大國崛起讀后感篇四

《大國崛起》描述了自15世紀開始500年的時間里，葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國等九個國家相繼稱霸世界，并日益成為超級強國的歷程，從政治、經(jīng)濟、思想、宗教、藝術、軍事、外交等多個角度分析大國興衰的成敗得失。

這些不同篇章的文字和片段留給我的是深深的震撼……

放眼位于歐洲伊比利亞半島西南部的葡萄牙，這論面積還不如中國的一個省份，15世紀時還不到100萬的人口的小國，當初僅僅是為了獲取香料這個簡單的愿望，卻開創(chuàng)了真正意義上的大航海時代。

他的成長，如同一艘小船經(jīng)歷了海上的大風大浪，日益看到聳立在海中央明亮的燈塔，最終成為了第一代世界大國。

我們可以看到，國家的昌盛并不是以人口、面積來衡量的，葡萄牙所展示的就是他磅礴的勇氣和不屈的傲氣。

他用他磅礴的勇氣和不屈的傲氣向全世界證明著他們的力量不可小覷。

再觀位于歐洲中部的德國，記得普魯士國王威廉三世曾說過：“正是由于窮困，所以要辦教育?！痹谶@個教育普及的國家中僅柏林洪堡大學就有29位科學家加冕過諾貝爾獎。

難怪德軍總參謀長毛奇早就自豪的說過：“德國的勝利早已在小學生的講臺上決定了!”我們從中可知，國家總在不斷的發(fā)展，而人類短暫的生命永遠也無法比擬一個國家漫長的歷史，人類渺小的功績永遠也無法比擬一個國家的莫大的榮耀。

在眾多國家中，東亞島國日本尤讓我折服，我們暫且撇開他們對中國所犯下的滔天罪行，暫且收起我們對他們敵意的眼光。

我們不得不承認這個我們中國人口中的“小日本”如今卻以他強大的國力堂堂正正的屹立在我們的前頭。

他曾經(jīng)和我們的大清帝國一樣，資源外流，文化落后，同樣慘痛的遭受著西方列強無止境的入侵。

然而，面對同樣的狀況，他們看到中國“落后便要挨打”的局面，否定了頂禮膜拜所帶來的暫時安穩(wěn)，他們迅速圖強振國，維新求變，以驚人的速度迅速成為亞洲第一個擺脫西方列強侵略并實現(xiàn)工業(yè)化的國家。

這其中的道理是不言而喻的，一個始終都堅持團結，善于學習的民族創(chuàng)造了今日的輝煌。

看了這部紀錄片，我不禁想到了自己，中國近代閉關鎖國的政策讓我覺得可悲，中國官員“天朝上國”的迷夢讓我覺得可笑，中國**無能，欺軟怕硬的清政府讓我覺得可恨，我終于理解魯迅心中對落后中國“哀其不幸，怒其不爭”的悲痛感情。

千里之堤，毀于蟻穴，中國第一個不平等條約的簽定就注定了中國封建王朝千百年的命運。

總觀12個強國的歷史，我不懂當拿破侖為凱旋門墊下第一塊基石時是怎樣的喜悅，我不懂當年伊麗莎白一世女王在男尊女卑的環(huán)境下昂首挺胸所擁有的勇氣，我不懂那時的總統(tǒng)羅斯福帶領整個美國走過血肉模糊，充滿硝煙的世界大戰(zhàn)所付出的艱辛，可我知道，一個國家要崛起必須先喚醒國民的思想意識。

德國的教育，日本的虛心，法國的自立，對比中國的閉關鎖國、保守落后，顯然中國從一開始就注定自己勝敗存亡的理數(shù)。

“百年大計，教育為本”，“虛心使人進步，驕傲使人落后”，這些在我們看似再熟悉不過的語句，經(jīng)歷了漫漫勝衰成敗的歲月卻始終被尊頌為“中華民族傳統(tǒng)美德”。

然而，透過表面華美的現(xiàn)象，我們試者問自己的心靈，這些被世人推崇的精神又究竟實實在在的實施了多少?最終又真真切切的見效了多少?在我們的國度里，這些都不過是一些形式，一些裝飾品罷了。

一個國家、一個民族，要有自強的精神，才有自立的可能，才能贏得其它國家人們的尊敬。

中華民族，在很多地方需要學習別國。

我們有韌勁，卻缺乏思考、也缺乏自省;我們有力量，卻缺乏動力，也缺乏勇氣。

恰似德國在二戰(zhàn)后勇于反思和敢于悔過的行為，最終才得到了全世界的原諒與支持，德國總理勃蘭特在波蘭集中營紀念地長跪懺悔，真實地展示了這樣的精神，記錄片的解說詞相當好：跪下去的是勃蘭特，站起來的是德國!這樣的總統(tǒng)，才能永垂史冊，這樣的國家，才能熠熠生輝。

那么只有正視歷史，直面失敗，歷史才不會重演，成功才會到來。

在務實上，我們做的比起別國也差的很遠，搞浮夸，搞假政績，搞表面繁榮等等無用的行為，根本不能從本質上，從實際上提升我國的國力。

所以我們始終只能從面積和人口上說是一個大國，而從實力業(yè)績上講卻不能說是一個強國。

看了這些，不說也知道為什么中國現(xiàn)在比別的國家落后。

而英國、荷蘭等國家是那樣的強大。

原因就在于中國的發(fā)展比較遲。

不過中國發(fā)展速度很快，年收入以百分之九點幾的速度增長，中國的發(fā)展、中國的崛起都給其他大國造成了恐懼。

這部紀錄片是品讀歷史的見證，更喚醒了人們對中國未來的深深思索。

它啟迪著今天，也影響著未來。

《大國崛起》這部記錄片講述了葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國、法國、德國、日本、俄羅斯、美國九個曾經(jīng)在世界歷史舞臺上擁有輝煌經(jīng)歷的風云大國的興衰，為討論國家發(fā)展問題提供了可資借鑒的歷史資源和文明資源，這部片子不光讓我知道了很多的歷史知識，也告訴我怎樣從歷史故事中去思考和分析一些有意義的問題。

在每個國家崛起的故事中都有一個深刻的道理值得我們思考和學習。

西班牙、葡萄牙這兩個小國讓歐洲人開始認識世界，他們憑借海樣迅速成為了世界強國，開始在世界瘋狂的掠奪財富，當時世界金銀總產(chǎn)量中有83%被西班牙占有。

要有勇于探索未知世界的勇氣和好奇心才能使我們擁有更多的財富，當時中國的鄭和下西洋要比哥倫布等還要早幾十年，而大明王朝僅僅是為了向世界宣揚天威，因而走上了閉關自守的道路。

荷蘭這個國家好像除了商業(yè)利潤對政治毫無興趣，他們注重資本和商業(yè)超過一切，他們成立了世界上最早的'聯(lián)合股份公司——東印度公司，壟斷了當時全球貿(mào)易的一半，憑借一系列現(xiàn)代金融和商業(yè)制度的創(chuàng)立，成為17世界的強國。

無窮無盡的資本力量可以創(chuàng)造奇跡。

英國的崛起說明了國家的興盛需要科技與文化的支持，法國和德國的崛起和失利則告訴我們一個國家不能僅僅依靠武力成為強國。

作為亞洲唯一躋身列強的國家，作為亞洲唯一發(fā)達的資本主義國家，日本的崛起和其它國家是不同的，它不像西班牙的勇猛冒險，不像英國式的工業(yè)革命，而是靠的學習和變革。

俄羅斯的改革和日本類似，用歐洲的先進技術實現(xiàn)了自己富國強兵的目的。

美國的崛起則告訴我們要尋求適合自己的發(fā)展道路。

自古以來中國都是歷史上的大國，而在最近的幾百年被其它國家所趕超，中國要想重新回到大國強國的位置還有很長的路要走。

回顧五百年來各個世界大國發(fā)展的歷程，有很多值得中國學習和借鑒的地方，具體分析如下。

第一要發(fā)展文化教育事業(yè)。

我們接受基礎教育和高等教育的人口比例明顯低于發(fā)達國家，是個不爭的事實。

無論是西方大國的崛起，還是德國、日本在戰(zhàn)敗后的迅速復原，都得益于教育基礎的雄厚。

日本不但派出大批留學生到國外學習，**也親自到歐洲發(fā)達國家考察。

日本最終與歐洲列強一道成為強國。

日本的百年維新讓自己成為世界經(jīng)濟第三強國，日本的強國經(jīng)驗最值得中國借鑒。

而我們在這方面的差距很大，一是教育的普及率低，二是教育的效果不好。

**應該注重對青少年的教育，應該多多建設免費的小學與中學，要讓所有的人都接受良好的教育，這樣國家才能培養(yǎng)大量的人才，才能實現(xiàn)成為強國的夢想。

第二是提倡創(chuàng)新精神。

荷蘭通過技術的領先優(yōu)勢發(fā)展貿(mào)易，從而得到資源及低技術水平的產(chǎn)品。

而技術領先的實質就是創(chuàng)新精神。

英國的工業(yè)革命中的技術改革，美國的汽車產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的創(chuàng)新精神都值得我們學習。

現(xiàn)在的中國缺乏的就是創(chuàng)新精神。

我們到現(xiàn)在還沒有諾貝爾獎得主，我們周圍用的有點技術含量的東西，幾乎都不是我們的原創(chuàng)發(fā)明。

只有通過創(chuàng)新，我們才能創(chuàng)造和發(fā)明更多更強的技術，才能加快科技進步和發(fā)展。

第三體制改革。

日本改變國體為**掌權的君主立憲制，其強國經(jīng)驗最值得中國借鑒。

俄羅斯的改革和日本類似，用歐洲的先進技術實現(xiàn)了自己富國強兵的目的，俄羅斯廢除農(nóng)奴制后，為自己的工業(yè)化和對外擴張?zhí)峁┝顺渥愕膭诹捅鴨T。

研究中國的歷史就會發(fā)現(xiàn)，有比較開明體制的朝代往往也是較為富強的朝代。

中國必須改革束縛經(jīng)濟發(fā)展的落后的經(jīng)濟體制和社會體制，為市場經(jīng)濟的前進鋪平道路，

第四提倡民主。

法治和民主這個事情可以是完全同步的，他們之間存在著聯(lián)系，可以看成一件事，也可以看成兩件事，我們要平衡法制和民主的關系。

法治也是一種文化。

和諧社會，必須建立在法治文化的基礎之上。

和諧社會，就是法治社會;和諧世界，就是法治世界。

世界需要法治，建立和諧世界更需要法治。

任何國家的崛起和發(fā)展，都不能再通過武力擴張和超越國際法的途徑去實現(xiàn)。

同時一個國家要開始民主化進程必須有一些相應的社會制度條件相配套。

第五我們要完善各種法律制度。

比如專利制度，它是英國和美國崛起的一個重要因素，英國于1623年制定的“壟斷法”是世界上第一部具有現(xiàn)代法雛形的專利法，到18世紀中葉發(fā)明及專利成為工業(yè)革命的重要內(nèi)容。

美國則是在宣布獨立后不久就建立了專利制度—1787年所制定的合眾國憲法中明確規(guī)定了版權和專利權。

美國以國家法律的形式保護發(fā)明創(chuàng)造，激發(fā)了人們從事發(fā)明的動力。

中國要想富強必須完善法制。

世界上其它大國有許多值得我們學習和深思的地方，了解西方列強崛起的歷史，一方面能使我們警覺，另一方面也讓我們看到了差距。

《大國崛起》，正是從這兩個方面為我們提供了生動的歷史資料，它對我們具有深刻的教育意義。

我們要吸取他們的經(jīng)驗和教訓，使得我們的道路走得更順一點。

我們應該思考一些國家為什么發(fā)展得好，有的國家為什么崛起后又衰落了。

21世紀我們要加快中國成為世界大國的步伐，同時建立永久和平、共同繁榮的和諧世界，也是人類共同努力的方向。

在不同的時期，只有那些根據(jù)自己的國情和時代的需要做出了正確戰(zhàn)略判斷的國家，才能獲得歷史的青睞。

-----題記

看過《大國崛起》使我對世界歷史有了一個真正的了解。

這部片子是根據(jù)歷史事實描述了自15世紀開始，在500年的時間里，葡萄牙，西班牙，荷蘭，英國等9個國家相繼稱霸世界，成為超級強國的歷程。

但不免讓我想起了中國可悲的閉關鎖國政策，導致了中國從此落后。

從1500年開始，歐洲的強國一個接一個的出場，引領了歐洲作為全球頂尖的新時代。

五百年前航海技術的提高人類終于有了一種真正的世界觀。

先后出現(xiàn)了殖民大國葡萄牙、西班牙，這兩個國家都有著早期大國的相同的特點，靠掠奪別的國家的資源，充實國力兵力，然而資源是有限的，國家和人民的消費消耗是無限的，沒辦法發(fā)展本國經(jīng)濟的特色，終于在無限的消費中保持不住強國的地位。

這讓我們明白了靠掠奪只能是暫時的強大，最關鍵的是要能發(fā)展自己國家特色的經(jīng)濟，才能站穩(wěn)世界強國。

在這本書中，無論是伊比利亞半島的葡萄牙還是西班牙通過海洋冒險成為海洋霸主，或是荷蘭憑借一系列現(xiàn)代金融和商業(yè)制度創(chuàng)立的商業(yè)帝國。

這些歐洲強國都是通過制度和體制創(chuàng)新、科學和文化的發(fā)展、將商業(yè)和自由貿(mào)易作為大國崛起的基本條件。

而面積只有兩個北京大的荷蘭是世界上第一個建立證券交易所，建立銀行信用體系的國家。

正是這種經(jīng)濟體制的創(chuàng)新，深刻地影響了現(xiàn)代經(jīng)濟，也使面積這么小的國家脫穎成為當時世界性強國。

英國的第一次工業(yè)革命也使其成為當年的“日不落帝國”。

這無疑告訴了我們只有不斷創(chuàng)新，才能強占先機，才能立于強國之列。

但是，當世界上的國家一個接一個的崛起時，當時的清政府卻依舊落后。

明朝時期鄭和的船隊七下西洋，不是為了開拓貿(mào)易，而是為了宣揚皇帝的德威。

鄭和死后，中國人的身影就在海洋上消失了。

看了這些，我想我不說同學們也知道為什么中國現(xiàn)在比別的國家落后)。

而英國、荷蘭等國家是那樣的強大。

原因就在于中國的發(fā)展比較遲。

不過中國發(fā)展速度很快，年收入以百分之九點幾的速度增長，中國的發(fā)展、中國的崛起都給其他大國造成了恐懼。

這本書是品讀歷史的見證，更喚醒了人們對中國未來的深深思索。

它啟迪著今天，也影響著未來。

大國崛起讀后感篇五

一個偉大的民族一定擁有偉大的思想，一個擁有偉大思想的民族必然擁有不斷前行的力量。

――引自《大國崛起》

老百姓閑下來的時候，總會覺得活的不那么壯烈，于是關于英雄的故事就會成為一種調劑生活的話題，大家都知道英雄更多地出現(xiàn)于亂世，亂世中的平民有更多的機會成為英雄，這時亂世的苦難已經(jīng)淡漠了他的色彩，留下的只是關于英雄的夢想和傳說。而我想說的是不關英雄的事情，是一個比英雄更為重要的關于亂世的話題，那就是偉大的思想。

偉大的思想和亂世有關系嗎？有，當然有。且看我的理由：

我之所以立論**時代與偉大思想的產(chǎn)生存在必然聯(lián)系的依據(jù)有四個：

一是任何偉大思想的產(chǎn)生必須經(jīng)歷來自多方的強烈的思想碰撞，這種思想的碰撞要求各方必須勢均力敵，而后才能產(chǎn)生劇烈火花，從而引導出的思想光芒。多重的勢均力敵的思想只有在**時代才有可能發(fā)生，尤其是中國。大家知道在大一統(tǒng)的和平年代，作為強大的中央政權必然謀求思想統(tǒng)一，古往今來，莫不如此，**時代這樣的禁制才會放松。

二是作為知識分子的思想家們都要在能夠保住性命的前提下有所作為，合著留，不合則去，此處不養(yǎng)爺，自有養(yǎng)爺處。所以**時代的知識分子反而能夠暢所欲言，并無顧忌。這里不讓說，就到別處說。如果在和平年代，一個公然和強大政府倡導的主流思想唱反調的人是不可想象的，哪個地方你都呆不下，普天之下，莫非王土，在**時代，那就很自然了。

三是**時代，強勢者都要延攬人才，要謀求統(tǒng)一之策，統(tǒng)一國家只靠武力是不行的，還必須要有哲學思想做為行為依據(jù)，思想家這時就成了奇缺之物，各種強勢力量必然會孵化各種不同的思想為其服務。

四是知識分子的天然秉性是要不斷的追求，通過超越前人而顯示自己的價值，在和平年代，知識分子本身受到的具有主宰地位的主流思想的壓抑，人格中叛逆因素會在**時代肆意宣泄。

在為了能印證我的說法，就拿剛才講到的三個思想高峰來說事：

先從第一個高峰說起吧，那個時代離我們太久遠了，但那個時代的思想巨人們的偉大思想成為一個橫亙在中國歷史上至今也無法超越的高度，那些巨人的名字：老子、莊子、孔子、孟子、韓非子、墨子、孫武子……使后來幾千年的中國思想家無人敢稱大師。中國現(xiàn)代卻到處都有大師，真的、假的且不論，卻沒有一個人妄稱自己是思想大師，即便狂傲有如李敖者，也望之卻步，不過這話還不能讓李敖知道，否則他非要稱自己是思想大師，還真沒有幾個人能夠勸得了的。

遙想那個久遠的春秋戰(zhàn)國年代，王權衰落，社會結構急遽變化，社會矛盾異常尖銳，好多國家一夜之間冒了出來，兼并戰(zhàn)爭接連不斷，諸侯為求爭霸，延攬人才，老子、莊子、孔子、孟子、韓非子、墨子、孫武子們，紛紛開山鑿河，各成一派。針對當時的社會問題、人生問題、個人利害與國家之間的利害等，提出了解決的辦法和思想。各種思想相互影響，相互爭論。當時各國諸侯大都知道要尊重人才，尊重思想，所以，對持不同思想的各派的學者兼容并包，都受禮遇，允許其“合著留不合則去”。學者們可以自由講學、著書立說和隨意議論政事。劉向《別錄》記載說；“齊有稷門，城門也。談說之士期會于稷下也?！闭f的就是當時各派學者的定期聚會，各學派代表人物在此闡發(fā)學術觀點和政治主張?批駁與他們觀點不一致的學派。他們爭論既要對不同觀點進行潔難，還要張揚自己的主張內(nèi)容從自然開始，涉及人生、社會、道德、王霸乃至整個宇宙。還有呂不韋以三千門客編撰《呂氏春秋》時，思想氛圍也是寬容的，允許充分的爭論，再如吳起一生中曾在魯、魏、楚等國為官，每當遭到誣陷，便另投明主。如此等等類似的例子還很多，可以說正是因為頻繁的兼并戰(zhàn)爭使各國統(tǒng)治者尊重思想文化以及由此產(chǎn)生的各種思想的自由碰撞才催生出這個時期的偉大思想，并一舉奠定了中國傳統(tǒng)文化的基礎，對中國社會的以后發(fā)展有著非常深刻的影響。

第二個高峰是漢亡之后魏晉南北朝時期。說起魏晉南北朝的思想還必須從漢朝談起，漢朝曾經(jīng)是當時世界上最強盛的國家之一，統(tǒng)一的國家要求統(tǒng)一的思想，秦始皇焚書坑儒和董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術”是一脈相承的，都是為了維護統(tǒng)治，元光元年（前134年）漢武帝召集各地賢良方正文學之士到長安，親自策問。董仲舒在對策中指出，春秋大一統(tǒng)是“天地之常經(jīng)，古今之通誼”，現(xiàn)在師異道，人異論，百家之言宗旨各不相同，使統(tǒng)治思想不一致，法制數(shù)變，百家無所適從。他建議：“諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使并地”。董仲舒指出的適應政治上大一統(tǒng)的思想統(tǒng)治政策，使儒學在其后兩千年中的絕大多數(shù)時間里被視作正統(tǒng)官學。兩漢四百多年的歷史所形成的儒學思想重壓成為**的魏晉南北朝時期文人思想叛逆的最重要的精神根源。魏晉時期形成一種新的世界觀和人生觀，它的理論形態(tài)就是魏晉玄學。從兩漢經(jīng)學到魏晉玄學，是中國思想史的重大轉折。

我們知道魏晉時期的文人講究名士風度，喜歡談玄，按張英基先生的說法：“魏晉時代，是一個充滿著戰(zhàn)爭和饑饉、陰謀和殘忍、悲歌慷慨和背信棄義、尋歡作樂和瀟灑風流的時代。由于社會的**，禮教的虛偽，不少士人為了逃避現(xiàn)實而信奉老、莊，寄情于山水。他們蔑視禮法，追求虛靜超然的精神境界，于是玄學清談之風興起”。譬如那時候的名士都喜歡奇裝異服，還有的就干脆少穿衣服或不穿衣服，有人當街抓虱子并吃掉它，而旁若無人，有人慣用“青白眼”看人，有些人以豪飲為榮，像劉伶、阮籍那都是能喝酒的好漢，中國文人的好酒之風就是從他們開始的，喝醉了什么都可以輕狂，哪有什么禮法在眼里。而且魏晉名士恐怕是世界上最早吸毒的人，他們喜歡吃一種叫“五石散”的東西，吃完之后，渾身燥熱，滿街狂奔，令人羨煞。種種怪異行為的背后，是魏晉名士對傳統(tǒng)的儒學思想和道德觀念的強烈叛逆，在這樣的沖擊下傳統(tǒng)的禮教束縛逐漸轉向松弛，先前那種思想獨尊的局面被打破了，各種思想活躍了起來。玄學是在儒學高壓下的一種思想解放，是向老莊思想的一種回歸，是在人性上追求自由的一種表現(xiàn)，東晉以后，玄學又吸取了佛學的成分，并改造了佛學，造就了一個有中國特色的佛教流派――禪宗。為中國形成儒、釋、道三教合一的文化打下了思想基礎?？梢哉f正是一個強大王朝的瓦解后的**時代為這種思想叛逆提供了歷史機遇。

第三個高峰就是五四時代了。我們都不會忘記中國在近代的衰落，到了二十世紀初，中國甚至走到了亡國的邊緣，中國本土文化孕育出的思想已經(jīng)不能給中國找到出路了，中國向何處去第一次成為一個最嚴重的問題擺在了國人面前，好在封建王朝已經(jīng)解體了，又開始了一個**時期，在這個時期有一場我們誰都不會忘記的、著名的文化啟蒙運動，新文化運動。新文化運動高揚民主和科學兩面這旗幟，猛烈抨擊幾千年的封建思想，使中國思想傳統(tǒng)在那時發(fā)生了斷裂，而這種代價為中國換來了新思想、新理論廣泛傳播，新文化運動是各種流派兼容并包、自由辯論的思想文化運動，這是幾千年來中國接受外來文化思想最深刻的年代，也是中國人思想解放最徹底的一個時代，尤其是后期傳播的馬克思主義，為中國先進的知識分子所接受，成為拯救國家、改造社會的思想武器，徹底改變了中國歷史的走向。

以上說的三個思想高峰都形成于**時期，我們需要偉大的思想做我們民族的靈魂，這種思想能夠引導我們不斷前行，去創(chuàng)造一個美好的社會，那應該是一個和平、和諧的社會。**時期產(chǎn)生的思想必須根植于和平的土壤才能開花結果，我們珍視和平，我們也要珍視能夠創(chuàng)造和平的、產(chǎn)生于**時代的偉大思想。

大國崛起讀后感篇六

中國是一個有著五千年的文明古國，而這部記錄片恰恰又說明了文明的重要性，正如英國首相丘吉爾的一句話:?我寧愿失去一個印度，也不愿意失去一個莎士比亞!?在思想的控制下，人民才能統(tǒng)一信仰，信仰決定了文明的統(tǒng)一。這樣才能使國家通過輸出自己的文明，從而決他奇特國家和民族的命運。

葡萄牙位于歐洲伊比利亞半島的西南部，面積92391平方公里，2003年時人口約1010萬。這個國家的面積和資源還不如中國的福建省、在世界地圖上還不如一粒葡萄干大，15世紀時不到100萬的人口，打破人類傳統(tǒng)的亞歐非三塊大陸的傳統(tǒng)。當初僅僅是為了獲取香料(即胡椒粒，用于保存食物)，為了這個簡單的愿望，葡糖牙開始了真正意義上的大航海時代，在恩里克王子的率領下開辟了南美洲，而恩里克王子這位偉大的航海家，卻從沒有一次遠洋的經(jīng)歷。

無論是伊比利亞半島的葡萄牙和西班牙通過海洋冒險成就的海洋霸權，抑或荷蘭憑借一系列現(xiàn)代金融和商業(yè)制度創(chuàng)立的商業(yè)帝國，還是率先發(fā)起工業(yè)革命推動自由貿(mào)易成就的大不列顛?日不落?帝國，以及法德兩國的隨后興起。這些歐洲強國都是通過制度和體制創(chuàng)新、科學和文化的發(fā)展、將商業(yè)和自由貿(mào)易作為大國崛起的基本要件。

至于繼承歐洲文化譜系的美國在另一塊大陸的崛起，日本和俄羅斯的后發(fā)制人，除了自覺的趕超意識，也經(jīng)歷了制度轉型的陣痛。當然，這9大強國的輝煌中也都沾染了窮兵黷武的戰(zhàn)爭殘酷和侵略他國乃至滅絕異質文化的原罪。但不管如何，自1500年以來的500多年間，這些強國或有興衰，但他們的一個或多個在21世紀依然占有全球主導地位。即，西方社會主導全球的大趨勢并沒有逆轉。

對中國而言，讀懂這9個大國的興衰起伏，對于中華民族的復興具有至關重要的作用。這9個大國在過去的150年間和中國都發(fā)生過直面接觸，對中國而言更多是不堪回首的痛苦記憶。但沉浸在歷史的傷痛和仇恨中是沒有意義的，基于意識形態(tài)的偏見嘲弄和怒斥資本主義的罪惡更是無謂的。在全球化浪潮席卷全球的今天，中國要實現(xiàn)民族復興和大國崛起首當其沖地要融入這個世界。改革開放，制度創(chuàng)新，和諧社會與和諧世界的理念等等，這些既是中國從既往強國的興盛中總結的經(jīng)驗，也是從某些強國的滅亡中汲取的教訓。

經(jīng)過以上敘述應當說，21世紀中國將崛起于世界的東方，這已不再是空談而只是一個時間的問題。而以何種方式來完成這一進程，不僅為海外所矚目，同樣值得中國人深思。

大國崛起讀后感篇七

狼，大自然創(chuàng)造的精靈，一只或許弱小，一群卻讓任何生命膽寒，勇敢無畏、團結奮進，面對侵略者更是不熄一切代價，等在面前只有毀滅。

狼性民族

始于東斯拉夫草原上的俄羅斯民族，崛起于一望無際的草原，如同蒙古草原上蒙古人，四周無險可守，生存環(huán)境相對惡劣。

在近乎殘酷，接近最原始自然的生命競賽中，個體力量顯得那樣微不足道，若想生存下去，唯有團結一心。

好似草原上的狼，一只或許弱小，群狼卻會讓任何生命膽寒。

為了生存從斯拉夫草原出發(fā)，向東再向東，建立一個龐大、地跨亞歐大陸屬于自己的國家。

相對西歐的富庶，這里略顯荒涼，相對西歐的溫暖，這里只是苦寒之地??????可這個民族用自己雙手締造屬于自己的家園。

正因為如此，不允許任何人侵犯屬于他們神圣土地。

若誰敢踏上他們國土一步，將死無葬身之地。

歷史無數(shù)次向我們證明，無論是拿破侖還是希特勒，入侵這個國家結果只有一種可能：毀滅!付出慘重的代價!他們是草原狼，信奉著人不犯我，我犯人的信念。

依照大自然規(guī)則，平等共存。

若敢犯我，將不惜犧牲一切，甚至生命來復仇。

或許正是這骨子里的狼性，成就這個偉大的民族，偉大的國家。

也誕生了一種狼頭效應——狼群總是期盼著一個好的狼頭帶領。

狼頭效應

狼群中狼頭的地位至高無上，不容侵犯。

若有個好的狼頭，擁有廣闊的視野，偉大的理想，博大的胸襟，堅定的信念，狼群在其帶領下將走向輝煌。

信奉這種精神的俄羅斯民族，總在期旁一個偉大的領導者，帶領他們走向富強。

縱觀俄羅斯歷史，就不得不提兩位偉大“狼頭”彼得大帝和列寧。

或許你可以譴責彼得作為一個封建帝王，出于個人野心，不顧人民的死活，幾乎是鮮血鑄就圣彼得堡這座城市，可同樣不容忽視的是在那個時代，整個俄羅斯民族還面臨生存的危機，多方的威脅，從某種意義上來說，彼得所作所為在那個時代是正確的，更何況彼得具備遠大理想和后代少有的睿智、英武，人民正需要這樣一個強勢的“狼頭”帶領他們生存下去，如同狼群為了自己生存會舍棄弱者生存下去一般。

同樣列寧在其所處的時代，沙皇政權日益忽視人民的利益，彼得后代中除了他的德國孫媳婦以外，再難尋如此睿智、英武的帝王，俄-國正在走向沒落，卻還不惜一切代價參加第一次世界大戰(zhàn)，妄圖以此續(xù)命，不曾想被革了命。

“二月革命”后資產(chǎn)階級走上歷史舞臺，可這個“狼頭”水準實在不敢恭維，即便出于維護自己階級利益，也不應該繼續(xù)參戰(zhàn)，完全違背人民的利益，列寧注意到這點，做了一個合格的“狼頭”充分發(fā)揮人民的力量，成就“十月革命”的輝煌。

正是這種狼頭效應帶領著俄羅斯人民走向輝煌，可“狼頭”不可能永遠英武蓋世，當失去遠大的理想，卓爾不群的智慧之時，等著的只有毀滅。

狼頭與群狼

狼群往往在某一段時間，在偉大的狼頭帶領下，異常的強大，但其繼任者未必那樣偉大，或許依然遵循其意志和信念，卻難以走向輝煌。

俄羅斯在彼得大帝開創(chuàng)一個時代之后，直到亞歷山大打敗拿破侖到達頂峰;還有就是列寧開創(chuàng)的前蘇聯(lián)，直到二戰(zhàn)后稱霸世界。

無論是對抗拿破侖的戰(zhàn)爭，還是對抗希特勒的戰(zhàn)爭，在這兩場偉大的衛(wèi)國戰(zhàn)爭中，除了“狼頭”以外，群狼也發(fā)揮偉大的作用，從某種意義上來說正是有了他們才贏得衛(wèi)國戰(zhàn)爭的勝利，帶來偉大輝煌，可“狼頭”在戰(zhàn)爭勝利后，走向頂點時候卻未注意到這一點，只記得自己是“狼頭”卻忽視了自己是狼群的狼頭。

亞歷山大一世之后的沙皇俄-國，沉浸于稱霸歐洲的夢幻中，卻未注意到貴族與農(nóng)奴之間階級矛盾已很深，自己體制已相當落后，直到克里米亞戰(zhàn)爭慘敗。

同樣前蘇聯(lián)高度集中的計劃經(jīng)濟在戰(zhàn)爭時期也許是最佳方案，和平時期種種問題都凸現(xiàn)出來，農(nóng)民和政府之間矛盾愈來愈深，恐怕就差爆發(fā)革命更替政權了。

面臨危機，由于狼性使然，少了大陸國家的惰性，多了島國的危機意識，開始了改革勵精，圖治，皆是戰(zhàn)術改革，眼光過于短淺，只解決眼前的問題。

不斷輪回，不斷改革，問題卻永遠解決不完。

實際上我們注意到，彼得大帝的成功在于統(tǒng)御天下能力和遠大的理想以及卓爾不群的智慧。

在那個時代，由他帶領分散的“狼群”走向輝煌符合歷史進程，可隨著時間的推移，一個人統(tǒng)御天下的時代注定會終結，加之其繼任者完全沒有那樣才能，并未能注意到這時已不是“狼頭”獨大的時代，是“狼頭”和“群狼”“互動”的時代。

這點上列寧注意到了，充分發(fā)揮人民的作用，只有這樣“狼群”才能再度輝煌，代表人民的意志，加之自身偉大的理想和卓而不群的智慧，進行有機的“互動”成就“十月革命”的成功。

歷史向我們證明，列寧的成功正是狼頭與狼群有機結合產(chǎn)物，是充分發(fā)揮人民力量產(chǎn)物。

可他繼任者卻再次重蹈覆轍，無盡戰(zhàn)術改革繼續(xù)著，忽視人民的利益，在根基不穩(wěn)情況下進行的冷戰(zhàn)只是虛無的夢，最終蘇聯(lián)解體，一個偉大的國家覆滅，歷史開了個玩笑。

此后，俄羅斯曾經(jīng)迷茫過，如今似乎認識到了這一點，一個狼性俄-國正在覺醒。

狼性俄-國

蘇聯(lián)解體后，為了與其劃清界限，作為主要繼承者“新生”的俄羅斯馬上與前蘇聯(lián)劃清界限，無論是好的還是壞的一概不用，經(jīng)濟上全面進入自由市場經(jīng)濟時代，政治上全面親西方，發(fā)出這樣一個信號：“看我走的是資本主義道路，不再是你們的敵人，來歡迎我吧!”其結果缺是由于沒有經(jīng)歷過自由市場，人人盲目向往所謂的經(jīng)濟上自由，大量企業(yè)倒閉，人民生活不僅沒有進步，反而產(chǎn)生倒退，甚至還不及前蘇聯(lián)解體前最困難的時代，政治上西方對于這樣一個國家決不會盲目接納，“狼頭”徹底放棄了“狼群”，歷史又開了個莫大的玩笑。

實際上前蘇聯(lián)時代并非一無是處，至少“群狼”對于“狼頭”的信任，前所未有的凝聚力，“狼群”所具備精神還在，只是沒有找到切實解決問題方法，尤其是經(jīng)濟問題，從而帶來政治上危機。

可如果全面放棄這些，同樣近乎毀滅，前蘇聯(lián)要尋找一條屬于自己的道路。

而其繼任者俄羅斯在經(jīng)歷陣痛后，找到這樣一條道路，繼承前蘇聯(lián)的精神，“狼頭”充分發(fā)揮自己作用的同時，不忽視“群狼”存在，充分發(fā)揮人民的作用，并在其領導下不斷努力。

其后俄羅斯經(jīng)濟開始恢復，更加理性發(fā)展市場經(jīng)濟，國家發(fā)揮了應有的作用;政治取得一定成功，國際地位也回到蘇聯(lián)時代，曾經(jīng)讓世界不容忽視國家又回來。

如今俄羅斯已經(jīng)初露鋒芒，人們似乎又看到那個強大國家。

雖說還面臨眾多問題，前面路還很長，但不容否認狼性的俄-國正在覺醒，一個偉大國家即將誕生，讓我們拭目以待。

今天科學社會主義課，看了一節(jié)的“大國崛起之俄羅斯”，雖然本科階段看過，不過此時此刻，看的很認真，有些小感悟，純屬個人之見。

彼得大帝之眼光

彼得大帝永垂俄羅斯的史冊，沒有他，或許就沒有后來俄羅斯的繁榮。

他非凡的氣魄，卓越的眼光，令人敬仰。

年輕的他，沒有俄羅斯人固有的盲目的民族優(yōu)越感，遠渡西歐，學習先進的技術文化。

他吃住與平民無異，試想，一個大國的儲君，放下自己的架子，誠懇學習西方文化技術，縱觀歷史，屈指可數(shù)。

這一點令我敬佩。

我想，正是年輕時留學的經(jīng)歷，讓他看到西方的先進，本國的落后，回國后才會大刀闊斧的進行改革。

當時的俄國，還是一個內(nèi)陸國，他放眼未來，要為俄羅斯打開通往西歐的海上通道，發(fā)動戰(zhàn)爭，建立圣彼得堡。

這產(chǎn)戰(zhàn)爭，意義深遠，為俄羅斯在波羅的海建立起通往西歐文明的門戶，為俄羅斯后來的崛起打下了堅實的基礎。

這樣長遠的眼光，也只有走出國門的他才會有啊!回顧中國，中華人民共和國的建立，確少不了毛澤東的正確領導。

毛澤東是位偉大的思想家，軍事家，政治家。

他有一種感召力，讓人民團聚在他的周圍，這一點毋庸置疑。

但是，在新中國的建設上，還是缺少鄧小平的眼光。

鄧小平和周恩來等老一輩革命家，出過國，留過學，看到過西方的文明，親身體會到國家的落后，才有后來改革開放的偉大構想，才會有現(xiàn)在中國和朝鮮的差距。

而毛主席身在農(nóng)村，看到的是中國社會最尖銳的矛盾，抓住了社會的主要矛盾，帶領人民解決了矛盾，而在新中國的建設中，缺少彼得大帝一樣的遠見，缺少小平的眼光，所以中國一直遠遠落后，一直是一個落后的農(nóng)業(yè)國。

我也曾想過，如果國某黨統(tǒng)治中國會是什么樣，那樣現(xiàn)在的中國會不會是一個資本主義強國。

我不知道，因為歷史不會改寫。

再說說我自己，彼得大帝學習西方文明，為后來的俄羅斯發(fā)展付出了不可磨滅的貢獻;鄧小平結合中國國情，改革開放，有了今天具有中國特色的社會主義國家，他的思想里也離不開早年留學的感悟。

還有阿里巴巴的馬云，也是在美國看到電子商務的前景，回國后才抓住商機，建立阿里巴巴，獲得巨大成功。

我們只有放下身價，走出國門，多學，多看，多思考，抓住機會，放眼未來，才能擁抱美麗的明天。

溫總理不是也說嘛，一個國家總需要幾個仰望星空的人，我覺得這就是我說的眼光問題。

我們能力有限，即使不出國，也要到發(fā)達的城市，比如上海，北京，深圳。

走走，看看，思考一下我們所在地區(qū)的差距，也許商機就在這些思考中。

俄羅斯的崛起讓人想起了“矢志不渝”、“永不放棄”、“堅韌不拔”等詞語。

這種壯大可與美國媲美，同樣可看為“從螞蟻到大象”的成長，不過，用“從小狼到龐大的北極熊”可能更準確。

俄羅斯到今天仍然是一個領土面積達1700萬平方公里、橫跨歐亞大陸的超級大國：資源豐富、經(jīng)濟發(fā)展，軍事與科技在世界上唯一能與美國抗衡的少數(shù)大國之一。

俄羅斯的能源，在今天能源日趨緊張的情況下，尤其牽動著許多國家的神經(jīng)。

俄羅斯仍然是一個世界政治經(jīng)濟多極化格局中重要的一極。

從13世紀蒙古人西征，準確地說是蒙古帝國成吉思汗孫子拔都西征占領仍然以木樁作為防御體系城墻的莫斯科開始，一直到15世紀的1480年，俄羅斯(那時還不能叫俄羅斯)就一直處于蒙古人的鐵騎統(tǒng)治下。

今天的我們，誰還知道俄羅斯也嘗過亡國奴的生活?

當葡萄牙、西班牙在十六世紀掀起地理大發(fā)現(xiàn)、搶占殖民地、劃分勢力范圍時，俄羅斯也借獨立的余威，東征西討、南征北占，將一個彈丸小國發(fā)展為一個領土東到烏拉爾山脈，西至波蘭，占據(jù)肥沃東歐平原的大國，但對比西班牙、葡萄牙，它還不能叫強國。

俄羅斯是一個全球最大的土財主，它將其占領的每一寸土地都牢牢握在手心，誰也不能也不敢搶走，與第一代暴發(fā)戶西班牙、葡萄牙、荷蘭對比，俄羅斯擴張的步伐穩(wěn)健多了。

倚靠農(nóng)奴制與沙皇專制制度支撐的俄羅斯在17世紀仍然除了向四周擴張以外，沒有任何改革的跡象。

它的瘋狂擴張，與過去的蒙古帝國、土耳其帝國一樣。

而同期以利用資本的力量與英法西葡在世界貿(mào)易上稱霸的荷蘭居然沒有看到這個可怕而遙遠落后國家的存在。

17世紀，俄羅斯的鐵腕巨人彼得大帝登上沙皇寶座，他與大清康熙大帝所處的時代差不多。

中俄在1689年戰(zhàn)爭后簽訂的所謂平等條約《中俄尼布楚條約》從另一個角度看，也許能看出什么名堂來：從歐洲一路搶殺過來的沙皇強盜與以守住自家大院的大清已無平等可言。

人家從遠方跑到你家門口打架，我們僅僅將其趕出大門就了事，但人家卻占領了我們大門口一塊我們認為廢棄的土地，這塊地現(xiàn)在叫“西伯利亞”，它從元朝就納入我們的版圖(元朝叫“嶺北行省”)。

彼得大帝的改革讓俄國開始走上了現(xiàn)代國家的步伐，盡管他的“鐵血政策”，曾讓俄國人們無法忍受。

彼得大帝在奪取過來的涅瓦河口建立圣彼得堡，作為首都，他的一系列廢棄傳統(tǒng)、全盤西化的改革措施也讓俄國進步的同時感受了痛苦。

激進的俄國在彼得大帝死后的幾十年內(nèi)停止了擴張與改革，并廢除了改革法令，回到了以前的時代。

18世紀前半期甚至到了中期，俄羅斯除了彼得大帝的武功文治外，一直默默無聞，這段時間可以叫俄羅斯的“停滯期”，它事實上成為消化其兼并的土地的“消化期”。

18世紀后半期，與乾隆皇帝同時代的葉卡特琳娜二世上臺，俄國又開始了改革，失敗了。

以自由、平等為核心的資產(chǎn)階級思想與農(nóng)奴制的嚴重對立，讓熱衷于自上而下模式搞改革的葉卡大帝最終失去了信心，而且對法國大革命后人們討厭皇權的現(xiàn)實不滿，她的思想迅速保守，她不想因為改革失去權力。

這可以叫俄羅斯的“第二次停滯”。

感謝上帝給了俄羅斯這第二次停滯，要不然早占領了我們中國，也許統(tǒng)一整個歐亞大陸了。

俄羅斯在“停滯”中走向了19世紀。

1812年，俄羅斯擊敗了拿破侖法國，成為歐洲封建勢力的總代表。

葉卡大帝三次瓜分波蘭，占領了阿拉斯加、阿留申群島，從土耳其手中奪取了黑海出?？?，成為一個地跨亞、歐、美三洲，擁有北冰洋、太平洋、菠蘿的海、黑海的超級大帝國，它讓我想起了擁有幾千畝土地的四川大地主劉文彩：土地就是財富。

農(nóng)奴制在俄國的長期存在肯定有其必然性。

地廣人稀，彼得大帝時代人口僅僅1500萬，葉卡大帝時代也不過2000萬，農(nóng)奴制才能保證將人口控制在國家手里，保證將國土控制在國家手里。

拿破侖在橫掃歐洲的戰(zhàn)爭中，特別是在占領了普魯士后，1812年占領俄羅斯的失敗，導致了整個歐洲封建勢力的`“大反攻”。

1814年，沙皇尼古拉(葉卡的孫子)進入巴黎，成為歐洲“神圣同盟”的盟主，整個歐洲的資本主義民主發(fā)展倒退或停滯不前。

歐洲的“內(nèi)耗”讓英國加快發(fā)展，讓美國趁機崛起。

俄國的驚醒在1856年英法與俄國爭奪克里米亞的戰(zhàn)爭失敗，這如同中國在1840年**片戰(zhàn)爭中看到了與西方的差距一樣，加上俄國資本主義民主思想的進一步傳播，第一次工業(yè)革命在俄國有了有些發(fā)展，制約俄國發(fā)展的頑疾農(nóng)奴制終于廢除了。

但對歐洲以德國為龍頭，以發(fā)電機與內(nèi)燃機為標志的第二次工業(yè)革命則聞所未聞，它的發(fā)展與德國已經(jīng)不再一個層次上了。

俄國的資產(chǎn)階級力量弱小，看到英法的先進、德國的崛起、日本的維新、美國的野心，但他們在沙皇專制的淫威下，不敢發(fā)動資產(chǎn)階級革命或者維新變法什么的。

俄國成為當時進入帝國主義“六強”(英法德美日俄)中最差的一個大國：外強中干，經(jīng)不起打擊。

1905年的日俄戰(zhàn)爭中，以巨無霸、長勝國長期自居的俄國讓一個剛剛發(fā)展的東方小國日本擊敗了，這種失敗驚醒了俄國的一部分人，俄國終于產(chǎn)生了議會式的杜馬組織，但沙皇在1907年解散了杜馬，用和平民主的方式在俄國走資本主義道路的大門被徹底堵死了。

在此內(nèi)憂外患中，1914年，沙皇俄國居然自不量力，以企圖轉移國內(nèi)矛盾，再搶奪些戰(zhàn)爭好處的心態(tài)參加了一戰(zhàn)，結果陷入了戰(zhàn)爭泥潭。

1917年11月7日(俄歷十月)，戰(zhàn)爭尚未結束，國內(nèi)就爆發(fā)了革命，成為了列寧稱之的“帝國主義鏈條上最薄弱的一個鏈條”，列寧領導的工人階級奪取了政權，并宣布退出了一戰(zhàn)。

兩線作戰(zhàn)的德國天賜良機，東線壓力消失，但好景不長，強大而貪婪的美國、日本參戰(zhàn)并開始搶占一戰(zhàn)的勝利果實了。

在帝國主義的仇恨中，剛剛建立的蘇聯(lián)，在列寧、斯大林時期，以建設社會主義為方向，以新經(jīng)濟政策為手段，開始加速發(fā)展，其實斯大林又走了一條彼得大帝式的專制發(fā)展道路，蘇聯(lián)表面的強盛也難掩內(nèi)在的矛盾。

在二戰(zhàn)的勝利中，斯大林、赫魯曉夫被勝利的喜悅沖昏了頭腦，以超級大國自居，自不量力，與資本主義的“美英法德日”五強全面對抗，最后又與唯一的盟友中國撕破臉龐全面對抗，將昔日盟友中國推向美國一邊，打腫臉充胖子，四面樹敵，窮光蛋賺吆喝，在經(jīng)歷了70年代所謂的“勃列日涅夫時期”的短暫輝煌后，從1979年發(fā)動阿富汗戰(zhàn)爭開始，蘇聯(lián)走向了一條全面迅速衰退、瓦解的不歸路。

1989到1991年，以蘇聯(lián)為核心的社會主義陣營徹底瓦解，蘇聯(lián)分裂，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨滅亡。

今日俄羅斯作為最大的國家，在國際法范疇內(nèi)繼承了前蘇聯(lián)的一切財富與權力。

一代巨人倒下去了，西方列強們?yōu)橹畾g心鼓舞。

今日俄羅斯無論咋樣看僅僅是個二流國家。

明日的俄羅斯，也許就是今日懷有大國夢的法國、意大利等國家復制品。

在今后美、歐、亞“三足鼎立”的格局中，俄羅斯如果企圖拉起以自己為一機的競爭格局，目前看怕有些力不從心。

俄羅斯的進一步分裂是必然的，無論從經(jīng)濟、政治、文化哪方面分析均如此。

依靠普京式的鐵腕與軍隊在今日經(jīng)濟全球化工業(yè)信息化的世界中難以完成使命。

俄羅斯這條貪婪北極熊的衰落是我們永遠的幸福與崛起的機會呀!

美國、歐盟、中國、日本均不希望一個地域依舊如此遼闊、軍事依舊如此強大的俄國存在，俄國的進一步分裂是必然的，也是符合大家的利益的。

從目前看，俄國也確實如此。

這就看中國、歐盟、日本、美國幾家力量與俄國反復博弈的結果了。

俄羅斯從“獨立——擴張——改革——強大——爭霸——分裂——衰落”的歷史發(fā)展，讓我們深思呀!

大國崛起讀后感篇八

先賢祠——如今存放法國名人骨灰的祠堂，從1771年至今，總共只有72位名人有幸安葬于此。

在此安葬的先賢大都對法國的自由民主思想做出了突出的貢獻。

眾所周知，啟蒙運動的著名人物伏爾泰和盧梭正安葬于此，且處在墓群最中心、最顯赫的位置。

由此可見，在法國人的心目中，這兩個人對于法國具有無可替代的重大意義。

伏爾泰尖刻地抨擊天主教會的黑暗統(tǒng)治，提倡自然權利學說，在他看來人人生而平等;盧梭則闡述了社會契約論，任何破壞人們自由民主權力的政府人民都可以將其推翻。

可以說，是伏爾泰和盧梭的思想，引領著法國人民走上了革命的道路，同樣，也正是他們的精神使得法國人民在革命這條曲折的道路上頑強抗爭。

法國人民給予他們無人能及的贊譽是毫不為過的。

在伏爾泰的棺木前聳立著他的全身塑像，昂首目視虛空，非常形象的體現(xiàn)了他對天主教會的無視和批判。

不遠處便是盧梭的墳墓，其墳墓被設計成小寺廟模樣，從廟門縫中則伸出一只擎著火炬的手，象征著盧梭的思想點燃了革命的燎原之火。

伏爾泰和盧梭如兩盞明燈，讓當時正處于黑暗統(tǒng)治的人們看到了希望。

同樣，被我們所熟知的文學巨匠如雨果，左拉等人，也進入了先賢祠，然而，他們進入先賢祠并非是因為他們的著作享譽全球，而是他們敢于同專制主義斗爭的精神使他們贏得了這樣的殊榮。

比如，同樣是法國文學巨匠的巴爾扎克則并沒有像雨果，左拉等人那樣有幸安葬于先賢祠。

可見，法國人對于進入先賢祠的要求是極為苛刻的。

無論你多么出名，如果并沒有對法國的思想和精神層面產(chǎn)生巨大的影響，同樣也無法進入先賢祠。

另外，能夠進入先賢祠的偉人都是經(jīng)歷過時間的檢驗的，在幾十年甚至幾百年，他們的思想都對法國人民產(chǎn)生了不可忽視的作用，只有這樣的人才能在先賢祠中長眠。

即便是伏爾泰和盧梭，也是在其去世多年之后才進入先賢祠安葬。

而那先沒有經(jīng)過時間檢驗的人們，則會被移出先賢祠。

這也正是為何先賢祠中僅有72位偉人的原因。

從進入先賢祠的標準中我們可以看出，法國對于反對專制、爭取自由的革命精神是極為看重的。

在我看來，這也正是法國大革命以后留下的財富。

通過對法國大革命的學習，我們可以看出其道路是極其曲折和艱難的，然而，即便是如此，法國人民仍舊懷揣著自由民主的思想頑強斗爭，而最終取得了法國大革命的勝利，使法國得以挺立在歐洲這片廣袤的平原上，與英國、德國一爭高下，成為世界大國。

我想沒有人會否認，近代以來的法國是充滿了野心的。

而且它的野心還不僅限于歐陸。

但是，歷史仿佛總是偏袒它的對手。

尤其是與英國的爭奪，頗讓人有既生瑜而何生亮之感。

仔細探究從“太陽王”到法蘭西第五共和國的歷史，希望從細節(jié)中發(fā)現(xiàn)上述尷尬的成因。

但越讀疑問越多，矛盾越多。

法國曾經(jīng)號稱“歐陸第一陸軍強國”(即使現(xiàn)今的法國人也是這么認為的)，這很大程度上得益于它的地理位置。

就像七雄并起時的秦國，偏安一隅，虎視東方。

僅就陸地上來說，在大多數(shù)時候，它的敵人只來自一個大方向上，這使得它的針對性更強，能更好的集中兵力。

對于陸戰(zhàn)來說，這樣的地理條件和人口、政治、經(jīng)濟、傳統(tǒng)等因素綜合在一起，在歐洲恐怕是得天獨厚的優(yōu)勢了。

于是路易十四、拿破侖相繼成就了法蘭西的驕傲。

但是，心在世界的法國人卻怎么也沖破不了英國人的海洋枷鎖，也因此永遠淪為配角，襯托著對手“日不落”的驕橫與詭詐。

難以理解，在大陸上橫掃歐陸的法國為什么到了海上就像患了肌無力，完全的無作為。

據(jù)說，陸地上的地理優(yōu)勢到了海洋上反到成為了法國海軍的先天性殘疾：伊比利亞半島將法國海岸線一分為二，使得它的對手只要扼守住直布羅陀海峽就能讓法國的大西洋艦隊和地中海艦隊不得策應。

而對于法國來講，無論是大西洋還是地中海都充滿著巨大的國家利益，哪個也放棄不得。

不能集中兵力，這是最基本的兵家大忌。

如上所述恐怕是個原因。

但估計絕對不只是這個原因，當翻閱英法戰(zhàn)爭史的時候，還有一個值得深思的地方，就是在歷次英法海上對抗中，就武器性能而言，法國幾乎沒有遜色過對方，甚至在一些歷史時期里還優(yōu)于英國——這當然得益于法國強大的經(jīng)濟和科技基礎。

但是，武器的優(yōu)勢并沒有為法國贏來多少勝利，更悲慘的是，幾乎每一次重大的海戰(zhàn)中，法國人都會犯下些幼稚的錯誤從而導致徹底的失敗，而這些錯誤甚至達到了可笑的地步，常使熱愛這個國家的人扼腕。

我想，造成這種結局或許只因一個原由，就是法國不懂得海洋。

沒有海洋謀略、海洋傳統(tǒng)和海洋經(jīng)驗，用陸地思維去思考海洋勢必被洶涌的巨浪吞沒得無影無蹤。

于是想到了我們自己，我們同樣是一個大陸國家，從文化到傳統(tǒng)都被打上了深深的大陸烙印。

在這一點上我們和法國倒是很相近，我們的百年屈辱就起因于我們對海洋的陌生。

現(xiàn)在總有人樂于在海洋沙盤上做加法，r國現(xiàn)在擁有幾艘驅逐艦、幾艘護衛(wèi)艦、幾艘潛艇;我國已經(jīng)擁有幾艘驅逐艦、幾艘護衛(wèi)艦、幾艘潛艇，以后幾年還將擁有幾艘驅逐艦、幾艘護衛(wèi)艦、幾艘潛艇。

他們甚至雄心勃勃地認為只要我們造了多少多少航母就可以和m國太平洋艦隊分庭抗禮了!法國的尷尬恰恰該點醒這些人。

我們當然要擁有航母以及更多的現(xiàn)代化主戰(zhàn)艦艇，但擁有了它們并不代表我們就羽翼豐滿了，與那些傳統(tǒng)海上列強相比，我們還很幼稚。

我們甚至不能把所有的精力都投入到海洋上，因為陸地邊境線實在太漫長了，臥榻之測不規(guī)矩的近鄰又那么多。

不得不用大陸思維思考大國逐鹿的問題，但在海洋上，這也許是一個弊病。

這是我們的困局!

《大國崛起》這部歷史紀錄片用短短的.12集將9個世界性大國歷的興衰展現(xiàn)在了我們面前，或者說，是過去人類500年的一個發(fā)展歷程的一個微縮。

過去的500年是一個令人非常震驚的500年，人類是從陸地向海洋發(fā)展，然后開始征服天空，再向太空發(fā)展。

誠然，所有的壯舉是世界各民族人民智慧的結晶。

感覺這部歷史紀錄片拍得很好，文字解說非常精準且耐心尋味。

不過，更讓人值得稱道的是，以前很多紀錄片在談到發(fā)達國家的時候都是用侵略、掠奪這樣的詞語，不過這次的紀錄片是用理性的眼光來看待其他的國家，并給中國以深刻的啟迪。

我想，中國目前也處于發(fā)展的一個重要時期，要向真正有影響力的大國邁進仍然需要幾代人的努力，我們應該以一種廣闊的心胸去承認他國的成就，并虛心的向大國學習并借鑒成功的經(jīng)驗，而不是總是以一種高高在上的姿態(tài)傲視一切。

"公元1500年前后，中國正處在明朝統(tǒng)治之下。

鄭和的船隊七下西洋，但不是為了開拓貿(mào)易，而是為了宣揚皇帝的德威。

鄭和死后，中國人的身影就在海洋上消失了。

"然而，葡萄牙和西班牙兩個小島國卻憑借著無畏的勇氣和信念征服了海洋，也因此獲得了世界。

在對眾多專家學者的采訪中，我發(fā)現(xiàn)，大家對大國之謎的看法是很不一致的，不過把這些歸納起來看，有以下這么幾點：首先是思想文化的影響力。

英國首相丘吉爾有這樣一句名言：我寧愿失去一個印度，也不肯失去一個莎士比亞。

在成為大國的過程中，戲劇家莎士比亞的作品提升了英國的人文精神，科學家牛頓的力學定律開啟了英國工業(yè)革命的大門，經(jīng)濟學家亞當?斯密的《國富論》為英國提供了一個新的經(jīng)濟秩序。

他們的名字，十分醒目地寫在英國走過的大國之路上。

其次是體制創(chuàng)新。

17世紀時，面積只相當于兩個半北京的荷蘭，憑借一系列現(xiàn)代金融和商業(yè)制度的創(chuàng)立，締造了一個稱霸全球的商業(yè)帝國。

繼荷蘭之后，英國通過推行自由貿(mào)易，建立起全球市場，并逐步確立起自由市場經(jīng)濟模式;當這種模式的弊端，引發(fā)社會危機的時候，美國在20世紀30年代，又加入了政府干預的手段。

從此，"看得見的手"和"看不見的手"交相作用，改變了人們對傳統(tǒng)的市場經(jīng)濟模式的認識。

再次是在于對人才的重視。

在法蘭西思想與精神的圣地先賢祠，正門上銘刻著這樣一句話："獻給偉人，祖國感謝他們。

"這里安葬了72位法國歷史人物，其中只有11名政治家，其余大多是思想家、作家、藝術家和科學家。

還有就是一個國家對教育重視程度。

在普魯士，受教育和服兵役一樣被視為公民必須的義務，而國家則必須為它的公民提供受教育的機會。

免費教育從19世紀中期就已開始，德意志統(tǒng)一前夕，適齡兒童入學率已經(jīng)達到97.5%。

當普魯士還在向拿破侖支付巨額的戰(zhàn)爭賠款時，柏林洪堡大學誕生了。

國王拿出了最后一點家底，并把豪華的王子宮捐獻出來作為大學校舍。

與此同時，他還接受了大學提出的一個要求，那就是：國家必須對教學和科研活動給予物質支持，但是不得干涉教育和學術活動。

不過歸根結底，還是綜合國力最終決定了一個國家的強大與否，歷史已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明，單一力量的強大并不能決定一個國家的最終強大。

看完《大國崛起》，各國的發(fā)展歷程中的很多鏡頭在我的腦海中不斷回放，我感到中國仍然有很多不足的地方需要努力，但同時，我也感到了中國在向大國邁進的步伐，越來越響，越來越有力!