平，經(jīng)各方精心治療，孫中山的病情也沒見好轉(zhuǎn)反而不斷加重。于是，人們開始考慮他的后事，請孫中山留下遺囑。最后，孫中山留下三份遺囑，即《政治遺囑》《家事遺囑》和《致蘇聯(lián)政府遺書》。
對于《政治遺囑》和《家事遺囑》的產(chǎn)生過程，后人有三種說法。一說是事先為其準(zhǔn)備好了稿子，征得孫中山同意后簽字的;一說是筆錄孫中山在病床上的口授成稿;還有一說，是由孫中山口授要點，由別人在病床前整理而成的。但根據(jù)分析，從當(dāng)時孫中山的病情和心理狀態(tài)來看，有關(guān)文件應(yīng)是事先準(zhǔn)備好，征得他同意并簽字的。孫中山的兒子孫科和秘書黃昌谷就是這樣回憶的。孫中山的遺囑是由汪精衛(wèi)起草，并經(jīng)當(dāng)時國民黨中央執(zhí)行委員會決議通過。
1925年2月24日，孫中山病危，汪精衛(wèi)、孫科等人來到孫中山病床前，并請宋慶齡暫出病房。汪精衛(wèi)婉轉(zhuǎn)地說，同志們要求先生留下些許教誨之言，以便遵照執(zhí)行。孫中山沉默了一會說：“我看你們是很危險的，我如果死了，敵人一定要來軟化你們，你們?nèi)绻槐粩橙塑浕?，那么我又有什么話可講呢?！蓖艟l(wèi)等人則表示，他們不怕危險，不怕被敵人軟化。孫中山說：“那么要我說什么話呢?”汪精衛(wèi)說：“我們現(xiàn)在預(yù)備好了幾句，念給總理聽，如果總理是贊成的，便請簽字，當(dāng)作總理說的話;如果總理聽了不贊成，那么便請總理另外說幾句，我們可以代為筆記下來，也是一樣的?！睂O中山說：“很好?！蓖艟l(wèi)即將預(yù)備好的稿子念給孫中山聽。孫中山聽后，表示很滿意，說：“好的，我很贊成!”隨后，汪精衛(wèi)又將家事遺囑的稿子讀給孫中山聽，孫中山也表示滿意，說：“好的，我也贊成!”
遺囑定稿后，汪精衛(wèi)等人本來是要孫中山簽字的，但此時孫中山聽到宋慶齡在門外哭得很傷心，便說：“你們暫且收起來吧!我總還有幾天生命的?！钡搅?月11日，即孫中山逝世的前一天，何香凝發(fā)現(xiàn)孫中山的眼睛已開始散光，便對汪精衛(wèi)講“現(xiàn)在不可不請先生簽字了”，并勸說宋慶齡不要哭泣。于是汪精衛(wèi)和孫中山的家屬及在北平的國民黨人宋子文、孔祥熙、戴季陶等一起來到孫中山病床前。兩份遺囑呈給孫中山時，孫科將他的鋼筆遞給父親，但此時孫中山握筆寫字已有困難，宋慶齡便用手托著他的手腕讓他寫。孫中山在兩份遺囑上都簽上了“孫文，3月11日補簽”字樣，并囑他死后立即公布。孫中山簽字后，汪精衛(wèi)在“筆記者”下簽名，其他人則在“證明者”下簽了名。
中山橋的歷史篇六
像抓招商引資一樣抓招才引智
省市共建廣東中山留學(xué)人員創(chuàng)業(yè)園揭牌儀式
“3·28中山招商引資·招才引智洽談會暨海外金融資本合作推介會”開幕。洽談會作為中山每年一度的重頭戲，已經(jīng)成為了城市經(jīng)濟、社會發(fā)展繁榮的“晴雨表”。
當(dāng)前，中山正在加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式和構(gòu)建現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系，對人才尤其是緊缺適用高層次人才的需求將進入前所未有的膨脹期。正是在這種背景下，中山加快了人才工作開拓創(chuàng)新，在變化中堅守對人才工作品牌的探索。人才是科學(xué)發(fā)展的第一資源。在以人才論輸贏、以文化論輸贏的今天，新一代中山人正以更加開放包容的胸懷，廣納天下賢才名士。內(nèi)育才，外引才。中山提出既要用好“兒子”，又要廣招“女婿”；既要善于盤活人才“存量”，又要善于激活人才“增量”
今年，中山以全球化視野廣邀天下賢才，不斷推進招才引智向高端化方向發(fā)展，109位海外高層次人才和10位“千人計劃”人才齊聚中山。中山市委組織部副部長余濤在此前新聞發(fā)布會上介紹，在海外高層次人才對接活動方面，今年的發(fā)動渠道更寬暢，報名參會的人數(shù)更多，項目更高端，涉及行業(yè)更廣泛。
今年中山首次舉辦“千人計劃”人才中山行活動，以“不求所有，但求所用”的理念，實施柔性引才計劃。根據(jù)提前收集到的科技企業(yè)技術(shù)攻關(guān)需求，中山邀請10位左右“千人計劃”人才親臨考察，力爭達到“工作在外地，創(chuàng)業(yè)在中山”的柔性引才效果。
通過預(yù)先對接，目前已確定1位“千人計劃”人才在中山投資創(chuàng)辦華南理工大學(xué)教授中山創(chuàng)業(yè)園、“千人計劃”前孵化器項目。該項目填補了中山缺乏“千人計劃”人才的歷史空白。
內(nèi)知名高校是人才的重要輸出地，近年來，各地在爭搶高校人才資源上的競爭日趨白熱化。中山人才引進當(dāng)中，始終堅持廣泛聯(lián)姻策略，重在建立人才供應(yīng)的長效機制。
今年，中山大力推進招才引智聯(lián)動化，讓高校和鎮(zhèn)區(qū)、企業(yè)之間形成育才引才留才合力。據(jù)悉，在校鎮(zhèn)企合作洽談會方面，今年邀請了25所知名高校、24個鎮(zhèn)區(qū)、26家企業(yè)參加接洽，為中山鎮(zhèn)區(qū)、企業(yè)和相關(guān)高校搭建人才培養(yǎng)與就業(yè)服務(wù)平臺。
為了保證合作實效，中山有關(guān)部門提前介入，調(diào)查走訪各鎮(zhèn)區(qū)和重點企業(yè)，掌握具體人才需求情況后，從多所預(yù)選高校中篩選25所目標(biāo)高校，邀請校內(nèi)就業(yè)指導(dǎo)中心的老師一同前來參加洽談會，同時還將簽訂《校鎮(zhèn)校企合作協(xié)議書》，探索建立校鎮(zhèn)企三者之間的合作長效機制。目前，已有10所高校與中山10家企業(yè)提前達成了合作意向。
當(dāng)前，站在新的歷史發(fā)展起點上，我們深刻地認(rèn)識到，人才資源是科學(xué)發(fā)展的第一資源。面對各地千帆競發(fā)、群雄并起的競爭態(tài)勢，需要我們堅持以才積力、以才蓄勢、以才興業(yè)、以才強市，大力推進人才強市戰(zhàn)略，努力開創(chuàng)中山各方精英廣泛集聚、人才活力競相迸發(fā)、聰明才智充分涌流的新局面。
2013年，中山市人才工作將以貫徹落實《中山市中長期人才發(fā)展規(guī)劃綱要（2011-2020年）》為主線，以人才政策、體制、機制創(chuàng)新為動力，以人才工程、平臺、環(huán)境建設(shè)為抓手，廣開進賢之路，廣納各方英才，努力把中山建設(shè)成為珠江口西岸的產(chǎn)業(yè)高地、人才福地。
路徑1 實施重大人才工程。重點實施名醫(yī)、名師、名家“三名”培育工程、社會工作人才培養(yǎng)工程和高技能人才開發(fā)工程等重大人才工程。
路徑2 評選人才工作獎項。評選第二屆中山市創(chuàng)新型科技人才突出貢獻獎和愛才重才獎。評選2013全市十大人才工作品牌。
路徑3 推行“四重人才計劃”。一是為重點區(qū)域配人才。二是為重點行業(yè)配人才。三是為重點企業(yè)配人才。四是為重點項目配人才。
路徑4 建設(shè)中山市高層次人才俱樂部。為市內(nèi)各領(lǐng)域各行業(yè)的高層次人才營造“家”的氛圍感覺，致力提供一個政府、企業(yè)與高層次人才溝通交流的平臺。
路徑5 建設(shè)中山市高層次人才服務(wù)區(qū)。為緊缺適用高層次人才和海外創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)高層次人才提供專業(yè)化、高效化的貼心服務(wù)，規(guī)劃建設(shè)市級人才公寓。
路徑6 完成中山市人才庫建設(shè)。實時動態(tài)掌握人才在全市各行各業(yè)的分布、流動和發(fā)展規(guī)律，基于人才庫數(shù)據(jù)發(fā)布《中山市人才發(fā)展白皮書》。
中山橋的歷史篇七
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：
您好!
我叫xx，來自美麗的海南，今年畢業(yè)于上海xx大學(xué)xx學(xué)院xx系。請允許我做一分鐘自我介紹，我是一個天生感性，后天理性的女孩.在成長的道路上，將兩者有機地結(jié)合，既充分享受做事過程中的快樂，又從不輕視每件事帶給自己的收獲，駕著理想的航船，把握著手中的羅盤，向既定的方向駛?cè)?。因此我愿意為我所熱愛的事業(yè)投入最大的勇氣、信心和熱情，付出青春的汗水、勤奮和努力!我將用我一顆深深的責(zé)任心和無限的熱情為貴公司盡自己的一份綿薄之力。
我相信天道酬勤，雖然作為參加過工作一年的年輕人，我正視到自己還有很多不足，應(yīng)盡量放低自己的位置，更多地尊重周圍的人，充分預(yù)料將會遇到的困難，用一顆敬畏、謹(jǐn)慎的心看待人和事.只有正確地看待自己，把自己的能量看淡些，用尊重的目光注視別人，用平和的心態(tài)去處理要做的事。
最后便會發(fā)現(xiàn)美好的結(jié)果.相信您給予我的機會，將是我人生路上新的起點.泰山不擇細(xì)土，故能成其高;大海不擇小流，故能成其深，十幾年寒窗，我以年輕人最誠摯的渴望，盼望著獨具慧眼的您給予的佳音。
此致
敬禮!
自薦人：xxxx
20xx年xx月xx日
中山橋的歷史篇八
在浩瀚的歷史長河中，有許多可歌可泣、大有作為、令人欽佩的人物，其中最令我欽佩的就是最早的革命先行者號稱“國父”的孫中山先生。
孫中山生于廣東一個貧困的家庭中。他從小就很關(guān)心國家大事，對清朝統(tǒng)治極為反對，立志推翻清朝封建統(tǒng)治。長大以后，他建立中國第一個革命團體--興中會，然后將各革命團體聯(lián)合起來，組成統(tǒng)一的革命組織--中國同盟會，同盟會以孫中山提出的“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”作為革命的綱領(lǐng)。在孫中山的領(lǐng)導(dǎo)下，全國各地的革命運動風(fēng)起云涌，最后終于迫使清王朝最后一個皇帝退位，從而推翻清王朝，結(jié)束了封建主義在我們中國兩千多年的統(tǒng)治。
革命領(lǐng)袖孫中山在革命的早期運動中，雖然遭受了很多重大的挫折和失敗，但他不畏艱難，屢敗屢戰(zhàn)，帶領(lǐng)他的戰(zhàn)友們經(jīng)過艱苦卓越的斗爭，終于推翻了清王朝和封建主義在中國的兩千多年的統(tǒng)治，成立了中華民國，并成為中國歷史上第一位大總統(tǒng)。他破除了很多封建陋習(xí)，并提出新三民主義--“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”使中國從此進入了新民主義革命時期。
中山橋的歷史篇九
年初五，我和媽媽來到xxx故居參觀。
中山先生有很多稱呼和頭銜，我不能一一記住，我能記得他是一個把祖國當(dāng)作自己生命一樣的人，短短五十幾年生命中的四十幾年里都在為革命而奮斗。
革命，自由，祖國，理想，信念，xxx，若干個關(guān)鍵詞讓我摸不著頭腦?？晌铱匆娏酥猩较壬拇罅坎貢?，寬大的書桌，還有一把用于思考的椅子。對著藏書里的英語，媽媽問了我?guī)讉€問題，我答不上來，媽媽問我“慚愧嗎？”。我默不作聲，心想：先生是和誰學(xué)的英語呢，怎么我們現(xiàn)在哪兒都能學(xué)到英語，卻學(xué)不過他呢？我還發(fā)現(xiàn)，中山先生不僅看書，而且寫書。他用那三只锃亮的鋼筆頭，寫了多少文章，多少書，畫了多少張地圖！
另外，我很喜歡這樁小樓。紅瓦，青磚，綠草坪，還有長門廊，媽媽告訴我這是上海二十年代的老建筑，可也能吸引我這個零零后的小學(xué)生。我問媽媽，“為什么xxx先生住得比魯迅先生好呢？”。媽媽說，“xxx先生當(dāng)時是領(lǐng)袖，魯迅先生是文豪。無論他們住得怎樣，他們都是一樣偉大的人物，為當(dāng)時的中國帶來了新思想、新文化。”
我還想看看更多中國歷史上偉大人物的故居，和紀(jì)念館。想想我們以后會成為什么樣的人物，能為今天的中國做些什么。
中山橋的歷史篇十
孫中山（1866年11月12日—1925年3月12日），名文，字載之，號日新，又號逸仙，幼名帝象，化名中山樵，常以中山為名。孫中山出生于廣東省香山縣（今中山市）翠亨村的農(nóng)民家庭，是中國近代民族民主主義革命的開拓者，中國近代偉大的資產(chǎn)階級革命先行者，中華民國和中國國民黨締造者，三民主義的倡導(dǎo)者，創(chuàng)立《五權(quán)憲法》。
1905年（清光緒三十一年），成立中國同盟會。1911年10月10日（清宣統(tǒng)三年），新軍中的革命黨人暗中聯(lián)絡(luò)，決定當(dāng)天晚上起義；辛亥革命后被推舉為中華民國臨時大總統(tǒng)（1912年1月1日—1912年4月1日）。1925年3月12日，于北京逝世。1929年6月1日，根據(jù)其生前遺愿，葬于南京紫金山中山陵。1940年，國民政府通令全國，尊稱其為“中華民國國父”。
孫中山是中國偉大的民主革命開拓者，首舉徹底反封建的旗幟，“起共和而終二千年帝制”。他為了改造中國耗盡畢生的精力，在歷史上留下了不可磨滅的功勛，也為政治和后繼者建立了堅固而珍貴的遺產(chǎn)。
中山橋的歷史篇十一
紫金山麓，總統(tǒng)靈府，杉木桐梧，美麗風(fēng)景無數(shù)。愜意是旅途，呂才之鬼斧，鎏金的建筑，莊嚴(yán)肅穆，矗立云霄，盤龍踞虎。國父陵墓，警今震古，歷史前進的道路，英雄何謂苦？止怒挽弩，后繼前撲，當(dāng)萬物再次復(fù)蘇，你我他全民族，都將興復(fù)。
當(dāng)與歷史邂逅，水洲沙鷗，土中芽豆，年華豆蔻，粗顯鄙陋。意蜜情柔，佳人眼眸，早已看透，只剩西風(fēng)廋！
時間悠悠，攜三兩好友，把樂章齊奏。
