“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的。“讀”是“感”的基礎(chǔ)。走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒有掌握，哪能有“感”?讀得膚淺，當(dāng)然也感得不深。只有讀得認真，才能有所感，并感得深刻。如何才能寫出一篇讓人動容的讀后感文章呢？下面是小編帶來的優(yōu)秀讀后感范文，希望大家能夠喜歡!

思考快與慢讀后感篇一

思考題：

1.你是怎樣認識2012年我國gdp的目標(biāo)比往年有所下降這一問題的？

2.我們應(yīng)該如何看待“撞傷不如撞死”這一社會焦點問題？

3.你將來打算去考公務(wù)員嗎？你是如何認識目前中國公務(wù)員這一職業(yè)的？

4.你熟悉刑事訴訟法么？對于這次兩會的刑訟法修正案，你有何認識和體會？

5.2012年“兩會”中溫總理政府工作報告的主要內(nèi)容是什么？談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

6.2012年“兩會”中的熱點和焦點問題是什么？你最關(guān)注的問題是什么？為什么？

7.談?wù)勀銓W(xué)習(xí)2012年“兩會”的主要收獲。

8.怎樣認識我國文化軟實力的現(xiàn)狀？

9.發(fā)達國家提升文化軟實力的做法啟示我們應(yīng)該怎么做？

10.為實現(xiàn)社會主義文化強國宏偉目標(biāo)，你個人有何打算？

11.如何才能增強我國文化產(chǎn)品在國際上的競爭力？

12.如果你將來打算投身文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，會從哪幾個方面做準(zhǔn)備？

13.世界經(jīng)濟發(fā)展中需要關(guān)注的問題有哪些？

14.世界經(jīng)濟發(fā)展中的問題對我國有哪些啟示？

15.你是怎樣認識歐債危機及其對我國的影響？

作業(yè)基本要求

1、論文的題目和內(nèi)容為上述15道思考題中的任意一題。分數(shù)為60分。

平時成績40分。

2、作業(yè)應(yīng)是手寫。論文字數(shù)最低不能少于1000字，觀后感字數(shù)最低不能少于500字。

3、學(xué)生必須獨立完成作業(yè)，不能抄襲別人的作業(yè)，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，成績即為不及格（論文雷

同者，無論抄襲或被抄襲者，均以不合格論）。

4、對有新觀點、新看法，能夠結(jié)合社會現(xiàn)實和個人實際的作業(yè)予以高分鼓勵。

5、在題目下一行一定要注明班級、姓名和學(xué)號。

6、作業(yè)按照學(xué)號順序排好，在最后一次上課時上交。

思考快與慢讀后感篇二

報載，由于全球人口的快速增長，城市建設(shè)步伐不斷加快，本來是野生動物生活、棲息的地帶，一座座高樓拔地而起。為了生存，那些原本生活在寂靜、幽深高山密林里的野生動物，不得不擠進車水馬龍，霓虹燈閃爍的市區(qū)。猴子跳進樓窗，打開冰箱，享受叢林中沒有的美餐；小鳥在電線桿上筑巢，生兒育女；更讓人忍俊不禁的是，那是號稱獸中之王的獅子、老虎，夜深人靜的時候，也來到大街上散步。不知這些長著長長的爪子和厚厚肉墊的動物，第一次踏上陌生的硬硬的水泥地時是怎樣的感覺，新奇還是痛苦、無奈？人類與動物真的就這樣長期地和平共處下去嗎？動物在人類的生活圈子里，也會很好地生存下去嗎？這當(dāng)然不是動物們思考的.問題，思考這個問題的責(zé)任，最終還得留給人類。

請看這一組真實的數(shù)據(jù)：其一、近年來，由于海運和石油開發(fā)中的漏油事故，每年排入海洋的石油及其制品達到五百多萬噸。被石油污染的海洋中，浮游生物受到毀滅性的打擊。而大氣圈中的氧氣，有四分之一是海洋中的浮游生物通過光合作用產(chǎn)生的。倘若這樣下去，便會發(fā)生氧氣危機；其二、由于現(xiàn)代工業(yè)的迅速發(fā)展，每年排放到大氣層中的二氧化碳含量，已由上世紀的0.028%增加到現(xiàn)在的0.032%.。大氣中二氧化碳含量的不斷增加，將會導(dǎo)致地球變暖和氣候異常。其三、據(jù)有關(guān)人士統(tǒng)計，地球上的動、植物物種，每年大約有一千多種瀕臨滅絕，而且隨著地球環(huán)境的日益惡化，這個數(shù)字還在不斷增加。

未來的世界，未來的地球，未來的人類將面臨著一個怎樣的家園？事實讓我們震驚，現(xiàn)實讓我們深思。挽救環(huán)境，挽救地球，也就是在挽救我們自己，挽救人類，挽救未來。我們再也不能干破壞環(huán)境，自毀家園的蠢事了。人類再也不能充當(dāng)破壞環(huán)境的殺手，應(yīng)當(dāng)充當(dāng)保護環(huán)境的衛(wèi)士。

千里之行始于足下。讓我們從現(xiàn)在做起，從自我做起，自覺地去保護環(huán)境。小到不攀折花木，大到不傷害野生動物，愛護我們身邊的一草一木，一鳥一獸。不要把更多的遺憾留給我們的后代子孫，把一個完整、美麗，生機勃勃的地球留給他們。

思考快與慢讀后感篇三

思考是一種認知活動的過程，是人類智慧的源泉。通過思考，我們可以深入思考問題的本質(zhì)，總結(jié)經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)問題所在，提出解決問題的辦法。思考是一項需要持之以恒的學(xué)習(xí)和實踐，下面我將結(jié)合自己的經(jīng)歷和體會，談?wù)勎覍λ伎嫉男牡皿w會。

首先，思考需要靜下心來。在快節(jié)奏的社會中，人們常常處于一種匆忙的狀態(tài)，把注意力放在眼前的瑣事上，很少有時間去思考問題的本質(zhì)。然而，思考需要一種放松的環(huán)境，需要讓自己獲得一種遠離外界干擾的心態(tài)。在我個人的體會中，我總是選擇一個安靜的環(huán)境，讓自己獲得專注的狀態(tài)，然后盡情地思考問題。例如，我經(jīng)常去圖書館，找一個靜謐的角落，安靜地閱讀一本喜歡的書籍或者連接互聯(lián)網(wǎng)查找相關(guān)資料，一方面可以豐富我的思考內(nèi)容，另一方面也能夠讓我獲得一種專注的感覺。

其次，思考需要多角度的思維方式。當(dāng)我們面對一個復(fù)雜的問題時，往往需要從不同的角度去思考。通過多角度的思考，我們能夠更加全面地理解問題，避免片面和主觀的觀點。舉個例子，當(dāng)我們遇到一個職業(yè)選擇的問題時，我們可以從自身的興趣、能力、市場需求等多個角度來進行思考。只有對問題進行全面的思考，我們才能夠做出更加明智的選擇。

再次，思考需要有詳細的規(guī)劃和總結(jié)。一個好的思考過程需要在全面的思考之后，將思考的結(jié)果進行具體的規(guī)劃和總結(jié)。具體的規(guī)劃和總結(jié)可以幫助我們更好地整理思路，從而更加清晰地把握問題的關(guān)鍵點。同時，規(guī)劃和總結(jié)也是將思考結(jié)果轉(zhuǎn)化為實踐的重要步驟。只有將思考結(jié)果落實到行動中，才能夠真正發(fā)揮思考的價值。

最后，思考需要持之以恒。思考是一種長期的過程，需要我們每時每刻都保持思考的能力和習(xí)慣。只有不斷地思考，我們才能夠不斷地提高思考的深度和廣度。因此，持之以恒是思考的關(guān)鍵。在日常生活中，我們可以多讀書，多思考，多與他人討論問題，也可以通過寫作的方式對思考進行整理和深化。只有不斷地進行思考，我們才能夠不斷地提升自己的思維思考能力。

總之，“思考的心得體會”是一篇通過敘述自己的經(jīng)歷和體會，總結(jié)出的有關(guān)思考的心得和感悟的文章。通過對思考的重要性、思考的環(huán)境、思考的方式以及養(yǎng)成持之以恒的習(xí)慣等方面的討論，我們可以更加全面地理解思考，認識到思考對于個人和社會的重要性。通過不斷地思考，我們可以提高自己的思維能力，拓寬自己的視野，提高解決問題的能力。希望每個人都能夠重視思考，通過思考去發(fā)掘自己的潛能，實現(xiàn)自己的價值。

思考快與慢讀后感篇四

今天，我在一本練習(xí)冊上遇到了難題。

題目是這樣的：小華上學(xué)期期末考試語文、數(shù)學(xué)兩門課的平均成績是91分，如果加上英語，三門課的平均成績是93分。小華英語考了幾分？我想：91×2=182分，是小華語、數(shù)兩門課的成績，但加上多少分才能讓平均成績變成93呢？這是，媽媽走了過來。苦思不如讓媽媽只指點指點，于是，我把練習(xí)冊拿過去給媽媽看。

媽媽只說了一句：“那93×3=幾呢？”我馬上反應(yīng)過來了，直接用93×3=279分，279-182不就等于英語的成績了嗎？原來這道題是這么簡單?。寢屵€說：“你不能只往一個方向去思考，有時候想不出可以換一個思路想?！甭犕陭寢尩脑?，我才知道換一個思路思考試多么重要。老往一個思路去想，你可能就像我一樣把如此簡單的題目變成復(fù)雜的題目哦！

接著，媽媽又出了一個類似較難的題目：小紅和小明的語文平均成績是89分，小明和小剛的語文平均成績是92分，小剛考了93分，求小紅考了幾分？哈，我知道了！93×2=186分，186-93=87分，89×2=178分，178-87=91分，小紅考了91分。哈，我以后不怕不會類似的題目了。

思考的作文：

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思考快與慢讀后感篇五

從圖書館出來，沉悶的氣息被秋天的風(fēng)席卷而走。橘黃色的燈光被樹葉切成碎片，透過樹縫把視野變得模糊。手中溫?zé)岬乃瓊鬟f著暖意，晚風(fēng)吹過也感覺不到寒冷。安靜的時間，寂靜的校園?？匆豢船F(xiàn)在，想一想曾經(jīng)。

夜晚，很美麗的一個詞。在夜色中潛行，走在人影寥寥的校園。漫不經(jīng)心掃視熟悉又陌生的景色。二教門口開得不再燦爛的銀杏樹擺脫喧鬧，開始享受不受關(guān)注的寧靜。那些天，云層散去，陽光灑下，金黃色的樹葉將陽光的色彩渲染到極致。立在廣場開闊的地方，看著我們匆匆走過，看著我們留戀的眼光，看著我們在樹下仰望，看著我們拾起它用了一年時光寫好又隨意揮灑的明信片。有人瞇著眼睛，有人停下腳步，有人嘴角翹起，有人支起畫板，有人拿起相機。用身心去享受，用色彩去記錄。它像春天一樣充滿生機，像陽光一樣散布溫暖，像歲月一樣落下時間的碎片?，F(xiàn)在，它像一棵普通的樹一樣獨立、安詳。樹下金黃色的蝶翼被秋風(fēng)吹散，幻想化作泥土靜候護花;被收進黑色的塑料袋，化作灰色的塵埃在天空飛揚;隨著雨水流入狹窄的下水道，開始一段在黑暗中尋找光明的旅程。沒有人會再往樹下擺放一顆讓人遐想無邊的蝴蝶桃心，就像沒有人會再拿著相機對準(zhǔn)失去焦點的銀杏。夜色里，它安靜一如既往。

我轉(zhuǎn)過身，融入銀杏對面的樹蔭之下。繁密的枝葉讓燈光變得極為暗淡，讓夜更接近它的本色。有這樣一些樹，四季的顏色從不更替，沒有過多的變換，葉落的時候很少，沉默的時候很多。那些夏天聚集在樹蔭下的人將它遺忘在時間的角落。也許，不曾記得也就算不上遺忘。理所當(dāng)然，順理成章。夏天到來了，冬天都會離去嗎?腳下延長很遠的幼稚的粉筆畫在對我說夏天的故事現(xiàn)在依舊在上演。過于忙碌的我們，忙得不知所措的我們忘記了很多事情。有些事我們不記得了，但在我們眼中沒有長大的孩子總會記得。地上的粉筆畫是一條長長的路，通向天真的笑臉，通向我們已經(jīng)遺忘又想拾起的時光。童心不會隨著年齡的增長而增長，越長越大也并不意味著越變越好。了解這個世界是我們一生都在做的事。

面對老圖側(cè)面的角落還有一棵掛滿繁星的銀杏。在這樣的角落，不引人注意的地方還有一身輕輕搖曳的樹葉。樹下正好有一盞耀目的路燈散發(fā)橘色的光芒掩蓋了它的色彩?；椟S的燈光照映在閃爍的葉片上恰恰相得益彰。在不受人關(guān)注的角落，慢慢褪去身上的鱗片，悄悄迎接冬天的到來。沒有波瀾不驚，沒有心似狂潮。這樣的方式也可以度過一生。樹下，葉子一層一層堆疊了起來。沒有人來打掃，也就沒有人來打擾。等到來年，化作春泥更護花。安靜等待，安靜付出，在被遺漏的縫隙中呼吸。

旁邊，新開的書吧吸引了不少人。暖色調(diào)的燈光透過玻璃投射到漣漪微起的水面上，化作聚集又分散的點點繁星。夜色下一方不大不小的水池也足夠讓人沉醉。柔順的柳條垂在水面之上，留著薄紙一樣的距離懸在鏡面上，不忍點破。這樣的臨界點是世界精美絕倫的設(shè)計。就像人與人之間的距離，有時無比貼近，伸出手想抓住的東西仿佛觸手可及，卻始終不敢越過那薄薄的紙窗。因為一旦輕點，便會波瀾起伏，無法預(yù)料破碎的平靜何時能夠停息。

視野被夜間的霧靄阻隔著，歲月在悄無聲息里沉淪。

幻變的的生命里，歲月是最大的小偷。這一年，它從我身邊偷走了很多東西。也許不叫偷走，只是在我還沒來得及挽留就離開了。有些人，有些物，有些感覺，丟了之后就再也找不回來。再也看不到和藹的微笑的舊影。于是去嘗試讀懂離開的的意義。你想悄然離我而去，但心卻還停留。在閑暇時，我在透明的玻璃窗上看到你溫暖的微笑，我聽見你在安靜的夜晚躲在門后微笑，我轉(zhuǎn)身感覺你一直都沒離開過。手機上永遠不會再顯示的電話號碼，房間里永久失去的喧鬧，心照不宣地努力微笑。生命的長度會被延續(xù)，帶著對你的思念行走四方。我思故你在，你思故我在?？v使時光流逝，洗成緋紅，有些故事依然像一杯散發(fā)淡淡清香的茶，有些人會成為生命里雋永的篇章。

若有所失，若有所得。好像什么都發(fā)生過了，又好像一切如初。有人離開了，有人來到了。陌生的，熟悉的。親密的，遙遠的。天邊的，眼前的。有的人來了又走了，有的人還沒來得及靠近就已遠離。有些故事，沒有人能講完。只要心有所屬，一切都在意料之中。那些意外的故事會被我們當(dāng)做劇情寫進腳本。

思想到這里就應(yīng)該結(jié)束了。被我們忽視的風(fēng)景好像總是會在某個瞬間想起。

也許這是一種進步，因為我曾經(jīng)還在思考人活著是為了什么?記得曾經(jīng)有人說過人類一思考，上帝就開始微笑，既然上帝賦役了我們生命，給我們活著的權(quán)利，思考就不應(yīng)該停止。思考是生命的真實，也是一切痛苦的快樂的源泉。

既然活著，就應(yīng)該積極、快樂的活著更應(yīng)該是思考的活著，沒有了思考的活著與其說是活著不如說是完成生命的輪回。人生的路需要思考的甘露滋潤，更需要靈魂之水的灌溉，兢兢業(yè)業(yè)的呵護，生命之花才會在活著的土地上爭奇斗艷?；蛟S我們有時活得很虛偽、很累，帶著面具，裝上防備，但是當(dāng)晨曦中的第一縷陽光撫摸到真實的時候，活著就一定會綻放出誘人的美麗。人是一生應(yīng)該是奮斗的一生，學(xué)習(xí)的一生更是思考的一生。

痛并快樂的活著，同時把快樂灑向別人心田的人是幸福的。人的一生應(yīng)該是思考的一生，百轉(zhuǎn)千回、激流險灘的人生旅途中，唯有善于思考的人才有處亂不驚的鎮(zhèn)定?；钪残枰辰?。當(dāng)生命之舟即將你而去的時候，你也就成為真正的智者，理解人為什么活著，人應(yīng)該怎樣活著，也許我們離般若的境界還很遙遠，但思考我們應(yīng)該怎樣活著應(yīng)該是必要的?；钪蛻?yīng)該對自己負責(zé)，對他人負責(zé)。

思考快與慢讀后感篇六

第一段：愛思考的重要性（200字）

在日常生活中，我們時常會面對各種問題和困惑，無論是個人的抉擇還是社會的發(fā)展，思考都是解決問題的關(guān)鍵。然而，很多人習(xí)慣于聽從他人的觀點或意見，卻很少自己去思考、去質(zhì)疑。這種盲從態(tài)度不僅沒有助于個人成長，也無益于社會進步。因此，我們迫切需要培養(yǎng)愛思考的品質(zhì)，以應(yīng)對復(fù)雜多變的世界。

第二段：培養(yǎng)愛思考的方法（200字）

培養(yǎng)愛思考的方法有很多，其中最基本的是主動收集信息。通過閱讀書籍、關(guān)注新聞、觀察身邊的現(xiàn)象等方式，我們可以積累知識和見聞，從而擴展我們的思維邊界。同時，學(xué)會提出問題也是培養(yǎng)愛思考的重要環(huán)節(jié)。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)一個新的問題時，應(yīng)該主動思考并找出可能的解決方案，而不是盲目地接受已有的答案。此外，與他人進行討論和交流，可以幫助我們從不同的角度看待問題，進一步拓寬思維。

第三段：愛思考的益處（200字）

愛思考不僅可以提高我們的智力和思維能力，更重要的是培養(yǎng)我們的創(chuàng)造力和獨立思考能力。每個人都是獨一無二的個體，每個人的思考都具有獨特性。只有通過自主思考，我們才能真正發(fā)現(xiàn)自己的潛力和獨特的見解，才能在自己的領(lǐng)域中脫穎而出。此外，愛思考還可以幫助我們更好地理解世界和他人。對于一個問題的深入思考，會激發(fā)我們對其背后原因的研究，使我們對社會、文化、心理等方面有更深入的了解。

第四段：愛思考的困難與思考的克服（300字）

盡管愛思考有許多益處，但也存在一些困難。首先，思考需要時間和精力，很多人由于忙碌的工作或?qū)W習(xí)，往往沒有足夠的時間來思考。其次，思考過程中會遇到困惑和疑惑，需要付出更多的努力來尋找答案。最后，思考容易陷入思維定勢，往往固守已有的觀念而不愿意接受新的思想。然而，這些困難并非不能克服。通過科學(xué)合理的時間管理、培養(yǎng)專注力和興趣，我們可以為自己創(chuàng)造更多的思考時間。同時，遇到困惑和疑惑時，我們可以主動尋求他人的意見，并嘗試從不同的角度去思考問題。對于思維定勢的問題，我們可以通過開放心態(tài)和多樣化的學(xué)習(xí)方式來打破。

第五段：結(jié)語（200字）

愛思考是一種積極向上的品質(zhì)，它使我們能夠更好地理解世界，解決問題和面對挑戰(zhàn)。通過培養(yǎng)愛思考的習(xí)慣，我們可以鍛煉自己的智力和獨立思考能力，并不斷創(chuàng)造出新的價值。在當(dāng)今世界變革迅速的時代，愛思考將成為我們面對未來挑戰(zhàn)的重要武器。因此，讓我們從現(xiàn)在開始，養(yǎng)成愛思考的好習(xí)慣，不斷提升自己的思維能力，為自己和社會帶來更多的創(chuàng)新和進步。

思考快與慢讀后感篇七

思考中醫(yī)讀后感（一）

將近四個月的時間終于讀完一遍《思考中醫(yī)》，掩卷長嘆充血的腦子里感覺總有一股憋脹的味道縈繞不散，有許多話想說，有許多想法在那兒懵懂的碰撞，此刻不是中醫(yī)，是文化；不只是客觀世界的一科學(xué)問，而是似乎融入自己血液的一種熟知。雖沒有醍醐灌頂?shù)幕砣?，卻有陽氣升騰的一種飛越。

西方文化90%的是研究客觀世界，也就是現(xiàn)代科學(xué)，它必須是1+1=2，必須是無數(shù)個夸克排列組合而成一個個細胞組織。就如西方的繪畫，就是一種寫實。西方人想通過環(huán)境來改變主觀。

中國畫講求意境美、朦朧美，那種讓你產(chǎn)生共鳴的美感渲染的是畫家自己內(nèi)心的一種氛圍。不同的人看見同一種事物就有不同的感悟，同一個人在不同的情境下會有不同的表現(xiàn)，這種種不同是因為人心的不同，每個人底蘊的不同，這是“無”又是“有”，所以，傳統(tǒng)文化90%關(guān)注的是人文的內(nèi)心世界的改變。人通過改變自己來順應(yīng)環(huán)境。

所以中醫(yī)甚至傳統(tǒng)文化就是“心”的文化，就是“火”的文化，就是“大象”的文化，就是“組方”的文化，因為這三者都“無形”！

貪，就是對某一物事的超額累積，這種過度執(zhí)著最容易破壞人體的陰陽平衡，而陰陽是中醫(yī)的根本。兩儀生四象后，中醫(yī)生出的是六象，三陰三陽的開合樞只要在某個小環(huán)節(jié)上出了毛病就成其為“病”。水土合德、水火相依，12+2經(jīng)絡(luò)沒有出現(xiàn)在解剖的世界里，所有被冠以不科學(xué)的學(xué)科，誰曾想左右蘊含的對稱中的不對稱，正如科學(xué)蘊涵于不科學(xué)里，真理最先就生長在無知里！貪就在口頭拒貪的后面隱藏。我們可以體檢出五臟的毛病，卻難測其虛弱，更難測其“氣數(shù)”！

被眾多概念困擾，更被各種中醫(yī)及傳統(tǒng)文化的種種概念之關(guān)系糾纏，天干地支、五行八卦、三陰三陽之經(jīng)脈穴位、五臟與五藏、三宮二十八宿、地球的“人相”及方位時辰之關(guān)聯(lián)、人法地地法天天法自然之道、中庸之道、陰陽的生長收藏、風(fēng)濕暑熱寒之辯證等等等等。當(dāng)我們總是說不清楚“緣分”的時候，也許是我們的知識面太窄，“方以類聚物以群分”“伏藏的右腦”等等的紐帶注定了你我會相遇相知。

就如：開方，就是開時間和方位一般。

所有這些的背后都有一股溫暖支撐，那就是小肉球的存在，這種情感就像人體的“真陽命火”，得到他便可溫溫而生煦煦而養(yǎng)。上個星期天又搬家了，離小肉球的學(xué)校也越來越遠了，見面的機會也少了，下個星期要去黑龍江出差一個多星期，但愛卻越來越濃了，不時的想起，不時的泛起愛意，也許他不是最好的情人，但確是今生最好的愛人，那種敦厚，那種秀氣，那種擔(dān)當(dāng)，那種純凈，那種幼稚，那種樸素，再過十天就認識九個月了，愛逐漸從血液滲入骨髓，穿透心臟。

思考中醫(yī)讀后感（二）

劉力紅教授的《思考中醫(yī)》細讀了三遍，每次均有不同的感受。作為一個90后在校學(xué)生，有一點感觸想跟大家探討。

首先，《思考中醫(yī)》是圍繞以下幾個問題展開的：一中醫(yī)是怎樣的一門的學(xué)問？如何正確認識中醫(yī)？二現(xiàn)代中醫(yī)教育模式是怎樣的？中醫(yī)適合什么樣教育模式？三如何學(xué)習(xí)中醫(yī)？四認識陰陽傷寒及中醫(yī)的治療原則五本書學(xué)術(shù)部分：三陰三陽治療綱要。

劉力紅教授在完整接受了現(xiàn)代中醫(yī)教育后，轉(zhuǎn)而拜師接受傳統(tǒng)中醫(yī)教育，并結(jié)合自己多年的教學(xué)、臨床經(jīng)驗道出了自己的肺腑之言，對中醫(yī)的見地，個人覺得非常有借鑒價值。尤其是他能在擯棄中醫(yī)古典的浪潮中，堅守經(jīng)典的陣地，保持對經(jīng)典的執(zhí)著，更是讓我肅然起敬。

在網(wǎng)上看到了許多網(wǎng)友的尊見，其中不乏褒揚之詞，但也有許多批評質(zhì)疑之聲。為此，我想談?wù)勎业挠^點。

首先，最多的是認為書中刻意對西醫(yī)的挖苦甚至丑化，從而提高中醫(yī)的地位，這引起了許多西醫(yī)同仁的不滿。關(guān)于劉教授對中西醫(yī)文化的見解，他曾在早年鳳凰衛(wèi)視《世紀大講堂》做了《傳統(tǒng)文化與中醫(yī)》的演講，并對中西醫(yī)文化作出對比。在節(jié)目中，我們可以看到，他認為西醫(yī)在物質(zhì)層面研究的很深刻，并表示西醫(yī)能在眾多疾病中找出共性的治療方案實屬不易，對之高度評價。相反，劉教授反對情緒化地看中西醫(yī)，認為中西醫(yī)文化是兩種截然不同的文化：一種是人本文化；一種是物本文化，兩者各有千秋，應(yīng)互相借鑒。中醫(yī)現(xiàn)在最重要的任務(wù)是在自己的體系中挖掘精髓，能與西醫(yī)找到某種契合點，并最好能指導(dǎo)現(xiàn)代科學(xué)的研究方向。

《思考中醫(yī)》一書出版后，曾引起了一陣中醫(yī)熱，人們重新審視中醫(yī)，甚至將劉教授與北京中醫(yī)藥大學(xué)的羅大倫教授合稱為“南劉北羅”。其實行內(nèi)的人都知道中醫(yī)界更厲害的大師大有人在。人們記住了羅劉只是因為他們更多在公共媒體渠道宣揚中醫(yī)，使民眾了解中醫(yī)，所以羅劉教授在某種意義上并不能代表中醫(yī)的制高點。而網(wǎng)上許多網(wǎng)友對劉教授的學(xué)術(shù)觀點大肆批評，認為中醫(yī)博士不過如此，甚至進行了人格攻擊。我作為一名中醫(yī)院校大一的學(xué)生，對學(xué)術(shù)部分沒有資格也沒有能力評價，我只想說學(xué)無止境人無完人。更何況中醫(yī)這一門浩瀚無邊傳統(tǒng)的學(xué)問？即使是博士這個群體也必然有知識不健全的地方，而恰恰劉教授讓我崇敬并不是他淵博的才智，而是他在博士的名號下仍能保持謙遜的學(xué)習(xí)態(tài)度兼容并蓄并能在書出版后一一回復(fù)了批評的信函，我覺得這是任何一個學(xué)術(shù)人應(yīng)有的治學(xué)態(tài)度。對于不同的學(xué)術(shù)觀點，我認為更是一件好事。每個人都有不同的思想和觀念，否則中醫(yī)歷史上怎會有溫病四大家，金元四大家等一系列的中醫(yī)名手？不都是對中醫(yī)有不同的領(lǐng)悟么？真所謂“法門無高下，入道即是真”。

一次我在2ch（日本最大的web論壇）上看到這樣一段留言，意思大致是這樣的：漢字是非常了不起的文字，只不過在mao時代進行了文字簡化，這真是個失敗的決策。日本教育部門把漢字列為必修課，地位甚至比英文還高，日本學(xué)生學(xué)習(xí)對漢語的關(guān)注度也很高。這也難怪日本網(wǎng)友能提出如此一針見血的評價。在《思考中醫(yī)》中我們可以看到這樣一個環(huán)節(jié)，就是凡是對概念進行解釋時，對文字必然要簡變繁，并《說文解字》等書中找到對應(yīng)，這一環(huán)節(jié)貫穿了所有章節(jié)。文以載道，文字是文明的載體，一個漢字包含的精義是任何其他文字無法比擬的。了解漢字承載的意義對學(xué)習(xí)任何傳統(tǒng)學(xué)問來說都是必不可少得，這也是大家的一個共識。

《思考中醫(yī)》成為近年來少有的中醫(yī)文化暢銷書籍，很重要的一個原因是作者能站在“思考”的角度去審視中醫(yī)，并且讓大家也同時去思考“中醫(yī)”兩個層面的意義，一個是中醫(yī)在學(xué)問意義上，一個是中醫(yī)在行業(yè)意義上的。有些人說作者的觀點態(tài)度過于激烈，這我也深有體會，我覺得這跟作者的寫作動機相關(guān)，首先對于普通讀者，劉教授非常希望他們真正認識中醫(yī)接納中醫(yī)；而對于中醫(yī)從業(yè)者來說，作者則希望他們堅持自己的選擇，堅定中醫(yī)的信念。這也可以在側(cè)面看到劉教授對傳統(tǒng)文化的熱愛和信仰。

人們常說我們90后接受新鮮事物外來文化的能力高，這不能否認，問題是我們是否能轉(zhuǎn)變我們的文化觀去學(xué)習(xí)中醫(yī)這門傳統(tǒng)學(xué)問？目前我們生活在一個現(xiàn)代科學(xué)文化和互聯(lián)網(wǎng)文化的文化環(huán)境中，這兩種文化的特征就是時代性很強，日新月異，我們每天上網(wǎng)尋求最新時訊以免被時代狂潮甩在身后。人類大腦的可塑性是很強的，在這種文化氛圍下，我們必然會改變我們認識知識學(xué)習(xí)知識思考知識的方式（就像現(xiàn)在你也許正在跳躍性看本文），現(xiàn)在的我們已經(jīng)很難靜下心認真閱讀一本書了。高中老師教我們寫作文的時一定要點題這樣才可以高分，我的題目是“不患無位，患所以立”，語出自孔子《論語》，在《思》書中也出現(xiàn)過。我想這句話非常適合現(xiàn)在的中醫(yī)學(xué)生，也包括當(dāng)代大學(xué)生。中國正處于轉(zhuǎn)型期，社會浮躁，人們急功近利，在加上畢業(yè)生就業(yè)率不高，在校大學(xué)生很容易對自己的前途倍感迷茫，我的看法是不要在意這些，不患無位，不要擔(dān)心自己以后沒有工作，沒有市場份額，患所以立，而是你憑什么去取得工作，創(chuàng)立自己的事業(yè)？特別是中醫(yī)院校的大學(xué)生，每天許多同學(xué)疲于兼職接觸社會，當(dāng)然得到一些社會經(jīng)驗有利無害，但是我們要清楚我們是干什么的？我們要找到自己社會定位，明確自己的目標(biāo)，何況我們謀生不是靠耍嘴皮子，我們靠的是真才實學(xué)，大學(xué)一定要跟社會保持距離，大學(xué)是學(xué)術(shù)的圣地。人們常說“是金子總會發(fā)光，但是有時會被沙子掩蓋”。但是掩蓋的只是一時，不是一世，在擁有才能的同時，更要堅持自己的信仰。

《思考中醫(yī)》是一本好書，是我中醫(yī)啟蒙的一本書，開啟我對中醫(yī)的信仰之門（至于你們信沒信，反正我是信了）。最大的收獲是讓我明白了中醫(yī)并不局限在醫(yī)學(xué)層面的框架中，他承載傳統(tǒng)文化的積淀，他有他的科學(xué)層面，哲學(xué)層面，人文層面，甚至社會層面。從這個角度看，他是一門涵蓋性很廣的學(xué)科，我覺得中醫(yī)作為一門傳統(tǒng)文化學(xué)科可以彌補中國教育缺失的人格教育。

國外教科書在提起中國傳統(tǒng)文化時會有這樣一句描述：“漢文化發(fā)源于中國，發(fā)展于日本”。據(jù)統(tǒng)計，國際中醫(yī)市場百分之九十的份額是由日韓把持的。近水樓臺先得月，如果我們將中醫(yī)這一國粹拱手相讓給日韓，我們將愧對我們的祖先。所以在此我想對同輩的朋友們說：復(fù)興傳統(tǒng)文化，我們青年確實任重而道遠。

思考快與慢讀后感篇八

愛思考是人類特有的思維能力之一，也是人類社會發(fā)展和進步的動力源泉。無論是哲學(xué)家、科學(xué)家還是普通人，愛思考都能幫助我們認識世界，解決問題，提升自我。通過自身的思考和心得體會，我深信愛思考是每個人成長和幸福的必要條件。在這篇文章中，我將分享我在愛思考的過程中所體會到的一些心得。

段二：對于愛思考的認識和重要性的理解

愛思考是人類智慧的體現(xiàn)，它不僅能夠培養(yǎng)我們的邏輯思維和創(chuàng)造性思維，還能幫助我們更好地理解自己和世界。在我看來，愛思考是激發(fā)我們內(nèi)在潛力的一種方式，它讓我們不斷挑戰(zhàn)自我，追求真理和美好。沒有思考，我們只會陷入迷茫和局限，無法成長和進步。

段三：愛思考帶來的收獲和變化

愛思考不僅提高了我的學(xué)習(xí)能力，還拓寬了我的思維和視野。在我思考問題時，我常常會從不同角度去考慮，這使我能夠更全面地理解問題的本質(zhì)和解決方法。同時，愛思考也讓我更加注重細節(jié)和邏輯推理，提高了我的表達能力和說服力。通過思考，我逐漸形成了獨立思考和辯證思維的習(xí)慣，這讓我能夠更好地面對各種挑戰(zhàn)和困難。

段四：如何培養(yǎng)愛思考的能力

愛思考是需要培養(yǎng)的能力，只有鍛煉和實踐才能日臻成熟。首先，我們應(yīng)當(dāng)保持對事物的好奇心，學(xué)會提問，不滿足于表面的現(xiàn)象，要深入了解問題的背后。其次，要善于思考和觀察，通過觀察和體驗豐富我們的思維材料，為思考提供更多的思路和創(chuàng)意。同時，積極閱讀和學(xué)習(xí)，拓寬知識面，引導(dǎo)我們的思考更加深入。最重要的是，要勇于質(zhì)疑和懷疑，對任何所謂的真理和權(quán)威都保持一定的懷疑，才能有自己的判斷和見解。

段五：愛思考的堅持與未來

愛思考是一種習(xí)慣，需要長期的堅持和實踐。只有堅持不懈，我們才能養(yǎng)成良好的思考習(xí)慣，并從中獲得真正的成長和進步。作為一個永無止境的過程，愛思考不僅能讓我們更好地理解自己和世界，還能幫助我們找到人生的方向和意義。未來，我將繼續(xù)保持對愛思考的熱愛和研究，不斷探索和發(fā)現(xiàn)，讓愛思考成為我人生的座右銘和行動的指南。

總結(jié)：愛思考不僅是一種能力，更是一種態(tài)度，它激發(fā)我們思維的潛能，培養(yǎng)我們抽象和邏輯思維，讓我們更好地認識自己和世界。通過培養(yǎng)和堅持愛思考的習(xí)慣，我們能夠提升自己的學(xué)習(xí)能力，改變思維方式，發(fā)現(xiàn)問題的解決方案。愛思考讓我的生活更加充實和有意義，我相信它也將伴隨我一生，成就我更好的未來。

思考快與慢讀后感篇九

1.感謝科教科給我們提供的這次學(xué)習(xí)中醫(yī)經(jīng)典的機會。我自己中醫(yī)學(xué)的不太好，所以我就不在某個知識點上做深入的講解了，今天主要講講認識和方法上的一些問題，大家也沒有多少需要做筆記的內(nèi)容，主要是認真聽，仔細的去理解就好了。10年前，我看過一本書，叫《思考中醫(yī)》，是廣西中醫(yī)藥大學(xué)的劉力紅教授寫的，可能在座的有人也看過，寫的非常精彩，很受啟發(fā)，所以我在里面挑選了一小部分內(nèi)容作為今天講課的內(nèi)容，分享給大家，很多話都是引用的原文，部分引用的案例也是以本書作者的角度講給大家聽，并不一定是我本人真實的案例，希望大家聽后能有所感悟，對中醫(yī)的認識上有所啟發(fā)，就足夠了。

2.既然是思考，那就肯定要有問題才能思考，這次我們主要談?wù)勔韵氯齻€問題：中醫(yī)是什么、中醫(yī)怎么學(xué)、中醫(yī)怎么用。聽起來題目好大吧？不要緊，時間有限，我們簡單點講。3.首先，第一個問題，中醫(yī)是什么？很多人可能會說，這還不簡單嗎，中醫(yī)就是中國的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)嘛，我想很多人都是這么認為的，特別時學(xué)西醫(yī)的人，是不是這樣的呢？絕不是這么簡單，這只是最膚淺的一層意思，中醫(yī)的中字真正的含義是我的理解是中庸之道，什么叫中庸？不偏不倚謂之中庸。中醫(yī)就是要讓某樣事物保持在中間或者動態(tài)平衡在某個水平的一門醫(yī)學(xué)。那這個事物是什么，我們后面會講到。

4.講這個問題之前，先來說說一個普遍存在的認識上的問題：那就是中醫(yī)理論是否滯后于臨床？這幾十年來，中醫(yī)的局面為什么沒有辦法突破？臨床療效為什么老上不去？遇到高熱降不下來，最后還是得上抗生素？為什么會造成這種局面呢？中醫(yī)的理論已經(jīng)形成兩千余年，在這期間，沒有大的突破，大的變化，會不會是因為理論落后，已經(jīng)不能為臨床提供更多、更有效的指導(dǎo)了呢？大家可以思考，今天我們的臨床落后，我們的治病水平上不去，是不是因為理論落后造成的？我的看法完全不是這樣，恰恰相反，中醫(yī)的理論不但沒有落后，在很多領(lǐng)域還大大的超前，我們?nèi)绻J為理論落后于臨床，認為理論不能指導(dǎo)臨床，那我們就要問自己，我們真正弄通中醫(yī)理論沒有？對于中醫(yī)的理論，對于《內(nèi)經(jīng)》的理論，我們把握了多少？有十成把握沒有？如果不到十成，兩、三成呢？如果連兩、三成都不到，有的甚至搞了一輩子中醫(yī)，最后竟然還分不清陰陽，那我們怎么能說理論落后于臨床？這個問題是個很嚴重的問題，如果沒有認識好，那導(dǎo)致中醫(yī)今天這樣一個局面的癥結(jié)就不容易抓到，我們今天看到的臨床水平比較低下的狀況是什么原因造成的？如果錯誤的把這個原因歸結(jié)到理論的落后，而去尋找理論方面的原因，那我們就可能會形成真正的倒退，真正的落后！所以對于中醫(yī)理論我們應(yīng)該放心的去信任它，在絕大多數(shù)時候不是理論出了問題，而是我們的認識出了問題。

5.前面剛才提到了，中醫(yī)是要讓某樣事物保持在中間狀態(tài)。這個事物是什么呢？很簡單，兩個字——陰陽。它也是中醫(yī)里最重要的東西，最核心的東西，方方面面都要圍繞它，離不開它?！端貑?陰陽應(yīng)象大論》的開首即說：陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求于本?，F(xiàn)在人都知道說：西醫(yī)治標(biāo)，中醫(yī)治本。當(dāng)我們問一句中醫(yī)怎么治本，或者中醫(yī)通過什么來治本呢？這就回答不上來了，其實，這個本就是陰陽，陰陽是一個關(guān)系到方方面面的，最本始的東西。6.陰平陽秘就是健康狀態(tài)，陰陽失衡就是疾病狀態(tài)，中醫(yī)就是要恢復(fù)已經(jīng)失去平衡的陰陽。7.那陰和陽到底是一種什么樣的關(guān)系呢？陰陽談的是陰與陽兩者之間的事，既然是兩者，就有一個相互關(guān)系的問題，這也就是陰陽這門學(xué)問里最重要的一個問題，關(guān)于這個關(guān)系，《素問。陰陽應(yīng)象大論》里有很精辟的論訴，就是“陽生陰長，陽殺陰藏”，這句話基本上將陰陽的主要方面包含進去了，因此，只要弄通了它，陰陽的學(xué)問也就可以基本解決?！瓣柹庨L、陽殺陰藏”主要是講一年里的陰陽變化以及萬物的生長情況，古人就是通過觀察這些自然現(xiàn)象悟出來的這些道理。陽生陰長主要講上半年，也就是春夏的變化。在這個過程中，陽漸漸生，陰漸漸長，兩者關(guān)系非常協(xié)調(diào)。聯(lián)系到具體的自然，春天以后，白日漸漸長，氣溫漸高，我們隨處可以感受到陽氣的不斷增長。那么陰呢？陽化氣、陰成形，這些成形的、屬陰的萬物也隨著這個陽的增長而不斷的繁茂，真正的一派欣欣向榮。這個過程真正是陽在生，陰在長，就像夫唱婦隨一樣。與以往我們所說的對立的、消長的關(guān)系好像不同，并不是陽產(chǎn)生了，萬物反而消滅，完全不是這么一個情況。如果用現(xiàn)代一些語言來形容這個過程，那么，陽氣就好比能量，我們可以設(shè)想在天地之間有這樣一個能量庫，而在春夏這兩季，能量是處在一個釋放的過程，隨著能量的釋放，萬物得到這個能量的供給，便逐漸的生長、繁茂起來。否則、萬物憑什么會生長繁茂呢？就是因為這個能量的釋放造成的，這就是陽生陰長，希望我這樣講大家能理解了陽生陰長是什么意思了。同樣道理，陽殺陰藏就很好理解了，陽殺與陽生是一個相對的概念。能量的釋放是不會無休無止的釋放下去的，就好比我們打拳擊，拳頭伸展出去了，如果還是老停留在那個狀態(tài)，就沒辦法進行第二次出拳，所以，必須先把拳頭收回來，才能打下面的一擊。陽氣也是這樣，達到頂峰后就要轉(zhuǎn)為收藏，能量收藏起來了，萬物得不到這個能量的供給，萬物的生長就趨于停止，而且漸漸的凋零、枯萎，這就是我們看到的秋冬景象。上述這個過程周而復(fù)始，如環(huán)無端。收藏到一定的程度后又要開始新一輪的生發(fā)、釋放。這便是素問所講的“重陽必陰，重陰必陽”。

8.弄懂了陰陽，我們再看看第二個問題，中醫(yī)怎么學(xué)，這個問題聽起來似乎真的很大，也是令很多中醫(yī)學(xué)子困惑的問題。其實我覺得這個問題沒有那么復(fù)雜，我認為學(xué)好中醫(yī)的有效方法就是依靠經(jīng)典、熟讀、記憶、理解經(jīng)典，當(dāng)然這個過程是很艱苦的，沒有捷徑可走，需要我們靜下心來，付出超乎常人的努力。現(xiàn)在很多中醫(yī)院校已經(jīng)將經(jīng)典改為選修，從必修淪為選修，經(jīng)典的這個地位大大的下降了，它給人們的信息就是對于中醫(yī)的學(xué)習(xí)來說，經(jīng)典已經(jīng)不是必須的了。有關(guān)部門也做過調(diào)查統(tǒng)計，結(jié)果顯示很多人認為經(jīng)典的學(xué)習(xí)沒有太多意義，學(xué)也可，不學(xué)也沒有什么損失。這是中醫(yī)的悲哀，我的觀點于上述這個認識截然相反，經(jīng)典的東西不但不能消弱，而且還應(yīng)該進一步加強，為什么呢？ 9.歷史的經(jīng)驗會告訴我們一些理由。翻開歷史，我們看一看，從張仲景直到清代，這一千多年的歷史中，凡是在中醫(yī)這個領(lǐng)域有所成就的醫(yī)家，我們研究一下他的經(jīng)歷，就會發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)醫(yī)家是從經(jīng)典中走出來的，大多數(shù)醫(yī)家是依靠經(jīng)典而獲得了公認的成就。中醫(yī)這樣一個特殊的歷史現(xiàn)象，不得不使我們?nèi)ニ伎?，?jīng)典為什么會具有如此大的魅力？從這些歷史事實中我們感受到：自古醫(yī)家出經(jīng)典。那么近代和現(xiàn)代的人呢？只要我們翻閱周鳳梧等編著的《名老中醫(yī)之路》這本書，就會有相同的感受。就以大家比較熟悉的蒲輔周老中醫(yī)為例，蒲老在初出茅廬時，就診的病人很多，但是有有效的，也有無效的，為此，蒲老毅然停診，閉門讀書三年。將中醫(yī)的經(jīng)典熟讀、精思、反復(fù)揣摩，三年后，復(fù)出江湖，便能在臨床上得心應(yīng)手，以致成為新中國成立后首屈一指的大醫(yī)家。對于這段經(jīng)歷，蒲老深有感概的說：當(dāng)時很多人不了解我的心情，認為我閉戶停診是“高其身價”，實際是不懂得經(jīng)典的價值。無獨有偶，著名中醫(yī)學(xué)家秦伯未也強調(diào)，要做好一個中醫(yī)臨床醫(yī)生，每年應(yīng)拿出三個月的時間來溫習(xí)經(jīng)典。兩位老前輩的話值得我們重視。10.很多人可能會說，那些經(jīng)典的書籍都是兩千多年前的古人寫的，過時了、落后了，我們還學(xué)它干嘛。可是我要說的是，經(jīng)典的年代雖然久遠，但它不一定就過時了，落后了。所以，大家不要輕易地否定它、遺棄它。學(xué)習(xí)經(jīng)典不是守舊。經(jīng)典的意義再怎么強調(diào)都不過分。這里給大家講兩個故事。南寧有一位老中醫(yī)叫廖炳真，廖老從醫(yī)幾十年，在某些病的治療上有獨到的經(jīng)驗，廖老有一次講到蛇咬傷的治療：在舊社會，有些江湖郎中治療蛇傷往往會留一手，這一手的方法很巧妙，讓你根本沒辦法察覺。郎中給你治蛇傷，很快就把蛇毒治住了，讓你沒有生命危險，很多癥狀也消除了，就是有一點，傷口老不好，隔上一段時間傷口又腐爛，你又得到郎中那里去買些藥，在江湖上，這叫郎中釣病人，病人養(yǎng)郎中的招數(shù)，但是，這個竅門被廖老從他的父輩那里得知了，竅門就是什么呢？就是忌鹽，如果讓病人忌鹽幾天，再吃上幾劑解毒、生肌的藥，傷口很快就長好，而且再不腐爛，就這么一點小奧秘，可要是你不知道，就會被折騰的夠嗆。聽完這個故事，大家仔細一琢磨，這不就是《內(nèi)經(jīng)》的東西嗎？《素問.金匱真言論》上說：“北方黑色、開竅于二陰，藏精于腎，故病在溪，其味咸，其類水，其谷豆，其數(shù)六，其臭腐。”腎家的臭是腐，凡屬腐爛一類性質(zhì)的病變都與腎相關(guān)。腎病需要忌鹽，“多食鹽則傷腎”。蛇傷引起的傷口腐爛，忌鹽幾天，再吃幾劑普通的中藥，傷口便從此愈合，這是一個多么神秘而又極其簡單的事實。經(jīng)典的東西就是這樣，沒有揭開時，他非常神秘，揭開了，又這么簡單。還有一個故事，就是廖老治骨癌的經(jīng)驗，骨癌的疼痛是非常劇烈的，而且這個疼痛往往很難止住，就是用上麻醉劑，效果也不理想。廖老對這個疼痛有個殺手锏，雖然骨癌最后不一定能治好，但這個疼痛卻可以大大的減輕甚至消除，很大程度上減輕了病人的痛苦。廖老用的什么藥呢？就是在一些草藥里面加上一味特殊的東西，然后煎湯外洗患處，洗幾次后疼痛就能逐漸消除。這個特殊的東西很靈驗，加上它很快止痛，不加它完全沒有這個效果。這個特殊的東西到底是什么呢？就是棺木的底板上長出的一種東西，過去人死了，用的是土葬，隨著尸體逐漸腐爛，腐爛的這些東西就往下滲，滲到棺木的底板上，連同木質(zhì)一同腐壞，上面的這個東西就是感受這個腐氣而生的。大家可以沉思片刻，在所有的腐氣里面，還有比人的尸體腐臭更厲害的嗎，所以，說到腐字，根據(jù)前面講的，大家應(yīng)該就會悟到些什么了。按照內(nèi)經(jīng)講的，它應(yīng)該跟腎有非常特殊的關(guān)系，腎又主骨生髓，所以這個東西用在治骨癌上就有這樣特殊的療效。這么神奇的治療又是《內(nèi)經(jīng)》的東西，為什么說學(xué)中醫(yī)還需要點悟性呢，就是這個原因，不是非常聰明的人是學(xué)不好中醫(yī)的，經(jīng)典的東西早就告訴你了，就看你能不能領(lǐng)悟，能不能融會貫通，舉一反三并應(yīng)用于臨床。

11.學(xué)好經(jīng)典需要注意的另一個問題，就是要具備一個基本條件，或者說一個基本的素質(zhì)，就是信受奉行。這四個字什么意思呢？字面上理解就是：信任、接受、去實踐?，F(xiàn)在很多人學(xué)經(jīng)典是帶著一種批評的眼光來學(xué)，覺得經(jīng)典這也不科學(xué)，那也不科學(xué)，你比經(jīng)典都高明了，那你還學(xué)什么經(jīng)典呢，你以一種抵觸的情緒，認為經(jīng)典過時了，那你怎么學(xué)得進經(jīng)典？所以，學(xué)經(jīng)典這個態(tài)度很重要，你必須完全地相信它，接受它，然后再思考怎么按照經(jīng)典的思想去奉行。只有這樣，經(jīng)典才學(xué)的進，只有這樣，你才會有收獲。經(jīng)典經(jīng)過了那么長時間的考驗，那么多人依靠經(jīng)典成了名醫(yī)，你有什么可擔(dān)心呢？所以，對于經(jīng)典完全地可以信受奉行。不具備這個條件，經(jīng)典的學(xué)習(xí)就整個成了障礙。記得在讀《本草綱目》的時候，讀到白術(shù)這一條時，李時珍引了張銳《雞峰備急方》的一則案例：“察見牙齒日長，漸至難食，名曰髓溢病。用白術(shù)煎湯，漱服即愈?！贝蠹铱吹竭@個案例，第一感覺是什么呢？我想很多人會不相信，牙齒長到一定程度就定型了，怎么會越長越長，以致進食都困難呢？這太離譜了，即便是有這個髓溢病，怎么用白術(shù)漱漱口就能縮回去呢？簡直太不科學(xué)了，但我不這么想，我首先是相信它，然后，再來思考它的道理。我們讀古人醫(yī)案，不是去考察它的真實性，而是要去理解它里面所蘊含的道理。首先這個病名很有意思，牙齒為骨之余，由腎所主，牙齒日長，就好像是髓滿了在往外溢一樣，所以叫做髓溢病?，F(xiàn)在要考慮的是這個牙齒為什么會日漸長長，髓為什么會往外溢，這一定是約束骨髓的這個系統(tǒng)出了問題，骨髓由腎所生，腎為水藏，故骨髓亦屬水類，按照五行規(guī)律，土克水，所以肯定是約束水的土系統(tǒng)出了問題，土虛了，當(dāng)然就會發(fā)生水溢，髓溢了牙齒自然會日漸變長，這個道理明白了，用白術(shù)來補土制水，控制髓溢，就是十分簡單的事了。這就是對經(jīng)典的思考，想通了，就會有收獲，甚至?xí)谢砣婚_朗的感覺，學(xué)經(jīng)典的興趣也就越來越濃了。曾經(jīng)診治一位跟骨骨刺的患者，疼痛厲害，足跟不敢落地，痛苦不堪，按常規(guī)的思路，補腎、活血、除痛等方法都無明顯療效，我突然想到了髓溢病這個案例，大家知道，骨刺是骨鈣流失形成骨性贅生物，這與髓溢病有什么差別呢？道理應(yīng)該是一樣的，于是如法炮制，用白術(shù)煎湯，讓患者浸泡足跟，每日兩三次，每次20分鐘，出乎意料，不幾天疼痛就明顯減輕，堅持1月余，足跟痛消失，痊愈了。這些案例給我們什么感受呢？經(jīng)典的東西你必須相信，然后才有思考，才會有收獲，你不相信，后面什么也不用談了，中醫(yī)你肯定學(xué)不好。

12.下面我們就來說說中醫(yī)怎么用，我們想盡各種辦法努力學(xué)習(xí)中醫(yī)，最后都是為了用中醫(yī)來解決病人的痛苦，那么到底應(yīng)該怎么用呢？不同的應(yīng)用方法區(qū)分出了醫(yī)者不同的層次，我們通常說醫(yī)者分上工和下工，所謂下工層次就是對病欲愈，執(zhí)方欲加者；上工層次就是臨證察機，使藥要和者。察機要和者，似迂而反捷，此賢者之所得，愚者之所失也。怎么理解這句話？下工就是我們所謂的庸醫(yī)，看到一個病，很想讓它快點好，拿個方子就亂加，咳嗽就加點止咳化痰的，發(fā)熱就加點清熱的，頭痛就加點治頭痛的，食欲不好再加點消食的，等等等等，病人一堆的癥狀，結(jié)果藥就二三十味，卻不知道病機到底在哪里，治療效果也不理想，大家遇到過這樣的醫(yī)生沒有？我想一定大有人在。我們不要做這樣的醫(yī)生，我們要做上工，要做到臨證察機，就是把錯綜復(fù)雜的臨床癥狀歸納總結(jié)，找到病機，就像從一個枝繁葉茂的大樹上找到樹干一樣，樹干砍了，整個樹自然就倒了，用不著一根根的去砍樹枝，看上去我們好像在找病機的時候費了點周折，但收貨的效果將是立竿見影的，似迂而反捷！這其實是跟西醫(yī)的診斷思路一致的，西醫(yī)診斷疾病講究一元論，就是盡可能的用一個疾病去解釋患者所有的癥狀，中醫(yī)也一樣，我們要盡可能的用一個病機去解釋患者所有的癥狀，當(dāng)你這個一元論成立的時候，診斷基本上都是正確的。

13.察機實際上就是求本，“察機藥和”就是治病求本，機就是導(dǎo)致事物發(fā)生的關(guān)鍵要素，病機就是導(dǎo)致疾病發(fā)生的那個最關(guān)鍵的因素。原子彈的威力大不大？當(dāng)然很大，可是這個啟動按鈕沒必要搞得那么大，一點就行了，病機實際上就是這么回事。14.那么我們怎么樣才能審查好病機呢，審查病機很關(guān)鍵的一點就是勿失氣宜，要抓住氣宜，這個提法在至真要大論里有兩處，其中一處說“謹候氣宜，勿失病機”，實在的說，病機就是氣宜，氣宜就是病機，這兩者講的是一回事。那到底氣宜是呢？很簡單，就是我們常說的六氣——風(fēng)寒暑濕燥火。那么這個氣宜要怎么求呢？比如現(xiàn)在天陰了，要下雨了，這個氣宜我們知道不知道？當(dāng)然容易知道！這是什么？是濕氣來了，我們可以直接感受這個氣宜的變化，在這個時候產(chǎn)生的疾病，不管它是什么病，都與這個氣宜的有關(guān)，抓住了這一點，不失去這一點，那你就抓住了病機。如果天氣突然轉(zhuǎn)冷，北風(fēng)來了，這就是寒的氣宜，其他以此類推。這也就是我們寫大病歷的時候要寫節(jié)氣了，節(jié)氣往往是六氣變化的轉(zhuǎn)折點，與病機有關(guān)，但現(xiàn)在已經(jīng)很少有人注意到這點了。上面講的這些氣宜，都是我們可以很明顯感受到的，可以叫做外氣宜，還有一些我們不容易察覺出來的，叫做內(nèi)氣宜，內(nèi)氣宜可以通過舌脈來查出來，時間有限，今天就不展開講了。

15.講到病機這個詞，就不得不提中醫(yī)里著名的病機十九條。很多學(xué)中醫(yī)的對病機十九條的認識不足，以為天下的疾病那么多，那么錯綜復(fù)雜，怎么可以就用這么簡單的十九條病機加以概括？十九病機到底能不能概括？回答是肯定的，能。歧伯在這里用了“諸”，“皆”等一些非?？隙ǖ脑~語，就如我們前面說到的信受奉行，既然歧伯這么肯定的說了，那你就必須信，不要懷疑，大膽用準(zhǔn)沒錯。在運用之前我們還要了解其中的一句話“有者求之，無者求之，盛者責(zé)之，虛者責(zé)之，必先五勝?！边@句話什么意思？有或者沒有我們都要去尋找，是過盛還是不足，我們都要找它，必須先了解五行生克關(guān)系，五勝就是指五行相生相克關(guān)系。我們就拿其中的一條來舉例子，看看我們?nèi)绾芜\用病機十九條來察出病機。就拿大家比較熟悉的“諸風(fēng)掉眩，皆屬于肝”這條來說，凡是風(fēng)、凡是掉眩，必定與肝有關(guān)系，你就從這個肝去找，一定能找到病機，一定能找到導(dǎo)致這個疾病發(fā)生的關(guān)鍵因素。比如我們看到一個眩暈的病人，病人一來，我們看到他一副肝病的模樣，臉色青青，脈又弦，肝的色脈非常明顯，這個叫有。但是，如果沒有呢？如果我們看到這個眩暈的病人臉色不青，脈也不弦，一點肝家的色脈都沒有，這怎么辦呢？這種情況叫“無”，無者也要求之，反正就是認定它了，它就是與肝有關(guān)系，這是病機規(guī)定的前提，那怎么求呢？這就要根據(jù)“必先五勝”的原則，用五行之間的關(guān)系去求它。方法就是以肝為中心，利用五行生克的原則去考察。比如這個眩暈的病人你看到的是腎很虛的表現(xiàn)，那么，你就要思考，腎屬水，肝屬木，水生木，是因為腎水很虛，母不生子導(dǎo)致的，所以治療就應(yīng)該補母生子，用補腎的方法這個眩暈就會治好。如果腎的情況沒有，那就繼續(xù)看，有沒有肺的情況，如果是肺家盛，那你就又要開始思考了，肺屬金，金克木，肺金太旺，那肝木就必遭克損，所以，治療就應(yīng)該是泄其太過，使木不遭克損，那疾病自然就會痊愈。同樣道理，大家可以繼續(xù)思考，如果是看到的心的情況、脾的情況又該怎么樣去思考，從而發(fā)現(xiàn)病機。病機十九條是非常有用的，千萬不能小看它，很多疑難雜癥，它能幫你很大的忙，前提是你必須信它，認定它。它相當(dāng)于幫我們把一個中心坐標(biāo)確定了，你根據(jù)病人的實際表現(xiàn)，根據(jù)這個中心點去尋找，比你漫無邊際的去尋找要方便很多，大家說是不是？這就是中醫(yī)經(jīng)典里的寶貝，大家可千萬別把它丟了，要不真的太可惜了。

16.另外一個很有用的方法就是“抓主證”，抓主證是劉渡舟教授提出來的，在坐的可能有不少人對劉老有所了解，劉老是北京中醫(yī)藥大學(xué)的教授，傷寒界的權(quán)威，人稱北劉南陳，北劉就是指劉渡舟，南陳指陳亦人教授。劉老認為，抓主證反應(yīng)了辨證論治的最高水平，因此，能否抓好主證，就成了臨證的一個關(guān)鍵問題。

17.為什么主證那么重要，我的理解有兩點：1.主證最能反映病機，而只有這個能反映病機的證才能稱為主證，2.是主證最有可能反映疾病的祛除途徑。它提示你，你應(yīng)該用汗法、下法、還是吐法，或者用其他方法，這樣的主證往往起到畫龍點睛的作用，根據(jù)這個證就能辨別該從哪個方向著手。

18.說的比較抽象，舉個例子大家可能比較容易理解。曾經(jīng)有個女病人找我看病，西醫(yī)的診斷是腎結(jié)石，腎積水，中西醫(yī)都看過，效果不好，一位老病人介紹過來找我看。按照常規(guī)，結(jié)石、積水就要排石利水，對吧？一般人可能都這么想，也都這么開方，一般石韋散就開出來了。但是我沒有這么考慮，只是靜靜的聽病人講訴病情，一邊聽一邊思考，其實就是在等待主證的出現(xiàn)。當(dāng)病人講到這一個月都在拉肚子，心很煩躁，睡覺也睡不好，就是這一瞬間，主證出現(xiàn)了。我開出的方子是豬苓湯，沒有加任何排石藥，為什么開豬苓湯？因為傷寒論319條說：“少陰病，下利六七日，咳而嘔渴，心煩不得眠者，豬苓湯主之?！边@里明確講到，下利然后心煩不得眠，下利就是拉肚子，看看這個病人跟它所描述的是不是很像？主證符合，那你就大膽用豬苓湯吧。病人吃了半個月藥，癥狀很快消失，復(fù)查腎積水沒有了。19.如何才能抓好主證呢？當(dāng)然，這要建立在對傷寒論條文非常熟悉的前提下，先是要熟記，然后逐漸明白其中說明的道理，最后還要在臨床上多多實踐，多用多體會，不斷磨練?？偨Y(jié)起來就是六個字，熟記，明理，多用。

20.今天的課接近尾聲了，講了這么多不知道我講明白沒有，總之，大家應(yīng)該牢牢記住，上工是一個怎樣的概念，下工是一個怎樣的概念，雖然我們不能馬上成為上工，但既定目標(biāo)應(yīng)該有。大家應(yīng)該處處注意養(yǎng)成上工的習(xí)慣，處處注意避免下工的行為，不要一個腫瘤病人來了，你就滿腦子想的白花蛇舌草，半枝蓮這些抗癌藥，我想這個不是中醫(yī)，充其量只是半吊子中醫(yī)。既然是中醫(yī)，你就要有中醫(yī)的思路，你就要臨證察機，也只有這樣，你才容易有體會，你才容易有感受。否則，這個病人治好了，你不知道是怎么治好的，治差了你也不知道怎么回事，當(dāng)了一輩子中醫(yī)自己還是糊涂蟲，豈不可憐。要是做這樣的中醫(yī)，那真的沒意思，所以希望大家都能成為上工，至少成為一個準(zhǔn)上工。我想只要按照上面的這些方法去操作，我們在形式上就已經(jīng)成為上工了。21.謝謝大家！