在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

中山橋的歷史簡介篇一

中山，一個(gè)位于中國廣東省珠江三角洲的城市，是中國現(xiàn)代歷史發(fā)展的重要節(jié)點(diǎn)。在這片土地上，孫中山先生發(fā)動(dòng)了辛亥革命，開啟了中國新民主主義革命的序幕。歷經(jīng)百年的風(fēng)云變幻，中山見證了中國從封建帝制向社會(huì)主義制度轉(zhuǎn)型的漫長道路。近期，我有幸參觀了中山的歷史文化遺址，深受啟發(fā)，對中山的歷史演進(jìn)有了更深刻的認(rèn)知。本文將從三個(gè)方面闡述我的心得體會(huì)。

第二段：革命精神的傳承

中山是中國近代革命的發(fā)源地，孫中山先生是中山的名譽(yù)市長，他在這里發(fā)動(dòng)了辛亥革命，推翻了滿清封建帝制，確立了中華民國的初步框架。參觀中山的孫中山故居和孫中山紀(jì)念堂，我深深感受到中山人民對革命先烈的深深敬意和傳承革命精神的責(zé)任感。無論是宣傳標(biāo)語還是解說員的講解，都強(qiáng)調(diào)了中山人民對革命的堅(jiān)定信仰和奮斗精神。這使我深受鼓舞，認(rèn)為作為當(dāng)代中山人，我們應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)揚(yáng)先烈們的革命精神，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢想而不懈努力。

第三段：城市發(fā)展的轉(zhuǎn)型

中山作為中國近代史的一個(gè)縮影，也是中國城市發(fā)展的一個(gè)典型案例。從孫中山時(shí)代的革命根據(jù)地，到改革開放后的經(jīng)濟(jì)特區(qū)，再到現(xiàn)如今的國家級(jí)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)，中山正在經(jīng)歷城市發(fā)展的持續(xù)轉(zhuǎn)型。參觀中山的科技園區(qū)和工業(yè)博物館，我深感中山人民在城市發(fā)展上所做出的巨大努力和取得的豐碩成果。同時(shí)，我也意識(shí)到城市發(fā)展的轉(zhuǎn)型需要不斷適應(yīng)時(shí)代潮流和改革創(chuàng)新。我們應(yīng)當(dāng)推崇科技創(chuàng)新和綠色發(fā)展，為中山的可持續(xù)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

第四段：多元文化的交融

中山是一個(gè)多元文化交融的城市，這里融合了漢、穗、港、澳、外等不同文化的精華。參觀中山的博物館和文化藝術(shù)中心，我深入了解了中山的歷史文化底蘊(yùn)和多元文化的交融。無論是古代文物還是當(dāng)代藝術(shù)作品，都展現(xiàn)了中山人民對文化傳承和創(chuàng)新的關(guān)注。這使我認(rèn)識(shí)到在全球化的今天，尊重文化差異和促進(jìn)文化交流是中山與世界聯(lián)系緊密的重要方式。我們應(yīng)當(dāng)積極參與文化交流活動(dòng)，增強(qiáng)文化自信，讓中山的文化影響力在世界舞臺(tái)上展示出來。

第五段：愛國情懷的培養(yǎng)

中山培養(yǎng)了我對祖國的深深熱愛和對民族復(fù)興的強(qiáng)烈責(zé)任感。作為中山的一份子，我們應(yīng)當(dāng)努力學(xué)習(xí)，為實(shí)現(xiàn)中國夢貢獻(xiàn)智慧和力量。無論是在學(xué)習(xí)中還是在工作上，我們應(yīng)當(dāng)胸懷家國情懷，發(fā)揚(yáng)偉大的中山精神，勇于創(chuàng)新，敢于探索，為中山的繁榮發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。同時(shí)，我們也要時(shí)刻保持對歷史的敬畏之心，銘記中山的歷史和先烈，珍惜現(xiàn)在，為未來負(fù)責(zé)。

總結(jié)：

參觀中山的歷史文化遺址，讓我深刻領(lǐng)悟到中山的歷史演進(jìn)和人民精神的傳承。通過繼承革命精神、推動(dòng)城市發(fā)展、促進(jìn)多元文化交融和培養(yǎng)愛國情懷，我們可以為中山的發(fā)展做出貢獻(xiàn)，為中山這片土地增添光彩，也為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)一份力量。中山的歷史授予我們使命和責(zé)任，讓我們在每一天都能奮發(fā)向前，創(chuàng)造屬于自己的精彩人生。

中山橋的歷史簡介篇二

孫中山早年是在檀香山接受西方教育的，后來在英國殖民地香港學(xué)醫(yī)，進(jìn)行反對清廷的資產(chǎn)階級(jí)革命活動(dòng)以后，大部分的時(shí)間是在海外度過的。孫中山的戰(zhàn)友們都有鍍金或鍍銀即留學(xué)西洋或東洋的經(jīng)歷，因此，對于喝白蘭地和香檳酒，比喝中國的老白酒和紹興酒更對胃口。

孫中山喜歡喝洋酒，而且酒量大得驚人。據(jù)他的老友戴季陶記述，19袁世凱稱帝，遭到全國人民的反對。蔡鍔領(lǐng)導(dǎo)護(hù)國軍攻入四川，李烈鈞率護(hù)國軍攻入廣東，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的中華革命黨在廣東相應(yīng)。

不久，竊國大盜袁世凱獲疾羞憤而亡。孫中山從日本回到上海，曾和日本青木宣純中將在寓所聚談甚歡。青木中將善飲，酒量很大，他想與孫中山較量一番，于是問孫中山：“聽說中國人有漢書下酒之說，是用漢書來就酒喝嗎？我對此不甚明白，請先生賜教?！睂O中山說：“所謂漢書下酒，并不是把漢書撕了就酒，而是一邊喝酒，一邊讀漢書?！鼻嗄净腥淮笪颍骸斑@原來是一種喝酒助興的方法，不知孫先生這里是否有酒？我們邊喝邊談，豈不是更好？”孫中山起身，走到柜子拿了兩個(gè)酒杯，然后取出幾瓶白蘭地，與青木一邊喝一邊談，越談越盡興，兩人你一杯，我一杯，孫中山不知不覺喝了36杯，約有五斤多酒，卻絲毫沒有醉意。再看青木，已是昏昏欲睡。

戴季陶在一旁看著孫中山飲酒，暗自佩服孫中山的酒量驚人，感嘆地說：“這是十多年以來僅此一次而已?！?/p>

197月，國務(wù)總理段祺瑞拒絕恢復(fù)臨時(shí)約法。孫中山高舉護(hù)法大旗，南下廣東號(hào)召護(hù)法運(yùn)動(dòng)，在廣州建立護(hù)法軍政府。

某次，在軍政府會(huì)議上，孫中山為活躍氣氛，突發(fā)奇想，對在場的譚延闿、胡漢民說：“你們都是有舊學(xué)功底的人，我出個(gè)上聯(lián)，你們對下聯(lián)如何？”譚延闿、胡漢民說：“孫先生，你只管出上聯(lián)，這難不住我們?！睂O中山點(diǎn)頭：“好，我出的上聯(lián)為：五月黃梅天。征對下聯(lián)?！?/p>

譚延闿、胡漢民等雖然學(xué)富五車，乍一聽孫先生的上聯(lián)，好像隨意而出，但仔細(xì)品味，要想來個(gè)脫口秀，隨意找到很貼切的下聯(lián)，還是不容易的，因此他們搜腸刮肚，一時(shí)卻沒有既工整又對仗的下聯(lián)。

孫中山笑了，說：“我是看大家想瞌睡，所以才出此招，想活躍一下氣氛，現(xiàn)在目的達(dá)到了，對不出來沒有關(guān)系，我們接著開會(huì)?！睂O中山岔開了話題，但譚延闿卻對此耿耿于懷。

1929年，譚延闿已是南京國民政府行政院院長。在一次招待外賓的酒會(huì)當(dāng)中，看見侍者在給客人倒三星牌白蘭地酒，突然來了靈感，喜形于色地說：“我對上了，對上了！”胡漢民等在一旁問：“祖安（譚延闿，字祖安），什么對上了？”譚延闿反問:“總理的上聯(lián)還記得嗎？”胡漢民：“怎么不記得？五月黃梅天。怎么，有下聯(lián)了？”譚延闿自信地吟道：“三星白蘭地?！焙鷿h民笑道：“對得好，果然妥帖，這就應(yīng)了‘文章本天成，妙手偶得之’?！弊T延闿指著杯中之物說：“功勞應(yīng)歸于這杯洋酒，沒有它，我還不會(huì)有此靈感呢?！?/p>

這件事也說明譚延闿等國民政府高官在招待外賓時(shí)，喝洋酒已經(jīng)不是什么新鮮事。

中山橋的歷史簡介篇三

作文解析

這是一道漫畫類作文題。它還是屬于寓意型的范疇。寓意型的作文，關(guān)鍵是讀出寓意，讀懂寓意。

較之于2016年全國乙卷“進(jìn)步與退步”的漫畫作文，此次廣東二模的漫畫作文，思考的角度單一，思辨的強(qiáng)度幾乎為零。

像廣東一模作文題一樣，二模說的也還是“今天與明天”的關(guān)系，只不過前者強(qiáng)調(diào)今天的付出與明天的收獲，后者突出過去的養(yǎng)育與今天的贍養(yǎng)。

立意上，難度不大，學(xué)生應(yīng)該都能抓住“養(yǎng)育與贍養(yǎng)”這一關(guān)系來行文。兩幅圖放在一起也就構(gòu)成了一種因果關(guān)系。這其實(shí)就是關(guān)系型材料作文，重點(diǎn)要緊扣著關(guān)系展開。當(dāng)然，可以有所側(cè)重。但單獨(dú)談養(yǎng)育或贍養(yǎng)，嚴(yán)格上來說，是不太符合要求的。

另外，漫畫作文開頭段要不要概述材料，還是提料出一個(gè)觀點(diǎn)即可？開頭段概述材料更好，如此一來，即便是這樣的考場作文，也可以獨(dú)立成文。如果不概述，閱卷老師也是明白的。因此從文章的完整性來看，還是概述為上。

總之，這是一道審題立意上沒有多大難度的作文題，但要寫出新意，難。同時(shí)，立意上的單一性，也限定了學(xué)生的思維。養(yǎng)育和贍養(yǎng)都是天經(jīng)地義之事，學(xué)生只能持有肯定或贊揚(yáng)的態(tài)度。

學(xué)生習(xí)作

愛的反哺

——黃明慧

“慈母手中線，游子身上衣，臨行密密縫，意恐遲遲歸?！惫磐駚恚笎鄣膫ゴ蟠┰綍r(shí)空，一直為我們無私奉獻(xiàn)著。然而，一幅漫畫引起了我萬千思緒，漫畫的左邊為三十年前母親牽著幼小的孩子，漫畫右邊為現(xiàn)在女兒扶著年老的母親。

由此，我不僅感嘆歲月的流失之快，它帶走了母親年輕的容顏，給她留下一縷白發(fā)，而正是歲月的匆匆才讓我們意識(shí)到孝順有多么重要，一位母親為了子女奉獻(xiàn)了自己的青春年華，用無私的愛滋潤著我們的成長，為此，在母親老去的時(shí)光中，我們應(yīng)盡最大的努力去孝順父母疼愛父母，否則將會(huì)有“子欲養(yǎng)而親不待”的遺憾。

三十年的歲月，飽含著多少辛酸與付出，沒有母親的悉心教導(dǎo)，就沒有現(xiàn)在的我們。如果說我們是祖國的花朵，那么我們的母親就是這無私奉獻(xiàn)的園丁，這些都沒有理由對母親不孝順，而有的人認(rèn)為贍養(yǎng)父母只是一種義務(wù)，而我卻認(rèn)為贍養(yǎng)父母是愛的反哺，是我們報(bào)答的一種方式，我們應(yīng)盡最大義務(wù)去給予父母物質(zhì)上與精神上的愛。所謂“反哺”既懷著一顆報(bào)答父母對我們的養(yǎng)育之恩的心去贍養(yǎng)父母。正如這幅漫畫，年輕的母親對女兒無微不至的照顧，伴我們成長而當(dāng)母親變老時(shí)，女兒牽扶著母親，這種角色之間的轉(zhuǎn)換，一直不變的是她們之間的愛。

愛的反哺看似簡單，但卻是如今快速發(fā)展的社會(huì)的一大問題。隨著城鄉(xiāng)差距的拉大，勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移，使得一些地方出現(xiàn)了空巢老人，子女常年不在身邊，行動(dòng)不便的老人日常生活都成了大問題。他們需要的不是物質(zhì)上的富有，而是精神上的滿足，作為子女的我們應(yīng)多?；丶铱纯?，給予他們更多的關(guān)心與問候。

在科技高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，在盡享科技成果的同時(shí)，應(yīng)幫助我們的父母搭上科技的便用末班車，讓父母在生活中增添幾份色彩，讓他們盡享科技所帶來的娛樂。愛的反哺應(yīng)做到對父母無微不至的關(guān)心與呵護(hù)。

小時(shí)候，是父母對我們的關(guān)心與愛。長大后，父母需要我們的照料與陪伴，愛與愛之間的轉(zhuǎn)換，體現(xiàn)的是溫暖的流向，它流向我們的心里，流向父母的心里，溫暖了你我。

責(zé)任不能丟，恩情不可棄

三十年前，媽媽牽著我們稚嫩的小手；三十年后，我們攙扶著媽媽無力的手臂。生命就是一種輪回，像春夏秋冬四季的更替。人生就是用每一步畫出一個(gè)圓圈，從無到有，由存在到消亡，生于塵土歸于塵土。這漫長的路途中，需要我們背負(fù)起養(yǎng)育孩子的責(zé)任，需要我們擔(dān)當(dāng)起贍養(yǎng)父母的義務(wù)。養(yǎng)育孩子，贍養(yǎng)父母，這都是天經(jīng)地義的。這責(zé)任，我們不能丟；這恩情，我們不可棄。

護(hù)子之心，人皆有之。我想，每一個(gè)孩子都是父母心中的天使，掌上的明珠。天下的父母應(yīng)該都有一顆善良的心，都有一種美好的愿望，希望自己的孩子能健康快樂的成長，能接受最好的教育，能少經(jīng)歷一些磨難。

然而，護(hù)子之力，現(xiàn)實(shí)存疑。心愿是美好的，現(xiàn)實(shí)或許就有點(diǎn)現(xiàn)實(shí)。否則，留守兒童、問題少年也就不會(huì)成為廣大媒體持續(xù)關(guān)注，爭相報(bào)道的社會(huì)性大問題。魯迅說過，第一要?jiǎng)?wù)是生存，其次溫飽，最后才是發(fā)展。對于廣大背井離鄉(xiāng)的農(nóng)村人來說，投奔城市，涌向工廠，更多的人恐怕是為了謀一份生計(jì)。但留在農(nóng)村的孩子，僅有衣遮體，有飯飽肚，還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。與父母長期的分離，缺少至親嚴(yán)厲的管教，孩子的心理問題都成了亟待解決的痼疾。這是一種無奈的現(xiàn)實(shí)。留守兒童僅是父母養(yǎng)育孩子有所缺失的一個(gè)縮影。在生存與孩子之間，我們希望不要有選擇，但有不少人還是不得不做出選擇。

三十年前，希望媽媽們能緊緊牽著孩子們溫柔的小手。倘若沒有，孩子們是否能原諒當(dāng)年父母的無奈。

三十年后的今天，當(dāng)年的小女孩已長大成人，或許也已為人母。三年前的媽媽，如今已老態(tài)龍鐘，兩鬢斑白。當(dāng)年媽媽養(yǎng)育孩子，而今該輪到孩子贍養(yǎng)媽媽了。瓜熟蒂落，再自然不過的道理。陪著媽媽變老，也是順理成章之事。

但同樣的困境，或許依然出現(xiàn)在孩子的身上。當(dāng)年，困擾媽媽的問題，又找上了孩子。階層的固化，寒門難出貴子，這是時(shí)下熱門的話題。我們希望苦難的命運(yùn)不要因襲，不要延續(xù)。我們要有敢于直面現(xiàn)實(shí)的勇氣，直面了才有可能改變。當(dāng)年的孩子是留守兒童，如今的媽媽或許又成了空巢的老人。這是一個(gè)沉重的對照。

時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在變化，小國寡民自給自足的社會(huì)形態(tài)業(yè)已蕩然無存。五世同堂只是一個(gè)傳說。傳說里沒有留守兒童和空巢老人。過去的就讓它過去，我們要正視的是現(xiàn)在和未來。

養(yǎng)育孩子是我們的責(zé)任，贍養(yǎng)父母是我們的義務(wù)。這個(gè)理，是為人父母，為人子女都會(huì)認(rèn)可的。理容易懂，但我們希冀背后更有支撐這個(gè)理的能力。

中山橋的歷史簡介篇四

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：

你好!

感謝你在百忙之中抽空審閱我的材料，希望給我一個(gè)機(jī)會(huì)!

物識(shí)一個(gè)掌握扎實(shí)專業(yè)知識(shí)并具有一定工作能力和組織能力的部下，是你的愿望。謀求一個(gè)充分發(fā)揮自己專業(yè)特長的工作單位，并能得到你的關(guān)照，是我的期盼;得力的助手，有助于你工作順心;合適的工作單位，有助于我施展才華。

或許我們會(huì)為著一個(gè)共同的目標(biāo)而站在一起，那就是：將貴單位的輝煌歷史寫得更加繽紛!愿為貴單位工作，并奉獻(xiàn)自己的青春和才華。

期盼和感謝你的選擇!

作為大四畢業(yè)的學(xué)生，雖然工作經(jīng)驗(yàn)不足，但我會(huì)虛心學(xué)習(xí)、積極工作、盡忠盡責(zé)做好本職工作。誠懇希望得到貴單位的接約或給予面試的機(jī)會(huì)，以期進(jìn)一步考查我的能力。

大學(xué)生活并不是我們想象中的樂園，更不是我們理想中的天堂，而是一個(gè)鍛煉人的大火爐。值此鍛煉機(jī)會(huì)來臨之際，特試向貴單位自薦，給我一個(gè)就業(yè)鍛煉的會(huì)，還你一份成績。一顆真誠的心在期望你的信任。一個(gè)人的人生在等你的改變。

望貴單位能接收我，支持我，讓我加入你們的大家族，我將盡我最大的能力為貴單位發(fā)揮我應(yīng)有的水平和才能。

此致

敬禮!

自薦人：xxxx

20xx年xx月xx日

中山橋的歷史簡介篇五

做什么事情都要有人才，搞政治也是這樣，沒有一批志同道合的人，是很難做出成就的。xxx早就認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，這也就是他在求學(xué)期間廣交朋友，以及后來要求拜訪康有為的目的所在，就是為了團(tuán)結(jié)更多人，形成更大的力量?？凳ト瞬淮妜xx，當(dāng)然xxx也不上門去拜師，就這樣，他們錯(cuò)過了交集，康圣人繼續(xù)在君主立憲的道路上狂奔，xxx則繼續(xù)探尋救國救民的良方。正如xxx自己述說的，他畢業(yè)后，“懸壺于澳門、羊城兩地以問世，而實(shí)則為革命運(yùn)動(dòng)之開始也”。

xxx畢竟不像康有為還能通過科舉之路來實(shí)現(xiàn)理想，他什么都沒有，本來打算搭上康有為的變法便車實(shí)現(xiàn)治國，結(jié)果被羞辱了一番。這個(gè)時(shí)候，個(gè)性很強(qiáng)的xxx就開始打算自己單干，既然沒有路，那就自己去開拓。

1893年冬，xxx召集志同道合的朋友到廣州雅書局內(nèi)南園抗風(fēng)軒秘密聚會(huì)，到會(huì)的有程耀宸、程奎光、程璧光、陸?zhàn)〇|、魏友琴、鄭士良、尤少紈等人，xxx在這次會(huì)議上提出了“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”的口號(hào)，口號(hào)是仿照朱元璋《北伐檄文》中的“驅(qū)逐胡虜，恢復(fù)中華”取的，準(zhǔn)備會(huì)后成立一個(gè)“興中會(huì)”組織。

這就是有名的“抗風(fēng)軒”會(huì)議。到這里，說明xxx已經(jīng)有了自己的初步構(gòu)想，盡管還只是雛形，還僅僅是民族性的奮斗目標(biāo)，但畢竟有明確目標(biāo)了，為以后的行動(dòng)提供了理論基礎(chǔ)。

在“抗風(fēng)軒”會(huì)議之后，xxx依然沒有放棄自上而下的溫和改良的治國方案，他希望能通過朝中大員的支持，按照他的方案進(jìn)行改革。正是這樣，1894年，在中日甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)前，xxx丟下在廣州的醫(yī)館和藥店，只身回到翠亨村埋頭一個(gè)多月，寫出了的《上李傅相書》(也叫《上李鴻章書》)。在這封上書中，xxx提出了四點(diǎn)救國之策，即“人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流”。

xxx的這封上書，是一套如何讓國家富強(qiáng)、如何發(fā)展西方式現(xiàn)代工業(yè)的理論文章。xxx希望朝廷能夠采納他的這些建議，“仿行西法，以籌自強(qiáng)”，這樣就可以改變國家貧窮落后任人宰割的境地?！耙灾袊嗣癫帕?，而能步武泰西，參行新法，其時(shí)不過二十年，必能駕歐洲而上之”。在家閉門辛辛苦苦寫了一個(gè)多月，寫好后經(jīng)好友陳少白稍加潤色，xxx就抱著“冀九重之或一垂聽，政府之或一奮起”的希望，和好友陸?zhàn)〇|興致勃勃地出發(fā)了，經(jīng)上海北上天津，爭取面呈李鴻章。

和康有為上書翁同龢、潘祖蔭他們不同，xxx卻選擇了李鴻章，這里大概有這樣一些原因：一是李鴻章本人就是靠辦洋務(wù)運(yùn)動(dòng)出名的，是有名的洋務(wù)派，是當(dāng)時(shí)大清朝少有的懂洋務(wù)官員;二是李鴻章有實(shí)權(quán)，他的直隸總督基本等于大清朝的“第二朝廷”;三是李鴻章是漢人，xxx找李鴻章還有一個(gè)原因就是都是漢人的心理，看看能不能利用“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”的民族主義觀念把李鴻章爭取過來，實(shí)現(xiàn)他的“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”的愿望。

連見康有為都不容易，想見李鴻章就更不容易了，甚至根本就不可能。1894年6月中旬，到達(dá)天津后，xxx最先是打算面見李鴻章，和李鴻章一起論論道，后來發(fā)現(xiàn)根本就不可能。于是退而求其次，通過李鴻章的幕僚羅豐祿等人總算把書遞了上去，究竟這書到?jīng)]到李鴻章手里，以及李鴻章看沒看，誰也不知道，但xxx這次上書泥牛沉海，卻是事實(shí)。

如果從事后諸葛亮的角度，我們倒可以批評批評李鴻章，但話說回來，當(dāng)時(shí)的李鴻章也是一個(gè)大忙人，直隸大情小事、北洋通商的事務(wù)、北洋的軍情、淮軍的軍情、家里的事、慈禧的事……再就是幕府里的幕僚，不說名士滿天下也是人才濟(jì)濟(jì)，和這些人談國家大事也不一定有時(shí)間，還能有時(shí)間去禮賢下士接見兩個(gè)名不見經(jīng)傳的小憤青。

不說李鴻章沒看到xxx的上書，就是看到了，估計(jì)對這一類的空洞理論和喊喊口號(hào)的文章也看多了，很難留下什么印象。李鴻章可能是沒有什么印象，但對xxx就不一樣了，印象太深刻了，別的不說，丟不起這人。

以一介“布衣”給朝中權(quán)貴寫自薦信，或論國事、或評時(shí)政、或指點(diǎn)江山……關(guān)鍵的是后面的關(guān)于自己的身世和學(xué)問，末了末了，再來一句——懷才不遇(在家待業(yè))。這種表述方式，我們傳統(tǒng)文學(xué)里的男性公民大都會(huì)用，比如《西廂記》中，張生給紅娘報(bào)家門：小生姓張，名珙，字君瑞，本貫西洛人也，年方二十三歲，正月十七日子時(shí)降生，并不曾娶妻。呵呵，前面的那些話都是鋪墊，關(guān)鍵在于“不曾娶妻”。這些上書的布衣，最想說明的不是如何如何治理國家、如何如何強(qiáng)國富民，而是——懷才不遇(在家待業(yè))。

從給李鴻章上書這件事來看，xxx的確只能是康圣人的學(xué)生，這樣的事情康圣人已經(jīng)做過了，已經(jīng)玩剩下了。康圣人雖然把書遞上去了，除了獲得虛名外，科舉功名照樣什么都沒有，還得自己去考，所以還是好好考科舉。再怎么說，雖說康圣人在科舉方面不在行，但畢竟考了那么多回了，多少還是有一點(diǎn)希望的，xxx就不行了，根本就是一竅不通。

所以xxx上書被拒絕，等于堵死了他的治國夢想之路，康圣人還剩下科舉這一點(diǎn)希望，xxx則一無所有。“人言洛陽花似錦，偏我行來不是春”。條條大路通羅馬，為啥沒有我的那一條。既然你們不給，那我就自己去奪取。

中山橋的歷史簡介篇六

一次 ,日本政要犬養(yǎng)毅邀請孫中山先生赴宴。由于犬養(yǎng)毅曾同情并支持過中國革命 ,中山先生慨然應(yīng)邀 ,并和朱執(zhí)信、黃興一同來到飯店出席。其時(shí) ,犬養(yǎng)毅正坐在安樂椅上看《華盛頓傳》 ,見客人來到 ,立即起身迎接。入座后 ,孫中山接過書本翻看起來。犬養(yǎng)毅問道 :“孫先生喜歡看書嗎 ?”

孫中山回答 :“是的 ,我很喜歡看書?！?/p>

犬養(yǎng)毅接著又問 :“除書之外 ,或者說比書更使你喜歡的東西是什么 ?”中山先生慢慢放下《華盛頓傳》 ,笑著回答 :“women?！?/p>

在座客人深感意外 ,宴會(huì)氣氛也頓時(shí)活躍起來。又一位日本朋友提問 :“最使你喜歡的東西是什么 ?”

中山先生毫不遲疑地回答 :“革命?！绷硪晃蝗毡九笥呀舆^話頭 :“你是的革命家 ,你最喜歡革命 ,這我們不懷疑。但你喜歡女人還在書之前 ,這是否是老實(shí)話 ?”

中山先生鄭重地說 :“完全的老實(shí)話?！?/p>

犬養(yǎng)毅繼續(xù)問 :“那么 ,孫先生今天現(xiàn)出不悅之色 ,該是我們今天請來的女人不漂亮吧 ?”

中山先生坦誠地說 :“她們都很漂亮?！?/p>

提問者緊追不舍 :“那使你不悅的地方是什么 ?”

中山先生神色凝重地說 :“在革命者語言中 ,女人和母親應(yīng)該是同義語。當(dāng)媽媽把身上最富有營養(yǎng)的乳汁喂給孩子 ,當(dāng)妻子把真誠的愛獻(xiàn)給了丈夫 ,她們的貢獻(xiàn)是那么無私而高尚。這難道不值得愛嗎 ?可是 ,我們很多男人卻不懂得這種愛 ,以至千百年來女人成了男人的附屬品或玩物。這世道太不公平。太可惜了 !”

說到激動(dòng)處 ,孫先生站起身來 ,抑揚(yáng)頓挫地說了一段話 ,也可以說是一段情理交融的抒情詩 :

中山先生這番動(dòng)情的富有詩意的話語使在座的日本朋友深感慚愧 ,被請來在宴會(huì)上表演歌舞的藝伎們都流下了感動(dòng)的熱淚。這段聲情并茂、寓意深刻的講話充分表現(xiàn)了中山先生的崇高人格和博大胸懷。

中山橋的歷史簡介篇七

孫中山（1866年-1925年），名文，字載之，號(hào)日新、逸仙，常以中山為名。生于廣東省香山縣翠亨村的農(nóng)民家庭，畢業(yè)于香港西醫(yī)書院（今香港大學(xué)），通曉粵語、普通話、英語、日語，代表作品有《民權(quán)初步》、《孫文學(xué)說》、《三民主義》、《實(shí)業(yè)計(jì)劃》等。1925年3月12日孫中山在北京逝世，次年葬于南京紫金山中山陵；1940年，國民政府通令全國，尊稱其為“中華民國國父”。孫中山是偉大的革命家，偉大的民主革命開拓者與先行者，為了改造中國耗盡畢生的精力，成立中國同盟會(huì)、推翻封建帝制、建立共和體制、建立中國國民黨、創(chuàng)建黃埔軍校與中山大學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)二次革命和護(hù)法運(yùn)動(dòng)、三民主義等等，都在歷史上留下了不可磨滅的功勛。

中山橋的歷史簡介篇八

孫中山創(chuàng)立興中會(huì)在廣州舉行第一次起義失敗后，輾轉(zhuǎn)澳門、香港、日本、檀香山、舊金山、倫敦，在倫敦遭清政府使館人員誘捕，幸得恩師康德黎發(fā)動(dòng)輿論援救才得以脫險(xiǎn)。

當(dāng)時(shí)的倫敦，是世界政治的中心，是產(chǎn)生領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)時(shí)世界潮流思想的地方。孫中山在這里獲得了大約九個(gè)月的穩(wěn)定生活，在這里的政治研究和社會(huì)考察，使他的思想和政治主張升華，三民主義更趨完整和深化。就如孫中山自己所述：“兩年之中，所見所聞，殊多心得，始知徒致國家富強(qiáng)，民權(quán)發(fā)達(dá)……予欲為一勞永逸之計(jì)，乃采取民生主義，以與民族、民權(quán)問題，同時(shí)解決，此三民主義之主張，所由完成也?！?/p>

三民主義的定型經(jīng)過了長時(shí)間的孕育、實(shí)踐和發(fā)展的過程，是孫中山經(jīng)過考察檀島、日本、美國、英國、法國的政體、社會(huì)、歷史，結(jié)合診斷中國長期落后的癥結(jié)，吸收轉(zhuǎn)化世界上各種新的思想、學(xué)說和政治制度的優(yōu)點(diǎn)，融會(huì)貫通而產(chǎn)生的。就如孫中山說：“余之謀中國革命，其所持主義，有因襲吾國古有之思想，有規(guī)撫歐洲之學(xué)說事跡者，有吾所獨(dú)見而創(chuàng)獲者……三民主義實(shí)在是集合古今中外的學(xué)說，順應(yīng)世界的潮流，在政治上所得的一個(gè)結(jié)晶?！?/p>

1905年11月26日，同盟會(huì)機(jī)關(guān)報(bào)改組為《民報(bào)》在東京正式發(fā)行，孫中山在發(fā)刊詞里首次公開闡述了三民主義：“……余維歐美之進(jìn)化，凡三大主義，曰民族、曰民權(quán)、曰民生……”。1906年12月2日，孫中山在東京演講《三民主義與中國民族之前途》，正式提出了三民主義和五權(quán)憲法的主張，此后他的一切演講都以三民主義為中心思想。無疑，三民主義是孫中山學(xué)說的最輝煌、最精華的部分。